Dom Novac

Solženjicin Jedan dan u životu Ivana Denisoviča. Život u logoru u priči A

Trebamo moliti za duhovno: da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srca ...

A. Solženjicin. Jednog dana Ivan Denisovich

A. Solženjicin je namjerno glavnim likom priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” učinio običnog seljaka koji je doživio sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. stoljeća. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i pošteno se borio. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žureći da se vrati na svoje mjesto na frontu. I Ivan Denisovič pao je u njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je zbog toga završio u sovjetskom logoru.

Teški uvjeti strašni svijet, ograđen bodljikavom žicom, nije mogao slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u barakama odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se iz branitelja domovine u osuđenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u minutnom rasporedu logoraša. Svaki dan isto: ustajanje na znak, oskudna porcija koja i najmršavije ostavlja polugladnim, iscrpljujući rad, stalne kontrole, “špijuni”, potpuna bespravnost osuđenika, bezakonje pratnje i stražara... Pa ipak, Ivan Denisovič nalazi u sebi snage da se ne ponizi zbog dodatnih obroka, zbog cigareta, koje je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj samodostojanstva ne dopušta mu da liže tanjur ili prosi – surovi zakoni logora nemilosrdni su prema slabićima.

Vjera u sebe i nespremnost da živi na račun drugih tjeraju Šuhova da odbije čak i pakete koje bi mu žena mogla poslati. Shvatio je "koliko ti programi vrijede i znao je da ih ne možete povući iz svoje obitelji deset godina."

Savjest i poštenje pred samim sobom ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon što se ozbiljno razbolio i došao u bolnicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga vara.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti poredak u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: „Stenje i trune. I ako se opirete, slomit ćete se, ali, pomirivši se, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i klečati pred onima koji su na vlasti.

Odnos prema kruhu s poštovanjem i poštovanjem prikazan je u liku glavnog lika pravog seljaka. Tijekom osam godina života u logoru, Šuhov se nije odučavao skinuti šešir prije jela, čak ni po najjačem mrazu. A kako bi sa sobom nosio ostatke kruha koji su ostali "u rezervi", pažljivo zamotane u čistu krpu, Ivan Denisovich posebno je zašio tajni unutarnji džep na podstavljenu jaknu. materijal sa stranice

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebno značenje, donosi radost, omogućuje preživljavanje. Ne poštujući glup i prisilan rad, Ivan Denisovich je u isto vrijeme spreman prihvatiti se bilo kakvog posla, pokazujući se kao pametan i vješt zidar, postolar, pećnjak. On je u stanju izrezati nož od ulomka platna pile za metal, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već omogućuje i zaradu cigareta ili dodatak obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo srušiti zid, Ivan Denisovič je postao toliko uzbuđen da je zaboravio na jaku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, ne može dopustiti da se cement rasipa ili da se posao napusti usred posla. U radu junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepokoren užasnim uvjetima logora i turobnom monotonijom bijednog života. Šuhov se čak može osjećati sretnim jer je dan koji završava dobro prošao i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo ti ljudi, prema piscu, koji u konačnici odlučuju o sudbini zemlje, nose naboj morala i duhovnosti ljudi.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

esej na temu: "jedan dan Ivana Denisoviča"
slika Ivana Denisoviča u Solženjicinovoj priči Jedan dan u Ivanu Denisoviču
Solženjicin je od običnog čovjeka napravio heroja čija je sudbina zadesila
Koja moralna pitanja rješava protagonist priče Ivana Denisoviča Jednog dana?
jednog dana ivan denisovich unutrašnji svijet junak

Rukopis

Trebamo moliti za duhovno: da Gospodin ukloni zli ološ iz naših srca ...

A. Solženjicin. Jednog dana Ivan Denisovich

A. Solženjicin je namjerno glavnim likom priče “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” učinio običnog seljaka koji je doživio sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. stoljeća. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i pošteno se borio. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žureći da se vrati na svoje mjesto na frontu. Njemačko zarobljeništvo pripalo je i Ivanu Denisoviču iz kojeg je pobjegao, ali je zbog toga završio u sovjetskom logoru.

Surovi uvjeti užasnog svijeta, ograđenog bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutarnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u vojarni odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se iz branitelja domovine u osuđenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u minutnom rasporedu logoraša. Svaki dan ista stvar: ustajanje na znak, oskudna porcija koja ostavlja i najmršavijeg polugladnog, iscrpljujući rad, stalne kontrole, “špijuni”, potpuni nedostatak prava osuđenika, bezakonje pratitelja i čuvara. .. Pa ipak Ivan Denisovič nalazi u sebi snage da se ne ponizi zbog viška lemljenja, zbog cigarete, koju je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijeno samopoštovanje ne dopušta mu da liže tanjur ili prosi - surovi zakoni logora nemilosrdni su prema slabićima.

Ljubaznost i milosrđe jedna su od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Suosjeća sa zatvorenicima koji se ne znaju ili ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega podnose nepotrebne muke ili propuštaju dobrobiti. Ivan Denisovič poštuje neke od tih ljudi, ali više od toga žali, nastojeći pomoći i olakšati njihovu nevolju ako je moguće.Savjesnost i poštenje pred njim ne dopuštaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao . Čak i nakon što se ozbiljno razbolio i došao u bolnicu, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga vara.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali shvaća da nije u stanju promijeniti poredak u logoru, nepravdu u svijetu.

Stoljetna seljačka mudrost poučava Šuhova: „Stenje i trune. A ako se opirete, slomit ćete se, ali, pomirivši se, ova osoba nikada neće živjeti na koljenima i klanjati se onima koji su na vlasti.

Ljubav prema poslu ispunjava Šuhovljev naizgled monoton život posebnim smislom, donosi radost, omogućuje mu preživljavanje. Ne poštujući glup i prisilan rad, Ivan Denisovič je u isto vrijeme spreman prihvatiti se svakog posla, pokazujući se kao pametan i vješt zidar, postolar, pećnjak. On je u stanju izrezati nož od fragmenta oštrice pile, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da daje Šuhovu zadovoljstvo, već omogućuje i zaradu cigareta ili dodatak obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo srušiti zid, Ivan Denisovič je postao toliko uzbuđen da je zaboravio na jaku hladnoću i da je radio pod prisilom. Štedljiv i ekonomičan, ne može dopustiti da se cement rasipa ili da se posao napusti usred posla. U radu junak stječe unutarnju slobodu i ostaje nepokoren užasnim uvjetima logora i turobnom monotonijom bijednog života. Šuhov se čak može osjećati sretnim što je dan završio uspješno i nije donio nikakve neočekivane nevolje. Upravo ti ljudi, prema piscu, koji u konačnici odlučuju o sudbini zemlje, nose naboj morala i duhovnosti ljudi.

Ostali spisi o ovom djelu

“... U logoru su pokvareni samo oni koji su već pokvareni u divljini ili su za to bili pripremljeni” (Prema priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”) A. I. Solženjicin: "Jedan dan Ivana Denisoviča" Autor i njegov junak u jednom od djela AI Solženjicina. ("Jedan dan Ivana Denisoviča"). Umjetnost stvaranja likova. (Prema romanu A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Povijesna tema u ruskoj književnosti (prema knjizi A. I. Solženjicina Jedan dan u životu Ivana Denisoviča) Logorski svijet u liku A. I. Solženjicina (prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Moralni problemi u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Slika Šuhova u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. Solženjicina Problemi jednog od djela A. I. Solženjicina (prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Problematika Solženjicinova djela Ruski nacionalni lik u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Simbol cijele ere (prema Solženjicinovoj priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Sustav slika u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Solženjicin - humanistički pisac Zaplet i kompozicijske značajke priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Tema užasa totalitarnog režima u priči A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” Umjetničke značajke Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Čovjek u totalitarnoj državi (prema djelima ruskih pisaca 20. stoljeća) Obilježja slike Gopchika Karakteristike slike Ivana Denisoviča Šuhova Osvrt na priču A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem nacionalnog karaktera u jednom od djela moderne ruske književnosti Žanrovske značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Slika glavnog lika Šukova u romanu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" "Jedan dan Ivana Denisoviča". Lik junaka kao način izražavanja autorove pozicije Analiza djela Karakteristike slike Fetyukova Jedan dan i cijeli život ruske osobe Povijest nastanka i pojavljivanja u tisku djela A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina života u djelima Solženjicina Ivan Denisovich - karakteristike književnog junaka Odraz tragičnih sukoba povijesti u sudbini junaka priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Kreativna povijest stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Moralna pitanja u priči Problem moralnog izbora u jednom od radova Prikaz priče A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Junak Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Zaplet i kompozicijske značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Obilježja slike Alyoshka Krstitelja Povijest stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Umjetničke značajke priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Čovjek u totalitarnoj državi Jedan dan i cijeli život ruske osobe u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan Ivana Denisoviča" Surova istina priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Karakteristike slike Andreja Prokofjeviča Tjurina Karakteristike slike Kavtoranga Buinovskog

1. Kamp je poseban svijet.
2. Šuhov je glavni lik i pripovjedač.
3. Načini preživljavanja u logoru.
4. Osobine jezika priče.

Priča A. I. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” temelji se na stvarnim događajima iz života samog autora - njegovom boravku u posebnom logoru Ekibastuz zimi 1950.-1951. opći radovi Oh. Glavni lik priča Ivan Denisovič Šuhov običan je zatvorenik sovjetskog logora. U njegovo ime govori se o jednom danu od tri tisuće šest stotina pedeset i tri dana roka koji je dobio Ivan Denisovich. Opis događaja jednog dana u životu zatvorenika dovoljan je da shvatite kakva je situacija vladala u logoru, kakvi su nalozi i zakoni postojali. Jednog dana - i pred nama je opća užasavajuća slika života zatvorenika. Pred čitateljem se pojavljuje poseban svijet - logor koji postoji odvojeno, paralelno s običnim životom. Tamo su sasvim drugi zakoni i ljudi ne žive po njima, nego preživljavaju usprkos njima. Život u zoni prikazuje iznutra osoba koja ga poznaje na svoj način. osobno iskustvo. Stoga je priča upečatljiva svojim realizmom.

"Slava tebi, Gospodine, još je jedan dan prošao!" - završava priču Ivan Denisovich ovim riječima, "prošao je dan, ničim zasjenjen, gotovo sretan." Doista, ovaj dan je jedan od "najuspješnijih": Šuhovljeva brigada nije protjerana u Sotsgorodok da povlači žicu na hladnoći, bez grijanja, heroj je prošao kaznenu ćeliju, izvukao se samo s pranjem podova u nadzornikovoj sobi, primio dodatna porcija kaše za ručak, posao je prešao na poznati - postavljanje zida u termoelektrani , sigurno je prošao pretragu, donio pilu za metal u kamp, navečer je radio honorarno s Caesarom, kupio dvije čaše vlastitog vrta od Latvijca, i što je najvažnije, nije se razbolio.

Ivan Denisovič Šuhov osuđen je na deset godina na namještenom slučaju: optužen je da se vratio iz zarobljeništva s tajnim njemačkim zadatkom, a nisu mogli otkriti što točno. Zapravo, Šuhov je dijelio sudbinu milijuna drugih ljudi koji su se borili za svoju domovinu, a na kraju rata iz zarobljenika njemačkih logora migrirali su u kategoriju "narodnih neprijatelja".

Solženjicin prikazuje i drugu vrstu ljudi - "šakale", poput Fetjukova, bivšeg visokog šefa naviklog na zapovijedanje, koji se ne ustručava ni izvaditi opuške iz pljuvaonice. Lizanje tuđih tanjura, gledanje u nečija usta u iščekivanju nečega što mu ostaje je način da Fetyukov preživi. Odvratan je, osuđenici čak odbijaju raditi s njim. Nema više nimalo ponosa, otvoreno plače kad ga tuku zbog lizanja tanjura. U logoru svatko bira svoj način preživljavanja. Najnedostojniji od tih načina je put doušnika Pantelejeva, koji živi od denuncijacija protiv drugih zatvorenika. Takve ljude mrze u logoru, a takvi ne žive dugo.

Ivan Denisovič "ni nakon osam godina zajedničkog rada nije bio šakal - i što dalje, to je bio jači." Ova osoba pokušava zaraditi samo vlastitim radom: šiva papuče, nosi čizme od filca predradniku, stoji u redu za pakete, za što dobiva pošteno zarađeni novac. Šuhov ima jake ideje o ponosu i časti, tako da nikada neće skliznuti na razinu Fetjukova. Kao seljak, Šuhov je vrlo ekonomičan: ne može tek tako proći pored komada pile za metal znajući da se od nje može napraviti nož, što je prilika za dodatnu zaradu.

Bivši kapetan drugog ranga Buinovsky, koji je navikao sve raditi savjesno, također zaslužuje poštovanje, ne pokušava izbjeći opći posao, „na logorski rad gleda kao na mornaričku službu: ako kaže da to učinite, onda to učinite .” Simpatije izaziva i brigadir Tjurin koji je u logoru završio samo zato što mu je otac bio kulak. Uvijek nastoji braniti interese brigade: dobiti više kruha, isplativ posao. Ujutro Tyurin daje mito, njegovi ljudi nisu poslani da grade Sotsgorodok. Ivan Denisovich kaže da će "dobar predradnik dati drugi život." Ovdje se također radi o Tjurinu. Ti ljudi nikada nisu mogli sami izabrati put opstanka Fetjukova ili Pantelejeva.

Aljoška Krstitelj izaziva sažaljenje. Ova osoba je vrlo ljubazna, ali slaba srca, stoga "samo onaj tko ne želi ne zapovijeda mu." Zaključak doživljava kao volju Božju, pokušava vidjeti samo dobro u svom položaju, kaže da "ima vremena za razmišljanje o duši". Ali Aljoška se ne može prilagoditi kamparskim uvjetima, a Ivan Denisovič vjeruje da ovdje neće dugo izdržati.

Još jedan junak, šesnaestogodišnji dječak Gopčik, ima stisak koji nedostaje Aljoški Krstitelju. Gopchik je lukav, neće propustiti priliku da ugrabi komad. Dobio je kaznu jer je nosio mlijeko Benderovcima u šumu. U logoru mu se predviđa velika budućnost: "Od Gopchika, stanovnik logora bit će onaj pravi ... sudbina mu se ne predviđa manje od rezača kruha."

Na posebnoj poziciji u logoru je Cesar Markovich, bivši ravnatelj. Dobiva pakete iz oporuke, može si priuštiti mnogo toga što ostali zatvorenici ne mogu: nosi novu kapu i druge zabranjene stvari. Bivši direktor radi u uredu, izbjegava opće poslove. Izbjegava ostale zatvorenike, komunicira samo s Buynovskim. Cezar Markovič ima poslovnu oštrinu, zna kome i koliko dati. Solženjicinova priča napisana je jezikom običnog logoraša, zbog čega se koristi mnogo žargonskih, "lopovskih" riječi i izraza. “Šmon”, “kum koji kuca”, “šestorica”, “moroni”, “kopile” - uobičajeni vokabular u logoru. Upotreba ovih riječi, uključujući "neispisiv", opravdana je, jer se uz njihovu pomoć postiže pouzdanost prijenosa. opća atmosfera kamp i događanja.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

Podsjetimo se na razloge prve represije 30-ih godina 20. stoljeća.
Otkriti temu represije u sovjetskoj književnosti poslijeratno razdoblje na primjeru priče A.I. Solženjicin, "... pouzdani kroničar logorskog života", "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča".
Upoznati studente s novim krugom represije nakon Velikog Domovinski rat na primjeru domaće građe. ("OZERLAG" na području Taishetsky i Chunsky okruga Irkutske regije).
Formiranje interesa za povijest domovine.
Formiranje sposobnosti rada s dodatnim izvorima, odabira iz opsežnog materijala samo potrebnih činjenica i događaja.

TIJEKOM NASTAVE

Epigraf lekcije:

Zvijezde smrti bile su iznad nas
I nevina Rusija se grčila
Pod krvavim čizmama
I pod gumama crnog "marusa".

A.A. Ahmatova. Pjesma "Requiem".

I. Uvodni govor nastavnika

Završio je Veliki Domovinski rat. Kući se vraćao narod – pobjednik, koji je vjerovao da će se nakon takvog rata život u SSSR-u radikalno promijeniti. Što se stvarno dogodilo, naučit ćemo danas na lekciji.

II. Aktualizacija znanja učenika

Sjetite se razloga prvog kruga represije, koji se počeo vrtjeti 30-ih godina 20. stoljeća. (Učenici odgovaraju)
Postoje mnoge verzije o tome zašto je Staljin morao pribjeći masovnoj represiji tijekom godina Velikog terora. Jedan od njih povezan je s ubojstvom u Lenjingradu, u Smoljnom, jednog od vođa partije S. M. Kirova. Zagonetka smrti prvog sekretara lenjingradskog oblasnog komiteta i gradskog partijskog komiteta, člana Politbiroa CPSU-a (b), do danas nije riješena. Ali to je također bilo korisno Staljinu. Time je eliminirao najopasnijeg konkurenta i odriješio ruke za unutarstranačku čistku. Denuncijacije su često izmišljene, na njima su uhićeni milijuni ljudi, strijeljane stotine tisuća, a ostali su završili u Gulagu (Glavna uprava popravno-radnih logora).

III. Istraživanje nove teme

– Što arhipelag u geografskom smislu? (Ovo je skupina otoka.)
– Što "Arhipelag Gulag" s gledišta ruska povijest? (Ovo je lanac logora u kojima su držani „neprijatelji naroda“. Ovaj pojam uveo je ruski pisac A.I. Solženjicin, koji je i sam prošao sve krugove logorskog „pakla“. Izraz "Arhipelag Gulag" ušla u svojevrsni znakovni sustav 20. stoljeća, postavši uz Auschwitz, Buchenwald, Hirošimu, Černobil, tragični simbol stoljeća.)

1. Kratka biografska bilješka koju je pripremila učenica o književniku A.I.Solženjicinu

Otac Aleksandra Isajeviča Solženjicina, diplomanta Moskovskog sveučilišta, časnika u carskoj vojsci, tragično je preminuo 1918. nedugo prije rođenja svog sina. Teška sudbina A. I. Solženjicina slična je sudbini stotina tisuća ljudi sovjetski ljudi kojima se dogodilo da pogledaju u oči smrti ne samo na frontovima Velikog domovinskog rata, već iu Staljinovim tamnicama i logorima.

Neposredno prije rata AI Solženjicin je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike Sveučilišta u Rostovu. Zatim frontovi, teške bitke, nagrade za hrabrost, oslobođenje Istočna Pruska, dah tijesne pobjede i odjednom ... uhićenja, ispitivanja, poseban radni logor i prolazak kroz muke u logorima zlokobnog "arhipelaga Gulag" ograđenog bodljikavom žicom. Osam godina je izbrisano iz života čovjeka koji je i prije rata razmišljao o književnom radu. Nakon rehabilitacije Solženjicin je radio kao učitelj u Vladimiru, a zatim u Rjazanu. Slavu mu je donijela književna djelatnost - 1970. A. I. Solženjicin postao je laureat Nobelova nagrada- a ujedno i sve životne nevolje. Roman Arhipelag Gulag objavljen je u inozemstvu. Nakon toga počinje pravi progon književnika. Ubrzo je uhićen, optužen za izdaju, lišen sovjetskog državljanstva i protjeran. Godine 1990. sovjetska vlada vratila je državljanstvo A. I. Solženjicinu, a on
je mogao doći u Rusiju, gdje je živio do kraja svojih dana (umro je u kolovozu 2008., nakon što je živio gotovo 90 godina).

2. Povijest stvaranja priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Studentska prezentacija:

Solženjicinov književni debi dogodio se kad mu je bilo dobro preko četrdeset: 1962. godine u Novy Miru objavljen je roman "Jedan dan života Ivana Denisoviča", koji je stradao u logorima. Počeo je težak uspon. Ovo djelo izazvalo je vatru "lojalne" kritike. Neki su otvoreno optuživali njezina autora za klevetanje sovjetske stvarnosti i veličanje antiheroja. I samo zahvaljujući autoritativnom mišljenju A. T. Tvardovskog, glavnog urednika časopisa Novy Mir, priča je objavljena i zauzela svoje pravo mjesto u književnom kontekstu tog vremena.

3. Priča o Ivanu Šuhovu koji je pobjegao iz nacističkog zarobljeništva da bi završio u posebnom radnom logoru

Studentska prezentacija:

1) Koji su događaji prikazani u priči A. I. Solženjicina? (A.I. Solženjicin je doista prikazao jedan dan iz logoraškog života "zatočenika" Ivana Denisoviča Šuhova, i dan je bio relativno uspješan. Pisac prikazuje život "zarobljenika" ne izvana, nego iznutra, detaljno se sećajući o sitnicama života ljudi iza bodljikave žice.U priči je naznačeno točno vrijeme radnje - siječanj 1951.)

2) Tko je Ivan Denisovich? (Prije rata glavni lik živio je u malom selu Temgenevo, radio je na kolektivnoj farmi, uzdržavao svoju obitelj - ženu i dvoje djece. Tijekom Velikog domovinskog rata pošteno se borio, bio ranjen, vratio se iz medicinskog bataljona u postrojba, zatim opet ratovao, bio zarobljen, ali bježao od njega, lutao po šumama, močvarama, došao do svojih i ... Tada su ga optužili za izdaju, govorili su da je izvršavao zadatak njem. obavještajni."Kakav zadatak - nije se mogao dosjetiti ni sam Šuhov, ni istražitelj. Pa su jednostavno otišli - vježba".)

3) Zašto je Šuhov pristao potpisati ove zaključke istražitelja? (“Zapravo, Šuhov je znao da će ih, ako ne potpišete, strijeljati, iako se može zamisliti što je u tom trenutku doživio, kako je u sebi tugovao, bio iznenađen, bunio se, ali nakon mnogo godina logora toga se mogao prisjetiti samo sa slabim smiješkom: svaki put za ogorčenje i iznenađenje, nikakva ljudska snaga ne bi bila dovoljna ... Umrijeti nizašto je glupo, besmisleno, neprirodno Šuhov je izabrao život - iako logorski, oskudan, bolan, ali život, a tu mu je zadatak nije bio lak preživjeti nekako, preživjeti pod svaku cijenu, ali izdržati ovaj test da se ne bi sramio sebe, da bi zadržao samopoštovanje.” Pobijedio je zdrav razum. Ivana Denisoviča, a ne izdaju moralnih načela. Osam godina teškog rada u Ust-Ižimu i Osoblagu nije bilo uzaludno za Šuhova: shvatio je da je besmisleno "ljuljati prava" u logoru. stao na njih ni pod kojim okolnostima.)

4) Tko vas je ispunio iz okruženja Ivana Denisoviča? (Ivan Denisovič nije sam sa svojom nesrećom. Ima drugove u brigadi, baš kao i on, nepravedno osuđene, bačene iza bodljikave žice. To je kapetan drugog ranga Bujnovski i Sanka Klevšin, koja je pobjegla iz Buchenwalda, spremajući se tamošnji ustanak protiv Nijemaca i mnogi drugi.)

Zaključak nastavnika:

Pokušaji tih ljudi da postignu obnovu pravde, njihova pisma i peticije višim vlastima, osobno Staljinu, ostali su bez odgovora. Ljudi su počeli nagađati da se ne radi o tragičnim pogreškama, već o dobro promišljenom sustavu represije. Neminovno se nametalo pitanje tko je za to kriv? Jedni su drsko nagađali o "tati s brkovima", drugi su te buntovne misli tjerali od sebe i nisu nalazili odgovor. Nije li glavna nevolja Ivana Denisoviča i njegovih drugova bila to što nije bilo odgovora na pitanje o uzrocima njihove nesreće. Tako se u tragediji jedne osobe, kao u zrcalu, ogledala tragedija čitavog naroda, koji je staljinistički totalitarni sustav pribio na križ. Solženjicinova priča apelirala je na svijest živih da se ne prepuste zaboravu oni koji su mučeni u logorima i da se stigmatiziraju oni koji su bili suučesnici izvršitelja represije.

4. Stvaranje posebnog zatvorenog logora (OZERLAG) na području Taishetsky i Chunsky okruga Irkutske regije nakon Velikog domovinskog rata.

Nakon Velikog domovinskog rata započeo je novi krug Staljinističke represije. Na našem području je bio organiziran poseban logor zatvorenog tipa (OZERLAG).(U početku su se zvali specijalni logori, režimski, zatvoreni. Nastali su prema tajnim uputama Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a i počeli su djelovati u proljeće 1948. Kao rezultat logorskih štrajkova 1953.-54. vlasti su morale značajno ublažiti njihov režim, što je zapravo značilo njihovu likvidaciju...)
U njemu su bili japanski ratni zarobljenici, sovjetski "neprijatelji naroda".

Ozerlag je osnovan krajem 1949. godine. Zatvorenici su gradili željeznicu od Taisheta do Ust-Kuta. Graditelji u zatvorskim uniformama dobili su težak zadatak: postaviti željezničku prugu dugu više od 700 kilometara i do 1951. dovršiti polaganje željezničke pruge do Ust-Kuta. Ukupna duljina zapadnog dijela BAM-a od Taisheta do Ust-Kuta iznosi 708 km. Ova dionica BAM-a izgrađena je u jednokolosiječnoj, tehnički olakšanoj verziji. No, u izgradnju je poslana dodatna količina opreme i radne snage. Prema arhivskim podacima, u Ozerlagu je držano do 40 tisuća zatvorenika. Za razliku od drugih kazneno-popravnih ustanova, ovdje su služili samo osuđenici prema 58., “političkom” članku. Zbog toga je logor nazvan: specijalni.

Dnevna rutina u kampu:

* u 6.00 - uspon;
* u 7.00 - doručak;
* u 8.00 - početak rada;
* kraj radnog dana u 18.00 sati;
* večernja verifikacija - u 22.30;
* gašenje svjetla - u 23.00 sata.

Zatvorenici su živjeli u barakama s rešetkama na prozorima. Noću su vrata bila zaključana. Zimi se takva baraka grijala željeznom peći. Svi zarobljenici su bili... na broju. Prema riječima očevidaca, “na sakou - na prsima i leđima, kao i na rubu haljine ili na hlačama, malo iznad koljena, nalaze se brojevi” koji su iscrtani “crnom bojom na komadu bijele boje. materijal. Prehrana zatvorenika ovisila je o rezultatima rada. Ako nije ispunio normu, dobivao je 800 grama kruha dnevno, ispunio plan - izdavao se kilogram, a premašio - dobio je "dvjesto kila". Osim toga, takozvana bonus nagrada trebala je biti za šok rad. Jedan dio tog novca odlazio je u zajedničku kasicu prasicu – logorski fond. Novac iz fonda išao je za uređenje teritorija logora i uzdržavanje osuđenika. Drugi dio zarađenog novca odlazio je na osobne račune zatvorenika. U svakom logoru postojali su štandovi na kojima su se prodavali kruh, slatkiši, cigarete. Sve su to zatvorenici mogli kupiti podizanjem novca s osobnih računa. Oni koji su služili kaznu imali su pravo podnijeti zahtjeve protiv uprave popravne ustanove. Procedura podnošenja takvih pritužbi bila je prilično demokratska. Svaki kamp je imao tri poštanska sandučića. U prvu kutiju bacali su pisma upućena rodbini i prijateljima, u drugu - pritužbe namijenjene čitanju u upravi logora, a u treću kutiju - pisma raznim višim instancama.

Uz OZERLAG su povezane sudbine mnogih poznatih ljudi koji su suđeni po zloglasnom članku 58. i prognani u Sibir. Uprava logora poticala je razvoj umjetničkog amaterizma u kojem su sudjelovali bivši umjetnici, glazbenici, pjevači i plesači.

Početkom 1950-ih u logoru Ozerni stvorena je takozvana središnja kulturna brigada koja je išla u logore s koncertima. Voljom sudbine, pjevačica Lidia Ruslanova provela je oko godinu dana u Ozerlagu. Bila je i član kulturne brigade. U memoarima očevidaca sačuvani su detalji ovog tragičnog razdoblja u životu pjevača. “... Izašla je na pozornicu, publika se sledila. Ogromna blagovaonica bila je krcata da jabuka nije imala gdje pasti. U prvim redovima sjedile su logorske vlasti... Nosila je crnu haljinu, s crno-bijelom pelerinom na ramenima. Kad je završila prva pjesma, šokirana dvorana je utihnula, nije se čuo niti jedan pljesak. Zatim je otpjevala drugu pjesmu, pjevala je s takvom snagom, s takvom strašću i očajem da publika to nije mogla podnijeti. Načelnik Ozerlaga je prvi podigao ruke i zapljeskao. I odmah zagrmi, dvorana zastenja od oduševljenja. Očito logorsko-zatvorska epopeja nije dopustila poznatoj ruskoj pjevačici L.A. Ruslanova postati Narodna umjetnica SSSR-a i ostati zasluženo.

Među ostalim zatočenicima logora Jezero bili su ljudi s ne manje poznatim prezimenima: generali Krjukov i Todorski, kćeri atamana Semjonova, Pasternakova žena i kći, Buharinova žena. U logorskoj bolnici radili su pravi stručnjaci svog područja - nekada ugledni znanstvenici, među kojima i profesori osuđeni po "političkom" članku.

Jezerski logor ušao je u povijest kazneno-popravnih ustanova regije Angara kao najveći logor s prilično razvijenom infrastrukturom. Specijalni kontingent nije bio uključen samo u izgradnju željeznička pruga ali i u poljoprivredi. Logorski odjeli obuhvaćali su 6 poljoprivrednih odjela. Njihovi proizvodi išli su na stol zatvorenika.

Logor je postojao do ranih 1960-ih, kada su radni logori diljem zemlje preimenovani u ITK – popravne radne kolonije.

Skrećem vam pozornost na činjenicu da se u školskoj knjižnici nalazi djelo pisca Anatolija Zhigulina "Crno kamenje", u kojem govori o svom boravku u OERLAG-u. Mladić je služio kaznu prema političkom članku (58) u koloniji koja se nalazila na stanici Chuna i radio je u Chun DOK-u. Knjiga je zanimljiva, savjetujem da je pročitate.

IV. Rezimiranje naučenog u lekciji

- Dakle, svi bivši sovjetski ratni zarobljenici koji su iz nacističkih koncentracijskih logora poslani u sovjetske, kao i glavni državni i gospodarski čelnici, liječnici i drugi stručnjaci, potpali su pod novi krug represije.
– Što ste novog naučili o našoj regiji Chun?
– Može li se naš kraj nazvati mjestom stradanja sovjetskog naroda, svojevrsnim “putem na Golgotu”?

Seljak i frontovac Ivan Denisovič Šuhov ispao je "državni zločinac", "špijun" i završio u jednom od Staljinovih logora, kao i milijuni sovjetskih ljudi koji su bez krivnje osuđeni tijekom "kulta ličnosti" i masovne represije. Od kuće je otišao 23. lipnja 1941., drugi dan nakon početka rata s nacistička Njemačka, “... u veljači četrdeset i druge godine na sjeverozapadnom [frontu] opkolili su cijelu svoju vojsku, a iz aviona nisu bacali ništa za jelo, a tih aviona nije bilo. Došli su do te mjere da su rezali kopita konjima koji su uginuli, natopili ih

Rožnica u vodi i pojela”, odnosno zapovjedništvo Crvene armije ostavilo je svoje vojnike da umru okruženi. S grupom boraca Šuhov je završio u njemačkom zarobljeništvu, bježao je od Nijemaca i nekim čudom došao do svojih. Neoprezna priča o tome kako je zarobljen dovela ga je u sovjetski koncentracijski logor, jer su službe državne sigurnosti sve one koji su pobjegli iz zarobljeništva neselektivno smatrale špijunima i saboterima.

Drugi dio Šuhovljevih sjećanja i razmišljanja o dugom logorskom radu i kratkom odmoru u vojarni odnosi se na njegov život na selu. Od činjenice da mu rođaci ne šalju hranu (u pismu svojoj ženi i sam je to odbio

Iz paketa) razumijemo da ljudi na selu gladuju ništa manje nego u logoru. Njegova žena piše Šuhovu da kolhozi zarađuju za život slikajući lažne tepihe i prodajući ih građanima.

Ostavimo li po strani flashbackove i usputne detalje o životu izvan bodljikave žice, cijela priča traje točno jedan dan. U ovom kratkom vremenskom razdoblju pred nama se otvara panorama logorskog života, svojevrsna "enciklopedija" života u logoru.

Prvo, cijela galerija društveni tipovi a ujedno i svijetle ljudske likove: Cezar je velegradski intelektualac, bivši filmaš, koji, međutim, u logoru vodi “gospodski” život u odnosu na Šuhova: prima pakete s hranom, uživa neke beneficije tijekom rada; Kavtorang - potisnuti mornarički časnik; stari robijaš koji je još bio u carskim zatvorima i na teškom radu (stara revolucionarna garda, koja nije pronašla Česti jezik s politikom boljševizma 30-ih); Estonci i Latvijci - takozvani "buržoaski nacionalisti"; baptist Aljoša, glasnogovornik mišljenja i načina života vrlo heterogene vjerske Rusije; Gopchik je šesnaestogodišnji tinejdžer čija sudbina pokazuje da represija nije razlikovala djecu i odrasle. Da, i sam Šuhov karakterističan je predstavnik ruskog seljaštva sa svojom posebnom poslovnom oštroumnošću i organskim načinom razmišljanja. Na pozadini tih ljudi koji su patili od represije, pojavljuje se lik drugačije serije - šef režima, Volkov, koji regulira život zatvorenika i, takoreći, simbolizira nemilosrdni komunistički režim.

Drugo, detaljna slika logorskog života i rada. Život u logoru ostaje život sa svojim vidljivim i nevidljivim strastima i najsuptilnijim iskustvima. Uglavnom se odnose na problem nabave hrane. Hrane se malo i loše užasnom kašom sa smrznutim kupusom i sitnom ribom. Svojevrsna umjetnost života u logoru je nabaviti dodatnu porciju kruha i dodatnu zdjelicu žganaca, a ako imaš sreće i malo duhana. Za to se treba ići na najveće trikove, umiljivati se "autoritetima" poput Caesara i drugih. Pritom je važno sačuvati svoje ljudsko dostojanstvo, ne postati "spušteni" prosjak, poput, na primjer, Fetjukova (ali takvih je malo u logoru). To nije važno čak ni iz uzvišenih razloga, već iz nužde: osoba koja je "spuštena" gubi volju za životom i sigurno će umrijeti. Time pitanje očuvanja ljudske slike u sebi postaje pitanje opstanka. Drugi vitalni važno pitanje- odnos prema prisilnom radu. Zatvorenici, osobito zimi, rade u lovu, gotovo se natječući međusobno i brigada s brigadom, kako se ne bi smrznuli i na svojevrstan način "skratili" vrijeme od kreveta do kreveta, od hranjenja do hranjenja. Na tom poticaju izgrađen je strašni sustav kolektivnog rada. Ali ipak, ne uništava u potpunosti prirodnu radost fizičkog rada u ljudima: scena izgradnje kuće od strane ekipe u kojoj radi Šuhov jedna je od najnadahnutijih u priči. Sposobnost "ispravnog" rada (bez prenaprezanja, ali i bez bježanja), kao i sposobnost dobivanja dodatnih obroka, također je visoka umjetnost. Kao i sposobnost da se od očiju stražara sakrije komadić pile koji se pojavio, od kojeg logorski majstori prave minijaturne noževe za razmjenu za hranu, duhan, toplu odjeću... U odnosu na stražare, koji stalno nose van "šmona", Šuhov i ostali zatvorenici su u položaju divljih životinja: moraju biti lukaviji i spretniji od naoružanih ljudi, koji ih imaju pravo kazniti, pa čak i strijeljati zbog odstupanja od logorskog režima. . Prevariti stražare i logorske vlasti također je visoka umjetnost.

Taj dan, o kojem junak pripovijeda, bio je, po vlastitom mišljenju, uspješan - "nisu ga stavili u ćeliju, nisu poslali brigadu u Sotsgorodok, za ručkom je kosio kašu, brigadir je zatvorio postotak dobro, Šuhov je veselo postavljao zid, s pilom za metal na šmon se nije uhvatio, radio navečer s Cezarom i kupovao duhan. I nisam se razbolio, prebolio sam. Dan je prošao, ništa mutan, gotovo sretan. U njegovom mandatu od zvona do zvona bila su tri tisuće šesto pedeset tri takva dana. zbog prijestupne godine- dodana su tri dodatna dana ... "

Na kraju priče dan je kratak rječnik lopovskih izraza te specifičnih logorskih pojmova i kratica koje se susreću u tekstu.

Eseji na teme:

Bunjinov rani pjesnički rad obilježen je prevlašću pejzažne lirike pisane u tradiciji Afanasija Feta i Alekseja Tolstoja. Nakon prve ruske revolucije...