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Soljenitsyne Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch. La vie de camp dans l'histoire A

Nous devons prier pour le spirituel : afin que le Seigneur enlève la racaille maléfique de nos cœurs...

A. Soljenitsyne. Un jour, Ivan Denisovitch

A. Soljenitsyne a délibérément fait du personnage principal de l'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» un paysan ordinaire qui a subi le sort caractéristique de nombreux Russes du XXe siècle. Ivan Denisovich Shukhov était un propriétaire économique et économe dans un petit village. Quand la guerre est arrivée, Shukhov est allé au front et s'est battu honnêtement. Il a été blessé, mais n'a pas récupéré, s'empressant de regagner sa place au front. Ivan Denisovich est également tombé en captivité allemande, dont il s'est échappé, mais s'est finalement retrouvé dans le camp soviétique.

Des conditions difficiles monde effrayant, clôturé de barbelés, ne pouvait pas briser la dignité intérieure de Choukhov, bien que nombre de ses voisins de la caserne aient depuis longtemps perdu leur apparence humaine. Passé d'un défenseur de la patrie à un condamné Shch-854, Ivan Denisovich continue de vivre selon ces lois morales qui se sont développées en un caractère paysan fort et optimiste.

Il y a peu de joies dans le programme minute par minute des prisonniers du camp. Chaque jour la même chose : se lever au signal, une maigre ration qui laisse même les plus maigres à moitié affamés, un travail épuisant, des contrôles constants, des "espions", une absence totale de droits pour les condamnés, l'anarchie des escortes et des gardiens... Et pourtant Ivan Denisovitch trouve en lui-même la force de ne pas être humilié à cause des rations supplémentaires, à cause des cigarettes, qu'il est toujours prêt à gagner par un travail honnête. Shukhov ne veut pas devenir un informateur pour améliorer son propre sort - il méprise lui-même ces personnes. Un sens développé de la dignité de soi ne lui permet pas de lécher une assiette ou de mendier - les dures lois du camp sont impitoyables pour les faibles.

La confiance en lui-même et la réticence à vivre aux dépens des autres font que Choukhov refuse même les colis que sa femme pourrait lui envoyer. Il a compris "ce que valent ces programmes, et il savait que vous ne pourriez pas les retirer de votre famille pendant dix ans".

La conscience et l'honnêteté devant lui ne permettent pas à Shukhov de feindre la maladie, comme le font de nombreux prisonniers, essayant d'éviter le travail. Même après s'être senti gravement malade et être venu à l'unité médicale, Shukhov se sent coupable, comme s'il trompait quelqu'un.

Ivan Denisovich apprécie et aime la vie, mais comprend qu'il n'est pas en mesure de changer l'ordre dans le camp, l'injustice dans le monde.

La sagesse paysanne séculaire enseigne à Choukhov : « Gémissement et pourriture. Et si tu résistes, tu vas craquer », mais, se résignant, cette personne ne vivra jamais à genoux et se prosternera devant ceux au pouvoir.

Une attitude respectueuse et respectueuse envers le pain est donnée à l'image du personnage principal d'un vrai paysan. Pendant les huit années de vie au camp, Choukhov n'a jamais désappris à enlever son chapeau avant de manger, même dans les gelées les plus sévères. Et afin d'emporter avec lui les restes de rations de pain laissés «en réserve», soigneusement enveloppés dans un chiffon propre, Ivan Denisovich a spécialement cousu une poche intérieure secrète sur la veste matelassée. matériel du site

L'amour du travail remplit la vie apparemment monotone de Shukhov sens spécial, apporte de la joie, permet de survivre. Sans respect pour le travail stupide et contraint, Ivan Denisovich est en même temps prêt à entreprendre n'importe quelle entreprise, se révélant être un maçon intelligent et habile, un cordonnier, un fabricant de poêles. Il est capable de tailler un couteau à partir d'un fragment de toile de scie à métaux, de coudre des pantoufles ou des housses pour des mitaines. Gagner de l'argent supplémentaire par un travail honnête donne non seulement du plaisir à Shukhov, mais permet également de gagner des cigarettes ou un additif aux rations.

Même en travaillant à l'étape où il était nécessaire de poser rapidement le mur, Ivan Denisovich est devenu tellement excité qu'il a oublié le froid glacial et qu'il travaillait sous la contrainte. Économe et économe, il ne peut pas laisser le ciment se perdre ou l'ouvrage être abandonné au milieu. C'est dans le travail que le héros acquiert la liberté intérieure et reste invaincu par les conditions terribles du camp et la monotonie sombre d'une vie misérable. Shukhov est même capable de se sentir heureux parce que la journée qui se termine s'est bien passée et n'a pas apporté de problèmes inattendus. Ce sont ces personnes, selon l'écrivain, qui décident en dernier ressort du sort du pays, portent la charge de la moralité et de la spiritualité du peuple.

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Composition

Nous devons prier pour le spirituel : afin que le Seigneur enlève la racaille maléfique de nos cœurs...

A. Soljenitsyne. Un jour, Ivan Denisovitch

A. Soljenitsyne a délibérément fait du personnage principal de l'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» un paysan ordinaire qui a subi le sort caractéristique de nombreux Russes du XXe siècle. Ivan Denisovich Shukhov était un propriétaire économique et économe dans un petit village. Quand la guerre est arrivée, Shukhov est allé au front et s'est battu honnêtement. Il a été blessé, mais n'a pas récupéré, s'empressant de regagner sa place au front. La captivité allemande est également tombée sur le sort d'Ivan Denisovich, dont il s'est échappé, mais s'est finalement retrouvé dans le camp soviétique.

Les dures conditions du monde terrible, entouré de barbelés, ne pouvaient briser la dignité intérieure de Choukhov, bien que nombre de ses voisins de la caserne aient depuis longtemps perdu leur apparence humaine. Passé d'un défenseur de la patrie à un condamné Shch-854, Ivan Denisovich continue de vivre selon ces lois morales qui se sont développées en un caractère paysan fort et optimiste.

Il y a peu de joies dans le programme minute par minute des prisonniers du camp. Chaque jour, la même chose: se lever sur un signal, une maigre ration qui laisse même les plus maigres à moitié affamés, un travail épuisant, des contrôles constants, des «espions», l'absence totale de droits des condamnés, l'anarchie des escortes et des gardiens . .. Et pourtant Ivan Denisovich trouve en lui-même la force de ne pas être humilié à cause d'un excès de soudure, à cause d'une cigarette, qu'il est toujours prêt à gagner par un travail honnête. Shukhov ne veut pas devenir un informateur pour améliorer son propre sort - il méprise lui-même ces personnes. L'estime de soi développée ne lui permet pas de lécher une assiette ou de mendier - les dures lois du camp sont impitoyables pour les faibles.

La gentillesse et la miséricorde sont l'une des principales qualités d'Ivan Denisovich. Il sympathise avec les prisonniers qui ne savent pas ou ne veulent pas s'adapter aux lois du camp, ce qui leur fait endurer des tourments inutiles ou se priver d'avantages. Ivan Denisovich respecte certaines de ces personnes, mais plus que cela, il regrette, en essayant d'aider et d'alléger leur sort si possible.La conscience et l'honnêteté devant lui ne permettent pas à Shukhov de feindre la maladie, comme le font de nombreux prisonniers, essayant d'éviter le travail . Même après s'être senti gravement malade et être venu à l'unité médicale, Shukhov se sent coupable, comme s'il trompait quelqu'un.

Ivan Denisovich apprécie et aime la vie, mais comprend qu'il n'est pas en mesure de changer l'ordre dans le camp, l'injustice dans le monde.

L'amour du travail remplit la vie apparemment monotone de Shukhov d'une signification particulière, apporte de la joie, lui permet de survivre. Sans respect pour le travail stupide et forcé, Ivan Denisovich est en même temps prêt à entreprendre n'importe quelle entreprise, se révélant être un maçon intelligent et habile, un cordonnier, un fabricant de poêles. Il est capable de tailler un couteau à partir d'un fragment de lame de scie à métaux, de coudre des pantoufles ou des couvertures pour des mitaines. Gagner de l'argent supplémentaire par un travail honnête donne non seulement du plaisir à Shukhov, mais permet également de gagner des cigarettes ou un additif aux rations.

Même en travaillant à l'étape où il était nécessaire de poser rapidement le mur, Ivan Denisovich est devenu tellement excité qu'il a oublié le froid glacial et qu'il travaillait sous la contrainte. Économe et économe, il ne peut pas laisser le ciment se perdre ou l'ouvrage être abandonné au milieu. C'est dans le travail que le héros acquiert la liberté intérieure et reste invaincu par les terribles conditions du camp et la morne monotonie d'une vie misérable. Shukhov est même capable de se sentir heureux que la journée se soit terminée avec succès et n'ait apporté aucun problème inattendu. Ce sont ces personnes, selon l'écrivain, qui décident en dernier ressort du sort du pays, portent la charge de la moralité et de la spiritualité du peuple.

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1. Le camp est un monde spécial.
2. Shukhov est le personnage principal et le narrateur.
3. Façons de survivre dans le camp.
4. Caractéristiques du langage de l'histoire.

L'histoire d'A. I. Soljenitsyne «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» est basée sur des événements réels de la vie de l'auteur lui-même - son séjour dans le camp spécial d'Ekibastuz à l'hiver 1950-1951 sur travaux généraux Oh. Personnage principal histoire Ivan Denisovich Shukhov est un prisonnier ordinaire du camp soviétique. En son nom, on raconte environ un jour sur trois mille six cent cinquante-trois jours du mandat qu'Ivan Denisovich a reçu. Une description des événements d'une journée dans la vie d'un prisonnier suffit pour comprendre quel genre de situation prévalait dans le camp, quels ordres et lois existaient. Un jour - et devant nous est une image générale horrifiante de la vie des prisonniers. Un monde spécial apparaît devant le lecteur - un camp qui existe séparément, parallèlement à la vie ordinaire. Il existe des lois complètement différentes, et les gens ne les respectent pas, mais survivent malgré elles. La vie dans la zone est montrée de l'intérieur par une personne qui la connaît à sa manière. expérience personnelle. L'histoire est donc saisissante de réalisme.

"Gloire à toi, Seigneur, un autre jour est passé !" - Ivan Denisovich termine l'histoire par ces mots, "une journée passa, pas éclipsée par quoi que ce soit, presque heureuse." En effet, cette journée est l'une des plus «réussies»: la brigade de Shukhov n'a pas été expulsée vers Sotsgorodok pour tirer du fil dans le froid, sans chauffage, le héros a passé la cellule de punition, s'en est sorti en lavant uniquement les sols de la chambre du superviseur, a reçu une portion supplémentaire de bouillie pour le déjeuner, le travail est allé à un familier - poser un mur dans une centrale thermique , il a réussi la recherche en toute sécurité, a apporté une scie à métaux au camp, a travaillé à temps partiel avec César le soir, en a acheté deux verres d'auto-jardin d'un Letton, et surtout, n'est pas tombé malade.

Ivan Denisovich Shukhov a été condamné à dix ans sur une affaire inventée de toutes pièces: il a été accusé d'être revenu de captivité avec une mission secrète allemande, et ils n'ont pas pu trouver quoi exactement. En fait, Shukhov a partagé le sort de millions d'autres personnes qui se sont battues pour leur patrie et, à la fin de la guerre, des prisonniers des camps allemands ont migré vers la catégorie des «ennemis du peuple».

Soljenitsyne dépeint également un autre type de personnes - les "chacals", comme Fetyukov, un ancien grand patron habitué à commander, qui n'hésite même pas à sortir des mégots de cigarettes d'un crachoir. Lécher les assiettes des autres, regarder dans la bouche d'une personne en prévision de quelque chose qui lui reste est un moyen pour Fetyukov de survivre. Il est dégoûtant, les bagnards refusent même de travailler avec lui. Il n'a plus aucune fierté, il pleure ouvertement lorsqu'il est battu pour avoir léché des assiettes. Dans le camp, chacun choisit son propre mode de survie. La plus indigne de ces voies est celle de l'informateur Panteleev, qui vit de dénonciations contre d'autres prisonniers. De telles personnes sont détestées dans le camp, et de telles personnes ne vivent pas longtemps.

Ivan Denisovich "n'était pas un chacal même après huit ans de travail commun - et plus il avançait, plus il s'affirmait". Cette personne essaie de gagner de l'argent uniquement par son propre travail: il coud des pantoufles, apporte des bottes en feutre au contremaître, fait la queue pour les colis, pour lesquels il reçoit de l'argent honnêtement gagné. Shukhov a de fortes idées de fierté et d'honneur, il ne glissera donc jamais au niveau de Fetyukov. En tant que paysan, Choukhov est très économique : il ne peut pas se contenter de passer à côté d'un morceau de scie à métaux, sachant qu'un couteau peut en être fabriqué, ce qui est une opportunité de revenu supplémentaire.

L'ancien capitaine du deuxième rang Buinovsky, qui a l'habitude de tout faire consciencieusement, mérite également le respect, n'essaie pas d'éluder le travail général, «il considère le travail de camp comme un service naval: s'il dit de le faire, alors faites-le .” Le brigadier Tyurin, qui s'est retrouvé dans le camp uniquement parce que son père était koulak, évoque également la sympathie. Il essaie toujours de défendre les intérêts de la brigade : obtenir plus de pain, un travail rémunérateur. Le matin, Tyurin donne un pot-de-vin, son peuple n'a pas été envoyé pour construire Sotsgorodok. Ivan Denisovich dit qu '"un bon contremaître donnera une seconde vie". Il s'agit également de Tyurin. Ces personnes n'ont jamais pu choisir par elles-mêmes la voie de la survie de Fetyukov ou de Panteleev.

Alioshka le Baptiste évoque la pitié. Cette personne est très gentille, mais faible, donc "seul celui qui ne veut pas ne lui commande pas". Il perçoit la conclusion comme la volonté de Dieu, essaie de ne voir que le bien dans sa position, dit qu'"il est temps de penser à l'âme". Mais Alyoshka ne peut pas s'adapter aux conditions du camp et Ivan Denisovich pense qu'il ne durera pas longtemps ici.

Un autre héros, le garçon de seize ans Gopchik, a une poigne qui manque à Alioshka le Baptiste. Gopchik est rusé, il ne manquera pas l'occasion d'arracher un morceau. Il a reçu son terme pour avoir porté du lait au peuple Bendera dans la forêt. Au camp, un grand avenir lui est prédit: "De Gopchik, le résident du camp sera le bon ... le sort ne lui est pas prédit moins qu'un coupe-pain."

Cesar Markovich, un ancien directeur, occupe une position particulière dans le camp. Il reçoit des colis du testament, il peut se permettre beaucoup de choses que le reste des prisonniers ne peut pas : il porte un nouveau chapeau et d'autres choses interdites. L'ancien directeur travaille dans un bureau, évite les travaux généraux. Il évite le reste des prisonniers, ne communique qu'avec Buynovsky. Tsezar Markovich a le sens des affaires, il sait à qui et combien donner. L'histoire de Soljenitsyne est écrite dans la langue d'un simple prisonnier du camp, c'est pourquoi beaucoup d'argot, de mots et d'expressions "voleurs" sont utilisés. "Shmon", "parrain qui frappe", "six", "crétins", "bâtard" - le vocabulaire habituel dans le camp. L'utilisation de ces mots, y compris "non imprimable", est justifiée, car avec leur aide, la fiabilité de la transmission est obtenue. ambiance générale camps et événements.

Sections: Littérature

Buts:

Rappelez-vous les raisons de la première vague de répression dans les années 30 du XXe siècle.
Révéler le thème de la répression dans la littérature soviétique période d'après-guerre sur l'exemple de l'histoire d'A.I. Soljenitsyne, "... un chroniqueur fiable de la vie du camp", "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch".
Faire découvrir aux étudiants une nouvelle vague de répression après la Grande Guerre patriotique sur l'exemple du matériel local. (« OZERLAG » sur le territoire des districts Taishetsky et Chunsky de la région d'Irkoutsk).
Formation d'intérêt pour l'histoire de la terre natale.
Formation de la capacité de travailler avec des sources supplémentaires, de ne choisir parmi le vaste matériel que les faits et événements nécessaires.

PENDANT LES COURS

Épigraphe à la leçon :

Les étoiles de la mort étaient au-dessus de nous
Et l'innocent Rus s'est tordu
Sous les bottes sanglantes
Et sous les pneus de "marus" noirs.

A.A. Akhmatova. Poème "Requiem".

I. Discours d'introduction de l'enseignant

La Grande Guerre patriotique est terminée. Les gens rentraient chez eux - le vainqueur, qui croyait qu'après une telle guerre, la vie en URSS changerait radicalement. Ce qui s'est réellement passé, nous l'apprendrons aujourd'hui dans la leçon.

II. Actualisation des connaissances des étudiants

Rappelez-vous les raisons de la première vague de répression, qui a commencé à tourner dans les années 30 du XXe siècle. (Les élèves répondent)
Il existe de nombreuses versions expliquant pourquoi Staline a dû recourir à la répression de masse pendant les années de la Grande Terreur. L'un d'eux est lié au meurtre à Leningrad, à Smolny, de l'un des dirigeants du parti, S.M. Kirov. Le mystère de la mort du premier secrétaire du comité régional de Leningrad et du comité du parti de la ville, membre du Politburo du PCUS (b) n'a pas été résolu à ce jour. Mais c'était aussi bénéfique pour Staline. Ainsi, il a éliminé le concurrent le plus dangereux et a libéré ses mains pour la purge interne du parti. Les dénonciations étaient souvent fabriquées, des millions de personnes ont été arrêtées, des centaines de milliers ont été abattues et le reste a fini au Goulag (Direction principale des camps de travail correctif).

III. Explorer un nouveau sujet

– Ce qui s'est passé archipel en termes de géographie ? (Ceci est un groupe d'îles.)
– Ce qui s'est passé "L'archipel du Goulag" du point de vue Histoire russe? (Il s'agit d'une chaîne de camps dans lesquels des "ennemis du peuple" étaient détenus. Ce concept a été introduit par l'écrivain russe A.I. Soljenitsyne, qui a lui-même parcouru tous les cercles du camp "l'enfer". La phrase "L'archipel du Goulag" est entré dans un certain système de signes du XXe siècle, devenant, avec Auschwitz, Buchenwald, Hiroshima, Tchernobyl, un symbole tragique du siècle.)

1. Une courte note biographique préparée par un étudiant sur l'écrivain A.I. Soljenitsyne

Le père d'Alexandre Isaevich Soljenitsyne, diplômé de l'Université de Moscou, officier de l'armée tsariste, est décédé tragiquement en 1918 peu avant la naissance de son fils. Le sort difficile d'A.I. Soljenitsyne est similaire au sort de centaines de milliers Peuple soviétique qui a vu la mort dans les yeux non seulement sur les fronts de la Grande Guerre patriotique, mais aussi dans les cachots et les camps de Staline.

Peu de temps avant la guerre, AI Soljenitsyne est diplômé de la Faculté de physique et de mathématiques de l'Université de Rostov. Puis des routes de front, de dures batailles, des récompenses pour le courage, la libération Prusse orientale, le souffle d'une victoire serrée et soudain... des arrestations, des interrogatoires, un camp spécial de travaux forcés et des supplices dans les camps du sinistre "archipel du Goulag" bouclé de barbelés. Huit ans ont été effacés de la vie d'un homme qui, avant même la guerre, songeait à l'œuvre littéraire. Après sa réhabilitation, Soljenitsyne a travaillé comme enseignant à Vladimir puis à Riazan. L'activité littéraire lui a valu la renommée - en 1970, A.I. Soljenitsyne est devenu lauréat prix Nobel- et en même temps tous les tracas de la vie. Le roman L'Archipel du Goulag a été publié à l'étranger. Après cela, la véritable persécution de l'écrivain a commencé. Bientôt, il fut arrêté, accusé de trahison, privé de la citoyenneté soviétique et expulsé. En 1990, le gouvernement soviétique a rendu la citoyenneté à A.I. Soljenitsyne, et il
a pu venir en Russie, où il a vécu jusqu'à la fin de ses jours (il est décédé en août 2008, après avoir vécu près de 90 ans).

2. L'histoire de la création de l'histoire par A.I. Soljenitsyne "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich"

Présentation étudiante :

Les débuts littéraires de Soljenitsyne ont eu lieu alors qu'il avait bien plus de quarante ans: en 1962, le roman "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch", qu'il avait subi dans les camps, a été publié à Novy Mir. La difficile ascension commence. Ce travail a provoqué le feu de la critique "loyale". Certains ont ouvertement accusé son auteur de calomnier la réalité soviétique et de glorifier l'anti-héros. Et ce n'est que grâce à l'opinion autorisée d'A.T. Tvardovsky, rédacteur en chef du magazine Novy Mir, que l'histoire a été publiée et a pris sa place dans le contexte littéraire de l'époque.

3. L'histoire d'Ivan Shukhov, qui s'est échappé de la captivité nazie pour se retrouver dans un camp de travaux forcés spécial

Présentation étudiante :

1) Quels événements sont décrits dans l'histoire d'A.I. Soljenitsyne ? (A.I. Soljenitsyne a vraiment montré un jour de la vie de camp du "prisonnier" Ivan Denisovich Shukhov, et la journée a été relativement réussie. L'écrivain montre la vie du "prisonnier" non pas de l'extérieur, mais de l'intérieur, en habitant en détail sur les petites choses de la vie des gens derrière les barbelés. Dans l'histoire, l'heure exacte de l'action est indiquée - janvier 1951.)

2) Qui est Ivan Denisovitch ? (Avant la guerre, le personnage principal vivait dans le petit village de Temgenevo, travaillait dans une ferme collective, subvenait aux besoins de sa famille - sa femme et ses deux enfants. Pendant la Grande Guerre patriotique, il s'est battu honnêtement, a été blessé, est revenu du bataillon médical à l'unité, puis a de nouveau combattu, a été capturée, mais s'est enfuie de lui, a erré à travers les forêts, les marais, a atteint la sienne et ... C'est alors qu'ils l'ont accusé de trahison, ils ont dit qu'il accomplissait la tâche de l'allemand intelligence. "Quelle tâche - ni Choukhov lui-même ne pouvait imaginer, ni l'enquêteur. Alors ils sont juste partis - exercice".)

3) Pourquoi Choukhov a-t-il accepté de signer ces conclusions de l'enquêteur ? ("En fait, Choukhov savait que si vous ne signiez pas, ils seraient fusillés, et bien que l'on puisse imaginer ce qu'il a vécu à ce moment-là, comment il a pleuré intérieurement, a été surpris, a protesté, mais après de nombreuses années de camp, il ne pouvait s'en souvenir qu'avec un faible sourire: à chaque fois indigné et surpris, aucune force humaine ne suffirait ... Mourir pour rien est stupide, insensé, contre nature. Choukhov a choisi la vie - bien qu'un camp, maigre, douloureux, mais vie, et ici la tâche ce n'était pas facile pour lui de survivre d'une manière ou d'une autre, de survivre à tout prix, mais d'endurer cette épreuve pour qu'il n'ait pas honte de lui-même, afin de maintenir le respect de soi. " Le bon sens a gagné en Ivan Denisovich, et non la trahison des principes moraux. Huit ans de travaux forcés à Ust-Izhim et Osoblage n'ont pas été vains pour Choukhov : il s'est rendu compte qu'il était inutile de « balancer les droits » dans le camp. quelles circonstances.)

4) Qui de l'environnement d'Ivan Denisovich vous a comblé? (Ivan Denisovich n'est pas seul avec son malheur. Il a des camarades dans la brigade, tout comme lui, injustement condamnés, jetés derrière des barbelés. Il s'agit du capitaine du deuxième rang Buinovsky, et de Sanka Klevshin, qui s'est échappé de Buchenwald, préparant un soulèvement là-bas contre les Allemands, et bien d'autres.)

Conclusion du professeur :

Les tentatives de ces personnes pour obtenir le rétablissement de la justice, leurs lettres et pétitions aux autorités supérieures, personnellement à Staline, sont restées sans réponse. Les gens ont commencé à deviner qu'il ne s'agissait pas d'erreurs tragiques, mais d'un système de répression bien pensé. La question s'est inévitablement posée : à qui la faute ? Certains ont eu une supposition audacieuse sur le "papa à moustache", d'autres ont chassé ces pensées séditieuses d'eux-mêmes et n'ont pas trouvé de réponse. N'était-ce pas le principal problème pour Ivan Denisovich et ses camarades qu'il n'y avait pas de réponse à la question sur les causes de leur malheur. Ainsi, dans la tragédie d'une personne, comme dans un miroir, se reflétait la tragédie de toute une nation, clouée sur la croix par le système totalitaire stalinien. L'histoire de Soljenitsyne fait appel à la conscience des vivants pour ne pas reléguer aux oubliettes ceux qui sont torturés dans les camps et stigmatiser ceux qui sont complices des auteurs de la répression.

4. Création d'un camp fermé spécial (OZERLAG) sur le territoire des districts Taishetsky et Chunsky de la région d'Irkoutsk après la Grande Guerre patriotique.

Après la Grande Guerre patriotique, un nouveau cycle a commencé Répressions staliniennes. Notre région était le lieu où un camp fermé spécial était organisé (OZERLAG).(Initialement, ils s'appelaient camps spéciaux, régime, fermés. Ils ont été créés selon les instructions secrètes du ministère de l'Intérieur de l'URSS et ont commencé à fonctionner au printemps 1948. À la suite des grèves des camps de 1953-54, les autorités ont dû considérablement assouplir leur régime, ce qui équivalait en fait à leur liquidation...)
Il contenait des prisonniers de guerre japonais, « ennemis du peuple » soviétiques.

Ozerlag a été créé fin 1949. Les prisonniers construisaient un chemin de fer de Taishet à Ust-Kut. Les constructeurs en uniforme de prison se sont vu confier une tâche difficile: poser une voie ferrée de plus de 700 kilomètres de long et, en 1951, achever la pose de la voie ferrée vers Ust-Kut. La longueur totale de la section ouest du BAM de Taishet à Ust-Kut est de 708 km. Cette section du BAM a été construite dans une version à voie unique, techniquement légère. Cependant, une quantité supplémentaire d'équipement et de main-d'œuvre a été envoyée à la construction. Selon les données d'archives, jusqu'à 40 000 prisonniers étaient détenus dans l'Ozerlag. Contrairement à d'autres établissements correctionnels, seuls les condamnés en vertu du 58e article «politique» ont purgé une peine ici. En conséquence, le camp s'appelait: spécial.

Routine quotidienne au camp:

* à 6h00 - lever;
* à 7h00 - petit-déjeuner;
* à 8h00 - début des travaux;
* la fin de la journée de travail à 18h00 ;
* vérification du soir - à 22h30;
* extinction des feux - à 23h00.

Les prisonniers vivaient dans des casernes avec des barreaux aux fenêtres. La nuit, les portes étaient verrouillées. En hiver, une telle caserne était chauffée avec un poêle en fer. Tous les prisonniers étaient... numérotés. Selon des témoins oculaires, "sur la veste - sur la poitrine et le dos, ainsi que sur l'ourlet de la robe ou sur le pantalon, juste au-dessus du genou, il y a des chiffres" qui ont été dessinés "avec de la peinture noire sur un morceau de blanc matériel. La nourriture des prisonniers dépendait des résultats du travail. S'il ne respectait pas la norme, il recevait 800 grammes de pain par jour, remplissait le plan - un kilogramme était émis et le dépassait - il recevait «deux cents kilos». De plus, la soi-disant récompense bonus était censée être pour un travail de choc. Une partie de cet argent est allée dans une tirelire commune - le fonds du camp. L'argent du fonds est allé à l'amélioration du territoire du camp et à l'entretien des condamnés. Une autre partie de l'argent gagné est allée aux comptes personnels des prisonniers. Dans chaque camp, il y avait des étals où l'on vendait du pain, des bonbons, des cigarettes. Les prisonniers pouvaient acheter tout cela en retirant de l'argent de leurs comptes personnels. Ceux qui purgeaient une peine avaient le droit de faire des réclamations contre l'administration de l'établissement correctionnel. La procédure de dépôt de telles plaintes était tout à fait démocratique. Chaque camping avait trois boîtes aux lettres. Dans la première boîte, ils ont jeté des lettres adressées à des parents et amis, dans la seconde - des plaintes destinées à être lues dans l'administration du camp, et dans la troisième boîte - des lettres à diverses autorités supérieures.

Le destin de nombreuses personnes célèbres qui ont été jugées en vertu du tristement célèbre article 58 et exilées en Sibérie sont liées à l'OZERLAG. L'administration des camps a encouragé le développement d'activités artistiques amateurs, auxquelles ont participé d'anciens artistes, musiciens, chanteurs et danseurs.

Au début des années 1950, la soi-disant brigade culturelle centrale a été créée dans le camp d'Ozerny, qui se rendait dans les camps avec des concerts. Par la volonté du destin, la chanteuse Lidia Ruslanova a passé environ un an à Ozerlag. Elle a également été membre de la brigade culturelle. Dans les mémoires de témoins oculaires, les détails de cette période tragique de la vie du chanteur ont été conservés. «... Elle est montée sur scène, le public s'est figé. L'immense salle à manger était pleine à craquer pour que la pomme n'ait nulle part où tomber. Au premier rang étaient assises les autorités du camp... Elle portait une robe noire, avec une cape noire et blanche sur les épaules. Lorsque la première chanson s'est terminée, la salle choquée était silencieuse, pas un seul coup n'a été entendu. Puis elle a chanté la deuxième chanson, elle a chanté avec une telle force, avec une telle passion et un tel désespoir que le public n'a pas pu le supporter. Le chef de l'Ozerlag fut le premier à lever les mains et à applaudir. Et aussitôt tonnée, la salle gémit de ravissement. Apparemment, l'épopée du camp-prison n'a pas permis au célèbre chanteur russe L.A. Ruslanova pour devenir artiste du peuple de l'URSS et rester juste méritée.

Parmi les autres prisonniers du camp du lac se trouvaient des personnes aux noms de famille non moins célèbres: les généraux Kryukov et Todorsky, filles d'Ataman Semyonov, épouse et fille de Pasternak, épouse de Boukharine. De vrais spécialistes dans leur domaine travaillaient à l'hôpital du camp - dans le passé, des scientifiques distingués, y compris des professeurs condamnés en vertu d'un article "politique".

Le camp du lac est entré dans l'histoire des établissements pénitentiaires de la région d'Angara comme le plus grand camp doté d'une infrastructure assez développée. Le contingent spécial a été impliqué non seulement dans la construction chemin de fer mais aussi dans l'agriculture. Les divisions du camp comprenaient 6 départements agricoles. Leurs produits allaient à la table des prisonniers.

Le camp a existé jusqu'au début des années 1960, lorsque les camps de travaux forcés dans tout le pays ont été renommés ITK - colonies de travail correctif.

J'attire votre attention sur le fait que dans la bibliothèque de l'école se trouve un ouvrage de l'écrivain Anatoly Zhigulin "Black Stones", dans lequel il raconte son séjour à OERLAG. Le jeune homme purgeait une peine en vertu d'un article politique (58) dans une colonie située à la gare de Chuna et travaillait dans le Chun DOK. Le livre est intéressant, je vous conseille de le lire.

IV. Résumer ce qui a été appris dans la leçon

- Ainsi, tous les anciens prisonniers de guerre soviétiques qui ont été envoyés des camps de concentration nazis vers les camps soviétiques, ainsi que les principaux dirigeants étatiques et économiques, les médecins et autres spécialistes, sont tombés sous une nouvelle série de répressions.
– Quelles nouvelles choses avez-vous apprises sur notre région de Chun ?
– Peut-on qualifier notre région de lieu de souffrance pour le peuple soviétique, une sorte de « route vers le Golgotha » ?

Le paysan et soldat de première ligne Ivan Denisovich Shukhov s'est avéré être un "criminel d'État", un "espion" et s'est retrouvé dans l'un des camps de Staline, comme des millions de Soviétiques condamnés sans culpabilité lors du "culte de la personnalité" et des répressions de masse. Il a quitté la maison le 23 juin 1941, le deuxième jour après le début de la guerre avec Allemagne nazie, "... en février de la quarante-deuxième année sur le [front] du Nord-Ouest, ils ont encerclé toute leur armée, et ils n'ont rien jeté à manger des avions, et il n'y avait même pas ces avions. Ils en sont arrivés à couper les sabots des chevaux morts, à les tremper

La cornée dans l'eau et mangé », c'est-à-dire que le commandement de l'Armée rouge a laissé ses soldats mourir encerclés. Avec un groupe de combattants, Shukhov s'est retrouvé en captivité allemande, a fui les Allemands et a miraculeusement atteint le sien. Une histoire négligente sur la façon dont il a été capturé l'a conduit dans un camp de concentration soviétique, car les agences de sécurité de l'État considéraient sans distinction tous ceux qui s'étaient échappés de la captivité comme des espions et des saboteurs.

La deuxième partie des mémoires et des réflexions de Choukhov pendant le long travail de camp et un court repos à la caserne fait référence à sa vie à la campagne. Du fait que ses proches ne lui envoient pas de nourriture (dans une lettre à sa femme il a lui-même refusé

Des colis), on comprend que les gens à la campagne ne meurent pas moins de faim que dans le camp. Sa femme écrit à Shukhov que les agriculteurs collectifs gagnent leur vie en peignant de faux tapis et en les vendant aux citadins.

Mis à part les flashbacks et les détails accessoires sur la vie en dehors des barbelés, toute l'histoire prend exactement une journée. Dans ce court laps de temps, un panorama de la vie du camp se déroule devant nous, une sorte d'"encyclopédie" de la vie au camp.

Tout d'abord, toute une galerie types sociaux et en même temps des personnages humains brillants : César est un intellectuel métropolitain, un ancien cinéaste, qui, pourtant, dans le camp mène une vie « seigneuriale » par rapport à Choukhov : il reçoit des colis alimentaires, bénéficie de quelques avantages pendant le travail ; Kavtorang - officier de marine réprimé; un vieux forçat qui était encore dans les prisons tsaristes et les travaux forcés (l'ancienne garde révolutionnaire, qui n'a pas trouvé langue commune avec la politique du bolchevisme dans les années 30) ; Estoniens et Lettons - les soi-disant "nationalistes bourgeois" ; le baptiste Aliocha, porte-parole de la pensée et du mode de vie d'une Russie religieuse très hétérogène ; Gopchik est un adolescent de seize ans dont le destin montre que la répression n'a pas fait de distinction entre les enfants et les adultes. Oui, et Shukhov lui-même est un représentant caractéristique de la paysannerie russe avec son sens aigu des affaires et sa façon de penser organique. Dans le contexte de ces personnes qui ont souffert de la répression, une figure d'une série différente émerge - le chef du régime, Volkov, qui réglemente la vie des prisonniers et, pour ainsi dire, symbolise le régime communiste impitoyable.

Deuxièmement, une image détaillée de la vie et du travail du camp. La vie au camp reste la vie avec ses passions visibles et invisibles et ses expériences les plus subtiles. Ils sont principalement liés au problème de l'obtention de nourriture. Ils se nourrissent peu et mal d'une terrible bouillie à base de chou congelé et de petits poissons. Une sorte d'art de vivre au camp consiste à se procurer une ration supplémentaire de pain et un bol de bouillie supplémentaire, et si vous avez de la chance, un peu de tabac. Pour cela, il faut recourir aux plus grandes ruses, s'attirer les faveurs des "autorités" comme César et d'autres. En même temps, il est important de préserver sa dignité humaine, de ne pas devenir un mendiant "descendant", comme, par exemple, Fetyukov (cependant, il y a peu de telles personnes dans le camp). C'est important même pas pour de hautes considérations, mais par nécessité : une personne « descendante » perd la volonté de vivre et mourra sûrement. Ainsi, la question de la préservation de l'image humaine en soi devient une question de survie. Deuxième vital question importante- attitude envers le travail forcé. Les prisonniers, surtout en hiver, travaillent à la chasse, presque en concurrence les uns avec les autres et brigade avec brigade, afin de ne pas geler et d'une manière particulière "réduire" le temps d'un lit à l'autre, d'un repas à l'autre. C'est sur ce stimulus que s'édifie le terrible système du travail collectif. Mais néanmoins, cela ne détruit pas complètement la joie naturelle du travail physique chez les gens : la scène de la construction d'une maison par une équipe où travaille Choukhov est l'une des plus inspirées de l'histoire. La capacité de travailler « correctement » (sans se surmener, mais sans se dérober), ainsi que la capacité de se procurer des rations supplémentaires, est également un grand art. Ainsi que la possibilité de cacher aux yeux des gardes un morceau de scie qui est apparu, à partir duquel les artisans du camp fabriquent des couteaux miniatures à échanger contre de la nourriture, du tabac, des vêtements chauds ... Par rapport aux gardes, qui portent constamment out "shmons", Shukhov et le reste des prisonniers sont dans la position d'animaux sauvages: ils doivent être plus rusés et plus adroits que les hommes armés, qui ont le droit de les punir et même de les abattre pour avoir dévié du régime du camp . Tromper les gardes et les autorités du camp est aussi un grand art.

Ce jour-là, dont le héros raconte, a été, à son avis, un succès - «ils ne l'ont pas mis dans une cellule disciplinaire, ils n'ont pas envoyé la brigade à Sotsgorodok, au déjeuner, il a fauché de la bouillie, le brigadier a fermé le pourcentage bien, Shukhov a posé le mur joyeusement, avec une scie à métaux sur le shmon ne s'est pas fait prendre, a travaillé le soir avec César et a acheté du tabac. Et je ne suis pas tombé malade, je m'en suis remis. La journée s'est écoulée, rien ne s'est assombri, presque heureux. Il y avait trois mille six cent cinquante-trois jours de ce genre dans son mandat, de cloche en cloche. À cause de années bissextiles- trois jours supplémentaires ont été ajoutés ... "

À la fin de l'histoire, un bref dictionnaire des expressions des voleurs et des termes et abréviations spécifiques au camp qui se trouvent dans le texte est donné.

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