Sveti Antun i Teodozije Pećinski. Sveti Antun i Teodozije Pećinski

Prečasni i bogonosni oci naši Antonije i Teodozije, vama grešni i ponizni, kao toplom zagovorniku i brzom pomoćniku i poznatom zastupniku, marljivo se pribjegavamo, smjerno moleći vašu pomoć i zagovor u bezdanu zala. i nesreće koje padaju, čak i za svaki dan i sat u nas i od zlih ljudi, i od duhova zloće u nebeskim mjestima, uvijek i posvuda i sa svim vrstama slika smrti duše i tijela naših tragatelja, nalaze na nama. Poznati smo sigurno, ako imate veliku smjelost prema milosrdnom Bogu: još više, na zemlji između onih koji lutaju u gorsku domovinu, postoji velika sila milosti Božje, čudesna s usnama i rukama, koja se pokazuje u sebe, kao oganj s neba, po obličju Iljinovu, na naznaku mjesta, na kojem se temelji ime bića, na čast i vječnu hvalu Bogu i Bogorodici, veliku Crkvu pećinsku, i rosa, u slici Gideona, za pročišćenje i vječno slavljenje istog svetog mjesta je poznata: tako znamo, budući da postoji mnogo mnogo muževa i žena, iz različitih zemalja i naroda, ožalošćenih i napadnutih, ili opsjednutih raznih teških bolesti, ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošen padom i životom svojih očajnih, tvojim molitvama i zagovorom dobit ćeš brzo olakšanje i izbavljenje.

Kad bi svu tu pomoć, još u smrtnom lutanju, milosrdno dao potrebitima, koliko li danas, kad se već ukazuješ Svemogućemu Trojstvu, i više odvažnosti, u molitvi za naše nedostojnosti, i tješi nas u nevoljama. i žalosti, u teškoj borbi za nas u potrebama i nevoljama, da nas zagovaraju i štite u nesrećama i katastrofama. Radi toga i mi, s tolikim neprijateljskim klevetama, gorčinom i podmuklim pakostima odasvud, prijetnjama i ugnjetavanjem, dajemo se u zaštitu i zaštitu tvojim toplim i jakim po Boseu, i usrdno molimo tvoju dobrotu, sačuvaj nas netaknute. od svih nevolja i zala, osobito od demonskih spletki i lukavstava, laskavih pristupa i oholih nasrtaja: ne daj da nas oni vrijeđaju i rugaju, nego svojom snažnom pomoći odvikni ih od nas, kao da će ih za dane otjerati od sebe. samostan, ponekad radi mnoge prljave trikove. Ali njihovo beskorisno kroćenje ustanaka i težnji na nas, učini to za nas, utvrđeni u vjeri, nadi i postojanoj ljubavi, ali ma kakva zbunjenost nadvladala nas, ili zbunjenost u onima koje čak i sveta Majka Crkva uči vjerovati, i hrabro zapovijedi da ispovijedamo: našu nadu u Gospodina Boga u našim dušama, s težinom i mjerom istine i milosrđa Božjega, uredite, kao da je niže, nepotrebno se pouzdajemo u obećano od Boga bez truda i podviga da spoznamo, niže, gledajući velike grijehe i teške prijestupe, vrlo očajavamo u Božje milosrđe.

Učvrsti ljubav u našim srcima, i učini je dostojnom, ali ništa zemaljsko i uskoro umire više od Boga, koji je sve stvorio i sve sadrži u sebi, niže mislimo, niže želimo, niže preferiramo. Naši duhovni osjećaji zajedno i tjelesni u takvom blagostanju i veličanstvenoj dimenziji za svaki dan i sat drže i opskrbljuju, ali time nikada nećemo razljutiti Dobroga, Čovjekoljubiva Boga. Mudar razum, ali više razmišlja o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobrim namjerama, nego što se brine za prolaznost i ništavnost. Ispravi našu pokvarenu volju, ali ma što hoće, makar se i protivila volji Božjoj, ali neka bude s tim zadovoljna, i neka u njima prebiva spokojno i bez žalosti, makar je suština ugodna i Bogu mila. , ali spasonosno i korisno za čovjeka. Otrijeznite sjećanje, ali ono neprestano predstavlja umu i to, slika Svemilosrdnog Božjeg gnjeva i njegove dobrote, razdražuje i onaya, čak i svaku osobu, osim bilo kakvog oklijevanja. prema ovom privremenom životu, očekuju: ne zaboravite svoju domovinu za simzhe, ali u mirnoj dispenzaciji, ostanite na prijestolju Božjeg Veličanstva, neprestano zagovarajte.

Spasi sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirne i bezbrižne, i uskoro te izbavi iz svake zle situacije. Kad dođe naš odlazak iz ovoga vremenitog života u vječnost, priteci nam u pomoć i oslobodi nas od neprijateljskoga nasilja, kao da si se katkada javljao Erazmu monahu u teškoj smrtnoj tjeskobi, i potakni naše srce na istinsko pokajanje i žaljenje za grijesi, kao da i nastavljaju srce podviga, čak iu pravom pokajanju od mještana Bogu otišli, a mi, u našoj čistoj savjesti, naše svjedočanstvo, Presveto i Nerazdjeljivo, prikazano Trojstvu, slavimo Te zajedno s tobom. i svi sveci u beskrajnim vjekovima. Amen.

Cjelovita zbirka i opis: Molitva Antoniju i Teodoziju Kijevskim pećinama za duhovni život vjernika.

Spomendan: 3. svibnja / 16. svibnja, 10. srpnja / 23. srpnja, 14. kolovoza / 27. kolovoza (prenos moštiju), 28. kolovoza / 10. rujna (Katedra prepodobnih otaca Kijevopečerskih, u Daljnim pećinama - Počinak Teodozija), 2. rujna / 15. rujna 28. rujna / 11. listopada časnih otaca Kijevo-pečerskih, u Bližnjim pećinama - sv.

Sveti Antonije i Teodozije utemeljitelji su ruskog monaštva i organizatori Kijevo-pečerske lavre. Pokrovitelji ruskih monaha i filantropa, koji prikupljaju sredstva za bolesne i siromašne, obraćaju im se u molitvi za pomoć u obuzdavanju strasti, stjecanju poniznosti i asketizma.

Tropar svetog Teodosija Pečorskog, glas 8

Uzdigavši ​​se do vrline, od djetinjstva zavoljevši život monaški, dostigao si želju da hrabro, nastanio si se u pećini i, ukrasivši život svoj postom i gospodstvom, u molitvama, kao bestjelesan, bio si, u ruskoj zemlji. , kao svijetlo svjetlo, blistajući, oče Teodozije, moli Krista Boga da se spasi dušama našim.

Kondak svetog Teodosija Pečorskog, glas 3

Počastimo danas rusku Zvijezdu, koja je zasjala s istoka i došla na zapad, obogativši cijelu ovu zemlju čudesima i dobrotom, a sve nas djelom i milošću monaškog statuta, blaženi Teodozije.

Tropar svetog Antuna Pečorskog, glas 4

Ti si napustio svjetovnu pobunu, ali odbacivši svijet evanđelja, pošao si za Kristom i, proživjevši ravnoanđelski, stigao si u tiho pristanište Svete Gore Atonske, odatle si, blagoslovom otaca, došao na goru Kijevsku i tamo, trudno svršivši život svoj, prosvijetli Otadžbinu svoju i mnogim monasima put, koji vodi u Carstvo Nebesko, pokazavši ovoga Hrista, ti si ga doveo, moli ga, prečasni Antonije, da on može spasiti naše duše.

Kondak svetog Antuna Pečorskog, glas 8

Povjerivši se Bogu, više od svih ljubljeni od mladosti, velečasni, Ti si ga svim srcem s ljubavlju slijedio, ali ne pribrojivši svijet ničemu, načinio si pećinu u zemlji i u njoj dobro protiv nevidljivog. neprijatelj, koji vlada spletkama, poput blistavog sunca, u svemu si sjao na krajevima zemlje; A sada od Anđela Gospodnjih na prijestolju stojeći, sjeti se nas koji častimo uspomenu tvoju, da ti zovemo: raduj se, Antune, oče naš.

Tropar kijevopečerskih monaha, glas 4

Duševno sunce i sjajni mjesec, prvobitne Špilje, sa cijelom katedralom svetaca danas, častimo, oh, rasvjetljujući nebeski svod crkve, prosvjetljujući u tami strasti nevoljnika, i daj pomoć od Krista Boga svojim molitve u svim žalostima, i isprosi našim dušama izbavljenje.

Kondak kijevopečerskih monaha, glas 8

Izabrani od svih naraštaja, sveci Božji, sveta prepodobna Pecherstia, koji ste vrlinama zasjali na ovim gorama, zemlja vas nije sakrila, ali vam se nebo otvorilo i rajsko selo. Tako i Bogu, koji te je proslavio, u spomen donosimo pjesme hvale; ali ti, kao da imaš smjelosti, svojim molitvama zagovaraj svoju katedralu onih koji časte od svih nevolja, kao naše zagovornice i zagovornice Bogu.

Molitva sv. Antunu i Teodoziju Pećinskim:

O sveci Hristovi, prečasni oci naši Antonije i Teodozije i svi sveti Kijevo-pečerski, presvetla svetila, svetost monaškog života, prvi zasjali na zemlji ruskoj, zaštitnici grada Kijeva i čitave naše domovina! Tebi, topli zagovornici i bestidni zagovornici, marljivo pritječemo, u svojim potrebama i žalostima, tražeći utjehu i pomoć. Pomozite nam, sluge Božje (imena), naši zagovornici! Učvrsti nas u vjeri svetih, sačuvaj Crkvu Božju od pogubnih krivovjerja i raskola, nauči nas uvijek vršiti zapovijedi Božje i sve predaje crkvene, koje nam je otac zapovjedio, probudi nam dobrodušnost otaca i toplih molitvenika, da slavimo ime Životvornoga Trojstva, Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. Amen.

Akatist svetom Antoniju i Teodoziju Pećinskim:

Hagiografska i znanstveno-povijesna literatura o monasima Antoniju i Teodoziju Pećinskim:

• – Pravoslavie.Ru

Pročitajte druge molitve odjeljka "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekt "Do istine", 2004. – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Sveti Antun i Teodozije Pećinski

Prečasni Antun Pećinski

Sveti Antun, utemeljitelj Kijevo-pečerske lavre, rođen je početkom 11. stoljeća u gradu Ljubeču (blizu Černigova) i na krštenju je nazvan Antipa. Od mladosti je osjetio privlačnost prema višem duhovnom životu i, nadahnut odozgo, odlučio je otići na Atos. U jednom od atonskih manastira uzeo je postrig i započeo usamljenički život u pećini u blizini ovog manastira, koja je i danas prikazana. Kada je stekao duhovno iskustvo u svojim podvizima, igumen mu je dao poslušnost da ode u Rusiju i zasadi monaštvo u ovoj novoprosvijećenoj kršćanskoj zemlji. Antonije je poslušao. Kada je monah Antonije došao u Kijev, ovdje je već bilo nekoliko manastira, koje su osnovali Grci na zahtjev kneževa. Ali sveti Antun nije izabrao nijednog od njih, već se nastanio u špilji od dva metra koju je iskopao prezbiter Hilarion. Bilo je to 1051. godine. Ovdje je sveti Antun nastavio podvige strogog monaškog života, po kojem je bio poznat na Atosu: hranio se crnim kruhom svaki drugi dan i vodom u krajnje umjerenim količinama. Uskoro se slava o njemu proširila ne samo u Kijevu, već iu drugim ruskim gradovima. Mnogi su dolazili k njemu po duhovni savjet i blagoslov. Neki su ga počeli pitati za prebivalište. Prvi je primljen neki Nikon, sveštenički čin, drugi je bio monah Teodosije.

Monah Teodosije je proveo mladost u Kursku, gde su živeli njegovi roditelji. Odmalena je pokazivao pobožno raspoloženje duha: svaki dan je išao u crkvu, marljivo čitao Božju riječ, odlikovao se skromnošću, poniznošću i drugim dobrim osobinama. Saznavši da se u crkvi ponekad ne služi liturgija zbog nedostatka prosfora, odlučio je da se sam prihvati ovog posla: kupio je pšenicu, samljeo je vlastitim rukama i pečenu prosforu donio u crkvu.

Za te podvige pretrpio je mnogo nevolja od svoje majke, koja ga je jako voljela, ali nije suosjećala s njegovim težnjama. Čuvši jednom u crkvi riječi Gospodnje: "Tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan" (Mt 10,37), odlučio je ostaviti svoju majku (otac mu je već umro) i svom rodnom gradu, i ukazao se u Kijevu svetom Antunu. "Vidiš li, dijete", upita ga Antonije, "da je moja špilja skromna i tijesna?" "Sam me Bog doveo k tebi", odgovori Teodozije, "učinit ću što mi zapovijedaš."

Kada se broj drugova sv. Antuna povećao na 12, povukao se na susjednu planinu, iskopao si špilju i počeo se podvizavati u osami. Teodozije je ostao na istom mjestu; ubrzo su ga braća izabrala za opata i počeo je pokušavati osnovati pravi konak prema povelji samostana Caregrad Studio. Glavne značajke hostela koji je osnovao bile su sljedeće: sva imovina braće trebala je biti zajednička, vrijeme se provodilo u neprekidnom radu; radovi su se dijelili prema snazi ​​svakog opata; svaki posao započinjao je molitvom i blagoslovom starješine; misli su se otkrile opatu, koji je bio pravi vođa svih do spasenja. Monah Teodosije je često obilazio kelije i posmatrao ima li ko šta višak i šta bratija radi. Često bi i noću dolazio na vrata ćelija, pa ako bi čuo razgovor dva ili tri monaha koji su se okupili, udario bi štapom po vratima, a ujutro bi osudio krivca. Sam monah bio je uzor braći u svemu: nosio je vodu, cijepao drva, radio u pekari, nosio najjednostavniju odjeću, prvi je dolazio u crkvu i na monaški rad. Osim asketskih djela, sv. Teodozije se odlikovao velikim milosrđem prema siromasima i ljubavlju prema duhovnom prosvjetljenju, te se trudio da za njih pridobije svoju braću. U samostanu je uredio posebnu kuću za siromahe, slijepe, hrome i paralizirane, a za njihovo je uzdržavanje izdvajao desetinu samostanskih prihoda.

Osim toga, svake je subote slao čitava kola kruha zatvorenicima u tamnice. Iz spisa monaha Teodozija poznata su: dva učenja narodu, deset učenja monasima, dvije poslanice velikom knezu Izjaslavu i dvije molitve.

Utemeljen od svetog Antuna, a uređen od svetog Teodozija, kijevsko-pečerski samostan postao je uzor drugim samostanima i bio je od velike važnosti za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i vrsni književnici. Od jerarha posebno su poznati zavjeti Kijevsko-pečerskog samostana, sveti Leontije i Izaija (episkopi Rostova), Nifont (episkop Novgoroda). Kuksha (iluminator Vjatiča), književnici vlč. Nestor ljetopisac i Šimun.

Sveti Antun i Teodozije Kijevopećinski

Prepodobni Teodosije Pečerski(† 1074.) - jedan od prvih igumana Kijevo-pečerskog samostana, jedan od najvećih pravoslavnih asketa i crkvenih ideologa Kijevske Rusije u drugoj polovici 11. stoljeća, "otac ruskog monaštva", pravoslavni svetac. .

vlč. Teodozije Pečerski

Dokaz o životu Teodozija Pećinskog je njegov Život, napisan krajem 11. - početkom 12. stoljeća. monah kijevsko-pečerskog samostana Nestor. Osim toga, podaci o Teodoziju dostupni su u Priči o prošlim godinama i u Kijevsko-pečerskom paterikonu.

Prema Životu, Teodozije je rođen u gradu Vasilevu blizu Kijeva u imućnoj obitelji kneževskog sluge. Djetinjstvo je proveo u blizini Kurska, gdje se njegova obitelj preselila. Nakon očeve smrti, kuću je vodila Teodozijeva majka, koja je željela da on nastavi očeve studije.

Ali Teodozije je već u djetinjstvu, izbjegavajući igre i zabave, postao poznat po svojim djelima u ime Boga - nosio je željezne lance, neprestano se molio, hodao u dronjcima. Kao mladić napustio je dom i došao u Kijev u špilju monahu Antoniju, osnivaču Kijevo-Pečerskog samostana.

Drugi stanovnik špilje, Nikon, postrigao je Teodozija u monaški čin. Od samog početka svog monaškog puta do kraja života, Teodosije je revnosno ispunjavao sva monaška poslušanja: trudio se zajedno sa drugima, bio je veoma skroman, jeo je hleb i vodu, nikada nije spavao ležeći, već samo sedeći.

Godine 1062. braća su izabrala Teodozija za hegumena Kijevopećinskog samostana. Tijekom godina njegove vladavine samostan je postao možda najznačajnije crkveno središte Kijevske Rusije. Broj monaha porastao je na stotinu ljudi, uređene su prizemne ćelije, započela je gradnja glavnog hrama manastira - crkve u ime Uznesenja Presvete Bogorodice.

Po nalogu opata iz Carigrada, tzv. Studitski statut kojim je utvrđen komunalni oblik organizacije samostana. Ova se povelja proširila po cijeloj Rusiji u druge samostane. „Zato se Pečerski samostan poštuje kao najstariji među svim samostanima“, piše u Priči o prošlim godinama. Mnogi žitelji kijevsko-pečerskog samostana kasnije su postali biskupi u drugim ruskim gradovima.

Teodozije je aktivno sudjelovao u političkim događajima koji su se odvijali 60-70-ih godina. 11. stoljeće u kijevskoj državi - u borbi sinova Jaroslava Mudrog za veliko prijestolje. Godine 1073. Teodozije Pećinski oštro je osudio protjerivanje kneza Izjaslava Jaroslaviča iz Kijeva. Pećinski opat općenito je zagovarao potrebu duhovne kontrole Crkve nad svjetovnom vlašću.

Ikona Gospe od Pećina (Svenskaya)

Teodoziju se pripisuje više od dvadeset djela, ali se, prema istraživačima, s dovoljno razloga može smatrati autorom dviju poslanica, osam učenja i jedne molitve.

Učenje i poruke Teodozija Pečerskog vrijedan su dokaz širenja kršćanskog nauka u Kijevskoj Rusiji u njegovoj bizantskoj interpretaciji, jer su se i sam Teodozije i redovnici Kijevo-pečerskog samostana u duhovnom smislu rukovodili upravo Bizantijom. Najbolja izdanja djela Teodozija Pećinskog pripadaju I.P. Eremin i N.V. Ponyrko.

Teodosije Pečerski odigrao je značajnu ulogu u razvoju ruske vjerske i filozofske misli. Smatra se tvorcem takozvane "pečerske ideologije".

Nasuprot optimističnom ranom ruskom kršćanstvu, Pecherski starci, a prije svega sam Teodozije, unijeli su u staroruski duhovni život novu za njega ideju askeze, tj. odricanje od svega zemaljskog, svjetovnog i tjelesnog u korist duhovnog samousavršavanja.

Prema riječima pećinskih monaha, sveto krštenje čisti čovjeka od prljavštine, ali ne spašava, jer u svjetovnom životu sotona čeka svakog čovjeka, iskušava ga i iskušava. Ali glavni izvor đavolske napasti je ljudsko tijelo, izvorno grešno.

Dakle, put do spasenja leži, prije svega, kroz potiskivanje od strane osobe u sebi tjelesnog principa koji joj je svojstven, i drugo, kao rezultat neumorne i iskrene molitve. U jednoj od svojih propovijedi, Teodozije Pečerski je rekao: "Borite se, radnici, da primite vijenac vašeg trpljenja, jer Krist čeka na naš ulaz. I mi ćemo uzeti svjetiljke naše ljubavi. I poslušnost, blagost i poniznost, i slamanje Krista besramnim licem.

Prepodobni Teodosije Pečerski

I nije slučajno da je, postavši opat, Teodozije odmah uveo uzdržavanje i strogi post u praksu samostana, a potom i novu povelju, koja se temeljila na povelji bizantskog samostana Studia, koja se odlikovala izuzetnom strogošću. Štoviše, u samostanu Pechersk ova se povelja primjenjivala još strože.

Čak ni neki monasi nisu mogli izdržati sva iskušenja, dok je druge, čak i prije postriga, sam Teodozije protjerao iz manastira: „Mnogo puta će moji prijatelji odagnati iskušenja radi mene, i neće ostati dok ne prime tvoju sv. dar."

Istinske monahe askete, Teodosije je veličao, stavljajući ih za primjer čak i samom sebi: "I zaboravio sam svoju bol u vašoj marljivosti, i još većoj žurbi koju imate oko službe crkve, i u dugom postojanju u svim boginjama i službama nađeš ...” .

Pogledi Pečerskih staraca zapravo su preokrenuli cijeli sustav ideja staroruskog čovjeka - i to ne samo u teološkom, već iu moralno-etičkom smislu. Doista, prema njihovom najdubljem uvjerenju, služenje Bogu sastoji se u strpljivosti i trpljenju, u milosrđu i ljubavi.

Ali, ipak, ne može se spasiti svaki kršćanin, već samo asketa, asketa koji je odbacio sve svjetovno i cijeli svoj život posvetio samo jednoj stvari - molitvi. Na kraju, spasenja je dostojan onaj koji sasvim svjesno izlaže svoje tijelo mučenju, ubijajući u sebi sve tjelesno, dakle đavolsko.

Stoga je ideja i praksa “pokoravanja strastima” (“mučenja tijela”) bila vrlo popularna u Pečerskom samostanu, o čemu svjedoči “Kijevo-pečerski paterik”, spomenik koji govori o životu Pečerskih monaha. .

Teodoziju Pećinskom, općenito, bila je bliska ideja straha Božjeg, u bizantskom tumačenju, za koju je smatrao da potiče i vodi svakog monaha na ovozemaljskom putu. “Imaj strah Njegov pred očima: trudi se da neporočno izvršiš povjereno ti djelo, i bit ćeš dostojan vijenca od Krista”, poručuje Teodozije podrumu manastira.

Ali iguman pećinski ne štedi ni sebe, očekujući svaki dan strašnu kaznu i gnjev Gospodnji: i zabranu ove zemlje, i gnjev žestokih ...

Ali, tužan, imajući u sebi korijen te zle klice iz svoje lijenosti, ja sam ne ulazim u Kraljevstvo nebesko i stvaram vam prepreku svojom lijenošću i svojim nepristojnim moralom ... ". Ideja o strahu Božjem postala je vodeća u pećinskom samostanu. Radosna, svijetla percepcija Kristove milosti, tako karakteristična, na primjer, za mitropolita Hilariona, očito je bila strana pećinskom igumanu.

Katedrala kijevsko-pečerskih svetaca u obližnjim špiljama

Budući da je i sam bio asketa, Teodozije iz Pećina nastojao je osigurati da u svjetovnom životu ideja iskrenog služenja Gospodinu postane dominantna. Zato je zagovarao potrebu duhovne kontrole Crkve nad svjetovnom vlašću.

U svojim pismima knezu Izyaslavu Yaroslavichu, hegumen Theodosius stalno naglašava da je on duhovni mentor i vođa svjetovnog vladara. Štoviše, knez, ako želi zaslužiti spasenje, dužan je služiti, prije svega, stvari kršćanstva. Uostalom, prava svrha svjetovnog vladara je samo da bude branitelj Kristove vjere.

Karakteristična je i druga važna komponenta svjetonazora Teodozija Pećinskog - oštro odbacivanje drugih religija, posebno rimokatoličke. U jednom od svojih pisama Izjaslavu Jaroslaviču, on strastveno kudi "latinsko krivovjerje", podižući brojne teološke, pa i svakodnevne optužbe protiv "latinizma". I na kraju izjavljuje: "Ali oni koji postoje u drugoj vjeri - bilo u latinskoj, bilo u armenskoj, bilo u sračinskoj, - nemaju načina da vide vječni život, ni dio sa svetima."

Učenje Teodozija Pećinskog nije odmah prihvaćeno i shvaćeno u cijelosti. U početku su i monasi Pečerskog manastira očekivali ublažavanje monaške strogosti, ali iguman Teodosije nije ustuknuo ni za korak.

“Ako ja šutim radi tvog mrmljanja”, rekao je u jednom od svojih učenja, “ugađajući tvojim radi slabosti, tada će kamen povikati.”

Uvelike zahvaljujući nefleksibilnom stavu Teodozija Pečerskog, i "pečerska ideologija" i sam Kijevo-pečerski samostan ubrzo su stekli veliki utjecaj. I nije uzalud da su mnogi drevni ruski samostani ili pozvali Pečerske redovnike kao opate, ili su ih oni osnovali.

Od kreativne baštine Teodozija Pećinskog sačuvano je jedanaest djela - dva pisma knezu Izjaslavu Jaroslaviču, osam učenja monaške braće i jedna molitva. Zanimljivo je da su u duhovnom smislu najbliža spisima Teodozija Pećinskog u staroruskoj književnosti bila djela grčkih metropolita Georgija (XI. stoljeće) i Nikifora (XII. stoljeće).

Od drevnih ruskih pisara - spisi Nestora, pojedinačni odlomci iz Priče o prošlim godinama, čije autorstvo moderni istraživači pripisuju jednom od Teodozijevih učenika, kao i spisi Ćirila Turovskog.

Godine 1091. došlo je do ponovnog sahranjivanja relikvija Teodozija Pećinskog: iz špilje su prebačene u crkvu Uznesenja Presvete Bogorodice. Godine 1108. Teodozije Pećinski proglašen je svetim. Dani sjećanja: 3. (16.) svibnja i 14. (27.) kolovoza.

Prečasni Antun Pećinski

Sveti Antun i Teodozije Pećinski

Sveti Antun i Teodozije Pećinski- veliki podvižnici ruske zemlje od davnina poštovani su ne samo u svom manastiru, nego u celoj Rusiji, kuda je slava samo Pečerskog manastira stigla i gde su brojni postrizi ove kolijevke ruskog monaštva vršili svoju pastirsku i arhijerejsku službu. .

Međutim, ako je život svetog Teodozija sačuvan u nizu rukopisnih zbirki, od kojih najstarija, Uspenska, potječe s kraja 12. stoljeća, onda je život svetog Antuna, iz danas nepoznatih razloga, bio izgubljen još u staroruskom razdoblju i sačuvan samo fragmentarno u drugim pisanim zbirkama spomenicima, na primjer: život sv. Teodozija, Priča o prošlim godinama (u daljnjem tekstu - PVL), kao i niz kasnijih kronika 17. stoljeća (na primjer: Gustynskaya, Arkhangelsk).

Dakle, glavni izvor životopisa svetog Ante je Nazvana je legenda o Chesou radi Pećinskog manastira sadržan u sastavu PVL i napisao ga je pećinski monah monah Nestor ljetopisac.

Tako monah Nestor izvještava da je mladić Antipa, porijeklom iz grada Lubecha (sada: u regiji Chernihiv), otišao na Atos (Grčka), gdje je primio anđeoski lik (veliku shemu) s imenom Antonije u jednom atonskih samostana.

Najvjerojatnije je manastir Esfigmen postao ovaj novi dom ruskog monaha. Bilo je to takozvano posebno prebivalište (na grčkom - idioritmija), gdje su se monasi, ovisno o svom duhovnom iskustvu, trudili na znatnoj udaljenosti jedni od drugih, čak ni ne komunicirajući međusobno, brinući se samo o jednom starcu-igumanu.

Nedeljom i praznicima okupljali su se u manastirskoj crkvi na Božanskoj liturgiji i jeli svečanu trpezu u katedrali. Upravo je tu vrstu tihog monaštva, u suštini pustinjaštva, sa svim njemu svojstvenim molitvenim radom, donio monah Antonije iz dalekog Atosa u Rusiju, dobivši od igumana blagoslov da se vrati u svoju domovinu. Dogodilo se to oko 1028. za vrijeme vladavine velikog kneza Jaroslava Mudrog (†1054.).

U Rusiji, osobito u Kijevu, do tada je već postojalo nekoliko samostanskih klaustara, ali, kako kaže sv. Nestora, među mnogim manastirima u predgrađu drevnog Kijeva, Antonije nije našao ni jedan s kojim bi se usudio povezati svoj asketski podvig i blagoslov igumana Atosa. Mnoge su manastire podigli kneževi i bojari, ali oni nisu isti kao što su podignuti suzama, postom i molitvom..

U početku se redovnik nastanio u pećini na Berestovaya Gori. Prema legendi, u ovoj špilji (tzv. Varangian) ranije je radio izvjesni svećenik Hilarion, možda isti onaj koji je kasnije imenovan kijevskim mitropolitom i postao poznat u povijesti zahvaljujući poznatom Riječ zakona i milosti, izvanredan spomenik staroruske propovjedničke umjetnosti. Ali monah Antun nije bio propovjednik, on je jednostavno bio tihi i tihi djelatnik molitve. To mu je privuklo tražitelje tišine poput njega.

Uskoro su se oko njega počela okupljati braća, među kojima su bili veliki Nikon, Varlaam i Teodozije. Kada su bratija ojačala i upoznala trnovit put monaškog podvižništva, monah Antonije, težeći savršenom bezmolviju, postavio je bratiju za igumana monaha Varlaama, a sam se povukao na susednu goru (sada: „Bližne“ pećine). , gdje se u samoći podvizavao do same smrti.

U početku je molitveni život samostana bio koncentriran u špiljama, gdje su se nalazile i crkva i blagovaonica s ćelijama. Ali kad se broj bratije povećao, osobito u igumaniji monaha Teodozija († 1074.), postalo je pretijesno u pećinskoj crkvi.

Katedrala prečasnih otaca Kijevskih pećina

Tada je monah Antun, prema Pečerskoj tradiciji, blagoslovio izgradnju drvene crkve na gori. Prema Paterikonu Lavre: Sagradivši veliku crkvu i ogradivši manastir stupom i postavivši mnoge ćelije, ukrasivši crkvu ikonama; i odatle se počeo zvati Pećinski samostan. Tako je nastala „nebeska“ crkva u ime Uspenja Presvete Bogorodice, koja je stoljećima ostala jedna od najvećih svetinja ruskog pravoslavlja.

Od 1069. monah Anthony je neko vrijeme (vjerojatno nekoliko godina) boravio u Chernigovu, gdje je također osnovao pećinski samostan na Boldinskim brdima (sada poznat kao Troitsko-Ilyinsky).

Izgubljeni drevni život, očito, sa sobom je odnio i odgovor na pitanje: što je pustinjaka nagnalo da napusti kapku i ponovno krene na put? Podudarnost datuma povratka kneza Izyaslava u Kijev s datumom njegovog napuštanja od strane monaha Antonija daje razlog za pretpostavku neke veze između ovih događaja.

Kao što znate, kao rezultat kneževskih građanskih sukoba godinu dana ranije, princ Izjaslav je protjeran iz glavnog grada, a kijevski bojari postavili su princa Vseslava iz Polocka na prijestolje. Međutim, godinu dana kasnije, Izjaslav je ponovno uspio zavladati u Kijevu.

Moguće je da je monah Anthony favorizirao princa Vseslava i bio prisiljen povući se iz Kijeva nakon državnog udara, možda ga je čak i protjerao ljuti princ (u isto vrijeme, Nikon je bio prisiljen pobjeći pod prijetnjom uhićenja od Izyaslava u Tmutarakan ( Krim); kasnije poznat čak i slučaj mučenja Pecherskih monaha od strane kneza Mstislava).

Na ovaj ili onaj način, ali 1073. kneževska svađa se rasplamsala novom snagom i Izjaslav je ponovno bio prisiljen pobjeći iz Kijeva, a njegov brat Svjatoslav preuzeo je prijestolje. Vjerojatno je upravo to omogućilo svetom Antunu da se vrati u Pećinski samostan kako bi ondje ostvario svoj posljednji pothvat – blagoslovio kamen temeljac Velikopešlske crkve i u miru otišao u vječne klaustre.

Tako se nakon skoro 40 godina podviga u Pečerskom manastiru monah upokojio 1073. godine (po pečerskom predanju zadušnice se praznuju 10./23. jula).

Pobožna ruska tradicija sačuvala je monahu Antoniju epitet poglavara svih ruskih monaha. Iako je, kao što je gore spomenuto, u vrijeme kada je monah došao s Atosa u Rusiju, u Kijevu već postojali kneževski patronalni manastiri (kronika spominje tri takva manastira), ali iz tihih djela monaha Antonija potječe rusko monaštvo, kojoj je bilo suđeno da igra posebnu povijesnu ulogu.ulogu na putovima ruske svetosti i cijele naše kulture u cjelini (a ne samo drevne). Činjenica je da je upravo Pečerski samostan postao model i primjer za druge samostane u drevnoj Rusiji (osobito u 11.-14. stoljeću).

vlč. Antuna i Teodozija

Većina episkopa u najstarijem razdoblju povijesti naše Crkve postrignuta je upravo u Kijevo-pečerskom manastiru, pronijevši u sve krajeve Rusije duh samostana svetih Antuna i Teodozija. Točno Prečasni Teodozije uveden je redovnički statut po uzoru na studijski cenobitski samostan, ali se još više poučavao osobni primjer cenobitskog podviga, najdublje poniznosti i neumornog samostanskog rada.

I premda ne Antonije, nego Teodozije, tip monaškog rada je usvojen i raširen u Ruskoj Crkvi, ali podsjetimo da je upravo kod monaha Antonija mladi Teodozije došao da se nauči kršćanskoj poniznosti i monaškoj poslušnosti. Naposljetku, upravo je iz špilje svetog Antuna, kao iz nekakvog ruskog "Betlehema", započela velika Lavra, bez koje bi bilo nezamislivo ukorijeniti kršćansko evanđelje u jedva obraćenoj poganskoj Rusiji.

Velika svetila, sveti prečasni Antonije i Teodosije Pećinski, osnivači su monaštva u Rusiji.

Ljudski život često je potraga: čovjek je neprestano u potrazi za smislom života, životnim putem, pozivom, mjestom u životu itd., ali sve se na kraju svodi na potragu za istinom – onim što život čini vrijednim življenja. Tragati za istinom znači tražiti objekt ljubavi! A redovnici su za to odabrali neobičan način. Kako kaže vlč. Ivana Ljestvičnika: „Kad bi ljudi znali kako je redovnicima teško, nitko ne bi išao u samostan; i kad bi znali kakvu im nagradu spremaju na nebu, ne bi više nikoga bilo na svijetu! Redovništvo je veliko postignuće.

Jedan od tih podvižnika je monah Antonije Pečerski. Rođen je sveti Antun, osnivač Kijevo-pečerske lavre 983. nedaleko od Černigova, u gradu Ljubeču, a na krštenju je dobio ime Antipa. Od mladosti je osjećao privlačnost za viši duhovni život i želju da se posveti službi Božjoj, razmišljajući o redovništvu. Postavši punoletan, krenuo je u lutanje i, stigavši ​​na Atos, zapalio se željom da se ugleda na dela njegovih svetih stanovnika. Položivši ovdje zavjete, mladi monah je u svemu ugodio Bogu i, težeći na putu kreposti, osobito je uspio u poniznosti i poslušnosti, tako da su se svi monasi radovali gledajući njegov sveti život. Vidjevši da je monah stekao duhovno iskustvo, uvidjevši svetost njegovog života i videći u Antoniju velikog budućeg podvižnika, igumen atonskog manastira, po Božjem nadahnuću, blagoslovi ga da se vrati u svoju domovinu kako bi uspostavio monaški život. ondje, do sada u Rusiji nerasprostranjeno, i govoreći: “ Antune! Vrijeme je da vi i drugi vodite svet život. Vrati se u svoju rusku zemlju, neka je na tebe blagoslov Svete Gore, od tebe će doći mnogi monasi.

Prepodobni Antonije Pečerski na Svetoj Gori

Kad se sveti Antun vratio u Kijev, tamo je već postojalo nekoliko samostana, koje su na zahtjev knezova osnovali Grci. Svetac, ne nalazeći tako strog život na koji je navikao na Atosu, odlučio je nastaviti svoj podvig u pećini koja se nalazila na visokoj obali Dnjepra, na mjestu koje je svojim izgledom podsjećalo na atoske krajolike. Antun je živio u velikoj uzdržljivosti, jedva je jeo i pio, spavao je na zemlji i sam zarađivao za hranu, dok je bio u neprestanom molitvenom podvigu. Uskoro se slava o njemu proširila ne samo u Kijevu, već iu drugim gradovima. Mnogi su pravoslavci dolazili k njemu po duhovni savjet i blagoslov, a budući monasi hrlili su k asketi, koji je za svoj put izabrao usrdnu molitvu i asketski način života. Sam Antonije nije nikoga tražio i nikoga nije zvao: ljudi su sami bili privučeni k njemu. Neki su odlučili zauvijek ostati uz sveca. Među prvim učenicima svetog Antonija bio je sveti Nikon, u činu svećenika, drugi je bio sveti Teodozije, u kojem je Antonije vidio budućeg graditelja manastira i brižnog igumana. Tako su se počele obistinjivati ​​riječi igumana atonskog manastira, rečene svojedobno Antoniju: „mnogi će Černorižani poteći od tebe“. U budućnosti se krug učenika okupio oko Antuna, formiran je monaški samostan.

Monah Teodosije Pečerski, osnivač cenobitskog monaštva i utemeljitelj monaštva u ruskoj zemlji, rođen je oko 1008. godine u Vasilevu, nedaleko od Kijeva. Bio je skroman dječak u bogatoj obitelji, mladost je proveo u Kursku. Majka je u njemu vidjela nasljednika svih očevih imanja, ali on je od malih nogu pokazivao neodoljivu sklonost prema asketskom životu, vodeći asketski život iu roditeljskom domu. Nije volio dječje igre i hobije, više je težio samotnjačkom životu, čitao je i stalno išao u crkvu. Sam je molio svoje roditelje da ga daju za podučavanje čitanju svetih knjiga, i, s izvrsnim sposobnostima i rijetkom marljivošću, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili iznenađeni dječakovim umom. Odlikovao se skromnošću, poniznošću i drugim dobrim osobinama. Saznavši da se u crkvi ponekad ne služi liturgija zbog nedostatka prosfora, odlučio je da se sam prihvati ovog posla: kupio je pšenicu, samljeo je vlastitim rukama i pečenu prosforu donio u crkvu. U dobi od 14 godina ostao je bez oca, samo ga je majka, stroga žena, počela odgajati. Jako je voljela svog sina, ali nije suosjećala s njegovim težnjama za asketizmom, mnogo ga je puta kažnjavala, ali je monah čvrsto odlučio postati monah. Čuvši jednom u crkvi riječi Gospodnje: “Tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan” (Mt 10,37), u dobi od 23 godine odlučio je napustiti i majku i rodni rod. grad i ukazao se u Kijevu monahu Antunu i, čučeći kraj njegovih nogu, molio da bude primljen. "Vidiš li, dijete", upita ga Antonije, "da je moja špilja skromna i tijesna?" "Sam me Bog doveo k tebi", odgovori Teodozije, "učinit ću što mi zapovijedaš."

Četiri godine kasnije pronašla ga je majka i sa suzama zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i prihvati monaštvo u samostanu svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Teodozije se trudio u poslušnosti svom starcu Antoniju, bespogovorno izvršavao sve upute, obavljao sve poslove s molitvom, primio je anđeoski monaški lik, njegova duša je gorjela odanošću Bogu. U svom podvigu sveti Teodosije je nadmašio sve one koji su živeli s njim u manastiru: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i donosio brašno svakom monahu.

Učenici svetog Antuna, pod njegovim vodstvom, sagradili su hram i podigli ćelije, koje su se prvotno nalazile u špiljama; stoga je samostan nazvan Kijevo-pečerski.

Ćelija u špiljama

Kada se broj njegovih drugova povećao na 12, monah Anthony, koji je uvijek težio pustinjaštvu, imenovao je braću igumenom Varlaama, a on se povukao na susjednu planinu, iskopao pećinu za sebe i počeo se podvizavati u osami. Ako je koji od monaha težio strožem asketskom životu, smjestio se uz monaha Antonija. Tako su nastali pećinski manastiri Bliži (Antonijev) i Daleki (Feodosijev).

Samostan na starom mjestu postupno je uređivan. Broj braće je rastao, pećinski hram postao je premalen. Monasi su nad pećinom sagradili malu drvenu crkvu u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Tada je odlučeno da se sagradi samostan na površini zemlje. Taj pothvat izvršen je uz blagoslov svetoga Ante. Istovremeno sa izgradnjom Pećinskog manastira, knez Izjaslav je osnovao manastir u ime Svetog Dimitrija Solunskog. Monah Varlaam je postavljen za igumana u njemu. Blagoslovom svetoga Antuna i općim pristankom braće, krotki i ponizni Teodozije izabran je 1057. godine za igumenata Pečerskoga manastira. Do tada je broj braće već dosegao stotinu ljudi. Veliki kijevski knez Izjaslav poklonio je monasima planinu, na kojoj su sagrađeni veliki hram i ćelije, a okolo je podignuta palisada. Tako je nastao slavni Kijevo-pečerski samostan.

U podzemnoj crkvi svetog Teodozija Pećinskog

Postavši nastojateljem, monah Teodosije je počeo da pokušava da uspostavi pravu zajednicu u skladu sa poveljom Caregradskog studijskog samostana. Glavne značajke hostela koji je osnovao bile su sljedeće: sva imovina braće trebala je biti zajednička, vrijeme se provodilo u neprekidnom radu; radovi su se dijelili prema snazi ​​svakog opata; svaki posao započinjao je molitvom i blagoslovom starješine; misli su se otkrile opatu, koji je bio pravi vođa svih do spasenja. Istodobno je nastavio izvršavati najteža samostanska poslušanja. Sam monah bio je uzor braći u svemu: nosio je vodu, cijepao drva, radio u pekari, nosio najjednostavniju odjeću, prvi je dolazio u crkvu i na monaški rad. Pored podviga, monah Teodosije se odlikovao velikim milosrđem prema siromasima i ljubavlju prema duhovnom prosvjećivanju, i trudio se da za njih pridobije svoju bratiju. U samostanu je uredio posebnu kuću za siromahe, slijepe, hrome i paralizirane, a za njihovo je uzdržavanje izdvajao desetinu samostanskih prihoda. Osim toga, svake je subote slao čitava kola kruha zatvorenicima u tamnice.

Visinu duhovnosti i svetosti, do koje se uzdigao monah Antun, posvjedočili su milost Božja s mnogim čudima. Poznato je čudo povezano s izgradnjom katedralne crkve Pečerskog samostana, kada se Sama Presveta Bogorodica ukazala monasima Antoniju i Teodoziju u Vlahernskoj crkvi u Carigradu, gdje su bili čudesno uzneseni, i obećala da neće napustiti pećinski samostan. Tim se ukazanjem monahu Antunu otkrilo skoro vrijeme njegove smrti. Jednog dana su svetim Antunu i Teodoziju došli majstori zidari iz Bizanta. Rekli su da ih je kraljica pozvala u Blachernae, koja ih je, okružena mnogim vojnicima - među kojima su bili sveti Antun i Teodozije - poslala u Rusiju da joj sagrade hram i dala joj višak zlata, kao i relikvije svetih mučenika i lokalna ikona.

Oni koji su slušali Grke slavili su Boga. Sveti Antun im je objasnio da se dogodilo čudo - on i sveti Teodozije nisu nikuda napustili samostan. Mjesto buduće katedralne crkve samostana otvoreno je molitvama svetog Antuna, koji se duhovno objavio sličan drevnim prorocima Gedeonu i Iliji. Prve molitvene noći Gospod mu se javio i otkrio da je monah našao milost pred Njim. Tada je sveti Antun molitveno zamolio da ujutro padne rosa po cijelom kraju, osim na mjestu budućeg hrama. Tako se i dogodilo. Sljedeće noći sveti Ante je tražio da se dogodi suprotno – i na svetom se mjestu pojavila rosa. Trećeg dana, pomolivši se, zlatnim su pojasom izmjerili dužinu i širinu hrama, a monah Antonije je molitvom zapalio vatru, koja je označeno mjesto očistila od rastinja. Tako su položeni temelji katedralne crkve kijevsko-pečerskog samostana.

Katedrala Uznesenja danas

Pripovijedajući o tome, ljetopisac primjećuje da iako ima mnogo manastira podignutih bogatstvom careva i bojara, oni se ne mogu mjeriti s onima podignutim molitvama svetaca, njihovim suzama, postom i bdijenjem. Dakle, monah Anthony nije imao zlata, ali je svojim radom povećao samostan, neusporediv s drugima, koji je bio prvo duhovno središte Rusije.

Utemeljen od svetog Antuna, a uređen od svetog Teodozija, kijevsko-pečerski samostan postao je uzor drugim samostanima i bio je od velike važnosti za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i vrsni književnici. Od jerarha posebno su poznati zavjeti Kijevsko-pečerskog samostana, sveti Leontije i Izaija (episkopi Rostova), Nifont (episkop Novgoroda). Prečasni Kukša (prosvjetitelj Vjatiča), književnici prečasni Nestor ljetopisac i Šimun.

Moderni pogled na Kijevo-pečersku lavru

Sveti Antun i Teodozije primjer su monaškog života. Sveti Antun je molitvenik, pustinjak, čiji su podvig mnogo stoljeća kasnije ponovili redovnici, koji su željeli strogi, asketski život i postali prvi monasi u Getsemanskom skitu. Posebni testovi padaju na pleća igumana samostana, koji po uzoru na svetog Teodozija treba graditi život manastira, s posebnom mudrošću davati poslušnost monasima i dati primjer promatranja molitvenog raspoloženja. .

Sveti Antun i Teodozije

Sveti život svetog Antonija obasjao je svu rusku zemlju ljepotom monaških podviga. U svom usamljeničkom podvigu monah Antonije je pobijedio nemoći pale ljudske prirode i primio od Gospoda dar prozorljivosti i čudotvorstva, iscjeljivanja i izgonjenja demona. Monah je prenio dar iscjelitelja na svog učenika svetog Agapita, koji je postao poznat kao najvještiji liječnik.

Monah Antonije upokojio se u Gospodinu u 90. godini života 7. svibnja 1073. godine. Časne relikvije ovoga časnog utemeljitelja bile su tada položene u istoj pećini pod velikim samostanom, u kojem je i umro. Njegove su relikvije skrivene od pogleda, a Bog, divan u svojim svecima, čudesno nam brani da ih vidimo do sada: mnogi koji su se usudili otkopati mjesto gdje je bilo položeno čestito tijelo našeg časnog oca Antuna, bili su kažnjeni vatrenim udarcima i tjelesnim. bolesti, sve dok se nisu pokajali za svoju smjelost. Ali ako se relikvije časnog oca našega Antuna uklone od naših očiju, onda je njegova pomoć uvijek s nama i blizu je svima koji ga zazivaju. Njegove relikvije čine neiscrpna čuda, pomažući svima s vjerom teče do poštenog groba prečasnog. Kanoniziran kao svetac 1130.

Lijes svetog Antuna Pećinskog

u obližnjim špiljama

Spomendan svetoga Ante slavi se:

- 28. rujna (11. listopada) - u sklopu Katedrale prečasnih otaca Kijevskih špilja, počivajući u Bliskim špiljama.

Monah Teodosije umro je 3. maja 1074. godine. Sahranili su ga u pećinu koju je sam iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Relikvije askete pronađene su netruležne 1091. Prenos moštiju monaha u crkvu izvršen je na blagdan Uspenja Majke Božje uz sudjelovanje mnogih biskupa i opata kijevskih samostana. Za vrijeme tatarske invazije Teodozijeve relikvije bile su položene pod grudnjak na zapadna vrata hram, gdje su i danas. Sveti Teodozije je kanoniziran kao svetac 1108. godine. Iz djela monaha Teodozija do nas je došlo 6 učenja, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve kršćane.

Grob svetog Teodozija Pećinskog

u dalekim pećinama

Spomen svetog Teodozija slavi se:

- 28. kolovoza (10. rujna) - u sklopu Katedrale prečasnih otaca Kijevskih pećina, počivajući u Dalekim pećinama;

Na visokoj obali Dnjepra sjaje zlatne kupole Kijevo-pečerske lavre. Gotovo tisuću godina nad vodom se čuje zvonjava njegovih zvona, okrećući ljudske misli u vječnost i ispunjavajući duše toplinom Božje milosti. Ovaj drevni samostan postao je spomenik svom tvorcu, koji se zove Sveti Antun Pećinski. Početkom 11. veka Gospod ga je doveo u ova mesta, blagoslovivši ga za monaški život i osnivanje jednog od glavnih uporišta ruskog pravoslavlja.

Put u monaštvo

O tome gdje je Anthony Pechersky proveo svoje rane godine, njegov se život spominje samo vrlo kratko. Poznato je da je budući podvižnik rođen 983. godine u Ljubeču, malom selu nedaleko od Černigova, a na svetom krštenju dobio je ime Antipa. Ovdje je možda sve što se zna o njegovom djetinjstvu. Povijest nije sačuvala ni imena roditelja koji su svijetu dali jedan od najsvjetlijih stupova pravoslavne crkve.

Od malih nogu, osjećajući u sebi neodoljivu želju za služenjem Bogu, otišao je pješice u daleku Palestinu da svojim očima vidi mjesta gdje su prošle godine zemaljske službe Isusa Krista. Ostvarivši tu namjeru, Antipa je na povratku posjetio još jedno duhovno središte kršćanstva - na Svetom Atosu. Ovdje je ne samo molio pred čudotvornim slikama koje su se čuvale u drevnim hramovima, već je, uz blagoslov, primio ime Antun.

Povratak kući

Život Antuna Pećinskog u danima svetog kneza Vladimira - Krstitelja Rusije - odvijao se uglavnom među monasima Atosa. Nekoliko godina živio je unutar zidina samostana, jačajući svoju vjeru i shvaćajući božansko učenje pod vodstvom mudrih mentora. Ali Gospodinu se svidjelo da se, nakon uspjeha u znanostima, Antonije vratio u svoju domovinu, donoseći svjetlo Kristove istine na obale Dnjepra. Ovu svoju volju on je izrazio igumanu svetogorskog manastira, a on, blagoslovivši monaha, poslao ga je na put natrag u granice novoosvećenih ruskih zemalja, da i tamo zasadi monaštvo. Tako je završio razdoblje svojih lutanja Sveti Antun Pećinski.

Njegovo žitije govori kako je 1028. godine, vrativši se u Kijev, za podvige asketskog života, izabrao pećinu koju je na brdu Berestovaya iskopao prezbiter Hilarion, budući kijevski mitropolit. Na obalama Dnjepra tih je godina već bilo nekoliko samostana koje su sagradili Grci, ali život ni u jednom od njih nije ispunjavao visoke duhovne zahtjeve koje je postavljala Antunova duša. Osamljen u špilji, prepustio se postu i molitvama, zadovoljavajući se svaki drugi dan samo starim kruhom i gutljajem vode.

Od davnina su u Rusiji bili poštovani askete koji su se odrekli zemaljskih dobara radi služenja Bogu, pa se slava o asketskom životu pustinjaka koji se vezao na planini Berestovaya brzo proširila ne samo Kijevom, već i mnogim drugim gradovima . U njegovu špilju počele su dolaziti stotine ljudi tražeći pouku, blagoslov ili mudar savjet u teškoj životnoj situaciji, a sveti Antun Špiljski nije nikoga odbijao.

Dolazak brojne braće

Ubrzo su se pojavili oni koji su se htjeli nastaniti kod njega i zajedno izvršiti podvig monaške službe. Prvi koji je podnio takav zahtjev bio je svećenik po imenu Nikon. Nakon njega došao je iz Kurska budući sveti suradnik Antonija, monah Teodozije. I on je od mladosti bio zapaljen ljubavlju prema Gospodinu i vidio je svoju sudbinu u služenju Njemu cijelim životom.

Antun i Teodozije Pećinski, a s njima i svećenik Nikon, postali su prvi žitelji budućeg samostana. Od njih je započela svjetski poznata Lavra. Život svetog Antuna Pećinskog govori da je, kada im se pridružilo još desetak sljedbenika, napustio već naseljenu špilju i, povukavši se na susjednu planinu, iskopao novu, gdje se nastanio u osami. Ali sve što se dogodilo prije ponovilo se - redovnici su se ponovno počeli naseljavati u njegovoj blizini. To je bio početak Bližnje i Daleke pećine Lavre, koje se i danas mogu vidjeti.

Slava velikog podvižnika

Monah Teodosije, koji je ostao na svom prethodnom mjestu, ubrzo je izabran za nastojatelja manastira, gdje je organizovao život u skladu sa poveljom Caregradskog studijskog manastira. Bila su to stroga pravila koja su predviđala zajednicu cjelokupne imovine i život proveden u neprestanim molitvama i radu. Svaki redovnik nosio je poslušnost koju mu je odredio opat, koji je odlučivao što je u njegovoj moći. Neizostavan uvjet života u samostanu bile su svakodnevne ispovijedi, na kojima su mještani otvarali dušu i mentoru povjeravali svoje najskrovitije misli.

Kada je knez Izjaslav, unuk krstitelja Rusije, svetog kneza Vladimira, došao na vlast u Kijevu, slava svetog Antuna već se proširila po ruskoj zemlji. To je postalo još jače kada je Izjaslav sa svom svojom pratnjom došao u špilje da od njega zamoli blagoslov za sebe i svoju vojsku. Žitije monaha Antonija i Teodosija Pećinskih govori da se nakon toga znatno povećao broj onih koji su željeli postati monasi. Većina ovih hristoljubaca postrižena je na Berestovskoj gori i postala dostojan nastavak započetog djela.

Sukob s knezom Izjaslavom

No, nisu samo radost duhovnog zajedništva redovnicima donosili laici koji su im dolazili. Bili su rezultat njihovih dolazaka i žalosti, sastavni dio našeg zemaljskog života. Kratak život Antuna Pećinskog daje tako tužan primjer. Jednog dana dođoše mu dvojica iz Kijeva - sin plemenitog bojara po imenu Varlaam i kneževski eunuh Efraim. Obojica su se željela zamonašiti i ubrzo su se zamonašili. Međutim, takvo dobrotvorno djelo imalo je najneočekivanije i najžalosnije posljedice za cijelu braću.

Kada je Varlaamov otac saznao za sinovljev postrig, on je, ne osjećajući nimalo sućuti prema njegovom činu, došao u špilje sa svojim brojnim slugama. Gurnuvši braću u stranu na najneprimjereniji način, silom je odveo kući dječaka koji se bez očeva blagoslova usudio učiniti tako važan korak u životu. Antuna i gorko doživio ono što se dogodilo. Ali kakva je bila njihova tuga kada veliki vojvoda Izjaslav je bio ispunjen gnjevom kada je saznao za tonzuru svog voljenog eunuha!

Prisilni bijeg iz špilja

Kijevski vladar, u žaru gnjeva, zaprijetio je da će uhvatiti i zatvoriti monahe ako ne uvjere Barlaama i Efraima da se odreknu monaštva i nastave svoj prijašnji svjetovni život. Izjaslav je također zaprijetio da će rastjerati svu bratiju samostana, a same špilje zatrpati. Nema sumnje da je princa na takav bijesan gnjev potaknuo sam "neprijatelj ljudskog roda".

Antun Pećinski, koji je svoj život gradio isključivo na ispunjavanju Božjih zapovijedi i nije priginjao glavu pred zemaljskim vladarima, bio je prisiljen napustiti pećine i zajedno s monahom Teodozijem i svom bratijom krenuti u potragu za novo mjesto za život. Samo je zagovor princeze omekšao srce gospodara i omogućio redovnicima da se vrate na svoje prijašnje mjesto.

Izgradnja prve zgrade buduće Lavre

Međutim, redovnik nije držao u svom srcu zlo protiv onih koji su mu uzrokovali patnju. Vidjevši u tome samo spletke Zloga, još je više otvorio svoje srce svoj djeci Božjoj. I Gospodin ga nije ostavio. Ubrzo su se svi koji su ih napustili okupili u špiljama, tražeći spas od prinčeva gnjeva. Nastavio se pobožni redovnički život prekinut takvom nesretnom okolnošću.

Kada se broj bratije znatno povećao, na gori je podignuta drvena crkva u ime Uznesenja Presvete Bogorodice - prva zgrada buduće Lavre. Tijekom tog razdoblja pojavljuju se dokazi o čudima koje je činio Antun Pećinski. Život sveca ispunjen je primjerima kako je liječio bolesne koji su dolazili k njemu i predviđao mnoge buduće događaje skrivene od očiju običnih ljudi. Ovaj Božji dar stavlja ga u rang s velikim svecima koji su nekoć boravili u sparnim pustinjama Egipta. Svatko tko pažljivo čita život svetog Antuna Pećinskog, bez sumnje će se složiti s ovom tvrdnjom.

Odlazak u Černigov

Godine su prolazile, a Gospodin je opet dopustio da tuge prodru u čisto Antunovo srce. Zli je opet izabrao kijevskog kneza Izjaslava kao svoje oruđe. Ovaj put mu je pomračio um klevetom, koja se sastojala u činjenici da je Antonije navodno bio mentalno raspoložen prema svom neprijatelju Vseslavu Borisoviču, polockom knezu iz dinastije Rurik, i da ga je podržao kada je izazvao nemir u Kijevu. Ova optužba je bila političke prirode i mogla je imati najstrašnije posljedice.

Pomoć je neočekivano stigla iz Černigova, gdje je tih godina vladao Izjaslavov brat, knez Svjatoslav. Saznavši što se dogodilo, potajno je odveo Antuna na svoje posjede, gdje je mogao sigurno nastaviti svoju monašku službu. Za samotnički povučeni život iskopao je špilju u Boldinskim gorama, koja je ujedno postavila temelje kasnije stvorenom samostanu Presvete Bogorodice, kako nam govori život svetog Antuna Pećinskog, kratki sažetak koji je činio osnovu ovog članka.

Rezultat svetog života

U posljednjim godinama svog života, sveti podvižnik se, zbog nedostatka snage, povukao iz uprave manastira koji je stvorio. Sada je sve svoje vrijeme posvetio molitvi i pripremi za taj veliki trenutak kada mu je suđeno da se pojavi pred prijestoljem Svevišnjega. Svoj ovozemaljski put završio je 7. svibnja 1073. godine. Njegove relikvije do danas nisu pronađene i, prema crkvenom izrazu, "ostaju pod grmom".

Kijevsko-pečerska lavra, koja je postala glavno djelo njegova života, bila je model za druge samostane izgrađene u pravoslavnoj Rusiji. Svijetu je dala mnoge istaknute crkvene ličnosti, među kojima su nadbiskupi, propovjednici i pisci koji su ušli u povijest. Za njih i za sve u čijim je srcima živjela Kristova istina udžbenik služenja Bogu uvijek je bio više puta objavljivani život Antuna Pečerskog. Sažetak samo u maloj mjeri može dati ideju o čitavoj raznolikosti duhovnih podviga koje je postigao.

Katedrala Kurskih svetaca

Prijenos relikvija

Katedrala kijevsko-pečerskih svetaca, u Dalekim pećinama

živote

Život svetog Antuna Pećinskog

Os-no-va-tel Ki-e-vo-Pe-cher-sky Lav-ra od svetog An-to-nyja rođen je u na-cha-le XI stoljeću u gradu-ro-de Lu-be- che (u blizini Cher-ni-go-va) i u Kre-shche-nii zvao se An-ti-poy. Od mladosti je osjetio privlačnost prema višem duhovnom životu i po nadahnuću odozgo odlučio je otići na Atos. U jednom od atonskih obi-te-leya, uzeo je frizuru i započeo osamljeni život u pećini u blizini ovog mo-on-stay, koji tada-ruyu još uvijek ka-zy-va-yut. Kad je stekao duhovno iskustvo u vlastitim pokretima, ygu-ljudi su mu dali sluh da ode u Rusiju i da-sadi drugu stvar u ovoj novo-u-prosvijetljenoj hri-sti- an-sky zemlja. An-to-ny in-vi-but-val-sya. Kada je časni An-to-niy došao u Kijev, već je bilo nekoliko mo-on-stotina, os-but-van-nyh na istom -niyu princ-zey gre-ka-mi. Ali sveti An-to-niy nije izabrao nijednog od njih, izlio se u špilju s dvije žene, you-ko-pan-noy pre-swe-te-rum. Bilo je to 1051. godine. Ovdje se sveti An-to-niy nastavio kretati u strogom stranom životu, netko-ry-mi glorified sya na Athosu: jedite crni kruh svaki drugi dan i vodu u iznimno umjerenim količinama. Uskoro se glas o njemu proširio ne samo u Ki-e-wu, već iu drugim ruskim gradovima. Mnogi dolaze k njemu radi duhovnog co-ve-th i b-go-lo-ve-no-eat. Neki su ga počeli moliti da živi. Prvoga je posvojio neki Nikon, gospodin svećenik, drugoga prečasni Fe-o-do-siy.

Časni Fe-o-do-si proveo je svoju mladost u Kur-sku, gdje je živio njegov ro-di-te-li. Od ranog djetinjstva on-ru-živio je dobro-th-th-sti-voe-building-e-duh: svaki dan bi bio u hramu, ležao ali čitao Božju riječ, iz-li -chall-sya skromnost, sm-re-ni-em i drugi dobri-ry-mi-ka-che-stva-mi. Saznavši da u hramu ponekad ne služe li-tour-gy zbog nedostatka prosfora, odlučio je sam prihvatiti ovaj posao: -ni-tsu, your-and-mi ru-ka-mi mo-lol i is-pe-chen-nye prosfore donose-ali-snagu crkvi.

Za ove poteze, pretrpio je mnogo neugodnosti od ma-te-ri, nekako-ra-ra-cho njegova ljubav-bi-la, ali ne i co-chuv -stvo-va-la njegova striv-le-ni-pits . Čuvši jednog dana u crkvi riječi Gospodina pod-no: “Tko voli oca ili majku više od Mene, nije Mene dostojan” (), odlučio je napustiti i svoju majku (otac mu je već umro) , i njegov rodni grad, i pojavio se u Kijevu preddobrom An-to-niyu. "Vidiš li, dijete", upita ga An-to-niy, "da je moja pećina skromna i tijesna?" - “Sam Bog me doveo k tebi, - od-ve-til Fe-o-do-ovo, - ispunit ću što mi samo kažeš.”

Kada se broj spo-kretanja-ni-kov rev. An-to-niya je porastao na 12, povukao se na susjednu planinu, iskopao sebi špilju ovdje i počeo se penjati u for-your-re. Fe-o-do-ovo je ostalo na istom mjestu; ubrzo ga je njegov brat-ti-her izabrao u jaram-me-na i počeo je pokušavati uspostaviti pravo-vil-no-go zajednicu usta -vu tsa-re-grad-sko-go Studi-sko- idi mo-na-sta-rya. Glavne značajke uspostavljanja zajednice života po njemu bile bi sljedeće: sva imovina braće neka bude zajednička, vrijeme provedeno u neprestanim radovima; trudovi jednom-de-la-lied prema snazi ​​svakog yig-men-nome; svaki de-lo na-chi-na-elk mo-lit-urlik i b-go-slo-ve-ni-em starijeg; u-misli-ly from-ro-wa-lis-ygu-me-nu, netko je bio pravi ru-ko-vo-di-te-lem od svih do spa-se-niyu. Pre-odličan Fe-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-diljao stanice i gledao ima li tko što ekstra i za- no-ma-et-sya bra-tia. Često je i noću dolazio do vrata-ri ćelije-liy i, ako je čuo vrijeme dva ili tri redovnika, koji su se okupili, onda je udario polugom na vratima, a ujutro je osudio vina. Sam velečasni bio je u svakom pogledu za braću: ali-jaka voda, cijepao drva za ogrjev, radio u pe-karn, ali-jako sa- moju jednostavnu odjeću, prije nego što su svi došli u crkvu i na mo-na-styr-skie ra -bo-ti. Kro-me as-ke-ti-che-skih in-dvi-gov, prep. Fe-o-do-this from-whether-chal-sya ve-li-kim mi-lo-ser-di-em to the poor and love-view to spirit-hov-no-mu-light- i pokušao dis -lo-živjeti s njima i njihovom braćom. U samostanu je uredio posebnu kuću za stanovanje siromaha, slijepih, hromih, slabih, hromih i za njihovo držanje -lyal de-sya-thuyu to-lyu mo-on-styr-sky to -ho-dov.

Uz to je svaki sub-bo-tu iz-sy-lal čitava kola kruha za ključ u mraku. Od co-chi-not-ny pre-do-good-no-go Fe-o-do-this from-west-na: dva učenja do na-ro-du, de-sat prema ny redovnicima, dva poruke ve-li-ko-mu princu Izya-s-la-vu i dvije molitve.

Os-no-van-naya unaprijed dodan An-to-ni-em i arranged-en-naya unaprijed dodan Fe-o-do-si-em Ki-e-vo-Pe - Samostan Cher-sky postao je model za druge mo-on-stay-rei i imao je ve-la-nešto za razvoj Rus- skoy crkve. S njegovih zidova, you-ho-di-know-me-ni-tye ar-hi-pas-you-ri, revni pro-veda-ni-ki vjere i for-me-cha -tel-nye pi-sa- te-li. Od svetih-te-lei, na isti način-ni-kov Ki-e-vo-Pe-cher-ob-the-whether, posebno-ben-ali sa-zapada-mi sveci Leon-Tiy i Is -a-iya (episkop-py Rostov-sky), Ni-font (biskup New-go-rod-sky), prečasni Kuk-sha (pro-sve -ti-tel vya-ti-čiji), pi-sa -te-da li prep. i Simon.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

molitve

Tropar monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

От миpска́го мяте́жа исше́д,/ отвеpже́нием же ми́pа ева́нгельски Хpисту́ после́довал еси́/ и pавноа́нгельное житие́ пожи́в,/ в ти́хое пpиста́нище Святы́я Гоpы́ Афо́на дости́гл еси́./ Отону́дуже благослове́нием отце́в в го́pу Ки́ева пpише́д,/ и та́мо тpудолю́бно жизнь совеpши́в,/ оте́чество твое́ пpосвети́л еси́ / i mnoštvu monaštva put koji vodi u Carstvo nebesko, / Ti si Hrista doveo: / Moli za njega, Antonije prečasni, / / ​​neka spase duše naše.

Prijevod: Napustio si taštinu svijeta, ali si odbacivši svijet evanđeoski pošao za Kristom i anđeoskim životom dospio u tihu luku Svete Gore. Odatle si, po riječima otaca, došao na goru Kijevsku, i tu si, ispunivši svoj život trudom, prosvijetlio svoju Otadžbinu, i mnogim monasima pokazao put koji vodi u Carstvo nebesko, priveo ih Hristu, molio se On, Anthony, može spasiti naše duše.

Tropar svetim Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Zemljoradničke zvijezde,/ blistave na Tusardi crkve,/ Inoks zaklade Rossiye/ pješaci, ljudi, gotovo,/ mudra pohvala, vjerojatnije su da će biti sonim, Antija s Teodozijem Božjim, //

Prijevod: Duhovne zvijezde koje su zasjale na nebu Crkve, temelj ruskog monaštva pjesmama, ljudi, častimo, radosnu hvalu im uzvraćamo: "Radujte se, oci, Antonije i Teodozije bogomudri, uvijek se moleći za sljedbenike i poštujući vaš spomen. ."

Jovan Tropar monasima Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Razmotrimo gotovo dva glavna ruska svjetila: / Antonije, Bogom poslani, i Teodosije, Bogom dani, a praoci su bili monasi, / Bog je prinio lica onih koji se spasavaju, / i sada, stojeći u visinama / do nezalaznog Božanstva Svjetlosti / / moli za duše naše.

Prijevod: Poštujmo prva dva ruska svjetila: od Boga poslanog Antonija i od Boga darovanog Teodozija. Jer oni su prvi, svijetleći anđeoskim životom, s kijevskih gora obasjali sve krajeve naše Otadžbine i mnogima pokazali pravi put u Nebo, i bili prvi oci monasima, predvodeći redove spasenih u Bože, i sada, stojeći na nebu do nezalazne Božje svjetlosti, mole se za naše duše.

Tropar monahu Teodosiju, igumenu Kijevopečerskih

Uzdignuvši se do vrline, / život monaški zavoljevši od djetinjstva, / želju si hrabro dostigao, u pećini si se nastanio, / i život blagoslovom i gospodstvom ukrasivši, / u molitvama si, kao bez tijela, ostao. , / u blistavoj, jarkoj svetlosti zemlje, sijajući, oče Teodosije, / / ​​moli Hrista Boga da se spasu duše naše.

Prijevod: Uskrsnuvši, od mladosti zavoljevši samostanski život, ti si hrabro postigao ispunjenje svoje želje uselivši se u špilju; i ukrasivši život tvoj postom i čistoćom, u molitvama, kao bestjelesan, ostade u ruskoj zemlji, blistajući kao sjajna zvijezda, otac Teodosije; moli Krista Boga da se spase duše naše.

Intropar monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina, za prenos moštiju

Pravoslavni učitelju, / pobožnosti učitelju i čistoti, / svetiljko vaseljene, / bogonadahnuto đubrivo episkopa, / Teodosije premudri, / tvojim učenjem sve si prosvetio, duhovni kovače, / / ​​moli Hrista Boga. da se naše duše spase.

Prijevod: Nastavniče Pravoslavlja, učitelju i čistote, svetiljo vaseljenska, odliko arhijerejski, Teodosije premudri, tvojim učenjem sve si prosvetio, liro duhovna, moli Hrista Boga za spasenje duša naših.

Kondak monahu Antoniju, igumenu Kijevopečerskih

Povjerivši se Bogu, više od svih ljubljeni od mladosti, velečasni, / Njemu si svom dušom sljedovao ljubav; / uračunavši truležni svijet u ništa, načinio si pećinu u zemlji, / i u njoj je dobro protiv nevidljivi mađioničar, neprijatelj svjetla / vrebač se borio Ti si obasjao sve krajeve zemlje, / odande si radostan prešao u dvoranu nebesku. / A sada od anđela stoji Prijestolje suvereno, / sjeti se nas koji častimo uspomenu tvoju, zovemo te // Raduj se, Antune, oče naš.

Prijevod: Povjerivši se Bogu, najdraži od mladosti, prečasni, slijedio si ga svim srcem s ljubavlju, zanemario sve propadljivo na svijetu i načinivši pećinu u zemlji, lijepo je bilo u njoj protiv nevidljivog neprijatelja, kao jarko sunce obasjalo sve krajeve zemlje, odatle ali s radošću prešao je u Nebeske dvorane. I sada, stojeći s anđelima, sjeti se nas koji častimo tvoj spomen, ali ti kličemo: "Raduj se, Antune, oče naš."

U kondaku monahu Antoniju, igumenu Kijevopečerskih

U svijetu, kao anđeo, oče, živio si, / načinivši sebi pećinu u zemlji, / u njenom dobru trudeći se protiv nevidljivog neprijatelja lukavstva, / i odande, radujući se, prešao si u nebeski odaje./ Sjeti se nas, koji častimo spomen tvoj, daj :// Raduj se, Antune, oče naš.

Prijevod: U svijetu, kao anđeo, oče, živio si, načinivši sebi pećinu u zemlji, u njoj si se lijepo borio protiv spletki nevidljivog neprijatelja, i odande, radujući se, prešao u Nebeske dvorane. Sjeti se nas, koji častimo uspomenu tvoju, pa ti kličemo: Raduj se, Antune, Oče naš!

Kondak svetim Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Dvojnici velikoga domaćega i gospodskoga,/ rana trnce rosijske crkve/ koji će u pogledu vlastite hvale imati molitvu.oni koji donose,// i s ljubavnim pjesmama tebi ugodnim.

Prijevod: Dva velika oca i jasan uzor monasima, duhovno svjetlo koje je obasjalo Rusku Crkvu, koji će dostojno pjevati i slaviti? Jer oni dolaze. Ali kako imaš smjelosti, Antune blaženi i zauvijek spominjani Teodozije, moli za one koji ti prinose svoje molitve i slavi te s ljubavlju pjesmama.

U kondaku monasima Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Ukusni stupovi dobrote,/ realizirani Ino tužbama zaklade,/ i nejasni od koraka hvale Rosijskoga:/ Antonije, glasni Bog,/ i Teodosije, glasnost istoga puta:/ djela g. Bo.

Prijevod: Slavit ćemo jake stupove, nepomične temelje monaških zakona i neosvojive tvrđave Rusije: Antonija, koji je ljubio Boga, i Teodozija, ljubljenog od Boga: za trudove i djela posta uračunao im je iznad svih zasluga, jedini proslavljen u svecima.

Kondak monahu Teodosiju, igumenu Kijevopečerskih

Danas ćemo poštovati rusku zvijezdu, / koja s istoka sija i na zapad dolazi, / svu zemlju ovu obogativši čudesima i dobrotom i sve nas / radom i blagodaću monaškog pravila / / blaženog Teodosija.

Prijevod: Na ovaj dan častimo rusku zvijezdu, koja je zasjala s istoka i došla na zapad, i obogatila cijelu ovu zemlju čudesima i krepostima, a sve nas uvođenjem i milošću monaškog ustanova, blaženi Teodozije.

U kondaku monahu Teodosiju, igumenu Kijevopečerskom, za prenos moštiju

Bio si nasljednik otaca, časni, / slijedeći njihov život i nauk, / običaj i uzdržljivost, / molitvu i stajanje.

Prijevod: Bio si nasljednik otaca, slijedeći njihov život i učenje, običaje i molitvu i stajanje (prema Bogu). S njima imajući od Gospoda isprosi oproštenje grijeha i spasenje onima koji ti kliču: Raduj se, oče Teodosije.

Veliča monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

Blagoslivljamo te, časni oče Antune, i častimo tvoju svetu uspomenu, učitelju redovnika i pratiocu anđela.

Veličanje monaha Teodozija, igumana Kijevskih pećina

Blagosiljamo te, / časni oče Teodosije, / i poštujemo svetu uspomenu tvoju, / mentoru monaha / / i pratiocu anđela.

Molitva monahu Antunu, igumenu Kijevskih pećina

O, naš dobri pastiru učitelju, uvijek sjećani monasi ruske osnovne, prečasni i bogonosni oče Antonije! Ti prebivaš na nebu, mi smo dolje na zemlji, udaljimo se od tebe ne samo mjestom, nego i našom grešnom nečistoćom; I sjećajući se tvoje očinske ljubavi prema ljudima, tvojoj rodbini, padamo ničice i molimo s nježnošću i vjerom: pomozi nam, grešnicima, da se pokajanjem očistimo i udostojimo oprosta i oprosta od Gospodina i Stvoritelja našega. Molim ga, da nam podari podlo i božje svjetovno: zemlju, zrak, zrak dobrohotnosti, svijet je dubok, bratstvo i više, pouzdanje nepismenosti, životne potrebe i za naše spasenje. Čudotvorni svetitelju, tvojim pobožnim molitvama čuvaj, da su ruski gradovi, tvoje prebivalište i sva ruska pravoslavna zemlja neoštećeni od svakog zla, i svi ljudi koji žive u tvom prebivalištu i dolaze na poklonjenje u Nu Utjehu, izbavljenje i iscjeljenje oni im daju, i hvala vam, mi ćemo hvaliti i dostojanstveno slavnog Vlade, kroz vas dvostruko koristan za nas, jednorog Njegovog Semina, i njegovu duševnost, i to je inteligentno i inteligentno i inteligentno i inteligentno i inteligentno i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i zamršen Amen.

Molitva svetim Antoniju i Teodoziju, igumanima Kijevskih pećina

Časni i bogonosni oci naši Antonije i Teodozije, grešni smo i poniznost k vama, kao toplom zagovorniku i brzom pomoćniku i poznatom zastupniku, usrdno pribjegavamo, smjerno moleći vašu pomoć i zagovor u danu i bijedi i od zli ljudi dolaze i od duhova zloće s visokih mjesta, uvijek i posvuda i sa svim vrstama slika smrti duše i tijela naših tragatelja, nalaze na nama. Poznati smo sigurno, ako imaš veliku smjelost prema Milosrdnom Bogu: još više na zemlji među onima koji lutaju prema Otadžbini nebeskoj, prebivajući, velika je sila milosti Božje, tvojim ustima i rukama, čudesna, u sebi. , samo mi pokaži, kao Pokazivanje Meste, na krivom putu, utemeljeno je, na hrpi i uvijek Bog i Bozhey Matere, Grand of Pecherov, i Roos, prema pročišćenju i vjerovanju Svetog Mestoye, je mnogo.iz raznih zemalja i naroda, ožalošćeni i napadnuti, ili opsjednuti raznim teškim bolestima, ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošeni padom i životima svojih očajnika, svojim molitvama i zagovorom primit ćete brzo olakšanje i olakšanje za sebe. Sve je to tlo, čak i na način, bilo, to je više patnje od patnje patnje, vjerojatnije je da će biti vjerojatnije, i najsvemoćnija reprezentacija, i najugodnija smjelost, i imat ćemo puno ljudi koji su u nevolji, i oni bi bili u nevolji, i bili bi u nevolji, i bili su u zaigranosti, i bili su u nevolji, i mi smo bili u nevolji, i bili smo u nevolji i braniti i zaštiti nas u nesrećama i nesrećama, posreduj i zaštiti nas u nesrećama i nesrećama. Ovaj i mi, toliki neprijatelji, ogorčeni i kovari obožavanja prijetnji i smočnice, koji su vam svekrva i grom vlastitom pokroviteljstvu i zaštiti, a snažno nenaseljeni.intrigama i lukavstvima, laskavim pristupima i drskim napade: nemojmo im biti poruga i podsmijeh, nego uz tvoju snažnu pomoć od nas ih otjeraj, kao da ih u danima iz samostana otjeraj, mnogi prljavi trikovi ponekad rade. Njihovo bolovanje od njihovog nesposobnog kroćenja zemlje i težnji, tako tvrdi u Veri, nada i ljubav da budu postojane, bit će dobra stvar biti um, ili bijeda u tim rupama, a svet će biti sumnjiv, i to dodjeljuje se stanovanje i ispovijeda umu, te se dodjeljuje umu i rehabhantes uma.na Gospodinu Bogu u našim dušama, s težinom i mjerom istine i milosti Božje, rasporedi sito, kao ako polažemo previše nade u obećanje od Boga bez truda i podviga da uočavamo, ispod, uzalud velike grijehe i ozbiljne prijestupe, uvelike gubimo nadu u Božje milosrđe. Učvrsti ljubav u našim srcima, i učini je dostojnom, ali ništa zemaljskije i brzo umiruće od Boga, koji je sve stvorio i sve sadrži u sebi, niže mislimo, niže želimo, niže volimo. Sačuvaj i opskrbi naše duhovne i tjelesne osjećaje u ovako dobro organiziranoj i veličanstvenoj mjeri za svaki dan i sat, ali nikada nećemo razgnjeviti Dobroga Čovjekoljubiva Boga. Razum je čedan, ali više razmišlja o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobroj providnosti, nego što se brine za prolaznost i ništavnost. Ispravi pokvarenu volju našeg uma, ali on ne želi, čak i ako se opire volji Božjoj, ali neka bude zadovoljan njima, i neka u njima prebiva spokojan i bez žalosti, iako je bit ugodna i Bogu ugodan, a čovjeku spasonosan i koristan. Otrijezniti sjećanje, ali neprestano predstavlja um i to, u slici Svemilosnog Božjeg gnjeva i Njegove dobročinstva, razdražuje i njega, kao i svakoga čovjeka, osim svake sumnje o ovovremenom životu, očekuju: ovo i Domovina, tvoja najbolja, ne zaboravi budućnost zagovaraj bez prestanka kod Prijestolja Božjeg Veličanstva. Sačuvaj sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirne i nežalosne, i brzo ih izbavi iz svake zle situacije. Isto će biti ispred ovog života i vjerovanju ovog života, i zamislit ćete blagoslov nasilja ogromnosti Monahe u odvodnji smijeha i srca i srca i i ona je pokrenula svoje srce, čak i u pravom pokajanju od onih ovdje do Boga otišli, a mi, u našoj čistoj savjesti, kao naš svjedok, Presveti i Nerazdjeljivi, prikazani Trojstvu, slavimo Yup s tobom i svim svetima u beskrajne vijekove. Amen.

Molitva monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina

O, sveta glava, anđele zemaljski i čoveče nebeski, prečasni i bogonosni oče naš Teodosije, čestiti slugo Presvete Bogorodice, u ime Njeno sagradiću sveti manastir na gorama Pečerskim, zgrada, a u njoj čudo s puno čuda! Tebi se s mnogo žara molimo, moleći za nas Gospodina Boga, i isprosimo od njega veliko i bogato milosrđe: vjera je prava, nada spasenja nedvojbena, ljubav prema svima nelicemjerna, pobožnost nepokolebljiva, duša i tijela. , dobro zdravlje, dug život Preokrenimo zlo u dobro, darovano nam iz njegove velikodušne desnice, ali na slavu svetoga imena njegova, a na naše spasenje. Sačuvaj, ugodniče Božji, tvojim zagovorom svetitelja tvojih zemlju našu, Crkvu pravoslavnu rusku, grad tvoj i Lavru tvoju nepovređenom od svakoga zla, i sav narod koji se priteče pokloniti se čestitom grobu tvome i boravi u svetom manastiru tvome i svim tvojim blagoslovi, jeseni Nebo i milostivo izbavi nevolje. Više od svega, u času naše smrti, pokaži nam svoje moćno pokroviteljstvo: daj da se tvojim molitvama predamo Gospodinu moći žestokog čuvara svijeta i daj da možemo baštiniti Kraljevstvo nebesko. Pokaži nam, oče, milosrđe svoje i ne ostavi nas siročadi i nemoćnima, nego daj da slavimo divnog u svetima Njegovim Boga, Oca i Sina i Duha Svetoga i tvoj sveti zagovor u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kondak 1

Izabranjem i Duhom Svetim ispunjeni, prečasni i bogonosni oci naši, Antonije i Teodozije Pećinski, najmilije ruske zemlje vegetacije. divni ukrasu naroda ruskoga, želeći da ti nedostojni pohvalno pjevam, smjerno ti se molim: obasjaj pomračeni um moj svjetlošću milosti darovanoj ti od Boga, prosvijetli tamu neznanja, uništi neugodnosti i prepreke, i pomrači moj um pomračeni, prosvijetli mrak neznanja, pomrači um moj, prosvijetli milošću darovanu ti od Boga. ojačaj moju slabost, ali svi mi, sinovi Rusije, očinski slobodni od svih nevolja i nesreća, tuga i bolesti, ali u toplini srca iz dubine duše ti kličemo:

Ikos 1

Anđeo htjeti živjeti, abie, u mladosti tvojoj, sve je crven svijeta suđeno, i kao da si od sebe odbacio, dječjim nogama, ti si čitav, Kristu Bogu dar i prinos posvećen, tako takav. Tvoja je sveta i Bogu ugodna razumna volja, donosimo ti pjevajući:

Raduj se, oci bogonosni, sav zemaljski, dobri i crveni svijet prezreni; Raduj se, zavolio Krista od mladosti svim srcem i svom dušom svojom.

Radujte se, kuća, imanja i sve stečevine roditelja za ništa; Raduj se, dobri i slatki jaram Kristov na ramenu, u djetinjstvu si još živ, uzevši ga.

Raduj se, jer si postao sličan pravednom Abelu bogougodnom prinosu; raduj se, kao imitator brzog bogoljubnog Noe u njegovoj zahvalnoj žrtvi nakon izlaska iz arke.

Raduj se, tijelo svoje, umjesto debelih janjaca i teladi, Stvoritelju si svome doveo; radujte se, duše vaše, umjesto mirisnog tamjana uzdigli ste Krista Spasitelja.

Radujte se, pripremivši svoja srca za vječnu službu Bogu i Majci Božjoj i potpuno izdaju; raduj se, cijeli svoj život, poput Samuela, u službi Božjoj, čak do posljednjeg daha, crven i ugodan Bogu.

Raduj se, naučivši mnoge muškarce i žene, mladiće i djevice, da oponašaju tvoj život; Raduj se, dobri i laki jaram Kristov, koji si mnoge oduševio.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 2

Gledajući svevideće oko Oca Svjetlosti, takav vam je bogougodni pothvat i dušespasonosna namjera, ako se ne dogovorite ni za život u bazenu, bilo kako bilo, ne za dugo vremena, ujedinite se i ujedinite se ti, kao da sjedinjuješ i sjedinjuješ Pavla s Petrom, ali jednim jarmom si trpio, mnogi u Nebu ući ćeš u klaustre: čemu se čudimo, zahvalni Bogu koji je to uredio, pjevamo: Aleluja.

Ikos 2

Um je Bogu ugodan, Antune svake hvale, koristan je tebi i drugima steći revno, ovaj dan i nositi ga od premilosrdnog Boga toplim suzama, marljivo si isprosio, proročki govoreći: reci mi, Gospodine, put, ja ću ići. Isti, čovjekoljubivi Bog, uslišavši tvoju suznu molitvu, stavi je u srce tvoje, ali ne oklijevaj ići na Goru Atos, ali ti, kao drugi Abraham, bio si na putu s velikom pažnjom, ispunjavajući zapovijed Božju, da ti ovako zavapim:

Raduj se, oče Antune, koji si postao poput Abrahama od davnina, po riječi Božjoj, vedro i poslušno, bez žalosti i jadikovki od rođaka i južnjaka koji se sele; Raduj se, do najdalje nepoznate zemlje, dobivši radi monaškog života, od svog si žalosno se udaljavajući.

Raduj se, dugo, teško i nesretno putovanje, prolazno bez neugodnosti; Raduj se, anđeo Božji na tom putu suputnika, kao ponekad Tobija, imajući.

Raduj se, planine Athos, prema tvojoj želji, Božja volja, sigurno dostizanje; Raduj se, stekao si mnoga duhovna dobra i dušekorisna blaga.

Raduj se, mnogi tamo svojim mudrim životom u postu i molitvi, neumornom radu i bdijenju, i neodgovornom, za Gospoda, iznenađujućom poslušnošću; Raduj se, u monaškim trudovima i trudovima velikog starca Svete Gore upoređuješ se.

Raduj se, Antonije, kao bogomudra pčela, od tamošnjih radnika oče, kao od raznog cvijeća, sakupljajući monašku slatkoću; Radujte se, donoseći slatkoću domovini sigurno, a ovdje uspješno sadite i rastete stostruko.

Raduj se, jer si i u monaštvu sladost mnogih privukao, s njima Teodozije Veliki riječju i djelom te privukao; Raduj se, jer si duhovnom sladošću bogato nasitio svoju sabranu braću i ojačao te u vrlinama.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 3

Sila je Svevišnjega u tvojoj čistoti i tvome neporočnom srcu, preblaženi Teodozije, zato sve raspali Božjom ljubavlju, kao da je sve zemaljsko i prolazno uklonjeno, ali te nauči i prosvijetli da tražiš vječna i beskrajna, tako svoju dušu. -spasonosna je briga i marljivost dirljiva Svemogućemu Bogu pjevamo: Aleluja.

Ikos 3

Imao si veliku želju, blaženi oče Teodozije, posjetiti mjesta u Jeruzalemu, i našao si pogodnost koju si želio za tu stvar, pridruživši se onima koji su dolazili u Jeruzalem, ali zli neprijatelj bio je za tvojim leđima i napravio prepreku , pouči svoju majku, koja je za tobom jurila, i stigavši, poput zlotvora, svezana, privučena u kuću, u mnogim batinama, čvrsto zaključena u hramu, ali ti si, poput nepokolebljivog, strpljivo podnosio ovu patnju, dakle, od zaključak, pušteni ste, paketi za pečenje crkvene liturgije pristojno otišli, zašto se čudite, mi vam vapimo:

Raduj se, oče Teodosije, nepokolebivi i nerazrušivi stube strpljenja; Raduj se, čudesna i lijepa slika poniznosti i krotkosti.

Raduj se, teško majčinsko udaranje i gaženje pod nogama, dobronamjerno i hrabro strpljivo; Radujte se, tada su milovanja i poljupci poput smrtonosne štete sebi zdravom.

Raduj se, služeći Bogu i Majci Božjoj najviše od svega srca; Raduj se, marljiva u crkvenoj službi sa svom revnošću od djetinjstva.

Raduj se, grdnja i ismijavanje vršnjaka u čast sebi, razuman; Raduj se, predstavljajući ti sliku poniznosti i krotkosti svima starima i mladima.

Raduj se, oprošteni grijesi svima koji te svim srcem vrijeđaju; Raduj se, svi vrli ljudi više od svojih vršnjaka hvaljeni, voljeni i štovani.

Raduj se, ti koji si se ukrasio dobrim moralom i pobožnošću, a ne svijetlim haljinama; Raduj se, majčinska i suverena odjeća, poput gadnog blata, zdrava.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 4

Od božanske sladosti i uzbuđenja bio si nesavladiv, prečasni oče naš Teodosije: jer tvoj, iako je neprestano delo Gospodnje uvek u umu i srcu tvome, jer si se svaki dan pružao na velika dela, i za svaki dan si bio Revnujući da budeš najugodniji i najdraži Bogu, pobijedivši svu sladostrasnost i pobožnost svijeta, Ti si pjevao Jednom Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši, blaženi oče Teodozije, okrutni sveti Antun i oštri život u pećinskim vratima, prolazno, kao jelen na izvore vode, krišom mu je pritjecao od vaše majke, čak i kada je sazrio, marljivo ga je molio, da ga bi te primio u svoj suživot i među monaštvom koje će napisati, on, vidjevši u tebi živu milost Božju, odmah ti zapovjedi da na tebe polože monaški lik, ali za to si se, zahvaljujući Bogu dobročinitelju, ukazala monaški objema rukama života, a s Antunom si se bez prestanka neprestano trudio, o čemu razmišljamo, pa te molimo:

Radujte se, Antonije i Teodozije, utemeljitelji monaškog života; Radujte se, učitelji prvih monaha početnika u Rusiji.

Raduj se, u monaškom miru, kao u određenom sigurnom brodu, uvodnici dolaze k tebi; Raduj se, dobrota u bezdanu ovoga svijeta upraviteljima ovoga svijeta.

Raduj se, svjetovne oluje, nemiri i pobune u tišini mudrijih; raduj se, ljubazno upućujući sve na dobro i spasonosno utočište.

Raduj se, mudro umirujući bijesne neprijatelje teturanja; radujte se, od svih neprijateljskih preplavljivanja koja vam dolaze povoljno spašavajući.

Radujte se, očinski prihvaćajući sve pod svojom zaštitom i zaštitom; Raduj se, braneći svakoga bez pristranosti od svih nesreća i nevolja.

Radujte se, onih koji su u nevolji uvijek i u svemu, i na svakom mjestu dobri zastupnici; Raduj se, za uvrijeđene, ogorčene i ponižene koji posreduju.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 5

Zvijezde Bogojavljenja, čak i na svodu ruskom, otkrivaju Dragocjeno Sunce, sa zrakama tvoga visokog svetišta prosvjetljuju mnoge, upućuju na put teologije, mnoge vode ka monaštvu, mnoge u krepostima, ali utvrđuju i jačaju oštro i žalosni živote, ova se volja Božja u tebi dobro ispunila gledajući, pjevamo sa zahvalnošću svemilosrdnom Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Gledajući mnoga vaša milosrđa u špiljama, kao u grobnicama, sklopljen život, dotaknut dušama, srca skrušena, žurno k vama, tražeći spasenje, tečući, ponizno tražeći, i načinivši takav život kao partneri, posvetite vječnu službu Bogu : sjećaš se Reckshega: Dolazeći k Meni, neću otići, svi koji dolaze ljubazno su dobrodošli i očinski sudjeluju; ovjenčamo te istom pjesmom:

Radujte se, najblaženiji oci, koji ste mnoge iz radnog jarma svijeta doveli u slatki duh slobode: radujte se, mnogi istinski rade za Krista i iskreno ga poučavaju služiti.

Raduj se, svojim vrlinama mnogima na spasenje, kao ponekad Mojsije u obećanu zemlju, koji je otvorio put; raduj se, mnoge si doveo ne već u obećanu zemlju, nego u same nebeske stanove.

Raduj se, ne riječju, nego umnažajući više djelom i žarkom molitvom Bogu svojih učenika i sljedbenika koji poučavaju; Radujte se, vaši vladari monaških pravila su crveni i bogohulni.

Raduj se, ti što brzo pomažeš opterećenima raznim iskušenjima i nesrećama; Raduj se, uvijek pomažeš od protivnika onima koji se bore i teško zlostavljaju.

Raduj se, svladana otporima, ali ne očajavajući i Bogu pouzdana u molitvi koja te poziva, podržavajući te svojom iznenadnom pomoći; Raduj se, svaka neprijateljska težnja snažno podiže.

Raduj se, stado duhovno koje si okupio s okrepljujućim okom koje gleda napolje; Raduj se, ti koji svoje učenike i nasljednike neprestano vodiš putem Božjih zapovijedi.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 6

Vaš časni i tihi život, časni oci, posvuda se propovijeda i hvali, tko nije stečenik i nastavlja ovo u pećinskim vratima, videći vas ili čuvši, vi ste više anđeli nego ljudi; ali svaki se čudeći tvojoj strpljivosti i raznim tjelesnim mrtvljenjima, zahvaljujući Bogu, pjeva s tobom pjesmu: Aleluja.

Ikos 6

Uzdigni se po krugu ruske crkvene oblasti, blaženstvo, pa i sebi u mračne pećine, kao pod grudnjak, osudi, i zrakama svojih podviga i vrlina, tako da je sva okolna zemlja obasjana i prosvijetljena, kao čulno sunce svijet obasjava i prosvjetljuje, i tolike pobuđuje i grije srca vaša na dobrotvorni život, i stvara ga zgodno za dobra djela, kao što sunce, grijući zemlju, zgodno stvara razno drveće, i voće, i nekadašnje seosko, i sve vrste žitarica za služenje ljudima i stoci. O tome vam, zahvaljujući Bogu, pjevamo:

Radujte se, odgajateljice, koje prebivate u tami strasti; Radujte se, prosvjetiteljice u taštini i samozaboravu onih koji žive.

Raduj se, vođe u zbunjenosti i zabludi bića; Radujte se, upravitelji dobrog života početnika.

Raduj se, jača u dobru onih koji su iscrpljeni i koji su potreseni kukavičlukom i malodušnošću; Radujte se, probuditelji onih koji spavaju u nemaru.

Radujte se, učitelji vedrine i sabranosti; Radujte se, progonitelji nemara i besposlice.

Raduj se, marljivost, početak i potvrda svakog dobra, najtopliji skrbnici; Radujte se, neuspavani čuvari čistog i neokaljanog života.

Raduj se, svi vodiči do spasenja milosti i vjernosti; Raduj se, svi pobožni i bogougodni životi koji žele mudrost mentora.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 7

Iako je sveopći neprijatelj vašem dobrom pothvatu leđa i prepreka koju treba stvoriti, takav princ protiv vas bio je zapaljen gnjevom i bijesom zbog postriga u monaštvo svojih slugu, više nego drugi ljubljeni, izvjesni eunuh i sin Boljarskog, kao da nemate potrebe napustiti svoje pećinske nastambe i nastaniti se drugdje: i nedugo s ovim trikom, neprijatelj se radovao, jer je dobroćudni princ, prosvijetljen svojom bogobojaznom ženom, uskoro upoznao vašu dobrotu i s obzirom na lukavstvo i prijevaru s neprijateljstvom, uz molitvu veleposlanika k vama, neka se vratite u svoje pakete na svoje prijašnje mjesto, o čemu se radujete, zahvalno pjevajte Bogu: Aleluja.

Ikos 7

Novi rad i novi podvig, po povratku u svoje pećinske stanove, naravno ustadoše, časni oci: da proširite ćelije monaške i da sagradite molitveni hram, polako se trudite, ali ćete zgaziti neprijatelja gordošću i njegovim bestidnim ludilom, i okupljenu braću na milosrdan i čestit život više pobuđuju i potiču na najrevnije služenje Kristu Bogu, za koje vas mi sada umnih očiju molimo:

Radujte se, pronalazači i revnitelji pećinskog monaškog boravka; Raduj se, topline monaškog života i slavljenje zaštitnice.

Raduj se, vedrina svoga prebivališta i neuspavani čuvari; Radujte se, najskromniji krotitelji kneževske srdžbe i jarosti.

Radujte se, ljubitelji istine i nelicemjerja, neprijatelji i neprijatelji vaši; Raduj se, ljutnja tebi koji stvaraš i nesreću onima koji čine pravedne revnitelje.

Radujte se, najrevniji izvršitelji zapovijedi i savjeta Božjih; Radujte se, vođe prosperiteta prema čistom i besprijekornom životu.

Raduj se, učitelju dobrih manira i poštovanja milosti; Raduj se, trudeći se u pobožnosti i trudeći se u činjenju dobra, svemogući snagom Kristova pomoćnika.

Raduj se, nepomućeni podvižniče u monaškim podvizima; raduj se, tobom sabrano stado neodoljivih prvaka.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 8

Iznenadite svojim čudnim i vrlo žalosnim životom ne samo ljude na zemlji, nego i anđele na nebu: vi, zatvoreni u špiljama, kao u mračnim lijesovima, marljivo radite u toplini svoga srca i duše za jednoga Boga, da , čak i u danima i noćima Služenje doneseno vašem Stvoritelju bit će nepoznato i nepoznato svijetu, ali će se poznato i poznato samom Stvoritelju pojaviti. Radi toga pjevamo Bogu, koji te tako nauči i prosvijetli: Aleluja.

Ikos 8

Svih tvojih blaženih i bogonosnih otaca, marljivost i sva briga za to je bila, no ti se odupri svezlobnom rodu kršćanskom neprijatelju i njegovu gordu glavu pogazi i izbriši, Stvoritelja zajedničkog svima, zajedno sa svojim učenicima u dušama svojim i tijela proslavite i u ovom dobru vaša želja i milosrdni podvig, ojačani snagom odozgo, tako napredujte, kako imate svu snagu Krista Isusa koja vas jača. Ista slava Božja izlazi iz pećina tvojih i obasjava sve krajeve zemlje, radi tako hvalevrijedne pjesme ti dajemo:

Raduj se, neumorna pohvalo i čast Boga u svijetu, revnitelji i propovjednici; Radujte se, visokodušni neprijatelji ponosa, jaki i ponizni.

Radujte se, neprijateljske klevete i klevete su hvalevrijedni ukidači; Radujte se, neprijateljske mreže i pogubne spletke hrabrih odgajatelja.

Raduj se, dubokom poniznošću i krotkošću, kao da si se dragocjenim zrncima okitila; raduj se, utvrdivši mnoge u istim bogoljubivim vrlinama.

Raduj se, u postu i apstinenciji ljubomoru drevnog stanovnika pustinje; Raduj se, u neumornoj molitvi, bez ikakve omamljenosti i malodušnosti, provodeći dane i noći.

Raduj se, dobro poučivši svoje sljedbenike u istoj molitvi; raduj se, kako biti budan s klevetama neprijatelja i pobijediti ih pokazujući nam sliku i put.

Raduj se, za duševne neprijatelje post, molitve i klanjanje koljenima, umjesto oružja, koristio si; Raduj se, umnoživši slavu svoga uskog i žalosnog života Božjeg u svijetu.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 9

Svaki stalež ljudske naravi, siromasi i bogati, siromasi i plemenitaši, gledaju na svoj bijedni, skromni i vrlo oštri život, hvaleći Boga i slaveći njegovu dobrotu i neizrecivo milosrđe, kao da se radi o bliskom i žalosnom životu. uređuješ, ali ti s mnogih putova koji su te vodili u smrt, vodi ih pastoralno na put spasenja, upućujući ih da pjevaju Stvoritelju i Opskrbitelju: Aleluja.

Ikos 9

Izabranima si se ukazao, slaveći naše oce, ali ne na sliku ovoga svijeta nakićenu, jer i ako ovaj svijet ljubi, ti ćeš svim žarom mrziti, i ako je blagoslovljen i veličinom štovan, ti ćeš prezirati. , i odbaci ga daleko od sebe, kao nepristojnu i neisplativu šepuriju, noge u sebi, iste od svih, prihvaćaš tako hvalevrijedno štovanje:

Raduj se, hrabri preziratelji svijeta i svih njegovih slasti, ljepote i čari; Radujte se, topli ljubitelji monaškog siromaštva i siromaštva.

Radujte se, jer su vaša tijela i svi tjelesni osjećaji teške ubojice; Radujte se, blagost, poniznost i apstinencija najbolji su revnitelji.

Raduj se, stavivši svu svoju utjehu i blaženstvo u siromaštvo i nedostatak imetka; raduj se, šutnjom i od svijeta uklanjanjem sebe oplođujući se.

Radujte se, potpuno ste se stavili na Božju providnost i brigu; Radujte se, slatki brashen i grleni napici nikad pohotni.

Radujte se, niste položili na meke i svijetle haljine; Raduj se, krpe višeslojne, kao dragocjene ukrase, u cijelom životu si uvijek s ljubavlju nosila.

Radujte se, umjesto odabrane hrane, mnogo dana posta i oštrih tijela koja su vas hranila smrću; radujte se, umjesto slatkog pića, opivši se suzama srca.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 10

Premilosrdni Bog milostivo čeka spasenje mnogih, sve obraćenje i spasenje, otkrije ti druge apostole Rusije, neka prosvijetli mnoge od vas i uputi put k pravom spasenju, u kojem ste se apostolski trudili, u neznanju o one koji su evanđeosku istinu, nelijeno poučavajući, vode k pravovjerju i k očuvanju Božjih zapovijedi i bogougodnog i čistog življenja u riječi i djelu neprestano pobuđuju, pjevajući Bogu Pomoćniku: Aleluja.

Ikos 10

Čvrst zid i čvrsta ograda se pojavi, sveslavni oci koji dotrču k tebi, ne samo da monaše s tobom koji žele ruku pomoći, milostivo daju, nego i razne svjetovne poslove, nevolje i žalosti otežane i potlačene tako utjehu, kao roditelji svoje dijete, usred žalosti i bolesti bića, tješe, raduju svojom brigom davanjem i očinskim milovanjem žestinu žalosti ublažavaju. Za kakva tvoja dobročinstva dajemo ti zahvalno pjevanje:

Radujte se, pomoćnice u nevoljama i raznim nesrećama; Raduj se, zaštitniče uvrijeđenih i ogorčenih.

Raduj se, svladani teškim teretima ovoga svijeta, pre-ljubaznosti kormilari; Radujte se, svemoćni obogaćivači koji su siromašni i u žalosnom siromaštvu.

Radujte se, hranitelji onih koji su gladni i gladi u milosti; Radujte se, nepodnošljivo spaljena i potlačena žeđom budućeg hladnjaka.

Raduj se, za one koji su lišeni odjeće i skloništa u dubinama Božjeg milosrđa, pokrova i skloništa otvaranja; Radujte se, vi koji ste slijepi, osobito oni koji griješe u zakonu Gospodnjem, vođe divni.

Radujte se, iscjelitelji onih koji su mudrošću opsjednuti i mučeni bolestima i teškim bolestima; Radujte se, sve nesreće, nevolje i tuge su jake i jake i protjerivačke.

Radujte se, davatelji svih dobara, vremenskih i vječnih; Radujte se, topli zaštitnici koji vam s vjerom pritječu od svih žalosnih okolnosti.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 11

Pjevanje vam prinosimo, oci bogonosni, dovoljno je za hvalu vaših slavnih djela i trudova iznad ljudskih, kao da je Božji život viši od ljudskog života, sličan anđeoskom, i pohvale od anđela više nego od čovjeka. dovedeni k tebi: i naše marljivo gledanje prihvatit će pjevanje koje ljubazno donosimo, ali očisti nas od grijeha i svake vrste prljavštine i nečistoće svojim molitvama, ali za svaki dan i sat čistim srcem Pjevajmo Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Svjetlonosni na zemaljskom krstarenju javiše se svjetila, ispunjena milošću Božjom, blaženi oci, cijeli svemir, iz podzemne pećine pećine, jasno prosvjetljujući svojim svijetlim vrlinama, vaša djela iz podzemlja prosvijetljene zaključke, tako da cijeli Svijet je došao do spoznaje i saznanja, kao da blaži Istok, a Zapad veliča, a Jug hvali, a Sjever veliča svim silama. Isto i pjevamo ti iz ljubavi:

Radujte se, izvođači svih vrlina lijenosti; Raduj se, zaštitnice mnogih manastirskih klaustara.

Raduj se, najsjajnije ogledalo svih vrlina; Radujte se, jaki i neodoljivi uzeli ste svoje klaustre.

Raduj se, lijepi i divni Duhu Svetoga Stana; Raduj se, blagougodna sabirnice svih milosrđa i dobrih djela.

Raduj se, ugodivši Stvoritelju i svom Bogu u privremenom životu; Radujte se, za ishod iz ovog privremenog i teškog života, savršeno ste se pripremili za sebe.

Radujte se, vaši učenici, kao prava djeca, ne samo u ovom trbuhu, nego i na kraju, ponajviše, poučavajući milosrdan život; raduj se, isti učenik, nakon odlaska odavde, nevidljivi boravak i stalna pomoć i pomoć koja je obećala.

Raduj se, brzo si ušao u nebeske stanove Božje bez ikakvih prepreka; Raduj se, velika naknada za svoju monašku bijedu od Svedarežljivog mita koji ju je primio.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 12

Milosti, i Svemilosnog i Svedarežljivog Boga, iz neiscrpnih riznica Njegovih, u tebi nikad nisi bio sujetan i besposlen, nego je ploda što stvaraš obilno, kao dobro zrno u dobro zalivenoj zemlji, vjeran si i mudri robe, od svog gospodara uzimaš talente, postaješ sličan, pa sa silama koje su ti dane odozgo, činiš ga marljivijim, kao da si Bogu ugodan i ljubazan, i dobit ćeš beskrajnu nagradu za sebe u nebeska sela, neprestano Bogu pjevajući: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući tvoju tihu i vrlo udaljenu od ovozemaljskih i ovozemaljskih briga, živeći s jednim Bogom, hvalimo tvoje mučne trudove i djela, častimo danonoćna bdijenja i molitve, slavimo česta izležavanja i klečanja, i sve što častimo meso mrtvljenja i duh skrušenosti, dapače ljubavi Radi Krista, ljubazno podigni, sjećamo se bogato i nagrade, čak i od pravednog Suca i Darovatelja Boga, obilno smo primili prirodu, pjevajući pjevajući:

Raduj se, postavši kao anđeo u nebeskoj beskrajnoj slavi; raduj se, čast jednaka patrijarhu koji ju je primio.

Raduj se, u rangu proroka, kao dar proroštva onima koji imaju, natpis; Raduj se, u licu apostola i evanđelista, kao da je riječju i djelom Kristovim evanđeljem, poštovan.

Raduj se, u mnoštvu mučenika, kao mnogi Krista radi trpljenja, pobožna percepcija; raduj se, u skupštini ispovjednika dostojanstvom ispovijedanja počašćen.

Radujte se, s djevicama, poput djevica, uzvišenje; Raduj se, sa svim svetima koji su dobro ugodili Bogu, dobivši sudjelovanje i nasljedstvo.

Raduj se, slatki i blagoslovljeni od Presvetog Trojstva pogledom zasićenja; Raduj se, uživajući u beskrajnom odmoru monaških podviga i podviga posta.

Raduj se, neizrecivi blagoslovi, pripremljeni za prečasnog od vjekova, pravedno dostojni nasljedstva; Raduj se, Kraljevstvo nebesko, svu u sebi slatkoću i ljepotu, svu veličinu i blaženstvo, ljudski um nadmašujući, sadržavajući, suputnike i posjednike pojavio.

Radujte se, Antune i Teodozije, monaški život osnivača u Rusiji.

Kondak 13

O blaženstvu i svake časti dostojni, oci bogonosni, Antonije i Teodosije Pečerski, ovu malu molitvu, od nas nedostojnih, donesenu vam iz ljubavi, ljubazno primljene, vaša i naša Otadžbina od svih neprijateljskih napada i neprijateljskih kleveta nepokolebivo i neozlijeđeni promatrajte nas ali, sinovi s vjerom i ljubavlju koja teče k vama, od svih nevolja, žalosti i nesreće očinske izbavite, da zahvalno pjevamo o vama Bogu Spasitelju: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos "podoban anđelu..." i 1. kondak "Izbranja i Duha Svetoga...".

Molitva

Prečasni i bogonosni oci naši Antonije i Teodozije, vama smo grešnici, kao toplom zagovorniku i brzom pomoćniku i poznatom zastupniku, marljivo se pribjegavamo, smjerno moleći vašu pomoć i zagovor u bezdanu zala i nevolja. poniranje, čak i za svaki dan i sat do nas i od zlih ljudi također dolaze od duhova zloće u nebu, uvijek i posvuda i sa svim vrstama slika smrti duša i tijela naših tražitelja, oni nalaze na nama. Poznati smo sigurno, ako imaš veliku smjelost k milosrdnomu Bogu: još više na zemlji između onih koji zalutaju u Gorsku domovinu, ostajući, velika sila milosti Božje, čudesna ustima i rukama, pokazujući u sebi, kao oganj s neba, po obličju Iljinovu, na naznaku mjesta, na kojem se temelji ime bića, na čast i vječnu hvalu Bogu i Bogorodici, velikoj crkvi pećinskoj i rosi. , u slici Gideona, za pročišćenje i vječno slavljenje istog svetog mjesta poznato je: tako znamo, budući da postoji mnogo mnogo muževa i žena, iz različitih zemalja i naroda, ožalošćenih i napadnutih, ili opsjednutih raznim teškim bolestima , ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošen padom i životom njihovog očajanja, uz tvoje molitve i zagovor, dobit ćeš brzo olakšanje i izbavljenje. Kad bi samo onda svu tu pomoć, još u smrtnom lutanju, milostivo dao potrebitima, ako više danas, kada se već ukazuješ svemogućem Trojstvu, i više smjelosti, u ježu moliti Yu o našoj nedostojnosti, i tješi nas u nevoljama i žalostima, u teškoj borbi za nas u potrebama i nevoljama, da nas zagovara i štiti u nezgodama i nesrećama. Radi toga i mi, s tolikim neprijateljskim klevetama, gorčinom i podmuklim zlonamjernicima odasvud prijeteći i tlačeći, dajemo svoju toplu i jaku po Bose zaštitu i zaštitu, i usrdno molimo tvoju dobrotu: sačuvaj nas netaknute od svih nevolja i zla, osobito od demonskih spletki i lukavstava, laskavih pristupa i oholih napada, ne daj da se od njih vrijeđaju i rugaju, nego uz tvoju jaku pomoć odvikni ih od nas, kao da će ih za dane otjerati iz samostana, mnoge ponekad rade prljave trikove. Ali njihovo beskorisno kroćenje ustanaka i težnji na nas, učini to za nas, utvrđeni u vjeri, nadi i postojanoj ljubavi, i ma kakva zbunjenost nadvladala nas, ili zbunjenost u onima koje i sveta Majka Crkva uči vjerovati, i hrabro zapovijeda da se ispovjedi. Uredi našu nadu u Gospodina Boga u našim dušama s težinom i mjerom istine i milosrđa Božjega, kao da se dolje nadamo previše obećanog od Boga bez truda i podviga da opazimo, dolje, gledajući velike grijehe i teške prijestupe, mi očaj Božjeg milosrđa. Učvrsti ljubav u našim srcima, i učini je dostojnom, ali ništa zemaljsko i uskoro umire više od Boga, koji je sve stvorio i sve sadrži u sebi, niže mislimo, niže želimo, niže preferiramo. Naši duhovni osjećaji zajedno i tjelesni u takvom blagostanju i veličanstvenoj dimenziji za svaki dan i sat drže i opskrbljuju, ali time nikada nećemo razljutiti Dobroga, Čovjekoljubiva Boga. Mudar razum, ali više razmišlja o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobrim namjerama, nego što se brine za prolaznost i ništavnost. Ispravi našu razvratnu volju, ali ona ne želi, ako se i protivi volji Božjoj, nego neka je uhvate oni, i neka u njima prebiva spokojno i bez žalosti, makar je bit Bogu mila i mila, ali spasonosno i korisno za čovjeka. Otrijezni sjećanje, ali ono stalno predstavlja umu i to, slika Svemilosrdnog Božjeg gnjeva i Njegove dobrote, razdražuje i to, čak i svaku osobu, osim bilo kakvog oklijevanja, očekuje u ovom prolaznom životu; ne zaboravite simzhe i svoju domovinu, ali u mirnom rasporedu da ostanete na prijestolju Božjeg veličanstva, neprestano zagovarajte. Spasi sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirne i nežalosne, i brzo izbavi iz svake zle situacije. Kad dođe naš odlazak iz ovoga vremenitog života u vječnost, priteci nam u pomoć i oslobodi nas od neprijateljskoga nasilja, kao da si se katkada javljao Erazmu monahu u teškoj smrtnoj tjeskobi, i potakni naše srce na istinsko pokajanje i žaljenje za grijesi, kao da i nastavljaju srce podviga, čak iu pravom pokajanju od domaćih Bogu odstupili, a mi, u ovoj savjesti našeg svjedočanstva, Presveta i Nerazdjeljiva, prikazujući Trojstvo, slavimo Te zajedno s tobom i svim sveci u beskrajnim vjekovima. Amen.

Kondak 1

Izabrani sveče Hristov, izvorni ruski monasi i veliki čudotvorče, prečasni naš otac Antonije, s ljubavlju vam, kao našem nebeskom zastupniku, donosimo ove pohvalne pjesme; a ti, imajući smjelost u Gospodinu, moli za spasenje nas grešnih, zahvalno zovimo:

Ikos 1

Bio si anđeo u tijelu, časni oče Antune, ako si i rođen na zemlji u gradu Lyubechu, ali grad gore, Jeruzalem je lijep, tvoj građanin: ti prebivaš u njemu s anđelima i svetima i s čudesima obasjavaš svoju zemaljsku Otadžbinu, od nas ali, koji te časte, čuju hvalospjev plavetnila:

Raduj se, sine pobožnih roditelja; Raduj se, sveta vegetacija grada Lyubecha.

Raduj se, mnogoplodna grana raja Isusova; Raduj se, dobra djela ugodna Kristu.

Raduj se, izabran od Boga od djetinjstva; Radujte se, od mladosti ste Boga ljubili svom dušom.

Raduj se, vjerno čuvajući sve zapovijedi Gospodnje; Raduj se, u opravdanjima Učitelja, besprijekorno hodaš.

Raduj se, čisto sahranište vrlina; Raduj se, crveno selo Duha Svetoga.

Raduj se, revna čednost; Raduj se, ljubitelju poniznosti.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 2

Gledajući Gospodin dušu tvoju, Oče Antune, zaogrnutu plamenom Božanske ljubavi, u tvojoj mladosti pouči te istinskom bogougađanju, Poučavamo te Njegovom Providnošću, ti si iskopao špilju u Lyubechu i ostao si u njoj u žarkim molitvama, nastojeći satrti glavu paklenoj zmiji i svladati sve njezine napasti, dostojno i pravedno zapjevaj Trojedinomu Bogu anđeosku pjesmu: Aleluja.

Ikos 2

Um nebeski ti je odozgo darovan, časni oče Antune, i ti si u mladosti cvjetao starčevom mudrošću, sve propadljivo pribrojavši svome umu, ali Bogu jedinom ugađajući, pohotni, kojemu je špilja. , koju ste u mladosti iskopali u Lyubechu radi duhovnih podviga, poput lule svima objavljuje kakav ste asketa bili u mladosti. Čudeći se tome, kličemo ti:

Raduj se, mladosti, ljubljeni Božji; Raduj se, mladosti posvećena desnicom Svevišnjega.

Raduj se, proroče Božji Ilija, koji je živio u pećini, dobri imitatoru; Raduj se, Ivana Krstitelja Krista, koji je živio u pustinji, revni sljedbenik.

Raduj se, asketski život pećine, marljivo ljubeći; Raduj se, stekao mnoge blagoslovljene darove.

Raduj se, ti koji si zapisao zakon Boga svoga na ploče srca svoga; Raduj se, zapovijedi Evanđelja Kristova svjetlo su tvojih staza.

Raduj se, mnogo ljubljeni od Krista; Raduj se, neporočna i sveta živi na zemlji.

Raduj se, svijet i sva njegova crvena prezira; Radujte se, razmišljajući o nebeskim blagoslovima.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 3

Okrepljen silom Božjom, ostavio si Otadžbinu svoju zemaljsku, Antonije bogomudri, i otišao si na sudbinu Bogorodice, Svetoj Gori Atonskoj, i tamo si našao tiho utočište na spasenje i navikao na monaški život ravan anđelima, koji si poželio, i udostoj se blagonaklono slaviti Stvoritelja svega Boga i pjevati Mu: Aleluja.

Ikos 3

Imajući čistu misao i neporočnu dušu, oče Antonije, kao krotka ovca, na pašu Bogorodice, Svetu Goru Atonsku, pritekao si i obratio se dobrom pastiru monaškog manastira, moleći ga da te pribroji k stado njegovih verbalnih ovaca; isti, vidjevši u tebi posudu, izabran je od Duha Svetoga, s ljubavlju te primio i obukao u redovnički čin. Blagoslivljamo vas ovim naslovom:

Raduj se, inače bogoljubav; Raduj se, neprijetvoreni post.

Raduj se, duhovni ratnik, ne vezan svjetovnim kupovinama; raduj se, kupit ću nebeski savršen.

Raduj se, Kriste, stekao si dragocjene bisere; raduj se, radi napuštanja zemaljske domovine.

Raduj se, zbog toga lutalica i stranac zemlji stranca; Raduj se, sjedinjen s Njim u snažnoj ljubavi zauvijek.

Raduj se, planine Athos su ljubazne prema stanovniku; Raduj se, blagoslovljeni rast udjela Majke Božje.

Raduj se, duhovni učeniče prepodobnog oca Atonskog; Raduj se, ne-lijeni saputniče bogonosnih pustinjaka Svete Gore.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 4

Izbegavši ​​buru strasti, u pustinji Atonskoj, dostigao si bestrasnost blagodati, časni oče Antonije, i duhovno uzrastao u savršenog čoveka u Hristu; Zaželevši tišinu krajnju, blagoslovom svoga igumana, u gori, u pećini, ti si se nastanio, i tu si se u molitvi i postu tiho trudio, tiho kličući Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši igumena tvoj nebeski glas, zapovijedajući mu da te pošalje, oče Antonije, u rusku zemlju na duhovne podvige, pozivajući te i blagoslovivši te, idi tamo, gdje si rođen, i sagradi monaški manastir na mjestu, od Boga. predodređen za to. Zbog toga pozivamo:

Raduj se, svjetiljko milosti Božje, zapaljena na Atosu i duhovno prosvjetljujuća Rusija; Raduj se, jer svjetlost tvojih dobrih djela svijetli bez prestanka.

Raduj se, neumiruća zoro Sunca Istine Hristove; Raduj se, poslušnost revnitelja, bespogovorno ispunjavajući volju svog hegumena.

Raduj se, donoseći sveti blagoslov planine Atos u naslijeđe ruske zemlje; Raduj se, izdajući sve sebi u volji Božjoj.

Raduj se, mudri lutače, tražitelju planinske domovine; Radujte se, pocrvenite nos na putu, spašavajući mnoge, vodeći.

Raduj se, prezirući sve doline, ali uzdišući za one na visini; Raduj se, potpuno usvojivši duhovno siromaštvo za sebe.

Raduj se, ispunjen poniznošću sveca; Raduj se, zalivajući se suzama molitve.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 5

Kao božanska zvijezda, ti si, oče Antonije, dotekao s Atosa u Rusiju, i u gradu Kijevu, u špilji Varjaga, nastanio si se, pretvorivši prebivalište razbojnika u hram molitve, i dan i noć u molitva si se budno borio i milosrdno pjevao Gospodinu: Aleluja .

Ikos 5

Gledajući vas, Kijevljani, Antonije je bogonosni, kao Anđeo Božji, ukrašen svim vrlinama i ispratio ravnoanđelski život u pećini, marljivo dolazi k vama, traži od vas blagoslove i molitve, traži to labor with you wanting; ti, po riječi Kristovoj, nisi odagnao one koji su k tebi dolazili, nego si radosno služio spasenju ljudi, i položio si temelj slavnoj Lavri Pečerskoj, ako te i krasi, kao njen kamen temeljac, i pjeva ove pjesme:

Raduj se, sadeći duhovni asketizam u ruskoj zemlji; Raduj se, stostruko plodna svojim potocima suza.

Raduj se, činitelju dobrog grožđa nebeskog; Raduj se, vodstvo vlastitog upravitelja koji je popustio.

Raduj se, u podzemnoj krvi si dobio prostor kraljevstva nebeskog; Raduj se, njemu veselo i nepokolebljivo vodi svoje učenike.

Raduj se, pravo pravilo vjere; Raduj se, slika duhovne blagosti.

Raduj se, vrhovni oče ruskih monaha; Raduj se, svetlo ogledalo svih monaških vrlina.

Raduj se, nad njim se raduju anđeli na nebu; Raduj se, ljudi na zemlji slave Boga o njemu.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 6

Propovjednik poniznosti sveca bila je vaša pećinska braća, prečasni otac Antune; radi opatice i svećeništva, radi poniznosti, ti si odstupio, ljubeći više nego poučavati braću ne samo snagom i riječju, nego i primjerom svoga svetoga života, po riječi Gospodnjoj, budući sluga svima. Isti sad si s anđelima slavljen i slatko jedi sveto Trojstvo: Aleluja.

Ikos 6

Zasjao si na gorama Kijevskim kao stup utvrđenja vjernih, Antune bogomudri, i kao bijela svjetlost, iz tame pećinske, uzdigao si se na nebesku goru, odande već obasjavaš Crkvu pravoslavnu rusku, u njemu te štuju kao začetnika samostanskog života i slušaju od vjerne djece njezine pjevanje sitsa:

Raduj se, proslavivši gore Pečerske svojim duhovnim vrlinama; Raduj se, pretvarajući pećinsko prebivalište razbojnika u hramove Gospoda slave.

Raduj se, ti koji si u podzemnoj krvi satro glavu duboke zmije; Radujte se, razmišljajući o dobrim stvarima s neprestanim razmatranjem Boga u tijelu neba.

Raduj se, udostojan utjehe Božanske; Raduj se, ispunjen nježnošću molitve.

Raduj se, stekao mnogo djece u Kristu; Radujte se, ljubljeni nasljedovatelji života svoga svetoga oca.

Raduj se, jer tvoje duhovno sjeme nije oskudno u ruskoj zemlji; raduj se, kao da se sa svojom djecom raduješ u rajskim prebivalištima.

Raduj se, kao plod plemenitog, najdivnijeg Teodozija, duhovno te je uzdigao; Raduj se, kao da će zajedno s njim u slavi neba ostati, Bog će izvaditi o nama grešnicima, moliš.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 7

Neprijatelju ljudskog spasenja, premda ti stvara tugu, prečasni oče Antune, naoružaj velikog kneza kijevskog Izjaslava gnjevom na tebe; ti si, popustivši njegovu gnjevu, povukao se u Černigovsku oblast i, iskopavši sebi špilju u gori Boldinejskoj, mukotrpno si se tamo trudio, i tako si postavio temelj samostanu sv. vjernici slave Boga, čudesnog u svom sveti, kličući: Aleluja.

Ikos 7

Novi te Antun Veliki dar Gospodnji ruskoj zemlji, prečasni oče; kao da je u staro doba cijela Crkva vaseljenska bila prosvijetljena svjetlom tvojih vrlina i čudesa i javio se začetnik svih monaha, tako si sada duhovno zasjao svu Crkvu rusku svojim podvizima i čudesima i, po. svojstvo, začetnik ruskih redovnika zovu se. Također vas zovemo:

Raduj se, u svojoj poniznosti velikim darovima Božjim počašćen; Raduj se, stječući nebesko bogatstvo duhovnim siromaštvom.

Raduj se, jednak u časti s drevnim prorokom Božjim; Raduj se, puna milosti pronicljivosti.

Raduj se, budući kontemplativni kao pravi; Raduj se, ti koja vidiš tajne ljudske misli.

Raduj se, pobjedonosno odražavajući sva iskušenja duhova tame; Radujte se, primivši veliku moć nad đavolom od Gospodina.

Raduj se, molitvom svojom mnoge ljude od demonskih muka oslobađaš; raduj se, jer iz svoga groba vjernima iscjeljenje daješ.

Raduj se, pobjedniče nevidljivih neprijatelja svojom dubokom poniznošću; Raduj se, detronizirajući i posramljujući ponos zlog Beliala.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 8

Čudan i tih život proveo si, Oče bogonosni, kad si se vratio iz Černigova u Kijev, i iz svoje Daleke pećine u Bližnju prešao si, iskopavši sa svojim učenicima, kao crveni raj, oplodio si svoja dela i čudesa, i tiho boraveći u njoj Ti si nježno pjevao Kralju Slave Kristu: Aleluja.

Ikos 8

Sav u Boseu, neprestano promatrajući Boga, prečasni otac Anthony, u svijetloj viziji u Tsaregradu, u crkvi Blachernstey, zajedno s monahom Teodozijem, tajanstveno su vidjeli kamenograditelji velike pećinske crkve, kada je Blažena Gospa Majka Bog ih je poslao u Kijev da sagrade tu crkvu i predaju im božansku ikonu Uspenja svoga. Slušajući tako velika čudesa Božja, kličemo ti, preslavni čudotvorče:

Raduj se, pošteni slugo Presvete Bogorodice; Raduj se, istinski slavitelju njezine milosti i čudesa.

Raduj se, osnovavši slavni manastir u Njeno ime, sveti u Rusiji; Raduj se, s radošću prihvaćajući Njenu čudotvornu ikonu, darovanu iz Njenih ruku.

Raduj se, na taj način je njezino božansko prebivalište duhovno obogatilo tvoje; Raduj se, dobivši smjelost zajedno s njom da se moliš za nas Gospodu.

Raduj se, vjerni izvršitelju zapovijedi njezina Sina i Boga; Raduj se, slavni izvršitelju mnogih velikih čudesa.

Raduj se, pećinski stanovnik, ispunjavajući svu Rusiju slavom svojih djela; Raduj se, iz mračnih mjesta podzemlja svijetleći svijetu ravnoanđelskim životom.

Raduj se, tihi čudesni, koji živiš od svjetovnih taština; Raduj se, osamljenik, milosrdna, tiha usta.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 9

Ljubeći Boga svim srcem, oče Antune, bio si ljubljen od Boga koji je milostivo uslišao tvoje molitve i milosrdno ispunio sve tvoje prošnje. Da bi ti pokazao mjesto, gdje će se sazdati velika Pečerska crkva, ti si zamolio Gospoda, prečasni: neka bude po zemlji rosa, ali na tom mjestu suha zemlja; i paki: neka bude suha po svoj zemlji i rosa na tom mjestu; i biti tacos na vaš zahtjev. Radosno si pjevao o čudesima Bogu: Aleluja.

Ikos 9

Vitina ljudske hvale nadmašuje tvoj podvižnički život, časni oče Antonije: tko te može dostojno pohvaliti, preslavni čudotvorče, koji si svojom molitvom donio oganj s neba, kao prorok Ilija u davna vremena, i tim ognjem sva dobrota gorjela na mjesto, gdje je stvorena velika crkva Pećina, kao znak velike milosti Božje, čak će i ondje boraviti. Čudeći se tome, ponizno reci:

Raduj se, oživljena Crkva Boga Živoga; Raduj se, u hramu Gospoda Trojice posvetio si dušu svoju.

Raduj se, ti koji si vatrene darove Duha Svetoga u srce primio; Raduj se, duhonosče, apostole Hristov, jedinstveni.

Raduj se, nositelju božanskog ognja s neba; Raduj se, čudesni svjedok Božje naklonosti na mjestu velike pećinske crkve.

Raduj se, nepokolebljiva, blistava darovima Božje milosti i neslomljena napadima neprijatelja; Raduj se, nepokolebljivi stubu svete vjere pravoslavne.

Raduj se, preslavna i bogougodna čudotvorko; Raduj se, molitvena snažna i brza za slušanje.

Raduj se, ti koji si svoje ruke smjelošću podigao na mnoge boli; Radujte se, donoseći svoje molbe toplim suzama Gospodinu.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 10

Udostojio si se vidjeti Spasitelja duša naših, Gospodina Isusa Krista, u čudesnom viđenju, časni oče Antune, i čuo si dobra obećanja s Njegovih božanskih usana, kao Njegov vjerni sluga i svetac. Moli se dakle Njemu, prečasni, i mi, jadni, nećemo biti odbijeni od Njegovog slatkog sozercanja, nego ćemo se udostojiti sa svetima vidjeti svijetlo lice Njegovo i pjevati Mu: Aleluja.

Ikos 10

Bio si vjeran sluga i sljedbenik Kralja Nebeskoga Krista, oče časni, radi čudesa obogaćen si Njime na dar. Ali mi, iscjelitelj milosti vođe, sada marljivo dolazimo k svetomu grobu tvome, i ozdravljenje nemirnih duša i tijela naših primamo od njega, blagodarno ti kažemo:

Raduj se, ti koji si se veličinom podviga uporedio sa drevnim bogonosnim ocem; Raduj se, ti koji si dubinom svoje poniznosti uzvisio drugove svoje.

Radujte se, uništavajući mrežu neprijatelja poput paukove mreže; Raduj se, u kraljevstvo gore kao orao koji leti.

Raduj se, dovevši mnoge učenike Kristu nakon sebe; Raduj se, veselo čuvajući svoje duhovno dijete od iskušenja đavla.

Raduj se, ti koji si lijenima na popravljanje svojim životom Hristovim podražavanjem pokrenuo; Raduj se, svojim bogomudrim riječima privodeći grešnike na pokajanje.

Raduj se, ljubavni kaznitelj; Raduj se, slatki opominjač.

Raduj se, oče, ljepota očeva; Raduj se, dobri pastiru verbalnog stada koje si okupio.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 11

Prečasni otac Antun sa svom nježnošću donio je pjevanje Gospodnje i, ležeći na samrtnoj postelji, usrdno se molio za tvoj samostan i učenike; davši isti oproštenje i blagoslov braći tvojoj, upokojio si se u miru, pribrojivši se svetima i prečasni oče, s njima sada slatko pjevaj Kristu Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Svjetiljka koja daje svjetlo javlja se nakon smrti, prečasni oče Antune, postavljena ispod pećine pećine na nebeskim stranama, iz koje prosvjetljujete Crkvu Kristovu gospodstvom čudesa. Prosvijetli, slugo Božji, i naše tmurne duše svjetlom Kristovim i svojim molitvama, pomozi nam da se oslobodimo tame grijeha, primimo zrake milosti Božje u srca naša i pjevamo ti bez osude:

Raduj se, svjetiljko, sjaj milošću; Raduj se, najsjajnije ogledalo monaškog života.

Raduj se, drugi Mojsije, duševne ploče, tvoje vrline, donesene nam sa Svete Gore; Raduj se, sadeći duhovni vrt na planinama Pećinskim.

Raduj se, jer si ga protegao od juga do sjevera; raduj se, jer su njegovi listovi uvijek zeleni.

Raduj se, duhovno impregnirajući rusku zemlju zamrznutu u poganstvu; Raduj se, dobri vrtlaru u njoj prošloj.

Raduj se, nova sadnja bogougodnog u njemu raste; Raduj se, od špiljskih vrata do raja Isusova mnogo je cvijeća posađeno.

Raduj se, zemaljski anđele; raduj se nebeski čovječe.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 12

Milost Božja čuva tvoj sveti grob, Antune, oče naš, izlaskom ognja i izljevom vode iz njega, zabranjujući onima koji su htjeli zadobiti tvoje relikvije; Ti si više, ponizan, i nakon smrti nisi htio otkriti svoje relikvije svijetu, time nas učiš milosti ispunjenoj poniznosti, ali u nježnosti ponizno mudro pjevamo Bogu: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući tvoj sveti i anđeoski život, časni oče, hvalimo, slavimo i veličamo Gospodina koji te je okrijepio, koji nam je u tebi dao svet i ugledan lik. Primi, svetice Kristov, od nas poniznih, koji te s ljubavlju svim srcem častimo, ovu nelaskavu pohvalu:

Raduj se, ovjenčana milošću Presvetog Životvornog Trojstva; Raduj se, blagoslovljena Majko Božja milosti.

Raduj se, ti koji si počastio anđeoske vojske zajednice; Raduj se, blagoslovljena od svetaca.

Raduj se, sunasljednice svetih; Raduj se, plodno gnojivo za post.

Raduj se, slavo i pohvalo pećinskih stanovnika; Radujte se, sve pravoslavne ruske zemlje su jaka ograda.

Raduj se, sveta Lavro, tvoja bestidna nado; Raduj se, zagovaram one koji tamo rade za vječno spasenje.

Raduj se, besplatno iscjeli tijela naša dotičući se čestitog groba tvoga; Raduj se, svojim svetim molitvama podigni duše naše u nasljedstvo rajskog blaženstva.

Raduj se, Anthony, izvorni monaški život u Rusiji.

Kondak 13

O veliki praotac ruskih monaha i slavni čudotvorče, prečasni oče naš Antonije! Mi, tvoja duhovna djeca i ovce tvoje paše, usrdno ti prinosimo ovu malu pjesmu hvale, molimo te: pokaži nam svoju očinsku ljubav i zamoli Gospodina Boga da nas izbavi od paklene i dostojni Kraljevstva nebeskog, pjevajmo Mu sa svetima: Aleluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. „Anđeo si u telu bio...“ i kondak 1. „Izbrani sluga Hristov...“.

Molitva

O naš dobri pastiru i mentoru, uvijek sjećani monasi ruski, izvorni, prečasni i bogonosni oče Antonije! Ti si jao, na nebu, mi smo dolje, na zemlji, daleko od tebe, ne samo mjesto, od naše grešne nečistoće, oboje sjećajući se tvoje očinske ljubavi prema ljudima, tvojoj rodbini, padamo i molimo s nježnošću i vjerom: pomozi nas grješnike očisti pokajanjem i dostojni milosti i oprosta od našeg Gospodara i Stvoritelja.

Izmoli dobrotu Njegovu da nam podari veliku i bogatu milost: plodnost zemlje, dobar zrak, duboki mir, iskrenu bratsku ljubav, nelicemjernu pobožnost, svjetovne potrebe zadovoljštine, i neka ne okrenemo dobra, koja nam je dala iz Njegove velikodušne desnice, nego na slavu imena njegova sveca i za naše spasenje. Spasi, sluge Božje, po zagovoru svete sve nas. Sačuvaj, čudesni svetice, svojim pobožnim molitvama samostan svoj i svu zemlju našu neoštećenu od svakoga zla, a sve ljude koji žive u samostanu tvome i dolaze mu se pokloniti, padaj svojim blagoslovom nebeskim, a u žalostima, nevoljama i bolestima utjeho. , izbavljenje i ozdravljenje Daj im, zahvalno slavimo, hvalimo i veličajmo slavnoga Gospodina, po tebi divno nam dobrotvornoga, Bespočetnog Oca, Njegovog Jedinorođenog Sina i Njegovog Jednobitnog Duha, Životvorno i Nerazdjeljivo Trojstvo, i Tvoju Svetu zagovor, u vijeke vjekova. Amen.

pjevanje 1

Irmos: Otvorit ću usta svoja i Duh će se napuniti;

Kao bezobrazan i jezičav, zbunjujući vas, časni oci, da donesete hvalu, molim: dajte molitvu za mene, ako date odozgo dar pjevati vašu uspomenu, slavno je svijetu i slavno proslavljeno.

Od mladih čavlića, na dar, Boga sebi prinesi, o blaženi oci, isti, prihvativši vaše dobro poduzeće, po milosti Duha, na pravi ste vas vodili.

Slušaj zapovijedi spašenih, nadvisi privremeni život, i, Križ Gospodnji na zemlji, sumorni svijet nepogrešivo nadvisi, Vođen Nebeskom željom.

Otadžbina, roditelji, prijatelji i bogatstvo, kao amajlija, odbačen, gorski Jeruzalem Boga Oca, koji se ne stidi tebe braću zvati, Kriste, zrnca jedina tražiti u tijesnom putu, udostoji se, ime Antonije i Teodozije. bogomdani.

Kao grlica pustinoljubiva, stigavši ​​do Pečerskih gora, bogonosni oci, useliše se u podzemna mesta i na čvrstoj duhovnoj želji svijahu svoje gnezdo, bogonosni pilići, monaških lica.

Trojstvo: Slava Tebi, slava Presvetome Trojstvu, tiho dajući milost srcima vjernih, daj da prekinemo hvale svetih i radujemo se jako, iskreno prijatelji Tvoji, Gospodine.

Bogorodičan: Upravljaj mojim umom, Prečista, u slavu Tvojih svetaca, ali nemoj skrenuti u neusporedivo, budi zarobljen djelom lukavstva, i ja ću se radovati strancu.

pjevanje 3

Irmos:

Kao jelen, žedan duhovnog pića, oče Antonije, od Pečerske gore do Svete Gore, galopirajući, došavši, naći ćeš potoke anđelskih otaca života, i ljubomoran na to, napivši se iz potoka njihovog učenja, i uspostaviti se.

Drugi Mojsije, Antonije, donio je ploče vrlina na Pečersku goru, čuvši, Teodozije, poteče, govoreći: stavi me u ove ljubavi, utvrdi me u njima, kao u svjetovima, ranjen sam ljubavlju da slijedim Krista tvoga. -imitirani život.

S ljubavlju i željom za Bogom, sjedinjeni jednodušno, časni oci, na kočiji poniznosti, siromaštva, strpljivosti i čistoće svevrijednosti i uzvišenog postignuća svetih sela.

Tko se neće čuditi vašem životu, o blaženi oci? Tko ne osjeća ljubomoru na Bose? Kao u tijelu, postaješ vrlo sličan anđelu, a njihov sustanar je sada, ne zaboravi nas, koji te blagoslivljamo pjesmama.

Trojstvo: Neshvatljiva dobrota i djelovanje Tvoje, u Trojstvu, Bože jedini: kao smrtan gori vapiješ i iz svjetovne noći k svjetlosti dižeš, donesi i uredi, Bože, ti jesi i čini, ti si dobar.

Bogorodičan: Po veličanstvu Tvome, Prečista, svi Te rađaju, a mi ih pjesmama blagoslivljamo, častimo Tebe robskim štovanjem i veličamo.

Sedalen

Željni sagledati nebesko bogatstvo i vječnu slavu, sagledati siromaštvo i poniznost smirenog Gospoda, i razapeti svijet svoj sa požudama i strastima, tako je blagoslovljena uspomena vaša, časni oci naši Antonije i Teodosije, molimo se: molite Hrista Boga da udijeli nam veliku milost.

pjevanje 4

Irmos: Sjedi u slavi na prijestolju Božanskom u oblaku svjetla, Najbožanstveniji Isus došao je do Neprolazne ruke i poziva na spasenje: slava, Kriste, Tvojoj sili.

Ostavi autokratski um, oče Antune, priklonio si se pod jaram Gospodnji, a hrabri Teodozije upregnuo se u njega: zarobljen u poslušnosti Kristovoj i brzi dobar radnik, jednog srca i duha.

Ne plašite se u mračnim špiljama demonskog osiguranja, mudri ratnici, prečasni oci, nego padajte boreći se s vama pod noge, oboreni oružjem molitve toplim Bogu.

Gledajući tvoj čvrsti i okrutni život, Svedobri Bog iz mračnih mjesta prosvijetlio te darom čudesa i slavnim stvaranjem svijeta, svijet ih nije dostojan, u planinama i jazbinama mnogih svjetlila pokriven.

Kao presvetlo svetilo, postavio vas je Bog, časni oci, na svećnjake ispod grma, i prosvijetli život vrlinama monaških lica, tako i saberite se, živite dobro s vašom nastavom.

Trojstvo: O Care Care, Trojstvo Svemoćno, okreni slabosti nametnute nama, sluzi Tvojoj, daj milost da jasno pjevamo uspomenu na Tvoje štovatelje, u njima si iznenadio sve svoje želje, Bože.

Bogorodičan: Svemoguća Gospođo, opaši nas, slabe, snagom na protivnike, dajući snagu slabijem tijelu: o tebi i slabosti, jaki neprijatelji pobjeđuju i pobjednici u pjesmama daju.

pjevanje 5

Irmos:

Poučavajući i stvarajući, brzo, sliku monaha, otaca blagoslova, i tvojom poukom, mnogi su uspjeli u zapovijedima Gospodnjim, i ispunjavajući ih do gorskog hoda, ti si poboljšao dobar put.

S proročkim darom, hvale dostojnim, oci, stvorite oganj ka mjestu s neba, jadnu žitnicu ispunite molitvom muke, od tih darova molimo da naše duše zrncima nasitimo.

Kao zakonodavci, s posnim licem preteče: ti, oče Antune, prinosiš ploče djela i viđenja, dok je Bogom dani Teodozije zaustavio more strasti štapom vlasti, pokazavši im prolaz u obećana zemlja.

Naoružavši se nadom budućih blagoslova i Križem s mačem u rukama, pobijedi duševnog Amaleka i pomozi našim neprijateljima da pobjede, kao naše vođe, molimo se, časni oci.

Trojstvo: Svetodavna Trojice, Jedini Bože Čestiti, Ogradi svet, Pravoslavni narode, Stojeći u čestitom hramu Tvojih prečasnih, stvarajući hram Sebi koji Ti prinose pesmu hvale.

Bogorodičan: Mirotvorcu i tabernakulu Presvetoga Boga Riječi, daj nam riječ i misao da vladamo, u ježu da Te pjevamo, kao Dobri Dobri Roditelj.

pjevanje 6

Irmos:

Viši od ljudske naravi, uzdignuvši se, velečasni, postavši kao bestjelesni čin, isti i čast ovim izvrsnima; sijući od Boga milost tebi i nama, tvojoj djeci, ne uskrati nam svoga zagovora Bogu, molimo te.

Tebi, kao budnoj čuvarici, Djevice i Majko Božja, povjeri svoju kuću, njezinog pastira, od duševnih vukova, stado koje si sakupio, okupio u njemu, o blaženstvu.

Neprekidnim uskrsnućem uma k Bogu i uzdizanjem ruku, časni oci, postavši, sazdajte sebi selo s Presvetim Duhom, te iste, kao dom Božji, ukrašavamo pohvalama.

Ovo je predodređeni otac, poput kerubina koji zasjenjuju kuću Majke Božje, i poput vođa mudrosti monaškom liku, neće biti uklonjeni da posreduju u svim vrstama potreba i žalosti.

Trojstvo: Presveto Trojstvo, koje je našemu bogonosnom začetniku dalo željeno imanje u svetim šatorima, radi toga udostoji i nas, u ovom životu čuvajući od poganskih nalaza.

Bogorodičan: Ti, Zagovornice svijeta i Majko Božja, prinosim spasenje cijelom trbuhu svome, Ti, rodivši Boga, možeš spasiti one koji Ti pjevaju i koji trče zagovarati Tvoj zaklon.

Kondak, glas 8

Par velikih otaca i vladavina monaha, svijetla, pametna zora koja je razbjesnila Rusku Crkvu, tko će pjevati hvalospjeve prema njihovoj baštini? Tii dolaze do Božjeg prijestolja. Ali, kao da imate smjelosti do Presvetog Trojstva, preblaženi Antune i Teodozije uvijek spomena, molite molitve za one koji vas donose i ljubavne pjesme da vam ugode.

Ikos

U vazda prisutnom božanskom svjetlu Presvetog Trojstva, sagledajte selo, časni oci, kako sve godine svoga života sije u tijesnoj pećini; isti i, pokojni od vremena, velika čuda dara Gospodnjeg: iscjeljuju bolesti, tjeraju demone od ljudi i čuvaju njihovo prebivalište bez štete, zagovarajući se u tugama; molite za molitvenu službu onima koji vam donose i pjesme ljubavi da vam ugode.

Pjev 7

Irmos:

Lijepo ovdje proživjevši, blaženu smrt, sveti oci, sa strahom se upokoji od vremenita u vječnost časnom smrću, makar i čestiti sveti tvoji, Gospodine Bože oče naš.

Obradivši jednakim trudom njivu svoje duše, velečasni, siješ jednako sjeme vrlina i na kraju jednakih nagrada žanješ radosne ručice, pjevajući: Gospodine Bože otaca naših.

Na vodi mirnoj na izvoru slatkih voda, na posteljama svetih počivajući, blaženi oci, iz slatkog potoka daj djeci svojoj kaplju milosti, pjevajući na dan spomena tvoga: Bože oci naši.

Trojstvo: Trojstvo je neodvojivo, ali su Osobe odvojene, oboje poštujemo Božanstvo, Oca bez početka, Sina bez početka i Presvetoga, Duha koji proizlazi od Oca.

Bogorodičan: Po Božanskoj biti svoga Oca, Jednobitni Bog Riječ od Djevice jedne je naravi kao čovjek koji se pojavljuje, prima tijelo od najčasnije krvi i blaženom, naziva svojom Majkom.

Pjev 8

Irmos:

Gradove i otadžbine, ko Abrahama, ostavi, žitelji najvišeg grada s Abrahamom sada, bogonosni oci, bivajući, pohodi nas odande na spomendan tvoj i moli Krista s tobom da nam pjevaš u vijeke.

Čak i vaš trijumf slavi danas, o svetom svecu, molite se da se oslobodite svake neprijateljske klevete, od barbarskih nalaza, na opoziciju, uzdižući rog pravoslavnih kršćana, pjevajući Gospodina zauvijek.

Milostivo pruži svoje ruke za nas Gospodinu, našim svetim utemeljiteljima, i nerazdvojno bdi nad svojim stadom, kao da obećava, čuvajući ga od duševnih vukova, učini da Gospodin pjeva s tobom zauvijek.

Da slavi uspomenu tvoju, tko ne želi, nek ne steče vječnu slavu, nego nama, koji slavimo, molimo Gospodina, gdje su lica svetih, gdje je katedrala svetih s anđelima, uznosite Gospodina pjesmama u vijeke. .

Trojstvo: Kao na goru uzvišenu, dođite ljudi, stanite u crkvu časnih utemeljitelja pećinskih i slavimo Presveto Trojstvo, i saberite nas danas da slavimo uspomenu svetaca Njegovih.

Bogorodičan: Svetu goru Božju i selo Svevišnjega, premudru Tvoju, Djevo Čista, zovemo: slava Tvojoj, materi i djevi, slava i hvala rodu ljudskom.

pjevanje 9

Irmos:

I vjerom dolazeći u vaš hram, sveti oci, dajte utjehu u tuzi, čuvajući ove razne gorčine, kao da ste vi, naši zagovornici, uvijek veličani.

Poput gusle i trublje Pećinska lavra, koju si sagradio, propovijeda tvoju uspomenu, Antun je mudriji a Teodozije hvalniji, zove ljude na hvalu i čast, a mi ih veličamo.

Naše zahvalno pjevanje promatrajte kao dar, časni oci, i mirnim okom ispravljajte i grube riječi, primajući ne kao dar, nego kao žar u našim srcima prema vama, koji vas danas veličamo.

Majstorski kao dobrota, kao dvije lepte, pjevajući i čineći to od nas, blaženi oci, prosite oproštenje grijeha, u času svršetka javite nam se, umirujući nadom, gdje veličaju svece Krista Kralja.

Koliko duhovna milost Duha Presvetoga u grubi um, toliko pjevaj tvoju uspomenu hrabro, Antun svet i Teodozije blažen, tako dovrši: onome koji daje molitvu onome koji moli i pjevanje onome. tko želi Boga Jednoga, slava probudi se, probudi se.

Bogorodičan:Željom gledanja na sve Njegovo stvorenje, Prečisti, iz Tebe se utjelovio Istiniti Bog i Savršeni Čovjek.

Svetilen

pjevanje 1

Irmos: Prošavši vodu, kao da sam kopno, i izbjegavši ​​zlo Egipta, Izraelac će reći: Pijmo za Otkupitelja i Boga našega.

Vode svjetovne pobune, kao Mojsije s Aronom Crveno more, monah Antonije s blaženim Teodozijem neizmjerno prođe i, stigavši ​​bez zla u pristanište nebesko, radosno kliče: Pjevajmo Otkupitelju i Bogu našemu.

Vinite se na valovima života, prokleti, i ne dajte da zaglibim u dubinama faraonskoga zla, bojeći se, vapijući vam: časni oci, Spasitelju i Bože naš, molite se za mene.

Vodama svojih suza utopio si duševnog faraona, Antune, u mrtvljenom tijelu, kao u timpanu, pjevao si pobjedonosno, Teodozije, oba se molimo Izbavitelju i Bogu našemu.

Bogorodičan: Isuši vode mojih strasti, rađajući Zalazeće Sunce, Kriste, i vodi me suhim putem bestrasnosti, dobri Voditelju, da, hvala Otkupitelju našem Bogu i Tebi, pjevat ću zauvijek.

pjevanje 3

Irmos: Nebeski krug Verhotvorche, Gospodine, i Crkvo graditelja, Ti me u svojoj ljubavi učvršćuješ, želje do Ruba, vjerna Afirmacija, Jedno čovječanstvo.

Nebeski život u pećinama zemaljskim se šepuri, časni oci, utvrđujući se u ljubavi Božjoj, stignu u željeni planinski kraj i vide Jedinog Čovjekoljupca.

Uzneo si se u krug nebeski, sveti Antune, upokojio si se u nebeskom prebivalištu, prečasni Teodozije: ondje oba prinesi molitvu za nas grešne Jedinom Čovjekoljupcu.

Izgubivši blagoslove neba, ja, proklet, tečem k vama, građani Neba: neka se dio spašenih ne otuđi do kraja, izmoli mi Jedinog Čovjekoljupca.

Bogorodičan: Najprostranija nebesa, Majko Božja, koja nisi zadržala magove u svojim prečistim posteljama, udostoji mene grešnika da dobijem mjesto u selima pravednika i s onima uživam u pogledu Jednog Čovječanstva rođenog iz Vas.

Sedalen

Tvoja topla molitva, preblaženi Antonije, oganj s neba donesen je na mjesto gdje je sada osnovana Bogorodičina crkva, tvoj marljivi molitvenik, bogonosni Teodozije, na isto mjesto milost Božja u vidu luk od stare crkve prema naprijed: obojica su brzi čudotvorci, obojica su tople molitve Bogu, obojica velikani Toga molim; i sada svojim molitvama spali slavu naših grijeha i podijeli nam milost Božju i izbavi nas od nevolja, skori zagovor.

pjevanje 4

Irmos: Čuj, Gospodine, tajne pogleda Tvoga, razumi djela Tvoja i proslavi Božanstvo Tvoje.

Čuvši glas Gospodnji na Atosu igumenu, koji govori: pošalji Mi Antonija u Rusiju, jer ga tamo tražim, i Antonije će doći u novoprosvijetljenu zemlju po zapovesti Gospoda svoga i proslaviti to božanstvo.

Čuvši Teodosije glas Hristov, u Evanđelju govoreći: hajde za mnom i uzmi moj jaram na sebe, abie, pošto si sve pripisao kako znaš, idi Njegovim stopama i slavi To Božanstvo.

Čuvši boravak u pećinama ravnoanđelskim anđelima te dvojice otaca, mnogi se k njemu slijevaju da oponašaju posne podvige i, na putu njezina čestitog života, upućuju da ugađaju Bogu, slaveći To Božanstvo.

Bogorodičan: Usliši, Gospodarice, uzdisanje i molitve naroda Kristova, pogledaj gorčinu i jad potlačenih odasvud, vidi suze i jecaje onih koji su u nevoljama i žalostima i smiluj se slugama svojim, da, slavimo Tebe, Majko Božja.

pjevanje 5

Irmos: Prosvijetli nas svojim zapovijedima, Gospodine, i svojom uzvišenom mišicom daruj nam mir svoj, Čovjekoljupče.

Prosvijetljen, kao nebo sa dva svjetila, Kijevske gore sa dva glavna oca prepodobnog, Antonije, kao sunce, Teodozije, kao mjesec, i svjetlost njihova svetišta u tami pećinske svjetlosti, i tama ne grli ih: ljudi, gledajući svjetlo dobrih djela, slave Oca nebeskoga.

Prosvijetlite svu Rusiju zrakama čudesa vayu, sinovi nezalazne svjetlosti, prečasni oci, čak i skriveni pod grmom špilje: čineći bogougodne vama, tajno pokažite Boga stvarnosti i proslavite one koji ga slave.

Prosvijetli sada, kao sunce, u Kraljevstvu nebeskom, o blagoslovu Božjem: prosvijetli moju pomračenu dušu i uputi me na svijetle Božje zapovijedi.

Bogorodičan: Prosvijetli lice Svoje na slugama Svojim, Kriste, Svjetlo istinito, i, odagnavši tamu grijeha naših, svjetlo svagdašnjeg, suradnici stvorenja, radi rođenja Tvoga i časnih Tvojih, čovječanstvo.

pjevanje 6

Irmos:

Izlio si molitvu Gospodinu, prečasni Antune: neka bude rosa po svoj zemlji, ali na mjestu gdje je crkva bila suha; i čopori: po zemlji suha, na mjestu svete rose, i čuli ste se uskoro. Molim se, i moli za mene, da moja vlaga osuši strastvene, ali moje suho srce natapa rosom milosti, i od lisnih uši, neka me moj Bog podigne.

Tvojim molitvama, prečasni Teodosije, tvoje prebivalište u siromaštvu ispunjeno je zemaljskim blagoslovima; mojoj oskudnoj duši, koja nema dobrih djela, zauzmi se za dobro spasenja i neka me Bog moj podigne od lisnih uši.

Molitvama prečasnih svetih Tvojih, Antuna i Teodozija Pećinskih, koji su izlili srca svoja pred Tobom i mole Ti se za sav svijet, izbavi me od lisnih uši, Bože moj, podigni me.

Bogorodičan: Molitva moja po Gospodinu Bose Tebi, Gospo Majko Božja, izlijevam i naviještam svoje duhovne boli: kao da sam svojim zlim djelima u propast vučen i nisam popravljen, ranjen sam grešnim oružjem i ne osjećam , kit podzemlja pakla hoće da me proždere, a ja od njega ne bježim ; oba Tvojoj milosti vapijem: od lisnih uši, Gospo moja, digni me.

Kondak, glas 2

Pohvalimo čvrste stupove pobožnosti, nepomične monaške statute temelja i nepobjedive zidove Rusije: Antonija, miljenika Božjega, i Teodozija, miljenika Božjega: jer su trudovi i podvizi posta ugodniji od svih svih. -noseći Proslavljenog u svetima.

Ikos

Kakvu ćemo hvalu prinijeti dvojici velikih svetaca Božjih: Antunu, koji je našao milost pred Gospodinom, Teodoziju, koji je dobio milost od Gospodina, i obojici koji su služili Presvetoj Djevici? Kao da su u davnini dva Kerubina slave stajala kod čatrnje zavjetne, cisco čatrnje žive, Majke Božje, izlaze ova dva časna oca, slaveći Boga utjelovljenog od Nje, a sada izlaze iz Kerubini do prijestolja nesavladive slave, ili Kraljica s desne strane, s krilima svojih neprekidnih molitava zasjenjuju Rusiju, a pomilovani njima je s Majkom Božjom Kristom Bogom, koji se slavi u svetima.

Pjev 7

Irmos:

Blaženi Antun je došao u Rusiju sa Svete gore, i neka je blagoslov na ovoj Svetoj gori, rijekama, pojasu: oče naš, Bože, blagoslovljen budi.

Iz kuće roditelja, monah Teodosije u Jerusalim, želeći svekrvu, došao je u gore Kijevske i učinio me svojim svetištem, kao Sion; šireći samostan, kao Jeruzalem, svojim trudom: oče naš, Bože, blagoslovljen budi.

Od svjetovnih požudnih strasti, kao od babilonskog plamena, nepogrešivo promatrani, sveti oci sada pobjednički u Crkvi kliču s radošću: Jedan u Trojstvu, Bože, oče naš, blagoslovljen budi.

Bogorodičan: Poslan sam od Krista Boga da propovijedam dva ili dva, ili ti sam hoćeš ići; Prečista Djeva Bogorodica, želeći sama posjetiti novoprosvijećeni narod ruski i stvoriti sebi selo usred njega, posla u Rusiju, kao apostolski par, ova dva izabrana sluge svoja, Antonija i Teodosija, pjevajući: utjelovljen od Djevice Kriste Bože, blagoslovljen budi s Ocem i Duhom .

Pjev 8

Irmos: Kralju nebeski, koga anđeli pjevaju, hvale i veličaju u vijeke vjekova.

Premda u anđeoskom činu slaviš Kralja nebeskoga, ti si spilju svojim životom anđelima izjednačio, poput neba, sveti Antune, i sabravši lice zemaljskih anđela, rekao si im: Njegovi anđeli pjevaju na nebu. , Mi ga na Zemlji hvalimo i uzdižemo.

Kralju nebeski, iako si bio okovan gvožđem, opasan kao vojničkim pojasom, Teodozije, strpljiv je, i ti si se trudio, kao dobar ratnik Isus Krist, dok nisi pobijedio svijet i tijelo, pobijedio si neprijatelja đavla, svečano hvaleći i veličajući Gospodina koji vas je okrijepio.

Kralj nebeski sa tvojim anđelima sada je na nebu, ne zaboravi nas, tečemo k tebi, o blaženi oci, i moći ćemo Krista hvaliti i uzvisivati ​​zauvijek u budućem životu.

Bogorodičan: Rodivši Cara nebeskoga, Gospodarice Božja, udostoji nas dijela pravednih, i s njima ćemo hvaliti i slaviti u vijeke Gospoda koji se iz tebe rodio.

pjevanje 9

Irmos: Zaista ispovijedamo Bogorodicu, koju ste spasili, Čista Djevice, s netjelesnim licima Tvojim veličanstveno.

Uistinu, svijet se čini mrtav, prije pogreba u pećinama, utroba zemlje, kao u lijesu, nastanjuje, ali Bogovi su živi do đavola, vaši božji umovi do neba se vinu i s bestjelesnim licima Onoga i koji rodila Ga veličanstveno.

Uistinu, tvoj život je bio anđeoski: u tijelu, ti postojiš, ne mariš za tijelo, ali, kao sužanj, onaj, ponižen mrtvljenjem, pokoran duhovima i oponašajući bestjelesne, budno Gospoda i Gospođu Bogorodicu. veličanstveno.

Uistinu, stvoreni su baštinici Kraljevstva nebeskoga, zemaljska baština je prezrela i otuđila tašti svijet, prisvojivši Boga i, razriješivši tjelesne zajednice, sada živite s Kristom, s bestjelesnim licima Tome i sv. Prebezgrješna Majko te Majke koja dolazi i moli za nas.

Bogorodičan: Uistinu, po Tebi ljudski rod prima spasenje, o Bezgrješna Djevice Marijo! Ti si sjedinila Boga s Božjim čovjekom, utjelovivši neizrecivu Očevu Riječ u prečistoj utrobi Svojoj, Ti, grešnici koji si se udaljio od Gospoda, približi se Gospodu, i pomiri se, i prisajedini s Njim, ali s netjelesnim. lica, zajedno s onima koji žive u tijelu anđela, i tebe, i tebe, i Krista koji se iz tebe rodio, Gospodine, veličamo u vijeke.

Svetilen

Svjetlost najvišeg bića, najbliži građani i prelijepi Jeruzalem, stanovnici svetih, nižih, koji su prisiljeni, pohodite i pružite pomoć svojoj poštenoj uspomeni onima koji sada hvale.

pjevanje 1

Irmos: Otvorit ću usta svoja i Duh će se napuniti;

Zelenom uzdržanošću i trudovima, oče Antune, i cjelonoćnim stajanjem duše svoga kralja nad tjelesnim strastima, ti se sa svetima raduješ, pjevamo Kriste, takva je pobjeda u muci onoga koji te je darovao.

Pohitaj danas, svečasni dan tvog usnuća, oče Antune, bogato zabavljajući svoju djecu, najčasnije. Isto, spominjući se davnog života tvoga i života anđelskog, blago slaveći, pjevamo ti, oče.

Od mračnih mjesta, diveći se, do vrhovnih gospodstava, preslavno si prešao, velečasni, i tamo sa svetima, kao pobjednik strasti, vjenčao si se, oče.

Bogorodičan: Lutnja dušo moja, uronjena u ponor strasti, olujom neizmjernih okolnosti, ispruži svoju ruku da me spasiš, gospodarice, iz dubine mojih zala.

pjevanje 3

Irmos: Tvoji himnolozi, Majko Božja, Živi i Neovisni Izvore, duhovno potvrdi lice svoga parenja, u Tvojoj Božanskoj slavi, udijeli krune slave.

On slavno propovijeda i više od trublje kliče vaša sveta, oče, velika Lavra, iako ste primili početak, dom Bogorodice, ako ne glasom, hvali se stvarima, govoreći: Ja sam krijepljen od Ti Gospodine.

Ti si ljubio jedinoga Gospodina, i, ovaj Križ na okviru, prečasni Antune, čudno si živio, u postu, i bdijenju, i molitvama, sliku svoga učenika. I ti si proslavljen od Krista.

Tjelesna je želja, velečasni, odbačena, oholost si omrznuo, ali obogativši se poniznošću i siromaštvom, stigao si do najviših stanova svetaca.

Bogorodičan: Smiluj se, jedna Majko Božja, smiluj se i smiluj mojoj prokletoj duši, utopljenoj demonima i zlim strastima, i prije vremena izlaska moga očisti ovu milosrđem.

Sedalen

pjevanje 4

Irmos: Neistraživi sabor Božji od Djevice Utjelovljenja Tebi, Svevišnji, proroka Habakuka videći, kličući: slava sili tvojoj, Gospodine.

Gdje leži čestito i sveto tijelo tvoje, prečasni Antune, oče, mnoga iscjeljenja odatle primaju vjerni, kličući iz duše Kristu: slava sili tvojoj, Gospode.

Ne plaši te, velečasni, duljina okrutne staze, dole je razbojnička najezda. U isto vrijeme, kad si stigao na Svetu Goru, s ocima koji su bili tamo, pjevao si: slava sili tvojoj, Gospodine.

Videći Svedobri Bog, tvoju čvrstu i dobru volju, tamo na svetim mjestima usred oca, stvori te slavnu, s njima dostojnu plakati; slava tvojoj moći, Gospodine.

Bogorodičan: Korijen iz bokova Tvojih je kraljevski, Kralju svega, kao da postojim, žudim i uzvisujem Kerubine i Serafime, učinivši, Majku Božju, nastanivši se u Tebi.

pjevanje 5

Irmos: Užasnuta od svega Tvoje Božanske slave: Ti si, Djevice nesofisticirana, imala u utrobi nad svim Bogom i rodila si Sina Neletača, dajući mir svima koji pjevaju o Tebi.

Monaški lik, oče, i kaznitelj bio si, isti i jaki zabrani da se ne diviš, ali više od slabe milosti. I od toga si se proslavio, Antune, i javio ti se veliki imenovani učitelj.

Viši od čovjeka, Antune, stekao si život, proživjevši kao anđeo na zemlji, istu jednaku čast kao anđeo, bio si počašćen primiti i blagovati s njima svoga Gospodina.

Tvoja bogomdana milost, oče Antune, iznenadi i pouči svako ljudsko uho, iako se ovdje čini veliko, kao da je malo i tanko, prezri sve i slijedi tvoje stope, pa moli, velečasni, da nas spasi.

Bogorodičan: Ti si moja nada, Prečista, i spasenje, i hvala. Isto pribjegavam Tvojoj zaštiti: ne preziri me, mnoge grijehe, i bolesti, i tuge sada apsorbirane, ali, prethodi, spasi me.

pjevanje 6

Irmos: Ovaj božanstveni i svečasni praznik, Bože Mudrosti, Majko Božja, dođi, pljesnimo rukama, slavimo Boga koji se od Nje rodio.

Ti si bio vječna revnost za Boga izvan tijela i svijeta, oče Antune. Pokazao si se dostojan Duha Svetoga, kao što je i sam Krist rekao: Došavši s Ocem i Duhom, ondje ću se nastaniti.

Kao kakvo slatko grožđe, Sveta Gora, oče, izrasla, slavno se s tobom šepuri i radujući se, slavi Krista, koji ti je ovo dao.

Noć, kao dan, i dan, kao noć, pripisana ti je, Antonije: Nisi dao, prema proroku, san očima svojim, niti drijemanje, ispod ostatka svoga tijela, dok se ova čista duša ne prikaže Bogu .

Bogorodičan: Daj mi svoju pomoć i oslobodi me nevolja, i žalosti, i mojih grijeha, čak i rađajući vječno izbavljenje.

Kondak, glas 8

Povjerivši se Bogu, više od svih ljubljeni od mladosti, velečasni, Ti si ga svim srcem s ljubavlju slijedio, ali ne pribrojivši svijet ničemu, napravio si pećinu u zemlji i u njoj dobro protiv nevidljivog neprijatelja. , vladao je spletkama, poput blistavog sunca, u svemu si sjao na krajevima zemlje; A sada od Anđela Gospodnjih na prijestolju stojeći, sjeti se nas koji častimo uspomenu tvoju, da ti zovemo: raduj se, Antune, oče naš.

Ikos

Pjev 7

Irmos: Ne služi stvorenju bogomudrosti više nego Stvoritelju, nego, vatreni prijekor muški je ispravan, radujući se, pjevajući: časni Gospode i Bože otaca, blagoslovljen budi.

Po zapovijedi svoga duhovnog poglavara blaženoga Antuna bit ćeš ponovno poslan u svoju domovinu. Isti, od oca ti govoren, kao od Boga vođen, stvorio si, i kad si došao, oče, mnoge si duše Gospodu priveo.

Presveto mjesto, prečasni Antune, kako si stigao, mnoge je iznenadio svojim životom: višim od čovjeka opažamo život, a ti si stvorio mnoge svjetovne prezrene.

Kao da si našao pećinu svetog Hilariona, u njoj si marljivije, prečasni, u molitvama i postovima živeo, dok drugu pećinu sebi ne načiniš, u njoj se visokim činom udostojiš.

Bogorodičan: Ljudska nevolja i savjet, Čista, propast Tvojim Božanskim molitvama i Tvojim slugama izbavi bolne grijehe, kao da Te blagosiljamo uvijek Djevo.

Pjev 8

Irmos: Pobožna mladež u spilji Rođenja Majke Božje spremala jesti; tada, dakle, ono što je nastalo, ali sada djeluje, diže cijeli svemir da Ti pjeva: Pjevajte Gospodu, djela, i uzvisujte ga u sve vijeke.

Učitelju svoga Krista, prečasni Antune, bio si ljubomoran na poniznost, i zbog toga si volio skroman i okrutan život, grijući se zemaljskim ovisnostima. I ti si počašćen čašću svetih, i s njima blaguj Gospodina dovijeka.

Uznesenje tvoje slavno onima koji slave, blagoslovljeno, moleći da se svi izbave od raznih nedaća, daj da te svi Antune slavimo i veličamo Gospodina u vijeke.

Za nas milostivo oko, Antune, pruži se Gospi, pokazujući djetoljublje, i ostani duhom nerazdvojan od nas, velečasni, kako si obećao, kad si bio s nama, da svi s tobom Kristu pjevamo. : blagoslovite, sva djela Gospodnja, Gospoda.

Bogorodičan: Smiluj se sada mojoj molitvi i daj mi mjesto radosti u žalosti, daj da pjevam Tebi, Gospođice, Sinu Tvome, pjevajući: Pjevajte Gospodinu, djela, i veličajte ga u vijeke.

pjevanje 9

Irmos: Svaku zemaljsku neka skoči, Duhom prosvijetli, neka priroda pobjeđuje bestjelesne umove, časteći sveto trijumf Bogorodice, i neka kliče: Raduj se, Presveta Bogorodice, Prečista vazda Djevo.

Antun, koji je blistao u davnim vremenima, bio je ljubomoran na taj život na sve moguće načine: preselio se u pustinju sam, ali ti si se zatvorio u špilju sam i mnogo godina si, oče, ostao neoriginalan.

Život u Pećinama, začetnik i mentor, oče, bio si ti, i ondje si radio, kao bestjelesan. Isti i Krist vas obogatio darom čudotvorstva, prečasni.

Primi moju ruku uzvišenja, časni, Gospodnji kao dobrota, prezirući grijehe: ranio si svoju dušu Kristovom ljubavlju i Njegovom Prečistom Majkom Božjom, moli za spasenje duša naših.

Bogorodičan: Svojom rukom, prečasni Antune, jež Bogu, slavno čudesni: svojim molitvama donesi oganj s neba, da očisti mjesto Prečistog hrama, Sve s tobom veličamo.

Svetilen

pjevanje 1

Irmos: U dubini postelje, ponekad je cijela faraonova vojska bila razoružana sila, ali utjelovljena Riječ, svezli grijeh, jela je hranu: slavljeni Gospodine, slavljen budi.

I iz male milje, prečasni Antune, veliku si ljubav prema Bogu stekao, i radi toga tjelesnog skakanja i strasti, ubio si do kraja, i čistoćom, kao krila, slavno zagledan, u nebo si uzletio, oče. .

Vladarskom razvratu, velečasni, kao, sam si se udostojio lutati, Antune, isto Svevideće oko, vidjevši tvoju dobru volju, obogatio te darom čudesa, kao slavnim.

Vidjevši te, tvoj duhovni poglavar, velečasni, proročki propovijeda svima koji žele biti ti na kraju, slavni Antune.

Bogorodičan: Moje grijehe, Gospodarice, prekini sužanjstvo, moli Sina i Boga Tvoga i grijeh koji me muči, Vječna Djevice, spusti, kao da Ti pjevam, uvijek, Bezgrješna, Tobom smo spašeni.

pjevanje 3

Irmos: Utvrdivši me na stijeni vjere, usta si mi raširio protiv neprijatelja mojih, razveselio duh moj, kad pjevam: nema svetoga, kao što je Bog naš, i nema pravednika, više od tebe, Gospodine.

Vidjevši buduću nagradu, ovdje malo vremena, kao da ne postoji, oče, ostavio si je i radi te posebne nagrade prihvatio si je, velečasni. Isto je i s anđelima, neprestano jedite svoga Gospodina.

Moli se, oče, nemoj stajati za svoje stado, ako si mnogo znoja i truda stekao, izbavi sve okolnosti, nevolje i žalosti, ali pjevamo ti, kao čedoljubivi otac.

Radosti, velečasni, s redovima svetih, stoj pred Bogom, i ako si zasićen veseljem i veseljem, učini nas radosnim tamo, da, zabavljajući se, veličamo te, oče Antune.

Bogorodičan: Ispruži ruku dobrote, Majko Božja, svu osudu mene, koji k Tebi pribjegavam, i padam k Tebi, i zovem tvoju pomoć.

Sedalen

Iznenađen svojim duhovnim poglavarom, velika je uzdržljivost u tebi uzalud, i pažljivo želeći biti oko tebe na kraju, Anthony, gledajući da prema Boseu tvoj veliki život i neprijateljske privrženosti neće biti uzdrmani na bilo koji način. Svjedoči i kao otac i čuvar života tvoga, vapijući ocu Svete Gore: ovaj, i među nama, vidi se manji, ali će biti velika svjetiljka u Rusiji.

pjevanje 4

Irmos: Pjevam Tebi, sluhom, Gospodine, čuh i užasnuh se: jer ti ideš k meni, tražiš mene, zabludjelu. Tolika je Tvoja snishodljivost, jež na mene, veličam, Mnogomilostivi.

Po promislu Božjem spakuj se u domovinu, blaženi, poslan si, kao da si tamo mnoge uputio na put spasenja, Stvoritelju pjevati: slava sili tvojoj, Gospodine.

Osnaži se nadom budućih blagoslova, Antonije, obuzdao si svoju tjelesnu želju i neprijatelj nije milostiv prema tijelu tvome, oče, bio si, radi toga si i dobio pomoć odozgo.

Prošavši život svoj u čestitosti, prečasni, promijenio si zemaljski život nebeski i otkupio te neraspadljivim. Također pjevaj Kristu: Slava sili tvojoj, Gospodine.

Bogorodičan: Svukao sam sve dobre i ležim u gnjevu: zavio sam sve one koji su davno pali, i sad me okiti prvim, a spasi drugi, Bogom rođeni.

pjevanje 5

Irmos: Ti si zagovornik Bogu i ljudima, Kriste Bože: Tebom, Učitelju, do Svjetlosti-poglavice, Tvog Oca, iz noći neznanja dovedi imama.

Čudan je život tvoj, velečasni, a velika je i poniznost, ako si je i stekao, Antonije, kao da je sama svjetlost onoga, čak i na svijetu, ispod sunčeve svjetlosti, dostojna tebe što si uračunao vid, ali u mračno mjesto koje si samo zatvorio.

Crkvu i kuću Duha Svetoga, oče Antune, bio si, raznim krepostima ukrašen, s poniznošću baštinivši Visoke visine, sa siromaštvom si primio nebesko bogatstvo, prečasni.

Sačuvaj uspomenu na svoje svete stvoritelje od svih grijeha, i žalosti, i nesreća, daj svoj Božanski zagovor, stani pred Kralja svih, oče Antune.

Bogorodičan: Poput nevečernjeg Svjetla, iz utrobe Tvoje što je zasjala, rasvijetli moju pomračenu dušu, Gospođo Čista, i odagnaj svu tamu srca moga.

pjevanje 6

Irmos: Ležao sam u ponoru grijeha, zazivam ponor neistraživ Tvoje milosrđe: od lisnih uši, Bože, podigni me.

Kao da se tvoja nekadašnja blažena duša oslobodila težine tijela i gorkog faraona mučitelja, otišavši s ovoga svijeta, neometana u zemlju obećanu raj, prebiva sa svetima, radujući se.

Sada tvoje sveto tijelo, velečasni, leži u spilji, odiše mnogim ozdravljenjima po vjeri onima koji dolaze. Isto te molimo: i duhovno zdravlje tvojim molitvama daj ti proslavu.

Sjajniji od sunca, najčasniji tvoj spomen, Antune, sišavši gol, proslavi tvoje uspnuće i trudove, koje si podnio u ovom životu, moleći Krista da ti podari oproštenje grijeha.

Bogorodičan: Podari mi ljepotu gledanja Tvoje slave, kad želim biti odvojen od svog tijela, kao što si ti moja potvrda, o Gospo: dopusti mi da odavde primim oslobođenje.

Kondak, glas 8

U svijetu si, kao Anđeo, oče, živio, načinivši sebi pećinu u zemlji, u njoj si se dobro borio protiv nevidljivog neprijatelja lukavstava, i odatle si, radujući se, otišao u nebeske odaje. Sjeti se nas koji častimo uspomenu tvoju, zovimo je: raduj se, Antune, oče naš.

Ikos

Želeći se naslađivati ​​vječnom, nezalaznom svjetlošću Presvetog Trojstva, i zato zatvorivši te četrdeset godina u jednu pećinu u tamu, odande nisi došao, oče, ostao si, dok tijelo tvoje ne bude čisto s dušom. , prikazan Bogu. Otonuzhe i nakon smrti, kao da ste živi, ​​od Gospodina dara čudesa, primili ste, liječite razne bolesti zle patnje i izgonite demone iz ljudi koji dolaze. Isto te molimo: moli, oče, spasi domovinu svoju bez zla, grad i narod, zovimo te: raduj se, Antune, oče naš.

Pjev 7

Irmos: Bezbožna zapovijed bezakonog mučitelja podigla je plamen da jede. Krist je pak bio rast duhovne rose kao pobožna mladost, Koji je blagoslovljen i proslavljen.

Velikog djelatnika i revnitelja svoga života, prečasni Antune, Teodozije blaženi, ti si stekao, slijedeći svoj anđeoski život, nastanivši se s njim u visini, spomeni nas se.

Novi Mojsije, oče, zna, strasti osvajača: kao da je on, pobijedivši Amaleka u staro doba, izveo ljude, ti si, oče, mnoge monahe doveo u zemlju obećanja raja.

Grad i domovina tvoje domovine, oče, bijaše ti, ali opet po promislu Božjem o svojoj domovini, slavno si posvjedočen kad se vratiš, gdje si milost od Gospodina, oče, primio.

Bogorodičan:Špilja je bila prototip Tvoga rođenja, Bezgrješna: mladi nisu pali, iako je Tvoja nepodnošljiva Vatra krevet. Isto Te molimo: spasi robove Svoje od vječne vatre.

Pjev 8

Irmos: Peć ponekad ognjena u Babilonu, dijeleći djela Božja po zapovijedi Kaldejaca, spaljujući, vjernici zalijevajući, pjevajući: Blagoslovite, sva djela Gospodnja, Gospodina.

Isceljenje je obilno, prečasni, uteši one koji dolaze u tvoj hram i one koji su u tuzi, i kliči Hristu svi sa tobom: blagoslovite, sva dela Gospodnja, Gospoda.

Ovo zahvalno pjevanje onih koji te donose, Oče, milostivo gledaj odozgo i moli Krista Otkupitelja da spasi sve koji kliču k njemu: blagoslovite, sva djela Gospodnja, Gospodina.

Donijeti dar Svemogućem - ti si puno onih koji su spašeni, tvoj život će slijediti, Anthony. Isti moli za spasenje svi koji s tobom kliču Kristu: blagoslovite, sva djela Gospodnja, Gospodina.

Bogorodičan: Tko se neće diviti velikom sakramentu rođenja Tvoga, Majko Božja? Ili je jezik znaka zemaljski ili je um netjelesan izričaj je moguć? Više od prirode i smisla, Majko Božja, Graditelja rodila.

pjevanje 9

Irmos: Sin Roditelja, Bog i Gospodin, utjelovljen od Djevice, bespočetan je, javlja nam se, pomračen da prosvijetli, sakupi potrošen. Ta Svepjevana Majka Božja s veličinom.

Pahomije Veliki, koji bijaše blagoslovljen anđeoskim vidom, životom, oče, nasljedujući, živio si kao anđeo u pećini. Također si bio počašćen primiti istu anđeosku čast, Anthony.

Još sa Svete gore, vodećim putem, oče, stigao si do mjesta Kijeva, gdje si poželio Gospu Materu. Božji hram digni se, i tu se hram časti u slavu Majke Božje, zajedno s blaženim Teodozijem, koji si podigao. Isti svi mi njime veličamo.

Bogorodičan: Svjetlonosna Djevice, moja duša su oblaci otzheniya i da vidimo jasno, Gospodarice, spašavajući Dobrotu, zasjala je neizrecivo iz Tvoje čiste utrobe, u svjetlost jezika, Prepetaya.

Svetilen

Svjetovnu si sladostrasnost ubio, Antonije, ali poznavajući slavu kratkog vremena, sijanja, ubrzo si se povukao, udostojivši se proći uskom stazom koja vodi u nebeski prostor. Moli isto, Antonije, da se spasiš ti koji te častimo.

pjevanje 1

Irmos: Faraonov kočijaš ponekad zaroni čudesni Mojsijev štap, udari križ u obličje i razdijeli more, ali spasi Izraela, bjegunca, pješaka, koji pjeva pjesmu Božju.

Podvigom milosrđa stekavši, javio ti se, oče Teodosije, Bogovidac. Isti moli Boga, Ti mu ugodi, odagna tmine moga neznanja, udahni blagoslovljenu riječ, hvali te.

Od utrobe si prionuo uz Boga, časni, kao nekada mudri Pavao i prorok Jeremija. Isto je Božanska milost u ustima, Teodosije, Božji sluga zvah.

Slušajući Spasiteljeve zapovijedi od mladosti, mudriji, položivši ovaj život za ništa, želeći nositi križ na svojim ramenima, mrzio si sve zemaljsko, gledajući na Nebo, Teodozije.

Bogorodičan: Utjelovljena s prečistih postelja tvojih, Djevice presveta, Riječi Božja svima, prosvijetli ljubav Božju i ljudi, udostoji trijumfa lica anđelskoga, uzdigni ga do neba.

pjevanje 3

Irmos: Nebeski krug Verkhotvorchet, Gospodine, i Crkva Graditelja, Ti me potvrđuješ u svojoj ljubavi, želje do ruba, istinska afirmacija, jedina Čovječna.

Neraspadljivi i duhovni darovi, sveti, tvoja božanska i blažena duša je obogaćena, ti si htio vidjeti grob Gospodnji, ali odozgor te je Bog zabranio.

Žrtva je savršena, istinita i besprijekorna.

Povelje ti si skupljač od verste mladosti, oče, bio si autokrat uma, izbjegavši ​​ponore svijeta, primio si pouku od Božanskog Duha.

Bogorodičan: Raduj se, rađajući Jedinog od svih Gospodina; Raduj se, navješćujući radost čovjeku; Raduj se, tabernakule i nenaseljeni grade, vjerna potvrda, Jedna Prepetaya.

Sedalen

pjevanje 4

Irmos: Ti si moja utvrda, Gospodine, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavi utrobu Očevu i pohodi naše siromaštvo. Onima s prorokom Habakukom Tebe zovem: slava moći Tvojoj, Čovjekoljupče.

Milost je Duha rasla u tebi, oče, kada si vidio rođenje tvoje, plačući i plačući silno, ti, stojeći u potocima suza suza, stup je nepokolebljiv i ostao si nepomičan.

Ljuti ljudi, sveluki dušmane, koji se usudio te otrgnuti, Teodosije, iz gnijezda je lijep, željen od tebe, ali si to u ništa uračunao, odgoneći ovaj puk molitvama svojim i pjevajući: slava tvojoj sili, Čovjekoljublje. .

Pokropivši se duhovnom kišom, i opijajući se izvorom životinjskim, i jezikom mentora Antuna, Božanski stalež vegetirao je i hranio mnoštvo, bila je uistinu neiscrpna žitnica Josipova.

Bogorodičan: Tko dostojanstveno izgovara mogućnost Tvojih čudesa, Čista, dubina? Po tebi će se sav svijet, noseći hvalu Tyu, smilovati i osloboditi nevolja žestokih i raznih zala, neprijatelja i nesreća.

pjevanje 5

Irmos: Ti si me odbacio od svoje prisutnosti, o nezaustavljiva Svjetlost, i tuđa me tama prekrila, prokleta? Ali obrati me i usmjeri moj put prema svjetlu Tvojih zapovijedi, molim te.

Čestitim djelima uzdigni se, oče, popravu svoju: za stanovanje, koje je u staro doba loše bilo, stvorio si opširno, mnoge štovatelje doveo je Bog, koji im daje sve zadovoljštinu vaših molitava.

Svijetlim zorama tvojih podviga mnoštvo tvojih demona bi odagnano iz tvoga prebivališta, blagodat Duha siđe na Stvoritelja svega i slava tebi, Teodozije.

Spasitelju Velikodušni usred crkve pjevao si, ista darežljivost Njegovih bogataša poslana tebi, rješavajući tugu osiromašenja, izlučujući darove vječno teče vašem stadu.

Bogorodičan: Prekoračivši brzinu Viših sila, Bogom blagoslovljen, dovršivši Riječ, stvorivši svaku riječ riječju i rađajući od Oca prije nego što je vijek neizrecivo rođen.

pjevanje 6

Irmos: Izlit ću molitvu Gospodinu i njemu ću navijestiti svoje boli, jer je moja duša puna zla i želudac mi se približava paklu, i molim se poput Jone: od lisnih uši, Bože, podigni me.

Molitvama, i bdenjima, i psalmopojanjem, Božanski raj je bez prestanka stvarao dušu tvoju, uzgojivši životvorno drvo čestite Jave, Spasitelja i Gospoda.

Ti si udostojio tajne poniznosti, budući kao Gospodar siromaštva, blažen: svojom voljom, hodajući stazom, po zapovijedi lijenog roba da nosi kola do Božanskog mjesta, ti si prihvatio, gdje obožavanje od onih koji se sastaju, ti si znao.

Kao što noge praše svome učeniku, bogomudri, crpi vodu i nosi je na okviru, ti si se udostojio i svojim rukama donio drveće i sebi kao monahu postrigao poglavara trudova.

Bogorodičan: Umrtvljen je bio, Bogorodice, od Tebe mnogoumni neprijatelj, koji je uništio sve stvorenje prije nego što je tinjao, ali mrtvi od Tebe oživljavaju s uzdahom, jer Ti si uistinu rodila život svima, Gospodine.

Kondak, glas 3

Ikos

Pjev 7

Irmos: Iz Judeje je silazio, mladi u Babilonu ponekad su, vjerom u Trojstveni plamen, ložili špilju, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen budi.

Na vaše molitve, blagoslovljeni, svatko tko pribjegava vjeri nikada se neće posramiti: primajući milost molbe, oče, i vraćajući se, raduje se, pjevajući: blagoslovljen budi Bog otaca naših.

Ti si otac, i zagovornik siročadi, i nada udovicama, i bolesnima, oče, bio si ustanak svih. Pjevamo i mi: Blagoslovljen Bog otaca naših.

Bio si gnojivo monaha i put spasenja za čovjeka: obogativši sve svoje glagole Božanskih tajni, naučio si reći: blagoslovljen Bog otaca naših.

Bogorodičan: Utjelovljen iz djevičanske utrobe, Kriste, pojavio si se za naše spasenje. Onima Tvoja Majka koja vodi Majku Božju, zahvalno pjevamo: Blagoslovljen Bog otaca naših.

Pjev 8

Irmos: Sedmerostruka špilja kaldejskog mučitelja strastveno je zapaljena od strane Boga, ali najboljom snagom su spašeni, vidjevši to, kliču Stvoritelju i Otkupitelju: mladosti, blagoslivljajte, svećenici, pjevajte, ljudi, uzvisujte u sve vijekove.

Kao božanski prorok, predviđajući, javljaš se, Teodosije, preblaženi, jer zapovedaš u duhu da ti donese evanđelsko pismo i kliče, ispovedajući čistim značenjem žrtvu Prečiste Bogorodice.

Tvome stanu, utočištu, kao jelen izvoru, vječno tekuću nepropadljivu hranu, primit će pobožni knez i čuvati ovu zemlju. Premda, dakle, svijetli za njega, blagoslovljen, ali vapijem graditelju siromaštvom, ali po tvojoj zapovijedi, napuni medom svu svoju posudu.

Tvoje podvige slave Anđeoske sile, Teodozije, i tvoj život je lice monaha hvale, radost monaha je svijetla i ukrašena. Zato sada, radujući se u Njemu, radujte se, pjevajući po: Oci, blagoslivljajte, sveštenici, pjevajte, narode, uzvisujte u sve vijeke.

Bogorodičan: Tebi, Prečista Bogorodice, prinosim svoj život, čuvaru i zastupnici nepobjedivih, pomoćnici mojoj od nevolja i žalosti, izbavljajući nedostojnog slugu tvog, s ljubavlju pjevajući: dječaci, blagoslovite, sveštenici, pjevajte, ljudi, uzvisujte Čistu u vijeke.

pjevanje 9

Irmos: Bojeći se svakoga saslušanja neizreciva je snishodljivost Božja, kao da je voljom Svevišnjega, čak do tijela, iz utrobe djevojačke bio Čovjek. Temzhe Prečista Majka Božja, vjernost, veličina.

Uspomena tvoja danas nam je, kao sunce, uznesenje, prečasni: mi se radujemo, ljubeći tvoju raku, i, naokolo, kao Božanski kivot, vjerno pjevamo tvoje Uznesenje sa Svevišnjim činmijem, Teodosijem.

Raduj se, ruska zemljo, primi blago nezaustavljivo od Gospoda, pomoćnika velikog Boga blagoslovljenog i zaštitnika topline Teodozija, a ti, početak grada Rusije, raduj se s posnim licem.

Skupljanje trijumfa sada u vašem sjećanju da pjevam Gospodinu, dajući vam dobra djela, iako ste izdržali. Isti moli Njega, Sveti, da se stado tvoje izbavi od iskušenja neprijatelja, ako si ga, mudriji, svojim molitvama stekao.

Spasi me, jedini Otkupitelju, bludnicu i bludnicu koja prima toplo pokajanje i carinik, Spasitelju, uzdahni, i budi milostiv, Kriste, meni, rasipniku, molitvama Tvoga svetitelja, odgoneći mnoge moje grijehe.

Bogorodičan: Smiluj mi se, rodi se Spasitelju, čuvajući Tebe koja si rodila bez lisnih uši nakon Božića, kada sjedneš suditi moja djela, prezirući moje grijehe i bezakonja, Bezgrešna i Milosrdna, kao Čovjekoljubac.

Svetilen

Svjetlo Trojstva jednosušnog opažamo u srcu tvome, Teodozije, oče, oče, pobožni te prosvijetli, okrijepi se u špilji s velikim Antunom, anđelom iste krvi. S njima se po vjeri sjećaj onih koji pjevaju.

pjevanje 1

Irmos: Kao da je Izrael po suhom hodio tragom bezdana, gledajući progonitelja faraona kako se utapa, pjevamo pjesmu pobjede Bogu vapijući.

Prosvijetljen svijetlim zrakama Božjim, oče Teodozije, prosvijetli moj um molitvama tvojim, pjevaj blago tvojoj Božanskoj uspomeni.

Donijevši Bog sam od mladosti, od Bezvrijednog dobio bogatu milost čudesa, isti bijaše blago tvome stadu neraspadljivom.

Ukazao nam se novi Abraham, prinoseći žrtvu Bogu, Jaganjcu, koji uistinu oduzima grijehe svega svijeta, pravi kruh svojim čistim rukama.

Bogorodičan: Još prije jutarnjeg dana, Ovo, Riječ Božja, Čovjek nam se javio, utjelovio se za nas od Prečiste Djevice, i, izašavši iz Toya, sačuvao neozlijeđen.

pjevanje 3

Irmos: Ništa nije sveto, kao što si Ti, Gospodine Bože moj, uzdigao rog vjernih svojih, Blaženi, i utvrdio nas na stijeni ispovijedanja svoga.

Evanđeoska poslušnost na glas Teodozija, u crkvi skloništa, želeći uzeti križ Gospodnji na svoj okvir, napusti svijet svih ovisnosti, slijedi to.

Iskušavši te, majka koja te rodila zapovijeda ti da skineš svoju haljinu i vidiš strašnu viziju: tvoja bedra, krvareća gvozdenim pojasom.

Revno žudeći da vidi grob Gospodnji, blaženi Teodozije, ali, suzdržan pogledom Vladičnog, Antonije je bio sagovornik prečasnog.

Bogorodičan: Začela si više od uma, Presveta Djevice, jedna od vjekova svih Stvoritelja, i Boga, i Stvoritelja, koja si rodila Riječ Božju.

Sedalen

Više od uma čovječjega, pojavio si se, prečasni, na zemlji, svetom vrtu Božjem, stojeći usred doma Gospodnjeg, daj plod svojih bolesti svojim učenicima: iz tvojih usta, milost Duha te je povećala, slika podviga i povelja onih koji ljube Gospodina. Sada nemojte prestati moliti za njega da ga spase oni koji vam pjevaju.

pjevanje 4

Irmos: Krist je moja snaga, Bog i Gospodin, Božanstveno pjeva Čestita Crkva, vapijući, slaveći u Gospodinu čista od smisla.

Naučivši tvoju majku, mudriju, koja živi s Antunom blaženim u špilji, doći ću i zaplakati, utješna, svjetovna zloba me nagovarala da bježim.

Bio si dobrodušan Božji svećenik, kao uistinu, Oče, prinoseći beskrvne žrtve, sveto, i pjevajući čistim srcem Gospodinu, slaveći svaki dan.

Isprosi nam izbavljenje od grijeha, Božji službenik i zagovornik, stado tvoje, k tebi vapijemo, i spasi one koji te pjevaju od napasti neprijateljske.

Bogorodičan: Posveti blistavu Riječ Božju od Oca u prečistu utrobu svoju i radi mnogih dobrota izbavi rod ljudski od drevne zakletve.

pjevanje 5

Irmos: Svojim svjetlom Božjim, Blagoslovljeni, obasjaj te duše ljubavlju ujutro, molim te, vodi Tebe, Riječi Božja, Bože pravi, koji zoveš iz tame grešnosti.

Posudo čista, ukrasi cvijeće čestitim, oče Teodozije, iz bezvrijednog izlučuješ izvor za stado učenja, više od meda i najslađeg saća.

Ti si tjelesnu prirodu čestitim djelima ubio, oče Teodosije, najmudriji, isti pastir Hristos pokaza, gdje je Prečista Djeva izabrala pašu.

Još kao monah bio si mentor i pastir ovcama koje su pasle na pašnjaku Majke Božje, radi toga tebi Bog daje čistu radost, Teodosije, molitvama Prečiste Bogorodice.

Bogorodičan: Naći ćeš sveti dom, Živjeti na nebu, voljom su se nastanili u Tvojoj utrobi. Tim zahvalnim glasovima pjevamo Tvoj najčišći Božić ikada, stojeći u Tvojoj kući.

pjevanje 6

Irmos: More života, uzalud podignuto nesrećama oluje, teklo je u Tvoju tihu luku, vapijući k Tebi: podigni moj trbuh od lisnih ušiju, Mnogomilostivi.

Podignuta je prava Bogorodičina crkva, u njoj se okupilo mnogo monaha, s ljubavlju pjevajući tvoju čestitu uspomenu.

Onima koji s vjerom trče k tvom zaklonu, izlij svima izvor ozdravljenja i izlij svetište, velečasni, i prosvijetli srca, odgoneći demonsko laskanje.

Podigni ruke svoje k Kristu Bogu, časni, i bdij nad svojim stadom, oče, koje si sabrao Duhom laganim, molitvama pjevajući uspomenu tvoju.

Bogorodičan: Raduj se, časni, časni Bože koji si sve rodio, pjevajući tebe dionike svjetlosti, Čista, i izbavi vječni oganj.

Kondak, glas 3

Počastimo danas rusku Zvijezdu, koja je zasjala s istoka i došla na zapad, obogativši cijelu ovu zemlju čudesima i dobrotom, a sve nas djelom i milošću monaškog statuta, blaženi Teodozije.

Ikos

Tko će izreći tvoja djela, oče? Ili tko će brojiti tvoja mnoga djela i čudesa? Još više u tijelu, Ti si vidio bestjelesnog kako s tobom razgovara u tjelesnom obliku i donosi ti dar, od Boga poslano zlato. Činilo se da si više od čovjeka ponizan i krotak te ispunjen duhovnom mudrošću. Oni koji su primili Duha u sebe, vidjeli su se u svjetlu, kako sunce sija. I mene, pjevajući tebi, prosvijetli svojim sjajem, prečasni, monaški povelj, božanski Teodozije.

Pjev 7

Irmos: Anđeo načini peć plodnim momkom, a Kaldejci potaknuše žarku Božju odredbu mučitelja da kliče: Blagoslovljen budi, Bože otaca naših.

I milost Božja, koja te je duhom osjenila, rasla je u tebi, prosvjetljujući, oče, tvoje srce, naučio si te pjevati: blagoslovljen Bog otaca naših.

Tvoje su najave izašle po cijeloj zemlji gledajući otajstva uvijek pjevajući: blagoslovljen budi Bog otaca naših.

Milost je Duha mnogostruka na tebi, Oče, i slavna čudesa pokazujući onima koji pjevaju: Blagoslovljen Bog otaca naših.

Bogorodičan: Pod Tvojim okriljem, Gospo, pribjegavajući, oslobađamo se žestine, imamo više nade, vjernosti svih, molimo: Ne prezri sluge svoje, Djevice Majko Božja.

Pjev 8

Irmos: Ti si ispustio rosu iz ognja svetih, i spalio si žrtvu pravednu vodom: sve učini, Kriste, samo ako hoćeš. Uzvisujemo te zauvijek.

Kriste opjeva lice tvoga učenika, s mentorom koji stoji oko tvoga svetišta, koji je prihvatio trud tvoj, Boga dostojan, Njega uzvisujemo zauvijek.

Radujući se, ti si za raspetim Kristom Bogom pošao, umrtvivši tijelo mnogim trudovima i bolestima, stekao si pravu vjeru i ljubav, odbacio si svijet i ljubio Krista jedinoga.

Odiše zdravljem božanskom snagom raka tvojih moštiju, oče Teodozije, i iscjeljuje strasti duše i tijela, tako dostojno pjevamo spomen tvoj.

Bogorodičan: Gabrijelov glas sada kliče: Raduj se, Preblažena Gospođe Božje milosti, I radi zakletve drevne kolibe Ti si Zagovornica svega spasenja.

pjevanje 9

Irmos: Nemoguće je čovjeku vidjeti Boga, redovi Anđela ne usuđuju se pogledati Bezvrijednog; Po tebi, Prečista, javljajući se kao čovjek, Riječ se utjelovljuje, Njegova veličanstvena, Nebeskim jaucima Te umirujemo.

Oče, po vjeri djeteta, i ti si se spario, ovom me krepošću prosvijetli, pastir je dostojan pastira; oproštenje grijeha i popravljanje života, velečasni, moli da nam daruje.

Živjevši jednako sa svetim ocima, sluga Blažene Djevice bijaše ti, blažena, i pastir monaha dobar, kao istinski stup pravovjerja, vjerna nada i nada onih koji pjevaju u domu Majke. od Boga.

Posvećeni smo snagom Svemogućega, ti si porazio intrige neprijateljske i odagnao ove pukove, dao si zdravlje bolesnima, radujemo se, poštujemo uspomenu tvoju.