Tri žene sa potpuno različitim sudbinama. Nana, Sveta i Nataša.

RTW 2006-07: 18-19.04 sukre

Ujuni sa slanim jezerom - Potosi sa dinamitom - i stigli smo u Sukre, grad sa ruskim frizerom.

Ovdje je toplo. Nadmorska visina je samo 2000 m nadmorske visine.

Ono čega se najviše sjećam u cijelom gradu je Central Market. Ogroman zatvoreni prostor, do kraja ispunjen poslužavnikom sa svježim voćem, smoothiejima, salatama, sokovima i kolačima. Šolja voćnog koktela sa sokom košta 4,5 rubalja, šolja voćne salate 3,5 rubalja. Ručak - 2$ za dvoje, sa mesom i supom.

Ali naša poznanstva su postala mnogo značajnija. U Sucreu smo upoznali tri Ruskinje koje su dugo živjele u Boliviji.

Tri žene sa potpuno različitim sudbinama.

Natashin Prijatelji iz Moskve su nam dali broj telefona. Dočekala nas je svojim autom, sa dvoje djece. Natasha je udata za Bolivijca. On radi u La Pazu, ali ona ne voli bučan i prljav grad, i žive u prijatnom i čistom Sucreu sa roditeljima njenog muža. Upravo je otvorila svoj salon namještaja. Snovi o stvaranju ruskog naselja (ruski okrug). Ona takođe izdaje novine na ruskom jeziku i šalje ih u rusku ambasadu.

Prvo smo sedeli u parku sa sladoledom, a zatim u Natašinom salonu. Sveta izgleda odlično, ima dovoljno novca da realizuje razne ideje. A ipak nije odavala utisak srećne žene. Možda je to bila samo naša mašta, ali sve u njenim pričama "nije izgledalo loše". Ne znam ni kako da to opišem. Ne, nije pokušavala da izgleda veoma uspešno i neprirodno zadovoljno. Naprotiv, djelovala je prilično iskreno u svemu. I u svim pričama vidjelo se neko blago nezadovoljstvo.

Nakon što smo pitali Natašu za savet gde da se ošišamo, odmah smo našli sledeću prijateljicu. svijetu. Sveta se školuje za frizera i radi u salonu. Tačnije, u Sucreu postoji samo jedan pravi salon. Ali onaj u kome radi Sveta uskoro će biti opremljen opremom, a biće i drugi salon u gradu.

Na putu nas je taksista pitao šta da vidimo u Rusiji, ako ikada stigne, da li može tamo da radi i da li treba da govori ruski (da li se ruski i španski toliko razlikuju? Tamo me neće razumeti? Zašto, Rusi ne govore španski?).

Sveta je Natašina prijateljica. Takođe je udata za Bolivijca. Studirao je u Ukrajini, pa je doveo ženu sa sobom. Tamo je Sveti bilo jako teško i nije bilo jasno šta da radi i šta dalje. Tako da je zapravo pobjegla. Ni ovdje nije lako. Nije puno novca. Ako Natasha može sebi priuštiti otvaranje salona namještaja koji još nije profitabilan, mora učiti i raditi oko Svete. Neizvesnost sija kroz Svetine reči. Možda bi nešto uspjelo kod kuće? Ili bi možda bilo gore. Ni ona ne izgleda baš srećno. Ne nesrećna, ne. Ali ne i potpuno sretan. Najteža stvar u Svetinom životu je njen odnos sa muževim roditeljima. Ni za Natašu u tom pogledu nije sve idealno, iako potpuno dobrovoljno živi u Sucreu sa suprugovim roditeljima.

Veče smo proveli sa novim prijateljima u kafiću Joyride u samom centru grada. Cool place. Dobro i nije jeftino. Ili bolje rečeno, nije jeftino po lokalnim standardima. Za nas, 1,5 dolara za alkoholni koktel... pa, shvatili ste.

Općenito, osjećamo se vrlo čudno u Boliviji. Izgledamo kao hipiji beskućnici u našoj putno nošenoj odjeći, starim cipelama i ruksacima potrganim putovanjima. A u isto vrijeme lako možemo priuštiti da platimo za dobro obučene lokalne djevojke. Čak nam je neugodna spoznaja da ovdje možemo sve priuštiti. Zemljište i stanovi u Boliviji ne koštaju gotovo ništa. Ali ovde je veoma teško nešto zaraditi. Iskreno smo rekli Nataši i Sveti da smo za 8 meseci kod kuće uštedeli 20.000 dolara za put, a za 6 meseci smo potrošili 12.000 dolara na put. I oni su prvi bili zadivljeni ovim iznosima. Ili bolje rečeno, do sada su se svi takođe čudili, ali u duhu „tako si malo potrošio“. Sada je situacija bila obrnuta.

Ponovo idemo do hotela taksijem. Ovdje je lako cjenkati se.
Uđete u taksi i već na putu započinjete dijalog:
-Koliko ćeš uzeti?
-4 bolivijana po osobi (0,5$).
-Da li je moguće za 3? Oh molim te!
-Možeš za 3.

Ovde ću vam takođe pričati o tome Nana, vlasnica gruzijskog kafića u gradu Oruro. Nana je iz Tbilisija, ali već 11 godina živi u Boliviji. Došao sam po svoju kćerku nakon smrti njenog muža. Ćerka je udata za Bolivijca. Nana ima dobar odnos sa porodicom supruga svoje ćerke. Ali, naravno, nedostaje joj Tbilisi, čak joj se to vidi u očima. Teško je naviknuti se na nova pravila. Ali on radi šta može. Tako je otvorila kafić, od 17 do 21 sat peče kolače i eklere, palačinke i hačapure.

Nana, Sveta i Nataša. Veoma prijatno i ne baš srećno. Volio bih da vjerujem da jednostavno nisu baš dobri u upravljanju životom, a boravak u Boliviji za njih je bilo dobro rješenje, a kod kuće bi bilo teže.

No, vratimo se na grad Sucre. Sucre je zvanični glavni grad Bolivije.

Njegov pravi glavni grad je užurban, bučan i prljav La Paz. Sucre više liči na seosko sjedište vlade. Istorijski, sofisticiran, zelen, sa drvenim balkonima i svijetlim kućama. Sa jednim cijelim supermarketom u cijelom gradu 2007. godine.

Glavna atrakcija okoline su tragovi dinosaurusa.

Nekada su u blizini Sucrea počeli kopati cement i iskopali sloj sa tragovima dinosaurusa. Prije 68 miliona godina ovo je bilo dno jezera. Ali tada se, zbog tektonskih procesa, jezero podiglo, a sada se njegovo dno pretvorilo u zid kamenoloma.

Radnici su otjerani, a turisti su ih pretekli. Napravili su nešto poput parka. Veoma slab park. Uz par figura dinosaurusa, 15-minutni obilazak i sladoled.

“Ovdje u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju ruski jezik”

Ovo je samo san fotoreportera: džungla, "mnogo, mnogo divljih majmuna" i na ovoj neobičnoj pozadini - ona, plavooka djevojka u sarafanu i sa smeđom pletenicom do pojasa.

A evo sela u kojem plavokosi momci u vezenim košuljama jure ulicama, a žene uvijek nose kosu ispod šašmure - posebnog pokrivala za glavu. Samo što kolibe nisu od balvana, već su umjesto breze palme. Rusija koju smo izgubili ostaje u Južnoj Americi.

Tu su, nakon dugih lutanja, starovjerci našli utočište u želji da sačuvaju vjeru i životna načela svojih predaka. Kao rezultat toga, uspjeli su sačuvati ne samo ovaj, već i ruski jezik prošlih stoljeća, za koji, poput blaga, lingvisti odlaze u Južnu Ameriku. Viši istraživač na Institutu za ruski jezik Ruske akademije nauka Olga Rovnova nedavno se vratio sa druge, već devete ekspedicije u Južnu Ameriku. Ovaj put je posjetila Boliviju, selo Toborochi, koju su osnovali starovjerci 1980-ih. Lingvista je za portal Russian Planet ispričala o životu ruskog jezika na drugoj strani zemlje.

Recite nam ukratko, kako su starovjerci završili u Južnoj Americi?

Njihovi preci su pobjegli iz Rusije kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih u Kinu iz sovjetske vlasti. Živjeli su u Kini do kraja 1950-ih, dok i tamo nisu počeli graditi komunizam i sve tjerali u kolektivne farme.

Staroverci su ponovo otišli i preselili se u Južnu Ameriku - Brazil i Argentinu.

Zašto su se preselili u Boliviju?

Nisu se svi mogli nastaniti u Brazilu na zemljištu koje im je vlada dodijelila. Bila je to džungla koju je trebalo ručno iščupati, plus zemlja je imala vrlo tanak plodni sloj - čekali su ih pakleno teški uslovi. Stoga su nakon nekoliko godina neki od starovjeraca počeli tražiti nove teritorije. Neki su otišli u Boliviju i Urugvaj: ovdje su im nudili i područja džungle, ali tlo u Boliviji je plodnije. Neko je saznao da se zemljište prodaje i Sjedinjenim Državama, u državi Oregon.

Poslali su delegaciju u izviđanje, vratili su se sa najpovoljnijim utiscima, a neki od starovjeraca su se preselili u Oregon. Ali pošto staroverci imaju velike porodice i potrebno im je puno životnog prostora, na kraju su otišli iz Oregona u Minesotu i dalje na Aljasku, gde je već dugo živeo određeni deo ruskog stanovništva. Neki su čak otišli u Australiju. Izreka “Riba traži gdje je dublje, a čovjek traži gdje je bolje” našim starovjercima jako dobro stoji.

Šta rade na svojim novim mjestima?

U Boliviji i Latinskoj Americi općenito - poljoprivreda. U selu Toborochi, koje smo posjetili ove godine, uzgajaju pšenicu, pasulj, kukuruz, a uzgajaju amazonsku ribu pacu u umjetnim ribnjacima. I znate, oni su dobri u tome. Rad na zemlji im daje dobru zaradu. Naravno, postoje različite situacije, ali, uglavnom, latinoamerički staroverci su veoma bogati ljudi. U SAD je situacija malo drugačija - neke porodice rade u fabrikama i u uslužnom sektoru.

Šta je to, ruski jezik latinoameričkih starovjeraca?

To je živi dijalekatski ruski jezik koji se govorio u Rusiji u 19. veku. Čisto, bez naglaska, ali ovo je samo dijalekt, a ne književni jezik. Ovo je rijetka situacija: lingvisti su itekako svjesni da u slučaju emigracije ljudi gube svoj maternji jezik već u trećoj generaciji. Odnosno, unuci onih koji su otišli obično više ne govore maternji jezik svojih baka i djedova. To vidimo na primjerima i prvog i drugog talasa emigracije. A ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju jezik: četvrta generacija govori čisti ruski. Ovaj put smo snimili dječaka od 10 godina. Zove se Diy, u školi uči španski, ali kod kuće govori ruski dijalektni jezik.

Važno je da se jezik starovjeraca ne očuva. Živ je, razvija se. Istina, u izolaciji od Rusije razvija se na drugačiji način. Njihov govor sadrži mnogo riječi pozajmljenih iz španjolskog. Ali oni ih integrišu u sistem ruskog jezika - leksički, morfološki. Na primjer, benzinsku pumpu zovu "benzin" od španske riječi gasolinera. Nemaju izraz "poljoprivreda", pa sami sebi kažu: "Mi se bavimo poljoprivredom, mi smo poljoprivrednici." A te se posuđenice u njihovom govoru miješaju sa zastarjelim riječima koje se više ne mogu naći u našem jeziku. Na primjer, njihovo drvo je šuma.

Ovakva situacija je tipična za sve starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD ili Australiji situacija suprotna. Tamo druga generacija u potpunosti prelazi na engleski. Na primjer, ako baka živi u Boliviji, a unuk živi u Oregonu ili Aljasci, tada više ne mogu direktno komunicirati.

Zašto je ruski jezik bolje očuvan u Južnoj Americi nego u Sjevernoj Americi?

Postoji opšta tendencija: što je zemlja bogatija, to je jači uticaj na staroverce – i ekonomski i jezički.

I u Oregonu su žene uključene u ekonomske aktivnosti. Po pravilu rade u uslužnom sektoru ili u proizvodnji. I, naravno, sami aktivno uče jezik zemlje domaćina. Djeca idu u školu engleskog jezika i gledaju TV na engleskom. Maternji jezik postepeno nestaje.

U Latinskoj Americi nije tako. Zadatak zarađivanja novca u potpunosti leži na čovjeku. Žene nisu obavezne da rade i stoga imaju manje kontakta sa lokalnim stanovništvom. Zadatak žene je da vodi domaćinstvo i odgaja djecu. Oni nisu samo čuvari ognjišta, već i čuvari jezika.

Bitan je i lokalitet na kojem žive starovjerci. Ovdje u Boliviji, starovjerci žive u svom selu, potpuno u svom okruženju. Njihova deca pohađaju školu, gde im se uči na španskom, ali ono što je tipično: i u Boliviji i u Brazilu, staroverci pokušavaju da izgrade školu u svom selu – često o svom trošku – i umesto toga organizuju da im nastavnici dolaze djece u strano selo ili grad. Dakle, djeca su stalno u selu, u kojem se - osim škole - svuda govori samo ruski. Inače, i u Rusiji su seoske žene čuvarice dijalekata. Muškarci mnogo brže gube dijalekt.

Ipak, kojim dijalektom kog lokaliteta govore starovjerci?

Uglavnom, sa sobom su ponijeli jezik područja iz kojeg su pobjegli u inostranstvo. Na primjer, u Estoniji, na obali jezera Peipsi, žive starovjerci koji su nekada dolazili iz oblasti Pskov. A pskovski dijalekt se još uvijek može pratiti u njihovom govoru.

Bolivijski starovjerci ušli su u Kinu kroz dva koridora. Jedna grupa je došla u provinciju Xinjiang sa Altaja. Druga grupa je pobjegla iz Primorja. Prešli su Amur i nastanili se u Harbinu, a u njihovom govoru postoje razlike, o čemu ću malo kasnije.

Ali ono što je zanimljivo je da su i ljudi iz Xinjianga i ljudi iz Harbina, kako sami sebe nazivaju, najvećim dijelom Keržaci, potomci starovjeraca iz provincije Nižnji Novgorod. Pod Petrom I bili su primorani da pobegnu u Sibir, a u njihovom govoru se može pratiti dijalekt provincije Nižnji Novgorod.

Koji je ovo dijalekt?

Moraću da vam kažem u samo nekoliko reči o ruskim dijalektima. Postoje dvije velike grupe dijalekata - sjeverni dijalekt i južni dijalekt. Najpoznatije razlike u izgovoru su sljedeće: na sjeveru "okayut", a na jugu "akayut", na sjeveru je glas [g] eksplozivan, a na jugu je frikativ, u slaboj poziciji je izgovara se kao [x]. A između ova dva dijalekta postoji široka traka srednjoruskih dijalekata. Jako su šareni, ali svi su poneli nešto sa severnog dijalekta, a nešto iz južnog. Na primjer, moskovski dijalekt, koji je činio osnovu ruskog književnog jezika, također je srednjoruski dijalekt. Karakterizira ga južni “akan” i istovremeno sjeverni ploziv [g]. Dijalekt južnoameričkih starovjeraca je centralnoruski, ali se razlikuje od moskovskog.

I oni „akat“, ali su iz sjevernog dijalekta uzeli, na primjer, takozvanu kontrakciju samoglasnika, odnosno kažu „Tako lijepa djevojka“, „Tako lijepu djevojku je uzeo za ženu“.

Postoje li razlike u jeziku među različitim zajednicama američkih starovjeraca?

Jedi. I ove razlike nisu zbog toga ko sada živi na kom području, već zbog toga koji dio Kine je otišao u Ameriku. Iako je njihov govor vrlo sličan, u govoru naroda Xinjiang još uvijek postoje osobine koje mame osmijeh na stanovnike Harbina. Na primjer, ljudi iz Xinjianga govore [s] umjesto zvuka [ts]. Umjesto piletine imaju “sirple”, “sar” umjesto kralja. I izgovaraju [h] kao [sch]: sinko, shchainik, lavoshchka. Ovo je jako teško za uši, posebno na početku komunikacije. A Harbinčani, koji sve to nemaju, svoj govor smatraju ispravnijim, sličnijim ruskom. Uopšte, za staroverce je veoma važno da shvate svoju bliskost sa Rusijom.

Inače, šta staroverci misle o našem ruskom jeziku?

Veoma su zabrinuti za njega. Oni ne razumiju mnoge riječi koje su se pojavile u Rusiji posljednjih godina. Tipičan primjer: bili smo u istoj kući, a rođaci sa Aljaske su došli u posjetu vlasnicima. Jedan od njih pita koji jezik se sada govori u Rusiji. Na ruskom, odgovaram. „Kakav je ovo ruski jezik ako jaknu zovu džemper!“

Starovjerci ne vole televiziju, ali i dalje gledaju ruske filmove, a onda počnu da me pitaju. Jednog dana me pitaju: "Šta je ljubavnica?" Objasnim im, a oni kažu: „Ah! Dakle, ovo je ono što mi zovemo "prosac"!" Ili me djevojka koja zaista voli kuhati, nakon što pogleda naše kulinarske forume, pita šta su kolači - „Znam pite, i pite, ali ne znam kolače“.

Zaista, čini se da bi starovjerci trebali izbjegavati sve ove moderne tehnologije, ali oni čak koriste i internet?

To se ne podstiče, ali nije ni zabranjeno. U svom radu koriste savremenu opremu: na svojim poljima koriste traktore i kombajne John Deer. I kod kuće - Skype, uz pomoć kojeg održavaju kontakt sa porodicom širom svijeta, a pronalaze i mladenke i mladoženja za svoju djecu - u obje Amerike i u Australiji.

Hteo sam samo da pitam o brakovima, jer zatvorene zajednice karakterišu blisko povezane zajednice i kao rezultat toga povećanje genetskih problema.

Ne radi se o starovjercima. Bez poznavanja genetike, njihovi preci su uspostavili pravilo osme generacije: brakovi između rođaka do osme generacije su zabranjeni. Vrlo dobro poznaju svoje porijeklo, do te dubine, sve svoje rođake. A internet im je važan da pronađu nove porodice u uslovima kada su se staroverci naselili po celom svetu.

Međutim, dozvoljavaju i brakove sa strancima, pod uslovom da prihvate vjeru i nauče dove. Prilikom ove posjete vidjeli smo mladića iz mještana koji se udvarao djevojci iz sela. Govori vrlo zanimljivo: na dijalektalnom ruskom sa španskim naglaskom.

U kojoj mjeri sami starovjerci govore španski?

Dovoljno za život na selu. Muškarci po pravilu bolje govore jezik. Ali kada sam s jednom od žena ušao u radnju i shvatio da moj španski očito nije dovoljan za komunikaciju s prodavačicom, moj pratilac se pokazao kao vrlo pametan prevodilac.

Kakva je, po Vašem mišljenju, buduća sudbina ruskog dijalekatskog jezika u Južnoj Americi? Hoće li živjeti dalje?

Zaista bih voleo da dođem kod njih za 20 godina i da vidim kakav će im biti ruski jezik. Naravno da će biti drugačije. Ali znate, nemam brige za ruski jezik u Boliviji. Govore bez akcenta. Njihov dijalekt je izuzetno otporan. Ovo je potpuno jedinstvena kombinacija arhaizma i inovativnosti. Kada trebaju imenovati novu pojavu, lako izmišljaju nove riječi. Na primjer, crtiće nazivaju riječju "hoppers", vijenci sijalica - "beagles", trake za kosu - "dress up". Oni znaju riječ “kredit”, ali sami kažu “uzmi na plaćanje”.

Stari vjernici vrlo široko koriste metafore za označavanje novih predmeta ili pojmova. Na primjer, pokazujem dječaku drvo u njihovom selu - to je veliko drvo s velikim mirisnim svijetlocrvenim grozdovima cvijeća. Pitam: kako se to zove? “Ne znam, sestra me zove jorgovan”, odgovara mi dječak. Različito cvijeće, drugačiji miris, ali sličan oblik grozdova - i evo vam jorgovan. A mandarine zovu "mimoza". Očigledno, zbog njihovog okruglog oblika i svijetle boje. Pitam djevojku gdje joj je brat. “Fadeyka? Mimoza će biti očišćena.” Vidi, on guli mandarine...

Ne znajući ništa o takvoj nauci kao što je sociolingvistika, starovjerci u Boliviji rade upravo ono što treba učiniti da sačuvaju jezik. Žive odvojeno i zahtevaju da u selu i kod kuće govore samo ruski. I zaista se nadam da će se ruski jezik još dugo čuti u Boliviji.

Razgovarala Milena Bakhvalova

26.05.2008

Prvi ruski doseljenici u Latinskoj Americi pojavili su se u 18. veku; Danas broj ruske dijaspore u ovoj regiji, samo prema zvaničnim podacima, iznosi više od 150 hiljada ljudi i raspršen je uglavnom u zemljama Južne Amerike: Argentini, Brazilu, Paragvaju, Urugvaju, Čileu i Venecueli.

Tokom prošlog veka, imigranti iz Rusije dali su značajan doprinos razvoju latinoameričkih država. Imena generala I.P. Beljajev, vajar Esteban Erzya (S.D. Nefedov), pesnikinja Marijana Kolosova (R.I. Pokrovskaya), slikar Nikolaj Ferdinandov, pevačica i kompozitorka Ana Marli (A.Yu. Smirnova) i mnogi drugi talentovani ruski ljudi upisani su u hroniku istorije i kulture zemlje Južne Amerike.

Naravno, ruska dijaspora u Latinskoj Americi nije nastala odmah; to se dogodilo u procesu nekoliko migracijskih talasa koji su se kvalitativno i kvantitativno razlikovali jedan od drugog. Prije revolucije 1917., na primjer, migracija iz Rusije u Novi svijet bila je seljačke radne prirode. Nakon revolucije i građanskog rata koji je uslijedio, bila je to belogardejska emigracija. Na kraju Drugog svjetskog rata, sudbinski je to učinilo, mnoge izbjeglice ruske nacionalnosti iz razorene Evrope završile su u Latinskoj Americi. Konačno, tokom modernog migracijskog talasa, ruski supružnici Latinoamerikanaca ili njihovi rođaci naselili su se u Novom svetu. Posebno treba istaći migraciju unutar starovjerničkog pokreta.

Naravno, tako različiti talasi imigracije nisu mogli dovesti do formiranja centralizovane ruske dijaspore u Latinskoj Americi. Jedini izuzetak su, možda, ruska zajednica u Paragvaju, kao i mala, kao sačuvana u vremenu i prostoru, ostrva ruskog života u staroverskim selima raštrkanim širom Južne Amerike. U tom smislu posebno je indikativna situacija u Boliviji, gdje je udio starovjeraca u ukupnom broju ruske dijaspore gotovo većinski.

Bolivija je izuzetno interesantna zemlja, poznata po svojim drevnim indijskim civilizacijama, konkvistadorima, oslobodiocima, revolucionarima i prvom indijskom predsedniku u istoriji Latinske Amerike i vatrenom pristalici koke, Evo Moralesu.

Broj ruske dijaspore u ovoj zemlji je izuzetno mali. Od 2005. godine u Boliviji je živjelo skoro devet miliona ljudi, dok je broj ljudi koji govore ruski bio samo oko tri hiljade. Ruska dijaspora u Boliviji uključuje diplomatske radnike, ruske supruge diplomaca sovjetskih i ruskih univerziteta i obične imigrante iz Rusije i zemalja ZND. Ali najbrojnija (i za istraživanje najzanimljivija) komponenta ruske dijaspore u Boliviji su zajednice ruskih starovjeraca, koji žive uglavnom u tropskim departmanima Bolivije i broje oko dvije hiljade ljudi.

Ruski staroverci pojavili su se u Boliviji u drugoj polovini 19. veka. Nakon toga, put starovjeraca do Bolivije bio je trnovit i išao je rutom Rusija-Mandžurija-Hong Kong-Brazil-Bolivija. Tokom revolucije 1917. i građanskog rata u Rusiji koji je uslijedio, starovjerci su našli utočište u Mandžuriji; na prijelazu iz 1920-ih u 1930-te, njihova kolonija je značajno popunjena ruskim starovjerničkim porodicama koje su bježale od sovjetske kolektivizacije. Međutim, nakon pobjede pristalica Mao Cedunga u kineskom građanskom ratu 1949., zvanični Peking je počeo progoniti ruske izbjeglice, a situacija starovjeraca se ponovo zakomplikovala. Kao rezultat toga, krajem 1950-ih, počeli su da napuštaju kinesku teritoriju u čitavim zajednicama, seleći se prvo u Hong Kong, koji je bio pod britanskom kontrolom, a odatle u Australiju i Novi Zeland, kao i Brazil. Odatle su se neki od njih preselili u druge latinoameričke zemlje, uključujući Boliviju (mnogi od starovjeraca još uvijek imaju brazilske pasoše i samo boravišnu dozvolu u Boliviji). Zauzvrat, bolivijska vlada, zainteresirana za nove radnike, izašla je u susret starovjercima na pola puta i dodijelila zemljište na svojoj teritoriji za njihove porodice, a također im je dala priliku da dobiju povlaštene kredite.

Danas, početkom 21. veka, starovernička sela su raštrkana po bolivijskim departmanima La Paz, Santa Kruz, Kočabamba i Beni i nalaze se po pravilu daleko od velikih gradova. Glavno zanimanje starovjeraca je poljoprivreda i stočarstvo: uzgajaju pirinač, kukuruz, pšenicu, banane, ananas, suncokret i soju. Trenutna situacija “bolivijskih” starovjeraca može se ocijeniti kao veoma prosperitetna, s obzirom na njihovu sklonost teškom radu i plodno tropsko tlo – po riječima samih starovjeraca, na bolivijskom tlu “samo ono što ne sadite ne raste!” . Unatoč činjenici da starovjerci striktno čuvaju ruske običaje i rituale, navike i tradiciju od prije stotinu godina (od kojih je neke, inače, gotovo nemoguće pronaći čak ni u samoj Rusiji), oni praktički nemaju nikakvih problema sa lokalne vlasti.

Rusko starovjersko selo u Boliviji danas je nešto nezamislivo. Dovoljno je navesti samo nekoliko živopisnih primjera: psi u odgajivačnicama u tropskom krajoliku (što, inače, izaziva istinski šok kod autohtonih stanovnika, koji tvrdoglavo ne razumiju zašto je psu potreban poseban dom); krave koje pasu u sjeni banana palmi; bradati sa staroruskim imenima u cipelama i vezenim košuljama, opasani pojasima; devojke u sarafanima pleve ananas u bašti uz pesmu “Oj mraz, mraz”.

Bolivijski starovjerci pažljivo čuvaju svoje tradicije. Kao što je poznato, njihova karakteristična karakteristika su strogi patrijarhalni kanoni, od kojih je jedno strogo pridržavanje vjerskog kalendara. Zato svako bolivijsko starovjersko selo ima svoju bogomolju, u kojoj se mole nekoliko puta dnevno; Nedjeljom i praznicima molitva traje nekoliko sati, a odrasli, uprkos vrućini od 40 stepeni, stoje na nogama.

Ekstremni patrijarhat starovjeraca izražen je iu svakodnevnim kanonima. Stari vjernici sami uzgajaju svu hranu koju jedu; Istovremeno, oni nikada ne jedu hranu ni u bolivijskim kafićima i restoranima, niti u tuđoj kući, noseći hranu, pa čak i vodu. Starovjerci u Boliviji ne puše, jedino alkoholno piće koje piju je domaća kaša. Strogo je zabranjeno gledanje televizije, odlazak u bioskop, čitanje svjetovne literature i korištenje interneta.

Za razliku od drugih starovjerskih kolonija u Americi, gdje djeca gotovo više ne govore ruski, a mnogi od njih su otišli u gradove i nestali među lokalnim stanovništvom, u Boliviji su starovjerci zadržali ruski jezik i pravoslavnu vjeru. Začudo, moderni starovjerci, koji nikada nisu bili u Rusiji, a mnogi njihovi očevi i djedovi rođeni su ili u Kini ili u Južnoj Americi, komuniciraju na ruskom – jeziku sibirskog sela – baš kao i njihovi preci prije stotinu godina. Govor ruskih stanovnika bolivijskog sela prepun je riječi koje su odavno izašle iz upotrebe u samoj Rusiji: starovjerci kažu "želi" umjesto "želim", "divan" umjesto "nevjerovatno", "veoma" umesto „veoma”, ne znaju reči „petogodišnji plan” i „industrijalizacija”, ne razumeju savremeni ruski žargon.

Jedinstveni ruski jezik je očuvan trudom samih članova zajednice. Do sedme godine djeca se odgajaju samo na selu i tek tada počinju da pohađaju redovnu seosku školu koja govori španski. Učitelji starovjeraca uče djecu čitanju i pisanju; majke im pričaju priče koje se prenose s generacije na generaciju. Istovremeno, naravno, doseljenici u bolivijskoj divljini praktično nemaju moderne ruske knjige.

Konačno, starovjerci strogo poštuju porodične veze. S obzirom na to da su brakovi čak i sa daljim rođacima strogo zabranjeni, mladi staroverci već sa 13-15 godina moraju da traže životnog partnera u Brazilu, Argentini, Urugvaju, Čileu, Paragvaju, kao i u Kanadi i SAD (posebno Oregonu). i Aljaska, gdje postoje velike zajednice starovjeraca). Mješovitih brakova praktično nema; u slučaju kada se ruske djevojke udaju za lokalno stanovništvo, Bolivijac je dužan prihvatiti pravoslavnu vjeru, obući se, čitati i govoriti ruski i u potpunosti se pridržavati tradicije starih vjernika, uključujući čitanje svetih knjiga na staroslavenskom jeziku. Nije iznenađujuće da su takva međunarodna vjenčanja izuzetno rijetka; Zbog toga plavooki i plavokosi bolivijski starovjerci tako liče na likove iz ruskih bajki i slika Konstantina Vasiljeva.

Karakteristično je da niko od starovjeraca rođenih u Boliviji, Brazilu ili Urugvaju, koji imaju nacionalne pasoše ovih država, ne smatra ove latinoameričke države svojom domovinom. Za njih je domovina Rusija, koju nikada nisu vidjeli i o kojoj ne znaju praktično ništa. S druge strane, moderni Rus koji se zatekao u koloniji starovjeraca u Boliviji ima utisak da se, uz pomoć vremeplova, vratio prije nekoliko stoljeća, tamo gdje u bolivijskim tropima postoji predrevolucionarna Rusija, kojih se gotovo niko u samoj Rusiji ne seća.

U tom kontekstu, rusko-bolivijski bilateralni odnosi se veoma aktivno razvijaju. Na primjer, 1999. godine, u političkoj prijestolnici Bolivije, La Pazu, ulica koja nosi ime A.S. Puškin - tako su gradske vlasti odlučile da doprinesu obilježavanju 200. godišnjice rođenja velikog ruskog pjesnika. U Boliviji je sve veće interesovanje za učenje ruskog jezika i studiranje u Rusiji (glavni podsticaj je mogućnost da se koristi prilikom prijavljivanja na ruske univerzitete). Ruska (nestarovjerska) dijaspora se polako ali sigurno povećava; Jasan dokaz je otvaranje privatnog ruskog vrtića „Matrjoška“ u martu 2002. godine u La Pazu. Ambasada Ruske Federacije u Boliviji igra veliku ulogu u podršci ruskoj dijaspori.

Konačno, u februaru 2008. dogodio se zaista epohalni događaj za život Rusa u ovoj dalekoj južnoameričkoj zemlji: nije prošla ni godina dana od ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve, a 24. februara 2008. poglavar Argentinsko-južnoamerička eparhija Moskovske patrijaršije, mitropolit Platon, osveštao je crkvu Svete Trojice - prvu pravoslavnu crkvu u Boliviji.

Da li će bolivijski staroverci stići do ovog hrama veliko je pitanje, koje počiva kako na verskom razlazu sa zvaničnom pravoslavnom crkvom, tako i na nevoljnosti samih staroveraca da posećuju velike gradove pune iskušenja. Na ovaj ili onaj način, čini se da je sveta dužnost zvaničnih vlasti Rusije i nevladinih organizacija koje se bave problemima sunarodnika da u svaki, čak i potpuno zaboravljeni kutak ogromnog ruskog svijeta, prenesu informacije o domovini i - najvažnije - o svojoj nepokolebljivoj želji da podrži sve koji sebe smatraju dijelom ovog svijeta.

Vidi Nechaeva T. Adaptacija ruskih emigranata u Latinskoj Americi // Portal za sunarodnike //

Živi u posebnoj dimenziji u kojoj je veza između čovjeka i prirode neobično jaka. U opsežnoj listi zadivljujućih pojava sa kojima se putnici susreću u ovoj neshvatljivoj, misterioznoj zemlji, značajno mjesto zauzima Ruska starovjernička naselja. Selo starovjeraca usred južnoameričke džungle pravi je paradoks, koji ne sprječava ruske „bradate“ da ovdje žive, rade i podižu djecu. Treba napomenuti da su uspjeli organizirati svoj život mnogo bolje od većine autohtonih bolivijskih seljaka koji su živjeli u ovim krajevima dugi niz stoljeća.

Istorijska referenca

Rusi su jedna od etničkih zajednica južnoameričke republike. Pored članova porodica zaposlenih u ruskoj ambasadi koji žive u Boliviji, uključuje oko 2 hiljade potomaka ruskih staroveraca.

Staroverci ili staroverci je zajednički naziv za nekoliko pravoslavnih verskih pokreta koji su nastali u Rusiji kao rezultat neprihvatanja crkvenih reformi od strane vernika (17. vek). Moskovski patrijarh Nikon, „Veliki vladar cele Rusije“ od 1652. do 1666. godine, pokrenuo je crkvene reforme sa ciljem da se promeni obredna tradicija Ruske Crkve kako bi se ona ujedinila sa Grčkom Crkvom. „Antihristove“ transformacije izazvale su rascjep u prvom, što je dovelo do pojave starovjeraca ili Starog pravoslavlja. Nezadovoljne Nikonovim reformama i inovacijama ujedinio je i predvodio protojerej Avvakum.

Starovjerci, koji nisu priznavali ispravljene teološke knjige i nisu prihvatali promjene u crkvenim obredima, bili su podvrgnuti žestokom crkvenom progonu i progonu državnih vlasti. Već u 18. vijeku. mnogi su pobjegli iz Rusije, u početku su se sklonili u Sibir i na Daleki istok. Tvrdoglavi ljudi iritirali su Nikolu II, a potom i boljševike.

Zajednica bolivijskih starovjeraca formirana je u fazama, kako su ruski doseljenici stizali u Novi svijet u "talasima".

Starovjernici su počeli da se sele u Boliviju u 2. polovini 19. vijeka, stižući u odvojenim grupama, ali njihov masovni priliv dogodio se između 1920. i 1940. godine. - u eri postrevolucionarne kolektivizacije.

Ako je prvi talas imigranata, privučen plodnom zemljom i liberalnom politikom lokalnih vlasti, došao direktno u Boliviju, onda je put drugog bio mnogo teži. Prvo, tokom građanskog rata, starovjerci su pobjegli u susjednu Mandžuriju, gdje je rođena nova generacija. Starovjernici su živjeli u Kini do ranih 1960-ih, sve dok tamo nije izbila “Velika kulturna revolucija” koju je predvodio “veliki kormilar” Mao Cedong. Rusi su opet morali da bježe od izgradnje komunizma i masovnog guranja u kolhoze.

Neki od starovjeraca su se doselili u i. Međutim, egzotične zemlje, pune iskušenja, činile su se pravoslavnim starovjercima neprikladnima za pravedni život. Osim toga, vlasti su im dodijelile zemljište prekriveno divljom džunglom, koju su morali ručno iščupati. Osim toga, tlo je imalo vrlo tanak plodni sloj. Kao rezultat toga, nakon nekoliko godina paklenog rada, starovjerci su krenuli u potragu za novim teritorijama. Mnogi su se nastanili, neki su otišli u SAD, drugi u Australiju i Aljasku.

Nekoliko porodica stiglo je do Bolivije, koja se smatrala najdivljom i najzaostalijom zemljom na kontinentu. Vlasti su srdačno dočekale ruske lutalice i dodijelile im područja obrasla džunglom. No, pokazalo se da je bolivijsko tlo prilično plodno. Od tada je zajednica starovjeraca u Boliviji postala jedna od najvećih i najjačih u Latinskoj Americi.

Rusi su se brzo prilagodili uslovima života u Južnoj Americi. Starovjernici podnose čak i zapanjujuće tropske vrućine, uprkos tome što im nije dozvoljeno pretjerano izlagati svoje tijelo. Bolivijska selva postala je mala domovina za ruske „bradate“, a plodna zemlja pruža sve što im je potrebno.

Vlada zemlje rado izlazi u susret potrebama starih vjernika, dodjeljuje zemljište za njihove velike porodice i daje povlaštene kredite za razvoj poljoprivrede. Naselja starovjeraca nalaze se daleko od velikih gradova na teritoriji tropskih departmana (španski: LaPaz), (španski: SantaCruz), (španski: Cochabamba) i (španski: Beni).

Zanimljivo je da, za razliku od zajednica koje žive u drugim zemljama, Starovjerci u Boliviji praktično nije asimilirao.

Štaviše, budući da su građani republike, oni i dalje smatraju Rusiju svojom pravom domovinom.

Životni stil starih vjernika Bolivije

Starovjernici žive u udaljenim, mirnim selima, pažljivo čuvajući svoj način života, ali ne odbacujući pravila života svijeta oko sebe.

Tradicionalno se bave istom stvari kao što su njihovi preci živjeli u Rusiji - poljoprivredom i stočarstvom. Stari vjernici sade i kukuruz, pšenicu, krompir i suncokret. Samo, za razliku od svoje daleke, hladne domovine, ovdje uzgajaju i pirinač, soju, pomorandže, papaju, lubenice, mango, ananas i banane. Rad na zemlji im daje dobre prihode, tako da su u osnovi svi starovjerci imućni ljudi.

Muškarci su po pravilu odlični preduzetnici koji kombinuju seljačku oštroumnost sa neverovatnom sposobnošću da shvate i percipiraju sve novo. Tako se na poljima bolivijskih starovjeraca koristi moderna poljoprivredna oprema sa GPS sistemom upravljanja (odnosno, mašinama upravlja operater koji prenosi komande iz jednog centra). Ali u isto vrijeme, starovjerci su protivnici televizije i interneta, boje se bankarskih transakcija, radije plaćaju gotovinom.

Zajednicom bolivijskih starovjeraca dominira strogi patrijarhat. Žena ovdje zna svoje mjesto. Prema starovjerskim zakonima, glavna svrha majke porodice je održavanje doma. Ženama ne priliči da se eksponiraju, one nose haljine i sarafane do prstiju, pokrivaju glavu i nikada se ne šminkaju. Mladim djevojkama je dozvoljeno malo opuštanja - dozvoljeno im je da ne vezuju maramu. Svu odjeću šije i veze ženski dio zajednice.

Udatim ženama zabranjeno je korištenje kontracepcije, zbog čega starovjerske porodice tradicionalno imaju velike porodice. Bebe se rađaju kod kuće, uz pomoć babice. Stari vjernici idu u bolnicu samo u ekstremnim slučajevima.

Ali ne treba misliti da su starovjerci despoti koji tiraniziraju svoje žene. Od njih se također traži da poštuju mnoga nepisana pravila. Čim se na licu mladića pojavi prva pahuljica, on postaje pravi muškarac koji je, zajedno sa ocem, odgovoran za svoju porodicu. Starovjerci obično ne mogu obrijati bradu, pa im otuda i nadimak – “bradati”.

Starovjernički način života ne predviđa nikakav društveni život, čitanje „opscene“ literature, bioskop ili zabavne događaje. Roditelji vrlo nerado puštaju svoju djecu u velike gradove, gdje, prema odraslima, ima mnogo „demonskih iskušenja“.

Stroga pravila zabranjuju starovjercima da jedu hranu kupljenu u prodavnici i, osim toga, posjećuju javne ustanove za ishranu. Obično jedu samo ono što su sami uzgojili i proizveli. Ova postavka se ne odnosi samo na one proizvode koje je teško ili jednostavno nemoguće nabaviti na vlastitoj farmi (sol, šećer, biljno ulje, itd.). Pošto su ih lokalni Bolivijanci pozvali u posjetu, starovjerci jedu samo hranu koju su ponijeli sa sobom.

Ne puše, ne podnose žvakanje koke i ne piju alkohol (izuzetak je samo domaća kaša koju povremeno piju sa zadovoljstvom).

Unatoč vanjskoj različitosti s lokalnim stanovništvom i strogom pridržavanju tradicija koje se uvelike razlikuju od latinoameričke kulture, ruski starovjerci nikada nisu imali sukobe s Bolivijcima. Sa komšijama žive prijateljski i odlično se razumeju, jer svi staroverci dobro govore španski.

Toborochi

Kako je izgledao život starovjeraca u zemlji možete saznati posjetom bolivijskom selu Toborochi(španski: Toborochi).

U istočnom dijelu Bolivije, 17 km od grada, nalazi se živopisno selo osnovano 1980-ih. Ruski staroverci koji su ovde stigli. U ovom selu možete osjetiti pravi ruski duh; Ovdje možete opustiti dušu od gradske vreve, naučiti drevni zanat ili se jednostavno provesti među nevjerovatnim ljudima.

U stvari, starovjersko naselje u ogromnim prostranstvima Bolivije je nerealan spektakl: tradicionalno rusko selo s kraja 19. stoljeća, koje je okruženo ne šumarcima breza, već bolivijskom džunglom sa palmama. U pozadini egzotične tropske prirode, ovi plavokosi, plavooki, bradati Mikula Seljaninoviči u vezenim košuljama i cipelama šeću svojim njegovanim imanjem. A devojke rumenih obraza sa pšeničnim pletenicama ispod struka, obučene u dugačke, šarene sarafane, pevaju na poslu duševne ruske pesme. U međuvremenu, ovo nije bajka, već pravi fenomen.

Ovo je Rusija, koju smo izgubili, ali koja je preživjela daleko preko okeana, u Južnoj Americi.

Ovo malo selo ni danas nije na kartama, ali sedamdesetih godina prošlog veka postojala je samo neprohodna džungla. Toborochi se sastoji od 2 tuceta dvorišta, prilično udaljenih jedno od drugog. Kuće nisu brvnare, već pune cigle.

U selu žive porodice Anufrijev, Anfilofjev, Zajcev, Revtov, Muračev, Kalugin i Kulikov. Muškarci nose vezene košulje s pojasom; žene nose pamučne suknje i haljine do poda, a kosa im je vezana ispod "šašmure" - posebnog pokrivala za glavu. Devojke u zajednici su velike modne, svaka ima po 20-30 haljina i sarafana u svojoj garderobi. Sami smišljaju stilove, kroju i šiju svoju novu odjeću. Stariji kupuju tkanine u gradovima Santa Cruz ili La Paz.

Žene se tradicionalno bave ručnim radom i vode domaćinstvo, odgajaju djecu i unuke. Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju mlijeko, sir i peciva.

Starovjerničke porodice su uglavnom velike - 10 djece ovdje nije rijetkost. Kao i u stara vremena, novorođenčad se naziva po psaltiru prema datumu rođenja. Imena naroda Toboročin, neuobičajena za bolivijsko uho, zvuče previše arhaično za rusku osobu: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matryona, Marimia, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamanija, Selivester, Fedosya, Filaret, Fotinja.

Mladi se trude da idu u korak s vremenom i svim silama savladavaju pametne telefone. Iako su mnogi elektronski uređaji formalno zabranjeni u selu, danas se ni u najzabačenijim divljinama nije moguće sakriti od napretka. Gotovo sve kuće imaju klima-uređaje, mašine za pranje veša, mikrotalasne pećnice, au nekima i televizore.

Glavno zanimanje stanovnika Toborocha je poljoprivreda. Oko naselja se nalaze njegovana poljoprivredna zemljišta. Od usjeva koje su starovjerci uzgajali na prostranim poljima, prvo mjesto zauzimaju kukuruz, pšenica, soja i pirinač. Štaviše, stari vjernici u tome uspijevaju bolje od Bolivijaca koji u ovim krajevima žive vekovima.

Za rad u polju „bradati“ unajmljuju lokalne seljake, koje zovu Koljas. U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i distribuira veletrgovcima. Od plodova koji ovde rastu tokom cele godine prave se kvas, kaša, džem.

U vještačkim akumulacijama stanovnici Tobora uzgajaju amazonsku slatkovodnu ribu pacu, čije je meso poznato po nevjerovatnoj mekoći i nježnom ukusu. Odrasli pacu teži od 30 kg.

Ribe se hrane 2 puta dnevno - u zoru i u zalazak sunca. Hrana se proizvodi upravo tamo, u seoskoj mini fabrici.

Ovdje su svi zauzeti svojim poslom - i odrasli i djeca, koja se od malih nogu uče da rade. Jedini slobodan dan je nedelja. Na ovaj dan se članovi zajednice opuštaju, posjećuju jedni druge i uvijek idu u crkvu. Muškarci i žene dolaze u Hram u elegantnoj odeći svetlih boja, preko koje je nabačeno nešto tamno. Crni ogrtač je simbol činjenice da su svi jednaki pred Bogom.

Takođe u nedelju muškarci idu na pecanje, dečaci igraju fudbal i odbojku. Fudbal je najpopularnija igra u Toborochu. Domaća fudbalska reprezentacija više puta je osvojila amaterske školske turnire.

Obrazovanje

Starovjerci imaju svoj obrazovni sistem. Prva i najvažnija knjiga je pismo crkvenoslovenskog jezika, kojem se djeca uče od malih nogu. Starija djeca uče drevne psalme, a tek onda - moderne lekcije pismenosti. Stari ruski im je bliži, čak i mališani mogu tečno čitati starozavjetne molitve.

Djeca u zajednici dobijaju sveobuhvatno obrazovanje. Prije više od 10 godina, bolivijske vlasti su finansirale izgradnju škole u selu. Podijeljen je u 3 odjeljenja: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Bolivijski učitelji redovno dolaze u selo da predaju španski, čitanje, matematiku, biologiju i crtanje.

Djeca uče ruski kod kuće. U selu svuda govore samo ruski, osim škole.

Kultura, religija

Budući da su daleko od svoje istorijske domovine, ruski starovjerci u Boliviji bolje su sačuvali jedinstvene kulturne i vjerske običaje od svojih jednovjeraca koji žive u Rusiji. Iako je, možda, upravo udaljenost od svoje rodne zemlje bio razlog da ovi ljudi tako štite svoje vrijednosti i strastveno brane tradiciju svojih predaka. Bolivijski starovjerci su samodovoljna zajednica, ali se ne suprotstavljaju vanjskom svijetu. Rusi su mogli savršeno uspostaviti ne samo svoj način života, već i svoj kulturni život. Nikada ne doživljavaju dosadu, uvijek znaju šta da rade u slobodno vrijeme. Svoje praznike proslavljaju veoma svečano, uz tradicionalne gozbe, igre i pjesme.

Bolivijski starovjerci strogo se pridržavaju strogih zapovijedi u pogledu vjere. Mole se najmanje 2 puta dnevno, ujutro i uveče. Svake nedjelje i na vjerske praznike služba traje nekoliko sati. Uopšteno govoreći, religioznost južnoameričkih starovjeraca odlikuje se žarom i postojanošću. Apsolutno svako selo ima svoju bogomolju.

Jezik

Ne znajući za postojanje takve nauke kao što je sociolingvistika, Ruski starovjerci u Boliviji intuitivno se ponašaju na način da sačuvaju svoj maternji jezik za potomstvo: žive odvojeno, poštuju stoljetne tradicije, a kod kuće govore samo ruski.

U Boliviji se starovjerci koji su stigli iz Rusije i naselili daleko od velikih gradova praktički ne sklapaju brakove s lokalnim stanovništvom. To im je omogućilo da sačuvaju rusku kulturu i Puškinov jezik mnogo bolje od drugih staroverskih zajednica u Latinskoj Americi.

“Naša krv je zaista ruska, nikada je nismo miješali i uvijek smo čuvali našu kulturu. Naša djeca ne uče španski do 13-14 godina, da ne zaborave svoj maternji jezik”, kažu starovjerci.

Jezik predaka čuva i usađuje porodica, prenoseći ga sa starije generacije na mlađe. Deca se moraju učiti da čitaju na ruskom i staroslavenskom jeziku, jer je u svakoj porodici glavna knjiga Biblija.

Iznenađujuće je da svi starovjerci koji žive u Boliviji govore ruski bez i najmanjeg naglaska, iako su njihovi očevi, pa čak i djedovi rođeni u Južnoj Americi i nikada nisu bili u Rusiji. Štaviše, govor starih vjernika još uvijek nosi nijanse karakterističnog sibirskog dijalekta.

Lingvisti znaju da u slučaju emigracije ljudi gube svoj maternji jezik već u 3. koljenu, odnosno unuci onih koji su otišli po pravilu ne govore jezikom svojih baka i djedova. Ali u Boliviji, četvrta generacija starovjeraca već tečno govori ruski. Ovo je neverovatno čist, dijalekatski jezik koji se govorio u Rusiji u 19. veku. Važno je da je jezik starovjeraca živ, da se stalno razvija i obogaćuje. Danas predstavlja jedinstvenu kombinaciju arhaizma i neologizama. Kada starovjerci trebaju označiti novu pojavu, lako i jednostavno izmišljaju nove riječi. Na primjer, stanovnici Toborska crtiće nazivaju "skakačima", a vijence od sijalica - "prošnjama". Mandarine nazivaju "mimozom" (vjerovatno zbog oblika i svijetle boje ploda). Riječ "ljubavnica" im je strana, ali "prosac" je prilično poznata i razumljiva.

Tokom godina života u stranoj zemlji, mnoge riječi posuđene iz španjolskog jezika ugrađene su u usmeni govor starih vjernika. Na primjer, njihov sajam se zove “feria” (španski: Feria – “izloga, izložba, izložba”), a tržište se zove “mercado” (španski: Mercado). Neke španske riječi postale su „rusizirane” među starovjercima, a brojne zastarjele ruske riječi koje koriste stanovnici Toboroča danas se ne čuju čak ni u najudaljenijim krajevima Rusije. Dakle, umjesto "veoma", starovjerci kažu "veoma", drvo se zove "šuma", a džemper se zove "kufaika". Ne poštuju televiziju; bradati ljudi vjeruju da televizija vodi ljude u pakao, ali ipak povremeno gledaju ruske filmove.

Iako se kod kuće staroverci sporazumevaju isključivo na ruskom, svi govore španski dovoljno za nesmetan život na selu. Muškarci po pravilu bolje znaju španski, jer odgovornost za zaradu novca i izdržavanje porodice u potpunosti leži na njima. Zadatak žene je da vodi domaćinstvo i odgaja djecu. Dakle, žene nisu samo domaćice, već i čuvarice svog maternjeg jezika.

Zanimljivo je da je ova situacija tipična za starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD i Australiji druga generacija starovjeraca potpuno prešla na engleski.

Brakovi

Zatvorene zajednice obično karakteriziraju blisko povezani sindikati i, kao rezultat, povećanje genetskih problema. Ali to se ne odnosi na starovjerce. Naši preci su uspostavili i nepromjenjivo “pravilo osme generacije” kada su brakovi između rođaka do 8. koljena zabranjeni.

Starovjerci vrlo dobro poznaju svoje porijeklo i komuniciraju sa svim svojim rođacima.

Mješoviti brakovi ne ohrabruju starovjerci, ali mladima nije kategorički zabranjeno da osnivaju porodice sa lokalnim stanovništvom. Ali samo nevjernik mora prihvatiti pravoslavnu vjeru, naučiti ruski jezik (čitanje svetih knjiga na staroslavenskom je obavezno), poštovati sve tradicije starovjeraca i zaslužiti poštovanje zajednice. Lako je pretpostaviti da se ovakva vjenčanja ne dešavaju često. Međutim, odrasli rijetko pitaju svoje dijete za mišljenje o braku – najčešće roditelji sami biraju supružnika za svoje dijete iz drugih zajednica.

Sa 16 godina mladići stiču potrebno iskustvo u radu na polju i već se mogu oženiti. Djevojčice se mogu udati sa 13 godina. Prvi "odrasli" rođendanski poklon moje ćerke bila je zbirka starih ruskih pesama, koje je njena majka marljivo ručno kopirala.

Nazad u Rusiju

Početkom 2010-ih. Po prvi put nakon mnogo godina, ruski staroverci su počeli da imaju trvenja sa vlastima kada je ljevičarska vlada (Španac Juan Evo Morales Ayma; predsednik Bolivije od 22. januara 2006.) počela da pokazuje povećano interesovanje za indijske zemlje na kojima su ruski Starovjerci su se naselili. Mnoge porodice ozbiljno razmišljaju o preseljenju u svoju istorijsku domovinu, pogotovo što ruska vlada posljednjih godina aktivno podržava povratak sunarodnika.

Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje istorije i kažu da su oduvijek osjećali nostalgiju. I stari vjernici sanjaju da vide pravi snijeg. Ruske vlasti su dodijelile zemlju onima koji su prije 90 godina stigli u krajeve iz kojih su pobjegli u Kinu, tj. u Primorju i Sibiru.

Vječiti problem Rusije su putevi i službenici

Danas samo u Brazilu, Urugvaju i Boliviji živi cca. 3 hiljade ruskih starovjeraca.

U okviru programa preseljenja sunarodnika u domovinu 2011-2012. Nekoliko starovjerskih porodica preselilo se iz Bolivije u Primorski kraj. 2016. godine, predstavnik Ruske pravoslavne starovjerničke crkve izvijestio je da su lokalni zvaničnici prevarili one koji su se doselili i da su na rubu gladi.

Svaka staroverska porodica sposobna je da obrađuje do 2 hiljade hektara zemlje, kao i da uzgaja stoku. Zemlja je najvažnija stvar u životu ovih vrijednih ljudi. Oni sebe nazivaju na španski način - zemljoradnici (španski Agricultor - "farmer"). A lokalne vlasti, iskoristivši slabo poznavanje ruskog zakonodavstva naseljenika, dodijelile su im parcele namijenjene samo za košenje sijena - ništa drugo se ne može učiniti na ovim zemljištima. Osim toga, nakon nekog vremena, uprava je nekoliko puta podigla stopu poreza na zemlju za starovjerce. Oko 1.500 porodica koje su ostale u Južnoj Americi koje su spremne da se presele u Rusiju strahuju da neće biti dočekane „raširenih ruku“ ni u njihovoj istorijskoj domovini.

„Mi smo stranci u Južnoj Americi jer smo Rusi, ali ni u Rusiji nismo nikom potrebni. Ovdje je raj, priroda je toliko lijepa da zastaje dah. Ali službenici su potpuna noćna mora”, uznemireni su starovjerci.

Starovjerci su zabrinuti da će se s vremenom svi barbudosi (sa španskog - "bradati") preseliti u Primorje. Oni sami vide rješenje problema u kontroli ruske Predsjedničke administracije nad implementacijom federalnog programa.

U junu 2016. godine u Moskvi je održana 1. međunarodna konferencija „Starovjerci, država i društvo u savremenom svijetu“, koja je okupila predstavnike najvećih pravoslavnih starovjerskih sporazuma (Saglasnost je grupa udruženja vjernika u starovjercima - prim. urednika) iz Rusije, bližeg i daljeg inostranstva. Učesnici konferencije razgovarali su o “teškoj situaciji starovjerskih porodica koje su se doselile u Primorje iz Bolivije”.

Ima, naravno, dosta problema. Na primjer, djeca koja pohađaju školu nisu uključena u stoljetne tradicije starih vjernika. Njihov uobičajeni način života je rad u polju i molitve. “Važno nam je da sačuvamo tradiciju, vjeru i obrede i biće velika šteta da smo u stranoj zemlji ovo sačuvali, a u svojoj zemlji to izgubimo”, kaže poglavar primorske starovjerske zajednice.

Službenici obrazovanja su zbunjeni. S jedne strane, ne želim da vršim pritisak na izvorne migrante. Ali, prema zakonu o opštem obrazovanju, svi građani Rusije, bez obzira na veroispovest, dužni su da šalju svoju decu u školu.

Starovjerci se ne mogu natjerati da krše svoja načela; radi očuvanja tradicije, oni će biti spremni ponovo krenuti i potražiti drugo utočište.

"Dalekoistočni hektar" - za bradate muškarce

Ruske vlasti su itekako svjesne da su starovjerci, koji su uspjeli sačuvati kulturu i tradiciju svojih predaka daleko od svoje domovine, zlatni fond ruskog naroda. Posebno u kontekstu nepovoljne demografske situacije u zemlji.

Plan demografske politike za Daleki istok za period do 2025. godine, koji je odobrila Vlada Ruske Federacije, predviđa stvaranje dodatnih poticaja za preseljenje sunarodnika-starovjeraca koji žive u inostranstvu u regije Dalekog istoka. Sada će moći da dobiju svoj „dalekoistočni hektar“ u početnoj fazi dobijanja državljanstva.

Danas u Amurskoj oblasti i Primorskom teritoriju živi oko 150 porodica starovjeraca koji su stigli iz Južne Amerike. Još nekoliko porodica južnoameričkih starovjeraca spremno je za preseljenje na Daleki istok, za koje su već odabrane parcele.

U martu 2017. Kornelije, mitropolit Ruske pravoslavne starovjerske crkve, postao je prvi starovjerski primat u 350 godina kojeg je predsjednik Rusije zvanično prihvatio. Tokom detaljnog razgovora, Putin je uvjerio Kornelija da će država biti više pažljiva prema sunarodnicima koji žele da se vrate u svoje rodne zemlje i traže načine za najbolje rješavanje nastalih problema.

„Ljude koji dolaze u ove krajeve... sa željom da rade na zemlji i stvaraju jake velike porodice svakako treba podržati“, naglasio je V. Putin.

Ubrzo je došlo do radnog putovanja u Južnu Ameriku za grupu predstavnika Ruske agencije za razvoj ljudskog kapitala. A već u ljeto 2018. godine predstavnici starovjerskih zajednica iz Urugvaja, Bolivije i Brazila došli su na Daleki istok kako bi se upoznali sa uslovima za moguće preseljenje ljudi.

Starovjernici Primorja s nestrpljenjem očekuju preseljenje njihovih preostalih prekomorskih rođaka u Rusiju. Sanjaju da će njihovo višegodišnje lutanje po svijetu konačno završiti i žele se konačno nastaniti ovdje - doduše na rubu zemlje, ali u svojoj voljenoj domovini.

Zanimljive činjenice

• Tradicionalna staroverska porodica zasniva se na poštovanju i ljubavi, o čemu je apostol Pavle rekao u svom pismu Korinćanima: „Ljubav dugo traje, milosrdna je, ljubav ne zavidi, ne hvali se, ... ne čini bezobrazluk, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, nego se raduje istini; ljubav sve pokriva, sve veruje, ... sve podnosi.”(1. Kor. 13:4-7).
• Među starovercima postoji narodna poslovica: “Jedina stvar koja ne raste u Boliviji je ono što nije zasađeno.”.
• Kada je u pitanju vožnja, muškarci i žene imaju jednaka prava. U starovjerskoj zajednici, žena koja vozi sasvim je uobičajena pojava.
• Velikodušno bolivijsko tlo daje usjeve do 3 puta godišnje.
• U Toborochiju je razvijena jedinstvena sorta bolivijskog pasulja, koja se sada uzgaja u cijeloj zemlji.
• Gradske vlasti su 1999. godine odlučile proslaviti godišnjicu 200. godišnjice rođenja Puškina, a u glavnom gradu Bolivije pojavila se ulica nazvana po velikom ruskom pjesniku.
• Bolivijski starovjerci čak imaju i svoje novine - "Russkoebarrio" (španski "barrio" - "susjedstvo"; La Paz, 2005-2006).
• Starovjerci imaju negativan stav prema svim bar kodovima. Sigurni su da je svaki barkod “znak đavola”.
• Smeđi pacu poznat je po svojim jezivim zubima, koji su zapanjujuće slični ljudskim zubima. Međutim, ljudski zubi nisu sposobni nanijeti tako strašne rane žrtvi kao čeljusti grabežljive ribe.
• Stanovnici Toborska većinom su potomci starovjeraca iz provincije Nižnji Novgorod, koji su pobjegli u Sibir pod Petrom I. Stoga se drevni dijalekt Nižnjeg Novgoroda i danas može pratiti u njihovom govoru.
Učitavanje...

Nekoliko vekova ruski staroverci nisu mogli da nađu mir u svojoj rodnoj zemlji, a u 20. veku mnogi od njih su se konačno preselili u inostranstvo. Nije uvijek bilo moguće naseliti se negdje blizu domovine, pa se danas starovjerci mogu naći i u dalekim stranim zemljama, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom članku ćete naučiti o životu ruskih farmera iz sela Toborochi u Boliviji. Starovjerci, ili starovjerci, uobičajeno je ime za vjerske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbijanja crkvenih reformi 1605-1681. Sve je počelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon preduzeo niz inovacija (ispravka liturgijskih knjiga, promene u obredima). Nezadovoljne „antihristovim“ reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili podvrgnuti žestokim progonima kako od strane crkvenih tako i od svjetovnih vlasti. Već u 18. veku mnogi su pobegli van Rusije da bi izbegli progon. Nikolaj II i, kasnije, boljševici nisu voljeli tvrdoglave ljude. U Boliviji, tri sata vožnje od grada Santa Kruza, u mjestu Toborochi, prije 40 godina naselili su se prvi ruski starovjerci. Ovo naselje se ni sada ne može naći na kartama, ali 1970-ih godina postojale su potpuno nenaseljene zemlje okružene gustom džunglom. Fedor i Tatjana Anufrijev rođeni su u Kini, a među prvim imigrantima iz Brazila otišli su u Boliviju. Pored Anufrijevih, u Toboroču žive Revtovovi, Muračevi, Kaluginovi, Kulikovi, Anfilofjevovi i Zajcevi. Selo Toborochi sastoji se od dvadesetak dvorišta koji se nalaze na pristojnoj udaljenosti jedno od drugog. Većina kuća je zidana. Santa Kruz ima veoma toplu i vlažnu klimu, a komarci su problem tokom cele godine. Mreže protiv komaraca, tako poznate i poznate u Rusiji, postavljene su na prozore čak iu bolivijskoj divljini. Stari vjernici pažljivo čuvaju svoje tradicije. Muškarci nose košulje sa kaiševima. Sami ih šiju, ali pantalone kupuju u gradu. Žene preferiraju sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete. Većina starovjeraca ne dozvoljava strancima da se fotografiraju, ali u svakom domu postoje porodični albumi. Mladi idu u korak s vremenom i svim silama savladavaju pametne telefone. Mnogi elektronski uređaji su formalno zabranjeni u selu, ali se od napretka ne možete sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima-uređaje, mašine za pranje veša, mikrotalasne pećnice i televizore, odrasli komuniciraju sa daljim rođacima putem mobilnog interneta. Glavno zanimanje u Toborochu je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonske pacu ribe u umjetnim akumulacijama. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i uveče. Hrana se proizvodi upravo tamo u mini fabrici. Stari vjernici uzgajaju pasulj, kukuruz i pšenicu na prostranim poljima, a eukaliptus u šumama. U Toborochiju je razvijena jedina sorta bolivijskog pasulja, koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki se uvozi iz Brazila. U seoskoj fabrici letina se prerađuje, pakuje i prodaje veletrgovcima. Bolivijsko tlo rađa i do tri puta godišnje, ali su je počeli gnojiti tek prije nekoliko godina. Žene se bave ručnim radom i vode domaćinstvo, podižu djecu i unuke. Većina starovjerskih porodica ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema njihovom rođendanu. Novorođenče dobija ime osmog dana života. Imena naroda Toboroch neobična su ne samo za bolivijsko uho: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester. Stanovnici sela često susreću predstavnike divljih životinja: majmune, nojeve, otrovne zmije, pa čak i male krokodile koji vole guštati ribu u lagunama. Za takve slučajeve starovjerci uvijek imaju spreman pištolj. Jednom sedmično žene idu na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva. Svježi sir i pavlaka nikada nisu bili popularni u Boliviji. Za rad u poljima Rusi unajmljuju bolivijske seljake, koji se zovu Kolja. Jezičke barijere nema, jer starovjerci, osim ruskog, govore i španski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski. Do 16. godine dječaci stiču potrebno iskustvo za rad na njivi i mogu se vjenčati. Među starovjercima strogo su zabranjeni brakovi između rođaka do sedme generacije, pa nevjeste traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Retko stižu u Rusiju. Djevojčice se mogu udati kada napune 13 godina. Prvi "odrasli" poklon za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka pravi još jednu kopiju i poklanja je kćeri za rođendan. Prije deset godina, bolivijske vlasti finansirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljen je u tri odjeljenja: djeca 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno. U školi predaju dva bolivijska učitelja. Glavni predmeti su španski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski jezik se uči kod kuće. U usmenom govoru, stanovnici Toborocha navikli su da miješaju dva jezika, a neke španske riječi potpuno su istisnuli Rusi. Tako se benzin u selu ne zove ništa drugo nego "benzin", vašar se zove "ferija", pijaca se zove "mercado", a smeće se zove "basura". Španske riječi su odavno rusificirane i sklone su pravilima maternjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza „preuzmi s interneta“, koristi se riječ „descargar“ iz španjolskog descargar. Neke ruske riječi, koje se obično koriste u Toborochu, odavno su izašle iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "veoma", starovjerci kažu "veoma"; drvo se zove "šuma". Starija generacija miješa brazilske portugalske riječi u svu ovu raznolikost. Općenito, ima dovoljno materijala za dijalektologe u Toborochu da popune cijelu knjigu. Osnovno obrazovanje nije obavezno, ali bolivijska vlada ohrabruje sve učenike javnih škola: vojska dolazi jednom godišnje, plaćajući svakom učeniku 200 bolivijana (oko 30 dolara). Stari vjernici idu u crkvu dva puta sedmično, ne računajući pravoslavne praznike: službe se održavaju subotom od 17 do 19 sati i nedjeljom od 4 do 7 sati ujutro. Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čistom, preko njih obučeni u tamnu odjeću. Crni ogrtač simbolizira jednakost svih pred Bogom. Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje povijesti, odražavajući njene glavne trenutke u umjetničkom stvaralaštvu. Nedjelja je jedini slobodan dan. Svi idu jedni drugima u posjetu, muškarci na pecanje. U selu rano pada mrak, ljudi idu na spavanje do 22 sata.