Duhovna hrana za kršćanina. “Stvori u meni čisto srce”

(10 glasova: 4,9 od 5)

Zadržimo se na glavnim odredbama kršćanske doktrine o srce, u obliku kako je navedeno u Bibliji i patrističkim spisima, donekle ponavljajući i nastavljajući ono što smo ranije rekli / Ch. 2: Zenko. 2002., s. 239-258/.

BIBLIJSKO UČENJE O SRCU

Počnimo s biblijsko učenje o srcu. Općenito, u ruskom prijevodu Biblije, riječ srce pojavljuje se 591 puta u Starom zavjetu i 155 puta u Novom zavjetu (plus više od 150 riječi proizašlih iz nje). Možda se neki primjeri starozavjetne upotrebe riječi “srce” ne uklapaju sasvim u naš suvremeni kontekst, ali preostali će primjeri svjedočiti o središnjem položaju koncepta srca iu Novom iu Starom zavjetu.

Srce je na prvom mjestu u zapovijedi ljubavi prema Bogu: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom snagom svojom” (). Sam Isus Krist će to potvrditi: „Ljubi Gospodina, Boga svojega, svim srcem svojim i svom dušom svojom i svim svojim umom“ () (vidi također:;).

Trebate težiti Bogu svojim srcem: “Tražim Te svim srcem” (); “Sakrio sam riječ Tvoju u srcu svome, da ne sagriješim o Tebi” (); “Poteći ću putem tvojih zapovijedi, kad mi proširiš srce” (). Takva dominacija srca čak dovodi do njegovog suprotstavljanja umu: “Uzdaj se u Gospodina svim srcem svojim, a ne oslanjaj se na vlastiti razum” (Pr. 3, 5).

Ali srce ne vlada samo u dobru, nego i u u lošem: “zle misli, ubojstva, preljubi, krađe, lažno svjedočenje, hule dolaze iz srca: to onečišćuje čovjeka” (); “iznutra, iz ljudskog srca, proizlaze zle misli, preljubi, bludnosti, ubojstva” ().

U Starom zavjetu, izjave o srcu više puta imaju negativanšto znači: “srce ovog naroda je otvrdnulo” (); “Ovaj mi se narod ustima približava i jezikom me časti, a srce im je daleko od Mene” () (Isus Krist upućuje na ovo starozavjetno mjesto:;); “I nisu zavapili k Meni srcem kad su vapili na svojim posteljama” (); „Okrenite se Bogu u dubini svog srca, od kojeg ste se daleko povukli“ (); “iz srca su rodile lažne riječi” (); “misli njihova srca bile su zle” (); “srce sinova čovječjih puno je zla” (); “Ljudsko srce je prije svega varljivo i krajnje pokvareno” ().

Stoga Bog i proroci pozivaju na čišćenje i Ažuriraj srca: "isperi zlo iz srca" (); “Odbacite od sebe sve svoje grijehe kojima ste sagriješili, i stvorite sebi novo srce i novi duh” (); “Razderite svoja srca, a ne haljine svoje, i obratite se Gospodinu Bogu svome” (); “onaj čije su ruke nevine i čije je srce čisto, ... primit će blagoslov od Gospoda” (); “Blaženi čistih srca, jer će Boga vidjeti” ().

I trebate zamoliti Boga, prije svega, za upozorenje i pročišćenje srca: "skloni moje srce svojim objavama, a ne vlastitim interesima" (); "Bože, stvori u meni čisto srce" (); “Daj svome sluzi razumno srce” (). I Bog čuje te molitve i daje “drugačije srce” (), što je posebno u potpunosti otkriveno u Novom zavjetu.

Novi zavjet također neprestano potvrđuje da je srce organ za percepcija planinskog svijeta:

- “Blago čistima srcem, jer će oni Boga vidjeti” (), - oni će vidjeti Boga svojim pročišćenim srcem i svojim srcem;

- "zvijezda jutarnja će ustati u vašim srcima" ();

- “Ljubav Božja izlila se u srca naša Duhom Svetim...” ();

- "Bog, koji je naredio da svjetlost zasja iz tame, obasjao je naša srca ..." ();

- Bog je "dao jamstvo Duha u našim srcima" ();

- „Bog je poslao u vaša srca Duha svoga Sina koji viče: „Abba, Oče!“ ();

- „Krist prebiva u vašim srcima“ ().

Srce je, zbog svoje posebne važnosti, povezano s raznim samim pojavama:

– misao: "Misao prebiva i kreće se u srcu, a riječ u jeziku i ustima, ali se ne razdvajaju i niti jednog trenutka nisu lišeni jedno drugo" / Krist.: . 1900., p. 37/;

- savjest: "ako nas naše srce ne osuđuje, onda imamo smjelost prema Bogu" ();

– duh: “Ali kao što ste sinovi, Bog je poslao u vaša srca Duha svoga Sina koji vapi: “Abba, Oče!” ();

– vjera: „Imajte vjeru Božju, jer zaista vam kažem, ako tko kaže ovoj gori: ustani i baci se u more, i ne sumnja u srcu svome, nego vjeruje da će se ostvariti po njegovim riječima , bit će mu, što god kaže (); “Jer ako ustima svojim ispovijedaš Gospodina Isusa i u srcu svome vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen” (); dvoumni ljudi male vjere trebaju ispraviti i ojačati svoja srca ().

Ali u srcu može biti dobro i zlo. I onda: " draga osoba iz dobrog blaga svoga srca izvlači dobro, a zao čovjek iz zle riznice svoga srca iznosi zlo... Nema ništa gore od okorjelog i licemjernog srca: „Jer je srce ovih ljudi otvrdnulo, i jedva čuju ušima, a zatvorili su oči, da očima ne vide, a hoće. ne čuju svojim ušima, i neće razumjeti svojim srcima, i neće se okrenuti da ih ja izliječim.” (); “Ovi mi se ustima približavaju i jezikom me časte, a srce im je daleko od mene” (). Sinovi prokletstva imaju oči pune požude i neprestanog grijeha, "njihovo je srce naviklo na pohlepu" ().

Tvrdoća () i požuda () ulaze u zlo srce. Ali nepokajano srce je samo po sebi krivo: "po svojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu sabiraš sebi gnjev na dan gnjeva i objave pravednog suda od Boga" (). Duh zlobe može prodrijeti u zlo srce, jer je za vrijeme Posljednje večere đavao "stavio u srce Jude Simonova Iškariotskog da ga izda" ().

Stoga je svakako potrebno pročistiti srca i posvetite Gospodina Boga u svojim srcima (). A prva i najvažnija zapovijed i Starog i Novog zavjeta je: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim...” (; usporedi:; ).

patrističko učenje o srcu

Sve ove odredbe biblijskog učenja o srcu nastavili su i razvili kasniji kršćanski asketi, asketi i teolozi.

Prema patrističkoj tradiciji, promatrati i zadržati srce:

– „Dokle god srce prebiva u dobroti, dotle Bog u njemu, dotle služi kao izvor života; jer dobrota dolazi od toga. Ali čim se odvrati od Boga i učini bezakonje, postaje izvor smrti, jer iz nje dolazi zlo. Srce je Božje prebivalište, stoga mu je potrebna zaštita, da zlo ne uđe u njega i Bog ne izađe iz njega. T. 4. 1995., s. 349-350/;

– „Svakog časa i svakog trenutka čuvajmo svoja srca svakom brigom od misli koje zamagljuju zrcalo duše, u kojem treba biti utisnut i osvijetljen samo Isus Krist... Neprestano tražimo Kraljevstvo nebesko u srcu ” / Krist .: Filotej sa Sinaja. 1900., str. 412/;

- “Čuvati srce znači imati trijezan um i čist od misli koja vodi bitku” / Krist: Barsanufije Veliki, Ivan. 1995., str.67/;

- “Postavite barijeru na ulazu u srce i stavite strogu stražu na nju. Bilo koja prikladna - misao, osjećaji, želja - pitajte: vaše ili tuđe. Istjeraj strance bez sažaljenja - i budi neumoljiv ” / Krist.: . 1995., str.442/.

Međutim, srce je neophodno pročistiti:

- "Bog traži od nas jedno, da se naše srce očisti pažnjom" / Krist:. T. 2. 1993., str 191/;

- “Tko želi vidjeti Gospodina u sebi, trudi se očistiti svoje srce neprestanim sjećanjem na Boga” / Krist:. 1993., str.38/;

“Vidite da posuda ispunjena ničim drugim ne može držati. Tako postoji ljudsko srce, koje je poput posude za jelo. Kad je ispunjen ljubavlju ovoga svijeta i brigom za svjetovne stvari, ne sadrži u sebi Riječ Božju...” / Krist:. T. 4. 1836, p. 94-95 /;

– „Uđi ​​u svoje srce i pažljivo ispitaj kojim je mislima, kakvim sklonostima i strastima ono posebno zaokupljeno i koja strast njime najviše dominira i u njemu tiranizira; onda, prije svega, protiv ove strasti, i podignite svoje oružje i pokušajte je svladati. Usmjerite svu svoju pažnju i brigu na to, s jedinom iznimkom, da kada slučajno nastane neka druga strast, odmah se pobrinite za nju i otjerate je, a zatim opet okrenete oružje protiv svoje glavne strasti, koja stalno pokazuje svoju prisutnost i moć.. Jer, kao u svakoj borbi, tako i u našoj nevidljivoj, moramo se samim djelom suprotstaviti onome što se bori u sadašnjem trenutku. 1991., str.66-67/;

– „Češće gledaj u svoje srce, utonuj u njegove dubine (duboko je srce čovjeka); razbistriti svijest sve što je zlo u njoj, i pomesti u uzdasima žaljenja ili u gorkim suzama pokajanja svako zlo koje se krije u dubini srca... Glavno zanimanje kršćanina u ovom životu treba biti pročišćenje njegova srca, tako da pročišćeno srce može vidjeti Boga... Gotovo svi sakramenti, ili sva milost Duha koja je svojstvena sakramentima, usmjerena je na pročišćenje srca: krštenje je kupanje srca. ili ponovno postojanje osobe; sakrament pomazanja – potvrđuje čistoću srca, darovanu Božjom milošću u krštenju; pokajanje je drugo kupanje srca nakon krštenja; zajedništvo sjedinjuje kršćanina kroz pročišćeno srce s prečistim Kristom...” / Pogl. 2: . 1900., s. 103-104/.

Svetac je izdvojio dva načina čišćenja srca – djelo i razmatranje. Napisao je: “Počinju zajedno, u pravom maršu, i idu ruku pod ruku; ali u početku, djelo ide naprijed, a zatim nadmašuje svoju kontemplaciju i na kraju ga potpuno apsorbira. 1995., str.441/.

Čišćenje srca sa molitve: „U molitvi udari izravno na grješno srce, na njegovu posebnu plačljivost, dosadne nedostatke, istisni ih iz njega; ne štedi se; prolij suze za njima, sa suzama će izaći. A ako poštediš srce, nećeš ga dirati: sve će smeće tako i ostati, i nema ti nikakve koristi od molitve. 2: . 1900., str.109/. Plod mukotrpnog rada borbe, pročišćavanja i očuvanja je čisto srce.

U čistom srcu se vidi i prebiva sam Bog:

- „Osoba koja je očistila svoje srce ne samo da će shvatiti svojstva Božjih stvorenja, nego će, prošavši čitavu njihovu ljestvicu, vidjeti, ako je moguće, samoga Boga“ / Krist:. 1835, p. 263/;

„Za onoga tko se utvrdio u trijeznosti ili se pokuša u njoj utvrditi, stvoreno je čisto srce mentalno nebo, sa svojim suncem, mjesecom i zvijezdama, i utočište je nesposobnog Boga” / Krist: Filotej sa Sinaja. 1900., p. 414/;

– „Uđi ​​u sebe, ostani u svom srcu; jer postoji Bog. On ne ostavlja tebe, ali ti ostavljaš Njega” /Kršćanin: . T. 4. 1995., str. 349/; “Divno je ovo, braćo moja; vrlo dostojanstveno i neizrecivo za ljude u dolini. Nedostupan svakom umu ulazi u srce i prebiva u njemu; Skriveno od vatrenih nalazi se u srcu. Zemlja ne može podnijeti Njegove korake; ali čisto srce nosi Ga u sebi. Nebo je malo za Njegov raspon, ali srce je Njegovo prebivalište. On grli nebo svojom šakom, a jedan raspon prostora je Njegovo stanište” /ibid., str.350/.

ČISTO SRCE

Navedimo neka svojstva čisto srce:

- ružnoća: „Čisto srce, koje Boga uvijek predstavlja bezobličnom i ružnom uspomenom, spremno je sjediniti se s njegovim dojmovima, u kojima se On obično udostoji učiniti joj se vidljivim“ / Krist .: Kalist i Ignacije Xanthopoulos. 1900., p. 385/;

- ravnodušnost: čisto srce je u nekome “koga ne samo da ne uznemiruje i ne opterećuje nikakva strast, nego i ne razmišlja ni o čemu lošem ili svjetovnom...” / Krist:. Kreacije. T. 2. 1993., str 562/;

- suosjećanje i milosrđe: „Čistoća srca sastoji se u tome da se grešnici, ili slabi, suosjećaju s njima i budu milosrdni“ / Krist:. 1998., str.114/;

- pozitivnost: “Kada netko sve ljude vidi kao dobre, a nitko mu se ne čini nečistim i okaljanim, tada je uistinu čista srca” / Krist:. 1993., str.97/.

Pročišćavanje srca je cijeli duhovni i ujedno moralni i psihološki program povezan s pročišćenjem cijele osobe. Čišćenje i očuvanje osjetilnih organa iznimno je važno, o čemu ćemo raspravljati u sljedećem poglavlju. Ništa manje važno je i očuvanje uma, jer „tko ne pazi na sebe i ne čuva um svoj, ne može postati čist u srcu da bi mogao vidjeti Boga“ / Krist:. T. 2. 1993., str. 187 /. Također je potrebno pročistiti i sačuvati pažnju (trijeznost), pamćenje (pokajanje), volju (poniznost) itd.

Pročišćeno srce, poput novorođenčeta, treba odgajati i obrazovati. O ovoj ep. napisao je: „Oblikovati srce znači gajiti u njemu ukus za stvari svete, božanske, duhovne, tako da se, okrećući se među njima, osjeća kao da je u svom elementu, u tome nalazi slatkoću, blaženstvo, ali je ravnodušno prema svemu ostalom ...” / Krist .: . 1908., str.238/.

Čišćenje srca, njegovo promatranje, očuvanje i odgoj čine središnji dio asketskog rada – posebne znanosti znanosti i umjetnosti. Osim toga, oni čine posebnu kulturu - kulture srca: „Potraga za Riječju u sebi ujedno je i Kultura Srca, najveći i jedini neprestani sakrament na svijetu, koji u svijet donosi sam Logos-Krist za one koji Ga traže u sebi. Unutarnja Riječ, poput sjemena, mora niknuti, mora rasti i donijeti plod. U divljoj i neobrađenoj zemlji srca ne niče i leži uzalud, kao blago zakopano u zemlji srca, iako očituje svoju skrivenu aktivnost. Uzgoj, gnojidba i navodnjavanje pašnjaka srca zadaća je pravog religioznog života u Riječi... Kultura srca ne ostavlja mjesta kaosu i mračnom ponoru srca u njemu, kidajući trnje i čičak, žareći ognjem blato strasti i misli, i navodnjavajući polje srca suzama očišćenja i nježnosti” / Poziv. T. 1. 1965., p. 266/.

SVOJSTVA SRCA

Što je srce u svojoj biti, a koje su mu glavne Svojstva?

Predstavljen u srcu središnjost ljudsko biće, i tijelo i duša (srce - kao "sredina"):

- napisao o srcu: "Učeći od Boga, polazimo od dva stava: da postoji vodeći princip u duši i da joj je određeno mjesto u tijelu" / . 2004., str.64/;

“Srce prihvaća i drži unutarnje osjećaje u svojoj moći. To je korijen, a ako je korijen svet, onda su i grane svete, tj. ako se srce dovede do čistoće, onda je jasno da su i svi osjećaji očišćeni” / Krist:. 1993., str.24/;

„Jer je ljudsko srce kao uteg sata i kormilo broda. Olakšajte ili utegnite težinu, pomicanje svih kotača za stražu odmah će se promijeniti i kazaljke na satu prestat će biti pravi pokazatelji vremena. Pomaknite kormilo udesno ili ulijevo, kretanje broda će se odmah promijeniti i otići će iz smjera koji je prethodno držao. Dakle, kada je srce u nemiru, cijelo naše unutarnje biće ide u neuredno kretanje, a sam um gubi ispravnost svog rasuđivanja. Zato je potrebno brzo smiriti srce čim ga nešto poremeti, unutarnje ili vanjsko, bilo za vrijeme molitve ili u bilo koje drugo vrijeme. 1991., s. 263-264/;

“Srce je centar života općenito – fizičkog, duhovnog i mentalnog. To je prije svega središte, centar u svakom smislu” / Vysheslavtsev. 1925., p. 80/;

- “Sve snage ljudskog bića na svim njihovim stupnjevima odražavaju se u srcu svojom djelatnošću” / Krist:. 1890., str.304/. Odnosno, u srcu postoje duhovni, mentalni i životinjsko-osjetilni osjećaji /ibid./;

“Srce je dominantno i kraljevsko u cijeloj tjelesnoj artikulaciji. A kada milost zavlada pašnjacima srca, tada zavlada svim udovima i mislima. 1998., str.120/; dakle, očišćeno srce je “vladajući organ” i “prijestolje milosti” /Krist: Kalistos i Ignatius Xanthopuli. 1900., str.367/.

Iz središnjosti srca proizlazi važan soteriološki stav: „nitko od nas ne može imati prazno srce, ali ... svatko ima jedno od dvije stvari u svom srcu: ili milost Duha Svetoga kroz vjeru i dobra djela, ili zli đavao zbog nevjere, zanemarivanja Božjih zapovijedi i činjenja zlih djela" /Kršćanin: . T. 2. 1993., str 337/.

Jedno od raširenih na Zapadu, a istovremeno nepodržanih ili potkrijepljenih stajališta je poistovjećivanje srčanih manifestacija s emocije, osjećaji. Ali biblijsko srce nije samo osjećaj ili emocija:

- kada su i biblijski autori i sv. očevi nisu govorili o srcu, uvijek su mislili na “unutarnju osobnost osobe, “ja” u njegovim najdubljim dubinama” /kršćanin: Meyendorff. bizantska teologija. 2001., str.125/; u svakom slučaju, “srce” nikada ne označava samo jedan, emocionalni, aspekt osobe, kao što će se to ponekad dogoditi na Zapadu” /ibid/;

“Osjećaj je samo jedna strana ljudska duša, usmjeren na percepciju uglavnom vanjskih osjeta. Ono što se u Bibliji naziva srcem je nešto dublje od jednog osjećaja” / Ivanov. 1997., str.21/.

Srce nije manje povezano sa htjeti: “Ovo srce je početak i korijen svih naših djela. Što god činimo unutar i izvan sebe, činimo to srcem – bilo dobro ili zlo. T. 4. 1836, p. 215 /. Sveto pismo srcu pripisuje one funkcije za koje se u psihološkoj znanosti smatra da pripadaju um/ . 1994., str. 30/. Dakle, srce ne samo da doživljava i osjeća, već i misli i donosi odluke (to je organ volje), iz njega dolazi ljubav, savjest je u njemu smještena / Vysheslavtsev. 1925., str.79/.

Postoji srce integritet, sadrži sve:

“Samo srce je mala posuda; ali ima zmija, ima lavova, ima životinja koje nose otrove, tu su sva blaga poroka, ima staza koje nisu glatke i tvrdoglave, ima ponora; ali ima i Boga, ima anđela, ima života i kraljevstva, ima svjetlosti i apostola, ima blaga milosti, ima svega” /Krist.: . 1998., str.280/;

“U srcu je neka bezgranična dubina; tu su i sobe za bankete, i spavaće sobe, i vrata, i predsoblja, i mnoge službe, i izlazi; postoji radni hram djela istine i neistine; tamo ima smrti, ima i života” /isto, str.126/;

– „Sv. oci naši, čuvši Gospodina kako iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljube, blud, zločine, lažno svjedočenje, bogohuljenje i da je to osoba koja oskvrnjuje (), - čuvši i da na drugom mjestu evanđelja mi zapovjeđeno im je da očiste unutrašnjost stakla, neka vanjska bude čista (), - ostavili su svaku drugu duhovnu materiju i počeli se posve truditi u ovom jedinom djelu, to jest u čuvanju srca...”/Krist.: . T. 2. 1993., str. 186 /.

Srce je dublje i ontološko od svijesti glave i njemu je neshvatljivo. Da bi se označila ova kvaliteta srca, ponekad se uspoređuje s podsviješću: „Dubina i intimnost srčanih procesa razlog je što su ti procesi podsvjesni i stoga nedostupni znanstvenim istraživanjima. Odnos srca i glave isti je kao odnos podsvijesti prema svijesti. Podsvijest je opsežnija od svijesti, daje joj materijal, a u istoj je mjeri i "podstava i temelj" za svijest, u kojoj je srce za glavu. Srčana podsvijest ne staje u svijest glave, a samo fragmenti podsvijesti dopiru do svijesti, a zatim uz stalnu kontrolu uma glave”/Pozov. T. 1, 1965., str. 174-175 /.

SRCE I Zajednica

Srce je izravno povezano s zajedništvo s Bogom:

- “Na svom putu, kroz ispunjenje zapovijedi u svom srcu, tražite Gospodina” / Krist: . 1900., str.182/; “istinsko utočište, i prije budućeg života, je srce bez misli, na koje djeluje Duh” /ibid., str.181/;

- srce je "božji duhovni oltar" /Krist.: . 1993., str.62/;

„Koliko god to bilo sumnjivo za nevjernike, mi potvrđujemo da se sasvim određeni prijedlozi mogu percipirati srcem izravno kao Božje riječi. Ali to nije samo sudbina svetaca. I ja sam, kao i mnogi, to više puta doživio s velikom snagom i dubokim emocionalnim uzbuđenjem. 1994., str.27/.

“Otkrivenje je upućeno ne samo ljudskom umu i ne samo osjećaju. Upućeno je onome što se biblijskim jezikom naziva srcem, odnosno onome što čini najnutarnjiju bit čovjeka, iz koje proizlazi, kako se u Evanđelju kaže, i razum, i osjećaj, i volja” / Ivanov. 1997., str.21/; dakle, "potrebno je prepoznati srce kao glavni organ religioznih iskustava" / Vysheslavtsev. 1925., p. 81/.

Štoviše, srce je izravno povezano i sa smrću i sa uskrsnućem osobe: „Ta nebeska vatra Božanstva, koju kršćani i danas, u ovo doba, primaju u sebe, u srce, djelujući u njihovom srcu, kada je tijelo uništen, počet će djelovati izvan , i opet će spojiti članove, dovest će do uskrsnuća uništenih članova ” / Krist.: . 1998., str. 83/.

SRCE I MOLITVA

Veza između srca i molitva jer cijela tajna kršćanstva leži u molitvi, a tajna biti kršćanin leži u sposobnosti molitve. Molitva se dijeli na usmenu molitvu, molitvu uma i molitvu srca (duhovnu, unutarnju). Prvi je najjednostavniji, ali i najpovršniji, a bit srdačne molitve je ući u srce i odande zavapiti Bogu: „Skupi um svoj u srce svoje i odande zazovi pomoć Gospodnju. Isus s mentalnim povikom, govoreći: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!» /Krist: . Uputa šutljivcima. 1900., p. 216/; “Ime Isusa Krista uvijek se mora okretati u prostoru naših srca...” / Krist: . 1890., str.33/.

Pravilna molitva(jer postoji molitva koja je i pogrešna, dražesna) povezana je sa srcem: „molitva koja je tuđa čari je toplina s molitvom Isusu, zariva vatru u tlo našeg srca, toplina koja pada u strast poput trnja, usađuje radost i tišina u duši, i ne dolazi s desne strane i ne s desne strane, ili odozgo, nego teče u srce, kao izvor vode iz Duha koji daje život. Uputa šutljivcima. 1900., str.225/. Posebna molitva grije u srcu toplina: „Duhovna toplina u srcu plod je osjećaja za Boga i sve Božansko. Njegovo podrijetlo je suvremeno s obraćanjem Bogu u pokajanju. Tijekom pokorničkih trudova na očišćenju srca ono se sve više pojačava i iz prekinutog ili posjećujućeg srca s vremena na vrijeme postupno prelazi u neprekinuto, dok konačno ne postane stanje srca. Kad je sv. savjetovao na jednom mjestu: pokušajte uvijek biti u osjećaju za Boga i Božansko, tada je shvatio ovu toplinu. Svaki predmet koji raduje srce grije ga; jer ima mnogo topline srca. Duhovna toplina nastaje udarom duhovnih predmeta na srce, što se događa u poretku duhovnog života. Njegovo posebnost je odricanje od svega stvorenog i okovanje pažnje od strane Boga i svega Božanskog. Prema ovoj liniji, odvojen je od topline duše i tijela, kao nebo od zemlje. 1991., s. 240-241/. I dalje: „Duhovna toplina u svom pravom obliku plod je prisutnosti milosti u srcu. Kad milost posjeti, srce je toplo, ali kad ode, hladno je. Milost odlazi, a kad osoba sama izađe van na neprikladne stvari. I onda se ovaj odlazak zove i naziva kaznenim. Ali ponekad sama milost odlazi u obliku promicanja duhovnog napretka Božjih slugu. I onda se ovaj odlazak naziva i naziva odgojnim” /ibid., str.243-244/.

I ispravno Mistična također povezan sa srcem. Prema pravoslavnom teologu Pavelu Florenskom: „Pravilan razvoj svih organa, pod vodstvom onoga s čime je ljudska ličnost pretežno povezana, to jest prsa, normalan je misticizam, a postiže se samo u plodnom okruženju. crkvenosti. Svaki drugi misticizam, iako daje produbljivanje, narušava ravnotežu osobnosti ” / Krist: Florenski. 1990., str.266/.

Ali nije tako lako slušati srce: "zmaj, knez ponora, ustaje u rat protiv onih koji slušaju srce ..." / Krist:. Poglavlja zapovijedi. 1900., str.210/. Ali ne možete bez zalaska duboko u svoje srce: „Ako želite pobijediti gore navedene strasti (malodušnost, zaborav i neznanje - Z. Yu.) i zgodno pobijediti puk duševnih stranaca, onda molitvom i Božjom pomoći dođi sebi i ušavši u dubinu srca istraži ova tri snažna đavolska diva...” / Krist.: . 1911., s. 179-180/.

Ono što se na Zapadu zove mentalna molitva pojavilo se prilično kasno, to nije Isusova molitva, nema sustava koncentracije uma u srcu / Pozi. 1965., str.96/. Ovaj kardiocentrizam je u osnovi neophodan: „Oci Crkve znaju da se promjenom fizičkog mjesta pažnje mijenja i samopoimanje tijela, a ovisno o tome, mijenja se i narav molitve, a ona može stječu nepoželjne i opasne nijanse” /Christian: Smart doing. 1994., str.237/. Ovdje su moguće dvije krajnosti: odstupanje od srca ili gore (prema glavi) ili dolje (prema trbuhu). U prvom slučaju počinje prevladavati šematizam, racionalnost, sanjarenje. U drugom - želja za "otkrivenjima", "vizijama" itd., što dovodi do ozbiljne duhovne bolesti - zablude. Pogledajmo pobliže drugi slučaj.

U patrističkoj tradiciji ponavljaju se upozorenja o tome da ne spuštate pažnju kada molite ispod srca. U 19. stoljeću sv. i sv. . Ovdje je sve jasno i ne izaziva nikakve kontroverze - potrebni su samo vrijeme i želja za čitanje ovih djela, ponovno tiskanih u naše vrijeme. Ali ponekad u patrističkim spisima govore o gledanju (unutarnjim okom). pupčana vrpca. Na primjer, on savjetuje redovnika „da ne luta pogledom amo-tamo, nego ga, kao na nekakvom zaustavljanju, zaustavi na prsima ili pupku“ / Krist:. 1995., str.49/. Što to znači i u kojim slučajevima to treba učiniti? Ovo je jedna od pomoćnih metoda kojom redovnik-hezihast "pokušava vratiti svoj um u sebe" /ibid., str.49/. U ovom slučaju srce (prsa) je prvo i glavno mjesto koncentracije, a pupak (želudac) je drugo i izborno. Njihova slična hijerarhija povezana je s njihovim bitno različitim procjenama s gledišta duhovnog rada: srce je duhovno i duhovno središte (a pročišćeno srce je također prijestolje Božje), a želudac, naprotiv, nije samo periferija, ali i, na mnogo načina, antagonist srca. On je jazbina strasti: “snaga duševne zvijeri je na pupkovini trbuha, jer ovdje zakon grijeha ima svoju moć i hrani zvijer” /ibid., str.49/; “Sva moć đavla protiv muškaraca sadržana je u slabinama, u pupku – sva njegova moć nad ženama” / Jeronim Blaženi. 1997., str.16/.

Čak i kada se srce očisti, zmija izbačena iz njega spušta se niže u želudac i pokušava se tamo zadržati. Ali duhovnim podvigom kršćanski asketi i njega odatle protjeruju. Ovo je složen i težak posao, nemoguć bez Božje pomoći i duhovne hrane (vidi njegov pokusni opis kavkaskih pustinjaka /kršćanin: Sventsitsky. 1915./). A upravo za borbu protiv ove zvijeri-zmije predlaže se u hezihastičkoj tradiciji okrenuti se pupkovini: „da se ovdje uspostavi zakon uma naoružanog molitvom () koji joj se suprotstavlja (), tako da zli duh , protjeran kupeljom ponovnog rođenja (), vraćajući se sa sedam drugih i zlih duhova, ne useljava se opet i posljednji nije postao gori od prvog () ” / Krist.: . 1995., str.49/.

U nekršćanskoj tradiciji vrijedi suprotno. Posebno vrhunski primjer od toga je indijska joga. Ona također zna za zmiju u čovjeku, ali se pritom ne usuđuje ni pomisliti na njegovo izbacivanje, te primjenjuje svu svoju snagu i posebne tehnike da ga aktivira i razvije. Ovo je Kundalini zmija. Kao što znate, postoji čak i posebna kundalini yoga koja koristi upravo rad s Kundalinijem, iako su u biti sve ostale joge izgrađene na tome.

Zanimanje za pupak u modernoj "ezoterijskoj" književnosti je prirodno / dodatno: Stokes, Whiteside. 1996., str.143/. A ako se takvi autori susreću s dilemom između srca i pupka, izbor srca ne dolazi u obzir.

A ako istraživači koji ne razumiju bit srca počnu proučavati kršćanski rad srca, onda se ništa ne događa osim projekcije njihovih vlastitih stavova na ovu metodu. Pošteno radi, mora se reći da ovaj dio asketskog rada nije bio shvaćen ni prije (oni koji nisu osobito željeli ulaziti u bit monaškog podviga). Upravo je tom nesporazumu u to vrijeme (XIV. stoljeće) prošao atonski isihazam, najrazvijenija škola kršćanske srčane prakse. Ono što su hezihasti optuživali njegovi protivnici i glavni među njima bio je talijanski redovnik Barlaam iz Kalabrije. Zvali su hezihaste omfalopsihima - one koji imaju dušu u pupku ( psihopata- duša, omfalo- pupak). Jasno je da to pokazuje potpuno nerazumijevanje hezihazma kao takvog. Samo takvom glavnom racionalistu kao što je Varlaam, koji ne poznaje tajnu srca, sve ispod glave mogao bi predstavljati samo trbuh-pupak. U odgovoru na to ogorčeno je napisao: “Ljudi koji su ih (redovnike-hezihaste – Z.Yu.) nazivali omfalopsihičarima s očitim ciljem da oklevetaju optužene – jer je li u nekom od molitvenika ikada pisalo da je duša u pupku? - ne samo da su razotkrili klevetničku namjeru svojih napada, nego su i sami o sebi pokazali da onečišćuju čestite, a ne ispravljaju zabludjele, i pišu ne radi Hezihije i istine, nego iz taštine...” / Krist. : . 1995., str.51/.

Kršćanski asketi nisu razlikovali samo srce od trbuha. Duboko duhovno iskustvo omogućilo im je da razlikuju neka duhovna područja unutar samog srca, na primjer, njegov gornji i donji dio. Istodobno, savjetovali su da se tijekom molitve koncentriraju upravo na gornji dio srca i da ne potonu u donji, jer ljudski duh "ima svoje mjesto boravka u gornjem dijelu srca..." / Krist.:. T. 5. 1993., str. 116/.

Štoviše, drugi, nesrdačni oblici koncentracije pažnje su pogrešni: „Ono što ste napisali o nekim izvođačima Isusove molitve, koji stavljaju ruku na stol i skupljaju pažnju pod prstima, to su neprikladni hirovi... Ovaj neprijatelj odvraća od stvarne molitve” / Krist:. Problem. 5. 1994., str. 205/. Usklađivanje s takvim tjelesnim senzacijama koristi se u okultizmu, jer je drhtanje i trnci vrhova prstiju, kao potaknuti slabom električnom strujom, siguran pokazatelj ulaska u izmijenjeno stanje svijesti / dodatno: Neraspoloženje. 1997., str.386/. U raznim istočnjačkim psihotehnikama fokus je na kralježnici, dlanovima, stopalima, vrhu nosa i gotovo svim ostalim dijelovima tijela. Na taj se način čovjekova pažnja, takoreći, posebno odvlači od srca, koje i u svom nečistom stanju može čuti odjeke Božjeg poziva i pomoći čovjeku da dođe k Bogu.

MOLITVA SRCA

Dakle, srce i samo srce je glavno središte kršćanski asketizam. Biti u srcu Posebnost treća, srdačna, slika molitve / Krist.:. T. 2. 1993., str.185/. Ovu najvišu, duhovnu molitvu ne može razumjeti ograničeni racionalni um: “Treća slika je uistinu divna i neshvatljiva, a za one koji je ne poznaju eksperimentalno, ne samo da je neshvatljiva, nego se čak i čini nevjerojatnom; i ne vjeruju da bi se tako nešto zaista i dogodilo” /ibid., str.183/.

Najvažnija komponenta takve molitve je silazak uma u srce. Budući da je um u svom grješnom stanju u glavi, a rad njegova pročišćenja i prosvjetljenja moguć je samo u srcu, onda ga je, prema patrističkom učenju, potrebno dovesti iz glave u srce.

S dispenzacijom desnog srca, „kod čovjeka sve prelazi iz glave u srce, a onda, kao da neka vrsta inteligentne svjetlosti obasjava čitavu njegovu nutrinu, i što god radi, govori ili misli, sve čini s punim svijesti i pune pažnje” / Krist. : . Problem. 5. 1994., str. 228/.

U pravoslavnom hezihazmu, čak su i tehničke metode detaljno razvijene kako bi se pomoglo približavanju uma u srce. ovako opisuje praksu ovog srčanog rada (tekst dajemo u modernoj transkripciji): „Sjedni dakle na osamljeno mjesto, posebno i tiho, sam, u zabačeni kut, i zatvori vrata, i skupi svoje um od svih privremenih i ispraznih stvari, prisloni i grudi svoje na grudi i obrati pažnju u srcu svom umom i svojim senzualnim očima, i zadrži malo dah, i zadrži um tamo, i pokušaj umom pronaći mjesto gdje je tvoje srce, tako da će tvoj um tamo biti savršen: i na početku ćeš tamo okrenuti tamu, i mnogo sljepoće, i okrutnosti: nakon toga, kada ovu pažnju stvaraš neprestano noću i danju, obraćat ćeš pažnju na čuda! neprestana zabava. Kada se um trudi u tome, pretvorit će se (on - Yu.Z.) u mjesto srca, a onda će odjednom tamo vidjeti nešto što nikada nije vidio, nikad nije znao. On će se pobrinuti za taj zrak koji prebiva tamo u srcu, i sav u sebi svijetao, i pun svake razboritosti i rasuđivanja” / Krist.: Philokalia. 1793, str.og7(73)/.

Naravno, ne može se osloniti samo na jednog tehnika: “Opasnost od psihotehnike, kao što je dugo iskustvo pokazalo, je u tome što ima mnogo ljudi koji pridaju preveliku važnost samoj metodi” / Krist.: Sofronije. 1994., str.147/. Najvažnije je “svjesno stajanje pred Gospodinom sa strahom, vjerom i ljubavlju” / Krist:. Problem. 2. 1994., str. 194/.

Srce je potrebno osluškivati ​​ispravno, polako i polako: „Za početnika je potraga za mjestom srca, odnosno potraga da se u sebi otkrije prerano i prerano jasno djelovanje milosti, najpogrešnije. poduhvat, izopačenje poretka, sustava znanosti. Takav pothvat je ponosan, sulud pothvat!” /Krist.: . T. 2. 1993., s. 269-270/.

Prijenos uma iz glave u srce u mentalnoj molitvi ne treba brkati s istočnjačkom koncentracijom - na srčanu čakru anahata: potonja je u početku figurativna, dok je koncentracija u mentalnom činjenju duhovna, bez slika / položaja. T. 1. 1965., str. 45/. Osim toga, razlikuju se po metodama koncentracije i, što je još važnije, po svojim krajnjim ciljevima i zadacima. Boravak u srcu u kršćanstvu je povezan s molitvom: „Ujutro natjeraj svoj um da ide iz glave u srce i zadrži ga u njemu, te neprestano misaono i iskreno kliči: Gospodine Isuse Kriste, smiluj mi se!…» /Krist.: . O tišini i molitvi. 1900., s. 227-228/.

Osim toga, koncentracija u srcu ima svoje karakteristike: „trebaš biti pažljiv u srcu ili u prsima, kako kažu drugi očevi, naime, malo iznad lijeve bradavice, i tu ponoviti Isusovu molitvu“ / Krist: . 1991., str.210/. Ove osobine se moraju znati i uzeti u obzir, jer proizlaze iz asketskog iskustva: “ne prezirujte ovu primjedbu, ma kako vam se ona činila prejednostavnom i malo duhovnom” /ibid./. U patrističkom iskustvu, naravno, sve ima svoju važnost i vrijednost.

No, osim usredotočenosti na srce, možemo razgovarati i o prikupljanje u srcu. “Netko drugi je rekao: moj me je stariji naučio najprije da naučim da mislima ne izlazim iz ćelije; što je u ćeliji? - molitva, čitanje, razmatranje, ručni rad. Onda ih, kaže, ne puštajte izvan tijela, zaokupljajući se onim što se događa unutra. Napokon, sakri se, kaže, u srcu svome” / Krist.: . Problem. 6. 1994., str. 116/. Veliku prednost dobiva onaj tko se neprestano sabira u svom srcu: „Onaj koji se sabira vidi sve u sebi. Tko je u središtu, vidi duž svih polumjera, vidi sve u krugu ravnomjerno i kao odjednom, a tko izlazi iz središta vidi u smjeru samo jednog polumjera; ... tko je unutra okupljen, vidi sve pokrete svojih snaga, - on vidi i može upravljati ” / Krist.: . 1908., str.208/.

Molitva prikupljena i stvorena u srcu vodi do integritet osoba. „U svojoj molitvi nastojimo se pojaviti u jedinstvu i cjelovitosti svoga bića; prije svega u povezanosti uma sa srcem. Da bismo postigli to blaženo sjedinjenje dviju najvažnijih sila naše osobnosti, ne pribjegavamo nikakvim umjetnim sredstvima (psihotehnici); u početku navikavamo um da s pažnjom stoji u molitvi, kako nas uče oci; tj. pažljivo izgovarajte Ime Isusa Krista i druge riječi molitve. Koncentrirano zazivanje Imena Božjega uz svakodnevni napor da se živi prema zapovijedima Evanđelja dovodi do toga da se i um i srce prirodno spajaju u jednom djelovanju” / Krist: Sofronije arhim. 1994., str.161/. Božja ruka, koja daruje milost, vodi takvom jedinstvu: “Od dodira ruke do cijelog mog bića, um, srce i tijelo međusobno sjedinjeni, činili su nešto cjelovito, jedno” / Krist:. T. 2. 1993., str. 316/.

Jedna od glavnih pukotina nastala u čovjeku nakon njegovog pada u grijeh je pukotina između um i srce. Po milosti Božjoj oni su ujedinjeni: „Razdvajanje uma od srca, njihovo međusobno suprotstavljanje, proizašlo je iz našeg pada u grijeh: prirodno je za Božju milost – kad ispruži prst da izliječi slomljenog i rascjepkana osoba svojim padom – ponovno sjediniti svoje podijeljene dijelove, ponovno sjediniti um ne samo sa srcem i dušom, nego i s tijelom, da im da jednu ispravnu težnju prema Bogu”/Krist.: . T. 5. 1993., str. 115/. Evo kako se to opisuje u patrističkoj tradiciji: „Kao neki muž koji je bio daleko od kuće, kad se vrati, ne sjeća se od radosti što je opet vidio svoju djecu i ženu, grlio ih i ne razgovarao dovoljno s njima. njih: tako um, kada se sjedini sa srcem, ispunjen neopisivom slatkoćom i radošću. Tada vidi kako je doista kraljevstvo nebesko u nama...” / Krist: Nikifor Samotnjak. 1900., str.250/.

Spoj um i srce daju mnogo. Daje duhovno snagu: "Zajedno sa sjedinjenjem uma sa srcem, asketa dobiva snagu da se odupre svim strastvenim mislima i strastvenim osjećajima" / Krist:. T. 5. 1993., str. 115/. S njim dolazi Kristov mir u dušu: „Ako osjećaš da se tvoj um sjedinio s tvojom dušom i tijelom, da nisi više rasječen grijehom, nego činiš nešto jedno i cjelovito, da sveti mir Krist je u vama iznjedrio, pa čuvajte sa svom marljivošću dar Božji” /Kršćanin: . T. 2. 1993., str. 231/. To je Kristov svijet, koji, takoreći, vraća čovjeku cijelo njegovo stanje prije pada.

Ali čak i kada su um i srce ujedinjeni, srce mora imati prednost: “Duhovno viđenje duhova ostvaruje se umom i srcem. Osuđuje zle duhove srca; um za to nije dovoljan: on ne može svojim vlastitim snagama razlikovati slike istine od slika laži, prekrivenih slikama istine. T. 3. 1993., str.59/.

Ništa manje važno je prvenstvo srca u našem svakodnevnom životu: „Sva naša djela, sve naše ponašanje prema bližnjima mora biti vođeno vjerom da je Isus Krist pozvao cijeli ljudski rod na jedinstvo pod jednim Bogom. Tko je preveo ovu vjeru iz jednostavne misli u živi sadržaj duha, od glave do srca, u svakoj će osobi susresti svog bliskog, poznatog, dragog brata” / Krist: Jurkevič. 1990., str. 356/. Ali, razumijevanje važnosti i značaja srca u našim životima je teško jer su mnogi ljudi vrlo racionalni (cerebrocentrični) ili utemeljeno-glutealni (ventrocentrični).

Za kraj, evo nekoliko ukratko generalizacije. Prvo, naravno, pojam srca nosi ogromno semantičko opterećenje u kontekstu kršćanske kulture. Bez temeljite analize ovog koncepta nemoguć je prodor u svijet pravoslavne duhovnosti / Klimkov. 2000., str.77/. Drugo, nemoguće je proučavati i opisati kršćansku antropologiju bez obraćanja srcu. i treće, duhovni putčovjek Bogu je čišćenje njegova srca i borba s pad zmija.

SRCE I FIZIKALIZAM

Naravno, kada se govori o srcu, u kršćanskoj duhovnoj tradiciji potrebno je izbjeći pretjerano pojednostavljivanje i fizikalizam. „Kada je sv. očevi govore o srcu, onda je teško, nemati osobno iskustvo, da razumiju što oni ovdje točno razumiju ” / Krist: Hilarion schemamon. 1912., str.100/. „Gdje se odaziva i osjeća tuga, radost, ljutnja itd., tamo je srce... Tjelesno srce je mišićavo srce-meso... ali ono ne osjeća meso, već duša, za čiji osjećaj mesno srce služi samo kao instrument, kao što mozak služi kao instrument za um" / Christian:. Kreacije. Sobr. slova. Problem. 5. 1994., str. 165/. Srce je “unutarnji osjećaj duše, koji je korijen i središte našeg duhovnog života” / Krist: Hilarion. 1912., str.100/.

Srcem nazivamo unutarnje tijelo tijela /Krist.: . 1995., str.44/. „Srce je unutarnja osoba, ili duh, gdje je samosvijest, savjest, ideja o Bogu s osjećajem ovisnosti o Njemu sveobuhvatna, sav duhovni život je vječno vrijedan“ / Krist:. 1890., str.97/.

SRCE I UM

Zasebno, potrebno je reći o teškom odnosu srce i um(razum), što se očitovalo i u povijesnom razvoju kršćanstva. Na početku je prevladala iskrena percepcija: „Početno razdoblje povijesti kršćanstva karakterizira izvanredno obilje karizmatskih pojava. Bilo je to vrijeme kada je svaki vjernik mogao vidjeti i dotaknuti darove kršćanstva i osjetiti kretanje Božanskog Duha u najstvarnijim oblicima zemaljskog života. Ovo objašnjava to karakteristična pojava da za prve kršćane evanđeosko spasenje nije bilo toliko stvar uma, nego činjenica stvarnog života” / Krist: Šušanija hierod. 1914., str.3/. „Ali, što je dalje vrijeme prolazilo, vjerski uzlet među vjernicima se više hladio... Starogrčka filozofija je počela djelovati jak utjecaj kršćanskoj teologiji. Središte tog dodira kršćanske misli i antičkog bila je Aleksandrija...” /ibid./. “Sve se to odražavalo u sferi misticizma. Srce je ustupilo mjesto umu. Središte religioznog života presađeno je iz područja osjećaja u područje razuma, čime je postavljen temelj kontemplativno-spekulativnom misticizmu. Otac ovog trenda je… Ovaj trend dosegao je najveći izraz u mističnom sustavu Pseudo-Dionizija” /ibid./. Nasuprot tome, javlja se još jedan, ne manje jak, trend u kršćanskom misticizmu. Svoje je glasnogovornike našla među kršćanskim redovništvom i prožeta je živim realističkim duhom razumijevanja kršćanskog ideala. Preteče ovog smjera su, a posebno /ibid., str.4 /. Trenutno se može vidjeti da je prevlast uma karakterističnija za zapadno kršćanstvo (katolicizam i protestantizam), a usmjerenost na srce više je karakteristična za istočno kršćanstvo (pravoslavlje).

Potaknite učenike da budu čedni u mislima i djelima i da se pokaju za grijehe.

Priprema za lekciju

Uz molitvu proučavajte sljedeće stihove:

1. 2. Samuelova 11. David čini preljub s Bat-Šebom, Urijinom ženom (11,1–5). David ne može sakriti svoj grijeh (11:6–13). On postavlja Urijinu smrt u bitci (11,14–17). David se ženi Bat-Šebom i imaju sina (11,26–27);

   2. Samuelova 12:1-23. Prorok Natan prispodobom daje Davidu svijest o težini svojih grijeha (12,1–6). Davidu je rečeno da će biti kažnjen za svoje grijehe (12:7–14; imajte na umu da u prijevodu Josepha Smitha stiha 13, Nathan kaže: “Gospodin nije uzeo tvoj grijeh; nećeš umrijeti.” Prvi sin Davida i Bat-Šebe umire u djetinjstvu (12,15–23);

   Psalam 50. Pokajnički David traži oprost.

Ako koristite dodatne tehnike pažnje, ponesite kalem konca i škare.

Koncentracija pažnje

Za početak lekcije možete koristiti metodičku metodu predloženu u nastavku (ili smisliti vlastitu).

Neka volonter stane ispred razreda i ispruži ruke naprijed. Labavo mu zavežite oba zapešća koncem. Objasnite da ova nit predstavlja nečistu misao. Zatim učenik mora prekinuti nit, oštro šireći ruke na strane.

Što bismo trebali učiniti ako imamo nečiste misli? (Moramo ih se odmah riješiti.)

Neka učenik ponovno ispruži ruke. Zavežite ih koncem nekoliko puta kako bi se konac teže prekinuo. Zatim ga ponovno zamolite da pokuša prekinuti niti. Ponavljajte sve dok vam povećani broj okreta više ne dopušta da oslobodite ruke.

Što se događa kada dopustimo nečistim mislima da se zadržavaju u našim umovima?

Učeniku oslobodite ruke rezanjem niti škarama. Objasnite da će se dio ove lekcije baviti posljedicama življenja s nečistim mislima. Na lekciji će se također raspravljati o tome kako se riješiti nečistih misli.

Rasprava o Svetom pismu i primjena

Dok podučavate sljedeće odlomke iz Svetog pisma, razgovarajte o tome kako se oni primjenjuju na svakodnevni život. Potaknite učenike da podijele iskustva iz svog života koja se odnose na ova načela iz Sveto pismo. Budući da će biti teško postaviti sva pitanja ili pokriti sve aspekte lekcije, uz molitvu odaberite one koji najbolje odgovaraju potrebama učenika. Možda ćete morati prilagoditi neka pitanja kako bi odgovarala životnim okolnostima učenika.

1 Samuelova 25 do 2 Samuelova 10 sadrži važne informacije o povijesni događaji ovo razdoblje. Budući da ova poglavlja nisu obuhvaćena u priručniku, možete ih napisati Sažetak Tako:

Ubrzo nakon što je David poštedio Šaulov život, Šaul ga je ponovno pokušao ubiti. David je opet imao priliku ubiti kralja, ali je on to odbio učiniti. Nastavili su se ratovi između naroda Jude i susjednih naroda, a u jednoj od bitaka ubijeni su Šaul i Jonatan. David je postao kralj nakon Šaula i jedan od najveći kraljevi u povijesti Izraela. Ujedinio je plemena u jedan narod, osigurao zemlju obećanu svom narodu i organizirao vladu temeljenu na Božjem zakonu. Međutim, posljednjih 20 godina njegova života bilo je narušeno grešnim odlukama o kojima se govorilo u ovoj lekciji.

1. David čini preljub s Bat-Šebom i lažira smrt Urije, Bat-Šebinog muža.

Sažmite i razgovarajte o sadržaju 2 Samuelove 11.

David je hodao po krovu svoje kuće, vidio Bat-Šebu i bio u iskušenju da s njom počini preljub (2. Samuelova 11,2). Što je David trebao učiniti kada je ugledao Bat-Šebu? Što je David učinio što ga je dovelo do grijeha s njom? (Vidi 2. Samuelova 11:2–4.) Što bi ljude moglo dovesti u iskušenje da počine takve grijehe? Što možemo učiniti da izbjegnemo napast da počinimo takve grijehe?

Razmislite o pisanju odgovora učenika na ploču u obliku tablice, čiji je uzorak prikazan u nastavku. Mogući odgovori:

Što izbjegavati	Kako to izbjeći
Nečiste ili opscene misli	Ispunite svoj um pozitivnim mislima.
Televizijski programi, filmovi, časopisi, knjige i glazba koji su pornografski ili moralno upitni	Odaberite medije koji će vas potaknuti na dobra djela.
Razvratne aktivnosti na spojevima	Držite se Pravila za dobre spojeve koja su poučavali proroci posljednjih dana opisano u Za jačanje mladih.
Intrige nakon braka	Volite svog supružnika svim srcem. Nastavite "mladiti" (to jest, nastavite razvijati svoju prethodnu vezu) svog supružnika.
Mjesta ili aktivnosti na kojima ne možete uvijek imati Duha Svetoga kao svog pratitelja	Pobrinite se da vam mjesta koja posjećujete i vaše aktivnosti dopuštaju da stalno imate Duha Svetoga kao svog pratitelja.

Možete koristiti prvu metodu u nastavku kako biste razgovarali o načinima istjerivanja nečistih misli.

Što je David pokušao učiniti kada je saznao da Bat-Šeba dobiva dijete? (Vidi 2. Samuelova 11:6–13. Pokušao je vratiti kući Uriju, Bat-Šebinog muža. Za dijete bi se tada moglo reći da je Urijino.) Zašto je Davidov plan propao? (Vidi 2. Samuelova 11:11. Uriah se tada nije vratio kući jer je bio odan svojoj braći po oružju i smatrao je da bi trebao ostati s njima.)

Koji je veći grijeh David počinio pokušavajući prikriti posljedice svog nemorala? (Vidi 2. Samuelova 11:14–17.) Što misliš, od koga je David pokušao sakriti svoj grijeh? Kako naši suvremenici pokušavaju sakriti svoje grijehe? Što se događa kada pokušamo sakriti svoje grijehe?

“Nemoj se tješiti činjenicom da su tvoji prijestupi drugima nepoznati. To je ono što noj radi skrivajući glavu u pijesku. Vidi samo tamu i osjeća se dobro skriveno. Zapravo, vidljivo je apsolutno svima. Isto tako, sva naša djela vidljiva su Nebeskom Ocu i Njegovom ljubljenom Sinu. Znaju sve o nama...

Ako si počinio teški grijeh, nećeš u tome naći nikakvo trajno zadovoljstvo ni mir. Opravdavanje grijeha, njegovo skrivanje može stvoriti privid rješenja problema, ali zapravo nije. Napastnik će se pobrinuti da se vaša najnečuvenija djela ukažu svima na uvid u najnepovoljnijem trenutku. Laži će isplesti još jaču mrežu, zamku u koju će vas sotona zarobiti i uništiti” (u Conference Report, travanj 1995., 103; ili Ensign, svibanj 1995., 77).

Možete koristiti drugu tehniku ​​kako biste ilustrirali opasnost skrivanja naših grijeha.

2. Davidu je rečeno da će biti kažnjen za svoje grijehe.

Sažmite i raspravite 2. Samuelova 12:1–23.

Koju je prispodobu ispričao prorok Natan kako bi pokazao Gospodinovo nezadovoljstvo Davidom? (Vidi 2. Samuelova 12:1–4.) Što je David mislio o postupcima bogatih prema siromašnima opisanim u prispodobi? (Vidi 2. Samuelova 12:5–6.) Kako su Davidovi postupci bili slični onima bogatog čovjeka? (Vidi 2. Samuelova 12:7–9.) Kako je David reagirao na Gospodinov prijekor? (Vidi 2. Samuelova 12:13.)

Što mislite, zašto David nije mogao prepoznati da ga predstavlja bogataš u prispodobi? Zašto nam je ponekad teško priznati vlastitu grešnost?

Što je bila posljedica Davidovih grijeha? (Vidi 2. Samuelova 12:10–14. Ispunjenje ovih proročanstava opisano je u stihovima 15–23 i dalje od 2 i 1. Samuelove; vidi također NiS 132:39. Imajte na umu da je preljub težak grijeh, ali David je izgubio prilika za njegovo uzvišenje jer ga Gospodin smatra odgovornim za Urijinu smrt.)

Predsjednica Marion G. Romney rekla je: “David . Njegov nedostatak čednosti doveo je do ubojstva, a kao rezultat toga izgubio je svoje obitelji i uzvišenost” (u Conference Report, travanj 1979., 60; ili Ensign, svibanj 1979., 42).

Koje su neke izravne posljedice nemorala? Koje će biti dugoročne posljedice za one koji se ne pokaju?

3. Pokajnički David traži oprost.

Ukratko prepričajte i raspravite sadržaj 50. psalma.

U psalmu Gospodinu, David je izrazio svoju želju da pomogne drugima da se pokaju rekavši: “Prestupnike ću naučiti putovima tvojim, i zli će se k tebi obratiti” (Psalam 50,15). Iako je David izgubio svoju uzvišenost zbog Urijine orkestrirane smrti, možemo naučiti iz njegovog pokajanja kada je tražio oprost za grijeh preljuba. Njegove riječi u Psalmu 50 govore nam mnogo o istinskom pokajanju. U razredu proučavajte Psaltir, razgovarajte o tome kako se Davidov primjer pokajanja može primijeniti na naše živote.

U Psalmu 50, David najprije priznaje Boga i Njegovo milosrđe (Psalmi 50,3). David također priznaje svoju grešnost (Psalmi 51:3–5). Zašto je važno kada se kajemo za svoje grijehe prepoznati Božju veličinu i vlastitu grešnost?

Što moramo žrtvovati da bismo dobili oproštenje svojih grijeha? (Vidi Psalam 50:18–19.) Što misliš, što znači imati “skrušeno i ponizno srce”?

Kako naši grijesi mogu biti “uvijek pred [nama]” dok nam ne budu oprošteni? (Vidi Psalme 50:5.) Kako se to mijenja nakon oprosta? (Vidi Psalam 50:12; Alma 36:17–19.) Kako se Bog osjeća prema našoj prošlosti nakon što nam je oprostio? (Vidi Psalme 50:11; Izaija 43:25; NiS 58:42.)

David je opisao oprost kao čišćenje (Psalam 50:3–4, 9, 11–12), obnovu (Psalam 50:14) i oslobođenje (Psalam 50:16). Zašto je ovo ispravan opis blagoslova Bogom danog oprosta?

Zaključak

Objasnite da bez obzira koliko smo sretni ili jaki, svi smo podložni iskušenju. Potaknite članove razreda da učine sve što mogu kako bi ostali čedni u mislima i djelovanju. Izrazite svoju ljubav prema Isusu Kristu i zahvalnost za Njegovo pomirenje. Posvjedočite da se kroz pomirenje naši grijesi mogu oprostiti.

Dodatne ponude za nastavnike

1. Oslobođenje od nečistih misli

Ispričajte svojim riječima citat starješine Boyda K. Packera o oslobađanju nečistih misli koje su nam došle u um protiv naše volje.

“Ljudski um se može usporediti sa pozornicom. Dok ne spavamo, zavjesa je podignuta. Na pozornici se uvijek odvija neka akcija. Može biti komedija, tragedija, zanimljiva ili dosadna, dobra ili loša, ali ova radnja uvijek ispuni pozornicu našeg uma.

Jeste li primijetili kako mračne, niske misli mogu izaći iza zavjesa i privući vašu pozornost usred bilo kojeg nastupa i bez ikakve namjere? Ove mračne misli pokušat će sve gurnuti u drugi plan. Ako im se dopusti da nastave, sve će kreposne misli napustiti pozornicu. Oni će vas ostaviti jer ste pristali na to, podlegli utjecaju nepravednih misli.

Ako popustite, svirat će vam što god žele na pozornici vašeg uma, sve dok imate strpljenja. Mogu predstavljati prizore gorčine, ljubomore ili mržnje. Mogu biti vulgarni, nemoralni, čak i izopačeni. Uz vaše dopuštenje, nakon preuzimanja pozornice, izmislit će najrazumnije argumente kako bi zadržali vašu pozornost. Mogu sve posložiti na vrlo zanimljiv način, čak vas i uvjeriti u vlastitu nevinost, jer su to samo misli.

A što činite u trenutku kada je pozornicu vašeg uma zauzeta mušicama nepravednog razmišljanja - siva, gotovo čista izgleda, ili toliko odvratna da u to nema sumnje? Ako možete kontrolirati svoje misli, prevladat ćete naviku, čak i nezdravu osobnu naviku. Ako ih naučite ukrotiti, imat ćete sretan život.

To ti želim reći. Od svete crkvene glazbe odaberite pjesmu koju volite, onu čije riječi podižu i čija je glazba puna poštovanja, hvalospjev koji u vama budi osjećaje slične nadahnuću. Pažljivo razmotrite svaku riječ. Naučite to napamet. Čak i bez glazbene obuke, možete mentalno otpjevati neku jednostavnu himnu.

Sada koristite ovaj hvalospjev kao vodič za svoje misli. Neka ovo bude pravac u kojem treba ići u ekstremnim situacijama. Svaki put kada nađete sumnjive glumce koji izranjaju iz dubina vašeg uma na pozornicu vašeg uma, pustite ovu vrpcu. Pod utjecajem uzvišene i čiste glazbe, niske misli će biti uklonjene sa stidom. Potpuno će promijeniti vaše raspoloženje. Budući da je hvalospjev uzvišen i čist, nestat će podle misli. Jer sve dok vrlina nema nikakve veze s nemoralom, porok ne može podnijeti prisutnost svjetla.

Uhvatit ćete se kako pjevušite melodiju za sebe gotovo automatski u pravo vrijeme. Prateći put svojih misli, otkrit ćete neki utjecaj na vas iz svijeta koji je na pozornicu vašeg uma izazvao nedostojnu misao, a glazba će početi zvučati gotovo automatski.

Nakon što ste naučili kako očistiti scenu svog uma od nedostojnih misli, podržite ga u neprestanom proučavanju dostojnih. Promijenite svoje okruženje tako da budete okruženi stvarima koje nadahnjuju dobrotu i izazivaju pozitivne misli. Učinite ono što je ispravno!” (u Conference Report, listopad 1976., 99–100).

2. Opasnost da pokušamo sakriti svoje grijehe

Pokušavajući sakriti svoj grijeh preljuba, David je počinio još teži grijeh. Kako bismo razgovarali o opasnostima pokušaja sakriti svoje grijehe, usporedimo grijeh s hrpom prljavštine. Nacrtajte ovu ideju na ploču kao što je prikazano na prvoj slici.

Što se događa ako pokušamo prikriti malu hrpu prljavštine? (Hrpa će postati veća i vidljivija. Nacrtajte ovo kao što je prikazano na drugoj slici.)

Kako je pokušaj sakriti naše grijehe kao pokušaj sakriti hrpu prljavštine? (Ako pokušamo sakriti svoje grijehe, grešnost postaje sve veća i ozbiljnija.)

Što bismo trebali učiniti ako ne želimo da ljudi vide hrpu prljavštine? (Trebali bismo ukloniti prljavštinu, a ne skrivati ​​je.) Kako možemo ukloniti grijeh iz naših života?

3. “Amnon ju je mrzio najvećom mržnjom” (2 Samuelova 13:15)

2 Samuelova 13 govori priču o Amnonu, sinu Davidovu, i Tamari, kćeri Davidovoj. Amnon je osjetio da ga privlači Tamar i prisilio ju je da počini blud s njim.

2 Samuelova 13:1 kaže da je Amnon volio Tamaru. Kako su se Amnonovi osjećaji prema Tamari promijenili nakon što je sagriješio protiv nje? (Vidi 2. Samuelova 13:15.) Zašto je vjerojatnije da će se mržnja, a ne ljubav, pojaviti u odnosima između ljudi koji krše zakone morala?

Predsjednik Gordon B. Hinckley rekao je: “Čuo sam starješinu Johna A. Widtsoea . Vidio sam isto. Sve to može početi riječima ljubavi, ali onda slijede riječi ljutnje” (“True to the Faith”, Ensign, lipanj 1996., 5).

4. Nada pokajanju

“Misao koja boli dušu da greška (ili čak čitav niz pogrešaka) onemogućuje pokajanje ne dolazi od Gospodina. Rekao je da ako se pokajemo, On ne samo da će nam oprostiti grijehe, nego ih i zaboraviti i više se ne sjećati naših grijeha... Pokajanje je kao sapun, može oprati grijeh. Duboko usađena prljavština može zahtijevati jače sredstvo da je potpuno ukloni, ali ona će biti uklonjena” (u Conference Report, travanj 1989, 72; ili Ensign, svibanj 1989, 59).

"Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti." Matej 5:8.

Neočekivana izjava. Nikad nisam zamišljao da postoji čisto srce. Iako je izraz “od srca” sasvim uobičajen. Ali svi razumiju da je to figura govora. Izjave o predaji, kažu, dao je "iskreno priznanje", prije ironično nego što odražava stvarnost. A možda uvođenjem takve izreke namjerno ubijaju vjerojatnost čistog srca. Doista, u kombinaciji s djelima osuđenog zločinca, čisto srce je besmislica. Blaženstvo čistog srca je nesumnjivo. Nije uzalud David vapi, plačući pred Bogom. " Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni.". Ps.50:12. Desila se, javila se žeđ za čistoćom. A iščekivanje blaženstva od dodira, čak i mentalnog do čistoće, poznato je. Nekad je. Uostalom, negdje u dubini duše nema, nema, a postoji čežnja za čistoćom srca, čistoćom sjećanja, čistoćom misli. Uostalom, događa se da se nadahnuće spusti na dušu, duša trijumfira, ozarena nezemaljskom svjetlošću, pjeva, spremna da se uzdigne, a korisno sjećanje iznenada baci prljavi, teški, otrovni kamen. Gdje si, "Sa svinjskom njuškom u kalašnom redu"? I pjesma će prestati. I mutne oči. A lice, koje tek procvjeta, pretvara se u njušku. Uobičajeno. Poznato. Sumoran. Nestalo. Beznadno. “Pa pusti me, bit ću kao i svi i kao i uvijek”, tješim se mentalno, pokušavajući brzo poprimiti boju svijeta oko sebe, maskirajući pomisao o čistoći hinjenom grubošću. Evo formule Čehova; “U čovjeku bi sve trebalo biti u redu. I lice i odjeća i duša i misli” predaje se u otpad.

Ali sada, prije Isusa, sve se promijenilo. Sam Isus, izgovarajući ove zapovijedi blaženstava – nezemaljski, uzašao je iznad nas, kao što je Gospodin sišao s neba, posjedujući neku vrstu nadznanja, u Kome je skrivena bit svega, bit života, bit sreće, suština suza, patnje, praštanja i ljubavi toliko zaokuplja da ne osjećaš samo zemlju pod njim, nego i njegovo vlastito tijelo. Snaga koja izbija iz Učitelja prodire i u dušu i u duh. I čim je shvatio krotkost i čeznuo za istinom, doživio istinsko zadovoljstvo, Učitelj je ponudio prvu lekciju služenja. Blagoslovljeni su milostivi. Uzdizanje u takvo stanje koje je nemoguće prenijeti. Ponižen i uvrijeđen jučer, i cijeli život, reži na sve i svakoga, postao je ovakav okrutni svijet, ispunjen zlobom i mržnjom, i učinivši mnogo zla, odjednom se uzdižeš iznad zla, oslobađaš se zla, ukroćen Božjom ljubavlju, na zlo ne odgovaraš zlom, nego milosrđem, oproštenjem, ljubavlju. Doista, istina oslobađa. Istina te čini jakim. Uostalom, samo jaki, posjedujući istinu, mogu oprostiti. Sjetio sam se drevne pjesme izraelskog psalmista. „Milosrđe i istina će se sresti, istina i mir će se poljubiti; istina će izaći sa zemlje, a pravda će sići s neba.” Ps.85:11,12. Proročka najava stvari koje dolaze, ispunjene u Kristu. U tom nevjerojatnom jedinstvu istine i milosrđa, istine i mira krije se tajna čistoće srca. Zemaljsko je posvećeno nebesko. Bog se pojavio u tijelu!

Sjećam se kako su mi davali recepte za čišćenje srca. Potrebno je učiniti to i to, i biti siguran tamo, među tim, da nema drugih koji promatraju točno vrijeme i reci prave riječi. Uvjeti su se ponekad mijenjali, zaboravljala sam recepte, sumnjala u njihovu učinkovitost, vidjevši kako liječnici nisu čisti, ali me je želja da pronađem sreću, blaženstvo uvijek iznova privlačila u potragu. Biblija. Tamo je sve rečeno. Drevni Izrael je takav recept primio od samog Gospodina. Zapovijedi Svetog Zakona ispisane od Gospodina na pločama. Njihovo ispunjenje, strogo pridržavanje Božjih uputa dalo je Izraelcima nadu da će biti u Božjoj prisutnosti, da vide Boga. Ali, nažalost. „Duh Sveti pokazuje da put do svetišta još nije otvoren sve dok stoji nekadašnji tabernakul. To je slika sadašnjeg vremena, u kojem se donose darovi i žrtve, koje ne mogu prinos učiniti savršenim u savjesti. Heb.9:8,9. Ovo je presuda. Darovi i žrtve ne mogu usavršiti savjest nositelja . Međutim, nemojte očajavati. Poruka Božjeg apostola vodi me ravno Isusu Kristu. „Krist, veliki svećenik budućih dobara, koji je došao s većim i savršenijim šatorom, nerukom načinjenim, to jest ne od takve dispenzacije, i ne s krvlju jaraca i teladi, nego sa svojom vlastitu krv, jednom ušla u svetište i zadobila vječno otkupljenje. „Jer ako krv bikova i jaraca i pepeo junice, škropljenjem junice, posvećuje onečišćene, da tijelo bude čisto, koliko više krv Kristova, koji je po Duhu Svetom prinio Sam besprijekoran Bogu, očistiti našu savjest od mrtvih djela, služiti živome i pravom Bogu". Heb.9:11-14.

Tu se krije tajna čistoće srca. Krist nije samo kul učitelj. On nije samo popularni propovjednik. Uvijek je bilo dovoljno učitelja i moralizatora. Krist je Sin Božji. Krist je Bog koji je došao u tijelu. On je stvarno čovjek s neba! (1. Korinćanima 15:47) Sin Božji Krist prinio je samoga sebe kao žrtvu! Dao je svoj Život za nas. On je dao svoju krv za nas! Pošto je postao žrtva pomirenja, On je uskrsnuo! Ziv je! On je pobijedio smrt! I On dijeli svoj sveti život, dajući nam život. I sada mi je dana Njegova Sveta Krv. Ovo je tajna čistog srca. Njegov život postaje moj život. Njegova veza s Ocem postaje moja veza s Ocem. O tome govori sveti apostol Ivan u svojoj poslanici: „Ljubljeni! Sada smo djeca Božja, ali još nije otkriveno što ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jest.” 1. Ivanova 3:2. Već smo djeca, već vidimo Gospodina, ali samo duhovno. Također moramo proći kroz proces pročišćenja, postići sličnost i vidjeti Gospodina kakav jest! Negdje nejasno postoji razumijevanje tog nevjerojatnog čina zamjene, umrtvljenja starog, tjelesnog mene i ponovnog stvaranja novog mene, kako o tome kaže sveti apostol Pavao: “ Ja više ne živim, nego Krist živi u meni"! Gal 2:20. Takvo shvaćanje rezultat je spoznaje vlastitog duhovnog siromaštva, rezultat suza, poniznosti i krotkosti. Uostalom, prošao sam sve faze duhovnog iskustva ne u vlastitoj mašti, ne u laboratoriju psihologa, nego pored Isusa, slušajući Njegove riječi i promatrajući Njegova djela. Proces pročišćenja srca proveden je uz ispunjenje Isusovih zapovijedi. I duhovni vid je obnovljen, dostižući sposobnost da se u Njemu vidi, prije svega, Bog u Njemu. Sjećam se proroka Izaije. Vidio je Boga u viziji. Kerubini okolo. I izjava: Sva je zemlja puna njegove slave!” Je. 6:3. I bojala sam se. Zašto si se bojao? Shvatio sam svoju nečistoću. I otkrio nam da naša nečistoća skriva Boga od nas. " I rekao sam: „Teško meni! umro sam! Jer ja sam čovjek nečistih usana i živim među ljudima i s nečistim usnama - i moje su oči vidjele Kralja, Gospodina nad vojskama. Izaija 6:5. Sve što sam prije vidio je nečistoća. Nečistoća naroda. Nečistoća je osobna. Sve je nečisto. I evo čuda! Gospodin čini čišćenje, a Izaija vidi Gospodina. Vidi Njegovu slavu. Čuje Njegov glas. Objavljuje svoju istinu. U samoj gušti ljudskog zla vidi Božju ruku i poziva ljude da slijede Božje odredbe. Vizija drevnog proroka se rastvorila i preobrazila u stvarnost svijeta oko mene. Od djetinjstva, okruženo nevjericom, zlobom, srce mi je nabijala propaganda bezbožništva, koja je veličala nasilje, laž i nevjeru. Ovako sam vidio svijet. Ratovi. Sirotanstvo. Pokvarenost. Gorke suze udovica. Proslava bezakonja. Svijet je poput zatvora. Hospicij. Groblje. Kraljevstvo smrti. I evo čuda. Krist stoji preda mnom. Zaklonio je sobom sve i svakoga. On je u svemu i svakome. Gledam svijet i vidim Boga u svemu. Evo Kajina koji planira ubojstvo svog brata Abela. A Bog je blizu, osuđuje ga. Ovdje je Abraham koji stavlja svog sina Izaka na oltar, a anđeo Božji zaustavlja Abrahamovu ruku. „Bog će sebi prinijeti žrtvu“! A evo i Golgote. I Sin Božji koji je samoga sebe prinio na žrtvu. Bog je toliko ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina! Prljavo srce vidi u Njemu pretendenta na kraljevsko prijestolje. Čisto srce vidi u Njemu Spasitelja. I poput Tome uzvikuje: "Gospodin moj i Bog moj!" Srce se promijenilo. Čisto srce ima čistu viziju. idem u bolnicu. Bespomoćni, bolesni ljudi. saginjem se nad njima. I vidim Krista. idem u tamnicu. Sumorne ćelije, sve je prljavo, sivo, nema svjetla, na krevetima na kat praznih očiju zatvorenici. Saginjem se nad njima i vidim Krista! Prosjak, bogalj, sjedi u podvožnjaku. Koliko sam puta prošao uzdignute glave. Ja ne vidim. Ne čujem. A sada sam to odjednom vidio. Približio se. Sagnuta, vidim Krista. I čitao sam nevjerojatne riječi Gospodnje. " Jer sam bio gladan i dao si mi jesti; Bio sam žedan i ti si Me napojio; Bio sam stranac, a ti si Me prihvatio; bio nag, a ti si me obukao; Bio sam bolestan i posjetio si Me; Bio sam u zatvoru i došao si k meni." Tada će Mu pravednici odgovoriti: “Gospodine! Kad smo te vidjeli gladnog i nahranili te? Ili žedan - i piće? kad smo te vidjeli stranac i prihvaćen? Ili goli - i odjeveni? kad smo te vidjeli bolestan ili u tamnici i doći k vama?” A Kralj će im odgovoriti: “Zaista, kažem vam, jer ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, učinili ste Meni.“. Mt 25,35-40.

« Čista srca vidjet će Boga". Svatko sanja da vidi Boga. Čak i najuvjerljiviji ateist, u žaru kontroverzi, više puta, kao argument u krajnjoj nuždi, kaže: “Pokaži mi Boga, pa ću vjerovati”. Ovo je pozicija vladara svijeta. Tako ponosno samoljublje. Kao da je sudbina svijeta u mojim rukama. A sudbina Božja, biti On ili ne biti, ovisi o meni. Srce tvrda srca, grijehom pogođeno srce ne može vidjeti Boga. Nije li to zato što i među kršćanima ima toliko okrutnih osuda, mržnje, podjela i ratova. Srce je nečisto. Nečist u srcu ne vidi Boga u bratu. Nečist u srcu ne vidi Boga u crkvi. Nečist u srcu ne vidi Boga nigdje i ni u čemu i ni u kome. I Gospodin govori. „Operite, očistite; ukloni svoja zla od očiju mojih; prestani činiti zlo; nauči činiti dobro, tražiti istinu, spašavati potlačene, braniti siroče, zauzimati se za udovicu. Onda dođi i rasuđimo, govori Gospodin. - Ako vam grijesi budu grimizni, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene kao ljubičaste, bit će bijele kao val.” Izaija 1,16-18. Kako očistiti? Kupka ne pomaže. Kemijsko čišćenje ne pomaže. I tada, gotovo u očaju, ja se, poput Davida, obraćam Isusu Kristu: Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni.” I, o čudo! Nevjerojatan. Sva prljavština je nestala. Sve je zlo nestalo. Srce, ovo nikad nisam doživio, srce je slobodno, srce je zahvalno, srce se raduje i pjeva. Blaženstvo. Još jučer sam razmišljao o Bogu kao o nepoznatoj, dalekoj, strašnoj sili. Pobjegao sam čak i od pomisli na Boga. Sada mi se Bog otkrio kao pun ljubavi i praštanja. Bog koji daje život. Bog Otac! Bože ljubavi.

Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.

U uvodu smo već čuli Božju riječ. Vrlo je snažno kada nam se iz riječi i kroz riječ pokazuje savršeno otkupljenje. Bog je sa svoje strane stvarno učinio sve. Sada sve ovisi samo o nama, da to prihvatimo vjerom, a i osobno sve doživimo, tako da, milošću Božjom, pripadamo skupini pobjednika. U zadnjoj pjesmi pjevali smo o prijestolju. Tako je zapisano u

otvorena 3:21-22Pobjedničke dame sjedaju s mi na mojem prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na njegovo prijestolje. Tko ima uho, neka čuje što Duh govori crkvama.

Prije ovoga u Stih 20 kaže: „... Ja ću ući k njemu i večerati s njim i on s mi."

otvorena 3:20Evo, stojim na vratima i kucam: ako tko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom.

Svakome se od nas na ovom mjestu može dogoditi večeras: možemo čuti Njegovo glas i Njegovo kucanje, a mi možemo otvoriti vrata srca On zauzeo stan u nama i mogao večerati s nama.

Također danas, On nam želi servirati bogat stol kako bismo mogli jesti bogate proizvode Njegove kuće.

Bog nas Gospodin blagoslovio danas. Palo mi je na pamet da sve crkve, slobodne crkve i vjerska društva rade ono što misle da je ispravno. Ali Crkva Isusa Krista ima riječ Novog zavjeta. Samo će ona djelovati po Božjoj riječi. U svim državnim i slobodnim crkvama ljudi će imati pravo govoriti. Ali u Crkvi Gospodar samo ima pravo govoriti On jedan. Samo Njegovo riječ je doista zauvijek. Možda me na ova razmišljanja potaknulo sljedeće: u novinski članak Izvještava se o 18 pastira koji služe u crkvi: „Dobar dan, dragi pastiri!“ Kada su ti pastiri čitali o tome što je Bog uputio svojim slugama da napišu – na primjer, u 1. Korinćanima 14:34-36 i na drugim mjestima Svetog pisma, oni su smijte se onome što piše u Bibliji. Oni su, na kraju krajeva, u pravu." Danas su svi u pravu, ma što rekli ili učinili. Ali postoji Crkva na zemlji koja je izabrana prije postanka svijeta. Za svu braću i sestre u Kristu vrijedi ona riječ koja nam je ostavljena. Imamo poštovanje i poštovanje prema Božjoj riječi i ne vjerujemo da čak i jedna osoba na zemlji ima pravo promijeniti Božju riječ, izdići se iznad nje i djelovati kako želi.

9. studenog zapamćen je po 70. put Kristalna noć. Godine 1938., te noći, gorjele su sve sinagoge diljem Njemačke i Austrije: u jednoj noći ubijeno je 400 Židova, 30.000 Židova odvedeno u koncentracijske logore. Postavljamo samo jedno pitanje: tko je znao gdje žive Židovi? Tko je sve ovo započeo? Tko je htio sve ovo? U prosinačkom Misijskom biltenu pišem da mi je brat Branham zapravo rekao "iz vedra neba" sljedeće: "Brate Frank, nema prokletstva na Njemačku zbog ubojstva Židova. Bog će privesti pravdi samo one koji su odgovorni za ovo." Tada mi je skinut teret. Pa ipak, ne možemo tek tako proći pokraj njega. Tužni smo i povrijeđeni zbog štete koja je nanesena narodu Izraela. Na ovo želim reći samo jedno: “Bog blagoslovio Izrael. Bog blagoslovio sve susjedne zemlje. Bog zaista blagoslovio sve."

Preko Abrahama imamo obećanje: "U tebi će svi narodi na zemlji biti blagoslovljeni." Svi narodi, bez obzira u kojoj su religiji ljudi rođeni. Kada ljudi dođu Kristu, primaju blagoslov koji nam je Bog dao putem Njegovo milosrđe.

Jedan brat mi je dao vrlo važan crtež. Temelji se na izreci brata Branhama, a radi se o promjeni koja se događa u duši, a ne u drugom području. Brat Branham je govorio o tri kruga – vanjskom, srednjem i unutarnjem – koji je mjesto za dušu. Ljudska duša je najnutarnjija od svega unutarnjeg. Vanjsko carstvo uključuje dodir, miris, vid, sluh i okus. Druga sfera uključuje savjest, sklonosti, razum. U trećoj sferi, u duši, postoje ili vjera i vječni život, ili sumnja i druga smrt. Zaista trebamo moći vidjeti što smo doživjeli s Bogom.

Brat Branham je govorio o ljudima mogu biti duhovno kršteni druga sfera, oni mogu pokrenuti darove u djelo, mogu činiti znakove i čuda, dok ostaju u duši nespašeni i ne preporođeni odozgo. Pokazuje nam naše vrijeme u kojem živimo. Posvuda postoji karizma, posvuda se govori o pomazanju i ljudi su dirnuti njome. Ali ako tamo dođete s Božjom riječju, naići ćete na protivljenje. Tada se duhovi odvajaju. Brat Branham je u vezi s tim rekao: “Dok god takve ljude milujete kao mačku, sve će biti u redu. Ali jao tebi ako ih pogladiš na krivi način. Tada ćete vidjeti što će se dogoditi." Iz iskustva znamo da svi - kao i karizmatici i pentekostalci (oni sada imaju preko 600 milijuna sljedbenika, uključujući karizmatike u 182 zemlje) - stječu dojam da je "Bog ovdje prisutan i čuda i ovdje se događaju znakovi." Ali gdje je preporođeni ljudi? Gdje novo srce? Gdje biblijska vjera? Gdje odnos s Božjom riječju i Duhom Svetim? Ljudima nije potrebna karizma ili pomazanje u drugom području, već život od Boga: trebaju primiti vječni život vjerom u Isusa Krista i pomazanje koje ide uz to. Za to postoje mnogi spisi:

Gen. 2:7I Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog i udahne

lice(* druga traka u nosu) njegov dah života, i čovjek je postao živa duša.

To je ono o čemu govorimo: živa duša. Naša duša mora biti spašena, mora primiti život od Boga i mora biti dovedena u Božju volju (Heb 10)

Lav. 17:11Jer je duša tijela u krvi, a ja sam vam je odredio na oltaru,

da očistiš svoje duše..

I samo ako prihvatimo pomirenje kroz naše Gospodar tada imamo pristup onome što je Bog pripremio za nas. Božji život bio u krvi Jaganjca Božjega, i stoga svi koji su pomireni s Bogom primaju život vječni. Oni se ponovno rađaju u živu nadu snagom uskrsnuća Isusa Krista od mrtvih.

Pnz. 10:12Dakle, Izrael, što traži od tebe Gospodar, tvoj Bog? Upravo ono čega ste se bojali Gospodar vaš Bog, uvijek je išao njegovim putovima, ljubio ga i služio Gospodar tvoj Bog, svim svojim srcem i svom dušom svojom.

Prirodna, neregenerirana osoba ne može se samostalno pokoriti Božjoj volji. On mora dopustiti da ga Bog odvede u Božju volju, da se boji Boga, da hodi njegovim putovima i da, milošću Božjom, vrši Njegovu volju. Ni ti to ne možeš, ni ja: treba mu novo srce i novi duh.

Pnz. 30:6I rezati Gospodar vaš Bog, vaše srce i srce vašeg potomstva koje volite Gospodar Bog tvoj svim srcem svojim i svom dušom svojom, da živiš.

Gospodar tvoj Bog će obrezati tvoje srce. Pavao je o tome pisao i u Novom zavjetu.

P.s. 15:10Jer nećeš ostaviti moju dušu u paklu i nećeš dati svecu

Tvoje da vidiš propadanje.

Naše Gospodar dao Sebe za nas, sišao u pakao, pobijedio smrt i uskrsnuo treći dan. Mogao je reći: "Živ sam i imam ključeve smrti i pakla."

Poslušajmo s vjerom riječ večeras pred Bogom i zajedno se pomolimo:

P.s. 50:12Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi unutar mene!

Ni ti ni ja to ne možemo. Stvori u meni čisto srce, Bože. Nije li ovo naša večerašnja molitva? “Stvori ga u meni – ja to ne mogu! Stvori to u meni, Bože, stvori u meni čisto srce, i obnovi u meni pravi duh!" Potrebno je jednostavno povjerenje u vjeru, koje se uzdiže iznad svake sumnje, jer smo to osobno doživjeli, a osobna životna iskustva nam nitko ne može oduzeti.

P.s. 50:13Ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne oduzmi od mene svoga Svetoga Duha.

U vjeri želimo uskliknuti sljedeće! Ne u nevjerici!

P.s. 50:14Daj da se opet radujem Tvojoj pomoći i Duhu učini me poslušnim! (drugi prijevod)

P.s. 72:1A ipak je Bog pun milosti prema pravednicima, a Gospodin prema svima koji imaju čisto srce (drugi prijevod).

"Stvori u meni čisto srce, Bože." Ali ipak - bez obzira što dođe ili prođe, i bez obzira što se dogodi - Bog je pun milosti prema svojim pravednicima, a Gospodin prema svima koji imaju čisto srce.

Čovjek Božji tada piše da se zamalo okliznuo, jer je vidio kako su zli napredovali, sve dok nije ušao u Svetište Božje i tamo vidio njihov kraj. Tada je dobio pomoć. Tada je bio zahvalan što nije ubrojan među njih, već odvojen od njih.

Ps.72:16-17I pomislio sam, kako da ovo shvatim. Ali bilo je preteško za moje razumijevanje dok nisam ušao svetište Božje, i nisu poznavali svoj kraj. (drugi prijevod).

Dakle, ne gledajte što imaju nevjernici i kako im dobro ide. Vidimo kako se banke spašavaju i danas. Ali što je s umirovljenicima i primateljima socijalne pomoći? Oni plaćaju za svoju pogrešnu procjenu!

Ali mi ne gledamo zemaljske stvari. Uostalom, zapisano je da će među narodima biti zbunjenosti i da neće biti rješenja za njihove probleme. Ne! Ne!

Već je spomenuto da smo zapravo došli do kraja milosnog vremena.

Božji čovjek Asaf je u Psalmu 72 sažeo sljedeće:

Ps.72:23-24Ionako ću uvijek ostati povezan s Tobom; Čvrsto me držiš desna ruka rudnik; Vi ste glavnimene prema tvome savjetu, i konačno ćeš me primiti na slavu.

Bog ima svoj savjet (svoju volju). On je to najavio. Pavao piše u Djelima 20: "Objavio sam vam svu volju Božju." Ti me vodiš po svom savjetu. Ovo nam je dovoljno. Neka nevjernicima bude bolje od nas! Kome ovo smeta? Ionako ću uvijek ostati povezan s Tobom; Čvrsto držiš moju desnu ruku.

Sve državne i slobodne crkve neprijatelj je ostavio u miru. Plešu na njegovu glazbu! Tko je uopće trebao patiti? Ne samo naše Gospodar ali i novozavjetna Crkva Kristova. Krv mučenika se uvijek prolijevala. Crkva živoga Boga nema mjesta na ovoj zemlji. Ona nije nimalo poželjna na ovom svijetu. Ali za nas vrijedi sljedeće: Ti me vodiš prema svom savjetu." Ovaj savjet nam je Bog objavio, u svom milosrđu, u ovom trenutku. On vodi Crkvu u ovo vrijeme prema svom savjetu . On zapravo nas vodi u najdublje misterije riječi. Bog nam je u svom milosrđu najavio ono što je bilo skriveno od vječnosti.

Brat Branham je rekao: „Naša sadašnjost Urim i Tumim je riječ Božja." On se poziva na Izlazak 28:30, kao i na sve druge relevantne odlomke od Starog zavjeta do Nehemije. Zamolit ću, u sljedećem stihu, da u svjetlu proročke riječi vidimo vezu s izazovom i susretom novozavjetne Crkve.

Nehemija 7:65A Tiršafa im je rekao da ne jedu velikesvete stvari dok svećenik ne ustane s Urimom i Thummimom (Izl 28:30).

Svi znamo da su se pod Ezrom i Nehemijom ljudi vratili i hram Gospodnji izgrađena je na izvornim temeljima. Niti bi trebalo izostati Božje opravdanje. Ne samo da je hram obnovljen u svoje izvorne dimenzije, nego je ono što je učinjeno i rečeno u hramu moralo biti u skladu s Bogom i Božjom riječju, kao i s onim što je Bog objavio u riječi koja je bila stavljena u kovčeg saveza. Brat Branham govori 138 puta o prsnom štitu (prsnom oklopu) na Aronovu srcu u vezi s Crkvom Novog zavjeta: sve mora biti u skladu s učenjem apostola i proroka. Nitko nema pravo raditi i podučavati kako hoće. Crkva, koja je sada prozvana iz svih naroda i jezika i iz svih denominacija, mora se graditi na izvornom temelju vjere, a u Crkvi sada sve mora odlučivati svjetlo i desno. Božje svjetlo mora početi sjati kako bismo znali da je zapisano.

Čuli smo o novom srcu i novom savezu. Braćo i sestre: razgovarali smo o Božjem planu spasenja i ovdje smo se bavili biblijskim temama. Sada se radi o tebi i meni. Važno je da se ne samo pridržavamo Božje riječi u nauci, nego također svim srcem našli svoje mjesto u Crkvi, u Isusu Kristu, Gospodar naše.

Vrlo brzo se može dogoditi da mi izvana odgovaramo Bogu i Božjoj riječi, ali što je sa srcem? Um je to možda prihvatio. Ali sada prijeđimo na srž stvari: spremni su ušli na svadbenu gozbu, a vrata su bila zatvorena.

Ovim se navještajem, milošću Božjom, mora dogoditi ne samo poziv i priprava, nego i svršetak Crkve Isusa Krista u savršenoj Božjoj volji.

Heb.3:7-8Stoga za nas vrijedi riječ Duha Svetoga: Sada kad čujete njegov glas, nemojte otvrdnuti srca svoja...

Trebamo novi srce koje je u skladu s Bogom.

…kao u vrijeme gunđanja, u dan kušnje u pustinji.

U Starom zavjetu uopće nije bilo moguće imati novo srce. Riječ je bila ispisana na kamenim pločama, a ne na mesnatim pločama srca. Zato Bog je rekao: „Izuzet ću iz tebe kameno srce i dati ti srce od mesa da možeš osjetiti riječ , kad je u vama zapisano." Nemojte otvrdnuti srca svoja, kao u gunđanju, na dan kušnje u pustinji.

Bog nam šalje kušnje da vidi jesmo li spremni vjerovati onako kako Sveto pismo kaže.

Heb.3:12-15Gledajte, braćo, da ni u koga od vas ne bude srca zli i nevjerni, da se ne udaljiš od Boga živoga!

Tako je da nas Bog želi imati potpuno. Moramo prihvatiti Njegovu riječ u svakoj točki kao istinitu i obvezujuću za nas.

Kad smo čuti riječ Božju, onda nam Bog govori.

Kad smo djelovati prema riječi Božjoj, onda nas sam Bog vodi svojim putem u našem životu.

Ali samo zatim Njegova volja je izvršena.

Tek tada postajemo ne samo slušatelji, već i izvršitelji Njegove riječi, te se tako dovodimo u sklad s Bogom.

Ezekiel nas podsjeća da je naš Gospodar obećano u Starom zavjetu i ono što nam je, po svojoj milosti, dao u Novom zavjetu. Braćo i sestre: prihvatimo da je Novi zavjet Božja činjenica i savršeni savez.

Ezekiel 36:26-27I dat ću ti novo srce i novi duh stavit ću u tebe: i uzeti od svoje meso kameno srce i dati titjelesno srce.

Budimo iskreni: imamo li ovo već savršen ljubav jedni prema drugima i prema Bogu, da možemo biti zaljubljen jedno drugo od čist srca?

Stavit ću svoj Duh u vas i učiniti od vas ljude koji hode u mojim zapovijedima i drže i stvarno ispuni moje odredbe.

U srijedu, 15. listopada, na vijestima iz Vatikana čuli smo da je u publici rečeno: “Mi smo tijelo Gospodnji . Mi smo Crkva Isusa Krista." I onda više apogej svega ovoga je: "Kao što je Marija rodila Otkupitelja, tako Crkva rađa otkupljene koji joj pripadaju." Zatim su uslijedile mnoge izreke, koje su toliko biblijski ukrašene da ih ne bismo mogli bolje zamisliti i navesti. Samo treba razmisliti što krije se iza svega ovoga!Srce nas jako boli,ali nikoga ne osuđujemo.Ipak, naravno imamo pravo reći ono što nam je Gospodar :tko vjeruje u mene, kako kaže sveto pismo …", odnosno ne na način kako to govore visoki dužnosnici i crkveni poglavari. Ali primijenimo se sebi ista skala!

Koliko smjerova danas postoji unutar poruke o kraju vremena gdje stvarno nema mišljenja “tako je napisano, ili tako rečeno Gospodar ", ali "reče prorok." To je ista razlika kao između neba i zemlje. Veza nije s prorokom, već s Bogom koji je govorio kroz proroka. Po tome se razlikujemo od svih ostalih – i to zato nosimo Božju poruku zbog toga što imamo Božji nalog. Dakle, naš autoritet nije William Branham, već Isus Krist, a također i Božja riječ od prvog stiha Postanka do posljednjeg stiha Otkrivenja. Ali prepoznajemo sav pravi Božji narod.

Ono što su proroci govorili u Starom zavjetu ispunilo se u Novom zavjetu. Njihove izreke treba poredati u skladu s tim. Isto tako, izreke brata Branhama mi ne odvajamo od riječi, već su poredane u riječi, tako da autoritet nije brat Branham, već Gospodar svojom svetom, napisanom i objavljenom riječju.

Ne osuđujemo druge, nego prepuštamo sebi da budemo suđeni. Zamislite kad bi Luteranska crkva predbacila papinstvu činjenicu da se Rimska crkva rukovodila papinim zapovijedima. Ali ako primijenite ljestvicu na Luteransku crkvu, onda oni, sa svoje strane, čine ono što im biskup kaže. Primijenimo li ljestvicu na anglikansku crkvu ili na slobodne crkve, onda se radi sve što vođa ovog konkretnog vjerskog smjera kaže i sukladno tome odluči. Ali u Crkvi Isusa Krista sve je već odlučeno. Ne treba donijeti niti jednu novu odluku. Sve je zapisano u Njegovoj riječi, i za to smo zaista jako zahvalni Bogu.

Brat Branham je poslan u da nas vrati na početak . Pokazao nam je Božji temelj kako je Crkva građena u početku. To nam je omogućilo da sada uđemo u riječ Crkva-Nevjesta." To se moralo učiniti. Brat Branham je napravio vrlo dobru usporedbu u ovome: rekao je da ne samo da smo u posljednjem crkvenom dobu, već da smo u posljednjem crkveno doba.uvedeno u vremenskom razdoblju Nevjeste - tj. posljednja dispenzacija kada se Crkva Zaručnice u posljednjem vremenskom razdoblju poziva i čuje što Duh govori crkvama.

daljnji tekst propovijedi jeputem Linka na izvor materijala. Činjenica je da ovaj hosting ima ograničenja na duge tekstove.

Ilchenko Yu.N.

Plan:

I. Uvod

Bog želi da naša srca budu čista. U Bibliji čitamo da se David molio: "Stvori u meni čisto srce, Bože" (Ps.50:12). Isus u Propovijedi na gori kaže: (Mt 5,8). Ako imamo čista srca, imamo blizak odnos s Bogom. Čisto srce dopire do Boga, čezne za Bogom, treba mu čista Riječ.

II. Prijevara zagađuje naše srce Jer.17:7

Lukavstvo je lukavstvo, pretvaranje, neiskrenost, licemjerje, izdaja. Prijevara je povezana s prijevarom. Zavođenje je prijevara, prijevara, izdaja. Lukavi smo kada stvari ne zovemo pravim imenom, ne želimo priznati svoje greške, krivnju prebacujemo na druge, opravdavamo se. Bog vidi naše srce i djeluje "sa čistim - čistim, a sa zlim - prema njegovoj zlini" (Ps 17:27). U našem srcu postoji određeni stav: ili iskrenost ili prijevara i prema Bogu i prema ljudima.

III. Kada i kako se pojavila zloća?

Gen. 3:11-13 Prevara je došla od zloga. Čim je čovjek sagriješio, počeo je lažirati da bi se opravdao. Priroda prijevare je grijeh. U Bogu nema prijevare, On je uvijek iskren prema nama.

2 Kraljevima 12:1-7 David je zgriješio kad je vodio besposlen život. U vrijeme kada su svi kraljevi krenuli u pohod, David je ostao kod kuće - stanje samodostatnosti, samozadovoljstva. Ovo stanje dovelo je do grijeha, zatvorilo njegovo srce. David ne vidi svoj problem, ne smatra se krivim i upada u zamku zavođenja. Osuđuje druge i čak se ljuti. Ali riječ izgovorena preko proroka probola je Davidovo srce, vidio je grozotu grijeha, shvatio i pokajao se. Nakon toga promijenio se njegov stav i molitva. (Ps. 139:23-24). Čim se prestanemo razvijati, učiti i ići naprijed, vjerujemo da nam je dovoljno ono što imamo – počinjemo degradirati. Da bismo stajali u Bogu i duhovno rasli, trebamo moliti za svoja srca, kao što je molio David.

IV. Do čega vodi prijevara?

Otk 3:17 Osoba gubi sposobnost sagledavanja stvarnog stanja stvari, gubi duhovno razlučivanje.

Mudre izreke 11:3 Prijevara vodi u smrt, stoga ne pravite kompromise sa svojom savješću, ne tražite izgovore i izgovore. Isus daje snagu da budemo pošteni i iskreni.

1. Lukavstvo je povezano s lijenošću. Matt. 25:14-30 Lijenošću osoba postaje ogorčena, nezadovoljna, ljuta, optužujući, pokušavajući prebaciti odgovornost na druge. Kao rezultat toga, gubi čak i ono što je imao. Lijenost vlada njegovim životom, dominira i drži ga. Mudre izreke 6:9-12 Lijenost i lukavstvo dovodi do apatije, pasivnosti, ravnodušnosti, zaustavlja kretanje Boga kroz nas. Jer.48:10 Lijenost i lukavstvo dovode do nemara, prokletstva, jalovosti.

2. Prijevara je povezana s nevjerom. Heb.3:12-19 Prijevara uništava našu vjeru, vodi u otpadništvo. Neće vam dopustiti da uđete u obećanu zemlju i primite Božji blagoslov. U kušnjama i poteškoćama zadržite vjeru.

VI. Što treba učiniti

Mudre izreke 4:24 Odbacite i uklonite prijevaru od sebe: priznajte svoj grijeh, otvorite svoje srce pred Bogom, pokajte se.

Psalam 31:2 Gdje nema prijevare, tamo je blagoslov.

Mudre izreke 4:23Čuvajte svoje srce, ne dopustite da ga lukavost baca kamenjem.

Molite da Bog ispita vaše srce, vaše motive, vaše misli, tako da vaše srce bude čisto. Molite se kao David: Ps.139:23-24, Ps.50:12

Propovijed

David je rekao: "Gospodine, stvori u meni čisto srce" Ps.50:12

U Propovijedi na gori Isus kaže: "Blago čistima srcem, jer će Boga vidjeti" (Mt 5,8).

Ima nešto nevjerojatno u čistom srcu – ovo je nevjerojatan blagoslov, tako je Isus rekao – blaženi, blagoslovljeni čisti srcem, jer će Boga vidjeti. Čisto srce znači da imate blizak odnos s Bogom. Čisto srce dopire do Boga. Čisto srce žudi za Bogom, treba mu čista duhovna hrana, čista duhovna voda.

Što čini srce nečistim, što zagađuje naše srce?

Jer.17:9 “Ljudsko srce je varljivo iznad svega i potpuno pokvareno, tko to zna?”. Poslanik kaže da je ljudsko srce varljivo. Prevara kvari srce. Kada kažemo: „Da, ova osoba je lukava“, mislimo da ta osoba vara, lukava.

Ozhegov rječnik kaže: "biti lukav znači biti lukav, pretvarati se da se ponašaš neiskreno, biti licemjeran." Lukava osoba misli da nitko neće znati i razumjeti da je lukav.

Jer. 17:10"Ja sam Gospodin, prodiram u srce i ispitujem nutrinu, da mogu svakoga nagraditi po njegovom putu i prema njegovim plodovima." Pred Bogom je sve otvoreno, ali mi to često zaboravljamo.

Prevara je univerzalni problem, tiče se svih nas. Lukavstvo često znači samoopravdanje. Kada ne želimo priznati nekakvu svoju krivnju, pogrešku, nalazimo nekakvo opravdanje za sebe. I čini nam se da više nema problema, krivnje, grijeha, jer smo se opravdali. Gdje se i kada pojavila opakost?

Ps.17:26 “Milosrdnima Ti postupaš milosrdno. S iskrenim mužem - iskreno, s čistim - čisto, ali s opakim po svojoj zloći.. U našem srcu postoji određeni stav. To može biti iskren odnos prema Bogu i ljudima, a može biti i lukav. Isus je poučavao učenike da se mole.

Matej 6:13 "Ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga". Odatle dolazi zloća – od zloga. A tko je tako lukav? Ovo je vrag. On je otac laži.

Postanak 3:9-12 „Adame, gdje si? (Gospod se pojavljuje u trenutku kada je Adam sagriješio.) Čuo sam tvoj glas u vrtu i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se. A Gospodin reče: “Tko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta s kojeg sam ti zabranio jesti? Adam je rekao, žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta i ja sam jeo." Da bi se opravdao, osoba odmah počinje lažirati.

Moramo se nositi sa situacijom, s lukavstvom, jer lukavstvo je uvijek samoopravdanje. Kada ne želimo priznati svoju krivnju, pokajte se, recite: „Da, Gospodine, kriv sam, sagriješio sam, oprosti mi“. Kad želimo na nekoga prebaciti svoju krivnju, naći nekoga tko će okriviti, okriviti neke okolnosti, odnosno netko je kriv, ali ne ja. Ovo je prijevara.

Postanak 3:13.„I reče Gospod Bog ženi: Što si učinila? Žena je rekla - zmija me zavela, a ja sam jeo. Kada su ljudi počeli lagati? Kada su počeli varati? Kada su se počeli samoopravdavati? Kad je došao grijeh Stoga moramo razumjeti da je priroda zloće priroda grijeha. U Bogu nema prijevare, Bog nas nikad ne vara. Bog je uvijek iskren prema nama, uvijek otvoren i iskren. Ali prevara se može dogoditi svakome od nas, i mladim vjernicima, i vjernicima srednjih godina, i vjernicima starosti, umirovljenicima.

2 Kraljevima 11:1 “U vrijeme kad su kraljevi izlazili [u pohode] ... David je ostao u Jeruzalemu.” Kada je kralj David sagriješio? Kad su kraljevi krenuli u rat, ali je kralj David odlučio da se već borio, da ima sve medalje, sve zasluge, i da ne treba nigdje ići, nije se trebao micati, nije trebao ne treba rasti i razvijati se. Ovo je stanje kada mislimo da nam više ništa ne treba, da ništa ne želimo, došla je neka samodostatnost, kao kralj David. Misli: „Ja sam već kralj, što ti još treba? Imam sve, sve sam postigao, sve sam postigao. Zašto inače trebam moliti, boriti se, biti s Bogom? Zašto bih se negdje kretao i protezao? Ne treba mi ništa drugo." Ovo je vrlo opasan sindrom.

Ponekad vjernici kažu: “Već sam bio u biblijskoj školi, zašto bih išao u školu vodstva? Ili sam već bio u školi za voditelje, zašto bih išao na fakultet studirati? Zašto se moram dalje razvijati? Već sam dovoljno sam sebi i više mi ništa ne treba.” Ali čim se prestanemo razvijati, počinjemo degradirati. Kada rastemo, to znači da posežemo za Bogom, krećemo se, približavamo se Njemu. Čim kažemo da nam više ništa ne treba, počinjemo se pravdati.

Isus je rekao: "Vi ćete biti Moji učenici." Ali kada? "Kada se odrekneš sebe i uzmeš svoj križ i ideš za mnom" (Mt 16,24). Postoji razlika između pukih vjernika i učenika. Učenici su slijedili Isusa, ispunjavali Njegove zapovijedi, Njegove upute. I onih dvanaest učenika koji su bili s Isusom, koji su kasnije postali apostoli, promijenili su cijeli svijet. Evanđelje je došlo do nas, na kraj svijeta. Jer Isus je imao učenike, a ne samo vjernike. Vjernici su išli, dolazili i odlazili, ali zahvaljujući činjenici da je bilo učenika, ljudi posvećenih Njemu, Isus je mogao izvršiti svoju volju ovdje na zemlji.

Lukavstvo je uvijek povezano s lijenošću. Ne želimo više ništa raditi, smirujemo se, postajemo narcisoidni. A David je također pomislio: „Zašto bih ja trebao negdje ratovati? Već sam se borio, već sam veteran božjih ratova, ne mogu više nigdje, mogu se opustiti, ne mogu ništa.

U tom trenutku, kada David nije učinio ništa, nakon što je našao izgovor za to, vidio je prekrasna žena. Više nije gledao u Boga, ne u svoje žene, nego u sasvim drugom smjeru. Opravdavajući se, pao je u jedan grijeh, pa u drugi grijeh. On šalje Batšebinog muža u rat, a muž umire. Tako je njegovo srce zatvoreno, što se naziva prijevarnom prijevarom, jer je ljudsko srce varljivo i pokvareno.

Opasnost lukavstva je u tome što osoba prestaje vidjeti očito. Ne vidi svoj problem, svoj grijeh, što treba promijeniti, a za što se treba pokajati. Pokajanje je promjena u našem umu. Kada se pokajemo, naš se um mijenja i naše ponašanje se mijenja. Ali kada se osoba bavi samoopravdavanjem: „Ništa strašno, ništa se posebno nije dogodilo. Pa, ponekad me Bog ipak voli. On će mi oprostiti." Pronalazeći sebi takve isprike, David je upao u zamku i to tako duboku da kad mu je došao prorok Natan i ispričao ovu priču, nije se prepoznao.

2 Kraljevima 12:1-4 “Bilo je dvoje ljudi u jednom gradu, jedan bogat, a drugi siromašan; bogati su imali puno sitne i krupne stoke, a siromasi nisu imali ništa osim jedne ovce, koju je malo kupio i nahranio, a ona je rasla s njim zajedno s njegovom djecom; jela je od njegova kruha, i pila iz njegove čaše, i spavala na njegovim grudima, i bila mu kao kći; i došao je stranac bogatašu, i on je požalio što je uzeo od svojih ovaca ili volova da pripremi [večeru] za stranca koji mu je došao, te je uzeo janje siromaha i pripremio ga čovjeku koji mu je došao.

David sjedi i sluša ovu priču. Ali on je bio toliko zaglibljen u zloći, toliko se opravdavao, da je bio zaveden, zaslijepljen i nije to razumio pričamo o njemu.

2 Samuelova 12:5 “David se jako razljutio na tog čovjeka i rekao je Natanu: “Živ je Gospodin, čovjek koji je to učinio dostojan je smrti.” Lukavo srce ne vidi problem u sebi, ali vrlo lako uviđa probleme u drugima i spremno ih je kazniti "u cijelosti". Kad je David čuo za tako zlog čovjeka, bio je ogorčen. U ovom trenutku ne razmišlja o sebi: "kakav je nitkov i što je napravio".

2 Kraljevima 12:7 A Natan reče Davidu: "Ti si čovjek.". Nathan je morao govoriti izravno.

Ova je riječ pogodila Davida. U tom trenutku je otvorio svoje srce i Duh Sveti je mogao ući i posvetiti ga svojim svjetlom. Vidio je svu gadost grijeha koji je počinio. David se pokajao pred Bogom. Najviše od svega tražio je da Bog ne oduzme Duha Svetoga – Koga je toliko cijenio, Koga je toliko volio i toliko tugovao. Ono što je David učinio u tajnosti, Bog je rekao da će učiniti pred svima.

Gledajući Davida, moramo shvatiti da ako se nastavimo baviti samoopravdavanjem, odnosno lukavstvom, ako kažemo da to nije ništa strašno, da u tome nema ništa posebno, onda ćemo pasti pod napadom vrag. Opravdavamo se – nađemo neke zamjene. Crno nazivamo bijelim, zlo zovemo dobrim. Osoba počinje izmišljati neke nove znakove za sebe. Mijenja natpis "grijeh" u "tolerancija", "požuda" u "ljubav". Tako se osoba, mijenjajući imena, opravdava.

Zašto govorimo o Davidu? Jer neprijatelj svakoga od nas napada na sličan način. Želi, poput zloga, unijeti sjeme opačine u naše živote da sami sebi nađemo izgovor, da se ne želimo mijenjati, rasti, rastezati dalje, slijediti Boga.

Otk 3:17 „Jer kažeš da sam bogat, postao sam bogat, ništa mi ne treba, ali ne znaš da sam nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol.“ Gospodin govori laodikijskoj crkvi, i govori nama, jer smo mi njegova crkva. Problem s laodikijskom crkvom bio je u tome što su crnu zvali bijelom.

Ljudi su govorili da im više ništa ne treba, već su sami sebi dovoljni, sve je u redu, divno. "Zašto se negdje trebamo kretati dalje, negdje rasti, osvajati nove teritorije." Ali Gospodin kaže: „Ali ne znaš, jer si, neprestano se pravdajući, izgubio duhovni vid. Izgubili ste sposobnost razlikovanja dobra i zla. A ti to ne vidiš. Kažem, vidim te, da si gola, jadna, jadna, slijepa. I zato, kaže Gospodin, uzmite od Mene očnu mast, posebnu, pomažite svoje oči da vidite.

Lukavstvo se polako uvlači, čini se da nema ništa tako strašno, ali postupno gubimo duhovnu razboritost. Zato što se opravdavamo, ne želimo čuti, ne želimo prihvatiti, želimo raditi stvari na svoj način.

Mudre izreke 11:3 "Čestitost čestitih će ih voditi, ali će ih lukavstvo izdajničkih uništiti". Lukavstvo, nastavimo li se baviti samoopravdavanjem, samoobmanom, uništit će nas. To će nas dovesti do uništenja.

Tko su uspravni? Što misliš? Iskrena, poštena, izravna duša, ne dvoumna, ne neka vrsta licemjerja. Dakle, ova iskrenost i poštenje, piše, vodit će te, štititi, da ne skreneš, i ne upadneš u nevolje, u smrt. Jer, zapisano je, "lukavost izdajnika uništit će ih". Lukav će propasti. Prijatelji, ne smijemo se zavaravati. Morate pronaći iskrenost i zvati stvari pravim imenom. Nemojte prepisivati, nemojte mijenjati ove oznake, nemojte mijenjati imena. Ovo će nas zaštititi. Sjajno je živjeti zaštićen. Da? Čuvanje poštenja neće vam dopustiti kompromis. Neće ti dopustiti da lažeš. Mnogi ljudi su riječ "laž" zamijenili riječju "znaš, dogodilo se". I smišljaju različite izgovore.

Sjećam se kad sam bio u školi, imali smo neke učenike koji su uvijek kasnili. Imali su takvu bolest, stalno su kasnili. I tako, kad su došli na pola sata, svi sjede i čekaju, e, što će sad pričati. Zato što su bili nevjerojatni izumitelji. Svaki put su smislili neku priču. A kad su ušli, svi su se počeli smiješiti u iščekivanju onoga što ćemo sada čuti. Koji je avion sletio na pločnik, ili koji je tajfun negdje odnio. Tako zanimljive priče. Ali u stvari, to je bila laž, prijatelji. Istina? Zašto su to rekli? Da se opravdam i pokažem kako je bilo istinita priča i zato su zakasnili. Ali ovo je prijevara. Vrlo često su mnogi vjernici tako lukavi.

Kada pitate: "Tko će doći, pomoći da se nešto napravi?" Mnogi kažu vrlo ozbiljnu frazu: “Zauzet sam. Nemam vremena". Kao što se zatvara prozor na kiosku i pojavljuje se natpis: "Otišao sam u bazu." Pogledate lice i vidite: "Išao sam u bazu." Ali ovi ljudi su itekako svjesni da bi, da im treba, svakako došli i nešto napravili.

Mnogi ljudi su lukavi, objašnjavajući zašto ne služe, ne mole se, ne žele rano ustati? Mnogo se isprika, razloga nađe, ali da budem iskren, ovo je lukavo. Jer u dubini srca svatko od njih zna i razumije da bi to mogao, doći, služiti, moliti. Da nešto učini, ali nije, jer je bio lukav, našao je nekakav izgovor, opravdanje. Sveto pismo nam vrlo jednostavno govori da sam ja “Sve mogu u Kristu Isusu koji me jača”. A kad kažemo: "Ne mogu", već smo lukavi. Jer nam Božja Riječ vrlo jasno i vrlo jasno govori da mogu učiniti sve jer mi Isus Krist daje snagu.

Dalje ćemo govoriti o činjenici da je prijevara uvijek povezana s nevjerom. Ali sada želim reći da je lukavstvo jako povezano s lijenošću. Lijenost i lukavstvo vole se. Obožavaju jedno drugo. Zašto mnogi ljudi lažu? Jer ne žele ništa učiniti.

Čuvena parabola o talentima. Otvorit ćemo 25. poglavlje. Evanđelje po Mateju. Priča je da je majstor jednom dao 5 talenata, drugom dva, a trećem jedan talent. A zapisano je da je nakon nekog vremena došao gospodar i tražio od njih račun. Prijatelji, svi trebamo znati da će svatko od nas dati račun Gospodinu. Što je učinio, što je učinio. I što je učinio s onim što mu je Gospodin povjerio. A onda dolazi gospodar i traži račun od onoga koji je imao pet talenata. Napravio je deset talenata. "Dobro napravljeno. Dobar i vjeran sluga. Uđi u radost Gospodara svoga." Onaj koji je imao dvoje također se umnožio i rekao mu: "Uđi u radost Gospodara svoga!"

Znate li što sam primijetio? Kada smo poslušni Gospodinu, kada je naš odnos s Gospodinom pun vjere, osoba ima potpuno drugačiji izgled. Osoba koja je uvijek lukava, uvijek nezadovoljna, napuhana.

I sad dolazi do trećeg. Čitajmo Matej 25,24-25: “I pristupi onaj koji je primio jedan talenat i reče: “Gospodine, poznavao sam vas to vas Okrutna osobažanješ gdje nisi sijao, a sabiraš gdje nisi razasuo, i bojeći se, otišao si i sakrio svoj talent u zemlju; evo tvoje". Pa, samo, općenito, neka vrsta bezobrazluka. Neka vrsta bezobrazluka. Vidi što radi zlo srce. Kako to utječe na osobu. Nije učinio ništa i najviše je ogorčen. On je najnezadovoljniji, najljutiji, najviše optužujući. I koga on krivi? Ne krivi sebe što ništa nije učinio, zar ne? Eto što je lukavstvo! Nikad ne priznaj krivnju. Uvijek prebacite svoju odgovornost na nekog drugog. "Ti si mi to dao, ti si zao, ti si loš, a ja sam dobar." "I ništa nisam učinio, pa zato što sam ja dobar, a ti zao." "Evo, uzmi svoje!"

Ali znate li što mu je majstor odgovorio? Gospodar mu je u odgovoru rekao: "Lukavi sluga i lijen." Vidjeti? Uvijek ide zajedno. Lukav i lijen. Ti si lijen, a samim tim i lukav. Opravdavaš se. Ne priznaješ svoje greške, svoju krivnju. Nisi jer nisi htio.

Što mu se dogodilo? Izgubio je sve što je imao. “Zato uzmite talenat od njega i dajte ga onome koji ima deset talenata. Jer svakome tko ima dat će se i umnožit će se. A onome koji nema oduzet će se i ono što ima.” (Matej 25:27-29). Ipak, kako je dobro imati čisto srce, prijatelji, kako je dobro ne lažirati. Imat ćete uspjeh, bit će blagoslov, razvoj.

Ali ako si lijen, uvijek ćeš biti lukav. Uvijek ćete naći neki izgovor da ništa ne učinite. I izgubit ćeš sve što imaš. A onda kaže: “I bacite neisplativog slugu u vanjsku tamu. Bit će - plača i škrguta zuba. Rekavši to, Isus je rekao: Tko ima uši da čuje, neka čuje.” (Matej 25:30-31).

Bezvrijedan - nikome ne treba, za ništa. Kako je strašno čuti takve riječi, zar ne? Ni za šta nisi dobar, nikome nisi potreban. Ali što ga je uništilo? Što je pokvarilo ovog čovjeka? Njegova lijenost. Njegova lukavost.

Biblija mnogo govori o lijenosti. Pogotovo u prispodobama. I samo vidim koliko je ljudi u ropstvu lijenosti. Odnosno, lijenost vlada njihovim životima. Ni Gospodin, ni Riječ Božja, ni vjera. U ropstvu su lijenosti. A u njihovim životima dominira lijenost. Ona ih drži tako da nikamo ne idu, ne rade ništa, ne trzaju se nigdje. Moć lijenosti donosi ropstvo.

Pogledajte što govore prispodobe. Izreke 10:4 "Lijena ruka čini siromašnim". Nemamo ništa, ništa ne radi, nećemo imati uspjeha, razvoja, blagoslova. Zbog čega? Zbog lijenosti. U Rusiji je to vjerojatno vrlo velik problem. Problem je što imamo toliko ljudi koji ne žele ništa raditi. I nisu to samo nevjernici. Puno je vjernika koji ne žele ništa. Stoga nam sada dolaze radnici iz različite zemlje. Dođu ovdje, počnu se okupljati, graditi svoje džamije. Sve ih je više. Dok nam mete ulice. Ali ako se ovako nastavi, onda ćemo pomesti njihove ulice. Dok oni rade za nas, onda ćemo mi raditi za njih.

Riječ Božja nam kaže: "Lijena ruka čini siromašnim, a marljiva ruka čini bogatim." Sve je vrlo jednostavno. Nema potrebe tražiti neka super-duboka otkrića. "Gospodine, reci mi što da radim?" "Raditi!" Učinite nešto, kaže Gospodin. Ispravno? Lijenost se ne očituje samo na poslu. Prenosi se u duhovni život. Zašto ljudi ne žele moliti? Lijenost. Ali pronalaze različite objektivne razloge. Zašto ne žele pročitati riječ? Lijenost. Zašto ne žele služiti? Lijenost. Shvaćate li kakav je veliki problem velika moć, kontrolira ljude. Pa gdje ćeš dobiti blagoslov, blagostanje, gdje? Ne treba biti lukav, samo pogledaj i reci: "Da, želim se osloboditi ovog poroka, ovog zla u svom životu." Jer ako niste iskreni prema sebi, onda se nikada nećete pojaviti pošteni, nikada se nećete promijeniti. Nećete imati ovaj "metan" - promjenu mišljenja.

Mudre izreke 6:9: „Koliko ćeš spavati, lijenčine? Kad ćeš ustati iz sna?"

Kamo obično vodi lijenost? Ona uvijek kaže: „Lezi, spavaj, i sve će proći, spavaj, bebo moja, spavaj.” Bog nije protiv sna. Potreban nam je san kao i odmor. Ne kaže da uopće ne smijemo spavati. Ali ovo je još jedna lijena pospanost. Kad spavaš, ne radiš ništa. “Malo ćeš spavati, malo ćeš drijemati, malo ćeš ležati, sklopivši ruke, i siromaštvo će ti doći kao prolaznik, a potreba kao razbojnik. Zao, zao čovjek hoda s lažljivim usnama" (Izreke 6:10-11).

Vidite što se događa, što nam zlo čini. Donosi siromaštvo, ravnodušnost. Unosi pasivnost, apatiju – ništa nije potrebno, ništa se ne želi. Malo ću ležati, dobro, sjedit ću malo, neću malo, neću malo i rezultat će doći. Lijenost je pljačkaš, ne treba to olako shvatiti: "Pa, što možeš, ovaj lijenčina." I nekako, znate, "Pa lijenčina...", ali mi ne kažemo: "Pa, ubojica je čovjek, samoubojica, pa što je tu loše". Ali, zapravo, lijenost je samoubojstvo. Ispravno? Mi se prema njoj ponašamo ljubazno. "Pa ništa, malo lijen, pa neka, dobro, neka umre." Ne, moramo vidjeti da su lijenost i lukavstvo zlo, grijeh, oni su iz pakla. Čini nas siromašnima, nesretnima, sprječava Boga da se kreće kroz nas. Jer ćemo samo lagati, sjediti, ne želeći ništa, i smišljati si razne isprike.

Riječ Božja kaže: „Više od svega drugog čuvajte svoje srce. Jer iz njega su izvori života. Izvori života iz srca. Ali kada se počnemo pravdati, biti lijeni, ne činiti ništa, mi, kao svojim rukama, bacamo blato i kamenje na ovaj izvor. Naše opravdanje je kamen, drugo opravdanje, još jedan kamen, i još jedan, i još jedan, i još jedan. I postupno, vaše srce ponovno postaje kameno. Zaspao si, napunio izvor života. I odatle ništa ne može teći. Kad se pokaješ, onda si oslobođen, mijenjaš se. Ali kad se opravdaš, opet zaspiš izvor života.

Riječ Božja nam kaže da je "proklet svaki koji nemarno čini djelo Božje". Nemarno razumjeti? Napisano je vrlo jasno. Htjeli mi to ili ne. Napisano je vrlo jasno. Proklet je svaki koji nemarno čini djelo Gospodnje. Odnosno, kao da je to radio, ali je zakasnio 15 minuta na servis, na probu, “pa ipak sam došao! Stižem." Oprao nešto, nosio prljavštinu: „Što nije u redu? Ali svejedno sam oprala. Nosio nešto, tražio da prenese, ispao, razbio: "Ali pokušao sam, nosio sam."

Mnogi bi mogli pomisliti: “Imamo tako pedantnog župnika. Dolazi do nas. On nas sve nekamo odveze, pa idemo učiti, pa služimo, pa se molimo.” Ali razumijem da ću i sam stati pred Boga i Bog će me pitati što sam radio ovdje na ovom mjestu. A ako nehajno obavljam Djelo Gospodnje, također ću biti proklet. Da li razumiješ?

Što je prokletstvo? Ovo je zatvoreno nebo. Bog ne može blagosloviti gdje je nebo zatvoreno. I svojom lijenošću, lukavstvom, nepažnjom, vješam bravu, a nebo mi je zatvoreno. Mogu reći da sam vjernik, kršćanin sam. Isto kao što je Isus rekao. Da, mi smo grane, mi smo na trsu. Ali razumiješ, možeš biti vjernik, takoreći, ali besplodan. Zašto? Jer lukavstvo, lijenost blokiraju, a život ne teče. Zato je i napisano: „Čuvaj srce iznad svega. Jer iz njega su izvori života. A kada se opravdavamo, gušimo izvore života. Zaglušimo blagoslove, zatvorimo ga. A onda kažemo: „Zašto? Gdje je taj blagoslov? Zato i ne dolazi, jer ga sami zatvaramo. Trebamo činiti svim svojim srcem, činiti kao za Gospodina. Onda ćemo se povisiti. Ne samo kako snimati, bilo kako fotografirati, bilo kako stajati. I još nešto za neoprezno. “Pa dobro je, u crkvi je, nije na poslu, ovdje mi ne daju novac. I tako to ide. I hvala Bogu, neka budu zahvalni na tome.” Takav pristup Bogu nije prihvatljiv. Bog ne prihvaća takvu službu. Neoprezno. ne treba mi ovo. Bog kaže: "Ne prihvaćam nemar."

U kršćanstvu je standard često tako nizak jer ima nemara, ne damo 100 posto, ne želimo se kretati, rasti, razvijati se. Ne, ne treba mi ništa. Ali Bog kaže: "To je nemarnost u tvom srcu." Potrebno je iskorijeniti nemar, baciti ga, riješiti ga se. Kada pitate: "Tko želi biti blagoslovljen?" Svi želimo biti blagoslovljeni. "Tko će tamo, tko će ići ovamo?" Op! – Netko, ali ne ja. Kako su pjevali u pjesmi. Da?

Mudre izreke 23:24 "Odbaci lažnost usta i prijevaru jezika dalje od sebe." Morate odbaciti prijevaru kada je riječ o vama.

Pogledajte što još kaže Božja Riječ. Psalam 31:2 „Blago čovjeku kojemu Gospodin ne uračunava grijeh, i u čijem duhu nema prijevare“. Blago čovjeku koji nema prijevare. Dakle, ovdje se, blagoslov, ispostavilo da je pokopan. Često pitamo: „Gospodine, daj mi ovo, daj mi ono“. I bolje bi bilo moliti: „Gospodine, ukloni svu zloću iz mog života. Odričem se svake zloće u svom životu." I blagoslovi će doista biti izliveni u obilju. Blago čovjeku, pisano je, koji nema prijevare. Tko je blagoslovljen! I hvala Bogu što se Gospodin bavi našim srcima. Istina? Gleda što je napisano na srcu. Upravo sada sjedimo ovdje, a gdje Gospodin gleda? Na srcu. Što je to u srcima moje djece? Zašto su bolesni? Kako ih izliječiti? Kako se riješiti ove infekcije.

Hebrejima 3 poglavlje. Priča o narodu Izraela koji je napustio Egipat, ali nije stigao do obećane, blagoslovljene zemlje. Ovdje se prisjeća apostol Pavao Heb.3:12 "Gledite, braćo, da ni u jednom od vas ne bude srce varljivo i nevjerno." Gledaj, pa pazi na sebe, svoje srce, da ne bude u nama zloga i nevjernog srca. Ovo je druga strana medalje. Rekli smo da su lukavstvo i lijenost povezani. A ovdje govorimo o prijevari i nevjeri. Tako da "nema u vama srca prijevarnog i nevjerničkog, da ne odstupite od Boga živoga."

Vidi kamo nas zloća vodi. Vodi nas do nevjere. Kada počnemo lažirati, pravimo kompromise sa svojom savješću. “U redu, ovo je moguće. Dobro, i ovaj, u redu je, i ovdje, i tako će biti. I tako, ti kompromisi, lukavost uništavaju našu vjeru. Vjera ovisi o Bogu, ona je čista, to je sveta vjera. Vjera kaže da živim pred Bogom. Sve što radim, Bog vidi, je pred Njegovim očima. Kako mogu pred Bogom lažirati, prevariti Boga? Ali lukavstvo kaže: "U redu je, Bog ne vidi, Bog se okrenuo." I čovjek sve više pada u nevjeru.

Pogledajte što je dalje napisano. Heb.3:13 “Ali poučavajte jedni druge svaki dan, sve dok je moguće govoriti danas. Da se tko od vas ne bi otvrdnuo grijehom zavesti.” Ne moramo pokrivati. Vrlo često se prikrivamo, mislimo da smo prijatelji, ako prijateljima ne govorimo istinu. Ne. Kaže: "Učite jedni druge." I, prije svega, ako smo prijatelji. Ako vidim da moj prijatelj živi pogrešno, ponaša se pogrešno, moram ga uputiti kao prijatelja. Ovo je moja dužnost. Nemojte to pokrivati, "u redu, grijeh, umri". Jesam li ja onda prijatelj?

“Ali poučavajte jedni druge svaki dan, da tko od vas ne bude otvrdnut prijevarom grijeha.”. Kada osoba upadne u zamku prijevare, dolazi do zavođenja i samoobmana. Čovjek se zatvara, stvrdnjava, nije spreman čuti, prihvatiti, pokajati se za ono što radi. Jer mu srce postaje tvrdo. Svaki put, pravdajući se, baca još kamenja. I srce mu se pretvara u kamen.

Što je sljedeće napisano? Heb.3:14 “Jer mi smo postali dionici Krista, samo ako se čvrsto držimo života koji smo započeli do kraja.”. Kako smo postali vjernici? Vjerom smo postali vjernici. Jer smo se pokajali za svoje grijehe. A Božja Riječ kaže da moramo nastaviti sa životom koji smo započeli. Zašto smo došli Bogu? Jer smo se zgadili grijehom. Htjeli smo živjeti čistim, svetim životom. Ali, nakon nekog vremena, ljudi ponovno počinju opravdavati svoje grijehe. Opet se složite, dopustite negdje, napravite kompromis. I tako nam Riječ Božja kaže - "postali smo dionici Krista". Mi smo Njegovo tijelo, Njegova crkva, Njegov narod. Koji dio Krista smo primili? Dobili smo Vjeru, Nadu, Ljubav, Svetost. To je dio koji smo dobili od Krista.

"Kad bismo samo čvrsto sačuvali život koji smo započeli do kraja." Ponekad čujem za neke probleme, za otpadništvo ljudi, pa kažem: “Dobro je da smo se pokajali i došli Bogu. Ali potrebno je ostati vjernici do starosti. Zadrži vjeru. Kao što je rekao apostol Pavao, mora se sačuvati i nakon svih ovih godina, kušnji i poteškoća. Ali ako napravimo kompromis i opravdamo se, uništit ćemo ovo uvjerenje. Izgubit ćemo je.

Heb.3:15“Sve dok piše 'sada'. Kad čujete njegov glas, nemojte otvrdnuti srca svoja, kao što su činili oci vaši kad su gunđali.". Kad dođe gorčina, s njom uvijek dolazi nezadovoljstvo, gunđanje na Boga, na crkvu, na ljude.

Heb.3:17-19 “Jer neki od onih koji su to čuli mrmljali su, ali ne svi koji su izašli iz Egipta. Na koga je, dakle, bio ogorčen četrdeset godina? Nije li za one koji su sagriješili? Protiv koga se zakleo da neće ući u njegov počinak? Kako ne protiv neposlušnih? Dakle, vidimo da nisu mogli ući zbog nevjere.”. Za prijatelje nevjeru. Stoga je prijevara uvijek povezana s nevjerom. Neće nam dopustiti da uđemo u obećanu zemlju. Neće nam dopustiti da budemo na mjestu blagoslova koje je Bog pripremio za nas. Jer Bog je pripremio blagoslove za nas. Ali iz nekog razloga, neki su ušli tamo. Kažu: „Pa, Bog ga blagoslovio, a mene? Toliko godina hodam, ali oni me ne blagoslivljaju.” Zato Bog kaže, pogledaj u svoje srce. Pogledaj što je u tvom srcu što sprječava dolazak blagoslova. Što zatvara nebo?

Blago čovjeku, blagoslovljen čovjek u kome nema lukavstva. Ne trebamo lažirati, glumiti, licemjerje. Moramo stvari zvati pravim imenom. Ako postoji problem, recite: "Postoji problem, postoji grijeh." Ne skrivaj se, ne budi kao kornjača. Kornjača, kad vidi problem, sakrije se u oklop. I ništa se ne može probiti kroz ovu školjku. Tako se ljudi ponekad, umjesto da se otvore, sakriju u svoju ljušturu. I već je beskorisno: nemojte ubosti, on sjedi u svojoj ljusci i ništa neće pomoći.

Vratimo se Davidu kada je pao u grijeh. Bio je to doista užasan grijeh. Bio je to grijeh preljuba, grijeh ubojstva. Ali kada je shvatio da nije učinio sve kako treba kao vjernik, pokajao se za svoj grijeh.

Kad čitamo psalme, oni idu redom. Psalmi koje je David napisao nakon svog pada razlikuju se od onih koji su prije bili napisani. Pogledajte kako je počeo moliti. Psalam 139:23-24 “Iskusi me, Bože, i upoznaj moje srce. Testiraj me i znaj moje misli. Vidi jesam li na opasnom putu i uputi me na vječni put.. Pitao bih: "Koliko ljudi moli ovu vrstu molitve da Bog ispita njihovo srce?" Uglavnom se molimo da nam Gospodin nešto da. Mislim da ovdje nema puno ljudi koji bi molili ovako: "Gospodine, iskušaj moje srce." Netko će reći: “Nisam uopće razmišljao o tome. Mislio sam da sam sav aleluja."

Mnogi ljudi to misle dok se nešto ne dogodi. David je, možda, također pomislio: „Ja sam David Davidovič Davidov. Pjevam pjesme od jutra do večeri. Borim se, borim se." Neka vrsta egzaltacije, najvjerojatnije, počela je dolaziti, samodostatnost. To je sve, gdje je još dalje, ako sam već David. Mnogo šire, bogatije i više. Ali kada je došao ovaj problem, shvatio je da smo svi mi ljudi, ljudi. Da je ljudsko srce varljivo i krajnje pokvareno. A onda je počeo moliti. I u ovom psalmu piše: “Iskusi, Gospodine, iskušaj me, Bože. Moje misli, motivi, jesam li na opasnom putu. To je doista pokazatelj dubokog kajanja u njegovu životu. Nije više želio ići tamo, nije želio činiti te grijehe. I shvatio je da je sve u srcu. Tako je počeo neprestano moliti za svoje srce.

Nakon toga, koji je psalam poznat? Psalam 50. "Stvori u meni čisto srce i obnovi duha u meni, Bože." Njegove molitve su se promijenile kada je shvatio da je ljudsko srce varljivo i potpuno pokvareno. I počeo se moliti da uvijek bude čistoće u njegovom srcu.

Čistoća je ono što Gospodin želi. Zato je Isus rekao: „Blaženi čistima srcem“. Tko dobiva blagoslove? Čista u srcu. Jer oni će vidjeti Boga. Zašto ljudi ne žele moliti, ne žele se mijenjati, jer ima puno kamenja u srcu. Mnogo je stvari u srcu koje sprječavaju da teče blagoslov. Stoga, mi, crkva, trebamo puno moliti, kao što je David molio. Da Bog u nama stvori čisto srce. Da Bog testira naša srca da vidi jesmo li na opasnom putu. Jer ponekad mislimo da mi se ništa neće dogoditi. Ne, trebamo razumjeti, trebamo se oslanjati na Boga, moliti se i paziti na stanje srca. Jer iz srca su izvori života. Aleluja.