Životne lekcije pravednika: Noa i Lot. Stari zavjet U kojem je gradu živio Lot?
Jedan izbor, dvije potpuno različite priče. Ujak pokazuje poniznost prema svom nećaku - nečuveno ponašanje za surova starozavjetna vremena. Abraham, kako bi izbjegao nesuglasice, Lotu ustupa najbolje zemlje. Ime jednog od gradova u kojima je Lot razapeo svoje šatore je Sodoma. Postala je uvriježena riječ. Sodoma je bila cvjetajući i bogat grad. Njegovim stanovnicima ništa nije trebalo. Abraham je otišao u suprotnom smjeru od Sodome. I postao velik kroz stoljeća. Kako se ta priča danas uvijek iznova ponavlja? Čemu vodi bezbrižan život, duhovna gluhoća i želja da se od života dobije sve? Protojerej Oleg Stenjajev govori o relevantnosti i aktualnosti starozavjetne epizode iz Knjige postanka.
“I Lot, koji je išao s Abramom, također je imao ovaca i goveda i šatora. A zemlja nije bila dovoljno velika da bi mogli živjeti zajedno, jer im je posjed bio toliki da nisu mogli živjeti zajedno. I došlo je do spora između pastira Abramove stoke i između pastira Lotove stoke; i Kanaanci i Perižani živjeli su tada u toj zemlji. Abram reče Lotu: neka ne bude svađe između mene i tebe, između mojih i tvojih pastira, jer mi smo rod; Nije li cijela zemlja pred tobom? odvoji se od mene: ako si ti lijevo, onda sam ja desno; a ako si ti desno, onda sam ja lijevo.
Lot podiže svoje oči i vidje sav kraj oko Jordana, da prije nego što je Gospodin uništio Sodomu i Gomoru, bio je navodnjen sve do Sigora, kao vrt Gospodnji, kao zemlja Egipat; i Lot izabra za sebe sve krajeve oko Jordana; a Lot je krenuo prema istoku. I odvojili su se jedno od drugoga.
Abram je počeo živjeti u zemlji kanaanskoj; i Lot je počeo živjeti u gradovima regije i razapeo svoje šatore sve do Sodome. Stanovnici Sodome bili su zli i vrlo grešni pred Gospodinom.
(Post 13,5–13)
Rečeno je da zemlja nije bila dovoljno velika za Abrahamov i za Lotov narod. Bilo ih je puno. Abrahamovo kućanstvo i Lotovo kućanstvo. Abrahamove sluge i Lotove sluge. Dokaz da je Bog blagoslovio ne samo kuću Abrahamovu, nego i kuću Lotovu, koja je tada bila u jedinstvu s kućom Abrahamovom. A kasnije, nakon što se Lot odvojio od Abrahama, Lotovo je kućanstvo osiromašilo, a on napušta Sodomu i Gomoru samo s malom obitelji – s njim njegova žena i dvije kćeri, i nitko drugi.
Kad je Lot sebi odabrao zemlju u kojoj će živjeti, Abraham mu je dao pravo da odlučuje kamo će ići, rekavši: “Biraj koja ti je. Ti ideš desno, ja idem lijevo. Ti idi lijevo, ja desno." Sada, Lot je izabrao tjelesnim očima. Vidio je zemlju Sodomu i Gomoru. I, kako kaže Biblija, za njega je to bio poput vrta Gospodnjeg. Kao u raju! Tako je on cijenio ove zemlje. Ali ubrzo, nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. Ovo se sada događa.
Mnogi moji prijatelji otišli su neki u Ameriku, neki za Zapadna Europa. U prvim slovima su napisali: živimo u raju, imamo sve. Ali nakon nekog vremena raj se pretvorio u pakao. A u pismima se čuo vapaj: “Što učiniti? Ovdje je sve na kredit. A ako ne platim na vrijeme, sve će mi biti oduzeto. Čak se i voda iz bazena ispumpava i odvozi. Travnjak će se smotati i odnijeti...” Pa čak i: “Mogu mi uzeti djecu.”
Raj se pokazuje kao pakao - ako procjenjujemo što je raj, a što pakao, na temelju čisto tjelesnih kriterija
Vrlo često se raj pokaže kao pakao – ako ocjenjujemo što je pakao, a što pakao, na temelju čisto tjelesnih kriterija, svjetovnog shvaćanja. I osoba treba biti oprezna u svojim procjenama okolne stvarnosti i stvarnosti. Pogotovo u naše vrijeme. Jer ono što mi čini se dobro i povoljno, možda u stvarnosti nije tako. Možda iza svijetle fasade da sakrije crnu bit.
Da, Lot i njegova obitelj nisu naučili "navike" stanovnika Sodome i Gomore, nisu izvršili njihove "podvige". I bili su spašeni, napustivši Sodomu. Ali jesu li spašeni? I jesu li doista napustili Sodomu?
Sodoma je već živjela u njihovim srcima. okrenula se da likuje što grad umire, ali ona je živa. Zbog toga ju je Bog kaznio: i ona je umrla. A Lot nije izbjegao sudbinu Sodome, kako je mislio. Jer Sodoma je bila ta koja je gurnula svoje kćeri da, opivši oca vinom, razvratno s njim, počine grijeh rodoskvrnuća.
Ostanak u Sodomi neće ostati bez posljedica
Ostanak u Sodomi neće ostati bez posljedica. Ne možete to samo ostaviti i onda živjeti, vjerujući da je sve u redu. Pa misliš da - u Europu, u Ameriku, tamo ćeš zaraditi, vratit ćeš se u Rusiju i živjeti sretno do kraja života. Ne! To se neće dogoditi bez gubitaka. Definitivno će biti nekih gubitaka, poteškoća – a prije svega će te poteškoće pogoditi našu djecu. I ponekad jako boli. U jednoj obitelji koju znam, a koja je dugo živjela u Americi, tada su jednostavno patili s djetetom. Govorio je ruski s naglaskom, svi njegovi životni interesi su se promijenili. Odveli su dijete starcu. A stariji reče: ovo dijete treba poslati na ukor!
Prisjetimo se biblijskih lekcija.
. Još nisu bili otišli na počinak, poput gradskih stanovnika, Sodomita, od malih do starih, svi ljudi s svi završava gradovima, opkolio kuću
Glas o Lotovom dolasku i zaustavljanju dva mlada prekrasna mladića (u obličju kojih su se anđeli obično pojavljivali,; usp. i dr.) uspio se proširiti cijelim gradom, i sada su njegovi stanovnici, vođeni djelomice praznom znatiželjom, i još više zločinačkih namjera () , idu iz različitih dijelova grada, bez razlike u godinama i položaju, u kuću Lot.
. I pozvaše Lota i rekoše mu: Gdje su ljudi koji su noću došli k tebi? dovedite ih k nama; znat ćemo ih.
Iz ovih je riječi jasno da je ponašanje okupljene gomile Sodomljana bilo prkosno: prijetilo je i samom Lotu - kršenje njegove svete dužnosti gostoprimstva, a još više njegovim gostima - ruganje njihovoj časti. O karakteru potonjeg ekspresno govore riječi koje ovdje stoje: "da ih upoznamo", koje u Bibliji imaju vrlo određeno, specifično značenje (i druga), izražavajući ideju spolnog odnosa. protuprirodni poroci djeteta zlostavljanje i sodomija, koji je kasnije dobio tehnički naziv "Sodoma grijeh." Niz biblijskih mjesta svjedoči o širokoj praksi svih ovih monstruoznih zločina između zlih Kanaanaca, a posebno među pokvarenim Sodomitima (; ; ; i drugi).
Stoga je sasvim prirodno da su Lotovi gosti, istaknuti svojom mladošću i ljepotom, mogli posebnom snagom pobuditi požudne želje Sodomita.
. Lot izađe k njima na ulaz i zaključa za sobom vrata,
S opasnošću po vlastiti život, Lot izlazi pred tu brutalnu gomilu i isprva je milovanjem, a potom i žrtvom, pokušava odvratiti od njezine zločinačke namjere.
. i reče [im]: Braćo moja, ne činite zla;
Uputivši im tako bratski pozdrav, Lot je mislio probuditi u njima najbolje osjećaje i postupiti po njihovoj razboritosti; ali to je bilo uzalud, budući da su, pod vladavinom neobuzdanih nižih nagona, svi najviši i plemeniti osjećaji već bili mrtvi među Sodomitima.
. evo, imam dvije kćeri koje ne poznaju muža; Radije ću ti ih izvesti, radi s njima što hoćeš, samo nemoj ništa učiniti ovim ljudima, jer su došli pod okrilje moje kuće.
Vidjevši neuspjeh svoje opomene, Lot se odlučuje na posljednje sredstvo; zarad spašavanja časti svojih gostiju spreman je žrtvovati čast svojih neudanih, iako već zaručenih () kćeri. Blaženi Augustin zamjera Lotu takav prijedlog, ali sveti Ivan Zlatousti i većina drugih tumača u njemu vide čin samopožrtvovnosti ili barem najbolji izlaz iz njegove iznimno teške situacije; “Od dva zla (sablazan gostiju ili oduzimanje časti kćeri) bira manje”, kako kaže sveti Ambrozije Milanski.
. Ali oni [mu] rekoše: Dođi ovamo. A oni rekoše: ovdje je stranac i želi suditi? sad ćemo tebi gore nego njima.
Način života i ponašanje pravednika, koji žive u društvu okorjelih grešnika, nijemo je, ali ipak vrlo rječito osuđivanje potonjih. Lot je bio u sličnom položaju, živio je među Sodomitima i svakodnevno se mučio, gledajući njihova bezakonja, kako kaže apostol Petar (). Vidjevši u njemu osobu potpuno drugačijeg raspoloženja, Sodomiti su već gajili neprijateljske osjećaje prema njemu (). Sada, kada se Lot usudio obratiti im se s opomenom i spriječiti njihove podle namjere, gnjev Sodomljana protiv njega toliko raste da počinje ugrožavati njegov život.
I došli su vrlo blizu tog čovjeka, Lota, i došli su razvaliti vrata.
Oni. već su počeli provoditi svoje prijetnje.
. Tada su ljudi pružili ruke i uveli Lota u svoju kuću i zaključali vrata [kuće];
Kao nagradu za velikodušnu obranu svoje časti, Lotovi nebeski gosti sada ga spašavaju u kritičnom trenutku za njega; tim su čudom po prvi put otkrili svoju pravu prirodu Lotu.
. a ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su iscrpljeni tražeći ulaz.
Prema većini egzegeta, kazna nasilnih Sodomita nije bila jednostavno fizičko sljepilo, ili potpuno lišenje vida, već se sastojala u sljepoći uma i vanjskih osjetila, tj. u nekoj zbrci osjeta i mašte, što ih je spriječilo u razlikovanju i prepoznavanju predmeta, poput poraza slične sljepoće sirijskih trupa molitvama proroka Elizeja () ili sljepoće Saula () i čarobnjaka Elime () .
Lota anđeli izvode iz Sodome i bježi Zegoru
. Ljudi rekoše Lotu: Koga još imaš ovdje? zeta, ili svojih sinova, ili svojih kćeri, i koje god imate u gradu, izvedite ih sve iz ovoga mjesta,
Kao nagradu za veliku Lotovu gostoljubivost i u spomen na Abrahamov zagovor (; usp.), Gospodin iskazuje posebnu milost Lotovoj kući, obećavajući spasenje svim njezinim članovima, bez obzira koga Lot povede sa sobom.
. jer mi ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vika protiv njegovih stanovnika prema Jahvi velika, a Jahve nas je poslao da ga uništimo.
Vapaji nesretnika, zlostavljanih i ugnjetavanih od strane Sodomljana, koji nisu našli pravednu presudu za sebe ovdje na zemlji, stigli su do neba i tamo su našli za sebe svepravednog Sudiju i dužnog osvetnika (). A budući da su stanovnici Sodome dokazali svoju potpunu nepokajanost, tako da bi nastavak njihovih života samo povećao stupanj njihove krivnje, pravedni Bog odlučuje zaustaviti takvo postojanje, baš kao što je nekoć učinio sa svim pretpotopnim čovječanstvom ().
. Lot izađe i reče svojim zetovima, koji su uzimali njegove kćeri za sebe, i reče: "Ustajte, idite iz ovog mjesta, jer će Gospodin uništiti ovaj grad." No njegovi su zetovi mislili da se šali.
Nešto zbunjujuće ovdje je činjenica da je Lot već imao zetove, dok je gore rečeno da njegove dvije kćeri još nisu znale muževe (). Obično se rješava na način da su Lotove kćeri već bile zaručene i bile su, da tako kažemo, uoči same udaje, tako da je Lot u tom smislu svoje prosce mogao unaprijed nazvati svojim zetovima. Očito je da su ti imenovani Lotovi zetovi bili pravi Sodomiti ne samo u tijelu, već i u duhu, budući da su s nepovjerenjem i smijehom reagirali na Lotov prijedlog ().
. Kad je svanulo, anđeli su počeli požurivati Lota govoreći: ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš da ne pogineš zbog bezakonja grada.
I kako je on oklijevao, tada su ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom prema njemu, uzeli njegovu ruku i njegovu ženu, i njegove dvije kćeri, te ga izveli i postavili izvan grada.
“Čini se da je nevjerni osmijeh zetova imao neki utjecaj na Lotov slab karakter, te je on sam počeo oklijevati napustiti grad, vjerojatno štedeći svoju imovinu i ne baš siguran u predviđanje anđela. Stoga ga anđeli „milošću Gospodnjom“ silom izvode“ (Vlastov). Također je vrijedno pažnje da se ovdje po prvi put dva muža definitivno nazivaju anđelima ().
. Kad su ih iznijeli zatim jedan od njih rekao je:
Na temelju cjelokupnog naknadnog konteksta () u ovom jednom anđelu, koji zapovjednički vodi cijeli daljnji razgovor s Lotom u svoje ime, većina komentatora s pravom vidi upravo „anđela Jehovinog“ koji je bio glavni lik u prethodnom poglavlju ( 18).
spasi svoju dušu;
“Duša” se ovdje uzima kao sinonim za “život”, kao njegova glavna bit.
ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.
Neposredan smisao takve zabrane bio je ubrzati Lotov bijeg, jer bi mu svako odgađanje i zaustavljanje moglo zaprijetiti smrću, a daljnji, moralni smisao bio je da bi takav oproštajni pogled na grad koji je Lot napustio posvjedočio njegovu sućut i žaljenje za ovim gradom, koje bi, pri pogledu na nebesku kaznu koja se nad njim sručila, bilo jednako neizravnoj osudi samoga Boga zbog okrutnosti Njegove presude. Konačno, svaki preokret je neodobravajući i zato što svjedoči o nedostatku čovjekove čvrstine karaktera i volje i o nekoj osudi vrijednoj neodlučnosti da slijedi jednom odabrani put (; itd.).
. Ali Lot im reče: Ne, Gospodine!
evo, tvoj sluga našao je milost u tvojim očima, i veliko je tvoje milosrđe koje si mi učinio te si mi život spasio; ali ne mogu pobjeći u goru, da me ne snađe nevolja i da ne umrem;
Mjesta spasa za Lota i njegovu obitelj dodijeljena su planinama - po svoj prilici Moapskim planinama koje s istoka okružuju dolinu Jordana. Ali i ovdje otkriva manjak hrabrosti i slabost volje, iskušavajući božansko milosrđe svojim kukavičkim zahtjevom.
. eto, bliže je trčati ovom gradu, malen je; Ja ću tamo trčati, - on je mali; i moj će život biti spašen [zbog tebe].
Obuzet malodušnim očajem, Lot misli da neće imati vremena da stigne do tako udaljene točke kao što su Moapske planine, i moli Gospodina da mu dopusti da se skloni na pola puta do njih, u jednom malom gradu, koji je dobio ime Sigor () u spomen na ovaj događaj. Lot dvaput razotkriva osobitu neznatnost ovoga grada, s jedne strane, da bi se s druge strane lakše priklonio Gospodinu njegovoj molbi, te stoga pokazao da u njemu, kao u malom gradu, nije bilo toga zastrašujuće korupcije koja je vladala u velikim gradovima, te da zbog toga on, vjerojatnije nego drugi, može biti pošteđen uništenja.
. požuri, spremi se tamo, jer ne mogu obaviti posao dok ti ne stigneš. Zato se ovaj grad zove Sigor.
Snishodljiv prema zahtjevu, iako slabe volje, ali čiste duše, Lota, Gospodin ne štedi samo za njega mali grad Segor, ali i odgađa kažnjavanje ostalih gradova dok Lot ne stigne u Segor. Ime ovog grada je na hebrejskom, točnije - "Tzoar", što u doslovnom prijevodu znači: "mali, mali"; ovo također ukazuje na razlog za njegovo preimenovanje: naime, Lotovo inzistiranje na svojoj beznačajnosti (). Prije se ovaj grad zvao "Bela" (). Većina učenih geografa Palestine vjeruje da je ovaj grad ležao na najjužnijoj točki Jordanske doline (; ), sat vremena jugoistočno od Mrtvo more, u onome što se danas zove Širbet es-Safia. Tragovi njegovog postojanja također su dostupni iz doba rimske vladavine Ζόαρα kod Stef. Byzan., te iz vremena križarskih ratova (“Sogar” ili “Tsogar”, po čijem imenu se i samo Mrtvo more naziva “Tsogar more”).
Uništenje Sodome i Gomore
. I pusti Gospodin na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospodina s neba,
I uništio je te gradove, i svu ovu oblast, i sve stanovnike tih gradova, i [sve] rastinje zemlje.
Ovdje, prije svega, pozornost privlači neka neprirodnost izraza: "i Gospodin je izlio ... od Gospodina".
Prema tumačenju otaca i naučitelja Crkve (Ignacije Bogonosac, Ivan Zlatousti, Justin Filozof, Atanazije Aleksandrijski, Ciprijan, Tertulijan i dr.), ovdje se odvojeno označavaju dvije osobe. sveto Trojstvo: Bog Otac i Bog Sin. Sin Božji ili Anđeo Gospodnji (Anđeo Jehovin), On je i Logos, pojavio se na zemlji i djelovao u ime Boga Oca, koji, po riječi Svetoga pisma, ne sudi sam svijet, nego je sav ovaj sud dao Sinu (; ; ). Sličan slučaj imamo i u drugoj poslanici Ap. Pavla Timoteju, gdje Apostol moli za slugu Onezifora, tako da "Gospodin ga je udostojio da primi milost od Gospodina u svoj dan" ().
Što se tiče prirode same katastrofe koja je izbila nad četiri grada Pentopola (Sodoma, Gomora, Adma i Sevoim) (;), onda, na temelju podataka samog teksta ( "kiša sumpor i vatra ... s neba"), a također uzimajući u obzir biblijske paralele vezane uz to (; ; ), svjedočanstvo Josipa Flavija i istraživanja najnovijih znanstvenika, može se pretpostaviti da je bilo dvije vrste: počelo je strašnim vulkanskim erupcija, popraćena požarom katranskih močvara i izvora, koji u mnogima pokrivaju dolinu Siddima (); a završila je plavljenjem cijele ove doline iz susjednog slanog jezera, što se dogodilo kao posljedica snažnog spuštanja tla nastalog nakon vulkanska erupcija. Dakle, Bog često koristi prirodne radnje i pojave kako bi otkrio svoju vrhovnu volju.
Značajno je da je more, koje je nastalo na mjestu nekoć cvjetajuće jordanske doline Siddim i obično nam je poznato pod imenom "Mrtvo", u Sveto pismo nigdje ne nosi takav epitet, nego se naziva ili morem ravnice (), ili uz slano more(; ); oba prezimena u potpunosti opravdavaju gornju pretpostavku o prirodi nebeske kazne koja se dogodila nad bezbožnim gradovima.
Konačno, u prilog istoj pretpostavci govore i znanstvena istraživanja najnovijih geografa Palestine, prema čijim je izračunima razlika u dubini sjevernog (drevnog) i južnog (kasnije nastalog) dijela Slanog mora vrlo upadljiva. , budući da doseže gotovo 800 stopa, i nehotice tjera na pretpostavku njihovog različitog podrijetla. Uz to treba dodati da se na južnoj obali mora povremeno pronađu veliki asfaltni blokovi izbačeni s morskog dna, očito vulkanskog porijekla.
Lotova žena pretvara se u stup soli
. žena Lotova pogledao iza sebe i postao stup soli.
Da kazna Lotove žene zbog nepoštivanja zapovijedi anđela (), koja je služila kao izraz njezine sućuti prema zlima, nije alegorija, kao što su neki mislili, nego stvarna, povijesna činjenica, o tome svjedoči autor knjige. Mudrost Salomonova () i sam Gospodin naš Isus Krist ().
Pretpostavlja se da ju je upravo u trenutku kad je Lotova žena zastala da pogleda grad, zahvatio razorni, vulkanski vihor, koji ju je ne samo smjesta ubio u istom položaju, nego ju je i prekrio nekom vrstom asfaltne kore; s vremenom je taj okamenjeni oblik poprimio čitav niz naslaga soli iz slanog mora koje je ovdje nastalo i tako se na kraju pretvorio u veliki blok soli, odnosno slani stup.
Ios. Flavije citira predaju prema kojoj je jedan od slanih stupova u blizini Mrtvog mora bio istaknut kao ostaci Lotove žene (Židovska antika 1, 11, 4), a moderni Arapi još uvijek tim imenom nazivaju slani stup, oko 40 stopa. visoravni, istočno od mjesta "Usdum", suglasno s biblijskom "Sodoma".
. I usta Abraham rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodinom,
i on pogleda prema Sodomi i Gomorpi i prema svemu prostranstvu kraja i vidje: gle, dim se diže iz zemlje, kao dim iz peći.
Ovom primjedbom pisca svakodnevnog života, cijela se ova pripovijest stavlja u najužu vezu s prethodnom Abrahamovom molbom za spasenje pravednika u ovim opakim gradovima (). Ujedno, to još jednom potvrđuje našu pretpostavku o strašnom potresu i požaru, čijim su žrtvama pali gradovi osuđeni na uništenje.
. I dogodi se, kad je Bog uništio [sve] gradove ovoga kraja, sjetio se Bog Abrahama i poslao Lota izsred uništenja, kad je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.
Ove riječi objašnjavaju mnogo kako o ustrajnosti Abrahamova zagovora za spas Sodomljana, čak i za dobro deset pravednika (brojka kojoj se možda približio broj članova Lotove obitelji), tako i o posebnoj Božjoj naklonosti i milosrđe prema Lotu, unatoč njegovom oklijevanju i kukavičluku. Istovremeno dana činjenica jasan je dokaz kako "ojačani pravednik može učiniti mnogo" ().
Lot živi u špilji
. A stariji reče mlađem: Otac naš je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi došao k nama po običaju sve zemlje;
pa napojimo oca vinom i spavajmo s njim i podignimo od oca pleme.
I one noći napojiše oca vinom; i starija uđe i spava sa svojim ocem [te noći]; ali nije znao kada je legla i kada je ustala.
Sutradan reče stariji mlađem: evo, jučer sam spavao s ocem; dajmo mu vino da pije noćas; a ti uđi, spavaj s njim, pa ćemo podići pleme od našeg oca.
I one noći napojiše oca vinom; a najmlađi uđe i legne s njim; i nije znao kad je legla i kad je ustala.
I obje kćeri Lotove zatrudnješe od oca,
Posljednji dio poglavlja koje proučavamo sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je tijekom svog života bio živa osuda Sodomita u čistoći svog morala (), na kraju svog života, donekle je postao poput njih, ušavši u kriminalnu vezu sa svojim kćerima. Takve neprirodne veze rijetko su se prakticirale čak i među poganima (), ali u Mojsijevom zakonu za njih je izravno propisana smrtna kazna (;). Ne čudi da se mnogim egzegetama cijela priča čini vrlo zavodljivom i malo vjerojatnom. No, promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih sporednih okolnosti uvelike razjašnjavaju stvar. Što se tiče osobnosti samog Lota, tada je najveći dio njegove krivnje, kao nekad Noine (), otklonjen činjenicom da je zločinačko djelo počinio u alkoholiziranom stanju i bez ikakve svijesti o njegovu značaju, kako je jasno naglašeno. dva puta po biblijskom tekstu (završeci 33 i 35 st.).
Puno je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri kod kojih se jasno vidi smišljena namjera i podmukli plan. No, i ovdje se može naznačiti niz okolnosti koje olakšavaju njihovu krivnju: prvo, njihov čin, kako je jasno iz teksta, nije bio vođen sladostrasnošću, već hvalevrijednom namjerom da obnove uvenulo očevo sjeme (); drugo, pribjegle su ovom lijeku kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su, prema tekstu, bile uvjerene da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogle dobiti potomstvo (). Razvili su takvo lažno uvjerenje ili zato što su ostatak čovječanstva smatrali izgubljenim, ili, što je vjerojatnije, zato što nitko nije želio imati zajedništvo s njima, kao ljudima iz od Boga prokletih gradova. Konačno, objašnjenje i, posljedično, neka isprika za čin Lotovih kćeri su uvjeti situacije čitavog njihovog prethodnog života u društvu razvratnih Sodomita i pod izravnim utjecajem njihove majke, koja nije otišla daleko od njezini sugrađani.
. i rodila najstariji sin i nadjenu mu ime Moab [rekavši: on od mog oca]. On je otac Moapaca do danas.
I mlađa također rodi sina i nadjenu mu ime Ben-Ammi [rekavši: ), ali, budući da su tjelesno povezani s odabranim židovskim narodom, oni na kraju moraju dobiti oproštenje i spasenje ().
Odgoditi Odgođeno Pretplatite se Pretplaćeni stePozdrav, dragi rabine Ovadia Klimovsky! Neka je mir tebi i Božija uputa!!! Nedavno sam iz Tore pročitao priču o Lotovim kćerima i naravno, postavljaju se mnoga pitanja. Na primjer, čin koji je učinjen s ocem nije vrijedan ohrabrenja, već osude.
Nevjerojatan je komentar mudraca: “R. Khiya bar Avin, rekao je r. Yehoshua ben Karha: “Neka čovjek uvijek žuri ispuniti zapovijed. Tako je, na primjer, zbog jedne noći, u kojoj je najstariji bio ispred najmlađeg, potomak najstarijeg (tj. Ruth) - dobio čast da započne kraljevsku obitelj četiri generacije ranije od najmlađeg (Naama - Shlomoova žena ”».
Zašto mudraci ovdje ne samo da ne osuđuju čin Lotovih kćeri, nego im ga smatraju i zapovijedi? I koliko sam shvatio, mudri ljudi se ponekad ne slažu, postoje značajna neslaganja. Ali što je s ne-mudrim ljudima koji bi trebali slušati riječi svojih starijih? To nije istina. Uostalom, TREBA POSTOJATI jedna mjera od koje se gradi!!! U suprotnom, ljudi će učiniti ono što misle da je ispravno. Kako znati koje je mišljenje mudraca ispravno, a koje nije? Unaprijed hvala na odgovoru.
Odgovorio rav Ovadia Klimovsky
Pozdrav dragi Eugene! Hvala vam puno na dobrim željama i interes Pitaj, koje zbog praktičnosti dijelimo na dva dijela.
1. O kćerima Lotovim. Prije svega, odlučimo s kojeg ćemo gledišta promatrati njihov čin. Ako se sa stajališta relativističkog "univerzalnog" morala, onda uopće ne postavlja pitanje - jesu li nekome naudili?
No, ako gledate sa stajališta Tore, tada biste trebali provjeriti dva aspekta: što je točno učinjeno (u ovom slučaju ispunjena bilo koja zapovijed ili prekršena neka zabrana) i - što je uvijek vrlo važno, a posebno u svjetlo vašeg pitanja - koja akcijska motivacija.
Dakle, prvo. Rabenu Behaya piše da u to vrijeme nije bilo zabrane odnosa između kćeri i oca. Stoga, formalno, Lotove kćeri nisu ništa prekršile. I jasno su objasnili svoje namjere – obojica su vjerovali da na svijetu nema više nikoga osim njih i njihova oca, te su stoga dužni sačuvati ljudski rod.
Međutim, postoje i druge izreke mudraca o ovoj priči, manje pozitivne. Na primjer, nekoliko zbirki midraša, govoreći o događajima u pustinji na kraju boravka izraelskog naroda, citiraju riječi mudraca o najstarijoj kćeri: "Ona je započela ovaj razvrat." (Ovako mudraci objašnjavaju Stvoriteljev stroži stav prema Moabu nego prema Amonu.) Osim toga, prema predaji, razlog što je nedugo nakon ovog događaja Abraham napustio ova mjesta, otišavši na jug, bila je želja da pobjegne od sramote koju su Lot i njegove kćeri nanijeli obitelji. Iz ovoga možemo zaključiti da su se Noini potomci već u to vrijeme dobrovoljno odrekli incestuoznih veza, pa im stoga čin Lotovih kćeri nije odao počast među narodima.
Ali ovdje je potrebno objasniti zašto to mudraci nazivaju pokvarenošću, ako su djevojke bile vođene altruističkim obzirima, kao što je spomenuto u gmari koju ste citirali. Možda u ovom slučaju nema spora među mudracima. Činjenica je da naše namjere kada činimo različite radnje nisu uvijek nedvosmislene. Za neke motive često ne znamo. Možda ovako nešto u pitanju i u našoj povijesti: svakako je glavna namjera Lotovih kćeri bila spasenje svijeta. Inače bi njihov čin bilo nemoguće ikome staviti za primjer. No, mudraci su nam otkrili i dublje slojeve svijesti Lotovih kćeri - u isto vrijeme one će uživati u onome što su učinile, a to je već pogrešno, jer je u normalnoj situaciji takav stav neprihvatljiv . Zato najstarija kći, koji se nije ni pokušao “obnoviti” od zabranjenog užitka, zaslužio je tako nimalo laskavu ocjenu u drugim midrašima.
2. Sada o nesuglasicama mudraca. Ovo je vrlo suptilna tema, ali naš pristup može se ukratko formulirati na sljedeći način: „Svemogući ne tiranizira svoja stvorenja“ (Avoda Zara 3a), odnosno ne zahtijeva od njih nemoguće. Ako imamo obvezu poslušati mudrace, to znači da u Tori postoji pravilo koje točno određuje koga slušati u slučaju neslaganja.
Ovo pravilo nalazimo tamo gdje Tora govori o pravnim postupcima. Konkretno, ona piše: "... pokloni se većini" (Šemot 23:2). Kad je Veliko vijeće djelovalo bez uplitanja, o svim pitanjima Zakona odlučivalo se na ovaj način – glasovanjem. Naravno, nakon detaljne sveobuhvatne rasprave, bez politike i pritisaka, vlasti ohm. Do odluke svatko je slobodan činiti kako mu kažu učitelji Zakona, ako, naravno, ima pravo tako se zvati.
Ovo je dodatak činjenici da u početku postoje razne načine služenje Svemogućem, jednako legitimno i priznato od svih. Uostalom, napominjemo na kraju, i neslaganja mudraca, u pravilu, samo pokazuju dubinu i raznolikost Tore (kako su mudraci rekli: Tora ima 70 "lica", lica). Svaki mudrac, u skladu s okretom svoje duše, može vidjeti poseban aspekt u Tori, a riječi obojice koji raspravljaju (čak i ako se u praksi njihova mišljenja međusobno isključuju) mogu jednako odražavaju svjetlost višestranog kristala Božanske mudrosti.
Cijeli spor često se svodi samo na to kakvo mišljenje treba poslužiti praktični vodič ovdje u materijalnom svijetu. Ovo je postavljeno prema gornjim pravilima.
Te je večeri Lot sjedio na gradskim vratima. Nije primijetio kako su mu prišla dva putnika. To su bili anđeli koji su došli Abrahamu. Lot im ustade u susret, pokloni se do zemlje i pozva ih da prenoće u njegovoj kući.
Poslije jela, kad su domaćini i gosti već bili na spavanju, s ulice je dopirao tutnjava svjetine. Lot je pogledao van i vidio da se ispred kuće okupilo ogromno mnoštvo ljudi - gotovo svi stanovnici Sodome. Publika je prijetila Lotu i tražila da im preda svoje goste za odmazdu.
Lot je rekao da to nikada ne bi učinio. Tada je bijesna svjetina pohrlila u kuću. Ali kuća je bila pod pouzdanom zaštitom - i samu kuću i one koji su bili u njoj čuvali su anđeli. Kako bi ohladili žar bijesne gomile, anđeli su napadače lišili vida. Stanovnici Sodome konačno su se pomirili s činjenicom da ne mogu provaliti u Lot i razišli su se svojim kućama.
Zatim su gosti rekli Lotu tko su i zašto ih je Bog poslao u Sodomu:
Bog je namjeravao uništiti ovaj grad za strašni grijesi njegovi stanovnici. Dakle, došli smo ovdje i još jednom smo se uvjerili koliko su Sodomiti pokvareni i okrutni. On želi spasiti tebe i tvoju obitelj. Zato recite svojoj obitelji da ne gubi vrijeme na pripremu za bijeg iz ovog prokletog grada prije zore.
Kad je svanulo nad brdima koja okružuju Sodomu, anđeli su uzeli Lota, njegovu ženu i kćeri za ruku i žurno ih izveli iz grada.
Ostavljajući Lota s obitelji na putu, anđeli su rekli:
Sada trčite svom snagom da se spasite od sudbine pripremljene za sve ostale stanovnike Sodome. I ni u kom slučaju ne osvrći se, jer tko god se osvrne umrijet će na mjestu.
Lot, njegova žena i kćeri već su bili na sigurnoj udaljenosti od osuđenog grada, kad im je zemlja odjednom zadrhtala pod nogama. Iza njihovih leđa događalo se nešto strašno: vatrena kiša s neba se sručila na Sodomu i Gomoru i pretvorila grešne gradove sa svim njihovim stanovnicima u dvije goleme lomače.
2 i reče: Gospodo moja! uđi u kuću sluge svoga i prenoći, operi noge, a ujutro ustani i pođi svojim putem. Ali oni su rekli: ne, mi ćemo provesti noć na ulici.
3 Ali ih je silno molio; i odoše k njemu i dođoše u njegovu kuću. Priredio im je gozbu i ispekao beskvasne kruhove te su jeli.
4 Prije nego što su otišli na spavanje, poput stanovnika grada, Sodomljana, od mladih do starih, svi ljudi s svi završava gradovi, opkolio kuću 5 i pozvao Lota i rekao mu: gdje su ljudi koji su došli k tebi noću? dovedite ih k nama; znamo ih.
6 Lot izađe k njima na ulaz, zaključa za sobom vrata 7 i reče im: "Braćo moja, ne činite zla! 8 Evo, imam dvije kćeri koje ne poznaju muža; Radije ću ti ih izvesti, radi s njima što hoćeš, samo nemoj ništa učiniti ovim ljudima, jer su došli pod okrilje moje kuće.
9 Ali rekoše [mu]: Dođi ovamo. A oni rekoše: ovdje je stranac i želi suditi? sad ćemo s tobom gore nego s njima. I došli su vrlo blizu tog čovjeka, Lota, i došli su razvaliti vrata.
10 Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću i zatvorili vrata [od kuće]; 11 I ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili umorni dok su tražili ulaz.
12 Ljudi rekoše Lotu: "Koga još imaš ovdje?" Bilo da je to tvoj zet, bilo tvoji sinovi, bilo tvoje kćeri, i tko god je u tvom gradu, izvedi ih sve iz ovoga mjesta, 13 jer ćemo uništiti ovo mjesto, jer je velika vika protiv njegovih stanovnika da Gospodin, a Gospod nas je poslao da ga uništimo .
14 Lot je izašao i govorio svojim zetovima, koji su uzimali njegove kćeri za sebe, i rekao: "Ustajte, idite iz ovog mjesta, jer će Gospodin uništiti ovaj grad." No njegovi su zetovi mislili da se šali.
15 Kad je svanulo, anđeli su požurivali Lota govoreći: "Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš da ne pogineš zbog bezakonja grada."
16 I dok je on čekao, ti ljudi [anđeli], milosrđem Gospodnjim, uzeše ga za ruku, njegovu ženu i njegove dvije kćeri, te ga izvedoše i ostaviše izvan grada.
17 Kad su ih izveli, zatim jedan iz ih rekao: spasi svoju dušu; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.
18 Ali Lot im reče: Ne, Gospodine! 19 Gle, tvoj sluga našao je milost u tvojim očima, i veliko je tvoje milosrđe koje si mi učinio te si mi život spasio; ali ne mogu pobjeći u goru, da me ne snađe nevolja i da ne umrem; 20 Gle, bliže je bježati u ovaj grad, koji je malen; Otrčat ću tamo – mali je; i moj će život biti spašen [zbog tebe].
21 A on mu reče: "Evo, i ovo ću učiniti da ti ugodim: neću srušiti grada o kojem govoriš; 22 Požuri, spasi se tamo, jer ne mogu obaviti posao dok ti ne stigneš. Zato se ovaj grad zove Sigor.
23 Sunce izađe nad zemljom i Lot dođe u Segor.
24 I Jahve spusti na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Jahve s neba, 25 i uništi te gradove, i sve ovo područje, i sve stanovnike tih gradova, i [sve] rastinje zemlje.
26 Supruga isto Lotova pogledao iza sebe i postao stup soli.
27 Abraham usta rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodinom, 28 i pogleda prema Sodomi i Gomori i prema svemu prostranstvu kraja i vidje: gle, dim se diže sa zemlje kao dim iz peć.
29 I dogodi se, kad je Bog uništavao [sve] gradove ovoga kraja, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred uništenja, kad je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.
30 Lot ode iz Segora i nastani se u gori," i njegove dvije kćeri s njim, jer se bojao živjeti u Segoru. I nastani se u pećini, i njegove dvije kćeri s njim.
31 I stariji reče mlađem: Otac nam je star i nema čovjeka na zemlji koji bi došao k nama po običaju cijele zemlje;
