Aidez le projet ! Psychologie des contacts. Tendances de la psychothérapie moderne

Je voudrais parler des tendances de la psychologie pratique moderne et de la psychothérapie. Le marché des services offre aujourd'hui un très grand nombre de destinations et d'écoles proposant une assistance thérapeutique. Il est parfois difficile pour les personnes qui ont rencontré des difficultés intérieures de choisir vers qui se tourner et qui peut vraiment les aider à surmonter ces difficultés spirituelles qu'elles ne peuvent surmonter seules.

Je n'ai pas de formation formelle en psychologie, mais environ un tiers des personnes qui viennent à mes séminaires et formations et me demandent conseil en ont. En tant que chercheur, il est important pour moi de comprendre ce qu'ils veulent obtenir dans mon espace, ce qui n'était pas suffisant dans les communautés où ils ont étudié.

On m'a dit que souvent des étudiants diplômés de divers départements de psychologie, commençant à travailler avec de vrais clients, mais ne savaient pas comment mettre en pratique toutes ces connaissances académiques, et les tentatives d'appliquer des connaissances psychologiques sur des personnes vivantes, avaient finalement un l'impact, pas l'interaction. Et un tel travail laissait souvent un arrière-goût désagréable d'intrusion dans les sphères subtiles et sensibles de l'âme, avec des instruments froids et chirurgicaux.

Si, avant l'avènement de l'ère d'Internet, il nous semblait qu'après avoir lu une sorte d'article psychologique ou appris quelque chose sur nous-mêmes lors d'un rendez-vous en face à face avec un psychologue, nous « comprendrions » quelque chose, c'est-à-dire avoir nous nous sommes reconnus dans le symptôme décrit, nous nous "sentirions mieux", il vous suffit d'obtenir ces "informations spéciales", alors aujourd'hui toutes les informations sont absolument disponibles, mais cela ne les rend pas "plus faciles".

À partir de la lecture de textes et d'histoires psychologiques, la catharsis attendue ne se produit plus, mais souvent les clients, ayant remplacé l'expérience par «compréhension», disent qu'ils «en sont devenus plus clairs et plus faciles». Néanmoins, les groupes Internet psychothérapeutiques, les communautés psychologiques dans les réseaux sociaux, continuent de poster de plus en plus de nouveaux textes, que nous continuons à lire avec plaisir...

L'ère des « technologies psychologiques » touche à sa fin. Aujourd'hui, nous avons parfaitement appris à télécharger et à pratiquer nous-mêmes de nombreuses pratiques et techniques, à notre époque il n'y a rien de secret qui ne deviendrait évident. Cependant, la tristesse et la nostalgie aux yeux des participants aux séminaires sur les "technologies psychologiques avancées" se dissipent pendant un certain temps, mais ne disparaissent pas complètement même après avoir participé à des formations très réussies.

Un psychothérapeute qui ne donne pas au client une réponse et un contact personnels vivants, mais seulement des connaissances, des méthodes ou vous interprète en fonction de sa direction psychologique (c'est bien s'il parvient à vous familiariser à l'avance avec leur signification), aujourd'hui ne peut être considéré un consultant efficace et performant. Les gens peuvent trouver par eux-mêmes une description de tous leurs symptômes et diagnostics, télécharger des techniques de PNL et des modèles d'hypnose ericksonienne en vidéo et sous forme de texte.

Le vrai changement en profondeur ne vient pas du fait qu'ils les ont téléchargés, les ont lus et ont essayé de les appliquer à eux-mêmes. La plupart des soi-disant problèmes psychologiques sont associés à une violation de l'échange d'informations et d'énergie entre le "client" et son environnement social, ainsi qu'entre pièces internes personnalité du client.

Le traumatisme reçu à la suite de certaines relations proches et ouvertes laisse une empreinte de retenue et de vigilance sur toutes les relations ultérieures d'une personne avec des aînés significatifs, avec des égaux (au sens social) avec des hommes, des femmes, avec le monde dans son ensemble.

Qu'est-ce que je vois comme une approche prometteuse dans le conseil, la psychothérapie aujourd'hui ? Nous semblons avoir perdu l'habitude de vivre un contact humain constructif : de manière à la fois « honnête » et « prudente », profondément et qualitativement. Nous sommes barricadés par plusieurs couches de défenses, des peurs qui se déguisent avec succès en "normes d'étiquette".

La thérapie, dans laquelle ces frontières mêmes sont violées par la participation humaine en direct, la réponse en direct, la thérapie, où vous pouvez être mis en contact en direct et montrer un intérêt humain par rapport à vous et à ce qui vous arrive - c'est, à mon avis, le l'approche la plus perspective aujourd'hui.

Ce n'est plus de la psychanalyse, et non des tentatives de donner un « bilan de la situation », et non des recadrages. Cette communication en direct de deux personnes est le luxe même des relations humaines, c'est essentiellement l'interaction amoureuse.

Cependant, les collègues des écoles de psychologie classiques ont une approche différente - "méfiez-vous des choses inutiles pour le patient", et dans le coaching d'entreprise - "rien de personnel, nous ne résolvons que les problèmes du client". Et cela a son grain rationnel, mais il est important d'en tenir compte.

En « travaillant » comme psychothérapeutes, en suivant les règles du jeu thérapeutique, nous avons appris à être de bons clients et d'excellents thérapeutes ! Nous avons découvert le secret du succès et une vie heureuse dans des espaces de psychothérapie ou de formation.

Et donc nous y allons pour le soutien et l'acceptation : les canons de la psychothérapie fixent des règles du jeu prudentes. Mais en vrai vie tout est imprévisible, parfois difficile et sans aucune règle !

Et si un psychothérapeute ne peut pas se permettre d'être une personne vivante, interagissant consciemment sans règles, il est peu probable qu'il soit en mesure de transmettre à une personne la capacité de rester dans un espace d'incertitude, d'apprendre, comme un surfeur, à glisser le long de la vagues de réalité, dans lesquelles il n'y a pas de lois et de réglementations stables une fois pour toutes.

Les frontières de la psychothérapie, qui sont généralement établies dans le conseil classique, n'apportent ni au client ni au thérapeute la vitalité si nécessaire au mouvement. Dans le jeu de la thérapie, on peut rester dans nos bunkers psychologiques, mais maintenant on sait interpréter ce qui nous empêche d'en sortir !

Je ne place pas de frontières strictes entre ma vie et ma séance de thérapie. Dans mon travail, je propose de m'abandonner à la Vie (en la personne du thérapeute en tant que son représentant), d'établir une réelle interaction avec elle. Si tu veux, exprime-lui ton mécontentement, voire ta déception à son égard, en face de moi.

Et si tu me l'as dit, tu sentiras sûrement, réaliseras si tu es compris, si tu es accepté tel que tu es. Et si vous êtes vu, accepté et compris tel que vous êtes, vous avez le sentiment d'avoir une chance de vivre une vie heureuse, c'est-à-dire impliqués dans la vie humaine. L'énergie de votre âme de l'intérieur s'est écoulée!

De nombreux clients montrent au thérapeute une partie d'eux-mêmes en disant "faites quelque chose avec mon doigt, mais s'il vous plaît ne me touchez pas". Je ne suis pas avec toi parce que je veux faire quelque chose, je veux interagir avec toi dans son ensemble ! Je veux te parler en entier. Es-tu vivant là-bas, dans ton isolement, dans ta solitude et dans ta méfiance globale ? Ou tu n'es plus là ? Ou vous êtes-vous enchaîné aux limites de "vous-même" avec une sorte de chaîne et vous ne pouvez pas aller plus loin ?

Les consultants professionnels et les clients professionnels continuent cette imitation de la vie, mais déjà sous forme de psychothérapie... Je ne veux pas faire ça. Je voudrais vivre une vie entière, en pleine ascension.

Si le client est prêt pour cela (et c'est certainement ce qu'il veut essentiellement), alors c'est possible. Le psychothérapeute, consultant est celui qui est appelé à attendre et attendre la Personne en vous. Attendez-vous, pas votre symptôme, pas votre analyse et pas votre raisonnement intelligent sur ce que vous lisez dans un journal psychologique.

Sans aucune règle ni norme, manifestez-vous s'il vous plaît. Viens ici pour me rencontrer. Je vous attends. Je ne sais pas comment ça va finir. Peut-être serez-vous mon amant, peut-être deviendrez-vous mon ami, ou peut-être serez-vous mon professeur, ou peut-être que je deviendrai votre professeur. D'accord avec l'ultime incertitude de la vie, je ne sais pas où cela va durer, comment ça va finir, et si ça va finir du tout...

Les analystes intelligents pourraient dire : « N'y a-t-il pas une compensation pour les objectifs et les besoins internes du thérapeute au détriment de ses clients ? » Oui, ça se passe. Bien sûr que ça arrive ! Je veux plus de gens dans ma vie, je veux plus de qualité et de goût dans l'interaction. Sachant cela, et je suis prêt à enseigner comment cela se passe entre les gens! Mais si vous venez chez moi pour une formation ou un séminaire, gardez à l'esprit que ce sera chaud. Ce sera inattendu, ce sera cool, mais pour de vrai.

Tant que nous n'avons pas éveillé la Force, l'impulsion intérieure de la Vie en l'homme, il ne sert à rien de continuer tout ce jeu thérapeutique. Mais il y a un sens à être, pour aimer, pour inviter, pour se faire des amis...

Je ne me considère pas comme le pionnier d'une nouvelle tendance en psychothérapie. Ces vérités sont connues depuis longtemps. Ma compréhension de la science du conseil a commencé il y a 15 ans avec le livre de James Bugenthal "The Science of Being Alive", puis il y a eu "Cure for Love..." d'Irvin Yalom. Très bon livres, je recommande à tout le monde. Exemples vivants de vie vécue sous forme de conseil.

Récemment, j'ai regardé la série "Mental" ("Conscience"). Le film montre une clinique dans laquelle les psychiatres travaillent selon les canons classiques, mais à un moment donné, un nouveau chef de service y apparaît, qui perçoit les patients non pas comme des malades, mais comme des personnes qui sont tombées dans une sorte de difficulté, empêtrées dans le projections de leur esprit, qui se sont fermées car ils avaient une vision de la réalité, ou plutôt, ils avaient perdu le contact avec une réalité (sociale) partagée.

Ainsi, il les a entraînés dans le monde des gens, concentrant son attention non pas sur le symptôme, mais sur la partie saine de la personnalité, la ratissant à travers les blocages du changement et les déchets émotionnels. Une autre un excellent exemple un tel travail, je le recommande vivement à tous mes amis psychologues et consultants.

Quand j'entends qu'au lieu d'un dialogue profond et intéressé, une personne se voit proposer soit des techniques de relaxation, soit du phénazépam, je comprends qu'avec ces demi-mesures on ne fait qu'étouffer l'indestructible soif de vivre qui habite chacun de nous, mais pas toujours trouver une issue adéquate (pour la société). Au lieu de jouer "l'expert" et le "profane", je propose à mes collègues d'abandonner ces rôles, je propose d'inviter ceux qui vous ont adressé l'espace commun de la Vie en abondance.

Je ne comprends pas très bien comment j'arrive à faire revivre les gens (dont ils témoignent par la suite), certains collègues m'ont interrogé sur "ma technique" ... Aujourd'hui je ne l'ai pas, même si, à une époque, j'ai étudié avec beaucoup maîtrise. Je viens d'être moi-même dans chaque situation, à chaque séance de conseil, je peux être complètement avec la personne quand je fais une séance de conseil, avec les gens quand je parle ou anime un séminaire…

À la fin de la conversation sur la psychothérapie de contact, sur la science du vivant, je voudrais citer un poème de Vera Polozkova, qui reflète l'essence de ce que j'ai (je réalise, peut-être assez chaotiquement) essayé de dire ci-dessus.

Je suis venu chez le vieil homme berbère, qui est maigre et gris,
Résoudre les questions qui me tourmentent.
"Je regarde, mon fils, une lumière chaude te traverse, -
Vous n'êtes donc pas propriétaire.
Craignez l'eau boueuse et les récompenses de vos travaux,
Soyez le protecteur de la rose, de la colombe et du dragon.
Tu vois, les gens autour de toi entassent des enfers, -
Montrez-leur ce qui pourrait être différent.
Rappelez-vous que ni la guerre de quelqu'un d'autre, ni les mauvaises rumeurs,
Pas de maladie maléfique, insatiable, comme une louve -
Rien n'est pire que la prison de ta tête
Cela ne vous arrivera jamais."

C'est de ces « prisons » de nos têtes, dans lesquelles les gens se sont retrouvés, dans des prisons de concepts, de règles et autres manifestations de réalité achevée, que nous, serviteurs des métiers de l'aide, sommes appelés à faire sortir d'autres personnes : avec notre cœurs, notre sagesse bienveillante, notre honnêteté et nos chaleureux soins humains.

Parmi le clergé chrétien, il y avait de tout temps des gens qui n'étaient pas satisfaits des dogmes religieux bien connus et généralement acceptés. Et ainsi ils ont cherché à briser les fondations. Il leur manquait quelque chose, et l'insatisfaction spirituelle intérieure les hantait. À la catégorie de ces personnes se trouve notre contemporain - l'hégumène Evmeny. Selon lui, il est constamment en quête de sens, voulant trouver des réponses à ses questions atypiques. Bien que l'on connaisse suffisamment de ses coreligionnaires qui prétendent que ce "gourou orthodoxe", comme ils l'appellent, cherche à semer la confusion dans l'esprit des gens, leur offrant de fausses voies d'amélioration de soi et d'illumination.

Informations biographiques

Eumenius Peristy est originaire d'Ukraine, région de Donetsk, où il est né en 1969, le 19 mai. Déjà à l'âge de 14 ans, il a commencé à penser qu'il relierait sa vie à la foi en Dieu. Mais il n'a pu prononcer les vœux monastiques qu'en 1989, après avoir servi dans l'armée. Cet événement important pour lui a eu lieu dans la laure de Kiev-Pechersk.

De plus, sa vie pendant plus d'une décennie était liée au monastère Makaryevo-Reshemsky, situé dans la région d'Ivanovo, dans le village de Reshma. Là, il a d'abord été nommé recteur, puis finalement approuvé pour ce poste, après avoir reçu le rang d'abbé. Eumenius a mené une activité fructueuse ici. Il a travaillé activement avec les jeunes, s'est engagé dans la réhabilitation des toxicomanes pendant sept ans, a dirigé la maison d'édition et le centre éducatif, qui portait le même nom "La lumière de l'orthodoxie".

vues

Aux dires de l'abbé Euménius lui-même, il n'a aucune éducation : ni laïque ni ecclésiastique. Au tout début de son voyage, il avait les croyances orthodoxes les plus conservatrices et traditionnelles. Cependant, il s'est vite rendu compte que cette doctrine ne donne pas à une personne des réponses exhaustives à de nombreuses questions, notamment celles liées à la sexualité humaine, aux lois sociales de la société et aux relations familiales entre époux. Et les règles qu'il est habituel d'établir pour l'orthodoxe moyen, et le cadre dans lequel elles sont entraînées à cet égard, ne permettent pas la divulgation complète des caractéristiques individuelles de chacune des personnalités créées par le Tout-Puissant.

Eumenius lui-même, exprimant brièvement son point de vue, dit qu'il a de telles idées sur Dieu qui ne peuvent tout simplement pas décevoir personne.

auto-éducation

Cette personne prétend qu'elle s'instruit, c'est-à-dire qu'elle lit, écoute et ne perçoit que ce qui l'intéresse personnellement. Il parle à des gens qui, de son point de vue, peuvent lui dire informations utiles, et non avec ceux qui lui sont imposés, le forçant à écouter. Hegumen Eumenius considère qu'un tel chemin de recherche spirituelle est le seul utile et correct, car une personne ne devrait venir qu'à ceux qu'elle apprécie et respecte, sans aucun doute, en ne reconnaissant que ces personnes comme ses professeurs. Il n'a pas peur de l'interaction spirituelle avec les dissidents : catholiques, bouddhistes et autres. Je suis sûr que personne ne devrait imposer aux autres sa compréhension des lois de l'Univers, tout en présentant une image limitée du monde.

Conflits avec d'autres croyants

Hegumen Evmenii a reçu sa première évaluation négative sérieuse de ses activités de la part de ses compagnons croyants en 2006, en février, lorsqu'une commission spéciale, après avoir vérifié ses activités dans le monastère qui lui était confié, a révélé qu'il ne faisait pas face à ses devoirs. Dans le certificat établi par les inspecteurs, il était noté que les offices quotidiens n'avaient pas lieu dans ses temples et que l'un d'eux était maintenu dans un état insatisfaisant; il y a un clair malentendu entre l'abbé du monastère et la population. Et bien que les activités éducatives d'Euménius aient été très appréciées par ses coreligionnaires, il a néanmoins été démis de ses fonctions conformément à la décision du conseil diocésain local.

Activités à Moscou

Mais ce qui s'est passé n'a pas brisé la détermination d'Euménius à poursuivre son travail missionnaire. C'est pourquoi il a déménagé à Moscou, où il a systématiquement gagné en popularité en tant que publiciste. Il a également organisé des séminaires, auxquels il a donné le nom de "Cours Alpha". Et ils lui ont apporté de plus en plus de renommée.

En 2008, dans le cadre de ses activités au sein du département missionnaire de l'Église orthodoxe russe, il a été officiellement suspendu de toute participation aux travaux de l'église Saint-Nicolas de Moscou du complexe patriarcal, ayant perdu le poste de membre du clergé, auquel il avait une fois nommé. Et des prêtres et des sectaires faisant autorité critiquaient ses séminaires. Son mouvement a été dénoncé comme sectarisme intra-église et fausse doctrine.

Les livres de l'hégumène Eumenios (Piristo) furent également l'objet d'attaques furieuses. Il a été réprimandé pour avoir introduit les pratiques orientales et le mysticisme hindou dans l'orthodoxie. Il a été noté qu'ils sèment la confusion dans les cœurs et les esprits et ne contribuent donc en rien à la diffusion et à la compréhension correcte de la foi orthodoxe. Certains des nombreux livres de l'abbé rebelle seront discutés plus tard.

À propos de l'amour parental

Beaucoup, même de bons parents, se rapportent à l'éducation de leurs enfants, sans approfondir les subtilités, croyant d'abord qu'il n'y a rien de compliqué là-dedans. Bien qu'avec l'âge, de plus en plus de gens comprennent que ce processus est très difficile. Après tout, il s'agit ici d'une personnalité émergente et, par conséquent, des erreurs dans ce domaine peuvent sérieusement affecter le sort de l'enfant, sa formation morale et son développement mental harmonieux. Un livre intitulé "Anomalies de l'amour parental" par l'abbé Evmeny tente de répondre à de nombreuses questions controversées. Il aide, selon l'auteur, à distinguer les choses vraies des choses fausses et destructrices dans le sujet indiqué.

Le livre est écrit d'une manière accessible et simple et cherche à parler de la chose la plus importante : la violation les liens familiaux et les moyens de corriger la relation déformée entre les parents et leurs enfants, de rétablir la paix dans la famille. L'auteur de cet ouvrage mène également une conversation avec le lecteur sur la restauration de la communication avec Dieu - le Père principal de toute l'humanité.

À propos de la responsabilité

Le livre, intitulé "Spirituality as Responsibility" par Hegumen Evmen, est né, selon l'auteur, non d'une théorie spéculative. Tout le matériel de cette publication est tiré par lui de la vie elle-même.

Sur le rôle de l'Église

Le livre de l'hégumène Evmeny "Sur le christianisme victorieux" donne une idée du point de vue de l'auteur sur le rôle de l'Église dans la société moderne. Foi orthodoxe, comme ses ministres, a été dans une position insultée et humiliée en Russie pendant environ sept décennies. Mais à l'heure actuelle, les opinions de la majorité ont changé et le public de notre pays a commencé à exiger le gigantesque potentiel de la spiritualité, qui est inhérent à l'orthodoxie et s'est formé au cours de nombreux siècles.

Mais pour accroître son influence sur les gens, comme le croit l'auteur, il faut d'abord que l'Église change. Il faut que la sagesse lui revienne, ainsi que des gens raisonnables et talentueux. Eumenius appelle à prier Dieu pour qu'il délivre ses serviteurs de l'ennui et de la stupidité, éveille en eux le désir de chercher, les rende forts et honnêtes. Et alors seulement peut-on espérer que le christianisme deviendra victorieux.

Employé du Département des missionnaires du Patriarcat de Moscou, l'hégumène Evmeny (Piristy) est l'une des personnalités les plus brillantes de l'Église orthodoxe russe moderne, autour de laquelle il y a beaucoup de controverse. Depuis 1992, le père Evmeniy était recteur du monastère Makariev-Reshemsky dans le village de Reshma, district de Kineshma, région d'Ivanovo, où il menait des activités sociales et missionnaires actives: il y avait un centre éducatif au monastère, un centre de réhabilitation pour toxicomanes a été organisé, et un cours missionnaire "Alpha et Oméga" a été mené.

Cependant, les activités du père Evmeny, principalement en raison de ses relations amicales avec les chrétiens de différentes confessions, ont toujours fait l'objet d'une évaluation négative aiguë, en particulier parmi les "anti-sectaires". Les antisectaires, selon le père Yevmeny, « recherchent souvent des ennemis, d'abord parmi les étrangers, puis parmi les leurs, et les « abattent » avec précaution, en utilisant, entre autres, l'instrument de la dénonciation politique ». Début 2006, accusé de mauvaise conduite dans la vie monastique, le père Evmeny a été démis de ses fonctions de recteur du monastère Makariev-Reshemsky. Actuellement, il est employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou, responsable du programme missionnaire "The Way". La maison d'édition "Light of Orthodoxy" organisée à Reshma a été déplacée vers un nouveau site, le centre de réhabilitation pour toxicomanes a également repris ses activités. Cependant, la critique du père Evmeny n'a pas cessé jusqu'à présent. Surtout, il est associé aux activités missionnaires de l'abbé, à savoir le cours Alpha emprunté à l'Angleterre.

Alpha-course est un programme visant à familiariser les personnes éloignées de l'Église, et en particulier les jeunes, avec les bases de la foi chrétienne. Le programme a été développé dans l'Église anglicane dans les années 70 du siècle dernier. Par la suite, il a été utilisé dans d'autres directions protestantes, non seulement en Angleterre, mais aussi dans d'autres pays. En décembre 2005, des représentants du St. Philaret's Institute se sont rendus à Londres pour se familiariser avec l'expérience d'offrir le cours Alpha. A cette époque, il existait déjà un analogue orthodoxe de "Alpha" - "Le chemin", tenu dans la cathédrale de l'Assomption, où servait le métropolite Anthony (Bloom). À l'automne 2006, une conférence scientifique et pratique anglo-russe "Méthodes modernes d'activité missionnaire" consacrée au "cours Alfa" a été convoquée à Moscou.

Il était impossible d'utiliser le cours Alpha sans changements dans l'Église orthodoxe, c'est pourquoi, selon l'abbé Evmeniy, il a été adapté et appelé "Alpha et Omega". Initialement, le cours était soutenu par l'archevêque John (Popov) de Belogorodsk et Stary Oskol et l'archiprêtre Dmitry Smirnov, chef du Département synodal pour la coopération avec les forces armées et forces de l'ordre où le cours a eu lieu à l'origine. L'archevêque John n'a pas retiré sa bénédiction après les vives critiques d'Alfa et la destitution du père.

Selon l'abbé Evmeny, le cours est très bien développé d'un point de vue psychologique. Chaque réunion se compose de 4 éléments de base : un dîner commun, des chansons avec une guitare, un sujet présenté par l'un des membres de l'équipe et une discussion libre du sujet en petits groupes. Le programme comprend 11 réunions et un séminaire de terrain.

Un point fondamental pour le Père Evmeny est le principe du travail missionnaire en équipe. De plus, l'approche du "travail d'équipe" est nécessaire non seulement vis-à-vis des destinataires de la mission, mais aussi vis-à-vis des missionnaires eux-mêmes, travaillant avec lui. En voyant non pas un seul prêtre prêcher, mais un groupe amical de personnes partageant les mêmes idées, les gens ont l'opportunité de s'immerger dans une atmosphère où "Christ est au milieu d'eux". Les organisateurs voient leur tâche comme éveiller l'intérêt des jeunes qui ne connaissent rien à l'Église, pour montrer que le christianisme n'est pas sombre et dépassé, mais lumineux et joyeux. Que l'Église soit ouverte au maximum aux personnes, qu'elle ne soit pas séparée de la vie, qu'elle ne soit pas fermée à son propre cercle, c'est humain.

Dès le début, la proposition d'adapter le "Cours Alpha" a provoqué une réaction mitigée, mais lors de la conférence de 2006, elle a été soutenue et le Père Evmeny a reçu la bénédiction de promouvoir le cours parmi les orthodoxes. L'emprunt le plus important au cours original, qui n'est pas typique des programmes de catéchisme orthodoxe, est l'absence d'une hiérarchie claire : un leader-prédicateur et un groupe de ceux qui écoutent et retiennent les vérités qu'il prêche. Les activités des groupes sont basées sur le dialogue, les gens ont la possibilité d'être entendus, même si leurs pensées semblent inacceptables ou amusantes pour les autres. Pour cette raison, The Way est souvent accusé de superficialité, et l'ouverture et la convivialité maximales des membres de l'équipe deviennent un motif de suspicion de sectarisme, de propagation du protestantisme et même de "Révolution orange". Le critique le plus actif d'"Alpha et Oméga" est le sectologue bien connu Alexander Dvorkin, qui considère ce cours comme une secte néo-charismatique. Il est soutenu par les prêtres Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko et quelques autres. Selon le père Evmeny, l'un des principaux arguments pour ne pas accepter le cours Alpha dans le milieu orthodoxe est son origine : le fait que l'Église orthodoxe puisse adopter l'expérience missionnaire des protestants est considéré comme inacceptable. Le programme "The Way" ne se distingue souvent pas de l'original et les méthodes des charismatiques eux-mêmes, leur enseignement sur la descente du Saint-Esprit, parlant en langues, sont critiqués, les appliquant à l'analogue orthodoxe de "Alpha".

De plus, oubliant l'orientation missionnaire plutôt que catéchétique du cours, M. Dvorkin accuse les présentateurs d'utiliser un vocabulaire non orthodoxe, et le cours de l'absence de conférences sur la culture orthodoxe et l'histoire de l'Église. Le Père Eumenius dit bien que pendant le "Chemin", l'équipe missionnaire essaie de parler dans une langue accessible, sans utiliser un grand nombre Slavismes. Les présentateurs suivent un cours spécial d'oratoire, où on leur apprend à parler de manière vivante, intéressante, sans utiliser des termes d'église incompréhensibles qui effraient de nombreux jeunes. Le père Eumenius essaie de parler à ceux qui viennent au cours comme des égaux, et l'attitude ironique envers l'église devient le sujet de discussion. L'objectif principal du cours est de familiariser les nouveaux arrivants non pas avec les rites de l'église, mais avec une histoire sur la rencontre avec Dieu, sur l'Évangile.

Bien sûr, ce cours a peu de chances de devenir universel : pour certaines personnes, il peut ne pas être psychologiquement adapté. Puisque le cours a été créé avant tout pour les non-croyants, pour qui la tradition et le dogme strict sont plus un obstacle qu'une valeur, les propos véhéments des opposants à The Way parlent surtout de leur incapacité à accepter une nouvelle approche. L'Orthodox Alpha était consacré à toute une thèse du prêtre Alexander Usatov, écrite sous la direction du sectologue Dvorkin, où le cours est considéré en détail comme une secte néo-charismatique qui éloigne les orthodoxes de l'Église. Le rejet et même une certaine peur du nouveau programme ont atteint le point que les prêtres Oleg Stenyaev et Daniil Sysoev ont filmé le film "Alfa-course. Networks of hell". De plus, l'utilisation active des connaissances du domaine de la psychologie par le père Eumenius provoque également un rejet.

Selon l'abbé lui-même, des connaissances en psychologie sont nécessaires à tout pasteur. Dans son ministère, il s'appuie sur deux composantes : la nourriture spirituelle, (c'est-à-dire le domaine de l'activité pastorale, qui implique l'aspect religieux de la vie humaine) et la soi-disant psychologie pastorale, dont la tâche est d'apporter une assistance à la personne nourrie avec des conseils, une conversation et une formation à la résolution de problèmes pratiques de la vie avec des positions de valeurs morales chrétiennes, en utilisant à la fois l'expérience pratique du monde et les connaissances professionnelles de divers domaines des disciplines spirituelles et profanes. Ainsi, l'hégumène Evmeniy s'intéresse à la psychologie principalement dans les compétences pratiques et les approches qui peuvent être utilisées pour aide psychologique une personne spécifique.

Hegumen Anthony (Loginov) et Sergey Goncharov ont consacré un article entier à l'analyse de la PNL, qui, selon eux, a été utilisée par le père Eumenius. Hegumen Evmeny a jugé nécessaire d'examiner ce travail, expliquant en détail que l'essence de la PNL n'est pas dans l'impact mental sur une personne, mais dans la détermination d'abord de son état actuel, puis de celui souhaité et de la recherche de ce qui est nécessaire pour obtenir le résultat , avec le soutien d'une personne convaincue qu'elle a déjà tout ce dont vous avez besoin pour atteindre le résultat, il vous suffit de construire les étapes. En 2000, le Père Eumenius lui-même s'est beaucoup intéressé à cette technique et, avec la bénédiction de Mgr Ambroise, a suivi un cours sur l'étude de la PNL, cependant, paradoxalement, malgré de nombreuses accusations, l'abbé souligne qu'il n'y a pas de pratique de la PNL dans son travail. Au contraire, « voyant l'inacceptabilité fondamentale de certaines dispositions théoriques de la psychologie pratique, et en particulier de la programmation neuro-linguistique, à des fins d'accompagnement pastoral », l'abbé Evmeny a travaillé à la création du concept de psychologie pastorale et de psychothérapie pour environ trois ans maintenant.

Une série de livres sur la "psychologie pastorale" a été publiée par la maison d'édition "La lumière de l'orthodoxie", un centre éducatif organisé par l'abbé Evmeny au monastère Makariev-Reshemsky. Sous lui, des livres de divers auteurs ont été publiés sur des sujets de préoccupation aiguë les gens modernes, tels que : la psychologie, les problèmes familiaux, la naissance et l'éducation des enfants, la médecine, l'aide aux malades mentaux et aux personnes dépendantes, etc. responsabilité", une trilogie contre la toxicomanie" Une lueur d'espoir dans le monde de la drogue, "Père, je suis toxicomane !", "Bonjour bébé !", Article "La psychothérapie en conseil pastoral" Après le départ du Père Evmeny du monastère, la maison d'édition a continué à travailler séparément du monastère.

En 2007, un nouveau livre du P. Eumenius "Sur le christianisme victorieux" a été publié, où il souligne la nécessité du retour de personnes talentueuses, intelligentes et prospères dans l'Église, ainsi que l'importance et la pertinence de l'éducation Chrétien Orthodoxe position de vie active par rapport aux exigences de l'époque. Cela suscite l'inimitié du sectologue Dvorkin et d'autres, qui voient dans les vues d'Evmeny une propagande d'amour pour l'argent, le succès et d'autres valeurs "américaines".

D'autres ouvrages publiés du père Eumenius sont également critiqués. Par exemple, récemment, le département missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg a interdit un livre de la série "Paraboles d'un missionnaire orthodoxe", qui, comme indiqué dans la déclaration officielle du service de presse du département missionnaire, "est incompatible avec les principaux but du travail missionnaire - la propagation de la foi orthodoxe."

La critique de Hegumen Yevmeniy est à nouveau basée sur le rejet des chrétiens d'autres confessions avec lesquels il coopère, en partie à cause de son soutien à un centre de réhabilitation interconfessionnel à Saint-Pétersbourg. Centre " Nouvelle vie» a été fondée par Sergei Matievosyan et était à l'origine protestante, raison pour laquelle le centre missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg s'est opposé à lui. Selon le père Yevmeny, les critiques ont exprimé leur position plus que cruellement : « Il vaut mieux que ces toxicomanes meurent, baptisés dans l'orthodoxie, qu'ils ne le croiront à travers une sorte de psychopathes, de charismatiques, etc. ! ». La défense du centre s'est avérée pour le P. Eumenius avec de nombreux articles critiques dans la presse et une interdiction de publication des Proverbes.

Le père Yevmeny lui-même accordait une grande attention à la réhabilitation des toxicomanes dans son ministère social. Même au monastère Makariev-Reshemsky, il a créé un centre de réadaptation. Après "l'expulsion" d'Eumenius du monastère, le centre a été temporairement dissous, mais il a ensuite repris ses activités, et maintenant il fonctionne à Reshma selon les mêmes principes. Le directeur du centre Sergei Ivanovich Polovets, avec son père Yevmeny, continue de publier des livres sur le travail avec les toxicomanes. La communication avec les anciens toxicomanes est également maintenue : certains d'entre eux travaillent même maintenant avec le Père Supérieur Evmeny dans des programmes missionnaires.

La réhabilitation consiste dans le fait qu'une personne vit pendant un an dans un environnement social différent - dans une communauté chrétienne. Dans le même temps, il est très important que pendant la période de réadaptation, une personne assume la responsabilité d'un certain domaine de travail, car les toxicomanes ont un sens des responsabilités très affaibli. Mais, avant tout, le but de la création d'une telle communauté est de présenter ces personnes au Seigneur. À centre de réhabilitation au monastère, l'aide de psychologues et d'autres spécialistes de la réadaptation n'a pas été spécifiquement utilisée. Le Père Eumenius croit qu'il est important de montrer aux gens que dans la vraie vie, et non dans des conditions créées artificiellement par des spécialistes, le facteur de guérison est l'amour et les relations humaines. Après tout, la toxicomanie, selon le père Evmeny, est une maladie de manque d'amour, dont les gens essaient de remplacer le manque par un effet chimique. Dans la lutte contre la toxicomanie, le père Yevmeniy utilise aussi souvent l'expérience d'autres confessions et coopère avec elles dans des campagnes communes contre la drogue.

Ainsi, l'activité pastorale et missionnaire de Hegumen Evmeny est associée à l'utilisation et au traitement créatif de l'expérience d'autres confessions et de la science profane. Hegumen Yevmeny est conscient de la nécessité de transmettre aux non-croyants la profondeur de la culture orthodoxe russe. Cependant, dans la situation actuelle, selon lui, il est plus important de revenir à la source, l'Evangile, pour se réaliser d'abord comme chrétien, et ensuite seulement comme orthodoxe.

Vera Filatova

"Apparemment, j'ai de telles idées sur Dieu qu'il est impossible d'être déçu", a déclaré l'higoumène Evmeny Peristy dans une interview pour KV. Sa position dans la vie illustre avec une précision surprenante les paroles du Sauveur « L'Esprit souffle où il veut » (l'Évangile de Jean).

Hegumen Eumenius Peristy - ecclésiastique russe église orthodoxe de 1989, de 1992 à 2006 - Recteur du monastère Makariev-Reshemsky dans la région d'Ivanovo, de 2006 à 2008 - un employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou. Il est maintenant employé du Centre de réhabilitation des toxicomanes de la Maison du Père. (village Mukhortovo, Kineshma, Russie), ainsi que l'auteur des livres "Aide pastorale pour les malades mentaux", "Spiritualité comme responsabilité", "Hello, Baby (Un livre sur la grossesse en bonne santé)", "Anomalies of Parental Amour », « Rayon d'espoir dans le monde de la drogue », « Père, je suis toxicomane », « Sur la conquête du christianisme », « Paraboles d'un missionnaire orthodoxe », « Le Royaume qui est à l'intérieur ».

- Quelle est la meilleure façon de vous présenter ?

Hegumen Evmeny: Employé du Centre de restauration de la maison du père. Eh bien, vous pouvez en dire plus : juste une bonne personne (sourire).

- Votre centre est-il conçu pour la réhabilitation des hommes toxicomanes ? Pourquoi?

Hegumen Evmeny: Nous pensons qu'une personne doit d'abord résoudre le problème de sa dépendance, puis - ses relations avec le sexe opposé.

- C'est à dire. Vous ne voulez tout simplement pas que des parcelles "parallèles" apparaissent ?

Hegumen Evmeny: Oui, une personne récupère, rentre chez elle, et là il a déjà des "parcelles parallèles" ( souriant).

- Depuis combien de temps travaillez-vous avec ce problème ?

Hegumen Evmeny: Nous avons commencé à aider les personnes dépendantes il y a 15 ans, lorsque je servais dans un monastère. Au cours de cette période, il a écrit deux livres - "Père - je suis toxicomane" et "Rayon d'espoir dans le monde de la drogue". J'y décrivais tout ce qui m'aidait à le comprendre moi-même.

- Votre travail donne l'impression d'une formation très « supérieure » dans le domaine de la psychologie, de la psychothérapie et d'autres disciplines connexes. Où avez-vous étudié?

Hegumen Evmeny: En termes d'éducation, je suis vierge (rires). Je n'ai pas d'église spéciale ni d'éducation laïque. Au départ, je suis une personne orthodoxe traditionnellement conservatrice.

Cependant, à un moment donné, j'ai réalisé que la littérature ascétique orthodoxe ne pouvait pas répondre à toutes les questions liées à la vie humaine moderne. Par exemple, dans l'orthodoxie, les questions d'interactions de groupe, de famille, de sexualité, les questions de nos différences - les psychotypes, les accentuations de caractère ne sont pas si profondément et pas trop qualitativement considérées.

Et si aujourd'hui nous n'avons pas d'autre point de description que le religieux, alors nous formons l'image de la statistique moyenne Personne orthodoxe, au lieu de révéler en lui la plénitude de l'individualité donnée par Dieu.

- Alors, où obtenez-vous cette connaissance?

Hegumen Evmeny: Je recherche ce qui m'intéresse personnellement. Je ne cours pas après des diplômes, des cours ou autre chose. Si je suis intéressé par tel ou tel spécialiste ayant des connaissances, je viens étudier avec lui.

Apprendre pour moi n'est pas un format académique, pas seulement le transfert d'informations. Vous venez voir une personne que vous honorez en tant qu'enseignant - et vous obtenez plus que ce qu'il vous a dit officiellement, au niveau des informations verbales. C'est une autre façon d'apprendre...

De nos jours, l'information est accessible au public sur Internet, mais ce fait ne rend pas les gens plus spirituels ou plus sages. Le point est dans la composante énergétique subtile de ce qu'on appelle la connaissance. Si je veux apprendre quelque chose sur le catholicisme, je ne suis pas intéressé par ce que les orthodoxes en diront, je parlerai avec un catholique et sur le bouddhisme - avec un bouddhiste.

Une personne religieusement limitée a peur du contact direct avec un point de vue différent, je n'ai pas de telles restrictions.

- L'agressivité actuelle des adeptes de la « théorie Bendera » ou de la « théorie moscovite » provient apparemment aussi de cette « étroitesse d'esprit confessionnelle », lorsqu'une personne essaie de « vendre » sa propre image du monde à elle-même, d'abord ?

Hegumen Evmeny: Probablement. Si une personne a des connaissances, elle ne « poussera » rien à personne. Rappelez-vous, comme l'a dit Lao Tseu, « Celui qui ne sait pas parle, celui qui sait se tait » ?

La cognition est également possible dans la discussion, une forme d'interaction qui ressemble plus à une danse, une compréhension de la valeur des différences et des détails. La controverse culturelle ne devient pas personnelle. Cela ressemble plus à une comparaison de cartes, dans laquelle nous faisons une description plus précise de l'espace qui nous intéresse.

Malheureusement, la culture de la discussion à notre époque est presque perdue. Ayant appris qu'une personne a un point de vue opposé au nôtre, nous l'identifions presque automatiquement comme un "ennemi", nous nous enfermons, nous n'entendons pas, nous attendons juste une pause pour commencer à prouver le nôtre.

- Il me semblait que sans le paradigme académique de l'éducation, il était impossible d'étudier du tout. Continuez-vous à étudier? Êtes-vous venu à Kiev presque après la rencontre avec Stanislav Grof ? Qu'avez-vous ramené de là ?

Hegumen Evmeny: Je peux me vanter auprès de mon ego que maintenant chaque personne transpersonnelle qui me voit sait que Sten Grof avait l'habitude de me faire du thé dans son manoir.

Je suis arrivé à Stan presque par accident, ayant appris que mon ami Vladimir Maikov était en Californie à cette époque. Volodia a filmé Stan dans son manoir, et je me suis assis et j'ai écouté ...

J'ai compris probablement 50% de ce qu'il a dit, car mon anglais n'est pas assez bon. Stanislav Grof, à mon avis, bonne personne, qui est conscient de sa monumentalité, mais il n'y a pas de « grandeur » dans son comportement.

Visiter Stanislav Grof

Vladimir lui a posé des questions sur Castaneda, sur l'étude du LSD, sur la respiration holotropique, apparemment tout le monde lui pose des questions à ce sujet, mais j'ai eu l'impression qu'il semblait avoir terminé le parcours du chercheur : il y a une sorte de complétude en lui. Et maintenant, il partage ses découvertes des années passées.

- N'avez-vous pas eu l'impression que la lutte l'a en quelque sorte brisé? Il a également dû faire face à une pression monstrueuse de la part des autorités, des collègues du magasin et du public.

Hegumen Evmeny: Non, car toute personne qui découvre quelque chose de brillant, non conventionnel sur le chemin de la connaissance fait face à de la résistance, des accusations de non-scientificité et d'hérésie. Il en était de même avec la psychologie transpersonnelle, dont le début a été posé par Stanislav Grof.

À la fin de la réunion, j'ai demandé à Stan de me bénir avec un objet symbolique. Il a répondu qu'il ne se considérait pas comme un gourou pour bénir qui que ce soit. J'ai objecté qu'il était un gourou transpersonnel. Mais il a insisté - "non, je ne suis qu'un scientifique", puis j'ai abandonné et lui ai demandé de me donner quelque chose en souvenir.

Stan est allé dans sa chambre, l'a sorti et m'a donné un très image intéressante- écrit Icône orthodoxe, qui représente un jeune homme à cheval, tuant un autre jeune homme allongé sur le sol avec une lance. Le symbolisme m'a surpris : pourquoi le serait-il ?

Et maintenant, après la Californie, je me retrouve à Kiev, où vraiment "un homme à cheval" en tue un autre, allongé sur le sol, c'est-à-dire - guerre…

- Et ça te plaît ici à Kiev ?

Hegumen Evmeny: Bon.

- Ils disent qu'un prêtre ne devrait s'occuper que de la spiritualité orthodoxe, et vous demandez la bénédiction d'un gourou transpersonnel. Comment agencez-vous tout ensemble?

Hegumen Evmeny: Je regarde juste ce qui m'intéresse et je l'explore. Sans acceptation, confiance en tout ce qui existe, l'interaction avec ce monde est impossible. L'acceptation est partout.

Par exemple, hier, j'ai attrapé un rhume, je suis allé à la pharmacie - ils me disent - prenez cela trois fois par jour. Et j'accepte. Je prends les médicaments prescrits, je prends de la nourriture, de l'eau, de l'air, je prends l'amour des gens autour de moi.

- Avez-vous déjà été déçu par Dieu ?

Hegumen Evmeny: Apparemment, j'ai de telles idées sur Dieu qu'il est impossible d'être déçu. Dieu et sa volonté sont exprimés pour moi dans ce qui est.

Vous pouvez être d'accord, vous pouvez résister à ce qui est, être en désaccord avec cela, mais résister coûte plus cher pour vous-même. Le consentement est comme une bouffée de soulagement, oui, je suis d'accord. Et puis le flux de la vie vous entraîne le long des vagues facilement et naturellement.

- Il y a un tel groupe de personnes, on les appelle aussi des chercheurs, qui manquent toujours de quelque chose. Autre casse-tête, autre mentor, autre sens. L'esprit ne s'arrête jamais, la démangeaison intérieure ne donne pas de repos.

Hegumen Evmeny: Quand une personne cherche, elle est dans la dynamique, le chemin lui-même, le mouvement lui-même, et non le résultat, est intéressant.

- L'avez-vous déjà trouvé ?

Hegumen Evmeny: Je n'ai aucune envie d'y trouver quelque chose de spécial. Je ne cherche pas une personne qui me donnera le "dernier puzzle". Il y a accord inconditionnel avec ce que je sais et avec ce que je ne sais pas, quoi qu'il en soit.

- L'image a-t-elle pris forme ?

Hegumen Evmeny: L'image est ajoutée quotidiennement. Et à chaque seconde ça change. La réalité n'est pas statique, elle vit, palpite, se transforme.

Si nous parlons de demandeurs, alors ces personnes ne recherchent pas une information, mais un état. S'il s'agissait d'informations, personne n'irait nulle part - il y en a beaucoup. Mais beaucoup de gens n'ont pas trouvé un état où ils se sentent bien avec eux-mêmes. La recherche d'une personne en présence de laquelle ils peuvent expérimenter cet état de clarté et de paix est l'essence du processus de recherche. En fin de compte, c'est la recherche d'un père qui donnera un sentiment de stabilité, de sécurité dans un monde instable.

Lorsqu'une personne a trouvé la Source de Vie en elle-même, à l'intérieur, elle peut vous nourrir ainsi que les personnes qui vous entourent.

- Avez-vous besoin de vous entraîner pour cela ou est-ce donné gratuitement, par la grâce de Dieu ?

Hegumen Evmeny: Et ainsi et ainsi! Jusqu'à ce qu'une personne découvre la Source en elle-même, elle a besoin de quelqu'un qui la soutiendra et l'approuvera. Si une telle confirmation arrive à un élève épuisé par la recherche, le professeur lui chuchote à l'oreille - "tu es ce dont tu avais besoin, tu es ce que tu cherchais" - et le soulagement vient. Un vrai enseignant sait dire ces mots au plus profond de son cœur, nous ne pouvons donc pas croire tous les enseignants.

- C'est-à-dire qu'il faut des « exécuteurs testamentaires » ? Qu'allait-il dire, ordonner à son âme - et elle faisait confiance, obéissait ?

Hegumen Evmeny: Oui. Et cela peut arriver si l'enseignant a suffisamment d'amour compatissant. Je suis sûr que chaque personne est à son point (correct) de développement, dans sa vérité, qu'il ne vaut pas la peine d'accélérer ou d'interrompre prématurément ces processus. Et que tout le monde va bien.

- Je voulais revenir sur le travail de votre Centre. Vous prenez tout le monde ?

Hegumen Evmeny: Tout le monde, de n'importe quel pays.

- Est-il prévu d'inviter des femmes pour un travail thérapeutique individuel ou de groupe ?

Hegumen Evmeny: Nous invitons et acceptons les femmes. Ils viennent avec différentes questions thérapeutiques - pour une semaine, pour deux. Ils vivent près du centre, dans un village voisin. Et le soir nous avons une réunion commune, un certain travail spirituel.

- Quels sont vos critères de guérison ?

Hegumen Evmeny: Quel que soit l'état dans lequel une personne vient à nous, 3 à 4 mois passent - et elle devient un ami à part entière, un participant, un interlocuteur. La capacité de communication riche et profonde - et il y a un critère.

La question n'est pas de « ne pas utiliser » plus tard, mais du fait qu'une personne quitte et maintient le niveau de conscience atteint.

Récemment, j'ai eu un tel cas : nous avons rencontré une personne quelque temps après sa rééducation dans notre Centre. Puis, pendant la période de rééducation, nous avons atteint un niveau de communication et de compréhension mutuelle suffisamment profond. Et donc, après s'être rencontrés dans un café, pendant environ dix minutes, nous nous sommes juste regardés dans les yeux. Et quand ils ont entamé la conversation, je me suis rendu compte que ce monde l'avait déjà « reformaté », que c'était déjà une autre personne. Je n'ai pas pu continuer la conversation, j'ai attendu le serveur, j'ai payé et je suis parti.

Et voici un autre cas, j'avais un étudiant, toujours au monastère. Il est également allé en cure de désintoxication là-bas. Là, il crut de tout son cœur en Dieu. Ayant gagné la foi, il a parlé (témoigné) de la façon dont Dieu avait changé son cœur de telle manière que même des prédicateurs et des catéchistes expérimentés ont écouté et pénétré ( des rires).

À un moment donné, l'ancienne et la nouvelle personnalité se sont heurtées en lui. Il a brusquement décidé de partir. Il est parti mal, agressivement, avec conflit. Puis il a fait une dépression...

Avant de partir, je lui ai dit: "Ici, tu pars en prétendant qu'il ne se passe rien d'autre qu'un conflit personnel, mais j'ai toujours une" copie de sauvegarde "de cette personne brillante."

8 ans se sont écoulés, il est de nouveau apparu dans ma vie, ayant réussi à se marier et à divorcer à ce moment-là. Lors de la réunion, il m'a dit: "tout ce que je cherchais était toujours là." Ce sont les histoires intenses que vous devez vivre.

Si vous avez trouvé, découvert cette Source en vous, elle rayonne et se répand dans toutes les directions, elle est sans limite. Ce n'est pas un hasard si le Christ parle de cette lumière intérieure : une bougie ne peut pas briller dans un sens et ne pas briller dans l'autre. Nous brûlons déjà tous les jours, mais vous pouvez briller, ou vous pouvez couver ou vous sauver, "pour qu'il y ait assez pour vous et vos proches".

Le domaine des relations profondes avec une personne et le domaine de l'unité avec Dieu est un seul espace. Si vous avez peur des relations étroites avec les gens, vous avez peur de Dieu. Si vous voulez trouver l'amour pour Dieu, vous recherchez l'unité avec les gens. Si vous ne pouvez pas avouer vos sentiments les plus profonds à une personne, alors vous ne pouvez pas lui avouer en Dieu, Qui s'est révélé, s'est manifesté parmi vous. Tout est un, tout autour d'un.

Parfois, vous parlez avec des gens, vous voyez - ils ont Dieu d'un côté (conscience), des relations étroites avec les gens - de l'autre, des sentiments - du troisième, une réponse aux événements qui se déroulent dans ce monde - ailleurs. Clivage, schisme... Et si une personne est entière, tout tourne autour d'une seule chose, elle est reconnaissable dans toutes les manifestations et tous les contextes de la vie.

- Le processus de contextualisation est probablement important, c'est une étape dans le développement de la conscience humaine. Comme le disait un philosophe : « Pour s'unir, il faut enfin se désengager. Et si sans âme, sans amour, aller à la spiritualité ? Ne serait-ce pas une substitution, une dissociation de vous-même par rapport à vous-même ?

Hegumen Evmeny: Perception émotionnelle-sensorielle, manifestations de l'âme - ce n'est pas tout. Tant que l'âme est à ce niveau, elle cherche sa réflexion, son achèvement chez une autre personne. A ce stade, combien vous pouvez vous ouvrir à une personne (et donc, l'univers, la vie, Dieu), combien vous pouvez faire confiance à une personne (et donc, l'univers, la vie, Dieu). L'âme palpite d'avant en arrière.

Mais il y a une autre dimension, au-delà de la dualité, où tout est perçu comme un, il n'y a ni peur ni espoir, il n'y a pas de temps, il n'y a que le moment présent, et pas seulement théoriquement, mais expérimentalement l'intégrité de l'univers entier est expérimentée .

- Cette peur de la perception d'entrer dans l'espace de la totalité, est-elle superficielle ?

Hegumen Evmeny: Dans l'Un (en Dieu) il n'y a pas de délice, pas de déclin, pas de charme, pas de déception, mais il est possible d'y entrer, en ayant complètement, jusqu'au plus profond, après avoir traversé l'espace de votre âme, pour lequel un tel le passage est douloureux et inhabituel. Si vous le parcourez jusqu'en bas, alors là, plus loin, il n'y a pas de peur.

- Et comment passer ?

Hegumen Evmeny: Si une personne se sent chercheuse, si elle y a déjà été lancée, elle atteindra cet espace. Avez-vous été au parc aquatique? Pendant que vous montez les escaliers, vous pouvez reculer de n'importe quelle marche si ce voyage vous semble dangereux, mais si vous êtes déjà tombé dans le tuyau - c'est tout, il n'y a pas d'issue. Il ne reste plus qu'à faire confiance aux forces qui vous portent vers le bas et à ne vous accrocher à rien.

- Aujourd'hui, les gens sont très stressés : Facebook et la télé sont entrés dans la tête des gens, il y a un dialogue interne sans fin. Tout cela peut provoquer, entre autres, une envie malsaine - de boire une sorte de pilule ou d'alcool, de fumer quelque chose, en un mot, de faire une pause de ce qui se passe. Vaut-il la peine de donner au lecteur quelques conseils maintenant ?

Et les textes de divers magazines glamour - comment perdre du poids, grossir, méditer, comment réfléchir à la façon de méditer ... Rappelez-vous, dans Solaris, Snowden dit: "Une personne a besoin d'une personne"? Chacun de nous a besoin d'une personne avec qui nous avons un Foyer.

Il est très important de trouver une telle personne avec qui vous avez un Foyer. C'est-à-dire une personne avec qui vous n'avez pas besoin de correspondre à quoi que ce soit, vous n'avez pas besoin de vous présenter, d'être un «mari / femme exemplaire» ou «d'être spirituel», vous êtes précieux dans toutes vos manifestations, vous êtes bienvenue justement parce que vous êtes vous !

Probablement, depuis l'époque des hippies, il y a eu une sorte de changement dans la conscience des gens - la prise de conscience que la maison n'est pas nécessairement celle des voisins au niveau de la famille, du ménage, du sang. Cela peut être n'importe qui, même s'il est géographiquement éloigné...

Mon premier confesseur était très vieux, aveugle, avec des cheveux clairsemés, il rassemblait des gens chez lui et racontait comment Jean de Kronstadt avait béni sa mère, autre chose, il pouvait raconter la même chose tous les soirs. Les gens en sa présence se dégelaient, chaque fois qu'ils expérimentaient la grâce. Et je suis venu vers lui en tant que jeune homme, 15-16 ans, et j'ai ressenti cette expérience de la Maison. C'est là qu'il a d'abord surgi pour moi, puis je l'ai généré, reproduit dans des relations avec d'autres personnes.

Conversation avec Pierre Mamonov

Aujourd'hui, cet état d'orphelin spirituel, d'itinérance, pousse les gens vers des quêtes spirituelles. Mais en fait, pour être honnête, nous avons tous besoin d'une Personne... Et ne trouvant pas une personne, beaucoup de gens pensent : je vais aller chercher Dieu, peut-être même que Dieu ne m'expulsera pas, m'acceptera tel que je suis.

- Un tel sentiment familier - si seulement ils ne seraient pas expulsés. D'où vient-il en nous ? Ce "syndrome de l'imposteur" ?

Hegumen Evmeny: Ma grand-mère me disait enfant : « Ne ris pas, pour ne pas pleurer plus tard. Beaucoup d'entre nous ont grandi avec la ferme conviction que si tout va bien maintenant, cela doit certainement empirer. C'est notre genre d'anhédonisme russe, ukrainien, slave : « Ne vous détendez pas ! ».

- J'avais l'habitude de penser que l'état de cette profondeur, transcendance, sentiment d'Origine ne peut être obtenu qu'avec un mentor spirituel. J'ai beaucoup voyagé, cherché quelque chose, assisté à divers séminaires et récemment, en Thaïlande, j'ai rencontré un propriétaire de bar allemand et nous avons parlé toute la soirée dans une telle lumière langue Anglaise. Mais il y avait un sentiment d'un contact très profond, quand vous savez tout sur une personne, il est sur vous, et vous n'êtes pas deux, mais une partie d'un processus plus large. En même temps, il ne s'agit pas relations amoureuses. Et, oui, il a une très grosse addiction à l'alcool.

Hegumen Evmeny: Il ne s'agit pas de ce qu'une personne boit ou utilise, depuis combien d'années et à quelle fréquence elle le fait. Le fait est, où est la personne à ce moment-là, pouvons-nous plonger dans les profondeurs avec lui ou non ? Sous l'influence de l'alcool, une personne est dans un état de conscience altéré, "ce qui se passe dans l'esprit d'un ivrogne ..." - et il n'est pas facile de se parler dans cet état.

Et si vous cherchiez l'unité avec une personne de manière sobre ? Dans un mouvement conjoint vers les profondeurs, vous devez franchir consciemment les barrières, les obstacles, les peurs et les complexes. Ici, j'ai récemment lu d'un psychologue: "Le sentiment d'intimité entre un homme et une femme peut être si insupportable qu'un homme et une femme vont commencer à avoir des relations sexuelles afin d'éviter de vivre une intimité."

Parfois, vous rencontrez des personnes religieuses ou « trop justes ». Il est encore plus difficile d'aller en profondeur avec eux. Ils n'ont pas de dépendance chimique, mais ils sont secs, émotionnellement pressés. Tout est tellement structuré avec eux que vous ne savez pas comment parler à une telle personne ...

Avec une personne vivante pour tomber sur un écart, une différence de vision du monde - intéressant ! Si quelque chose est sorti de la logique habituelle du raisonnement, ce n'est pas une raison de conflit, mais une raison d'émergence d'une danse d'énergies, de significations. Et avec la «bonne personne», eh bien, vous ne savez tout simplement pas comment - il n'a pas de «péchés», il n'a pas de sexe, il n'a pas de dépendance, il appartient exclusivement à la bonne religion, il «a» un confesseur ( c'est particulièrement impressionnant). Toute la question est de savoir si nous sommes capables de garder un fil vivant de sincérité, d'authenticité, de réalité.

- Alors tout le monde n'a pas besoin d'être sauvé des addictions ?

Hegumen Evmeny: Ce n'est pas comme ça que je pose la question : est-ce que ça vaut le coup ou est-ce que ça ne vaut pas le coup. Vous devez regarder la personne, à sa demande. Si une personne se tourne vers moi, demande de l'aide - je comprends qu'elle en a besoin, je ne lui impose pas mon résultat. Je m'intéresse à une personne, avec sa beauté divine à un niveau profond. Même si la personne elle-même ne la voit pas, mais que je la vois, alors je veux révéler cette beauté, d'abord pour moi-même. Oui, oui, pour vous-même. Je suis intéressé par cette Lumière Unique qui brille à travers de nombreuses belles personnes.

- C'est-à-dire, vous aidez une personne à voir cette Lumière ?

Hegumen Evmeny: Je ne peux qu'indiquer la direction, et la personne devra y aller elle-même.

- Quelle est, selon vous, la principale raison de l'émergence des addictions ?

Hegumen Evmeny: Tôt ou tard, chaque personne a une sorte de soupçon que tout ce côté matériel de la vie, avec son argent, ses affaires, le besoin de se marier, de divorcer, d'aller travailler, de prouver sa compétence, de participer à des disputes stupides - c'est pas encore tout. Il y a du plaisir dans la vie, la vie devrait être dans le plaisir, il manque une sorte de joie, de plénitude.

Et un effort personnel est nécessaire pour que cette recherche du plaisir se transforme en une expérience de béatitude de la vie, et ne tombe pas au niveau d'un high banal. Ce dernier est plus simple : piqué et oublié.

Vous pouvez, bien sûr, parler des causes de la dépendance du point de vue de la neurophysiologie : il y a des personnes avec une synthèse réduite des hormones du plaisir : sérotonine, dopamine, endorphine. Cela peut être dû à l'hérédité, peut-être qu'une personne ne connaît tout simplement pas l'inspiration créative ou n'a pas reçu suffisamment d'approbation, de câlins et de caresses dans son enfance. Et la personne n'est en quelque sorte pas seule. Je ne veux aller nulle part, je ne veux aller nulle part, je n'aime rien. Il peut commencer à rechercher la joie de vivre et, ne trouvant rien, essaie la drogue.

- Je voulais poser des questions sur les prêtres, sur l'église et sur la joie de vivre. Au Népal, par exemple, les prêtres bouddhistes sont gais et souriants. Pourquoi pleurons-nous tout le temps ? Je ne critique pas, j'essaie de comprendre.

Hegumen Evmeny: Parce que nous avons un tel Dieu, nous avons choisi un tel Dieu. Ceci, bien sûr, ne concerne pas le Christ, mais plutôt la façon dont l'image du Christ a été transformée, ayant atteint nos lieux. D'abord - sous les traits du tsar byzantin, puis, déjà en Russie - Il a sauvé l'Œil de Feu, le Juge, dont seules les prières de Sa Mère peuvent sauver la juste colère.

Mais, entre autres choses, dans les églises, on nous apprend à nous sentir coupables du fait que nous (chacun de nous personnellement) sommes coupables de l'avoir crucifié. Imaginez maintenant quel message difficile pour la psyché humaine : nous (avec nos péchés, et donc le fait que nous sommes vivants) avons tué Dieu, qui nous jugera plus tard ! Et on ne sait toujours pas jusqu'à la fin, que ce soit par la justice (et ensuite - définitivement en enfer), ou par la miséricorde (c'est-à-dire l'amnistie).

Et pour éviter cela, vous devez lui demander miséricorde tous les jours. Mais ces demandes ne garantissent aucun résultat !

Savez-vous d'où vient ce modèle ? Bien sûr, de notre mentalité russe. Les voici, les «liens spirituels» de notre État, dont on parle tant aujourd'hui.

- Attendez, attendez, mais les églises afro-américaines chantent des chansons très gaies.

Hegumen Evmeny: L'interprétation, l'incarnation du texte sacré dépend beaucoup de la mentalité. Regardez, le même texte canonique de l'Evangile, mais quelles interprétations différentes.

Ici, par exemple, Marie, Mère du Christ. Pour nous, orthodoxes, elle est la Mère de Dieu, pour les catholiques - la Vierge (rappelez-vous les sculptures catholiques), froide et imprenable. Comprenez vous? Le personnage est le même, mais les images mentales, les archétypes, sont différents.

Yeshua est parmi les Juifs, nous avons Jésus, en Amérique Jésus (et "Christ, - Superstar" vient immédiatement à l'esprit).

Jésus chez les catholiques est davantage l'image du souffrant, crucifié sur la croix, martyr, le sang coule. Nous avons Lui - Vasilevs, le Roi, de plus, sous l'influence de la Mère, parce que. La Mère de Dieu, comme le croient les orthodoxes, peut mendier pour celui qu'il devra justement punir.

Pour ça Longtemps pendant que j'étais missionnaire, j'ai acquis la conviction que les gens n'abandonneront jamais leurs idées profondes sur Dieu (même si elles ne correspondent pas à l'Évangile). Autrement dit, nous devons « aimer » et « craindre » Dieu en même temps. Difficile, je vous le dis, un problème pour le psychisme.

Et dans les églises afro-américaines, il y a une joie de vivre naturelle, là les gens chantent et dansent devant Dieu, il y a une jubilation constante de « Jésus t'aime ». Et pour nous, dans notre champ mental, dans notre religiosité - à Dieu seulement à travers de grandes peines, et même alors, sans garantie d'y arriver.

A moins de se voir une fois au Jugement dernier. Et puis - pour toujours en enfer.

- L'anhédonisme au niveau étatique et religieux.

Hegumen Evmeny: Seuls les chagrins, oui. Et souffrir pendant la vie et après la mort.

Un philosophe russe a dit : « Comme c'est injuste que pendant 40, 50, 60 ans de ma vie pécheresse, Dieu me punisse d'un tourment éternel, ordonnant de pardonner, nous punisse pour toujours.

Et la question de la maturité spirituelle : ayant réalisé une telle version de Dieu en soi, n'a-t-on pas peur de se poser des « questions inconfortables » à soi-même et à sa religion ? Si une personne imagine Dieu comme un surveillant qui accumule un dossier sur lui toute sa vie afin de se venger de lui pour tout après la mort - est-ce Dieu ?

Qu'est-ce donc que Dieu ?

Hegumen Evmeny: Il me semble que ce qu'est Dieu est au-delà des descriptions et des concepts. Vous ne pouvez que le désigner. Silence.

Interviewé par N atalya Revskaya (Khalimovskaya), OM-Agency, spécialement pour KV

Théâtre d'un acteur, ou les jouets de l'higoumène Evmeny.

Entretien avec le prêtre Oleg Stenyaev.

Source : http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

Alpha Course est un programme néo-pentecôtiste qui vise à préparer les gens à accepter la nouvelle épiclèse pour recevoir les soi-disant "autres langues". Une personne ointe ne peut recourir à aucune autre épiclèse si elle se considère comme un chrétien orthodoxe.

Moscou est inondée de tracts, où l'on peut lire que ce cours est soi-disant transconfessionnel. Ainsi, par exemple, le dépliant indique ce qui suit : "Visiter Alfa-Kurs n'implique aucune obligation de votre part. La question de la foi, assister à des offices, appartenir à une religion particulière est votre choix personnel." Chaque soir - une nouvelle anecdote du "chef" et un nouveau plat du "chef". Le verso du dépliant contient l'adresse et le numéro de téléphone. Il a été possible d'apprendre que l'organisation néo-pentecôtiste Rosa, dirigée par le notoire Pavel Savelyev, le conservateur en chef, opère à cette adresse. "Alfa-Kursa" sur le territoire de notre pays. La version "orthodoxe" d'AK est une branche de l'initiative de la secte "Rosa".

- On sait que vous vous opposez assez ouvertement à diverses formes de sectarisme. Quelle devrait être leur réaction ?

Lorsque je me suis intéressé à ce problème, j'avais des relations assez tendues avec les « alpha-coursers » du « rite oriental ». Bientôt, je me suis rendu compte que le chef de la branche "orthodoxe" de l'AK, l'hégumène Evmeny (Piristy) était allé se plaindre de moi directement à Pavel Savelyev.

Lors d'une réunion avec Savelyev, il lui a dit que certains cadets alpha avaient fait une erreur dans une conversation avec moi et ont raconté leurs expériences charismatiques. Tout cela m'est devenu connu grâce aux paroles d'un pasteur néo-pentecôtiste proche de Savelyev. Mais surtout, j'ai été scandalisé que lorsque les orthodoxes viennent à Alfa-Kurs sous le format de la secte Rosa, on leur dise que le député ROC bénit la participation à ce projet missionnaire. À l'appui de cette déclaration, les orthodoxes ont montré des imprimés du site Web officiel du département missionnaire du député du ROC.

Il est difficile pour un simple croyant de distinguer la vérité d'un faux pour la vérité. Et sur les pages du site, une publicité pour le projet Alfa a été réalisée sans préciser que le même projet est lancé par des communautés néo-pentecôtistes sur le territoire de la Russie.

- Qui est l'auteur original d'Alfa-Kurs ?

Comme vous le savez, l'Église anglicane a développé ce projet. L'un des auteurs de ce projet, un certain Nikki Gumble, qui est l'auteur du livre "Introduction au christianisme", est sur une position charismatique, c'est-à-dire qu'il estime que l'objectif principal de ce cours est "le baptême dans le saint esprit avec le signe d'autres langues."

En Russie, le livre de Gumble est distribué à la fois par l'abbé Yevmeny lui-même et par ses partisans.

-Si vous avez évoqué ses partisans, que pouvez-vous dire d'un certain Vadim Vershinin, Andrey Andreev, Ilya Shmelev et Natalia Ponomareva, qui participent activement à ce projet ?

Je ne voudrais pas citer de noms et de prénoms, mais en même temps, je peux noter que les personnes qui sont sous l'influence de l'abbé Evmeny se trouvent en dehors du champ théologique de la foi orthodoxe. Personnellement, je connais des Euméniens, je ne citerai pas leurs noms, à mon avis, ils se comportent très étrangement. Soit ils disent que nous, orthodoxes, prions trop la Mère de Dieu, soit ils commencent à affirmer que la théologie protestante est « plus moderne et pertinente aujourd'hui pour la Russie que l'orthodoxie archaïque ».

Ils se sentent comme une sorte d'« apôtres » qui devraient apporter une nouvelle épiclèse au peuple russe. Le problème avec tous ces jeunes, c'est qu'aucun d'entre eux n'a une éducation orthodoxe normale. Et, de plus, l'higumen Evmeny aime s'entourer de jeunes qui ne vont pas du tout à l'église. Si des orthodoxes tombent dans sa «compagnie», ils sont désecclésiastiques dans un laps de temps assez court. Les gens commencent à se comporter d'une manière ou d'une autre étrangement, ils ont une sorte de mouvements corporels brusques, des rires homériques. Au fait, j'ai demandé une fois à l'abbé Evmeny pourquoi ils riaient tous autant avec lui. Il a lui-même ri et a répondu: "C'est un rire "saint". Il convient de noter que l'argot charismatique néo-pentecôtiste domine littéralement dans leur communauté. Par exemple, Eumenius lui-même utilise des expressions charismatiques telles que, par exemple: ", "week-end du Saint-Esprit », etc. Tout cela peut être vu et entendu sur ces cassettes vidéo et CD que les « Euméniens » distribuent.

- Que pouvez-vous dire des livres de l'abbé Eumenius (Piristy) ?

En lisant ses livres, j'étais perplexe : il écrit sur des choses très étranges. Voici quelques citations de son livre « Sur le christianisme victorieux » : « … des gens sans dettes, sans infériorité afflueront dans l'Église… qui consacreront leur talent et leurs affaires au Seigneur » (p. 32) ; « Si la sagesse est respectée et honorée dans l'Église, alors elle veillera à ce que les talents, l'intellect, les finances, les relations et les opportunités soient concentrés en elle » (p. 33) ; "... sage et l'homme fort possède du magnétisme » (p. 32) ; "Nous devons être conscients non seulement des questions de foi, mais aussi des domaines prioritaires de la pensée moderne en psychologie, philosophie, affaires, et donc nous invitons des spécialistes de divers domaines dans notre centre éducatif, ils organisent des séminaires de formation qui nous aident davantage à soyez des représentants efficaces du Royaume des Cieux sur terre » (p. 36).

- Pouvez-vous commenter ce texte ?

Il n'y a même rien à commenter ! Il est évident que l'abbé Euménius professe la théologie de la « prospérité » et de « l'enrichissement », mais le plus terrible, à mon avis, est que la grossièreté est littéralement cultivée chez les « Eumènes », alors qu'Euménius lui-même et ses partisans racontent diverses histoires folles. sur les ecclésiastiques, les membres du Synode et juste les croyants orthodoxes ordinaires. Dans toutes ces histoires, l'ancienne génération s'oppose à la jeune génération et vice versa. Yevmeny dit que le salut de la Russie ne sera réalisé que lorsque l'ancienne génération de croyants s'éteindra et que des jeunes orthodoxes, entreprenants, prendront leur place.

On peut imaginer ce qui attend la Russie dans le genre de futur higoumène qu'Eumenius veut voir.

Vous savez, j'ai envoyé une fois mon assistant Andrey Ivanovich Solodkov à leur rassemblement, et au cours de leur cours régulier, il a entendu des choses si folles qu'il n'a pas pu le supporter et est entré dans une polémique avec eux. Quand, pour argumenter sa position, il a cité une des déclarations d'Abba Dorothée, il a été simplement ridiculisé et ils lui ont dit en face : "Qui est Abba Dorothée, un nom merveilleux Dorothée, qu'est-ce que Dorothée a à voir avec ça ?! Nous avons le Saint-Esprit !"

Pour ceux qui ont assisté à leurs rassemblements désordonnés, il est bien évident que ces personnes sont non seulement tombées hors du champ théologique de la foi orthodoxe, mais se sont également retrouvées dans un champ émotionnel différent, complètement étranger à la mentalité orthodoxe. C'est très triste et effrayant à regarder de l'extérieur. En tant que sectologue, bien sûr, il n'est pas sans intérêt pour moi d'observer la naissance d'une nouvelle secte, mais il est triste que la jeunesse orthodoxe se soit avérée être un bouillon nutritif pour la secte de la nouvelle formation. Hegumen Eumenius lui-même est un homme assez jeune et, malheureusement, n'ayant aucune formation psychologique, il essaie non seulement de s'engager dans la théologie de manière protestante, mais agit également en tant que psychologue en utilisant des techniques de PNL (programmation neuro-linguistique).

- Mais le système PNL a été inventé et développé par des psychologues pour travailler avec des malades mentaux. Quel est le rapport avec AK ?

Cette technique a été inventée pour travailler avec des malades mentaux ou des personnes qui sont dans un "état mental borderline". Le fait que le malheureux abbé Yevmeny utilise ces technologies en relation avec la jeunesse russe me semble une action très insultante. Il est impossible de considérer indistinctement tous les représentants de notre jeunesse comme étant dans un état psychologique « borderline ». Le NLP est une technique également activement utilisée par les services de renseignement occidentaux pour recruter de nouveaux agents. Par conséquent, les expériences psychologiques de Hegumen Evmeny avec notre jeunesse ressemblent aux actions d'un résident d'une sorte d'intelligence, travaillant avec ses informateurs. Eumenius essaie littéralement d'extraire de ses adhérents toute information qui lui semble être une preuve incriminante précieuse contre ses adversaires.

À l'heure actuelle, plusieurs victimes d'expériences psychiques et de "jeux" de l'abbé Evmeny ont été enregistrées.

- De quel levier disposez-vous pour arrêter ce coven ?

Deux films sur Alfa-Kurs sont actuellement en tournage. Et lorsque vos lecteurs verront les témoignages des personnes touchées sur l'écran de télévision, ils pourront se faire une idée plus correcte de l'essence de ce qui se passe.

- Pouvez-vous décrire brièvement ce qu'ils font dans les cours du P. Euménie ?

Les gens aux réunions environ. Eumenia se tient dans un "cercle magique", au centre duquel saute, levant les mains, le P. Euménius. Puis l'higumen Yevmeny crie: "Je suis Yevmeny" et saute immédiatement en arrière. Immédiatement après cela, tous les participants à ce rituel, appelé "amitié", sautent également au centre du cercle en criant: "Je suis Eumenius".

J'ai vu une chose similaire dans la secte Aum Shinrikyo, lorsque les adeptes de Seke Asahara ont mis des masques - des photographies avec le visage de leur gourou, ont marché sur la musique composée par le terroriste numéro un japonais en criant : "Moi aussi, Asahara. "

Tous ces "amis", "câlins" et autres soi-disant. les rituels qui ont lieu dans l'euménisme montrent que des jeunes regroupés autour de l'abbé Euménius participent à une sorte de grande psycho-expérience, ce qui permet de classer ce groupe religieux comme une sorte de psycho-culte.

- Connaissez-vous personnellement des « euméniens » ?

Personnellement, des «euméniens» bien connus m'ont dit que lors des réunions de l'abbé Eumenius, ils avaient reçu un certain «esprit», qui donne le pouvoir de guérir non seulement les maux spirituels, mais aussi physiques. La célèbre Madame Ponomareva est allée jusqu'à commencer à mettre la main sur des gens à un arrêt de bus, juste dans la rue. Elle aime parler de telles expériences à des étrangers.

- Avez-vous été personnellement menacé par des « alpha-cadets » ?

Oui, immédiatement après l'émission de radio avec la participation d'Irina Medvedeva sur la radio "Radonezh", quelque part à deux heures du matin, Igumen Yevmeny lui-même m'a appelé et a menacé que diverses formes d'influence pourraient être utilisées contre moi. Il a dit qu'on lui avait déjà offert des preuves compromettantes sur moi et que tôt ou tard, sinon lui-même, des patrons de haut rang feraient attention à moi. Hegumen Evmeniy aime mentionner en vain les noms des représentants de la hiérarchie de l'église, se cacher derrière l'autorité de divers départements de l'église, etc.

J'ai dit à l'abbé Eumenius que toutes les preuves compromettantes contre moi avaient été détruites il y a près de 2000 ans sur la croix du Calvaire. Et je ne retournerai pas dans mon passé comme l'a fait la femme de Lot. L'Ecriture dit: "Quand vous saisirez la charrue, ne revenez pas en arrière." J'ai également noté que dans notre pays des concepts tels que le service missionnaire et la réputation ne sont pas compatibles. Ayant pris le service missionnaire, j'ai mis une grosse croix sur ma réputation, car une variété de personnes sont toujours mécontentes d'un missionnaire.

Cependant, si quelqu'un est sans péché, qu'il soit le premier à me jeter une pierre. Tout récemment, ayant appris les intrigues secrètes de l'abbé Eumenius, je lui ai exprimé ma perplexité quant à la raison pour laquelle il m'accuse de ses propres péchés. J'en ai assez de mes propres péchés.

- Père Oleg, vous vous occupez depuis longtemps de ce problème appelé « sectarisme », dans lequel tombent des personnes complètement innocentes et non préparées spirituellement, le plus souvent des jeunes. Pouvez-vous expliquer ce qui se passe dans notre pays ?

On ne peut pas affirmer que ce culte ait eu lieu précisément dans le milieu orthodoxe. Il est plus logique par rapport à tous ces gens d'apporter Citation célèbre Apôtre et évangéliste Jean le Théologien : Enfants ! Ces derniers temps. Et comme vous avez entendu dire que l'Antéchrist viendra, et maintenant il y a beaucoup d'Antéchrists, alors nous le saurons du fait que la dernière fois. Ils sont sortis de chez nous, mais n'étaient pas à nous ; car s'ils étaient à nous, ils resteraient avec nous ; mais ils sont sortis, et à travers cela il a été révélé qu'ils n'étaient pas tous de nous (1 Jean 2:18-19).

Matériel préparé

Elena Vasilyeva, a répondu au prêtre Oleg Stenyaev