Dom Nepoznato

Sarmati na Krimu: više misterija nego rješenja. Krim u periodu skitske vladavine

SARMATIMA. DREVNE INFORMACIJE

Od antičkih vremena, istočni susjedi Skita bili su Sarmati. Kako je Herodot tvrdio, „iza rijeke Tanais (Don - autor) više nije skitska zemlja: prvo od mjesta pripada Sauromatima, koji, počevši od ugla Meotskog jezera, zauzimaju prostor od 15 dana putovanja do sjever." U najranijim drevnim izvorima zvali su se Sauromati (od iranske riječi “Sarmat” - opasan mačem). I to tek od 2. veka. BC. naziv "Sarmati" je fiksiran. Prema antičkim autorima, Sarmati su „sastojali od jednog plemena, ali su se delili na nekoliko naroda sa ranim imenima“.

Očigledno, Sarmati su postali susjedi Skita davno, jer su im se Skiti obratili za pomoć tokom invazije Darijevih trupa.

Kada je u 3. vijeku. BC. Velika Skitija doživljava duboku krizu, Sarmati postaju dominantna sila na jugu istočne Evrope.

ETNIČKA PRIPADNOST. JEZIK

HERODOT O POREKLU SAUROMATA

“O Sauromatima se kaže sljedeće. Kada su se Heleni borili s Amazonkama, tada su, prema legendi, Heleni, pobijedivši u bici kod Termodona, otplovili, noseći na tri broda onoliko Amazonki koliko su mogli zarobiti, a ubili su svoje muževe napadajući na moru.

Nisu poznavali brodove, nisu znali da koriste kormilo, jedra i nisu znali veslati; a nakon što su napali more i ubili ljude, nosili su ih valovi i vjetar. I stižu do obale jezera Meotia - u Kremni. A Kremny se nalazi na zemlji slobodnih Skita. Ovdje, nakon što su napustili brod, Amazonke su stigle do naseljene zemlje. Susrevši prvo krdo konja, oteli su ga i, jašući, počeli da pljačkaju zemlju Skita.

Skiti nisu mogli da shvate u čemu je stvar: na kraju krajeva, nisu znali ni jezik, ni odeću, ni samo pleme i bili su u nedoumici odakle su došli; Činilo im se da su Amazonke mladići i zato su ušli u bitku s njima. Kada su Skiti zauzeli leševe koji su ostali nakon bitke, tako su saznali da su žene.

Nakon savjetovanja, odlučili su da ih više ne ubijaju, već da im pošalju svoje najmlađe muškarce, otprilike isti broj kao i Amazonke. Trebalo je da kampuju u njihovoj blizini i rade ono što bi. Ako ih Amazonke počnu progoniti, onda se ne upuštajte u bitku, već izbjegavajte; kada zastanu, treba da priđu i postanu logor. Skiti su to smislili, želeći da se od ovih žena rađaju deca.

Poslani mladići su počeli da izvršavaju zadatak. Kada su Amazonke shvatile da su došle bez ikakve zle namjere, nisu obraćale pažnju na njih; a Skiti su svaki dan svoj logor približavali onom Amazonki. Mladići, poput Amazonki, nisu imali ništa osim oružja i konja, i vodili su isti način života kao i oni, baveći se lovom i pljačkom.

U podne su se Amazonke razišle po jedna i dvojica... Saznavši za to, Skiti su počeli da rade isto. I neko je prišao jednom od njih, koji je ostao sam, a Amazonka ga nije odgurnula, već mu je dozvolila da komunicira s njom.

I nije mogla da kaže (uostalom, nisu se razumeli), ali je gestikulisala da sutradan dođe na isto mesto i dovede drugog, ukazujući da su njih dvoje i da će i ona dovesti drugi.

Mladić je otišao i to ispričao ostalima. Drugog dana je on sam došao na isto mjesto i doveo drugo, i zatekao Amazona kako čeka s drugim. Kada su drugi dječaci saznali za ovo, pripitomili su i ostale Amazonke.

A onda, ujedinivši logore, počeli su živjeti zajedno, svaki imajući za ženu onu s kojom je stupio u vezu od samog početka. Muškarci nisu mogli naučiti jezik žena, ali žene su naučile jezik muškaraca.

A pošto su se razumeli, muškarci su Amazonkama rekli sledeće: „Imamo roditelje, imamo i imovinu. Sada više nećemo voditi takav način života, ali ćemo živjeti, otišavši u svoj narod: vi ćete biti naše žene, a nikakve druge žene.”

Na to su rekli sljedeće: “Nismo mogli živjeti zajedno sa vašim ženama, jer mi i oni imamo različite običaje. Gađamo strijele, bacamo pikado i jašemo konje, ali nismo obučeni za ženski posao. A vaše žene ne rade ništa od ovoga što smo naveli, već, ostajući u kolima, rade ženske poslove, ne izlazeći u lov ili bilo gdje.

Sad, ne možemo se slagati s njima. Ali ako hoćete da vam budemo žene i da se smatramo poštenima, onda kada dođete kod svojih roditelja, dobićete svoj dio imovine i onda ćemo, kada se vratite, živjeti sami.

Mladići su poslušali i uradili to. Kada su se, nakon što su dobili pripadajući dio imovine, vratili Amazonkama, žene su im rekle sljedeće:

“U strahu smo i strepnji da li da živimo baš u toj zemlji u kojoj smo vam lišili očeva i uveliko opustošili vašu zemlju. Ali pošto želite da nas imate za svoje žene, učinite s nama sljedeće: napustimo ovu zemlju i nastanimo se prelaskom rijeke Tanais.” Mladići su se takođe povinovali.

Prešavši Tanais, išli su prema istoku, na udaljenosti od tri dana puta od Tanaisa i udaljenosti od tri dana od jezera Maeotis u pravcu sjevernog vjetra. Došavši u ovo područje u kojem sada žive, naselili su ga.

I od tog vremena, žene Sauromata drže se drevnog načina života, idući u lov na konjima i sa svojim muževima i odvojeno od svojih muževa; takođe idu u rat i nose istu odjeću kao i njihovi muževi.

Sauromati koriste skitski jezik, ali ga već dugo govore s greškama, pošto su ga Amazonke pogrešno naučile. Što se braka tiče, utvrđeno je sljedeće: nijedna djevojka se ne uda prije nego što ubije čovjeka iz reda svojih neprijatelja.”

Prema većini istraživača, jezik Sarmata, kao i jezik Skita, pripada severoistočnoj grupi iranskih jezika.

Najpoznatija sarmatska plemena su: Aors, Roksolani, Alani, Siraki, Iazygi. Oformivši se u volgo-uralskim stepama, Sarmati su se kasnije naselili na području između rijeka Volge i Dona, a do 4. stoljeća. njihovi nomadski logori pojavljuju se iza Dona.

Tokom ovog perioda formirani su plemenski savezi predvođeni vođama. Istovremeno, mnogi autori primjećuju zanimljivu osobinu: sarmatske žene zauzimale su izuzetno visok položaj u društvu. To potvrđuje podatak Pseudo-Hipokrata: „U Evropi živi skitski narod koji živi oko jezera Meotis i koji se razlikuje od drugih naroda. Njihove žene jašu konje, gađaju lukove i bacaju koplja dok sjede na konjima, i bore se s neprijateljima dok su djevojčice; i ne udaju se dok ne ubiju tri neprijatelja, i ne mire se sa svojim muževima dok ne prinesu uobičajene žrtve. Onaj ko se oženi prestaje da jaše dok se ne ukaže potreba da svi krenu u pohod. Nemaju desnu dojku, jer još u ranom djetinjstvu njihove majke, zagrijavši za tu svrhu pripremljeni bakarni instrument, nanose ga na desnu dojku i izgore, tako da ona izgubi sposobnost rasta i svu snagu. a obilje sokova prelazi u desno rame i ruku.” .

Ovakvu ratobornu sliku o Sarmatima istraživači objašnjavaju činjenicom da su, kada su njihovi muškarci išli u duge vojne pohode, žene same čuvale stada i imovinu. Da bi to učinili, mogli su stvoriti posebne ženske jedinice. Mladi ratnici su bili izvrsni jahači i izvrsno su posjedovali oružje. Uticaj žena u sarmatskom društvu bio je toliki da su neki antički autori Sarmate nazvali „gunaykokratumen“ (vladaju žene, kojima vladaju žene).

SARMATI NA KRIMU

Postoji mnogo dokaza da je u III-I st. BC. Sarmati su čvrsto ukorijenjeni u stepama sjeverno od Krima. Odnosi između njih i Skita nisu bili stabilni: plemena su ili bila u neprijateljstvu ili su ulazila u prijateljske saveze. Poznato je da je sarmatska kraljica Amaga pružila vojnu pomoć Hersonesu i natjerala Skite da se povuku s njegovih zidina. Međutim, tokom Diofantskih ratova, Sarmati, predvođeni Tasijem, bili su najpouzdaniji saveznici Skita.

Postepeno su se Sarmati približili poluostrvu, a u 1. st. AD dio sarmatskih plemena završava na Krimu. U to vrijeme na poluostrvu se pojavljuju utočne sarmatske humke.

Posebno je zanimljiva gomila Nogaichinski, koja se nalazi u okrugu Nizhnegorsky u blizini sela. Chervonoye.

Prilično bogata ženska sahrana je očigledno pripadala kraljici ili svećenici. Veo, koji je ležao na vrhu drvenog kovčega, i ženska haljina bili su izvezeni zlatnim pločicama. Grobni prilozi su izrađeni od plemenitih materijala i odlikuju se odličnom izradom. Sastojao se od masivne zlatne grivne sa likom grifona - čudovišta iz bajke s tijelima lava i orlovih krila i kljuna, narukvica s prikazom likova iz grčkih mitova - Erosa i Psihe, spiralnih narukvica, tijare pletene od tri lanca. , medaljon sa granatom i staklenim umetcima, naušnice sa umetcima od karneola, ahata i stakla, srebrne zdjele, kašike, posude, bronzano ogledalo.

I na ovom i na "onom svijetu" žena nije mogla bez prekrasne kutije "sa svime potrebnim": ovdje je bio pohranjen set kozmetike u raznim kutijama i bočicama, te nakit: zlatni privjesci u obliku lava glave, ahat, uramljeni zlatni medaljon, prstenje, amajlije u obliku muškarca, broševi od zlata i gorskog kristala, zlatna kopča sa granatom i staklenim umetcima.

Broj Sarmata na poluotoku se postepeno povećava. Naseljavaju se ne samo u stepskim područjima, već iu podnožju Krima, često pored Skita. Od 2. veka AD antički autori ih sve češće nazivaju Alanima.

Od sredine 3. vijeka. AD Goti se javljaju u sjevernom crnomorskom području, s njima u savez stupaju razna plemena, a posebno Alani, o kojima antički autori govore kao o „hrabrim, snažnim i brojnim“ ratnicima. Invazija Gota, a potom i Huna, imala je katastrofalne posljedice za stanovnike poluotoka. Izvještavajući o invaziji Huna u 4. vijeku, antički istoričar bilježi: “Prošavši kroz zemlje Alana, Huni su u njima izazvali strašna pustošenja, sklopili savez sa preživjelim stanovnicima i pripojili ih sebi.” Značajan dio Alana, zajedno s Hunima, pohrlio je u Evropu, pa čak i prešao u Afriku. U isto vrijeme, neki od njih su se naselili na Krimu.

NAČIN ŽIVOTA, EKONOMIJA, ŽIVOT I KULTURA SARMATSKIH PLEMENA

Stanovnici stepa nisu mogli a da ne uzgajaju domaće životinje, koje su im davale hranu i materijal za izradu odjeće. Tokom svoje istorije, Sarmati su bili nomadski stočari. Strabon bilježi: „Oni prate svoja stada, uvijek birajući područja s dobrim pašnjacima, zimi u močvarama u blizini Meotide (Azovsko more - autor), a ljeti na ravnicama. Treba napomenuti da su se čak i u poređenju s drugim nomadskim narodima, Sarmati odlikovali svojom visokom pokretljivošću.

To se u velikoj mjeri objašnjava sastavom sarmatskih stada. Najčešće životinje su bili konji i ovce (goveda je vjerovatno bilo malo). Intenzitet migracija bio je toliki da su Sarmati tokom godine napravili suštinski zatvoren ciklus preko teritorije svojih ogromnih posjeda. I ovce i konji spadaju u one životinje koje na takvom “putovanju” ne gube na težini i vitalnosti.

Možda je nemoguće precijeniti ulogu konja u životu Sarmata. Ona im je bila sve. Tacit to savršeno svjedoči: „Nevjerovatno je kako hrabrost Sarmata leži, takoreći, izvan njih samih“ (tj. u njihovim konjima, autor). Konj je bio vjeran prijatelj i u bitkama i u svakodnevnom životu. U borbama je spašavao život vlasnika, uz nju su pasli stoku, a osim toga konji su imali odličnu sposobnost da izvlače hranu ispod snijega. Zahvaljujući konju, Sarmati su imali hranu, piće i odjeću. Poput mnogih nomada, sarmatski konji nisu se odlikovali vanjskom ljepotom i vitkošću, bili su niskog rasta, imali su veliku, grubu glavu na kratkom vratu i kratku, ali snažnu nogu. Ali oni su, prema Ovidiju, “... sposobni za bilo kakve duge skokove.” Arian, koji se borio sa Sarmatima, savršeno je opisao kvalitete ovih konja, tvrdio je da je ove „...konje u početku teško rastjerati, tako da se prema njima možete odnositi s potpunim prezirom ako vidite kako se upoređuju sa tesalijskim konji, izdržavaju svaki rad; i onda vidiš kako je taj razigrani, visoki i revni konj iscrpljen, a ovaj ga mali konj prvo prestigne, a onda ostavi daleko iza sebe.”

Glavno prebivalište Sarmata bili su šatori napravljeni od filca i postavljeni na točkove. Takva kola spominje Eshil, koji ih je nazvao „škripavim kolima koja vuku volovi“. Na freskama drevnih kripti sačuvane su slike sarmatskih nastambi, koje podsjećaju na jurte azijskih nomada. To su okviri napravljeni od motki, obloženi kožama ili filcom. Ova konstrukcija bila je postavljena na zaprežna kola sa četiri ili šest kotača, koja su bila upregnuta za nekoliko volova.

Rat je imao posebnu ulogu u životu Sarmata, kao i svih nomadskih plemena. Sami uslovi i način života doprineli su formiranju militarizovanog društva. Mnogi autori bilježe hrabrost i ratobornost Sarmata, nazivajući ih “neosvojivim varvarima”, “žestoki izgledom i glasom, obrasli u kosu i bradu, oni su živa sličnost Marsa”. Sarmatska plemena se mogu nazvati „narodom vojske“, jer su svi muškarci bili ratnici.

Lutajući od mjesta do mjesta, borili su se za pašnjake i vrlo često vršili prepade u svrhu pljačke. Antičkim autorima vojni običaji Sarmata su se doimali kao izuzetno divlji i okrutni. Herodot svedoči: „...skidaju kožu sa lobanja ubijenih neprijatelja i, nakon što je štavljene, vezuju za uzde svojih konja kao dokaz svoje hrabrosti; lobanje su obrubljene, ponekad ukrašene zlatom i korištene kao čaše.”

Kako se Sarmati kreću prema zapadu, uloga rata u njihovim životima značajno raste. Do tada su uspjeli stvoriti velike plemenske saveze. Organizacija trupa, taktika i strategija vojnih operacija, kao i naoružanje i oklop postepeno se unapređuju.

Tacit i Strabon primjećuju da su Sarmati koristili male štitove (vjerovatno plemenske) presvučene kožom, ali oni nisu imali veliki značaj. To je bilo zbog činjenice da su Sarmati tijekom dugog vremenskog perioda uspjeli stvoriti prilično pouzdan, udoban i vješto izrađen zaštitni oklop.

Metalni oklop postojao je kod Sarmata u obliku oklopa u ljusci. Princip njegove proizvodnje prilično je poznat iz sačuvanih slika i opisa. Heliodor posebno precizno i detaljno govori o takvom oklopu. Prema njegovim riječima, one su se sastojale od bakrenih i željeznih ljuski ušivenih na platno ili kožu u redovima, tako da su ljuske jednog reda pokrivale polovinu ljuski drugog, ne ostavljajući praznine. Ne samo jahač, već i njegov konj bili su odjeveni od glave do pete u takav oklop, koji zbog svoje fleksibilnosti nije sputavao kretanje i čvrsto je pristajao uz tijelo. Osim oklopa, na noge su se ponekad stavljale i metalne helanke, a glava je bila prekrivena čunjevima, najčešće kožnim sa metalnim prugama.

Glavno oružje Sarmata bio je luk (vjerovatno po mnogo čemu sličan skitskom). Sarmati su, za razliku od mnogih naroda, pucali iz njega na "skitski" način. Navukli su tetivu ne do grudi, kao drugi, već do ramena i jednako spretno pucali i sa desnog i lijevog ramena. O Sarmatima Ovidije kaže: “...njihova snaga je u strijeli, u punom tobolcu i u brzom, neumornom konju.” Luk i strijele su se nosile na lijevoj strani pojasa u kožnoj futroli. Pet strela se obično stavljalo u tobolac.

Sarmatsku vojsku činili su strijelci i konvoj, koji je uključivao pješake (kopljanike). Istovremeno, glavna grana vojske bila je laka konjica. I Skiti i Sarmati preferirali su kobile za jahanje, a ne pastuve. U prvim vekovima nove ere. Teško naoružana katafraktska konjica postala je raširena među Sarmatima. Imali su pouzdan oklop i bili su naoružani dugim kopljima i dugim ravnim mačevima za udaranje s konja.

Nerijetko su Sarmati koristili taktiku napada, čiji je glavni cilj bilo bogaćenje, dok je istovremeno snažna invazija velike konjičke vojske dovela do demoralizacije napadnutih. U pravilu, nakon ovakvih napada, Sarmati su tjerali pobijeđene da plaćaju danak.

Tacit bilježi iznenadnost i neočekivanost takvih napada, poseban način bacanja strelica i virtuoznost bacanja lasa na neprijatelja. Koristeći originalnu taktiku naizmjenične borbe, kada su se Sarmati na konjima, ostavljajući svoje lukove, kopljima zabili u neprijateljsku formaciju.

U vojnim pohodima svaki je Sarmat koristio najmanje dva konja, što je bilo posebno važno u dugim napadima. Amijan Marcelin svedoči: „Oni prelaze ogromne udaljenosti kada progone neprijatelja ili trče sami, sedeći na brzim i poslušnim konjima, a svaki vodi po jednog rezervnog, tako da, prelazeći iz jednog u drugi, štede snagu konja. i odmorivši im vratite vedrinu."

Odjeća Sarmata po mnogo čemu je bila slična skitskoj. Muškarci su nosili kratki kaftan, opasan kaišem, koji je bio pričvršćen broševima, pantalonama i kratkim čizmama. Na vrhu je stavljen ogrtač koji se kopčao fibulom na lijevom ramenu. Ženska odjeća se sastojala od haljine s rukavima do zapešća, a preko haljine su nosile ogrtač za ljuljanje, pričvršćen fibulom na prsima. Odjeća je bila dopunjena orijentalnim pantalonama, čije su manžete često bile obrubljene perlama.

Odjeća plemenitih i bogatih Sarmata bila je izvezena zlatom i biserima i ukrašena zlatnim pločicama.

I žene i muškarci rado su koristili razne ukrase. Plemeniti predstavnici društva nosili su zlatne i srebrne grivne, zlatne narukvice, a pojasevi su im bili ukrašeni zlatom i srebrom. Plemićke sarmatske žene nosile su zlatne minđuše sa umetcima od dragog kamenja, frizure su im često bile krunisane tijarama, a zlatne perle i ogrlice krasile su im vrat i prsa.

Mnogi sarmatski nakit su prava remek-djela nakitne umjetnosti. Neki od njih su rađeni u polihromnom stilu, kada su izrađeni zlatni i srebrni proizvodi sa umetcima dragog i poludragog kamenja: tirkiz, granat, rubin, karneol.

U prirodi sahrane i pogrebnog rituala Sarmata uočavaju se mnoge osobenosti. Rani period karakteriziraju ukapanja u široke prizemne jame sa drvenim konstrukcijama. Kasnije su se pojavili novi tipovi grobnih humki različite orijentacije: uske pravokutne jame, četvrtaste jame sa dijagonalnim položajem ukopanog, katakombe, uske pravokutne jame, potkopi. Ovo je jasan dokaz da su Sarmati bili daleko od homogenih plemena, čak i antropološki.

Pogrebni obred najčešće je izgledao ovako: pokojnik je bio položen u ispruženom položaju na leđima, često sa rukama savijenim u laktovima, desna ili lijeva ruka je bila u trbuhu, noge su bile prekrštene na stopalima ili nogama, lobanja je bila deformisana. Uz grobni prilozi u sahranu su stavljane sve vrste amajlija, amajlija, kao i žrtvena hrana. Dno grobova je očigledno posuto pepelom, ugljem i komadićima krede u svrhu čišćenja; Nad grobom je obavljeno žrtvovanje konja i održane dženaze. Ogledala su razbijena u ritualne svrhe.

Vjerska vjerovanja Sarmata imala su mnogo sličnosti sa skitskim vjerovanjima. Glavni predmet obožavanja bio je mač, koji je personificirao boga rata. To potvrđuje i Amijan Marcelin, koji kaže da Sarmati „zabijaju mač u zemlju i s poštovanjem ga obožavaju kao Marsa“.

Nomadski stočari, čiji su život i dobrobit uvelike ovisili o prirodnim i klimatskim uvjetima, o prisutnosti obilnih pašnjaka i velikih stada, posebno su poštovali boginju plodnosti i zaštitnicu konja. Na sarmatskim češljevima i naušnicama sačuvane su slike velike boginje između dva konja. Vjerovatno je kult sunca i vatre bio povezan s velikom boginjom, čije su čuvarice bile posebne svećenice.

Dolaskom Sarmata promijenio se etnički sastav stanovništva Krima. Imali su značajan uticaj na privredu i društveni život poluostrva.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima, sudeći po pisanim izvorima, Sarmati su se prvi put pojavili na Krimu. Sarmati su nomadska plemena koja govore iranski jezik, srodna su Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po porijeklu i materijalnoj kulturi. Etnonim „Sarmati“ ili njegov ekvivalent „Sirmati“ pojavljuje se u izvorima iz 4. veka. BC. i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je živio istočno od Tanaisa u Herodotovo vrijeme.

Zahvaljujući pisanim izvorima, znamo za učešće Sarmata u političkim događajima koji su se odigrali na Krimu. Njihova dominacija u severnim crnomorskim stepama u 2. veku. BC. - sredinom 3. veka AD bez sumnje. Međutim, paradoksalno, na Krimu se sarmatska kultura manifestuje uglavnom posredno, u obliku njenih različitih elemenata zabeleženih u proučavanju bosporskih i kasnoskitskih antikviteta. Zapravo, sarmatski spomenici na poluostrvu su bukvalno rijetki.

“Sarmati”, kao i “Skiti”, je makroetnonim. Među njima, u različito vrijeme, antički autori su identificirali velika plemenska udruženja: Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani, itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje sjevernog Crnog mora. Istraživači obično citiraju Diodora Siculusa: “... mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši pobijeđene, veći dio zemlje pretvorili u pustinju.” Međutim, odsustvo bilo kakvih kronoloških smjernica kod Diodora nas tjera da se okrenemo informacijama iz drugih pisanih izvora (koji su samo posredno povezani sa događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Kao rezultat toga, raspon mišljenja je veoma velik. Širenje Sarmata na područje sjevernog Crnog mora datira iz 4. stoljeća. pne, a sredinom 2. stoljeća. pne, najčešće ga pripisuju 3. vijeku. BC.

Polijen je zapisao legendu o sarmatskoj kraljici Amagi. Hersones, uvrijeđeni kraljem susjednih Skita, obratili su joj se s molbom za pomoć. Amaga je naredila skitskom kralju da prestane s napadima na Hersonez, a kada Skit nije poslušao, na čelu malog odreda zauzela je kraljevski štab, pobila njegove stanovnike i prenijela vlast na sina ubijenog bazileja, naredivši mu da ne dira susjedne Helene i varvare.

M.I. Rostovtsev, koji je poduzeo sveobuhvatnu historijsku i izvornu analizu legende, došao je do zaključka da ju je napisao jedan od hersoneskih pisaca i da odražava stvarnost druge polovine 3. i ranog 2. stoljeća. BC. U ovom slučaju, ovo je prvi dokaz o pojavi Sarmata na Krimu. Istina, u to vrijeme Sarmati nisu stalno živjeli na poluotoku, već su krenuli u napad izvan njegovih granica. Godine 179. pne. Pontijski kralj Farnaces I zaključio je sporazum sa kraljevima Bitinije, Pergamona i Kapdadokije. Jedan od garanta ovog sporazuma je, uz ostale, Hersones i kralj evropskih Sarmata Gatal. Tako se Hersones i Sarmati opet, kao u slučaju Amage, ispostavljaju kao saveznici. Potonja okolnost je moguća samo ako su barem teritorijalno relativno bliski.

Strabon izveštava o učešću sarmatskog plemena Roksolani u vojnim operacijama na Krimu krajem 2. veka. BC. 50 hiljada Roksolana, predvođenih Tasijem, kao saveznici Palaka, borilo se sa vojskom pontskog zapovednika Diofanta i bilo poraženo. O istim događajima govori se u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Reksinala". Zahvaljujući Strabonovoj „Geografiji“, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerovatno ih je Palak privukao za vrijeme trajanja neprijateljstava, pa su poraženi od Diofanta napustili su poluostrvo. U svakom slučaju, oni se dalje ne pominju u vezi sa događajima skitsko-hersoneskog rata.

Dakle, iz pisanih izvora proizilazi da je u III - II st. BC. U krimskim stepama nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su na Krim ulazili sporadično, u vezi sa vanrednim događajima. Ovaj zaključak se dobro slaže s arheološkim podacima.

Vjerovatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti prestanak života u mnogim naseljima na sjeverozapadu i Bulganaku na centralnom Krimu.

Verovatno u 1. veku. n. e. neko se pleme Sarmata seli u krimske stepe. U prvim vekovima nove ere e. dosta se Sarmata doselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na zemljištu u podnožju Krima, na teritoriji kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2. vijeka. n. e. neka sarmatska plemena protjerala su Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave u središnjem dijelu Skitije i postepeno naselila plodne doline rijeka Krima.

U III - IV veku. Zajedno sa Sarmatima naselili su se s njima srodni Alani. Svoje mrtve sahranjivali su na teritoriji sarmatskih groblja, ali u objektima originalnog dizajna.

Krajem 4. vijeka. Na Krimu se pojavljuju hunska plemena. U to vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo je svoja naseljena mjesta. Vjerovatno su neki od ovih ljudi iz straha od Huna pobjegli u nepristupačna područja planinskog Krima, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.

Dugi niz godina istoričari se uzaludno bore da razotkriju misteriju sarmatskih groblja, kojih na poluostrvu Krim ima desetak. Ali kako bi ukopi mogli postojati u nedostatku bilo kakvih stanova ili naselja u blizini? Donedavno, skitski i sarmatski ukopi iz 3. vijeka prije nove ere nisu pronađeni na području sjevernog Crnog mora.

To je i razlog zašto istoričari ne znaju da li su Skiti protjerani iz crnomorskih stepa mirnim ili vojnim putem. Prema jednoj hipotezi, Skiti su se preselili u plodne zemlje u dolinama Donjeg Dona i Dnjepra zbog dugogodišnje suše, kada je nestala hrana za konje.

"Još uvek nemamo odgovor na ovo pitanje. To nisu bili nomadi, ali su vodili način života koji nauci još nije jasan, ne ostavljajući tragove naselja dostupnih arheolozima", rekao je dr. istorijskih nauka, prof. Vernadsky Tauride National University Igor Khrapunov, koji već dugi niz godina vodi iskopavanja na groblju Neyzats u Belogorsku i Opushki u regionima Simferopolja.

Poznato je da su Sarmati iranski govorna plemena nomadskih stočara koji su se bavili uzgojem konja, srodni Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po porijeklu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" pojavljuje se u izvorima iz 4. vijeka prije nove ere i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa.

Tako su stari Grci zvali rijeku koja se ulijeva u jezero Meot (Azovsko more). Najčešće se pogrešno smatra trenutnim Donom, ali gornji tok rijeke Heleni su uzeli kao trenutni Severski Donec. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je živio u doba Herodota istočno od Tanaisa.

Smatra se da su Sarmati ubirali danak i odštetu od pokorenog naseljenog stanovništva, kontrolisali trgovačke i trgovačke puteve i bavili se vojnom pljačkom, ali tokom cijelog svog boravka u sjevernom Crnom moru nikada nisu stvorili svoju državu. Iz pisanih izvora se zaključuje da u 3.-2. vijeku prije nove ere u stepama Krima nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su samo s vremena na vrijeme prodirali na poluostrvo.

Uprkos prisustvu Sarmata u severnim crnomorskim stepama u 2. veku pre nove ere i do sredine 3. veka nove ere, sarmatski spomenici na Krimu mogu se bukvalno prebrojati na jednu ruku. Oko 50 sarmatskih sahrana iz 2.-1. veka pre nove ere pronađeno je u oblasti severnog Crnog mora, od kojih se 22 nalaze severno od Perekopa. Poznate su sahrane sarmatskog plemstva - Sokolovljev grob na Južnom Bugu, u blizini Mihajlovke u Podunavlju, u blizini sela Porogi, okrug Jampoljski, oblast Vinica.

"Na Krimskom poluostrvu gotovo da nema skitskih naselja iz 3. veka pre nove ere, sa izuzetkom Aktaškog groblja. Skiti tokom ovog perioda još nisu masovno naseljavali Krimsko poluostrvo. Istorijski događaji koji su se odigrali u Severnom Crnom Morsko područje u 3.-2. vijeku prije nove ere praktički nije opisano u drevnim pisanim izvorima Najvjerovatnije su sarmatska plemena zauzimala slobodne stepske teritorije.

Na ovaj ili onaj način, početkom 2. veka pre nove ere Sarmati su se konačno ustalili u regionu i započeo je proces „sarmatizacije“ severnog Crnog mora. Skitija postaje Sarmatija. Međutim, Sarmati nisu okupirali Krim i posjećivali su ga samo sporadično. Na poluostrvu Krim nisu pronađeni sarmatski spomenici 2-1. veka pre nove ere. Pojava Sarmata na Krimu bila je mirna i datira od početka 2. veka - druge polovine 1. pne. U pronađenim spomenicima iz ovog perioda nema tragova uništenja”, izvještava A. R. Andreev u “Istoriji Krima”.

“Trenutno je istraženo 557 grobova, od čega više od 70 kripti, u svakoj od kojih je sahranjeno šest do sedam osoba, au grobovima – dvije ili tri osobe. Svake godine stotine i hiljade nalaza iz groblja popune muzej Među najpoznatijim nalazima u posljednje vrijeme su četiri posude u obliku ovnova, koje nemaju analoga u svijetu”, prenosi sajt Ukrinforma.

Prema riječima šefa ekspedicije Igora Khrapunova, „važno je utvrditi granice bilo kojeg spomenika, a još važnije - proučiti ga u cijelosti, a ako govorimo o određenom groblju, onda kada su počeli da se tamo sahraniti, kada su to završili, koja su plemena sahranjena, kako se to dogodilo.”

Kada su počela najnovija arheološka istraživanja, pretpostavljalo se da su se takva groblja na Krimu pojavila sredinom 3. veka nove ere, ali se ispostavilo da njihov izgled datira s kraja 2., prve polovine 3. veka nove ere. e. Sada naučnici sugerišu da su ovde prestali sa zakopavanjem krajem 4. - početkom 5. veka nove ere, ali je moguće da je kasnije.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima, sudeći po pisanim izvorima, Sarmati se prvi put pojavljuju na Krimu (na slici).

Sarmati su nomadska plemena koja govore iranski jezik, srodna su Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po porijeklu i materijalnoj kulturi. Etnonim „Sarmati“ ili njegov ekvivalent „Sirmati“ pojavljuje se u izvorima iz 4. veka. BC. i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je živio istočno od Tanaisa u Herodotovo vrijeme.

“Sarmati”, kao i “Skiti”, je makroetnonim. Među njima, u različito vrijeme, antički autori su identificirali velika plemenska udruženja: Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani, itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje sjevernog Crnog mora. Istraživači obično citiraju Diodora Siculusa: “...mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši pobijeđene, veći dio zemlje pretvorili u pustinju.” Međutim, odsustvo bilo kakvih kronoloških smjernica kod Diodora nas tjera da se okrenemo informacijama iz drugih pisanih izvora (koji su samo posredno povezani sa događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Kao rezultat toga, raspon mišljenja je veoma velik. Širenje Sarmata na područje sjevernog Crnog mora datira iz 4. stoljeća. pne, a sredinom 2. stoljeća. pne, najčešće ga pripisuju 3. vijeku. BC.

Strabon izveštava o učešću sarmatskog plemena Roksolani u vojnim operacijama na Krimu krajem 2. veka. BC. 50 hiljada Roksolana, predvođenih Tasijem, kao saveznici Palaka, borilo se sa vojskom pontskog zapovednika Diofanta i bilo poraženo. O istim događajima govori se u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući Strabonovoj „Geografiji“, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerovatno su bili privučeni

Palak za vrijeme trajanja neprijateljstava, a nakon poraza od Diofanta, napustili su poluostrvo. U svakom slučaju, oni se dalje ne pominju u vezi sa događajima skitsko-hersoneskog rata.

Vjerovatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti prestanak života u mnogim naseljima na sjeverozapadu i Bulganaku na centralnom Krimu.

Stiče se utisak da su Sarmati u 1. - 2. veku nove ere. povremeno je prodirao u stepski Krim. Ali generalno gledano, region je ostao područje sa nestabilnim stanovništvom. Sarmate su mnogo više privlačila kasnoskitska naselja u podnožju Krima i bosporski gradovi na poluostrvu Kerč. Ponekad su formirali kompaktne grupe stanovništva u ovim krajevima, ali su se uglavnom pridružili stanovništvu grčkih i skitskih naselja, dajući svojoj kulturi osebujan „sarmatizovani“ izgled. Verovatno u 1. veku. n. e. neko se pleme Sarmata seli u krimske stepe. U prvim vekovima nove ere e. dosta se Sarmata doselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na zemljištu u podnožju Krima, na teritoriji kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2. vijeka. n. e. neka sarmatska plemena protjerala su Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave u središnjem dijelu Skitije i postepeno naselila plodne doline rijeka Krima.

U III - IV veku. Zajedno sa Sarmatima naselili su se s njima srodni Alani. Svoje mrtve sahranjivali su na teritoriji sarmatskih groblja, ali u objektima originalnog dizajna.
Krajem 4. vijeka. Na Krimu se pojavljuju hunska plemena. U to vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo je svoja naseljena mjesta. Vjerovatno su neki od ovih ljudi iz straha od Huna pobjegli u nepristupačna područja planinskog Krima, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.

“Sarmati”, kao i “Skiti”, je makroetnonim. Među njima, u različito vrijeme, antički autori su identificirali velika plemenska udruženja: Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani, itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje sjevernog Crnog mora. Istraživači obično citiraju Diodora Siculusa: “...mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši pobijeđene, veći dio zemlje pretvorili u pustinju.” Međutim, odsustvo bilo kakvih kronoloških smjernica kod Diodora nas tjera da se okrenemo informacijama iz drugih pisanih izvora (koji su samo posredno povezani sa događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Kao rezultat toga, raspon mišljenja je veoma velik. Širenje Sarmata na područje sjevernog Crnog mora datira iz 4. stoljeća. pne, a sredinom 2. stoljeća. pne, najčešće ga pripisuju 3. vijeku. BC.

Strabon izveštava o učešću sarmatskog plemena Roksolani u vojnim operacijama na Krimu krajem 2. veka. BC. 50 hiljada Roksolana, predvođenih Tasijem, kao saveznici Palaka, borilo se sa vojskom pontskog zapovednika Diofanta i bilo poraženo. O istim događajima govori se u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući Strabonovoj „Geografiji“, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerovatno ih je Palak privukao za vrijeme trajanja neprijateljstava, pa su poraženi od Diofanta napustili su poluostrvo. U svakom slučaju, oni se dalje ne pominju u vezi sa događajima skitsko-hersoneskog rata.

Vjerovatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti prestanak života u mnogim naseljima na sjeverozapadu i Bulganaku na centralnom Krimu.

U III - IV veku. Zajedno sa Sarmatima naselili su se s njima srodni Alani. Svoje mrtve sahranjivali su na teritoriji sarmatskih groblja, ali u objektima originalnog dizajna.