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Pourquoi le meurtre est-il un péché ? L'influence du péché de meurtre sur le sort d'une personne, de sa famille et de l'ensemble du clan. Expiez le péché, ne tuez pas.

À PROPOS DU SIXIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU

Ne tue pas

Le sixième commandement du Seigneur Dieu interdit le meurtre, c'est-à-dire le fait de prendre la vie d'autrui et de soi-même (suicide), de quelque manière que ce soit.

La vie est le plus grand don de Dieu ; par conséquent, se priver ou priver autrui de la vie est le péché le plus terrible, le plus grave et le plus grand. Le suicide est le plus terrible de tous les péchés commis contre le sixième commandement, car le péché de meurtre y est aggravé par le péché mortel du désespoir, du murmure et de la rébellion audacieuse contre la Providence de Dieu. De plus, le suicide élimine la possibilité de se repentir.

Une personne est coupable du péché de meurtre même si elle ne tue pas elle-même, mais contribue au meurtre en donnant des ordres, en poussant ou simplement en n'interférant pas avec autrui dans cette affaire criminelle. Par exemple : un juge condamnant à mort un accusé dont il connaît l’innocence ; quiconque aide autrui à commettre un meurtre par son ordre, ses conseils, son aide, son consentement, ou qui héberge et justifie un meurtrier et contribue ainsi à la commission de nouveaux crimes ; la femme qui avorte et ceux qui l'incitent et la soutiennent dans ce projet pécheur ; quiconque épuise ses subordonnés par un travail acharné et des punitions cruelles et accélère ainsi leur mort ; quiconque, par intempérance, ivresse, débauche, toxicomanie et vices divers, abrège sa propre vie ; qui ne délivre pas ou ne sauve pas son prochain de la mort alors qu'il aurait bien pu le faire.

Quiconque souhaite la mort d'autrui, n'aide pas les malades et les pauvres, vit avec les autres dans l'inimitié, entretient des sentiments d'envie, de méchanceté, de haine, déclenche des bagarres et des querelles avec les autres et dérange son prochain, commet également un péché contre le sixième commandement. Ceux qui pèchent contre ce commandement sont les méchants et les forts qui offensent les faibles, ce qui est particulièrement fréquent chez les enfants. La loi évangélique dit : « Celui qui hait son frère (le prochain) est un meurtrier » (1 Jean 3 : 15).

En plus du meurtre physique, il existe un meurtre encore plus terrible et sinistre : le meurtre spirituel. Le rôle d'un tueur spirituel est le plus souvent joué par la tentation, c'est-à-dire si quelqu'un séduit (séduit) son prochain dans l'incrédulité ou sur le chemin d'une vie vicieuse et expose ainsi son âme à la mort spirituelle.

Le Sauveur a dit : « Si quelqu'un fait trébucher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer... Malheur à cet homme. par qui vient la tentation » (Matthieu 18 :6-7).

Afin de respecter le sixième commandement dans son intégralité, un chrétien doit aider les pauvres, soigner les malades, consoler les tristes, aider les malheureux autant que possible, traiter tout le monde avec douceur, humilité et amour, se réconcilier avec ceux qui sont en colère. , pardonner les insultes, faire du bien aux ennemis et ne pas donner un exemple destructeur en paroles ou en actes aux autres et surtout aux enfants.

Nous devons toujours nous rappeler que les meurtres criminels et les combats en temps de guerre, même avec de lourdes pertes, sont des choses complètement différentes. La guerre est un grand mal social, mais en même temps, la guerre est aussi un grand désastre permis par le Seigneur pour avertir et corriger le peuple. Comme la guerre, les épidémies, les famines, les incendies et autres malheurs peuvent se produire. Par conséquent, la Sainte Église ne considère pas le meurtre pendant la guerre comme un péché privé d'une personne, d'autant plus que chaque soldat est prêt, selon le commandement du Christ, à « donner son âme (donner sa vie) pour ses amis » dans afin de défendre la foi et la patrie. Ainsi, parmi les soldats, il y avait de nombreux saints, glorifiés pendant leur vie et après leur mort par de nombreux miracles.

Cependant, en temps de guerre, il peut y avoir des meurtres criminels, lorsque, par exemple, un guerrier tue un capitulaire, commet des atrocités, tue des civils, etc.

La peine de mort pour un criminel fait également référence à une forme de mal social et constitue un grand mal, mais elle est autorisée dans des cas exceptionnels lorsqu'elle constitue le seul moyen de mettre fin à de nombreux crimes et meurtres. Mais les juges et les dirigeants qui ont ordonné cette exécution sont responsables en toute sévérité devant Dieu de la justice de l'exécution.

DÉFINITION DES PÉCHÉS SELON LE SIXIÈME COMMANDEMENT

Avez-vous tué quelqu'un par méchanceté, en état de légitime défense ou involontairement ?

Avez-vous déjà battu quelqu'un lors d'une bagarre ou d'une querelle, ou incité quelqu'un à donner des coups ou, de manière générale, à nuire à la santé d'autrui ?

Avez-vous porté atteinte à la vie de personnes de quelque manière que ce soit, par malveillance ou involontairement ?

Avez-vous laissé une personne mourante sans aide ?

Avez-vous insulté d'autres personnes par des paroles ou des actes, ou nourrissez-vous de la haine et de la mauvaise volonté envers quelqu'un ?

Est-il irritable à la maison et dans la communauté ?

Si vous aviez de la force et de l’autorité, n’avez-vous pas opprimé les veuves, les orphelins et les personnes généralement sans défense, ou ne les avez-vous pas amenés à un chagrin excessif et à une mort prématurée ?

N'a-t-il pas épuisé les forces et la santé de ses subordonnés par un travail trop dur et trop long, des intimidations avec des amendes et des licenciements, ce qui en soi pourrait raccourcir leur vie ?

Avez-vous séduit quelqu’un et l’avez-vous amené au péché par vos paroles et par vos actions ?

Avez-vous évité les tentations de pécher ? Avez-vous assisté à ces réunions où les sentiments moraux sont insultés et les passions s'enflamment ? Avez-vous regardé des films ou lu des livres qui dépeignent et décrivent le meurtre, la violence et la débauche ?

Faites-vous preuve de miséricorde envers vos voisins ? Les aidez-vous dans le besoin ? Les consolez-vous dans le chagrin et le malheur ? Les aimez-vous comme vous-même ?

Avez-vous essayé de vous réconcilier avec ceux qui étaient en guerre et avez-vous contribué à la réconciliation de ceux qui étaient hostiles ?

Si vous exercez la profession de médecin et que la vie d’une personne est entre vos mains, avez-vous laissé quelqu’un mourir par négligence ou par insouciance, en tardant par paresse ou par égoïsme ?

Aviez-vous l’intention coupable d’empiéter sur votre vie ou, par négligence, avez-vous mis votre santé et même votre vie en danger ?

(Femmes) Avez-vous commis un avortement ou fait quelque chose de nuisible à votre enfant à naître ?

(Aux hommes) Avez-vous forcé les femmes à avorter, les avez-vous convaincues de la justesse de cette décision pénale ?

Vous êtes-vous déjà permis de maltraiter vos animaux de compagnie ? Ne les a-t-il pas affamé et battu sans pitié ? Avez-vous déjà aimé torturer des animaux ?

Est-ce que vous raccourcissez votre vie à cause de l’intempérance, de l’ivresse, de la toxicomanie, de la fornication, du travail excessif et des soucis ?

Fumez-vous du tabac ?

Dans quelle mesure vous souciez-vous de l’œuvre de votre salut ?

Ne considérez-vous pas que c'est un péché d'être soigné ?

Péchés contre le sixième commandement

Meurtre prémédité. « Les meurtriers… ont leur sort dans le lac qui brûle de feu et de soufre ; c'est la seconde mort » (Apocalypse 21 : 8). Dieu seul, en tant que Créateur, peut ôter la vie à une personne quand elle le souhaite ; par conséquent, le meurtrier admire le droit du Créateur du monde en tuant son prochain. De plus, le meurtrier inflige à sa victime le plus grand mal imaginable, car la vie comme don de Dieu est en elle-même le plus grand bonheur pour l'homme ; vivant sur terre depuis longtemps, il peut mieux se préparer à la vie éternelle et, en parcourant sagement le chemin de l'errance terrestre, peut profiter des bons dons fournis par le Seigneur dans cette vie matérielle. Et ainsi le meurtrier prive son voisin de tout cela. Elle prive également la société d'un membre utile et la famille d'un parent aimé et nécessaire. Pour qu'une personne grandisse et se développe en tant que personne, il faut beaucoup de temps et le travail de très nombreuses personnes. Et puis en un instant, tout cela est détruit et interrompu sous l’influence d’une mauvaise volonté. La nature humaine elle-même contient une aversion pour le meurtre. Une personne morale et craignant Dieu est accablée et frémit même aux histoires de meurtre, et encore moins veut être ne serait-ce qu'une minute en présence d'un tel monstre. Selon les lois de l'Église, les meurtriers intentionnels dans les temps anciens étaient privés de la Sainte Communion tout au long de leur vie (Ank. 22) ; selon des règles ultérieures, ils se voient attribuer une pénitence d'au moins 15 ans (Basily Vel. 56 et Grig. Nissk. 5). Ainsi, le meurtre intentionnel est à tous égards un péché terrible, gravement responsable devant Dieu. Ils abhorrent toutes les lois – ecclésiales, civiles et naturelles. Rien ne peut justifier cela.

Meurtre à répétition. « Et encore une fois il en envoya un autre : ils le tuèrent aussi ; et bien d’autres furent battus ou tués » (Marc 12 : 5). On sait qu'une personne éprouve les remords les plus sévères pour le péché de meurtre. Mais si une personne décide de commettre à nouveau ce péché mortel, elle tue finalement sa conscience, se rend entre les mains de Satan et, souvent, perdant son apparence humaine, devient un instrument obéissant entre les mains d'un esprit impur. Parlant du meurtre de ceux qui sont morts sous ses mains, il n'exprime plus de regret pour eux, mais se comporte plutôt en spectateur de sang-froid. Sans aucun doute, un tourment éternel attend une telle personne. Cependant, le Seigneur Dieu « ne veut pas la mort (éternelle) du pécheur » (Ézéchiel 18 : 23). Et avec une repentance tout au long de sa vie, en acceptant le châtiment approprié, il peut également être pardonné par le Rédempteur des pécheurs qui périssent - Jésus-Christ.

Avortement et conseils pour avorter. L'avortement est la mort du bébé dans l'utérus. Et ce n’est fondamentalement pas différent du meurtre d’enfants déjà nés. Certains ont simplement été autorisés à naître puis tués, tandis que d’autres ont été tués sans même naître. Et il n’y a aucune excuse pour ceux qui commettent un tel péché. Jusqu'à la fin de leur vie, ils doivent faire pénitence, en acceptant avec résignation les peines et les souffrances qui leur sont permises dans cette vie terrestre pour le péché qu'ils ont commis. Les hommes qui ont forcé une femme à avorter ou qui ont seulement accepté et lui ont permis de commettre cet acte insensé sont également coupables de ce péché.

Tuer par ordre, menace, contrainte ou instruction d'autrui. « Absalom a ordonné à ses serviteurs... tuez-le, n'ayez pas peur ; C’est ce que je vous commande » (Rois 13 :28). Les types de meurtres ci-dessus entrent également dans la catégorie des meurtres prémédités, mais la faute incombe non seulement au tueur direct, mais plus encore à celui qui a donné l'ordre. Le meurtre contre de l'argent montre la bassesse particulière de l'âme et la méchanceté du tueur. Ici, l'exemple de Judas est répété, qui vendit du sang innocent pour trente pièces d'argent. Si le meurtre a été commis sous la contrainte ou sous la menace de sa propre mort ou de la mort de ses proches, alors la menace ne détruit pas le péché de celui à qui elle s'appliquait, car il avait sa propre volonté et sa propre raison. Il a dû résister au crime, malgré toutes les menaces. Même le danger le plus évident pour la vie n’excuse pas celui qui, sauvant sa propre vie, commet le meurtre d’un innocent, car il est dit : « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis. » (Jean 15 :13).

Complicité indirecte de meurtre. « Je me tenais là, j'approuvais son meurtre et je gardais les vêtements de ceux qui le frappaient » (Actes 22 :20). Ce péché inclut le fait de monter la garde lors de la commission d'un meurtre, de cacher les meurtriers et de leur fournir un refuge. Celui qui montait la garde lors de la commission d'un crime terrible n'a pas taché ses mains de sang, mais sur son cœur il y a le sang d'une victime innocente. Devant Dieu, celui qui tue et approuve ce meurtre, et plus encore contribue à un péché terrible, est également coupable. La culpabilité des gardiens où se cachent les meurtriers est également indescriptible. Et de même que le vice est plus dangereux et plus criminel que la culpabilité seule, de même une foule de meurtriers et, par conséquent, leur dissimulation est plus criminelle qu'un seul meurtre.

Fournir à un meurtrier ou à un suicide des instruments pour commettre des crimes. Cette action entre également dans la catégorie de la complicité d’un crime. Celui qui fournit du poison, des armes, etc. à un criminel dans le but de l'aider à commettre un crime ou à se suicider, aide l'intention criminelle et assume une partie de son exécution. Ainsi, dans les règles de l'Église, il est dit : « les épouses qui donnent des médicaments, qui provoquent une fausse couche dans l'utérus, sont soumises à la pénitence d'un meurtrier » (celles qui donnent des médicaments favorisant l'avortement sont soumises à la même punition que les meurtriers) (6e Concile œcuménique pr. 91).

L'homicide involontaire est un meurtre commis complètement par accident, sans aucun désir de la part du tueur involontaire. Cela peut se produire, par exemple, lors d'exercices militaires ou lors d'un accident de la route, lorsqu'une personne qui saute brusquement sur la route est heurtée par un conducteur qui n'a pas eu le temps de freiner. Mais celui qui en tue un autre, même par accident, reste responsable devant Dieu et devant les hommes. Selon la situation de meurtre involontaire, il est puni d'une excommunication de la communion pendant deux ans ou plus. Une telle personne doit supporter la pénitence appropriée et accomplir des actes d’aumône et de repentance. Ceci est spécifiquement déterminé par le confesseur. Mais si une personne est devenue un meurtrier involontaire en raison de sa négligence, de son inattention ou de sa frivolité, elle est punie beaucoup plus sévèrement. Tout chrétien engagé dans une activité qui, au moins indirectement, crée un danger pour la vie d'autrui doit être extrêmement attentif et prudent, et prier constamment Dieu pour qu'il préserve et évite les situations dangereuses.

Défi à un duel et entrée en duel. Bien qu'à notre époque, une telle action ne se produise pratiquement pas, il convient néanmoins de noter que cet acte combine deux terribles péchés. Il s'agit du désir de tuer le délinquant et du risque conscient d'être tué lui-même (c'est-à-dire le péché de suicide). Quels que soient les motifs du duel, il faut rappeler que le commandement de « l'amour des ennemis » interdit strictement toute atteinte à la vie d'un prochain.

Meurtre ou simplement attentat à la vie de quelqu'un dans un état d'inconscience. La fièvre, le somnambulisme, la folie, l'intoxication alcoolique ou médicamenteuse - tout cela, avec la violence particulière de l'ennemi-diable, conduit certaines personnes au meurtre. Supposons que s'il est impossible d'accuser une personne de meurtre en raison de son état douloureux et complètement inconscient, au cours duquel ce terrible péché est commis, alors souvent le criminel involontaire est définitivement coupable de s'être amené dans un tel état. L'ivresse et la toxicomanie sont précisément les raisons qui poussent une personne à la folie. Par conséquent, un meurtre commis sous l’influence de l’alcool ou de drogues non seulement ne dégage pas la responsabilité du péché commis, mais l’aggrave encore plus. Une personne souffrant, par exemple, de somnambulisme, connaissant le caractère épileptique de sa maladie, devrait retirer son arme la nuit. Nous devons nous rappeler qu'un chrétien a un ange gardien de Dieu qui, dans les moments d'attaques inconscientes, ne se retirerait pas de lui et ne lui permettrait pas de commettre un crime, si la personne n'avait pas auparavant chassé l'ange de lumière par des actes impies. Tout ce qui précède conduit à la conclusion que la personne qui a commis le crime dans l'inconscience a toujours une part de culpabilité et qu'elle, ayant repris ses esprits, doit apporter un repentir approprié et subir une pénitence.

Les coups infligés à une femme enceinte, entraînant une naissance prématurée ou même la mort de l'enfant, constituent le péché de meurtre, bien que non intentionnels, mais certainement dignes de la punition la plus sévère. Car quelqu’un qui bat une femme enceinte met non seulement sa santé et sa vie en danger, mais cause aussi souvent un préjudice irréparable à l’enfant qui a commencé à se former dans le corps de la mère. Même si la femme enceinte ne fait pas de fausse couche après les coups, le futur nouveau-né subit toujours de graves dommages, soit à cause de coups directs au ventre, soit à cause de fortes expériences mentales et du stress de la future mère. Par conséquent, celui qui lève la main contre une femme enceinte, la tourmente avec un travail éreintant, se moque d'elle ou la conduit simplement à des dépressions nerveuses, pèche gravement.

L'empoisonnement intentionnel de personnes gravement malades pour soulager leurs souffrances corporelles est un péché grave et une forme de meurtre. Nous ne sommes pas venus dans ce monde de notre plein gré, et nous n’en sortons pas de notre plein gré. Le Seigneur retire chaque personne de cette vie au moment qui lui est préparé d'en haut, quand il est préférable pour lui de comparaître devant le jugement de Dieu. Ici nous sommes pèlerins sur terre, et le temps de notre vie charnelle est éphémère, il sert à préparer l'éternité, à surmonter les manques et à acquérir les qualités nécessaires au Royaume des Cieux. Et pour cela, une personne doit parfois tomber malade et endurer des chagrins, des malheurs et des chagrins. Dans le contexte de tout ce qui précède, aider une personne à interrompre sa vie pour éviter de nouvelles souffrances corporelles est un péché, car, peut-être, selon le plan de Dieu, ce sont précisément ces chagrins qui étaient destinés à expier les péchés, à développer la patience. et l'humilité. Par conséquent, celui qui contribue à la mort de son prochain le prive du Royaume des Cieux, détruit son âme et fait de lui une proie de l’enfer.

Attentat à la vie de quelqu'un qui n'aboutit pas en raison d'obstacles extérieurs. Les Juifs « envoyèrent aussi tuer Lazare » et gardèrent également l’apôtre Paul « pour le tuer » (Jean 12 :10 ; Actes 9 :24). En général, une tentative dans ce cas doit être considérée comme un meurtre planifié mais non exécuté. La tentative d'assassinat peut être considérée comme complètement terminée lorsque le tueur, de son côté, a tout fait pour ôter la vie à la personne, mais que cette dernière, pour des raisons inattendues, est restée en vie, par exemple, le poison était faible ou la blessure n'était pas mortelle. Par conséquent, même si un tel meurtre n’a pas été couronné de succès, il est considéré comme achevé, car le meurtrier a tout fait pour assurer le succès de son crime. Parfois, une tentative de meurtre n’est pas déclenchée ou « n’est pas détectée dans un acte extérieur » pour un certain nombre de raisons externes. Par exemple, la victime n'est pas venue sur les lieux du meurtre ou il y avait trop de témoins là où le crime était prévu. Même si un tel crime n’est pas strictement puni par le droit civil, le droit chrétien juge différemment. Parce que les lois civiles persécutent les mauvaises actions extérieures et que la loi chrétienne persécute les mauvaises intentions intérieures. Même si une personne n'a encore commis aucun crime extérieur, le consentement du cœur à tuer a déjà suivi, car « du cœur naissent les mauvaises pensées, le meurtre... » (Matthieu 15 : 19). Une pensée apparaît d'abord dans l'âme comme un vague désir, puis elle se développe, puis un plan est élaboré, et maintenant une tentative d'action mauvaise est prête. Par conséquent, une personne devient responsable devant Dieu à partir du moment où elle accepte une mauvaise pensée, et sa culpabilité augmente à mesure qu’elle pense au plan maléfique et renforce sa détermination à commettre un crime.

Suicide. Judas « alla se pendre » (Matthieu 27 : 5). Le suicide, commis non pas dans la folie, mais dans la conscience, préalablement pensé et préparé, est plus un péché que tous les autres crimes humains. La vie est un don de Dieu, dont personne ne peut disposer à volonté, que personne ne peut refuser une minute avant le moment où le Créateur de l'univers lui-même n'appellera personne de ce monde. Ce n’est pas pour rien que l’instinct de conservation est ancré chez chaque être vivant. Et en le surmontant, en renonçant à l'existence matérielle, une personne démontre un déclin complet de la foi, un éloignement de Dieu, au point même de nier la miséricorde, l'omniscience et l'omnipotence du Seigneur, ce qui pourrait éviter des ennuis à une personne. C'est la principale culpabilité du suicide, car celui qui n'a pas tué sa foi en Dieu croit que tous les morts seront ressuscités et que des tourments éternels attendent les pécheurs impénitents. Par conséquent, le suicide corporel est généralement précédé d'un suicide complet de l'âme. Un suicidé est une créature qui s'est rebellée contre le Créateur. C'est un traître à la société, à l'État et un ennemi impitoyable de ses proches. Par exemple, les enfants qu’il abandonne comme orphelins, laissant une tache noire de péché héréditaire sur toute leur vie. Ce n’est pas pour rien que les lois de l’Église sont extrêmement strictes en matière de suicide. Il leur est interdit d'organiser des funérailles, de les commémorer à l'église ou même de les enterrer dans un cimetière orthodoxe. Et aucune raison, aucune motivation pour se suicider n’excuse ce terrible péché. Oui, aujourd’hui, disons, la vie est dure, mais demain Dieu Tout-Puissant peut nous donner de la faiblesse (Is. 26 : 6). Et surtout, la vie terrestre n'est pas un lieu de divertissement et de plaisir, mais un lieu d'épreuve, de purification et de formation de l'homme intérieur, futur citoyen du Royaume des Cieux, dont la récompense est « dans les cieux » (Matthieu 10 :22). ). La souffrance qu'un suicide espère mettre fin en renonçant à la vie non seulement ne s'arrête pas après la mort, mais s'aggrave encore. Au terrible état mental dans lequel l'âme passe dans un autre monde s'ajoutent les tourments dus à l'influence directe d'esprits impurs et la mélancolie insensée due à la compréhension du désespoir et de l'immuabilité de la souffrance réelle. Il n’y a pas de prière d’église pour les suicidés ; personne ne leur donne un coup de main dans cet océan de souffrance sans fin.

Une tentative de suicide qui n'a pas entraîné la mort. « Le geôlier... tira son épée et voulut se suicider » (Actes 16 :27). De telles atteintes à la vie, lorsque, par exemple, on prend du poison, mais que, pour un certain nombre de raisons, il s'est avéré non mortel et que les compétences des médecins ont évité le danger pour la vie, devraient être considérées comme un péché de véritable suicide. Le suicidé était complètement « mort et revenu à la vie » (Luc 15 : 32), non pas par sa propre intention, mais par la seule miséricorde extraordinaire de Dieu. Sans doute, plus lourde et plus terrible encore est la culpabilité de celui qui, miraculeusement survivant, réitère l'attentat contre sa vie. Ce qui est criminel ici, c'est que le pécheur n'est pas éclairé par les miracles de la providence de Dieu qui lui sauvent la vie, qu'il n'a pas peur des horreurs de la mort violente, qu'il ne valorise pas l'éternité, dans laquelle il n'aura plus la possibilité pour se détruire à nouveau. Un suicide raté doit accomplir un exploit particulier de repentance pendant toutes les années restantes de sa vie. Rappelez-vous que la miséricorde de Dieu l’a arraché des mâchoires mêmes de l’enfer et lui a donné le temps de se repentir et de se corriger.

Pensées suicidaires – ces pensées pécheresses ont toujours pour source le fondateur de tout mal – le diable. Par conséquent, même le simple fait de les accepter, même pour une courte période, ouvre l'âme à l'influence démoniaque, obscurcit l'esprit et le cœur et retire à une personne l'aide d'un ange gardien. Avoir des pensées suicidaires est un péché grave et nécessite un repentir immédiat en confession. Si ce péché n'est pas confessé, l'esprit impur prendra de plus en plus possession de l'âme du pécheur, le poussant à commettre un péché mortel. La pénitence pour un tel péché pourrait consister, par exemple, à effectuer des prières de repentance pendant plusieurs années, précisément le jour de l'année où de telles pensées ont été acceptées dans l'âme. C’est aussi un péché d’exprimer une intention ou d’effrayer les autres avec un éventuel suicide, même si en réalité une telle intention n’existe pas. Même s'il ne s'agit que de paroles vides de sens, l'ennemi, le diable, les ayant entendus, peut en réalité développer chez celui qui parle le désir de réaliser une mauvaise pensée. De plus, de tels désirs, exprimés à voix haute, provoquent un chagrin et une anxiété considérables chez les voisins.

Complicité de meurtre, complicité de meurtre, connaissance et silence d'un crime imminent. « Si tu te tais en ce moment... toi et la maison de ton père périrez » (Esther 4 :14). Il est rare qu'une personne vive et agisse de telle manière qu'il soit totalement impossible de remarquer son intention ou sa préparation au meurtre ou au suicide. Par conséquent, l'entourage du tueur ne devrait pas, par exemple, par peur de vengeance, avoir peur de signaler le crime imminent. La faute ici n’est pas seulement que le crime et le criminel se cachent de la justice ; L’essentiel est que du temps soit perdu, que l’occasion de sauver la vie de quelqu’un soit manquée. Parfois, la raison du silence sur un crime imminent est un lien familial avec un criminel potentiel ou une gratitude pour les bonnes actions de ces personnes. Mais c’est précisément au nom de l’amour du prochain qu’il ne faut pas garder le silence sur le crime imminent, mais plutôt le prévenir. Celui qui gardait le silence devenait un complice silencieux du crime, se chargeait du péché mortel et n'en éloignait pas la personne qui lui tenait à cœur. Le fait de ne pas signaler un crime constitue également une culpabilité, mais dans une moindre mesure que le fait de ne pas empêcher un meurtre planifié. Le silence peut encourager le criminel à commettre un autre crime similaire, et ainsi le sang d'une nouvelle victime tombera sur l'âme du témoin muet. Le silence est particulièrement un péché si une punition est préparée pour une personne innocente. La vérité et la loi de Dieu pour un chrétien devraient être avant tout.

L'incitation au meurtre ou au suicide est un péché mortel. Ainsi, la fille d'Hérodiade exigea d'Hérode la tête de Jean-Baptiste comme récompense, et sur son insistance, le roi commet un meurtre qu'au début il ne songeait même pas à commettre (Marc 6 : 22-26). L'instigateur du meurtre ou du suicide est le principal coupable de ces péchés. En un sens, il est plus coupable que le meurtrier lui-même, car en violant la volonté et la conscience d’autrui, il entraîne l’autre dans un terrible péché. Ainsi, par exemple, ils incitent un autre à commettre un meurtre, l'appellent à se venger et le traitent de lâche s'il refuse, ou encore ils présentent aux yeux de l'offensé l'insulte qui lui a été infligée si terrible qu'elle ne peut être effacée qu'au moment de son refus. coût du sang du délinquant. Le diable, qui a séduit nos premiers parents dans le péché, y compris la culpabilité du suicide et du meurtre (le Seigneur a averti : si vous violez le commandement « vous mourrez »), il a péché et a été et sera puni beaucoup plus sévèrement qu'Adam et Veille. Les instigateurs du meurtre et du suicide comprennent également ceux qui fournissent des informations sur une victime potentielle, ainsi que des conseils et des recommandations pour une meilleure exécution du crime. Et ceux qui encouragent l’acte prévu ou demandent à un autre de commettre ce péché mortel. Cela inclut également ceux qui défendent les meurtriers et les suicides dans des conversations privées ou dans les médias, justifient les criminels et blasphèment les assassinés. Ceux qui justifient le suicide sont particulièrement coupables d’avoir trouvé « quelque chose de noble » dans les motivations de leur péché mortel. Une telle protection incite les futurs meurtriers et suicides à commettre de terribles atrocités.

Participation à un passage à tabac qui aurait pu causer ou entraîner la mort de la victime. « Et il commença à battre ses camarades ;... et ils lui brisèrent la tête avec des pierres » (Matthieu 24 :49 ; Marc 12 :4). En règle générale, tous ceux qui sont devenus des tueurs n'étaient au début que des bagarreurs, jetant la main pour n'importe quelle raison et sans raison. L'habitude insolente d'agresser, de battre son prochain, qui est l'image de Dieu, est un grand péché ; elle contient le germe du meurtre. Et en effet, il y a tellement de morts subites lors des combats : une personne a été frappée, poussée, est tombée, s'est cognée la tête contre une pierre ou quelque chose de pointu, et le résultat est un meurtre involontaire. La colère, la rage et le caractère colérique ne sont pas une excuse pour des agressions et des bagarres désordonnées. Si une personne connaît un tel défaut, elle doit alors être attentive, éviter et même fuir les tentations émergentes.

Laisser un blessé sans aide. «Le prêtre marchait sur cette route et, le voyant (l'homme blessé par des voleurs), il passa. De même les Lévites… » (Luc 10 : 31-32). Ces deux représentants du clergé de l'Ancien Testament ont traité le blessé de manière presque aussi inhumaine que les voleurs eux-mêmes, auteurs de cette atrocité. Ceux qui voient leurs voisins en difficulté et ne les aident pas agissent également dans l’illégalité. S’ils voient quelqu’un mourir dans un incendie, se noyer dans l’eau, gelé ou épuisé par la faim et qu’ils ne l’aident pas, alors ils sont responsables de la mort violente de ces personnes. Nous devons toujours nous rappeler que les caractéristiques principales d’un chrétien sont la miséricorde et le sacrifice de soi au nom de son prochain, quels que soient son sexe, son âge et son appartenance religieuse.

Laisser un voyageur par des guides ou des compagnons de voyage dans un endroit ou une situation dangereuse. « S'ils ne restent pas sur le bateau, vous ne pourrez pas être sauvés » (Actes 27, 31), disait-on des marins qui, voyant le danger en mer, voulaient abandonner les autres et fuir pour sauver leur vie. De même, ceux qui ont assumé la responsabilité d'être des guides (chauffeurs, chauffeurs, etc.) d'autres personnes ne doivent pas les laisser en danger. Sont également coupables les guides qui, par leur frivolité et leur négligence, mettent le voyageur dans une situation dangereuse. Les compagnons ne doivent pas quitter leur camarade, surtout lorsque sa vie est en danger, et encore moins l'abandonner dans un moment difficile. Le grand blâme revient à ces capitaines, machinistes, chauffeurs, pilotes qui, dans l'exercice de leurs fonctions, s'occupent de questions sans rapport, s'endorment et même s'enivrent tout en effectuant un travail responsable.

Indifférence voire rire à la vue de quelqu'un qui se bat ou bat quelqu'un. « Les Grecs, s'étant saisis de Sosthène... le battirent devant le tribunal ; et Gallion ne s'en inquiétait pas le moins du monde » (Actes 18 : 17). Ainsi, même maintenant, certaines personnes regardent avec indifférence, voire avec plaisir et rire, la façon dont quelqu'un en bat un autre, juste comme ça ou pour une culpabilité insignifiante. Cela ne signifie-t-il pas une complicité dans les battements, sinon avec vos mains, du moins avec la disposition de votre cœur ? Il est nécessaire d'utiliser toutes les mesures possibles pour mettre fin à la bagarre ou aux coups, par exemple en appelant la police, en utilisant des paroles et même la force physique. L'intervention est également nécessaire lorsque des proches se battent, par exemple, un mari bat sa femme ou un fils se bat avec son père (puisque toute bagarre peut entraîner une mort accidentelle). Celui qui regarde le combat avec indifférence est comme le grand prêtre Anne, qui n'a pas empêché son serviteur de frapper Jésus-Christ.

J'adore regarder des spectacles sanglants comme des combats sans règles, des films d'action remplis de meurtres et de bagarres, des combats de chiens et autres. De tels spectacles sont des prototypes de combats de gladiateurs, où les gens s'entretuaient pour le plaisir de la foule. Ici, on peut aussi parler de complicité de meurtre, de meurtre pour le plaisir, pour le plaisir du frisson. La compassion et l'amour du prochain, commandés par Dieu, ne se développent pas dans l'âme des amateurs de spectacles sanglants, mais la cruauté froide et diabolique, l'indifférence et l'agressivité grandissent dans le cœur de ceux qui aiment la souffrance des autres. Avec de tels divertissements, l’homme se corrompt, ouvre son âme à l’influence du diable et s’éloigne de Dieu.

Le refus d'un médecin de fournir une assistance désintéressée aux pauvres ou aux personnes âgées, notamment en période d'épidémie. « Honorez le médecin selon ses besoins » (avec une récompense appropriée en cas de besoin) (Sir. 38, 1) - cette expression du Sirach s'applique, bien sûr, aux personnes riches. Mais les pauvres tombent aussi malades, dont la vie n'est pas moins chère à leurs voisins et n'est pas moins précieuse aux yeux de Dieu. Ils n’ont peut-être pas les moyens de payer un traitement ou de payer des médicaments et des examens coûteux. Dans ce cas, le devoir chrétien du médecin est d'utiliser tous les moyens nécessaires à sa disposition et des médicaments peu coûteux pour aider le patient. Et le Seigneur, voyant la miséricorde du médecin, ne le laissera pas sans moyens de subsistance ; il y aura des gens qui le récompenseront au quadruple pour son travail.

Retard délibéré dans la guérison d’un patient ou traitement imprudent. Afin d'intimider le patient et ainsi obtenir plus d'argent et de cadeaux de sa part, certains médecins élèvent les maladies mineures au rang de maladies mortelles aux yeux du malade, retardent leur guérison et attirent de toutes les manières possibles de l'argent pour des médicaments rares et coûteux. . Ici, le pseudo-esculapien pèche non seulement par intérêt personnel et par tromperie, mais aussi en causant des dommages mentaux et physiques au patient, en le gardant inutilement au lit, en le forçant à ressentir un stress émotionnel et à prendre des médicaments inutiles et même nocifs. D'autre part, le médecin est souvent responsable du traitement précipité et imprudent du patient (souvent en raison d'un grand nombre d'appels et du manque de paiement supplémentaire pour son travail), d'un diagnostic hâtif et incorrect, et donc d'un traitement incorrect. , conduisant parfois à une exacerbation de la maladie et même au décès du patient ; froideur envers la souffrance du patient, refus de soulager sa douleur avec les moyens disponibles et, enfin, traitement brutal du patient, qui aggrave la gravité de son état déjà difficile.

Autorisation ou conseil à une personne malade de quitter un poste sans besoin particulier. Le jeûne est une sorte de médecine corporelle et spirituelle, donc seul un prêtre peut l'autoriser. Ce n'est qu'en cas de maladies graves, d'extrême vieillesse et de faiblesse physique qu'il peut être recommandé de manger de la restauration rapide. Il faut se rappeler que c’est par le jeûne et la prière que Dieu est apaisé, que les péchés sont pardonnés et que la guérison des maladies est envoyée.

Le silence du médecin sur la possible mort imminente du patient et la nécessité d’une préparation à l’église, ainsi qu’un obstacle au dernier mot d’adieu chrétien pour le mourant. « À d’autres moments, le succès est entre leurs mains ; car ils prient aussi le Seigneur pour qu'il les aide à donner aux malades le soulagement et la guérison pour continuer la vie » (Sir. 38, 13-14), c'est ce qui est dit dans la Parole de Dieu à propos du bon médecin. Le médecin doit savoir plus que quiconque qu'en plus de l'influence mystique et bénéfique, la paix spirituelle et religieuse que le patient reçoit dans les sacrements de repentance et de sainte communion aide à son rétablissement (Jacques 5 : 15) ou. par la volonté de Dieu, apporte le soulagement d'une maladie grave. Ainsi, le médecin nuit grandement au patient et s'oppose au succès de sa propre pratique s'il ne veut pas conseiller ou même empêcher le patient de recourir aux sacrements de l'Église. Entre-temps, on sait que les nourrissons, que les médecins ne peuvent souvent pas aider, après une ou plusieurs communions, se rétablissent complètement. De plus, le médecin, comme personne d'autre, connaît l'heure à laquelle la mort du patient s'approche, et son devoir direct est d'informer le mourant ou au moins ses proches de l'approche de la mort. Cela donnera au patient l'occasion de se préparer à l'avance à sa mort, de se confesser, de recevoir l'onction, de participer aux saints mystères du Christ et de se préparer au départ vers un autre monde. Pendant ce temps, de nombreux médecins modernes cachent délibérément son état limite au patient, le préparent à un prompt rétablissement, interfèrent avec les dernières paroles d'adieu de l'Église et causent ainsi un préjudice irréparable à son âme.

Attitude brutale envers le patient, négligence à son égard lorsqu'il est inconscient, ainsi que lorsqu'il perd la raison. « Vous attaquez l'orphelin et creusez un trou pour votre ami » (Job 6 :27), dit ainsi, dans un triste état d'esprit, le malade Job à ses amis, qui, au lieu de le consoler, lui faisaient des reproches. Quiconque aggrave l'état déjà difficile d'un patient par une impolitesse, une impolitesse et une attitude imprudente, accélère sa mort et empêche son prompt rétablissement. Le devoir de philanthropie exige d'éliminer chez le patient tout ce qui peut le déranger, le déranger, l'irriter ; il faut créer les conditions les plus confortables pour son rétablissement. Quant à ceux qui sont inconscients ou fous, ils nécessitent une attention et une surveillance constantes. Il existe de nombreux exemples où des patients de ce type, laissés sans surveillance appropriée, se sont gravement blessés ou sont même morts. Le nombre de personnes aliénées a considérablement augmenté ces dernières années, en raison de facteurs à la fois sociaux et héréditaires. Et ici, les proches qui, par préjugés ou par fausse honte, ne placent pas leurs patients dans des institutions spéciales pour y être soignés, font une mauvaise chose, car avec le traitement à domicile, la folie est pratiquement incurable. Mais dans tous les cas, même les fous doivent être traités comme des personnes, comme l'image de Dieu, avec le respect et le respect qui leur sont dû. Ils sont souvent battus, insultés et affamés, comme s’ils n’étaient plus des humains mais de dangereux animaux sauvages. Cela arrive souvent, surtout dans les foyers psychiatriques, où il n’y a aucun contrôle de la part des proches. Malheur à ces médecins qui se moquent de ceux qui sont sans défense et déversent leur colère sur ceux qui ne sont pas récompensés.

Éveil conscient d’anxiété ou même de troubles mentaux chez une personne mourante. Dans les dernières heures de sa vie, la personne mourante a particulièrement besoin des soins, de la compassion et de l’aide de son prochain. Les dernières heures de son voyage terrestre touchent à leur fin, le monde invisible, souvent effrayant, fait irruption de plus en plus clairement dans sa conscience. Et ici plus que jamais, l’amour compatissant du prochain, son affection, son sourire, sa prière au chevet sont nécessaires à celui qui part vers un autre monde. Par conséquent, ceux qui dérangent le mourant avec du bruit, des cris, une conversation bruyante ou simplement en allumant la télévision, qui ne prient pas au chevet du patient, qui ne l'aident pas à passer calmement et avec bonheur dans un autre monde, ont un cœur extrêmement cruel.

Imprudence et négligence dans la manipulation et le stockage d'objets mortels. Ainsi, certaines personnes stockent des armes à feu ou des explosifs avec une extrême négligence, tandis que d’autres conservent chez elles des substances toxiques ou puissantes. D'autres encore, lors de travaux dangereux, ne fournissent pas à leurs subordonnés les moyens de sécurité personnelle nécessaires. D'autres encore risquent la vie des autres en commettant des actes irréfléchis, par exemple en pointant une arme sur une personne et en imitant un tir pour l'effrayer. Toutes ces actions, dans lesquelles des conséquences néfastes pour sa propre vie ou celle de quelqu'un d'autre étaient probables ou visibles et qu'il était possible de les éviter, sont des péchés et nécessitent un repentir et une correction particuliers.

Des propos durs envers un voisin et surtout une menace de le tuer. « Le coup de langue écrasera les os » (Sir. 28 :20). Le résultat de l'exposition aux mots peut être complètement différent : une parole gentille et gracieuse fait revivre une personne, mais une parole amère et caustique peut conduire à la mort. La menace de mort violente choque souvent tellement une personne qu'elle la laisse longtemps dans une grande peur, et conduit parfois même à la mort. Beaucoup de choses ont un effet extrêmement négatif sur une personne de nature réceptive, notamment une voix forte et tremblante de colère, un regard maléfique et perçant, une respiration violente émanant d'un cœur rempli de méchanceté, et parfois le pouvoir direct d'un mauvais esprit avec lequel la personne qui profère des menaces est devenue proche. Une menace proférée à voix haute est dangereuse même pour celui qui la menace, même si elle est proférée par pure passion. C’est dangereux dans la mesure où il peut se développer davantage ; grâce à l’influence du diable, un désir persistant de mettre à exécution la menace exprimée peut apparaître. Et combien les paroles mauvaises et menaçantes sont loin de ce que Jésus-Christ a commandé – de l’amour du prochain et des ennemis.

Une haine maléfique et non dissimulée. « Quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 :15). Quelle que soit l'origine de cette haine – de l'envie cachée du prochain, des insultes qui lui sont infligées, d'un caractère inné ou acquis, d'une conviction établie – en tout cas, elle est coupable et meurtrière. La haine et la méchanceté sont des propriétés diaboliques, par conséquent, quiconque s'y livre devient l'esclave d'un esprit impur. De plus, celui contre qui la haine est dirigée et clairement révélée ne peut pas être calme. Le fait de savoir qu’on est haï perturbe et écrase généralement l’esprit humain. La haine elle-même est le début du meurtre. Selon les règles de l'Église, elle est soumise à la pénitence suivante : « En cas de décès d'une personne envers laquelle la haine a été exprimée ou avec laquelle il existait une inimitié irréconciliable, l'ennemi doit dire au revoir pendant 40 jours sur la tombe du défunt. » (Nomocanon pr. 127).

La cruauté est un trait de caractère caractérisé par le désir de prouver sa propre importance, son pouvoir et sa force avec une totale indifférence à la souffrance des autres. Dans ce cas, des manifestations spécifiques dans le comportement d’une personne peuvent ne pas être observées, mais il existe une recherche constante de reconnaissance de ses mérites, de ses talents et de l’importance de son rôle dans certains événements en cours. Cela peut également s'exprimer dans les expressions faciales et s'accompagne du fait qu'une personne se comporte « gonflée », s'efforçant constamment de prouver qu'elle a raison et de forcer les autres à obéir aux décisions prises. Cette qualité peut être non spécifique et étroitement ciblée. Ainsi, par exemple, pour une personne, son importance et sa force ne peuvent se manifester que dans des relations intimes, pour une autre, dans le fait qu'elle ne peut s'en passer au travail. Pour le troisième, il a rassemblé une telle collection d'étiquettes d'allumettes que personne d'autre ne possède. Dans le monde intérieur, la cruauté s'accompagne souvent d'un sentiment d'hostilité de la part des autres, d'un sentiment de ne pas être apprécié. La cruauté vient souvent de l’orgueil, de la confiance en soi et de l’arrogance. La cruauté engendre également la ferveur, le fanatisme, le ressentiment, l’entêtement et l’affirmation de soi. L'entourage d'une personne cruelle forme involontairement le désir de l'exposer à son échec personnel, de révéler son mécontentement face à l'un ou l'autre de ses comportements, au moins pour quelque chose, mais de lui faire des reproches. La cruauté conduit, étant insatisfait (ou insatisfait), à une maladie coronarienne à des degrés divers de gravité. Par conséquent, les premières crises cardiaques sont survenues chez des personnes à un âge où, après avoir accompli quelque chose dans la vie, elles ont commencé à perdre du terrain, mais ont essayé de le maintenir. Récemment, les crises cardiaques sont devenues « plus jeunes » parce que, pour en ressentir la signification et en exiger la reconnaissance, les gens ont cessé de considérer comme nécessaires le travail objectif et le mérite ; les gens ont commencé à se considérer comme ayant droit à la reconnaissance des autres uniquement par le fait de leur existence, par la croissance déraisonnable des revendications. Une qualité qui accompagne (le revers de la médaille) de la cruauté peut être considérée comme de la lâcheté. La personne cruelle est généralement justifiée par le fait qu’elle veut le bien des gens, elle veut quelque chose de bien. La cruauté est surmontée par l’abaissement de soi (reconnaissance de sa propre maigreur), l’obéissance et la diligence. Vous pouvez également résister à la cruauté dans votre âme en reconnaissant les limites et les imperfections naturelles de l'homme après la Chute, ainsi qu'en assumant la responsabilité de vos paroles et de vos actes, sinon devant les gens, du moins devant Dieu.

Cruauté envers les misérables ou les laids. Il est cruel de les laisser sans aucune aide s'ils en ont besoin, de refuser l'aumône et la nourriture, de se moquer d'eux, de les chasser des églises et des monastères, afin de ne pas bouleverser les sentiments et les nerfs de ceux qui viennent avec leurs déformations. Ayant les pauvres sous sa protection, le Seigneur Dieu nous incite à avoir pitié d'eux et à ne pas les opprimer et les tuer. Le Christ était constamment entouré des pauvres et de ceux qui avaient soif de guérison, qu'il aidait toujours. N’est-ce pas un exemple touchant pour nous de montrer de l’humanité à ces malheureux ?

Risquer sa vie pour la gloire et l'argent. La vie est un don sacré, et la risquer pour des bénéfices matériels est une folie. Les cascadeurs, les funambules, les artistes de cirque et autres risquent souvent leur vie sans réfléchir. Souvent, pour l’argent, les gens entreprennent des entreprises mortelles et dangereuses, confiant de manière injustifiée leur don inestimable – la vie – sur l’autel de Mammon.

Détermination à commettre des actes criminels comportant le danger d'être tué. En plus du péché de crime, une telle personne est également un suicidaire potentiel. Par exemple, un voleur s'attaquant à un objet protégé, ou une femme qui avorte, surtout dans les derniers mois de sa grossesse. Une personne qui prévoit un danger pour sa propre vie et celle des autres et qui prend néanmoins des risques criminels commet le grave péché d'un meurtre ou d'un suicide potentiel.

Extrait du livre Livre de prières auteur Gopachenko Alexandre Mikhaïlovitch

À propos du troisième commandement de la Loi de Dieu 3. Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. (Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain.) Tu ne l'accepteras pas - n'utilise pas cela, ne le prononcez pas ; en vain - en vain. Le troisième commandement est interdit de prononcer le nom de Dieu, en vain, sans raison

Extrait du livre Cercle annuel complet de brefs enseignements. Volume IV (octobre-décembre) auteur Dyachenko Grigori Mikhaïlovitch

À propos du quatrième commandement de la loi de Dieu 4. Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier : tu feras six jours, et c'est pendant eux que tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour, le sabbat, appartient au Seigneur. ton Dieu. (Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier (c'est-à-dire le conduire de manière sacrée) : travaillez pendant six jours et faites, dans

Extrait du livre de l'auteur

À propos du huitième commandement de la Loi de Dieu 8. Tu ne voleras pas. (Ne volez pas.) Par le huitième commandement, le Seigneur Dieu interdit le vol, c'est-à-dire l'appropriation de quelque manière que ce soit de ce qui appartient à autrui. Les types de vol sont très divers : 1. Vol, c'est-à-dire voler les affaires de quelqu'un d'autre.2. Vol, c'est-à-dire

Extrait du livre de l'auteur

À propos du neuvième commandement de la loi de Dieu 9. N'écoutez pas un faux témoignage contre votre ami (ne portez pas de faux témoignage contre un autre.) Si vous n'obéissez pas, ne témoignez pas (entendre est un témoin) ; contre votre ami - contre un autre, contre votre voisin ; la preuve est fausse -

Extrait du livre de l'auteur

À propos du dixième commandement de la loi de Dieu 10. Tu ne convoiteras pas ta véritable épouse, tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, ni son village, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucun des autres. son bétail, ni aucun des arbres de son voisin. .(Ne convoite pas la femme de ton voisin, ne convoite pas la maison

Extrait du livre de l'auteur

Concernant le premier commandement de la loi de Dieu, je suis l'Éternel, ton Dieu : tu n'auras pas d'autre dieu que moi. Je suis le Seigneur votre Dieu ; et vous ne devriez pas avoir d'autres dieux que Moi. Avec le premier commandement, le Seigneur Dieu montre l'homme à lui-même et l'inspire à l'honorer - le Seul Vrai Dieu.

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU DEUXIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Tu ne te feras pas d'idole ni aucune ressemblance, telle que l'arbre dans le ciel, et l'arbre au-dessous de la terre, et l'arbre dans les eaux sous la terre : tu ne te prosterneras pas et ne les servez pas. Vous ne vous ferez pas d'idole ni aucune image de celle-ci. Ce qui est en haut dans les cieux et en bas sur la terre,

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU TROISIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain. Le troisième commandement interdit de prendre le nom de Dieu en vain, sans le respect dû . Le nom de Dieu est pris en vain lorsqu'il est mentionné dans

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU QUATRIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Souviens-toi du jour du sabbat, pour le sanctifier : tu feras six jours, et pendant ces jours tu feras tes œuvres, et le septième jour est le sabbat du Seigneur ton Dieu. Jour du sabbat, pour le sanctifier (c'est-à-dire pour le sanctifier) : six jours de travail et d'action pour les continuer

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU CINQUIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Honorez votre père et votre mère, afin que tout se passe bien pour vous et que vous viviez longtemps sur terre. Honorez votre père et votre mère, afin que tout se passe bien pour vous et que vous viviez longtemps. longtemps sur terre. Avec le cinquième commandement, le Seigneur Dieu nous commande d'honorer nos parents et pour

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU SIXIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Tu ne tueras pas Tu ne tueras pas Avec le sixième commandement, le Seigneur Dieu interdit le meurtre, c'est-à-dire ôter la vie aux autres et à soi-même (suicide), de quelque manière que ce soit. Don de Dieu; donc, se priver ou priver un autre de la vie -

Extrait du livre de l'auteur

À PROPOS DU HUITIÈME COMMANDEMENT DE LA LOI DE DIEU Ne volez pas Ne volez pas Le huitième commandement du Seigneur Dieu interdit le vol, c'est-à-dire l'appropriation de quelque manière que ce soit de ce qui appartient à autrui. Interdisant toute forme d'usurpation des biens d'un voisin, ce commandement ordonne nous d'être

Extrait du livre de l'auteur

Commandements de la loi de Dieu (voir page 11) Un avocat juif a demandé à Jésus-Christ : « Maître, quel est le plus grand commandement ? Jésus-Christ lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Ceci est le premier et le plus grand commandement.

Extrait du livre de l'auteur

St. martyrs l'évêque Akepsim, le prêtre Joseph et le diacre Aifal (Types de violation du sixième commandement de la loi de Dieu, interdisant le meurtre) I. St. Le martyr Akepsim l'évêque, Joseph le prêtre et Aifal le diacre, dont la mémoire est aujourd'hui célébrée, ont souffert au IVe siècle dans le royaume de Perse. Quand

L'influence du péché de meurtre sur le sort d'une personne, de sa famille et de l'ensemble du clan.

Le Seigneur a créé l'homme, lui a donné un corps, une âme, lui a insufflé la vie, et lui seul a le droit de priver une personne de cette vie et personne d'autre.
Si les maniaques en série et les violeurs sont venus dans ce monde pour devenir des bourreaux karmiques pour certaines âmes et accomplir leur destin karmique, alors ils accrochent toujours les péchés de la personne assassinée sur eux-mêmes, sur leur âme, et il va dans un bon endroit plus proche de Dieu.

Et si une personne en tue une autre à la suite d'une bagarre ivre ou simplement par colère ou par jalousie, alors elle est aussi un grand pécheur et tous les péchés de la personne assassinée reposent sur son âme.
Tous les meurtriers se condamnent non seulement eux-mêmes, mais aussi toute leur famille, y compris leurs enfants, parents, frères et sœurs, à ce lourd fardeau des péchés de la personne assassinée, et condamnent également leur famille à la damnation éternelle.
Les meurtriers sont également considérés comme des personnes qui ont ordonné, ainsi que ceux qui ont causé des dommages mortels à une personne, une famille, une équipe ou une entreprise spécifique, à la suite desquels quelqu'un est décédé.
Les meurtriers sont des personnes dont les actions, les calomnies, les dénonciations, les calomnies, les menaces ont forcé une personne à se suicider ou, à la suite de leurs actes, la personne est décédée subitement d'une crise cardiaque ou d'un accident vasculaire cérébral. Parmi les grands pécheurs et meurtriers de notre époque figurent les directeurs des banques commerciales et des services de recouvrement qui, par hameçon ou par escroc, se moquent des gens en les volant, en les menaçant et en profitant d'intérêts illégaux. Même autrefois, il était considéré comme un grand péché mortel de retirer les derniers moyens d'un pauvre, et personne ne l'a fait, pas un seul marchand, pas un seul prince, et même un roi ne le savait et ne s'y conformait pas. condition.
Amener l'État et le peuple à la pauvreté entraîne de nombreuses morts, ce qui est également un grand péché pour les dirigeants de ce pays, et aucun des plus hauts rangs de l'Église ne sera en mesure d'expier le péché de ce fonctionnaire - un meurtrier. Plus la position occupée par le meurtrier est élevée, plus les péchés pèsent sur son âme et sur toute sa famille.

Le grave péché de meurtre n'incombe pas uniquement aux personnes qui ont condamné une autre personne à mort par légitime défense - en se défendant contre une agression qui menaçait réellement leur vie (si elles n'avaient pas attaqué en premier), ou par négligence. (le Seigneur jugera si cette négligence était intentionnelle, il ne peut pas être trompé cela fonctionnera).
Tous les meurtriers se trompent en pensant que pour de grosses sommes d'argent données à l'église ou investies dans la construction du temple, le Seigneur leur pardonnera leurs péchés, mais ce n'est pas le cas. Peu importe le nombre d’églises que le meurtrier construit, peu importe combien il prie, peu importe combien d’argent il donne, cela ne l’aidera pas à le libérer du péché mortel. Après la mort d'une personne, son âme est jugée par ses actes et non par l'argent.
Par conséquent, au Jugement de Dieu, l'âme d'une personne ne sera pas sauvée par le fait qu'elle était président, député ou prêtre - ce procès se déroule selon les lois de la conscience.

Ce n'est pas pour rien que le Seigneur a dit : « Aime ton prochain comme toi-même. » Ainsi, en tuant, en trahissant, en conduisant au suicide, en volant à une personne son dernier argent, ces gens tuent de la même manière, conduisent au suicide, volent leurs âmes et les priver du Royaume des Cieux.

L’un des principes de la foi est que les passions nuisibles sont vaincues par les vertus. Cela s'applique à toutes les religions sans exception. Qu’il s’agisse de la manière d’expier les péchés dans l’Islam ou dans le Christianisme, dans le Bouddhisme ou dans une autre foi, nous devons être guidés par ce postulat.

Mais avant d’expier vos péchés, vous devez comprendre de quoi il s’agit. On investit beaucoup dans le concept de péché, car le mot lui-même, dans son sens premier, est « échec ». Autrement dit, le péché est une erreur commise par une personne, son « manque de cohérence » avec le plan de Dieu. Cela signifie qu'au sens large du terme, toutes les pensées et actions des personnes qui vont à l'encontre des alliances et des postulats de la religion professée peuvent constituer un péché.

Comment naissent les péchés ?

Dans la façon d’expier le péché, un rôle important est joué par la compréhension de la raison qui l’a provoqué. Les péchés sont comme des ondulations sur l’eau. Dans ce cas, une personne ne voit souvent que des cercles s'étalant sur la surface de l'eau, mais ne remarque pas la pierre qui a été lancée et a coulé au fond, ce qui les a provoqués.

Cette image reflète pleinement le mécanisme d'apparition des péchés. La base de chacun des péchés réside dans ce qui a poussé une personne à le commettre, c'est-à-dire, au sens figuré, une pierre jetée à l'eau et coulée au fond. En règle générale, cette pierre est l'un des sept péchés capitaux les plus graves et les plus dangereux pour l'âme humaine.

Chacun des péchés mortels entraîne inévitablement une longue liste de délits qui ne sont pas vertueux. Ils deviennent souvent un écran de fumée qui empêche une personne de voir la raison de son péché. En les mendiant, une personne ne peut cesser de pécher et ne ressent aucun soulagement. Cela se produit parce que le péché mortel continue de « traîner vers le bas » et de détruire l’âme.

Quels péchés peut-il y avoir ?

Bien que chaque religion se distingue par une certaine floraison et douceur, un manque de franchise, dans la question de savoir comment expier le péché, tout est extrêmement simple et clair. Il n’y a qu’une seule réponse : ne péchez pas. Ne péchez pas dès le début, et si l’offense ne peut être évitée, ne la répétez pas et ne l’aggravez pas.

Le péché est comme une maladie pour l’âme. Par conséquent, avant de penser à sa guérison, c’est-à-dire à sa rédemption, il est nécessaire de comprendre ce que peuvent être les péchés. Dans la question de savoir comment expier les péchés, dans l'Orthodoxie, comme dans le christianisme en général, le clergé distingue classiquement les délits principaux, primaires, et les délits secondaires, qui suivent les principaux. Autrement dit, les péchés peuvent être graves ou ordinaires.

De plus, il y a des violations des commandements de Dieu, qui ne sont pas nominalement un péché, mais deviennent un chemin vers celui-ci.

Quels sont les péchés ?

Le christianisme a sept péchés capitaux. Le sept sacré, présent dans de nombreux textes religieux, n’est pas apparu du jour au lendemain. Au départ, il y avait huit péchés. Cependant, au fil du temps, sur la base d’observations pratiques de la vie des croyants en général, les dirigeants de l’Église en sont venus à combiner les deux positions en une seule. Des concepts tels que « tristesse » et « découragement » ont été combinés.

La liste des péchés mortels a été dressée par le pape Grégoire Ier Dvoeslov et a commencé à inclure les concepts suivants :

fierté;
envie;
colère;
abattement;
avidité;
gourmandise;
luxure.

Ce sont les pierres angulaires du caractère pécheur de l’homme dans son ensemble. Leur présence pousse à commettre des actes pécheurs et empoisonne l’âme humaine.

Enfreindre les commandements est-il un péché ?

Tous les croyants, sans exception, réfléchissent à cette question au moins une fois dans leur vie. En effet, dans le monde moderne, il est extrêmement difficile de ne pas enfreindre les commandements. Par exemple, celui qui dit de tendre l’autre joue si on en frappe une. Après tout, la première chose qu'une personne essaie de faire lorsqu'elle est offensée est de répondre, de punir, de rembourser. Ou le commandement « tu ne tueras pas » - les avortements, qui font partie des services payants de routine dans toutes les cliniques gynécologiques, le violent. "Tu ne voleras pas" - en le comprenant plus largement que simplement prendre les affaires d'autrui, une personne se rend inévitablement compte que le commandement est violé partout.

Théoriquement, la violation des commandements n'est pas considérée comme un péché dans la vision du monde de l'Église. Cependant, cela ne signifie pas du tout qu'en rompant les alliances laissées par le Seigneur, une personne ne commet pas d'offense. Il commet, et de plus, cette offense nécessite une expiation.

La violation des commandements, non pas nominalement, mais en fait, est l'une des manifestations les plus graves du péché, si nous l'entendons plus largement qu'une liste d'offenses mortelles. Les commandements de Dieu ne sont pas du tout un ensemble aléatoire de postulats directeurs conçus pour rationaliser la vie humaine et permettre aux hommes d'Église de diriger plus facilement leur troupeau.

Leur observance est nécessaire pour éviter la Chute, mais la violation est le chemin direct et le plus court vers les transgressions mortelles, qui deviennent un poison, une maladie mortelle pour l'âme. La violation des commandements conduit à l’un des péchés capitaux, qui affectera inévitablement toute la vie d’une personne et affectera son destin.

Ainsi, un modèle peut être retracé : le péché mortel devient la cause première des offenses ordinaires, mais la violation des commandements est le facteur qui donne lieu à des offenses graves.

Comment les éviter ?

En réfléchissant à la manière dont on peut expier un péché, toute personne réfléchie arrive invariablement à la conclusion que l'option la plus simple est de ne pas le commettre. En faisant une analogie avec une maladie, nous pouvons dire qu'un moyen simple d'expiation est la prévention, empêchant le développement et l'apparition d'un péché.

Cette approche ne contredit pas du tout les fondements religieux, d'ailleurs, c'est précisément pour prévenir le péché que les commandements ont été donnés aux gens. Cependant, pour éviter les péchés, vous devez avoir une compréhension claire de leur essence. Le nom d’un péché ne peut pas être compris superficiellement et littéralement ; derrière chaque nom se cachent de nombreux phénomènes caractéristiques de l’existence quotidienne d’une personne. Vous pouvez rencontrer la possibilité d’un péché mortel partout et tous les jours, et vous n’avez même pas besoin de quitter votre appartement. Par exemple, le péché de paresse n'est pas seulement une réticence à effectuer un travail, mais aussi un manque de développement spirituel et intellectuel, de prendre soin de soi et de son foyer, et bien plus encore.

À propos de la fierté

Ce péché est souvent confondu avec une haute estime de soi et de l’envie. Cependant, la fierté n’a rien à voir avec un sentiment excessif de confiance en soi ou le désir de surpasser les autres dans quoi que ce soit.

La fierté est un mode de vie dans lequel une personne se considère comme « le nombril de la Terre entière » et croit également que ses réalisations sont le résultat des siennes et de celles de personne d'autre. Autrement dit, si une personne devient une sommité mondiale dans un domaine particulier, elle considère sincèrement cela uniquement comme son propre mérite, oubliant complètement les efforts déployés par ses parents, ses proches et ses enseignants. Il oublie aussi que tout dans la vie est donné par le Seigneur.

À propos de l'envie

C'est un péché qui se cache partout. Cependant, il ne faut pas le confondre avec le désir de paraître ou de vivre pas pire que les autres. L'envie est par essence un trouble mental profond dont la racine réside dans le déni du plan de Dieu.

Une personne soumise à ce péché ne remarque pas ce que Dieu lui a donné, elle voit exclusivement ce que les autres ont. En fait, l'envie est un déni quotidien de son destin et le désir de vivre la vie de quelqu'un d'autre. Par exemple, une personne acquiert un talent pour le dessin, mais au lieu de peindre des toiles et de se développer dans cette direction, elle regarde les musiciens avec des soupirs et frappe obstinément sur les touches du piano.

À propos de la colère

La colère n’est pas seulement une explosion d’émotions incontrôlable. Il s’agit d’un état d’esprit malade dans lequel une personne nie toute opposition à sa volonté ou à ses idées. La colère ne mène pas seulement à la violence. Il est la violence elle-même sous toutes les formes possibles. Beaucoup sont sujets à la colère ; elle s’exprime dans le diktat de sa propre volonté et dans le rejet de tout ce qui s’en écarte.

Par exemple, les parents qui obligent leurs enfants à incarner leurs propres idées d'adultes et à tuer dans l'œuf toute indépendance de l'enfant sont susceptibles de commettre le péché de colère. Les conjoints qui battent leur femme pour avoir cuisiné des côtelettes de manière incorrecte de leur point de vue sont également soumis au péché de colère. Les dirigeants qui introduisent des lois interdisant la dissidence manifestent également leur colère. Ce péché est le plus courant. Cela a ses racines dans l’égoïsme d’une personne, dans sa proximité avec tout ce qui l’entoure et dans sa farouche opposition à ce qui va à l’encontre de ses propres croyances.

À propos du découragement

Le plus terrible et le plus grave des sept péchés capitaux. Le découragement est le péché le plus insidieux ; il s’insinue discrètement dans l’âme d’une personne, se faisant passer pour une mauvaise humeur ou une tristesse. L'abattement, comme une tumeur cancéreuse du corps, envahit entièrement l'âme et il est incroyablement difficile de s'en débarrasser.

La dépression, la tristesse, la mélancolie ou la réticence à quitter le canapé sont du découragement. Réticence à vivre - c'est ainsi que le clergé interprète souvent le concept de ce péché. Cependant, le découragement ne se manifeste pas nécessairement par une dépression sévère ou d’autres troubles psychologiques de la personnalité. Fatigue quotidienne, mélancolie, tristesse et manque de capacité à voir quelque chose de bien - découragement. Il est facile de distinguer un péché d’une tristesse ou d’une tristesse ordinaire. L’abattement n’est jamais lumière ; les ténèbres règnent dans l’âme de celui qui y est soumis.

À propos de la cupidité

Il ne s'agit pas simplement d'un désir de « élever » le plus possible pour vous-même. Il n’y a aucun péché dans le désir d’une personne de vivre dans le confort et la satiété. L'avidité est la subordination totale de toutes les pensées à la course aux biens matériels dont on n'a pas besoin.

Autrement dit, si une personne a une télévision, mais qu'elle va au magasin et en achète une plus moderne, annoncée et à la mode, mais que les fonctions ne sont pratiquement pas différentes de celles de la maison, alors c'est de la cupidité. Le péché de cupidité exclut la notion de responsabilité. Autrement dit, une personne dépense et ne gagne pas. La cupidité dans le monde moderne conduit à une augmentation sans fin des dettes matérielles, ce qui entraîne à son tour une inattention totale au côté spirituel de sa propre personnalité, car toutes les pensées ne sont occupées que par des choses vaines.

À propos de la gourmandise

Il ne s’agit pas seulement d’abus de nourriture ou de vin. La gourmandise est semblable à la cupidité - c'est la consommation excessive d'une part, mais les péchés sont différents.

Ce péché, c'est se plaire, se plaire dans tous les sens. Se livrer à ses propres passions et caprices momentanés, peu importe ce qu'ils concernent. Par exemple, voyager dans des pays exotiques pour visiter des bordels avec des adolescents est de la gourmandise. Manger deux ou trois portions de pommes de terre sautées au saindoux lors d'une gastrite aiguë est aussi de la gourmandise. Ce terme n’a pas de frontières précises ; il implique de s’adonner à des passions néfastes dans tous les domaines de la vie.

À propos de la luxure

La luxure signifie généralement la fornication. Cependant, cette perception est trop simplifiée et restreinte.

La luxure est une insensibilité, tant dans les plaisirs charnels que dans toute autre chose. Si l’on considère un péché en prenant l’exemple de la sphère intime de la vie, cela signifie la mécanique des actions qui provoquent un spasme nerveux qui procure un plaisir momentané. Il n’y a aucune âme dans de tels rapports sexuels. Autrement dit, tous les manuels qui vous disent quoi, où et comment vous devez « frotter » pour obtenir l'excitation sont des guides pratiques sur le péché de luxure. Les âmes humaines doivent participer à une relation intime ; il doit y avoir une composante émotionnelle, c'est-à-dire l'amour, et pas seulement le désir sexuel.

En conséquence, la luxure est l’absence d’âme, la prédominance de la chair sur les émotions. Ce péché peut se manifester non seulement dans la sphère intime de la vie humaine, mais aussi dans toute autre.

Qu'entendez-vous par repentance ?

Tous les textes religieux parlent de la manière d’expier les péchés devant Dieu. Vous devez vous repentir sincèrement de ce que vous avez fait. Vous ne pouvez pas venir à l'église, acheter un service de prière, vous tenir devant une icône et devenir sans péché.

La repentance est la première étape pour expier le péché. Le premier, mais loin d’être le seul, bien que fondamental. La conscience du péché ne peut pas être confondue avec le repentir. C'est un point extrêmement important. Comprendre par l'esprit l'injustice de tel ou tel acte n'a rien de commun avec le repentir. La prise de conscience conduit à l’apparition du repentir.

Par exemple, une femme se rend dans un hôpital gynécologique et se débarrasse d'une grossesse non désirée. Après cela, elle trouve un guide sur la façon d'expier les enfants avortés, visite un temple ou un monastère, ordonne des services de prière et se repent de manière démonstrative de ce qu'elle a fait. Est-ce du repentir ? Non. De plus, après un certain temps, la femme se retrouve à nouveau à l'hôpital gynécologique et la situation se répète. Seulement, elle ordonne des services de prière non pas pour un bébé à la fois, mais pour deux. Et ainsi de suite, le cercle du vice n'est pas interrompu, seul le nombre de bébés commémorés par les prêtres change. Des exemples similaires peuvent être trouvés dans n’importe quel domaine de la vie.

La vraie repentance n’implique pas l’hystérie et le fait de « se frapper le front contre le sol ». C’est un état d’âme dans lequel une personne est frappée comme le tonnerre ; c’est semblable à l’inspiration. La vraie repentance élimine la possibilité de répéter le péché auquel elle se rapporte. Autrement dit, la repentance vient du cœur humain et non de l’esprit.

Cependant, ce sentiment doit être développé et consolidé. C’est précisément pourquoi des prières spéciales, des procédures d’absolution et d’autres rituels spirituels d’expiation sont nécessaires.

Comment expier les péchés ?

Le principal moyen d'expiation des péchés et de purification de l'âme est la confession. Cependant, lorsque vous vous demandez s'il est possible d'expier le péché, vous devez comprendre à quel point votre âme est prête à cela. Vous ne pouvez pas simplement venir au temple, lire une liste de méfaits, recevoir le pardon et devenir une « créature sans péché ». Le rôle déterminant est joué par le besoin spirituel de cette action.

Théoriquement, l’expiation implique d’assister à la confession. Lors d'une conversation avec un ecclésiastique, une personne non seulement énumère ses méfaits, mais en parle également et les analyse. Par exemple, lorsqu'ils parlent d'adultère, les gens commencent leur discours par des questions sur la façon d'expier les péchés d'infidélité et en viennent progressivement à parler de la situation dans la famille, des relations entre partenaires, de la vie quotidienne et bien plus encore. Il s'agit d'un développement spontané du monologue, même si, si nécessaire, le prêtre pose les questions nécessaires pour attiser ceux qui viennent se confesser, les faire réfléchir aux raisons des délits et les éliminer, et aussi s'assurer de la sincérité. et la profondeur du repentir.

Cette approche de la rémission des péchés est la même. Cela est également pertinent pour savoir comment expier les péchés des enfants avortés et dans d’autres cas. Mais il n’existe pas de règles uniformes concernant ce qui doit être fait après la confession. Chaque cas de péché est unique, car tous les hommes sont différents et leur foi n’a pas la même profondeur. Pour cette raison, la prière que les prêtres recommandent pour expier les péchés est différente dans chaque cas.

À qui prier, comment et combien, c'est-à-dire tout ce qui inquiète les personnes ayant un esprit pratique, est déterminé par l'ecclésiastique lors de la confession, sur la base de ce qu'il a entendu. Il n’existe pas de prière « miracle » commune.

Qu'est-ce qui ne peut pas être racheté ?

Le chemin vers l'expiation du péché est un travail interne sur soi. Il est impossible de penser qu’il existe un péché qui ne puisse jamais être expié. De tels péchés n'existent pas. Seuls les efforts spirituels internes d’une personne diffèrent ; ils dépendent de la profondeur et de la gravité du péché. Tout crime ou transgression est sujet à expiation.

Bien entendu, l’exception est le suicide. Mais ce n'est pas du tout un péché qui « ne peut être racheté » ; une telle compréhension n'est pas tout à fait correcte. Le suicide n’est pas « impossible » à expier, mais tout simplement impossible. Après tout, une personne qui a volontairement quitté ce monde ne peut tout simplement pas se repentir de ce qu'elle a fait, venir à l'église et prier. Parce qu'il ne vit plus dans ce monde. Pour cette seule raison, le péché ne peut être expié, et celui qui l'a commis est sujet au rejet du troupeau, c'est-à-dire à l'enterrement en dehors du terrain consacré sans observer les rituels de l'église.

Andreï demande
Réponse de Alexandra Lanz, 19/08/2010

Question : Si Caïn est vengé sept fois, alors Lémec est vengé soixante-dix fois sept fois. Il s'avère que le meurtrier et le meurtrier sont des meurtriers, etc. prend tous leurs péchés sur lui ? Veuillez expliquer ce texte et est-il vrai que le meurtrier prend sur lui tous les péchés de celui qu'il a tué ?

Cher moment de la journée, Andrey !

Je ne trouve rien dans la Bible qui soutient l'idée qu'un meurtrier prend sur lui tous les péchés de la personne qu'il tue. Je soupçonne qu'il s'agit d'une idée païenne qui déforme la pure parole de l'Évangile, qui dit : Le Christ a pris sur lui tous les péchés de tous les peuples du monde entier et est mort, ouvrant ainsi la possibilité de libérer toute personne de tout péché. . Ainsi, si les gens continuent à pécher, c’est uniquement parce qu’ils refusent de profiter de cette opportunité.

Personne ne peut plus assumer les péchés des autres. Seulement le Christ. Nous ne pouvons souffrir qu’à cause des péchés des autres. Après tout, si une infirmière qui néglige ses devoirs ne fait pas bouillir les seringues et infecte ainsi une personne avec une maladie, alors cette personne souffrira à cause de son péché. Etc.

Concernant les discours « étranges » de Lémec, qui était un descendant de Caïn, il a bien dit :

Lémec, le septième après Adam, devient le premier polygame et le deuxième meurtrier sur terre. Seulement, contrairement à l'ancêtre Caïn, il ne cache plus et ne cache plus son crime, mais chante une ode à sa gloire devant ses épouses... Il n'y a pas de limite à son impudence et sa généalogie se termine.

Est-ce que tu comprends? Lémec, dans sa séparation d'avec Dieu, est tout simplement devenu fou et a commencé à considérer le meurtre comme un mérite, et le châtiment pour le meurtre infligé à Caïn comme une récompense.

Sincèrement,

En savoir plus sur le thème « Interprétation des Écritures » :

La guerre est terrible non seulement par sa destruction extérieure, mais aussi par ce qui se produit dans les âmes humaines. La haine, la colère, le désespoir, le dégoût, la peur, le découragement se brisent et se déforment de l'intérieur. Comment serons-nous après la guerre ? Comment allons-nous construire des relations avec les gens ?

La guerre nous a appris à prier pour la paix et pour les morts. Mais comment pouvons-nous prier pour ceux qui ont tué nos proches, nos voisins, nos amis ? Que faire si vous ne pouvez pas les traiter de manière chrétienne ? A la veille du samedi du Mémorial Dimitrievskaya, nous avons posé cette question aux prêtres qui savent ce qu'est la guerre.

Nous devons essayer d'être au-dessus du mal

L'archiprêtre Alexandre Podchivalov, clerc de l'église en l'honneur de Saint-Pierre. Jean le Guerrier, Druzhkovka :

— Un chrétien orthodoxe dans une telle situation doit bien sûr s'appuyer sur les commandements du Christ. Le meurtre est le péché le plus terrible et le plus grave, inacceptable pour une personne normale, même en pensée. Priver une personne de la vie, c'est la priver de ce que vous ne lui avez pas donné. Dans ce cas, une personne dépasse ses pouvoirs et s’arroge les pouvoirs de Dieu.

Il existe de nombreuses raisons spirituelles pour commettre un meurtre. Selon l’apôtre, si les gens n’ont pas Dieu dans leur esprit, alors le Seigneur les livrera à un esprit dépravé (Rom. 1 : 28). Autrement dit, ils feront diverses choses obscènes. Une personne devient le vaisseau d'une grande variété de péchés, qui se manifestent en elle avec une force particulière. Mais il ne faut pas penser que cela s'applique uniquement à certains criminels, à des personnes indignes. En général, chacun de nous a quelque chose à voir avec la mort et le meurtre. Après tout, il est dit : « Quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3 : 5).

Dans l’Église, le meurtre est défini comme le contraire de l’amour. Mais ils séparent le meurtre résultant d’un esprit corrompu et le meurtre de guerre, qui est justifié dans une certaine mesure. Mais seulement d’une certaine manière, puisque le commandement est sans ambiguïté : « Tu ne tueras pas ! »

Cela est justifié lorsque les soldats défendent leur terre, leur foi et ne tuent pas par haine ou par soif de sang. Nous avons des exemples de saints qui sont devenus des modèles de guerriers : saint Georges le Victorieux, Alexandre Nevski et bien d'autres qui ont accompli le commandement « Il n'y a pas de plus grand amour que celui-là, si ce n'est celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 13). :15). Dans ce cas, l'Église bénit les soldats - comme elle l'a fait avec saint Serge de Radonezh et Dmitri Donskoï.

Comment traiter vos ennemis ? - Je pense, comme le dit l'Écriture : « …dans tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur » (Matthieu 7 :12). Le Seigneur élève une personne encore plus haut que les scénarios naturels de comportement pour elle, lorsque le bien est répondu par le bien - Il nous dit d'aimer nos ennemis. Comment est-ce possible? - Maintenir la gentillesse pour qu'il n'y ait pas de haine dans nos cœurs.

Si une personne ne peut pas devenir amie, pardonner le crime commis contre elle, alors au moins elle ne devrait pas vouloir se venger, afin que la haine ne passe pas de génération en génération. En effet, dans ce cas, des générations entières sont arrachées à l'histoire, comme ce fut le cas au Moyen Âge en Russie : avant qu'elle ait eu le temps de se faire baptiser, éclatèrent immédiatement des guerres intestines qui durèrent des siècles. Il y a donc deux voies : le christianisme, la voie créatrice et la voie de la destruction.

Je le répète encore une fois : l'essentiel est de ne pas s'aigrir. Essayez au moins de vous y efforcer. Il est difficile de donner de tels conseils à des personnes qui ont été directement bombardées, qui ont survécu par miracle ou qui ont même vu mourir leurs proches, leurs voisins et leurs amis. Mais une personne orthodoxe doit se souvenir et garder dans son cœur ce qui suit : oui, l'anarchie est commise, il n'y a aucune excuse pour cela. Le mal est le mal, c'est un fait. Et le fait qu’il y ait une guerre est aussi un fait. Mais le Seigneur nous élève plus haut et nous devons essayer d’être plus haut.

Comment traiter? - tournez-vous vers notre histoire, vers l'histoire de notre terre, de notre État, où il existe de nombreux exemples de la façon dont les saints ont agi lorsqu'ils ont tué leurs proches ou eux-mêmes. La seconde est de cultiver la gentillesse en vous-même. Nous devons protéger nos proches, nous devons défendre notre foi, mais nous ne devons pas franchir la ligne. Lorsqu’une personne tue pour le plaisir de tuer, lorsqu’elle est persécutée, torturée, c’est inacceptable. Cela semblerait bien pire : il y a une guerre en cours, des gens tuent des deux côtés. Mais il s'avère que l'on peut être pire dans ce contexte : tuer avec plaisir, se moquer...

La troisième est de se souvenir de la vie du Christ. Ils voulaient le tuer dès sa naissance. Pour quoi? - Oui, pour rien, parce qu'Il est né, parce qu'Il est venu dans ce monde. Il ne s'est pas engagé dans la politique, il a éclairé spirituellement les gens, a enseigné la sagesse divine. Et quand il fut crucifié, il demanda miséricorde envers ses meurtriers. Le Christ nous donne une conception plus élevée de l'homme – qui ne nous est peut-être pas encore accessible en raison de notre nature terre-à-terre. C’est le plus haut degré du christianisme, le plus haut degré de douceur.

Pour qu'une personne ne dépasse pas les limites et ne devienne pas esclave de ses sentiments, on peut se rappeler qu'un chrétien sert Dieu. Et l'armée est au service du peuple... La guerre civile est comme un combat : il y a des instigateurs, mais plus cela dure, moins ils se souviennent de qui ils sont. Les deux côtés souffrent, et plus encore, plus encore.

Et en termes de haine, quoi qu’il arrive, il faut la garder en soi. En cas de confrontation avec la mort, les sentiments s'aggravent, c'est un stress pour toute personne - orthodoxe ou non. Et dans ce cas, vous devez essayer de garder vos sentiments dans le cadre montré par le christianisme. Vous devez rester humain. Après tout, la haine engendre la haine, le meurtre engendre le meurtre. C'est une tentation. Une personne est sujette à la tentation, mais elle doit contrôler ses sentiments, car elle ne peut pas aimer les gens comme le Seigneur l'a commandé.

Il n’y a pas de points de non-retour dans l’Orthodoxie

Archiprêtre Nikolai Nikolenko, recteur de l'église Panteleimon, Artyomovo, district de Dzerzhinsky :

- Bien sûr, il est difficile de supporter la douleur, et encore plus la mort d'êtres chers. Mais si nous ne nous traitons pas comme des chrétiens, cela entraînera une augmentation de la haine et de l’inimitié. La guerre fratricide actuelle est une conséquence des relations non chrétiennes entre les gens, où nous ne pouvons pas pardonner, traiter les autres avec bienveillance, et cette haine et cette colère ont atteint un certain point. De nos jours, on parle souvent du « point de non-retour ». Mais dans l'Orthodoxie, il n'y a pas de points de non-retour, il s'agit très probablement d'un éloignement de Dieu, lorsqu'une personne s'éloigne consciemment de Lui et ne veut pas revenir.

Une personne pose la question : « Comment puis-je pardonner ? Comment aimerais-tu être pardonné ? Nous commettons tant de péchés, tant de méfaits que nous aurions dû être punis pour cela depuis longtemps, mais nous voulons que le Seigneur ait personnellement pitié de nous. C'est comme dans l'enfance. Peu importe à quel point un enfant se comporte mal, il pense toujours : ça y est, je ne ferai plus jamais ça ! Je ne tromperai jamais ma mère ni ne jouerai. Le temps a passé, je me suis calmé - et ça a recommencé. L'étudiant ne s'est pas préparé à l'examen - il demande : « Seigneur, si seulement il réussissait ! L'examen a été réussi - tout est redevenu pareil. Après tout, c'est passé ! Et nous oublions de remercier Dieu.

Et nous pouvons facilement faire du mal à autrui, mais nous ne voulons pas pardonner. Il existe de nombreux exemples de cela. Par exemple, dans la vie de famille. Après tout, lorsque le Seigneur dit : « Aime ton prochain comme toi-même », il ne parle pas du Nigeria affamé ou des tigres d’Oussouri, en voie de disparition, mais il parle de la famille de chacun de nous. Un voisin est une épouse, un père, une mère, des enfants, un frère, une sœur. Mais l'amour du prochain doit aller plus loin. Et si vous ne parvenez même pas à pardonner à votre proche ? Naturellement, cette incapacité se répercute sur les étrangers.

Le Seigneur a dit : pardonne, et je te pardonnerai. Lorsque nous pardonnons aux offenseurs de nos proches, de nos amis, et que nous ne nous vengeons pas, nous tuons ainsi la vengeance, la retirons de nos vies. Et puis il y aura la paix. Tant que nous ne serons pas capables de tuer la vengeance et la haine en nous, elles ne nous laisseront nulle part. Nous les invitons à nous à travers nos actions.

Que faire si vous ne pouvez pas pardonner ?

Un parallèle peut être fait ici avec le sport. L'athlète dit : comment vais-je atteindre la ligne d'arrivée en premier ? S’il ne fait pas d’exercice, ne s’entraîne pas ou ne suit pas de régime, il n’y arrivera pas. De même, un chrétien doit prier, jeûner au mieux de ses capacités et demander de l’aide à Dieu. Lorsque nous ne pouvons pas nous débrouiller seuls, nous devons nous tourner vers Lui. L'Écriture Sainte nous l'enseigne : ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu. Il faut lui demander cette aide ! Comme un enfant qui court après sa mère, il demande cent fois, deux cents, et sa mère ne peut plus lui refuser. Le Seigneur aussi. Nous devons être naïfs comme des enfants et lui demander inlassablement de l’aide. Et le Seigneur nous donnera la force de vaincre la haine, le dégoût et la douleur.

Et la mesure de la force humaine est différente pour chacun. Par exemple, nous sommes situés à la frontière entre Artyomovo et Gagarine. Il y a des positions de combat ici. Nos tanks sont devenus fous aujourd'hui. Cela avait l’air effrayant. S’il n’y avait pas la foi et l’espérance en Dieu, ce serait très difficile psychologiquement. Un fragment nous est parvenu... C'est une raison pour se rappeler constamment ce qui est temporaire et ce qui est éternel. Que Dieu nous accorde à tous de survivre à cela – et de rester humains, sans devenir aigris !

Prêtre Roman Bondarenko, ecclésiastique de la cathédrale de l'Épiphanie, Gorlovka :

« L'année dernière, nous ne pouvions même pas imaginer que l'expression « un ciel paisible au-dessus de nos têtes » deviendrait si importante pour nous – presque un rêve pour tous. Nous avons dû voir et vivre beaucoup de choses lors des troubles fratricides dans le Donbass : des enfants innocents morts, des personnes âgées, des maisons démolies et des églises incendiées. Combien ont dû partir ? Mais nous devons continuer notre vie, communiquer avec ceux qui ont souffert pendant les bombardements – et avec ceux qui ont tiré. Le Seigneur nous dit qu’il n’y a aucun mérite particulier à aimer ceux qui nous aiment, car c’est ainsi que vit la majorité. Nous devons aimer ceux qui nous offensent, prier pour les fous qui créent toute l'anarchie qui nous entoure.

Plus facile à dire qu'à faire, surtout dans ce cas. Comment une mère qui a enterré son enfant, ou un enfant laissé orphelin, peut-elle pardonner à un meurtrier ? Ou le constructeur du temple, qui a mis toute son âme dans la construction, aimera-t-il ceux qui l'ont brûlé ? Il est difficile pour une grand-mère malade de ne pas être offensée par ceux qui l'ont laissée sans abri d'un seul coup.

Cela est impossible à l’homme, mais tout est possible à Dieu. Le Seigneur guérit les malades que les médecins ont abandonnés et guérit les blessures qui semblent incurables. Nous devons remercier Dieu pour tout, espérer en lui plus que nous, l'aimer et le prier, et alors nous apprendrons à aimer à la fois nos voisins et nos délinquants.

Il faut du temps pour vaincre la haine

Prêtre Oleg Sukhov, recteur de l'église de la Nativité de Jean-Baptiste, Kramatorsk :

- D'une part, nous sommes tous des êtres humains, constitués d'un corps et d'une âme. L'âme nous dit une chose, le corps une autre. Qu'est-ce qui est le plus important pour une personne ? Il doit choisir. Si l'essentiel pour lui est le Royaume des Cieux, il doit emprunter le chemin du christianisme, mais si l'essentiel est la vengeance, il empruntera ce chemin. Dans une question aussi complexe que le pardon à ceux qui tuent, nous devons trouver une sorte de compromis par rapport à eux, dont l'objectif principal n'est pas de nous faire du mal ou de nuire à une autre personne, celle que nous essayons de pardonner.

Comment parvenir au pardon ? — Cela fait longtemps. Tout comme une ville ne se construit pas tout de suite, tout comme un arbre ne porte pas immédiatement ses fruits, de même une personne a besoin de temps pour surmonter la haine, la douleur et le ressentiment.

Pour qu'un arbre porte ses fruits, il faut d'abord creuser le sol, planter un plant, l'arroser, puis au bout de cinq ans il commencera à porter ses fruits. Il en est ainsi du cœur humain.

Le temps guérit tout, y compris les blessures mentales. Il est très difficile de pardonner immédiatement et il est rare que quelqu’un y parvienne. Après la confession, une personne dit : « Je pardonne à tout le monde ! », mais cela ne peut pas être le cas. Nous sommes tous des êtres humains, chacun a ses propres sentiments et chacun a son propre chemin vers le Royaume des Cieux. Dieu a déterminé notre propre chemin pour chacun, et nous le suivons – mais dans la même direction. Nous venons au Christ. Mais tout prend du temps. Les saints pères ont accompli cet exploit tout au long de leur vie, et non en un seul jour. Nous aussi : il faut du temps pour qu’une blessure spirituelle guérisse.

Pour obtenir des fruits, vous devez travailler. Quelle est l’œuvre d’un chrétien ? C’est que nous péchons moins et confessons davantage nos péchés. Recevoir la communion au Corps et au Sang du Christ. Lorsque nous ferons tout cela, le Seigneur nous révélera le chemin qui est utile et salvateur pour chaque personne. Plus nous nous confessons, plus nous consacrons de temps au Christ par la prière et la repentance, plus nous nous rapprochons de Lui, plus nous nous rapprochons de cette hauteur qui est hors de portée des personnes qui vivent d'autres intérêts.

Référence

Le samedi des parents Dimitrievskaya est le samedi le plus proche avant le jour du souvenir de Saint-Pétersbourg. Grand martyr Démétrius de Thessalonique (26 octobre / 8 novembre). Installé après la bataille du champ de Koulikovo. Initialement, une commémoration était organisée pour tous les soldats morts dans cette bataille. Peu à peu, le samedi Dimitrievskaya est devenu le jour des funérailles de tous les chrétiens orthodoxes décédés.