Église de l'Assomption de la Vierge Marie (Nijni Novgorod). Nijni Novgorod

Dans la colonie de l'ancien régiment des gardes Izmailovsky, les rues, comme les rangs des soldats, partent en rangées régulières de Moskovsky Prospekt, commençant leur compte à rebours où les bâtiments de l'Institut technologique sont répartis. Les rues s'appelaient autrefois Rotny et, en 1923, elles ont été rebaptisées Krasnoarmeisky. Ici, sur Pervaya Krasnoarmeyskaya, entre les perspectives Izmailovsky et Moskovsky, dans un bâtiment discret à première vue, se trouve l'église catholique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

L'église de l'Assomption est l'église catholique cathédrale de la ville. Même à l'époque du règne de Pierre Ier, il y avait un rapprochement entre la Russie orthodoxe et l'Europe occidentale catholique. De nombreux spécialistes de la foi catholique ont été invités en Russie, les catholiques ont reçu le droit d'entrer librement dans le pays et de construire leurs églises dans les villes russes.

À Saint-Pétersbourg, la première église catholique est apparue peu après la fondation de la nouvelle capitale de l'empire. En 1846, la communauté catholique acheta aux héritiers du poète Gabriel Derzhavin un bâtiment sur le quai Fontanka avec un jardin - le Collège théologique catholique romain s'y trouvait. Trois ans plus tard, à la suggestion de l'empereur Nicolas Ier, l'Académie théologique a été transférée à Saint-Pétersbourg. Se pose alors la question du transfert de l'épiscopat dans la capitale de l'empire et de la construction d'une cathédrale sur le territoire adjacent à la résidence de l'archevêque.

Le temple a été fondé le 2 août 1870 sous Alexandre II, et en mars 1873, l'ordre le plus élevé a été signé pour transférer le chapitre et le consistoire de l'archidiocèse de Mogilev, qui comprenait Saint-Pétersbourg, dans la capitale. Le projet de la cathédrale catholique a été développé par l'architecte Vasily Ivanovich Sobolytsikov, auteur d'ouvrages scientifiques, employé bien connu de la Bibliothèque publique, selon le projet duquel plusieurs de ses célèbres salles ont été créées. Après la mort de Sobolytsikov, la construction a été dirigée par l'académicien d'architecture Evgraf Sergeevich Vorotilov. Le 12 avril 1873, l'archevêque Anthony Fialkovsky, en présence d'un grand nombre d'invités, consacre la cathédrale au nom de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos.

Église de l'Assomption de la Vierge Marie

La fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie remonte aux premiers siècles du christianisme et est dédiée au souvenir de la mort éclatante de la Vierge Marie et de son ascension au ciel. Cette fête est célébrée avec amour par tous les chrétiens, et même dans les premiers siècles du christianisme, les pères de l'église en Orient et en Occident ont prêché des sermons dédiés à la Très Sainte Théotokos. L'Église catholique célèbre cette journée le 15 août.

La cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie avait la forme d'une croix latine en plan et était reliée au bâtiment de l'administration diocésaine par une seule entrée. En 1876, des fragments des reliques des apôtres Thaddée, Casimir, Jean de Kent et quelques autres y furent transférés. Le temple a été visité par de nombreux catholiques travaillant dans de nouvelles entreprises apparues dans la région du canal Obvodny et de l'avant-poste de Moscou, ainsi que par des étudiants d'instituts et du personnel militaire des régiments Izmailovsky. La cathédrale pouvait difficilement accueillir tout le monde, et il fut décidé de l'agrandir. La capacité du temple est passée de 750 à 1500 personnes. Au début du siècle, l'architecte Lev Shishko a proposé un projet de reconstruction de l'entrée principale, grâce auquel il a été possible d'agrandir davantage le temple. Lev Shishko était une personne extraordinaire, son travail ne peut pas être mis dans le cadre des canons et des styles. Selon son projet, le bâtiment du Séminaire théologique a été érigé, relié à l'église par un passage. Cependant, le projet de reconstruction du temple n'était pas destiné à se concrétiser faute de fonds.

Après la Révolution d'Octobre, des changements ont eu lieu dans la vie du temple et de l'Église catholique en général, affectant toutes les églises et confessions de Russie. Déjà en 1918, le séminaire a été fermé et le bâtiment a été transféré au parc de logements. Quelques années plus tard, en 1922, malgré la forte résistance des paroissiens, l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est fermée et scellée, et le clergé est arrêté. Un an plus tard, les paroissiens ont pu défendre leur temple, et il a été rouvert, mais en 1930, l'église a été complètement fermée.

Pendant la guerre, le temple a été gravement endommagé par des obus et des bombardements, et après la guerre, le bâtiment a été transféré au bureau d'études et a subi un réaménagement. La pièce a été divisée par des cloisons et des fenêtres supplémentaires ont été percées. Par la suite, une tentative a été faite pour louer le bâtiment de la cathédrale à une banque. Il était prévu d'y construire des voûtes fixes, ce qui a encore aggravé les dommages causés au bâtiment.

Après de nombreuses années de "captivité" soviétique, le temple a été rendu aux paroissiens. Depuis 1995, son renouveau a commencé. La paroisse de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie a été à nouveau constituée et enregistrée, et son recteur a été nommé. Pendant plusieurs années, la restauration de la cathédrale a été effectuée et déjà en 1997, les offices ont repris dans l'église nouvellement consacrée. Quelques mois plus tard, des particules des reliques des apôtres Pierre, Jean, Thaddée, André et Paul, ainsi que des saints Adalbert et Zenon ont été solennellement transférées à l'autel.

La cathédrale aujourd'hui, comme autrefois, jouit de l'amour des paroissiens. Une porte en chêne mène au temple, décoré de figures sculptées d'anges et d'un vitrail représentant la Vierge Marie. A l'entrée du temple, dans le vestibule, de part et d'autre des marches de granit, dans des niches, se trouvent des sculptures de saint Joseph et de saint Frantisek. A l'intérieur du temple, deux anges agenouillés avec des bols rencontrent ceux qui entrent, sur les murs blancs il y a 14 fragments du Chemin de Croix de Jésus. Des bancs de prière sont situés des deux côtés de l'allée principale. Dans la partie centrale du temple, au carrefour, à droite se trouve l'image de sainte Faustine et à côté d'elle se trouve Jésus.

Sainte Faustine a ressenti l'appel au monachisme dans son enfance, mais elle n'est venue au monastère qu'à l'âge de 20 ans, après avoir reçu une vision du Seigneur. Selon la description de Faustine, l'image du Christ Miséricordieux, connue aujourd'hui dans tout le monde catholique, a été peinte. La religieuse a tenu un journal spirituel et, au cours de sa vie, elle a reçu de nombreux dons du Sauveur. Ainsi, elle pouvait prédire les événements, être à plusieurs endroits en même temps, et il y avait des stigmates sur son corps. Faustina Kowalska, décédée à l'âge de 33 ans des suites d'une maladie, a été béatifiée en 1993.

Dans la partie centrale gauche du temple se trouvent une petite sculpture de saint Antoine et l'image de saint François, à côté desquelles brûlent des bougies sacrificielles. Dans l'autel, il y a un trône, il y a des chandeliers et les fleurs ne se fanent pas, qui sont entretenues par les mains attentionnées des serviteurs. Cette partie du temple est clôturée par un élégant treillis en bois sculpté. Dans les nouvelles dalles de marbre au sol, il y a une dalle inhabituelle qui raconte quand et par qui le temple a été construit et consacré. La cathédrale a une excellente acoustique et au deuxième étage, en face de l'autel, se trouve un orgue.

Restaurée dans les plus brefs délais, la cathédrale plaît aux paroissiens et aux visiteurs par sa beauté et sa pureté intérieure particulière et le calme solennel que l'on ressent en entrant dans une église catholique. La lumière qui coule à travers les fenêtres, l'éclat des images et des sculptures des saints, les sourires affectueux et calmes des ministres de l'église et l'harmonie de tout ce qui se révèle à l'œil, donnent lieu à un joyeux sentiment de paix et de gentillesse dans le coeur.

Les services divins ont lieu dans le temple en russe et en polonais, les sacrements sont célébrés. Chaque lundi, il y a des cours d'étude biblique, la communauté mène un travail de recherche et d'éducation, chaque jour, toute personne qui vient au temple peut recevoir l'instruction du prêtre dans une conversation personnelle. Les paroissiens se rassemblent souvent dans la cathédrale de l'Assomption du 1er Krasnoarmeiskaya, qu'ils considèrent comme leur deuxième maison, où chacun est accueilli et compris, soutenu par une parole aimable et donné espoir et lumière.

La Cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est ouverte tous les jours de 8h30 à 10h et de 17h à 20h et le dimanche de 10h à 20h.

Adresse : 1 rue Krasnoarmeyskaya, 11.

Transports : rue. Métro "Institut Technologique"

Latin avec... Nizhny Novgorod
Depuis le 17ème siècle à Nizhny Novgorod, la soi-disant Panskaya Sloboda était connue - un endroit où se sont installés des Polonais, des Lituaniens et des Allemands, qui ont été capturés pendant de nombreuses guerres - depuis l'époque de Minine et de Pojarski. Sur la base de la composition ethnique de la Panskaya Sloboda, on peut supposer que parmi ses habitants il y avait des catholiques, mais les documents d'archives qui pourraient montrer que des services religieux y étaient célébrés n'ont pas été conservés.
Depuis 1808, des marchands français étaient constamment présents à la foire de Makariev, et après la Seconde Guerre mondiale, des prisonniers français sont restés dans la province de Nizhny Novgorod (leur nombre exact est inconnu) - dans le domaine de Volkonsky, situé dans le district d'Arzamas et à autres parties de la province.
On sait de manière fiable que de 1813 à 1816, il y a eu un transfert massif de Français, de Polonais et d'Allemands vers la citoyenneté russe, qui était associé à la nécessité de chercher du travail en Russie. Souvent seul le chef de famille changeait de religion, tandis que sa femme et ses enfants restaient catholiques. Après août 1831, la première expulsion des Polonais eut lieu, qui ne formait pas encore un contingent important et stable de catholiques à Nizhny Novgorod, mais donnait déjà quelques conditions préalables à la formation de communautés catholiques et, plus tard, d'une paroisse.
De 1833 à 1836, des établissements d'enseignement privilégiés ont commencé à se former à Nijni Novgorod - l'Institut Alexandre Noble, l'Institut Mariinsky des Nobles Maidens; plus tard, dans les années 80, le corps de cadets Arakcheevsky a déménagé dans la ville. Dans ces établissements d'enseignement, où étudiaient des représentants de différentes nationalités qui conservaient leur religion, la présence d'un mentor spirituel était obligatoire pour chaque groupe religieux (principalement le clergé orthodoxe, catholique, luthérien et musulman). L'apparition des premiers prêtres catholiques présents en permanence a été une étape importante dans la formation des communautés, qui étaient censées inclure des Allemands, des Polonais, des Français, des Italiens arrivés dans la prospère province de Nizhny Novgorod à la recherche d'un moyen de subsistance.
De temps en temps, des prêtres de Kazan, Moscou ou Saratov visitaient la ville et rendaient des services dans des maisons privées ou des locaux loués. Mais ce n'était clairement pas suffisant...
L'émergence de la paroisse
En 1857, des marchands catholiques demandèrent l'autorisation de construire une chapelle sur le champ de foire. Le plus actif était le marchand arménien Agapit Elarov (également connu comme l'un des inspirateurs de la construction de l'église moscovite des Saints Apôtres Pierre et Paul à Milyutinsky Lane). Après beaucoup d'efforts, les catholiques ont réussi à obtenir la permission de construire une chapelle en pierre au pied de la colline du Kremlin. Puisqu'à cette époque, les marchands avaient combiné leurs dons avec les fonds des paroissiens locaux, au lieu d'une chapelle, ils ont réussi à construire une petite église en pierre sans clocher, consacrée en 1861 au nom de l'Assomption de la Mère de Dieu. Le curé de la paroisse était le P. S. Budrevich, qui a également servi comme aumônier militaire. Il y avait trois autels dans le temple, à côté, dans le jardin, deux cloches accrochées à une poutre en bois. Le bâtiment était un petit bâtiment de style pseudo-gothique, décoré avec un décor modeste. Les murs peints en rouge étaient percés de fenêtres à lancette et une grande rosace ronde se détachait au-dessus de l'entrée. La façade était complétée par un haut fronton avec une petite tourelle, les éléments décoratifs étaient soulignés de blanc. Une maison de prêtre et une dépendance pour un organiste ont également été construites au temple, et un jardin a été aménagé à l'arrière.
Le prochain afflux important de population appartenant à l'Église catholique dans la région de Nizhny Novgorod se produit après le soulèvement polonais de 1861-1863, dont les participants actifs ont été déportés en Russie, dans les provinces éloignées des frontières occidentales. Les premiers documents concernant l'aspect religieux de l'existence des rebelles exilés dans la province de Nizhny Novgorod font état de la construction de cimetières spéciaux pour catholiques à Semenov et dans d'autres villes de la province.
Une sélection intéressante de cas présentés dans les archives de Nizhny Novgorod concerne la conversion des orthodoxes au catholicisme. Les exemples incluent le "cas du conseiller judiciaire Burachka, qui a dévié de l'orthodoxie vers la foi catholique romaine" (1839, mars); ainsi que le "Affaire de ceux qui ont dévié de l'orthodoxie vers des confessions hétérodoxes et non orthodoxes (sur la transition de diverses personnes vivant dans la ville de Nizhny Novgorod vers le catholicisme" (1906), qui contient de longues listes. Plus tard, des groupes entiers de Les catholiques russes associés aux noms de Nikolai Tolstoï et du père de Nizhny Novgorod Alexei Zerchaninov.
Au début de la Première Guerre mondiale, il y avait environ 5 700 catholiques dans la province de Nizhny Novgorod, y compris des catholiques arméniens ; à Nizhny Novgorod même, en plus du temple, il y avait trois autres chapelles, apparaissant souvent dans les documents comme des paroisses séparées. Les prêtres se déplaçaient pour accomplir des services divins dans les chefs-lieux de comté. Lorsque le recteur était le P. Piotr Bitny-Shlyakhto, les comités caritatifs polonais et lituanien, le comité des réfugiés, les officiers capturés… travaillaient régulièrement à la paroisse qui possédait également une bibliothèque publique, une chorale et une école du dimanche.
Deuxième temple
En 1914, la paroisse avait tellement grandi qu'il devint nécessaire de construire une nouvelle église. Le 16 mai 1914, la communauté catholique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie a reçu un cadeau du prêtre Peter Varfolomeevich Bitna-Shlyakhto, qu'il a acheté à la noble héréditaire A.I. Mikhailova, un terrain avec un manoir et un jardin sur la rue. Studenoy (maintenant maison numéro 8) pour la construction d'une nouvelle église. Au début, il était censé construire un immense temple pseudo-gothique avec de hautes tours selon le projet de l'architecte Mikhail Ignatievich Kuntsevich, mais le déclenchement de la guerre a empêché ces plans, de sorte qu'à la fin un temple plus simple et plus bas a été construit, avec un plafond au lieu de voûtes et sans tours. Des services y ont eu lieu jusqu'en 1929, après quoi certains paroissiens ont été réprimés (le prêtre Père Anthony Dzemeshkevich a été abattu à Solovki); en 1949, le bâtiment a été radicalement reconstruit - il abritait d'abord une auberge, puis un centre de radio, et dans les années 1960. le bâtiment a été transféré au Centre d'Information Scientifique et Technique.
L'ancienne église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur Zelensky Spusk a été fermée et démolie en 1920-30, maintenant il est même difficile d'établir l'endroit exact où elle se trouvait.
Renaissance
En mai 1993, pour la première fois, cinq futurs paroissiens de la paroisse catholique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie se sont réunis pour une prière commune. Puis il fut décidé de restaurer officiellement la paroisse. L'Office statistique a reçu des données selon lesquelles environ 600 Polonais, 300 Lituaniens et des représentants d'autres nationalités vivent actuellement à Nizhny Novgorod, dont beaucoup sont catholiques. Les 1er et 2 novembre 1993, en la fête de la Toussaint et le jour du souvenir de tous les morts, le P. Rolf Philipp Schönenberg de Suisse a célébré la première messe dans l'appartement d'un des paroissiens. Le père Rolf a également apporté une statue de la Mère de Dieu de Fatima, qui se trouve toujours dans la paroisse. Fin novembre de la même année, le P. Stefano Caprio, recteur de l'église de Vladimir.
La paroisse a été officiellement enregistrée le 10 février 1994. Comme il n'était pas possible de transférer immédiatement le bâtiment de l'église reconstruite aux catholiques, l'administration municipale leur a fourni une ancienne écurie au domaine, située sur un site adjacent à l'ancienne église. Le 30 novembre 1997, Mgr Tadeusz Kondrusiewicz consacra la chapelle, aménagée dans une petite pièce, occupant environ 1/3 de la superficie du bâtiment transféré, et nomma le P. Mario Beverati. Un peu plus tard, les autorités de la ville ont remis à la communauté un bâtiment délabré de la maison de l'organiste. Il a été rénové en 1998 et est maintenant une maison paroissiale.
Le 28 décembre 1998, la paroisse a reçu le reste du bâtiment de la chapelle (maison n ° 10-6 sur la rue Studenaya), où, après restauration, ou plutôt une restructuration radicale, l'église, les locaux de la "Caritas" et le bureau de la paroisse sera situé. Dans le grenier au 2ème étage du même bâtiment se trouve une bibliothèque, local pour une école du dimanche.
Les 27 et 28 mars 1999, la paroisse reçoit les reliques de St. Thérèse de l'Enfant Jésus, beaucoup de croyants sont venus. Entre les fêtes de St. Joseph et l'Annonciation en mars 1999, la reconstruction de la partie restante du bâtiment sur la rue. Studenoy, 10-6. Le 6 juin 1999, en la fête du Très Saint Corps et Sang du Christ, après la messe, une procession avec les Saints Dons a eu lieu - dans la cour et sur le territoire du nouveau chantier de construction.
consécration
Le 9 janvier 2000, en la fête de l'Épiphanie, Mgr Tadeusz Kondrusiewicz, administrateur apostolique des catholiques de la Russie d'Europe du Nord, a consacré l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie et de la Sainte Famille à Nizhny Novgorod. Lors de la messe de consécration, l'archevêque était co-servi par le recteur de la paroisse, le P. Mario Beverati, ainsi que les prêtres Bernardo Antonini (Moscou), Stefano Caprio (Vladimir), Andrzej Grzybowski (Perm) et Diogenez Urquiza (Kazan).
Remettant la clé symbolique de l'église au recteur, l'archevêque a exprimé l'espoir que ses portes seraient ouvertes à ceux qui cherchent Dieu et qu'il n'y aurait plus personne qui refermerait l'église, comme cela s'était déjà produit à Nijni Novgorod. sous la domination soviétique.
Une procession de croyants et de membres du clergé entra dans le temple par la porte principale et une messe solennelle commença. Selon le rite de consécration du temple, des particules des reliques de St. Apôtre André, patrons de l'Europe, St. Benoît, St. Catherine de Sienne, St. Brigitte de Suède, patronne de Vérone (Italie) St. Zénon de Vérone, St. Côme et Damien, ainsi que l'intercesseur de la Russie, St. Thérèse de l'Enfant Jésus. L'archevêque et les prêtres qui servaient avec lui ont signé l'acte de consécration et l'acte de dépôt des reliques, puis l'évêque a oint l'autel avec de l'huile, et les prêtres ont oint quatre croix sur les murs du temple. Pendant la messe, six paroissiens, qui avaient suivi une formation appropriée, ont reçu le sacrement de la chrismation.
Temple insolite
La construction du nouveau temple a une apparence plutôt inhabituelle. Un bâtiment bas tendu perpendiculairement à la rue, dont le centre est souligné par un risalit légèrement saillant, ressemble un peu à une église. Seules la croix ajourée de la tour de l'horloge couronnant le haut toit mansardé de la partie centrale de l'édifice, la cloche de la lucarne et l'image colorée en relief de la Sainte Famille au-dessus de l'entrée principale témoignent de la vocation de l'édifice. Les murs sont peints dans des tons brun foncé et jaune, les détails du décor (corniches et architraves) sont rehaussés de blanc.
L'intérieur fait une impression complètement différente. Il est également non conventionnel, mais frappe avec une harmonie étonnante. L'autel est situé au centre, et non à l'extrémité du temple, comme c'est généralement le cas, et les bancs des paroissiens sont situés de part et d'autre de celui-ci. Une telle décision inhabituelle a été causée par la disposition et la faible hauteur de la pièce, fortement allongée le long de l'axe transversal. La partie centrale, soulignée par quatre colonnes, est reliée par une ouverture octogonale au deuxième étage, où est aménagée une galerie, et se termine par un dôme. Derrière l'autel en marbre, à gauche duquel se trouve une chaire pour les lectures, et à droite - une police (également en marbre), il y a trois fenêtres avec des vitraux, dont les croquis ont été réalisés par le recteur lui-même. Au milieu, fenêtre ronde, il y a un vitrail avec l'image du Saint-Esprit, à gauche et à droite, ayant une finition semi-circulaire, il y a des images de la Sainte Famille et de la Crucifixion. L'intérieur du temple est orné de statues de St. Joseph, la Mère de Dieu de Fatima et l'Enfant Jésus, ainsi que des images de la Sainte Famille, du Chemin de Croix et de la Crucifixion réalisées à la manière d'une peinture d'icônes.
La plupart des travaux de construction ont été réalisés par des artisans locaux, seules la cloche et la croix sur la tourelle ont été fabriquées à Voronej.
Chaque jour, une messe est célébrée dans le temple et le chapelet est lu, le jeudi - la vénération des Saints Dons, et le vendredi - l'étude de la Bible. La catéchèse des adultes et des jeunes est effectuée afin de préparer le baptême et la première communion. Il y a une école du dimanche, il est prévu d'organiser une chorale. À la paroisse, il y a "Caritas", qui aide les personnes à faible revenu et entretient des contacts étroits avec l'Église orthodoxe. En collaboration avec les orthodoxes, un programme hivernal anti-crise a été mis en œuvre. Le Fonds pour l'achat de médicaments pour les pauvres a été créé récemment.

Mercredi 21 février 2018 12h24 + pour citer pad

.La célèbre église gothique a été construite sur le site d'une ancienne église romane en l'honneur de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Connue sous le nom d'église Sainte-Marie, l'église est la principale cathédrale de la ville et l'attraction principale de la ville. La raison en est compréhensible uniquement lorsque vous entrez à l'intérieur : peu importe à quel point vous vous préparez à rencontrer ce miracle, la première impression sera toujours complètement époustouflant.

Le temple actuel est le troisième sur ce site. De l'église romane du début du XIIe siècle, il n'a hérité que de la "mauvaise" orientation, et le deuxième temple n'a duré que deux décennies et a été détruit par les Tatars en 1241. La troisième église a été construite en 1290-1300, au milieu du XIVe siècle, un presbytère est apparu et, à la fin du XIVe siècle, le bâtiment s'est transformé en une basilique classique à trois nefs, en briques faites à la main. Il a fallu tout le XVe siècle pour édifier deux tours de hauteurs différentes, des voûtes imbriquées et une douzaine de chapelles latérales. La couronne dorée de la Vierge Marie a été ajoutée à la flèche gothique de la tour nord (sa hauteur est de 81 m) en 1666, le casque Renaissance de la tour sud de 69 mètres date de 1592.

A partir du XVIe siècle, la tour nord servait de tour de guet, tandis que celle du sud servait de beffroi. Des cinq cloches qui y sont installées, la plus grande est Polzigmunt. Il a été coulé en 1438 et pèse la moitié du Wawel Zygmunt. Pendant l'été, la tour sud est ouverte au public avec une vue magnifique sur la vieille ville. A une hauteur de 54 m, il y a une salle des trompettes, et pour y accéder, il faut franchir 239 marches. Le portail gothique tardif de 1752 donnant sur la place du marché a été conçu par Francesco Placidi, la sculpture en pierre ajourée dans la fenêtre au-dessus du portail est l'œuvre de Jan Matejka.

La place Sainte-Marie a une excellente acoustique, et il vaut la peine d'écouter le célèbre heinal de Cracovie - un signal horaire de l'heure exacte entendu depuis la tour nord de l'église Sainte-Marie.Le mot "heinal" est d'origine hongroise et est traduit par "matin", un signal d'un incendie ou d'une attaque ennemie menaçant la ville, qui a été donné par des gardes de la plus haute tour de l'église.

Désormais, le signal, conformément à la tradition, est donné par le trompettiste, qui apparaît toutes les heures au sommet de la tour de l'église Sainte-Marie et souffle du kheynal dans toutes les parties du monde. En 1926, des microphones de transmission sont installés sur la tour de l'église. Et, si toutes les heures le heinal n'est entendu qu'à Cracovie, alors à midi il se répand dans toute la Pologne : il est diffusé par la première émission de radio nationale. Maintenant, cette mélodie est l'indicatif d'appel de l'Observatoire astronomique de Cracovie en tant que signal de l'heure exacte.

Dans le cadre du dépôt d'un tel signal à Cracovie, une légende est née: une fois, un trompettiste, voyant approcher la cavalerie ennemie, a commencé à sonner l'alarme, mais est tombé, frappé par une flèche tatare qui lui a transpercé la gorge. Avertis à temps, les citadins ont réussi à repousser l'attaque, et le heinal s'est depuis terminé sur la note même sur laquelle s'est terminée la vie du héros-trompette.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trompette_signal.ogg

Selon la légende, la construction de l'église a été confiée à deux frères - maçons qualifiés. Le frère aîné acheva rapidement la construction de la première tour avec une flèche. Satisfait de son travail, il partit pour une autre ville afin de construire le prochain temple. Quand il revint, il vit que son frère n'avait pas encore terminé sa tour, mais elle était plus massive que la première, c'est-à-dire qu'elle pouvait devenir plus haute. Le frère aîné était pris d'envie et de méchanceté. Et il a tué son frère rival. Mais, ayant repris ses esprits, après un éclair de colère, il fut horrifié par ce qu'il avait fait et, désespéré, se précipita de la tour inachevée sur les pierres de la place.

Cette terrible histoire a tellement choqué les habitants que les conseillers de la mairie ont décidé de supprimer définitivement les noms des frères des annales de la ville. Et pour l'édification des descendants, ils ont décidé de laisser la tour inachevée telle quelle et de ne la recouvrir que d'un toit. Vrai ou non, le couteau ensanglanté avec lequel le frère a tué le frère est toujours conservé aux Halles aux Draps. Oui, et il y a la principale preuve - deux tours de tailles différentes, à cause desquelles l'église Sainte-Marie ne peut être confondue avec aucune autre dans le monde.

Il y a aussi une histoire plus réaliste qui raconte pourquoi l'une des tours est plus haute. Au Moyen Âge, les caractéristiques de fortification des structures étaient d'une importance incroyable, même s'il s'agissait d'un temple. Ceci explique l'épaisseur et la massivité des murs, la présence de tours de guet, du haut desquelles on pouvait observer l'approche d'invités non invités. Ainsi l'une des tours de l'église fut achevée au XVe siècle et joua le rôle de poste sentinelle de la ville. Et comme il n'y avait pas assez d'argent dans le trésor tout le temps, l'achèvement de la deuxième tour, au niveau de la sentinelle, n'a pas été poursuivi.

Ce bâtiment d'une beauté extraordinaire sur la place du marché est sa principale décoration architecturale, qui incarne trois styles : baroque luxuriant, renaissance gracieuse et gothique strict. La façade centrale de l'église donne sur la place avec deux tours quadrangulaires de hauteurs différentes, couronnées de courtes tourelles sur la plate-forme supérieure et d'une longue flèche au centre. Une haute tour (82 m.) de forme carrée, s'élevant, se transforme en octogone grâce à 8 courtes tourelles, qui pointent vers le haut les ajours de fines flèches gracieuses. La deuxième tour inférieure sert de clocher à la cathédrale. Il abrite une chapelle de style Renaissance avec une cloche à l'extérieur de la fenêtre. Son sommet dans les angles est couronné de 5 coupoles : 4 petites dans les angles et une grande au centre, couronnées de flèches basses.

Les intérieurs éblouissent par leur beauté luxueuse et le riche faste de la décoration de l'autel et des voûtes. L'autel gothique en bois sculpté est unique en son genre par la taille de ses portes, décorées d'énormes figures de saints. L'ensemble de l'autel est peint de scènes des Saintes Écritures, décoré de riches dorures étincelantes et possède une chapelle représentant l'arbre généalogique du Christ.

L'intérieur du temple présente un caractère polychrome, composé de divers styles architecturaux allant du gothique au baroque et à l'Art nouveau.La peinture polychrome des murs et des voûtes, ainsi que le plafond peint sous le ciel étoilé, ont été créés au XIXe siècle. L'élément principal de la décoration intérieure de l'église est l'autel de Vit Stvosh. La sacristie, conçue dans le style baroque du XVIIe siècle, abrite les œuvres des bijoutiers médiévaux.

L'autel est en cinq parties, composé d'un panneau central (l'Assomption et l'Ascension de la Vierge avec la scène de son couronnement au sommet) et de quatre ailes avec 18 scènes. En position ouverte, les "Six Joies de Marie" sont visibles, et en position fermée - 12 scènes de la vie de la Mère de Dieu et du Christ. Les vitraux gothiques derrière l'autel, peut-être les plus anciens du pays, datent du XIVe siècle.

Le plus grand orgue de Cracovie, fabriqué en 1880, est installé dans la cathédrale de l'Assomption de la Vierge Marie. Malheureusement, nous ne saurons plus comment il sonnait à cette époque, car au cours du XXe siècle, l'orgue a subi une profonde reconstruction.

Autel de Vit Stvosh

Sculpté dans du tilleul, l'autel mesure 13 mètres de haut et 11 mètres de large. La plus grande figure de l'autel a une taille de mètres 2.7, il y a environ 200. L'autel est le plus grand des autels médiévaux d'Europe et se compose d'un panneau central et de quatre ailes (dont deux peuvent être vues lorsque l'autel est complètement fermé). La partie inférieure du panneau central représente l'Assomption de la Sainte Vierge, qui est entourée des apôtres, et dans la partie supérieure, la Prise de la Vierge au ciel. Tout en haut du panneau central, sous un dais ajouré, est représenté le couronnement de la Vierge Marie par la Sainte Trinité. Les ailes représentent des scènes de la vie de la Vierge : l'Annonciation, la Nativité du Christ, l'Adoration des Mages (aile gauche), la Résurrection du Christ, l'Ascension du Christ et la Descente du Saint-Esprit. Au pied de l'autel est représentée la généalogie du Christ. Les personnages sur le panneau principal de l'autel sont beaucoup plus grands que la taille humaine.

Wit Stvosz, originaire de Nuremberg, est arrivé à Cracovie en 1477 à la demande de la communauté allemande locale pour commencer les travaux sur l'autel de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Wit Stwosh a travaillé sur l'autel pendant douze ans.L'autel était prêt pour la fête de l'Assomption de la Sainte Vierge le 15 août 1489. Le coût de l'autel était de 2808 florins, soit environ le budget annuel de Cracovie.

Pendant l'occupation de la Pologne, les autorités allemandes transportèrent l'autel en Allemagne et le conservèrent dans les caves du château de Nuremberg. Le 30 avril 1946, l'autel est rendu à Cracovie.

Assomption de la Vierge

Vitraux du XIVe siècle

Annonciation

Nativité de Jésus-Christ

Adoration des mages

Résurrection de Jésus-Christ

Ascension de Jésus-Christ

Descente du Saint-Esprit

Photo: Cathédrale catholique de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

Photo et descriptif

La cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est une église catholique de Saint-Pétersbourg. Il est situé au 1er rue Krasnoarmeyskaya (l'ancienne 1ère Compagnie) dans la maison numéro 11. De la rue, la cathédrale bloque le bâtiment, qui abrite le seul Séminaire Supérieur Catholique de notre pays "Marie - Reine des Apôtres". Administrativement, il appartient à la région nord-ouest de l'archidiocèse catholique romain - l'archidiocèse de la Mère de Dieu avec son centre à Moscou, dirigé par l'archevêque métropolitain Paolo Pezzi.

Le bâtiment de l'église a la forme d'une croix latine en plan, avec un séminaire uni par une seule entrée.

En 1849, la résidence du chef de l'Église catholique de l'Empire russe a été transférée de Moguilev à Saint-Pétersbourg, malgré le fait que l'archidiocèse s'appelait encore "Moguilev". La construction de la cathédrale sur le terrain adjacent à la résidence de l'archevêque se déroule de 1870 à 1873. La conception initiale de la cathédrale a été développée par l'architecte Vasily Ivanovich Sobolshchikov, après sa mort, les travaux de construction ont été achevés sous la direction de l'architecte Evgraf Sergeevich Vorotilov. À la mi-avril 1873, la cérémonie de consécration de la cathédrale a lieu. Il était tenu par l'archevêque Anthony Fialkovsky. Certains ustensiles d'église de la nouvelle église ont été apportés de Mogilev. En 1873-1926, la cathédrale avait le statut de procathédrale et était la résidence du métropolite de Mogilev, chef de l'Église catholique sur le territoire de notre État.

Dans les années 1890, la paroisse de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie avait tellement grandi qu'il a été décidé de commencer les travaux d'agrandissement. Cette activité a eu lieu en 1896-1897. La capacité de la cathédrale a été doublée de 750 à 1500 personnes. La décoration intérieure a été modifiée, la peinture a été mise à jour, les bas-côtés ont été ajoutés, les autels latéraux ont été remplacés et ils ont également été décorés de statues en bronze. En décembre 1897, la cathédrale de l'Assomption reconstruite est à nouveau consacrée.

En 1900, un séminaire catholique a déménagé dans la maison archidiocésaine, située à côté de la cathédrale, et la résidence de l'archevêque a été transférée au bâtiment voisin numéro 118 sur le quai Fontanka. La paroisse de la Dormition ne cessait de croître et avant les événements révolutionnaires de 1917 comptait environ 15 000 à 20 000 paroissiens.

Après la Révolution d'Octobre, l'Église de l'Assomption, comme toute l'Église catholique en Russie, a connu des moments difficiles. En 1918, le séminaire est fermé, et dans les années 1920, les autorités tentent de fermer également la cathédrale, mais la paroisse parvient à tenir jusqu'en 1930, date à laquelle l'église est définitivement fermée. Pendant la Grande Guerre patriotique, le bâtiment de la cathédrale a été gravement endommagé par les bombardements. Dans la période d'après-guerre, le temple a été remodelé pour répondre aux besoins d'une entreprise de design.

Ce n'est qu'au début des années 1990 que l'activité de l'Église catholique en Russie a été rétablie. En 1994, la paroisse de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie a été de nouveau enregistrée. Au début de l'automne 1995, le bâtiment de la cathédrale a été restitué à l'Église. La même année, le bâtiment du séminaire a également été restitué, auquel le Séminaire catholique supérieur sous le nom de "Marie - Reine des Apôtres" a déménagé de Moscou.

Les travaux de restauration à grande échelle de la cathédrale ont duré plus de deux ans. À la mi-février 1997, les services divins ont repris dans l'église non encore entièrement restaurée. En mai 1998, Mgr Tadeusz Kondrusiewicz a tenu une cérémonie solennelle de consécration de la cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Actuellement, des concerts de musique sacrée sont régulièrement organisés dans la cathédrale, et le journal paroissial est publié. Le recteur du temple est le père Stefan Katinel.