Problèmes modernes de la science et de l'éducation. Les principales directions et formes de travail sur l'organisation des activités culturelles et de loisirs des enfants et des adolescents Directions de travail des activités culturelles et de loisirs
L'article examine le contenu des activités culturelles et de divertissement des étudiants. Il est à noter qu'à l'heure actuelle, il existe une variété de directions et de formes d'activités culturelles et de divertissement des jeunes. Dans le même temps, la variété existante d'activités culturelles et de loisirs ne correspond pas toujours aux intérêts et aux besoins des jeunes. Dans une perspective d'approche systématique, l'opinion des étudiants sur leurs loisirs est analysée. L'attitude des jeunes vis-à-vis des loisirs disponibles dans la métropole est prise en compte. La présence de temps libre dans le cycle hebdomadaire est précisée. Les raisons de ne pas assister aux événements culturels et de divertissement sont mises en évidence. Pour la première fois, les critères d'un événement culturel et de divertissement intéressant du point de vue des jeunes en tant que consommateurs de ces services sont définis : réponse aux besoins des jeunes, utilisation des technologies de l'information, innovation et diversité de l'exploitation format, la possibilité de participer à l'élaboration de l'événement, une forme interactive de tenue, l'utilisation de méthodes étrangères pour l'élaboration et la mise en œuvre d'événements jeunesse. Les types d'activités culturelles et de loisirs les plus attractifs pour les jeunes sont spécifiés. L'opinion des jeunes sur ces types et orientations d'activités culturelles et de divertissement, qui ne suffisent pas dans la ville d'Omsk, est prise en compte. Il est recommandé d'utiliser les résultats de l'étude dans les organisations publiques et privées impliquées dans l'organisation d'activités culturelles et de loisirs des jeunes, ainsi que dans la formation de spécialistes dans des domaines de formation spécialisés dans le domaine de l'organisation de divers types de loisirs. .
jeunesse étudiante
activités culturelles et de loisirs
formes de divertissement innovantes.
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La pertinence de la recherche. Aujourd'hui, l'une des caractéristiques les plus importantes du développement culturel de la jeune génération est une grande variété de domaines d'activités culturelles et de divertissement dans le domaine du temps libre des jeunes. La sphère du divertissement est la composante la plus importante de la vie quotidienne et une valeur nécessaire pour la jeune génération, de plus, au fil des années de mutations économiques, le pays a subi, en quelque sorte, une sorte de «révolution des préférences». Cela s'est traduit par une expansion significative des opportunités pour les jeunes d'occuper leur temps libre, ainsi que par le développement de nouvelles opportunités et formes de temps libre.
En raison de la variabilité des conditions macroéconomiques de l'environnement extérieur, il y a eu des changements fondamentaux dans la direction des activités des institutions culturelles et de divertissement sur la voie de la résolution des problèmes d'éducation culturelle de la jeune génération. Par conséquent, la variété des domaines d'activités culturelles et de divertissement pour les jeunes d'aujourd'hui ne correspond pas toujours à leurs intérêts et à leurs besoins.
Le problème de l'étude est le manque de données modernes sur les préférences en matière d'organisation de divertissements pour les jeunes, ainsi que sur les spécificités de l'organisation de ces divertissements.
L'objet de la recherche est le loisir des jeunes.
L'objet de l'étude est le contenu des loisirs des jeunes.
Le but de l'étude est d'identifier les préférences des jeunes en matière d'activités culturelles et de divertissement.
Pour atteindre cet objectif, les tâches de recherche suivantes ont été utilisées.
1. Envisager des formes modernes d'activités culturelles et de divertissement pour les jeunes.
2. Étudier l'opinion des jeunes sur les préférences en matière de loisirs et de formes innovantes de divertissement.
Méthodes de recherche : analyse de la littérature scientifique et méthodique ; enquête (questionnaire), traitement mathématique des données.
Organisation de l'étude: l'étude a été réalisée sur la base du Département de théorie et des méthodes du tourisme et des loisirs de l'établissement d'enseignement supérieur budgétaire de l'État fédéral "SibGUFK", ainsi que sur la base des universités suivantes à Omsk : FGBOU HE "OmGUPS", FGBOU HE "SibADI".
Résultats de recherche. L'analyse de contenu dans les moteurs de recherche Internet nous a permis d'identifier les installations de loisirs et de divertissement les plus populaires de la ville d'Omsk : centres de loisirs (163) ; restaurants, cafés, pizzerias (787) ; parcs de culture et de repos, plages (7); cirques (1); cinémas (31); théâtres, salles de concert (45); musées, expositions (102), bowling, billard et centres de divertissement (49).
En règle générale, tout l'éventail des formes étatiques de développement du divertissement et des loisirs pour les jeunes se confond avec le loisir de masse général de l'ensemble de la population de la région, car le segment des jeunes du divertissement dans la région n'est pas suffisamment développé pour le distinguer comme une catégorie à part. Néanmoins, les installations de l'État de la ville sont engagées dans la mise en œuvre des loisirs pour les jeunes à travers l'organisation d'excursions, d'événements touristiques, de voyages sportifs, d'expéditions et d'autres choses.
Les institutions non gouvernementales sont les plus courantes dans la réalisation de diverses formes de divertissement pour les jeunes dans la ville d'Omsk. Il s'agit généralement de stations de ski, de clubs sportifs, de centres de divertissement actifs, d'agences de voyage et d'autres organisations qui organisent diverses types d'excursions, croisières, activités culturelles et récréatives, réaliser des activités sportives et récréatives, des visites de week-end, ainsi que louer des locaux pour les loisirs et le divertissement des consommateurs potentiels. Encore une fois, il convient de préciser que ces formes de divertissement s'appliquent à la fois à la population générale et aux jeunes en tant que catégorie distincte, compte tenu du développement et de la fourniture d'un produit caractéristique de leurs loisirs et divertissements.
L'enquête sous forme de questionnaire a été réalisée auprès d'étudiants de 1 à 5 cours âgés de 17 à 22 ans. L'échantillon total de l'enquête était de 300 répondants. De tous les répondants, 41 % étaient des garçons et 59 % des filles. L'âge des répondants variait comme suit : 15 % - 17 ans, 16 % - 18 ans, 23 % - 19 ans, 17 % - 20 ans, 15 % - 21 ans -vieux, 14% - 22 ans.
L'étude a révélé que la connaissance (23 %), le divertissement (22 %) et la réussite (18 %) sont d'une grande valeur pour les jeunes. Le reste des répondants (12%) préfèrent l'argent et les nouvelles expériences. Seuls 6 à 7 % des répondants apprécient la popularité parmi leurs pairs et la reconnaissance par les autres en tant que spécialiste (Fig. 1).
Riz. 1. Valeurs de vie de la jeunesse moderne, %
De ce qui précède, il découle que les étudiants voient la recherche et l'assimilation de nouvelles connaissances comme une plus grande valeur pour une période de temps donnée. Les répondants citent également le divertissement comme un passe-temps agréable pendant leur temps libre après les études.
L'étude a montré qu'en moyenne, les étudiants ont beaucoup de temps libre, en règle générale, le week-end. La quantité de temps libre ici varie de 2 à 4 heures (32%), et 39% des étudiants allouent plus de 5 heures. En semaine, les étudiants ont moins de temps libre. Ainsi, la quantité de temps libre alloué aux étudiants dépend du temps passé en classe dans les établissements d'enseignement. Moins d'une heure est allouée par 39% des étudiants et de 1 à 2 heures - par 29% des répondants.
Dans le processus d'analyse des réponses des étudiants, nous mettons en évidence la tendance à la prédominance des loisirs "réels", basés sur le sport et les rencontres régulières entre amis, par rapport aux loisirs "virtuels", basés sur la communication sur Internet. Cela peut indiquer une tendance positive en faveur de l'utilisation « réelle » du temps libre par les jeunes, caractérisée comme un loisir sain optimal.
Toujours au cours de l'étude, nous avons constaté que 75% des répondants sont assez satisfaits de passer leur temps libre. Cependant, il y avait aussi ceux qui avaient du mal à choisir une réponse (14%). Et la plus petite partie des répondants était plutôt insatisfaite de passer ce temps ou n'était pas satisfaite du tout (respectivement 8 et 3%).
Selon la fréquence de visite des établissements de divertissement à Omsk, 29% des étudiants le font rarement, peut-être par manque de temps. Cependant, 24 % y assistent 1 à 2 fois par semaine. 21% des répondants visitent chaque semaine, les 18% restants visitent des établissements de divertissement avec une fréquence de 1 à 2 fois par mois. Et seulement 8% des étudiants ne fréquentent pas du tout. Il en résulte que la majorité des étudiants fréquentent les établissements de divertissement de la ville d'Omsk. Cela suggère que les jeunes recherchent des divertissements organisés en fonction de la disponibilité de temps libre.
Pour tous les événements culturels et de divertissement organisés dans notre ville, 54% des répondants essaient d'y assister et 46% n'y assistent pas du tout. De plus, il a été constaté que 54% des répondants assistent aux événements culturels et de divertissement suivants : City Day, concerts, journées sportives, festivals, journée de la jeunesse, événements festifs les 1er et 9 mai, fêtes des couleurs, expositions diverses, marathons, foires , concerts de stars, événements sportifs.
Ceux qui n'assistent pas à de tels événements (46 %) ont cité le manque de temps comme raison (30 %). Dans le même temps, 27% des répondants ont souligné l'absence de tels événements qui les intéresseraient, et 16% ne sont pas satisfaits du format lui-même. Seuls 12 % pointaient du doigt la mauvaise publicité et l'éloignement du lieu. Et seule une petite partie des répondants ont identifié le désintérêt pour de tels événements, le manque d'argent, la paresse, etc. Tout cela suggère que non seulement le temps est une limitation pour passer du temps libre, mais aussi un certain nombre d'autres raisons tout aussi importantes. Parmi eux, les répondants ont noté une quantité insuffisante de temps libre et l'absence d'événements intéressants (Fig. 2).
En déterminant l'environnement le plus acceptable pour le divertissement, il s'est avéré qu'une petite entreprise est optimale (49%). Dans une société avec une grande congestion de personnes, 24% des répondants préfèrent dépenser. Seuls 16% préfèrent la solitude. La plus petite partie des répondants (11%) n'hésite pas à passer son temps libre devant un ordinateur ou une télévision, plutôt que dans une société de personnes. Tout cela souligne le fait que les jeunes d'aujourd'hui, pour la plupart, voient encore un environnement acceptable dans la conduite de divertissements dans une société de personnes, ce qui est important aujourd'hui avec la présence de communications Internet intensives parmi les jeunes.
Riz. 2. Raisons de ne pas assister à des événements culturels et de divertissement, %
Lors du choix d'un lieu de villégiature, la majorité des répondants sont avant tout guidés par la présence d'une ambiance cosy (24%). Le coût acceptable (21 %) est tout aussi important. Le contingent de visiteurs et l'emplacement pratique sont également importants ici. D'autres critères sont de moindre importance lors du choix d'un lieu de repos. Ici, le nombre de répondants varie de 1 à 10 %. En général, les principaux facteurs sur lesquels les répondants s'appuient pour choisir un lieu de repos sont le confort, le prix et le contingent de visiteurs (Fig. 3).
Riz. 3. Critères de choix d'un lieu de repos,%
La variété des établissements culturels et de divertissement présentés dans notre ville satisfait 38% des répondants. La majorité des répondants souhaiteraient plus de diversité (45%). Et seulement 17% ne sont pas satisfaits de la variété de ces établissements. Cela suggère que les jeunes aimeraient voir de tels établissements culturels et de divertissement qui satisferaient leurs besoins et leurs intérêts en matière de divertissement.
Les formes sportives et d'amélioration de la santé dans les activités culturelles et de divertissement intéressent 42 % des répondants, les formes actives et les jeux de quête attirent 36 % des étudiants. Les activités d'animation sont pertinentes pour 15% des jeunes. Seuls 7 % des étudiants privilégient les loisirs passifs.
Pour qu'un événement culturel et de divertissement soit populaire auprès des jeunes, il doit d'abord répondre à leurs besoins. Aussi, selon les besoins modernes des jeunes, les technologies de l'information devraient être présentes ici. Aujourd'hui, l'introduction d'innovations dans les loisirs est considérée comme pertinente, elles sont donc également considérées comme un critère important dans de nombreux événements modernes. Parmi la variété de formats d'événements existants, les jeunes veulent toujours voir quelque chose de nouveau. Un critère important pour les jeunes est la possibilité de participer au développement de l'événement. Les méthodes interactives et étrangères de développement et de mise en œuvre de l'événement sont intéressantes. Cette dynamique nous permet de déterminer les critères les plus importants que doit avoir un événement culturel et de divertissement.
Selon la fréquence de choix du score le plus élevé par rapport au score le plus bas, les types d'activités culturelles et de divertissement les plus acceptables ont été identifiés :
1. Activités de bien-être.
2. Jeux de plein air avec la participation de personnes formées et non préparées.
3. Cérémonies de loisirs et communication.
4. Jeux de logique.
5. Attractions qui développent la dextérité.
De plus, les répondants ont identifié de tels types d'activités culturelles et de divertissement, qui, à leur avis, ne sont pas suffisants dans notre ville (tableau). Selon les résultats obtenus, les réponses ont été réparties dans les blocs suivants : activité passive, activité sportive, divertissement actif. Les répondants ont fait la majorité des propositions de divertissement actif, qui intéressent le plus les jeunes. Au cœur de toutes les activités culturelles et de divertissement, les étudiants ont identifié l'accessibilité et un prix acceptable comme critère obligatoire. Les répondants ont également noté qu'en principe, tout suffit, il suffit de changer les méthodes de tenue et le thème des événements.
Avis des jeunes sur les activités culturelles et de divertissement,
ce qui ne suffit pas à Omsk, %
|
Activité passive |
activités sportives |
Divertissement actif |
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Événements "botaniques" (jeux intellectuels, débats), concours de jeux informatiques Dota 2, CS.GO. |
Animation vélo - quêtes, divertissement dans les sports de force - entraînement, crossfit, bien-être, comme "Maman, papa, je suis une famille de sportifs" |
Jeux de plein air, animations actives pour les jeunes, parcs d'attractions, spectacles divertissants et humoristiques, passionnants, divertissants, flash mobs, concerts d'artistes contemporains, cérémonies de loisirs, quêtes, grands parcs de trampolines, parcs aquatiques, tout sur le thème de l'eau, danse, reconstitution de batailles historiques, plateformes interactives blindées, tournois, soirées à thème, jeux intellectuels |
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Pas cher et disponible. Assez de tout, il suffit de changer les méthodes de conduite et le sujet |
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Des recommandations pratiques ont été élaborées à l'intention des institutions du domaine de la culture physique et des sports, des services socioculturels et du tourisme sur l'organisation de formes innovantes de divertissement pour les jeunes, sur la base de l'avis des consommateurs potentiels et de la nécessité justifiée du processus d'organisation des activités culturelles et des événements de divertissement, visant à améliorer les activités de ces entreprises, ainsi qu'à augmenter la part des services offerts aux jeunes.
1. Le divertissement fait partie des valeurs de vie les plus importantes pour les jeunes. La quantité de temps libre que les étudiants peuvent se permettre pour se détendre dépend en règle générale de la charge d'étude hebdomadaire. On note également une tendance à la prédominance des loisirs « réels », basés sur le sport et des rencontres régulières entre amis, plutôt que « virtuels », basés sur la communication sur Internet.
2. Selon la fréquence des visites d'institutions culturelles et de divertissement à Omsk, la plupart des étudiants le font rarement en raison de la faible variété dans le choix de ces institutions qui satisferaient pleinement leurs besoins de divertissement. Dans le même temps, la plupart des répondants assistent à des événements culturels et de divertissement. Ceux qui ne les visitent pas attribuent cela principalement au manque de temps et au manque d'événements qui les intéresseraient.
3. Le cadre de divertissement le plus préféré, en fin de compte, est une petite entreprise. Lors du choix d'un lieu de villégiature, la majorité des répondants sont avant tout guidés par la présence d'une ambiance cosy et d'un coût raisonnable. De plus, pour les étudiants en activités culturelles et de divertissement, les formes sportives, récréatives et actives, ainsi que les jeux de quête sont considérés comme les plus attrayants.
4. Selon les jeunes, un événement culturel et de divertissement devrait avoir les critères suivants :
Répondre aux besoins des jeunes,
L'utilisation des technologies de l'information,
Innovation et diversité du format de l'événement,
L'opportunité de participer au développement de l'événement,
Forme de détention interactive,
L'utilisation de méthodes étrangères pour le développement et la mise en œuvre d'événements jeunesse.
Lien bibliographique
Kravtchouk T.A., Savchak D.A., Kravtchouk A.I., Petkova I.S. PRINCIPALES DIRECTIONS DES ACTIVITÉS CULTURELLES ET DE LOISIRS DES ÉTUDIANTS // Problèmes modernes de la science et de l'éducation. - 2018. - N° 3.;URL : http://science-education.ru/ru/article/view?id=27655 (date d'accès : 01.02.2020). Nous portons à votre connaissance les revues publiées par la maison d'édition "Academy of Natural History"
Les loisirs sont la capacité d'une personne à se livrer à une variété d'activités de son choix pendant son temps libre. Pour un certain nombre de raisons, les adolescents modernes ne sont pas en mesure d'organiser leur temps libre de manière intéressante, significative et utile. Ces raisons sont à la fois subjectives (par exemple, les relations familiales) et objectives (situation socio-économique du pays). La jeune génération, pour la plupart, s'est retrouvée sans repères sociaux fiables.
Aujourd'hui, le problème des loisirs des adolescents est très aigu. Le facteur qui détermine en grande partie l'image et le mode de vie des jeunes est la criminalisation et la commercialisation de leurs loisirs. La problématique de la sécurité personnelle des jeunes devient de plus en plus pertinente : des études sociologiques montrent qu'environ 50 % d'entre eux ont déjà subi des violences physiques de la part de pairs ou d'adultes, et 40 % ont subi des agressions de la part de leurs parents.
Le désir de s'éloigner des problèmes réels dans un monde illusoire contribue à la propagation massive de l'alcoolisme et de la toxicomanie chez les adolescents. Une grande influence sur un adolescent est exercée par la télévision, où une charge d'une énorme force destructrice tombe sur les jeunes depuis les écrans. Montrer chaque jour des scènes de cruauté et de violence est un chaos moral. Meurtre, violence, vol, mort - ne quitte pas les écrans. La télévision méthodiquement, jour après jour, détruit l'environnement spirituel de la société, plantant le culte de l'acquisition, du profit, d'une belle vie, riche de joies et d'aventures, pleine de promiscuité sexuelle et de violence. Il s'agit d'une attaque psychologique directe contre la jeune génération, qui n'a pas encore développé d'immunité contre de telles influences corruptrices. . L'ordinateur est un outil puissant pour influencer un adolescent. Beaucoup d'adolescents passent leur "temps informatique" sous la forme de jeux primitifs qui ne nécessitent pas beaucoup d'effort mental et ne contribuent pas du tout au développement. Des heures de poursuite insensée de «l'ennemi conditionnel», de «destruction de l'ennemi» par de simples méthodes primitives conduisent progressivement à la dégradation intellectuelle du joueur. Un autre danger réel de ces jeux est que la psyché des enfants immatures perçoit inconsciemment la devise du jeu : "Tuez tout ce qui bouge" comme une sorte de guide pour l'action dans la vie réelle.
Selon les psychologues, les jeux informatiques de cette catégorie provoquent souvent des peurs et même des névroses chez les enfants. La mentalité des enfants change, ils deviennent plus agressifs. On pense que les enfants sont le plus épuisés par les jeux conçus pour la vitesse de réaction (les soi-disant «jeux de guerre», «tireurs»). Il est bien évident que les jeux informatiques qui peuvent nuire à la psyché de l'enfant, provoquant la cruauté, la violence et d'autres sentiments de base, ne doivent pas être utilisés dans le divertissement de loisirs de la jeune génération.
Parmi la masse d'organismes impliqués dans l'organisation de loisirs pour adolescents, la première place est occupée par les institutions culturelles. L'organisation compétente de l'emploi de loisirs, de l'éducation par la culture et l'art est considérée aujourd'hui comme une alternative à la délinquance juvénile, comme l'une des composantes d'un vaste travail sur la prévention primaire des processus asociaux.
La création d'une image positive et attrayante d'une institution culturelle attirera plus d'enfants et d'adolescents dans ses murs, ce qui créera une certaine alternative au passe-temps oisif, qui est l'une des conditions préalables pour commettre des crimes. Cela est particulièrement vrai pour les adolescents des zones rurales, où le niveau culturel de la population est bien inférieur au même niveau de la population urbaine. Dans les zones rurales et les villages, les adolescents n'ont parfois personne pour suivre l'exemple, ils ne savent pas comment utiliser utilement leur temps libre.
Les principales orientations de l'organisation des loisirs des adolescents peuvent être l'implication d'enfants et d'adolescents dans des associations de clubs et des groupes artistiques amateurs et la tenue d'événements culturels visant directement à éduquer la culture juridique de la jeune génération, à la formation d'attitudes positives et stéréotypes culturels qui aideront les adolescents et les jeunes à s'adapter plus facilement au monde des adultes. Lors de la tenue d'événements, il est très important de prendre en compte les caractéristiques psychologiques des adolescents et des jeunes, d'éviter au maximum la didactique et le principe d'interdiction. Au lieu de "tu ne peux pas" (tu ne peux pas commettre de crimes, consommer de la drogue, boire, fumer, etc.), il vaut mieux dire "tu peux" - tu peux être créatif, lire, chanter, dessiner, jouer de la guitare , danse rap, etc. Et puis votre vie deviendra intéressante, mouvementée et il ne restera pratiquement plus de temps pour un passe-temps vide.
La discothèque reste la forme la plus populaire et la plus demandée d'organisation de loisirs pour les adolescents. La discothèque est capable de synthétiser en elle-même les types les plus divers de créativité artistique, de loisirs amateurs. Absorbant l'esprit de la nouvelle époque, il crée d'excellentes opportunités pour la manifestation de l'activité créative, l'expansion de diverses connaissances et intérêts. Malgré le fait que la combinaison d'éducation et d'excitation dans la discothèque soit limitée en raison des spécificités de cette forme de travail, elle permet toujours aux adolescents de réaliser la nécessité d'un repos et d'un divertissement significatifs à part entière. Après tout, la discothèque est basée sur la communication des jeunes à travers la musique des jeunes, malgré le fait que les passe-temps musicaux des jeunes d'une génération sont très divers. C'est à la discothèque que se rassemble un public polyvalent aux orientations et aux exigences variées.
Une telle forme de travail avec les adolescents sous forme de soirées thématiques diverses (une chaîne idéologique et scénarisée de présentations orales, d'images, unies par un scénario et un mouvement de réalisateur) reste en demande. Les spécificités de la soirée thématique: intérêts communs du public, situation festive, divertissement, théâtralisation, situation de jeu, sujet compréhensible et proche, compréhension de la profondeur du contenu puis participation active-créativité, utilisation d'information-logique et émotionnelle-figurative des moments, une séquence compositionnelle stricte, un lien avec une date importante dans la vie d'une société ou d'une équipe individuelle, une personne, une base documentaire, un matériau local, la présence d'un véritable héros.
Ainsi, la tendance actuelle des activités culturelles et de loisirs se fixe comme objectif principal - le développement spirituel de la personnalité d'un adolescent, construit sur la relation avec l'environnement social et la société dans son ensemble.
UDC 791"17"
Nouvelles orientations des activités culturelles et de loisirs à l'époque pétrinienne
L'article est consacré aux transformations de Pierre Ier dans le domaine des loisirs. Les nouveaux domaines d'activités culturelles et de loisirs - bibliothéconomie et travail muséal, système des jours fériés, affaires théâtrales, formes de communication et de divertissement - reflétaient les principaux problèmes et contradictions apparus à l'époque pétrinienne à la suite de l'effondrement du système traditionnel mode de vie, la traduction forcée de la pensée des nobles russes dans le système mythologique européen. L'article se concentre sur le rôle particulier du "conseil le plus plaisant" dans la mise en œuvre du programme d'"européanisation de la société russe", dont l'activité choquante visait à détruire les valeurs traditionnelles et à former de nouvelles valeurs culturelles et de loisirs.
Mots clés : réforme de Pierre le Grand, régulation des loisirs, orientations des activités culturelles et de loisirs, européanisation des loisirs, contradictions des activités culturelles et de loisirs.
G. Y. Lytvintseva Activité de loisir à l'époque de Pierre le Grand
Cet article décrit les réformes de Pierre Ier dans le domaine du divertissement. Les nouveaux types d'activités culturelles et de loisirs ont été introduits dans les domaines suivants : bibliothèque et musée, système de fêtes nationales, théâtre, communication et types de divertissement. Ces nouvelles activités reflètent les principaux problèmes et contradictions qui ont résulté à l'époque de Pierre le Grand de la transformation du mode de vie traditionnel, changement obligatoire de la pensée des nobles russes afin de se conformer au système mythologique européen.L'article met l'accent sur le rôle particulier de "vseshuteyshy sobor" (c'est-à-dire l'organisation jokey) qui a participé à la réalisation du programme, c'est-à-dire "l'européanisation de la société russe" ; leur opération scandaleuse visait à détruire les valeurs traditionnelles et à construire le nouveau système de culture et de loisirs Activités.
Mots clés : réforme de Pierre Ier, réglementation des loisirs, types d'activités culturelles et de loisirs, européanisation des loisirs, contradictions dans les activités culturelles et de loisirs.
Les réformes de Pierre étaient à bien des égards une continuation des changements qui avaient commencé dans la vie culturelle de la société russe au XVIIe siècle. Il convient de noter que c'est au XVIIe siècle que la culture d'Europe occidentale a commencé à pénétrer activement la Russie, ce qui a donné lieu à de profonds problèmes et contradictions dans tous les domaines de la vie de la société russe. À l'ère pétrinienne, ces problèmes se sont aggravés, à mesure que les valeurs européennes deviennent les valeurs dominantes et que les valeurs traditionnelles sont déclarées obsolètes et inutilisables. En un mot, Pierre I oriente ses efforts vers la construction d'une « nouvelle » culture russe et propose tout un programme de son européanisation. Le grand réformateur attachait une grande importance à la sphère des loisirs, c'est par elle qu'il initie les nobles russes à la culture européenne. Ainsi, Pierre I apparaît devant nous comme un innovateur et fondateur de nouveaux domaines d'activités culturelles et de loisirs, directement liés aux traditions européennes.
Tout d'abord, l'innovation de Pierre Ier s'est manifestée dans l'organisation des affaires du musée et de la bibliothèque. Depuis 1714, Peter a commencé à collectionner une bibliothèque, qui peut à juste titre être considérée comme l'ancêtre de la Bibliothèque de l'Académie des sciences. Ses fonds étaient constitués de livres médicaux de l'ordre pharmaceutique, de livres historiques, théologiques, scientifiques apportés par Schumacher de l'étranger. Depuis 1718, la bibliothèque s'est considérablement agrandie grâce aux collections privées: la bibliothèque du tsarévitch Alexei, les livres du médecin Areskin, etc. Au début, la bibliothèque était située dans les locaux du bureau du jardin d'été, et à partir de 1718 elle devient disponible pour un usage public, et une salle spéciale lui est attribuée dans les chambres de Kikin près de la cour Smolny. Le témoignage des contemporains européens, qui considéraient la bibliothèque comme la principale attraction de Saint-Pétersbourg, a été conservé. Ainsi, en 1720, un diplomate anonyme de l'ambassade de Pologne exprima ses impressions sur la bibliothèque comme suit : « Elle contient des livres vieux de mille et demi ans.
années, tel que calculé par les pères jésuites. Principalement grec, il existe également de nombreux livres imprimés en slavon. D'autres ouvrages sont liés à l'art de la guerre et contiennent [des descriptions] de nouvelles façons d'attaquer des villes, des châteaux et d'autres forteresses. Sa Majesté le Tsar a ordonné l'impression de nombreux [livres] de ce type pour les jeunes. En outre, il existe de vieilles bibles allemandes et de nombreux livres en latin, allemand, français et russe ... "". Peu à peu, des bibliothèques privées se forment à Saint-Pétersbourg - Y. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Menshikov , A. A. Matveev, F. Procopovitch.
Le premier musée en Russie était le Kunstkamera. Même lors de son premier voyage à l'étranger, Peter a acheté beaucoup de toutes sortes de raretés et de curiosités, allant des monstres de l'alcool, des coquillages et se terminant par des collections très efficaces de sciences naturelles. Lors de son deuxième voyage en 1716, Peter achète des collections et des assemblages d'importance scientifique naturelle. Le 13 février 1718, un décret nominal est publié « sur l'introduction des monstres nés, ainsi que des choses inhabituelles trouvées dans toutes les villes, aux gouverneurs et aux commandants »2. Pour créer la Kunstkamera, comme on appelait la collection de raretés du domaine des « raretés, monstres et curiosités », Peter a eu recours au zèle de ses sujets. Mais, malgré ses suggestions selon lesquelles les monstres apparaissent "à cause de dommages internes, ainsi que de la peur et de l'opinion maternelle pendant le fardeau, car il existe de nombreux exemples de cela", les gens de l'entrepôt traditionnel n'étaient pas pressés d'envoyer ces "expositions" inhabituelles. , puisque pour eux les monstres nés étaient la progéniture de Satan. Tenant compte de la psychologie des gens, Peter dans le décret a offert beaucoup d'argent: 100 roubles pour un monstre humain vivant, 10 roubles pour un mort, 15 roubles pour un monstre vivant d'animaux et 5 roubles pour les morts. Exactement le même montant était censé être une amende pour dissimulation, et l'argent est allé en faveur de l'escroc. Pour la Kunstkamera, Peter a alloué une salle temporaire, et elle a été ouverte aux visiteurs. Il y a une légende selon laquelle une friandise avec du vin était offerte pour attirer les visiteurs, mais même cet appât ne pouvait attirer personne.
A l'époque pétrinienne, d'autres musées voient également le jour. En 1702, Peter a publié un décret sur la collecte et le stockage des pièces d'artillerie et d'autres armes, y compris les canons capturés et les bannières dans l'arsenal de la forteresse Pierre et Paul. Cette collection est devenue l'ancêtre
Musée historique militaire moderne de l'artillerie. Puis, sur ordre de Peter, ils ont commencé à collecter des collections, qui ont ensuite jeté les bases du Musée naval. Dans le bâtiment du palais Monplaisir, situé dans le parc inférieur de Petrodvorets, le convertisseur a également fondé la première galerie d'art de Russie. Il comprend des peintures d'artistes d'Europe occidentale du XVIIe au début du XVIIIe siècle, que Peter a acquises lors de ses voyages à l'étranger. Peter aimait particulièrement les paysages marins d'Adam Silo, dans lesquels le gréement des voiliers était parfaitement représenté.
Pierre I était constamment à la recherche de nouvelles formes et méthodes d'impact transformateur sur la société qui refléteraient ses grandes actions "au profit de l'État" et serviraient de support à ses réformes. Les fêtes de la victoire consacrées aux victoires de l'armée russe dans la guerre du Nord ont joué un rôle de premier plan dans cette propagande. Créant des spectacles grandioses, Peter s'est fixé comme objectif « l'acquisition. l'honneur du peuple, et pour l'approbation de l'acceptation zélée de ces actes que Sa Majesté a quotidiennement affirmés pour le bénéfice du peuple.
Les nouvelles vacances victoriennes ont marqué le début de la formation d'un système de jours fériés. Jusqu'à l'ère pétrinienne, les fêtes avaient un caractère religieux prononcé et étaient associées aux valeurs orthodoxes. Les éléments les plus importants des fêtes victoriennes - processions triomphales de troupes, mascarades, feux d'artifice, représentations théâtrales - ont été conçus pour démontrer la grandeur des actes de Pierre, refléter la gloire et la valeur de la flotte et de l'armée russes et perpétuer leurs victoires.
Les fêtes victoriennes contenaient certaines idées de propagande, exprimées sous forme allégorique et saturées de symboles européens. Peter a pris en compte le fait que les Russes sont habitués à ne traiter que des symboles bibliques et des parallèles, et que de nouvelles allégories et symboles leur seront incompréhensibles. Par conséquent, dès les premières années d'existence de l'imprimerie, il a ordonné de traduire en russe et d'imprimer un certain nombre de cours iconiques, équipés de dessins. Ainsi, par exemple, le préfet de l'Académie slave-grecque-latine, Joseph Turoboysky, s'est adressé au lecteur orthodoxe de la manière suivante, décrivant le symbolisme des portes triomphales à l'occasion de la capture
tiya de Narva : "Pas d'écrits divins, mais d'histoires mondaines, pas d'icônes saintes, mais aussi d'historiens par des dévots ou de rires par des personnes fictives et similaires d'animaux, de reptiles, d'oiseaux, d'arbres et autres."4.
La scène des vacances était Saint-Pétersbourg et Moscou. Déjà en 1696, lors des célébrations à l'occasion des victoires des troupes russes près d'Azov, les principaux éléments et composantes des futures festivités ont été esquissés. Sur ordre de Pierre, le maître «Ivan Saltanov et ses camarades» ont construit des portes sans précédent: d'énormes statues sculptées d'Hercule et de Mars soutenaient leur voûte, partout il y avait des emblèmes et des allégories farfelues pour le peuple, des images visuelles, connues à partir des paroles de Zhelebuzhsky: «Sur le pont de pierre de Tous les Saints, sur la tour a été rendu avec la capture d'Azov, et leurs pachas ont été peints en écriture picturale, également sur toile, il a été gesso en écriture picturale, comme c'était près d'Azov, devant la tour des deux côtés.
La description des portes triomphales érigées en l'honneur de la victoire à la bataille de Poltava, donnée par P. N. Krekshin, est intéressante: «Elles sont richement décorées et peintes de divers emblèmes, entre lesquels se trouve un aigle (armoiries russes ) volant sur un éléphant (frégates suédoises) »6.
Les mascarades et les feux d'artifice faisaient partie intégrante de toute fête victorienne. Les feux d'artifice avec leurs effets et leur grandiosité ont étonné non seulement les Russes, mais aussi les étrangers. P. N. Krekshin décrit également le feu d'artifice qui eut lieu le 1er janvier 1704 à l'occasion de la prise de Noteburg7. Le théâtre de feux d'artifice occupait un espace de 100 archines de large et de profondeur et était situé sur une colline avec une descente de 6 marches. Le spectacle a commencé par l'illumination de "l'aigle d'État" au centre, symbolisant la Russie. Dans "ses ailes" et "une seule griffe", il tenait des images des mers Blanche, Caspienne et d'Azov. L'aigle a brûlé pendant plus d'une demi-heure avec "des lumières différentes". Pendant ce temps, un bateau-chariot s'approcha de lui avec Neptune qui était là, que la quatrième mer (l'image de la mer Baltique) "donne au grand aigle dans ses griffes". À la suite de l'aigle, deux grands boucliers "brûlaient de lumières différentes et étonnantes" avec des inscriptions expliquant au public que les terres conquises étaient avant tout russes.
Les mascarades étaient un magnifique spectacle de l'époque pétrinienne. Dans "Description du mascara-
oui, tenue à Saint-Pétersbourg en 1723. donne une idée de l'extraordinaire variété de costumes et de masques. Les sujets de Peter sont apparus dans les robes des ministres d'outre-mer - allemands, vénitiens, chinois, indiens, hongrois, japonais. Les éléments d'une mascarade - contourner la pyramide sur la place de la Trinité, observer les navires, marcher sur les navires - sont typiques de ce type de divertissement.
Peter a également ajouté du nouveau contenu aux fêtes traditionnelles. Ainsi, en 1699, le jour de l'Épiphanie, Pierre participa à la procession de la bénédiction de l'eau à Moscou en tant que capitaine du régiment Preobrazhensky (et non en tenue royale, comme c'était le cas auparavant) et marcha avec le régiment et les musiciens. Près du «Jordan», une table haute était disposée, sur laquelle se tenait un homme tenant la bannière royale. Le porte-drapeau a incliné plusieurs fois la bannière qui, après avoir plongé la croix dans l'eau, a été aspergée d'eau bénite. Après Pierre, la bénédiction de l'eau en présence des troupes, dont le but principal était d'allumer les bannières, était pratiquée partout où se trouvaient des unités militaires.
Les vacances victoriennes étaient massives, avec la seule mise en garde que les gens ordinaires de Saint-Pétersbourg et de Moscou étaient un observateur extérieur, et non un participant direct : ils étaient autorisés à assister aux célébrations victoriennes, dans les allégories auxquelles ils ne pouvaient rien comprendre. , pour contempler toutes sortes de cortèges masqués, dont la symbolique ne lui était pas accessible. Pour Peter, l'objet principal de l'éducation était la noblesse, et il a cherché à traduire leur pensée dans le système mythologique européen. Pour les gens ordinaires, pendant les jours de fêtes victoriennes, des pots de vin et de vodka, des carcasses de porc entières frites étaient dressées sur Trinity Square. Comme le note F. Berkhholz, « sur cette pancarte, les gens se pressaient sur la place se précipitaient vers la friandise royale, la friandise gratuite coûtait très cher : dans la bousculade, beaucoup perdaient leurs vêtements, tandis que d'autres payaient de blessures graves, voire de leur vie. Artisans, ouvriers, paysans. a rompu deux murs et, autrefois, s'est engagé dans une bagarre »8. F. Berchholz fait une observation intéressante que la police n'intervenait pas dans l'organisation de ces massacres, et les étrangers pensaient que les coups de poing étaient autorisés à habituer le peuple à l'intrépidité à la guerre.
La coutume russe de tromper devient connue dès le début du XVIIIe siècle. Le propriétaire d'une troupe de comédiens allemands à Moscou a annoncé qu'une représentation aurait lieu le 1er avril et qu'elle tiendrait dans une bouteille de table ordinaire. Le jour dit, une énorme bouteille en carton portant l'inscription "1er avril" a été amenée sur scène, dans laquelle il n'a pas été difficile pour le comédien de monter. La fête du 1er mai s'est très facilement enracinée dans l'environnement folklorique urbain, car elle était associée aux idées printanières sur le réveil de la nature.
Peter I devrait également être considéré comme le fondateur des affaires théâtrales en Russie. En 1702, Peter ordonna d'ériger un «temple de la comédie» au centre de Moscou sur la Place Rouge - le premier théâtre public, aux représentations duquel tout le monde pouvait venir. Les origines du théâtre russe sont enracinées dans l'art populaire: ce sont avant tout des rites païens, à l'aide desquels les gens espéraient assurer l'arrivée opportune du printemps, la bonne chance à la chasse, etc. Dans la Russie médiévale, les gardiens des traditions "théâtrales" païennes étaient des bouffons qui amusaient le peuple : ils chantaient, dansaient, plaisantaient, jouaient des sketches, jouaient d'instruments de musique et jouaient. Le résultat du développement de nouvelles tendances dans la culture russe du XVIIe siècle. était la formation du théâtre de la cour du tsar Alexei Mikhailovich.
Des chercheurs tels que A. N. Robinson et V. V. Bychkov pensent qu'historiquement un tel théâtre aurait pu apparaître en Russie comme un théâtre de cour d'État, destiné à ouvrir la voie à l'établissement de l'idéologie de l'absolutisme russe9. Le théâtre a existé de 1672 à 1674, et des productions telles que "l'action d'Artak-Serks", "l'action d'Holofernov", "La pitoyable comédie sur Adam et Eve", "l'action Temir-Aksakovo", "la comédie sur Bacchus avec Vénus", sont directement lié à l'absolutisme émergent et à l'influence de l'Europe occidentale. La plupart des pièces jouées sur la scène de la cour étaient basées sur des sujets bibliques, néanmoins le théâtre a résolu le problème d'une lecture moderne de la Bible. I. Gregory, évidemment, a pris en compte la similitude des événements des comédies avec ce qui se passait à l'époque à la cour russe: au sommet de l'État, il y avait une lutte de groupes de boyards, différemment liée au renforcement de pouvoir centralisé, à des liens croissants avec l'Occident, à des innovations, pénétrant progressivement dans tous les domaines de la vie russe.
Par conséquent, les productions les plus significatives du Théâtre de la Cour étaient de nature laïque ou même politique et exprimaient l'idéologie de l'absolutisme, l'habillant sous la forme de mythes bibliques bien connus.
Contrairement à son père, le tsar Alexei Mikhailovich, Peter a cherché à introduire les couches les plus larges de la société au théâtre. Aller au théâtre était « gratuit » pour tout le monde, puisque le prix était négligeable. Selon le plan de Pierre, le théâtre "était censé expliquer à la multitude du peuple le vrai sens des actes du réformateur"10, glorifier l'État russe, chanter les victoires des armes russes et en même temps être une forme de divertissement raisonnable. Les représentations au théâtre ont été données par la troupe allemande I. - H. Kunst. Les prix des billets étaient insignifiants, mais malgré cela, le public est allé au théâtre à contrecœur. La raison de l'impopularité du théâtre était son isolement de la vie russe; les pièces des dramaturges allemands du XVIIIe siècle étaient principalement mises en scène sur scène. Peter, ayant invité la troupe, comptait sur le fait qu'elle ne se refermerait pas sur son répertoire traditionnel, mais présenterait des spectacles de contenu de propagande, révélant le sens des événements se déroulant dans la vie politique et culturelle de l'État russe. Cependant, ces demandes se sont avérées insupportables pour la troupe Kunst et, en 1706, on leur a refusé un salaire. La tentative de Peter de créer un théâtre public à Saint-Pétersbourg en 1719 avec l'aide de comédiens allemands a également échoué.
Les exigences de Peter vis-à-vis du théâtre, insupportables pour les troupes allemandes, se sont révélées dans une large mesure à la portée des théâtres dits amateurs ou amateurs. Tout d'abord, les théâtres scolaires peuvent être attribués à ce type de théâtre.
Sur la scène du théâtre de l'Académie slave-grec-latine et du Théâtre de l'École de chirurgie de Moscou, des pièces ont été mises en scène dans la foulée des événements politiques récents, qui avaient une certaine valeur de propagande. Des représentations du théâtre scolaire de l'Académie slave-grec-latine telles que "Le triomphe du monde orthodoxe" et "La libération de la Livonie et de l'Ingermanland" étaient consacrées aux victoires de la Russie dans la guerre du Nord. En action « Les humiliateurs de Dieu. orgueilleuse humiliation », le thème du péché de la désobéissance aux autorités s'est développé. Sur la scène de l'École de chirurgie, le panégyrique est particulièrement significatif.
action triomphale "Gloire de la Russie", écrite par son élève F. Zhurovsky. Il n'y a aucun thème religieux dans l'action, l'auteur, chantant le renforcement de l'État russe, n'utilise pas des images bibliques, mais mythologiques de Mars, Cupidon, Neptune, etc. Il faut noter que dans les drames panégyriques joués sur les scènes de l'Académie et de l'École de chirurgie, il y avait un tas d'allégories et de symboles qui n'étaient pas toujours clairs pour le spectateur moyen.
Il y avait un certain lien entre les vacances victoriennes et les drames scolaires. Les scènes et les compositions des portes triomphales, les processions et les feux d'artifice se sont répandus dans les représentations scolaires : des peintures individuelles, des symboles et des images allégoriques qui s'affichaient sur les portes triomphales de Moscou étaient parfois reproduits dans les drames. de l'Académie. Et vice versa, les mêmes compositions et allégories étaient utilisées dans l'organisation des fêtes victoriennes comme au théâtre, « et souvent des décors théâtraux tout faits étaient utilisés »11.
Le théâtre de la sœur de Peter I, Natalya Alekseevna, appartient également aux théâtres amateurs. En 1706, elle aménage un théâtre dans le village de Preobrazhensky près de Moscou, et en 1714 elle crée un théâtre à Saint-Pétersbourg. La princesse elle-même était engagée dans la mise en scène, écrivait des pièces de théâtre, où prévalaient les tendances politiques et moralisatrices. Ainsi H. Weber, qui a assisté à l'une de ses représentations, dans laquelle la désobéissance aux autorités était condamnée, rapporte dans ses "Notes" qu'à la fin de la représentation un orateur est sorti, expliquant l'histoire de la représentation présentée et "exposant en conclusion la bassesse de l'indignation et l'issue toujours désastreuse de celle-ci »12. Dans les pièces de Natalia Alekseevna, les actes de Peter, ses innovations ont également été chantées, sous forme de "jeux amusants" (courtes représentations), les vices du clergé, la corruption et la cupidité des fonctionnaires ont été ridiculisés. Dans la pièce "Peter the Golden Keys", l'idée des avantages des jeunes voyageant à l'étranger pour l'éducation était comme un fil rouge.
Toutes les activités du « conseil le plus plaisant » avaient un caractère amateur. Ainsi, A. Kruger estime que «si nous, dans notre examen des manifestations du théâtre amateur, les organisons en fonction du degré de théâtralité, alors, à partir de l'unité costumée -« Vitachia », progressivement à travers la mascarade, nous arriverons à l'émergence de toute une équipe d'amateurs de théâtre permanents.
organisation centrale en la personne de la « cathédrale la plus ivre et la plus joviale », qui à la fin de sa vie avait déjà des « actes » entiers avec un texte solide pour nombre d'acteurs au sens théâtral. « Vitashy » était véritablement une figure théâtrale, puisqu'il était vêtu d'un long sweat à capuche, « sur sa tête se trouvait un chapeau à quatre énormes cornes, dans ses mains se trouvait une machine en forme de saucisse »14. Selon F. Berkhholz, le "vitashiy" combinait le rôle d'un demi-bouffon du tribunal avec le poste d '"oberknut-meister" (bourreau principal), qui ordonnait personnellement l'interrogatoire et la torture des criminels d'État. A l'époque pétrinienne, ce genre de situation était typique. Peter mélange constamment le sérieux et le bouffon, poursuivant ainsi un but précis. Un nombre important d'imbéciles de cour ont servi dans la police tsariste.
Le mélange du sérieux et du clown est particulièrement évident dans les activités du "conseil le plus plaisant", où les comtes et patriarches ridicules ont combiné et mélangé leurs positions et attributs clownesques avec des postes et des postes d'État responsables. Ainsi, le prince-pape clownesque Nikita Zotov était le gardien des sceaux de l'État, et son vice-prince-césar Fyodor Romodanovsky était responsable de la police secrète. Quel était le but de Peter, mêlant sérieux et bouffonnerie ?
Avec l'aide du "conseil le plus jovial", Peter a cherché à former un nouveau regard sur le plaisir et le divertissement, à inspirer l'idée que la "binge", le "bruit" est une chose ordinaire, vous pouvez vous amuser n'importe où et n'importe quand, et ce n'est pas considéré comme un péché. Pendant les vacances de la Russie pré-pétrinienne, une personne, pour ainsi dire, acceptait certaines règles du jeu qui lui permettaient de faire ce qu'il est impossible de faire dans le monde réel, pécheresse. chouette "- piété, où la mise en place de déchiré vêtements, vêtements à l'envers, avec de la fourrure a été observé. D.S. Likhachev caractérise ce monde comme un monde inversé, vraiment impossible, absurde15. "La cathédrale la plus joyeuse" était nécessaire à Peter pour établir un nouveau regard sur le plaisir et le divertissement. Le transformateur cherchait à effacer la frontière entre le "rire" et le monde réel.
Du point de vue d'une personne ayant une conscience traditionnelle, Peter a répandu le monde de "l'anti-culture" au-delà des limites qui lui étaient attribuées et a ainsi détruit l'ordre traditionnel de la célébration. La fête dans la Russie pré-pétrinienne, pour ainsi dire, se composait de deux parties: d'abord une présence priante, des processions solennelles, puis divers "démons", des jeux bouffons et des divertissements. Dans la première partie de la fête, une personne était dans le monde de la culture, car elle suivait les normes établies de piété et de magnificence chrétiennes. Dans la deuxième partie des vacances, une personne est tombée dans le monde de "l'anti-culture", où les valeurs chrétiennes étaient perçues à l'envers. Pierre a délibérément détruit la frontière entre ces mondes afin d'opposer l'ancienne oisiveté à la « nouvelle » oisiveté. Si dans la Russie pré-pétrinienne, après le jeûne de la Nativité, avec l'autorisation tacite de l'église, divers types de déguisements, de «démons» et de divertissements avaient lieu à Noël, ce qui, dans l'esprit des anciens Russes, s'opposait au monde de la culture, puis à l'ère pétrinienne, la frontière entre les deux mondes est détruite. Ainsi, V. O. Klyuchevsky, en décrivant la célébration du temps de Noël à l'époque pétrinienne, a très bien illustré le mélange d'église et de rituel parodique : « Autrefois, au moment de Noël, une compagnie de 200 personnes à Moscou ou à Saint- de la procession, le patriarche bouffon en habits, avec une verge et une mitre de fer-blanc ; un traîneau plein de ses concitoyens galope derrière lui, en chantant et en sifflant. Les propriétaires des maisons honorées de la visite de ces glorificateurs étaient obligés de les soigner et de payer la glorification »16. D'autres fêtes traditionnelles ont subi la même transformation.
À la fin de 1718, les sommets de la société de Saint-Pétersbourg sont informés de l'introduction des assemblées. Peter a visité les salons français, dans lesquels des personnalités éminentes de la science, de l'art et de la politique se sont réunies et ont eu des conversations, et il a proposé un plan pour organiser des assemblées en Russie. En introduisant les assemblées, Peter a poursuivi deux objectifs principaux : introduire les femmes russes à la vie publique et habituer la classe supérieure aux formes de passe-temps courantes dans les pays occidentaux. Lors de l'organisation d'une nouvelle forme de communication et de divertissement
Ce convertisseur a utilisé non seulement les réalisations pratiques, mais aussi théoriques de l'Europe occidentale. Comme le note A. M. Panchenko, pour les gens des XVIIe-XVIIIe siècles. l'une des plus fiables était l'encyclopédie de Heinrich Allsted17. Alsted a divisé la connaissance en sciences et en arts, où ces derniers étaient divisés en libres et mécaniques. Selon l'encyclopédie, l'art du spectacle appartient aux arts mécaniques, où tout peut être calculé, mesuré et soumis à des règles. Ce principe des arts mécaniques a été posé à la base des assemblages par Pierre.
La police de Pétersbourg gardait l'Assemblée avec vigilance. Une idée des règles royales est donnée par l'ordre du chef de la police de Saint-Pétersbourg Devier «Sur la procédure des réunions dans les maisons privées et sur les personnes qui peuvent y participer»18. Cet ordre détermine quels grades peuvent être admis aux assemblées, une liste de règles et de procédures que toutes les personnes présentes doivent suivre.
Quelques heures avant le congrès des invités, le lyceumester se rendit dans la maison désignée pour l'assemblée et inspecta les pièces destinées à la réception. Les commis, que le policier amenait avec lui, inscrivaient les noms de ceux qui venaient. La présence des personnes indiquées sur la liste était obligatoire, et une seule maladie excusait les absents. Habituellement, Pierre lui-même nommait dans la maison de qui l'assemblée devait être, puis leur nomination ultérieure dépendait: à Saint-Pétersbourg du chef de la police, à Moscou - du commandant. Avant que les invités ne quittent une assemblée, on leur a dit où se tiendrait la suivante.
La danse occupait la première place parmi les divertissements de l'assemblée. Ils ont commencé, en règle générale, en polonais, suivis d'un menuet, puis Peter lui-même a annoncé le «grossfather» inventé par lui. De nombreux couples y participaient, et ils étaient conduits par un « maréchal », choisi par la « reine » des assemblées. Au son d'une mélodie triste, les couples se sont lentement déplacés l'un après l'autre. D'un geste du bâton du "maréchal", l'orchestre passa à une musique joyeuse, et les dames quittèrent leurs messieurs et en choisirent de nouveaux parmi ceux qui étaient assis dans la salle. Les messieurs abandonnés ont surpris les dames en train de s'enfuir en hurlant et en hurlant. Lorsque le "maréchal" agita à nouveau son bâton,
puis la vieille mélodie mélancolique commençait, et les couples se mettaient en rang. Les cavaliers qui se sont retrouvés sans dames ont été pénalisés par la coupe Big ou Small Eagle. Peter lui-même dansait très bien et commençait souvent à enseigner ses sujets. F. Berchholz dans son "Journal" le dresse comme un pédagogue exemplaire : "Il est passé en tête de file des cavaliers, et ils ont dû répéter exactement ses mouvements. Cela ressemblait un peu à un terrain de parade, mais le souverain ne pouvait qu'apprécier une telle ressemblance.
Peter a conduit la femme hors de la tour "dans la lumière", oubliant qu'elle ne pouvait pas immédiatement, à un moment donné, se séparer du mode de vie de Domostroy. S. N. Shubinsky note que les femmes nobles russes et les femmes haw étaient drôles et maladroites, "rentrées dans des corsets solides, avec d'énormes bronzages, dans des chaussures à talons hauts, avec une coiffure luxueusement peignée principalement poudrée, avec de longs trains, elles ne pouvaient pas seulement filer facilement et gracieusement dans les danses, mais ils ne savaient même pas comment devenir et s'asseoir »20. Encore plus difficile était la situation avec une communication facile et libre avec les hommes. F. Berchholz note à ce propos que les dames ne leur parlaient que pendant les danses, tandis que le reste du temps elles s'asseyaient séparément et "se regardaient l'une l'autre"21.
Peter a essayé d'européaniser le comportement des nobles lors des assemblées et ainsi, inconscient de cela, a renforcé les traits archaïques. L'ancien grand-père s'est bizarrement mêlé au nouveau, la « barbarie » moscovite, exprimée dans la « consommation exorbitante » et les actes sauvages, coexistait à côté des « polis » européens. Le début européen a eu un effet plus extérieur, et l'antiquité de Moscou (dans sa manifestation négative) a souvent été assommée de la brillance extérieure et s'est fait sentir par des actions et des bouffonneries grossières, sans retenue. Tout le monde imitait les manières de Pierre, qui n'avait pas les qualités nécessaires requises par le rôle qu'il avait assumé : lui-même aurait dû être une personne plus laïque, ses manières et ses plaisanteries n'étaient ni particulièrement polies ni suaves. Ainsi, s'étant chargé des danses, il se livrait parfois à des plaisanteries lourdes et maladroites : il plaçait les plus jeunes dames dans les rangs des danseuses, leur donnant pour partenaires des vieillards décrépits, et lui-même devenait dans le premier couple. Tous les danseurs
les gentilshommes étaient obligés de répéter les mouvements du souverain. F. Berchholtz a décrit que Peter faisait de tels « caprioli » qui feraient honneur aux meilleurs chorégraphes européens de l'époque, tandis que les anciens danseurs recrutés par lui bougeaient leurs jambes avec force22. Les vieillards étaient confus, étouffés, certains avaient des vertiges, d'autres étaient pris de crises d'essoufflement, certains ne pouvaient plus le supporter et tombaient par terre. En colère, Peter ordonna d'arrêter la musique et annonça que "si quelqu'un trébuche maintenant, il boira un grand verre de pénalité"23.
Les étrangers aux assemblées étaient entourés d'honneur en présence du souverain, mais dès qu'il se détournait, leurs perruques étaient arrachées. Les blagues les plus grossières étaient utilisées et ne dérangeaient personne.
L'Assemblée servait d'école où les nobles apprenaient la culture européenne. Selon les observations de Yu. M. Lotman, pour un noble russe de l'époque pétrinienne, être européen signifie être différent de la vie paysanne, qui s'exprimait dans l'habillement, la coiffure et les manières25. Et cela peut se faire en enseignant la culture européenne. Peter a compris qu'il était impossible d'enseigner à ses sujets une nouvelle culture à l'aide de menaces et de décrets uniquement. C'est pourquoi, sous sa supervision directe, des manuels sur l'enseignement du «comportement correct» ont été publiés. A cet effet, le livre « Un honnête miroir de la jeunesse, ou une indication pour le comportement mondain » a été distribué. L'étude de ce texte est intéressante du point de vue de l'examen du processus d'adaptation de la culture européenne sur le sol russe. Ainsi, le livre suggérait qu'un jeune homme bien élevé devait se distinguer par trois vertus : la convivialité, l'humilité et la courtoisie. Pour réussir dans la société, il doit parler des langues étrangères, savoir danser, monter à cheval, faire de l'escrime, être éloquent et bien lire, etc. En conclusion, 20 vertus ont été répertoriées qui ornent les jeunes filles nobles26. Fait intéressant, parallèlement aux recommandations ci-dessus, les conseils suivants ont également été donnés: «Coupez vos ongles, afin qu'ils ne soient pas doublés de velours. N'attrapez pas le premier dans le plat et ne mangez pas comme un cochon. Ne reniflez pas quand vous êtes, ne secouez pas vos pieds partout, ne vous lèchez pas les doigts, ne rongez pas les os. Ne vous brossez pas les dents avec un couteau. Souvent, éternuer, se moucher et tousser n'est pas bon. Si tu danses avec quelqu'un, c'est indécent de cracher en cercle,
mais à côté." Ce genre de combinaison de recommandations et de conseils disparates est très caractéristique de la culture de l'ère pétrinienne et est révélateur pour identifier ses contradictions.
Les assemblées, qui se sont également tenues selon des règles spéciales, Peter a organisé dans le jardin d'été. Le jardin d'été, qui tire son nom du palais, a été aménagé selon toutes les règles de l'art d'Europe occidentale : avec des allées rectilignes, une verdure taillée d'arbustes et d'arbres, des motifs complexes de parterres de fleurs et de pelouses. P. Svinin écrivait à son sujet au début du XIXe siècle: «Ce jardin est élevé dans le style hollandais, qui devrait consister en des lignes droites entrecoupées d'angles obtus et pointus. De grandes avenues sont bordées de grands tilleuls et d'érables, tandis que d'autres sont bordées d'acacias. Dans leurs intérieurs, il y a de petits labyrinthes, des pelouses vertes, des forêts et des parterres de fleurs. Sous Peter, le jardin d'été était beaucoup plus grand que l'actuel : il s'étendait de la Neva à la rue Inzhenernaya.
Reconstruisant le mode de vie russe, Peter attacha une grande importance à l'art du jardinage et l'envoya à l'étranger pour l'étudier. Il a très bien compris que le jardin n'a pas seulement une signification architecturale, mais, avant tout, pédagogique et pédagogique. Selon le plan de Peter, le jardin d'été devait devenir à la fois un lieu d'apprentissage et de divertissement. Ainsi, le convertisseur s'est écarté de l'ancienne tradition russe, selon laquelle "apprendre c'est du temps, s'amuser c'est une heure". Cette caractéristique de l'ère pétrinienne, lorsque la ligne entre le sérieux et le bouffon s'estompe, a été discutée ci-dessus. Peter a installé dans son jardin des sculptures d'anciens dieux et déesses, des bustes d'empereurs et de héros, des sculptures illustrant les fables d'Ésope, à l'aide desquelles il a enseigné à ses sujets le symbolisme européen. Comme le notait S. N. Shubinsky, « l'empereur aimait rassembler les promeneurs et leur expliquait lui-même le sens du contenu des fables »29.
Le jour désigné pour les festivités, sur l'un des bastions de la forteresse Pierre et Paul, un drapeau jaune avec l'image d'un aigle tenant quatre mers dans ses griffes était déployé le matin. Un coup de canon du soir a servi de signal aux invités: ils doivent immédiatement se précipiter pour se promener dans le jardin. Les invités arrivaient en bateau et pénétraient dans le jardin par d'élégantes galeries en bois, qui servaient à la fois de jetées et de salles de réception, où étaient dressées des tables avec des friandises et des collations et où des danses avaient lieu.
V. O. Klyuchevsky a écrit que le souverain régalait les invités comme un hôte hospitalier, mais parfois son hospitalité devenait pire que la soupe de Demyan: du jardin. Les majors de la garde spécialement désignés à cet effet étaient obligés de régaler tout le monde pour la santé du roi, et celui qui réussissait à s'échapper du jardin par tous les moyens se considérait comme chanceux. Ceux qui n'étaient pas parmi les invités pouvaient assister aux joyeuses festivités en spectateurs. Des bateaux à balançoires couraient le long de la Neva, d'où l'on pouvait observer l'action, et leurs propriétaires offraient leurs services.
Selon le principe des arts mécaniques, Peter a organisé un autre divertissement pour la haute société - à cheval sur la Neva. Les habitants de Saint-Pétersbourg "pour l'amusement du peuple, et surtout pour une meilleure éducation et l'art sur les eaux et le courage de nager"31, des bateaux à voile et à rames ont été distribués par le trésor. Le patinage s'est déroulé selon des règles particulières. Le décret de Pierre déterminait strictement le lieu de patinage, les vêtements dans lesquels les invités devaient se présenter, et des instructions étaient données sur l'heure de rassemblement : « A l'heure indiquée, le commissaire doit lever les drapeaux par endroits. Et quand on lui ordonne de partir, sauf certains jours, alors faites le même signe, et un coup de canon de la ville ; alors tout le monde doit immédiatement se rendre au lieu désigné et faire rapport au commissaire. »32.
Le décret stipulait que "les maîtres sont libres d'être ou de ne pas être à cet exercice", mais ici Pierre avertit les sujets pas tout à fait conscients de "ne pas être plus de deux jours par mois, sauf pour une raison légitime"33. Pierre a également prévu la possibilité de violer les règles établies, il a donc averti les marins : « Pour désobéissance sur ces navires, il y aura aussi une amende, ainsi que sur les voiliers »34. L'assemblage de ces navires s'appelait la flotte Nevsky et son commandant s'appelait l'amiral Nevsky. Par beau temps, de telles balades le long de la Neva avec voltoristes et musiciens étaient très agréables, mais parfois une promenade de plaisir menaçait de se transformer en catastrophe. Alors F.-H. Weber nous présente l'un des voyages auxquels participa le corps diplomatique en mai 1715 : « Le 9e roi
là où nous le suivions dans la cuisine, mais soudain une tempête se leva nous obligea à passer deux jours et trois nuits sur ce navire découvert sans feu, sans lits et sans provisions.
En hiver, Peter a dû refuser de telles promenades, mais sur ses ordres, un canal a été creusé dans la glace de la Neva devant le palais, et presque tous les jours, il est monté ici sur une barque. Il aimait aussi monter sur des bateaux à glace, chaussés de patins et contrôlés par des voiles. Chaque jour férié, toute une série de ces bateaux traîneaux glissaient sur la glace de la Neva et couraient jusqu'à Peterhof.
Ainsi, la fondation par Peter de nouveaux domaines d'activités culturelles et de loisirs a contribué au rapprochement des cultures russe et européenne. Avec toutes les contradictions et les coûts de l'européanisation à l'ère pétrinienne, cela a donné une impulsion au développement ultérieur de la culture russe. De la perception externe de la culture d'Europe occidentale, les nobles russes sont progressivement passés à l'étude de ses modèles internes, qui, à leur tour, leur ont révélé le caractère unique de leur propre culture.
Remarques
1 Bespyatykh Yu. N. Petersburg de Peter I dans les descriptions étrangères. L. : Nauka, 1991. S. 143-144.
2 Recueil complet des lois de l'Empire russe. SPb., 1830. N° 3159. S. 541.
3 Krekshin P. N. Description des années et glorieux solennel ii. M., 1704. L. 6v.
5 Rovinsky D. A. Examen de la peinture d'icônes en Russie jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Description des feux d'artifice et des illuminations. Saint-Pétersbourg: A. S. Suvorin, 1903. P. 181.
6 Krekshin P.N. Décret. op. L.161.
7 Idem. L.173.
8 Berkhholz F.V. Journal du junker de chambre F.V. Berkhholz, 1721-1725. M. : Univer. type., 1904. Ch. 4. S. 68.
9 Bychkov V. V. Esthétique médiévale russe des XI-XVII siècles. M. : Pensée, 1995 ; Robinson A. N. Première dramaturgie russe. Moscou : Nauka, 1972.
10 Tikhonravov N. S. Œuvres dramatiques russes de 1672-1722. Saint-Pétersbourg : D. E. Kozhannikov, 1874. T. 1. S. 141.
11 Idem. S. 529.
12 Notes de Weber H. Weber sur Pierre le Grand et ses transformations, traduites et annotées par P. P. Barsov // Rus. cambre. 1872. N° 7. Stb. 1424.
13 Kruger A. Théâtre amateur sous Pierre I // Représentation antique en Russie. L., 1988. S. 347.
14 Décret Berkhholz F. V. op. 1902. Partie 1. Art. 167.
15 Likhachev D.S., Panchenko A.M. "Le monde du rire" de l'ancienne Russie. L. : Nauka, 1976.
16 Klyuchevsky V. O. Portraits historiques : figures ist. les pensées. M. : Pravda, 1990. S. 184.
17 Panchenko A. M. La culture russe à la veille des réformes de Pierre // De l'histoire de la culture russe. M. : Langues du russe. culture, 1996. Volume 3, partie 1. S. 165.
18 Décret de la P.N. Krekshin. op. L. 598-599.
19 Décret Berkhholz F.V.. op. 1903. Partie 3. Art. 198.
20 Shubinsky S. N. Les premiers bals en Russie // Shubinsky S. N. Essais et récits historiques. M. : Mosk. travailleur, 1995. S. 26.
21 Décret Berkhholz F.V.. op. 1902. Partie 2. Art. 71.
22 Idem. Partie 1. Art. 160.
24 Yul Yu. Notes de Yust Yul, l'envoyé danois auprès de Pierre le Grand. M. : Univer. type., 1899. S. 93.
25 Lotman Yu. M., Uspensky B. I. Le rôle des modèles duaux dans la dynamique de la culture russe // Tr. en russe et les Slaves. philologie. Tartu, 1977. Tome 28.
26 Un honnête miroir de la jeunesse, ou Indications pour le comportement quotidien : une collection de différentes années. M. : État. bibliothèque de l'URSS. V. I. Lénine, 1976.
27 Idem. p. 34-38.
28 op. Citation de : Likhachev D.S. Poésie des jardins. Saint-Pétersbourg : Nauka, 1991, p. 130.
29 Shubinsky S. N. Jardin d'été et divertissements d'été à Saint-Pétersbourg sous Pierre le Grand. SPb. : Tapez. Acad. Sciences, 1864. S. 2.
30 Décret Klyuchevsky V. O.. op. S. 182.
31 Knyazkov S. A. Saint-Pétersbourg et la Société de Saint-Pétersbourg sous Pierre le Grand. SPb. : Tapez. Lukovnikova, 1914, page 64.
32 Recueil complet des lois de l'Empire russe. SPb., 1830. N° 3193. S. 560.
34 Idem. S. 561.
35 Valishevsky K.F. Pierre le Grand. Livre. 3. Affaires. Réimpression. reproduction éd. 1911. M. : IKPA, 1990. S. 202.
Conférence 1
LOISIRS - partie du temps non travaillé qui subsiste après les activités essentielles (sommeil, repas, trajets aller-retour au travail ou à l'école, libre-service domestique, etc.) et qui est inextricablement liée au développement physique et spirituel Humain. Les loisirs comprennent l'étude et l'auto-éducation, la familiarisation avec la culture (lecture, visite au théâtre, au musée, au cinéma, etc.), l'activité sociale et politique, la créativité amateur scientifique et technique, les performances artistiques et esthétiques amateurs, les activités avec les enfants, la communication d'intérêts , etc. Le loisir est aussi appelé activité, relation, état d'esprit. La définition des loisirs se divise en quatre groupes principaux.
1. Le loisir comme contemplation associée à un haut niveau de culture et d'intelligence ; c'est un état d'esprit et d'âme. Dans ce concept, le loisir est généralement considéré en termes d'efficacité avec laquelle une personne fait quelque chose.
2. Les loisirs en tant qu'activité - généralement caractérisés comme une activité non liée au travail. Cette définition du loisir inclut les valeurs de réalisation de soi.
3. Loisirs, comme temps libre, temps de choix. Ce temps peut être utilisé de diverses façons, et il peut être utilisé pour des activités liées au travail ou non liées au travail. Les loisirs sont considérés comme le temps pendant lequel une personne s'adonne à ce qui n'est pas son devoir.
4. Les loisirs intègrent les trois concepts précédents, brouillent la frontière entre « travail » et « non-travail » et évaluent les loisirs en termes de description du comportement humain. Inclut les notions de temps et de relation au temps.
La valeur sociale des loisirs dans le cadre historique spécifique d'un système social particulier est déterminée par sa taille (volume), sa structure et son contenu. Dans la structure et le contenu des loisirs, le rapport des occupations « hautes » et « basses » joue un rôle décisif. L'utilisation fructueuse des loisirs par une personne est une tâche importante de la société, car lorsqu'elle mène le processus de sa communication de loisirs avec l'art, la technologie, le sport, la nature, ainsi qu'avec d'autres personnes, il est important qu'elle le fasse de manière rationnelle. , productive et créative.
Donc qu'est-ce loisirs pour enfants? Il n'existe pas encore de définition généralement acceptée de ce concept. De plus, dans la littérature spécialisée, le loisir a une grande variété de définitions et d'interprétations. Les loisirs sont souvent assimilés au temps libre, mais tout le monde a du temps libre, et tout le monde n'a pas de loisirs. Les loisirs peuvent combiner à la fois repos et travail. La plupart des loisirs dans la société moderne sont occupés par divers types de loisirs, bien que le concept de «loisirs» comprenne des activités telles que la formation continue, le travail communautaire sur une base volontaire. Les loisirs doivent être compris comme un élément central de la culture, avec des liens profonds et complexes avec les problèmes généraux du travail, de la famille, de la politique. Les loisirs sont un terrain fertile pour les enfants, les adolescents et les jeunes pour tester les besoins humains fondamentaux. Dans le processus de loisirs, il est beaucoup plus facile pour un enfant d'adopter une attitude respectueuse envers lui-même, même les lacunes personnelles peuvent être surmontées grâce à des activités de loisirs. Les loisirs sont largement responsables de la formation du caractère d'un enfant, en particulier des qualités telles que l'initiative, la confiance en soi, la retenue, la masculinité, l'endurance, la persévérance, la sincérité, l'honnêteté, etc. Les loisirs dans certaines circonstances peuvent devenir un facteur important dans le développement physique des enfants. Les activités de loisirs que vous aimez favorisent la santé émotionnelle. Les loisirs permettent de sortir du stress et des petites angoisses, et, enfin, les loisirs sont reconnus comme un outil important dans la prévention du retard mental et la rééducation des enfants malades mentaux. La valeur particulière des loisirs réside dans le fait qu'ils peuvent aider un enfant, un adolescent, un jeune homme à réaliser le meilleur de ce qu'il a. Peut être distingué vrai loisir(intérêt public) et imaginaire loisirs (asociaux, personnellement significatifs). Le vrai loisir n'est jamais séparé à la fois de l'individu et de la société. Au contraire, c'est un état d'activité, la création d'une libération des activités quotidiennes nécessaires, un temps de repos, de réalisation de soi, de divertissement.
Le loisir imaginaire, c'est d'abord la violence, soit sur soi, soit sur la société, et par conséquent, la destruction de soi et de la société. Le loisir imaginaire est dû à l'impossibilité de passer son temps, c'est un passe-temps sans but, conduisant à des actes antisociaux.
On peut en déduire les principales caractéristiques suivantes du temps libre des enfants, des adolescents et des jeunes :
Les loisirs ont des aspects physiologiques, psychologiques et sociaux prononcés ;
Les loisirs reposent sur le volontariat dans le choix du métier et du degré d'activité ;
Les loisirs impliquent une activité créative non réglementée mais libre ;
- les loisirs forment et développent la personnalité ;
Les loisirs contribuent à l'expression de soi, à l'affirmation de soi et à l'épanouissement de l'individu par des actions librement choisies ;
Les loisirs créent chez les enfants un besoin de liberté et d'indépendance ;
Les loisirs contribuent à la révélation des talents naturels et à l'acquisition de compétences et d'aptitudes utiles à la vie ;
Les loisirs stimulent l'initiative créative des enfants ;
Le loisir est la sphère de satisfaction des besoins de l'individu ;
Les loisirs contribuent à la formation d'orientations de valeurs ;
Les loisirs sont déterminés intérieurement et extérieurement ;
Les loisirs agissent comme une sorte de « zone d'intervention adulte limitée » ;
Les loisirs contribuent à l'estime de soi objective des enfants;
Les loisirs forment un "je-concept" positif ;
Les loisirs procurent satisfaction, bonne humeur et plaisir personnel;
Les loisirs contribuent à l'auto-éducation de l'individu ;
Les loisirs forment les besoins socialement significatifs de l'individu et les normes de comportement dans la société ;
Loisirs - activité, contrastant avec un repos complet;
La nature des loisirs des enfants est étrangère à l'opposition « temps scolaire » - loisirs (dans le cadre du temps extrascolaire) ;
Les loisirs des enfants se subdivisent en loisirs proprement dits et semi-loisirs ;
Les loisirs des enfants sont vastes dans leur compréhension.
Ainsi, on peut affirmer que l'essence des loisirs des enfants et des jeunes est comportement créatif(interaction avec l'environnement) d'enfants, d'adolescents et de jeunes dans un environnement spatio-temporel libre de choisir le type d'occupation et le degré d'activité, déterminés de manière interne (besoins, motivations, attitudes, choix de formes et de modes de comportement) et externe ( facteurs générateurs de comportement).
Le caractère social des loisirs.
Le temps libre est le temps de loisir qu'une personne a à sa discrétion, n'associe pas à des devoirs et obligations immuables, peut utiliser pour satisfaire ses besoins et ses aspirations. La définition la plus courante du loisir est la suivante : le loisir est le temps libre du travail et des études, restant moins divers types de coûts immuables et nécessaires. Dans le cadre des loisirs, en règle générale, les loisirs passifs et actifs sont distingués. La fonction principale du repos passif est la relaxation (réduction du stress, relaxation). Pour la détente, des lieux de repos (salles de repos, aires de loisirs, etc.) sont spécialement attribués et aménagés.
En termes de contenu, la structure des loisirs inclut la communication ; activités sportives et récréatives, jeux et loisirs de plein air; activités reproductives ou récréatives passives (marcher, regarder la télévision, écouter de la musique, fréquenter des discothèques, etc.); activité intellectuelle et cognitive de nature active (lecture, étude en cercle, participation à des cours facultatifs, etc.); artistique, technique, sciences naturelles, etc. création; activités d'amateur à caractère appliqué (couture, tricot, photographie, etc.); activités sociales actives (activités dans le cadre de mouvements sociaux, associations, organisations, actions caritatives, entraide), etc.
La partie du milieu de vie d'une personne destinée au repos, à surmonter la fatigue et l'épuisement, à rétablir la santé physique et mentale, est appelée la sphère des loisirs, des infrastructures de loisirs et de l'environnement récréatif (réparateur). Les caractéristiques de la sphère des loisirs fournissent des informations complètes sur la culture de l'utilisation du temps libre: elles sont un signe de maturation sociale, la formation d'une personnalité dans l'enfance, reflètent le niveau et l'état des activités éducatives et éducatives et l'interaction avec l'enfant dans le la famille, l'école et la microsociété la plus proche.
La forme la plus courante d'organisation de loisirs est clubactivité. Il est activement utilisé par les éducateurs sociaux tant pour la prévention que pour la réinsertion sociale et la correction.
Le travail de club est l'un des types d'activité sociale, la sphère de réalisation des intérêts et l'activité créative individuelle de l'individu. Selon VV Polukarov, les activités récréatives sont principalement de nature réparatrice, les activités de loisirs sont de nature réparatrice et créative, et les activités de club, étant nécessairement créatives, sont de nature créative.
Les activités du club sont organisées sur les principes de l'association volontaire de personnes ayant des intérêts communs, ainsi que de la performance amateur et de l'autonomie, en tenant compte de leur âge et de leurs caractéristiques socioculturelles. Vous devriez écouter les recommandations de l'un des premiers organisateurs d'associations de clubs de loisirs, S. T. Shatsky : pour rivaliser avec la rue, le club doit créer un environnement auquel les enfants s'intéresseraient ; les salariés du club doivent avoir de l'imagination, savoir diversifier les formes de travail.
Les visites au club contribuent à l'inclusion de l'enfant dans une variété d'activités socialement utiles et personnellement significatives, dans des relations interpersonnelles orientées vers l'humanisme avec des pairs et des adultes ; former l'expérience du comportement social nécessaire pour entrer avec succès dans le système des relations sociales; révéler et développer des capacités intellectuelles, communicatives, expressives, instrumentales.
L'attractivité de la vie associative pour les enfants et les adolescents est déterminée par :
Une forme de jeu de maîtrise des futurs rôles sociaux;
Des activités de nature diverse qui permettent de résoudre le problème de l'autodétermination professionnelle, de la connaissance de soi;
La capacité à satisfaire le besoin de communication. Contrairement au passe-temps dénué de sens dans la rue, les gars communiquent dans le club sur la base d'actes utiles communs, de passe-temps, d'intérêts;
Humanistement construit par rapport aux relations interpersonnelles de la rue (ridicule, humiliation, représailles physiques contre les faibles, etc. sont inacceptables) ;
Autonomie développée, autonomie relative par rapport aux adultes.
Actuellement, le processus de rétablissement du travail du club sur le lieu de résidence est en cours. Certains clubs existent en tant qu'institutions éducatives pour l'éducation complémentaire des enfants, d'autres en tant qu'institutions purement de loisirs ou en tant qu'organisations publiques.
Les objectifs de l'organisation d'activités éducatives du club avec les enfants et les adolescents dans le quartier selon les conditions (disponibilité de la base matérielle, réseau d'établissements d'enseignement) peut être:
Protection sociale et pédagogique des adolescents (prévention des conflits interpersonnels, formation de relations positives entre les personnes; développement des capacités et des intérêts de l'individu, protection de ses droits; formation et développement des qualités personnelles d'un adolescent nécessaires pour activité de vie positive);
Accroître le degré d'indépendance des enfants et des adolescents, développer leur capacité à contrôler leur vie et résoudre plus efficacement les problèmes émergents ;
Créer des conditions dans lesquelles les enfants et les adolescents peuvent maximiser leur potentiel ;
Adaptation ou réadaptation des enfants et des adolescents dans la société ;
Compensation du manque de communication à l'école, en famille, entre pairs;
Formation complémentaire reçue en fonction des projets de vie et des centres d'intérêt des élèves.
Les institutions de base du système éducatif pour l'organisation du travail sur le lieu de résidence sont traditionnellement les écoles et les établissements d'enseignement complémentaire pour enfants, y compris les clubs d'adolescents sur le lieu de résidence, les centres, les maisons et les palais de la créativité des enfants et des jeunes, les centres et les stations de jeunes touristes, techniciens, écoles sportives pour jeunes et autres
La base normative pour les activités des clubs d'adolescents enregistrés en tant qu'établissements d'enseignement d'enseignement complémentaire pour enfants est le règlement type sur un établissement d'enseignement d'enseignement complémentaire pour enfants. Leur attestation est effectuée par les autorités éducatives publiques des entités constitutives de la Fédération de Russie (arrêté du ministère de l'Éducation de la Russie du 23 mars 1999 n ° 812).
Une charte approximative et les activités de ces institutions sont définies dans la lettre du ministère de l'Éducation de Russie, du Comité d'État pour la jeunesse de Russie et du Comité d'État pour les sports de Russie du 12.03.96 n ° KSh 21 / 294-04 / 53 «Sur le travail des clubs d'adolescents et de jeunes au lieu de résidence des citoyens».
Un élément positif de ces dernières années a été l'intégration des efforts des clubs d'adolescents et d'autres institutions au lieu de résidence de diverses subordinations départementales, la création d'associations, de syndicats, de centres de ville et de district qui fédèrent les enseignants travaillant dans les institutions d'un milieu socio- orientation pédagogique. Cette tendance se manifeste, par exemple, dans les activités des clubs de la communauté qui existent dans le cadre de
Une analyse de l'expérience des dernières années nous permet de déterminer domaines prioritaires des activités du club au lieu de résidence :
Assistance à la famille dans la résolution de problèmes liés à l'éducation, à l'éducation, à la garde d'enfants;
Aider un adolescent à éliminer les causes qui affectent négativement son comportement, ses résultats scolaires et sa fréquentation d'un établissement d'enseignement général;
Implication des enfants, des parents, du public dans l'organisation et la conduite d'événements sociaux et éducatifs, d'actions sur le lieu de résidence ;
Étudier, diagnostiquer, résoudre les conflits, les problèmes, les situations de vie difficiles affectant les intérêts de l'enfant dans les premiers stades de développement afin d'éviter des conséquences graves ;
Conseils individuels et de groupe pour les enfants, les parents, les enseignants sur les questions de résolution de situations problématiques, de conflits, de soulagement du stress, d'éducation des enfants dans une famille, etc. ;
Identification des demandes, des besoins des enfants et élaboration de mesures pour aider des élèves spécifiques avec la participation de spécialistes d'organismes pertinents ;
Propagande et clarification des droits des enfants, des familles ;
Résoudre les problèmes pratiques d'assurer des activités éducatives en dehors du processus éducatif;
Organisation de camps de réadaptation pour enfants inadaptés;
Effectuer des changements de profil d'été (travail, création, loisirs, sports) sur le lieu de résidence des adolescents sur la base de clubs, écoles et autres établissements d'enseignement complémentaire pour enfants.
Une autre forme d'organisation utilisée dans les activités socio-pédagogiques est cercle (ateliers, sections, etc.) et studio (groupes créatifs d'enfants, associations d'amateurs, etc.) Emploi. Un cercle est une association d'amateurs d'une activité particulière, dirigée par un enseignant professionnel ou un spécialiste du profil du cercle. Contrairement à un club, un cercle est toujours une subdivision structurelle d'un établissement (établissement d'enseignement, d'enseignement complémentaire, centre de loisirs, etc.). Le studio, regroupant des jeunes surdoués, porte des éléments de formation professionnelle et d'activité professionnelle.
Lors de l'organisation d'activités de loisirs, un éducateur social utilise des méthodes et des techniques traditionnelles de travail éducatif. Les méthodes et technologies de jeu les plus utilisées. Le jeu, avec le travail et l'apprentissage, est l'un des principaux types d'activité humaine. Par définition, un jeu est un type d'activité visant à recréer et à assimiler une expérience sociale, dans laquelle l'autogestion du comportement se forme et s'améliore. Dans la pratique humaine Le jeu remplit les fonctions suivantes : divertissant; communicatif (développement de la communication) ; réalisation de soi (jeu - un moyen d'acquérir de l'expérience et de la pratique); thérapeutique (surmonter diverses difficultés qui surviennent dans d'autres types de vie); diagnostic (identification des écarts par rapport au comportement normatif, connaissance de soi); corrections (introduction de changements positifs dans la structure des indicateurs personnels); la communication interethnique (l'assimilation des valeurs sociales et culturelles communes à tous).
