Volga i Mikula pročitali su sažetak. Značenje mikule seljaninoviča u kratkoj biografskoj enciklopediji
"Svyatogor i Mikula Selyaninovich"
Mikula Seljaninovich- legendarni orač-junak u ruskim epovima novgorodskog ciklusa.
Etimologija
Ime Mikula narodni je oblik imena Nikolaj; vjerojatno rezultat kontaminacije imenom Michael.
Slika junaka orača
Junak personificira seljačku snagu; ne možete se boriti s njim, jer "cijela obitelj Mikulov voli sir Majke Zemlje".
Prema jednom od epova, on traži od diva Svyatogora da pokupi vreću koja je pala na zemlju. Nije dorastao zadatku. Tada Mikula Seljaninovich jednom rukom podiže torbu, govoreći da je u njoj "sav teret zemlje".
Mikula Selyaninovich, prema narodnoj predaji, imao je dvije kćeri: Vasilisu i Nastasju (supruge Stavra i Dobrynya Nikiticha), koje su također središnje heroine epova.
Epi posvećeni Mikuli: “Volga i Mikula Seljaninovich”, “Svyatogor i Mikula Seljaninovich”.
Mikula i Nikola Čudotvorac
Veza kršćanskog svetog Nikole Čudotvorca s epskim junakom Mikulom Seljaninovičem. Zanimljivu verziju veze s danom pučkog kalendara, svetim Nikolom, daje P. I. Melnikov 1874. godine:
Mikulu je najviše počastio smerd (seljak, zemljoradnik) ... On, pijevac, on, milostivi hranitelj, a praznike je slavio poštenije i češće ... Častio se gozbama i trpezama na bračinama - Mikulshchina.
Kao što je štovanje Gromovnika u vrijeme uvođenja kršćanstva kod nas prenijeto na štovanje Ilje Gromovnika, a štovanje Volosa, boga stoke, na svetog Vlaha, tako je štovanje orata Mikule Selyanynycha preneseno na kršćanske svetac - Nikola Čudotvorac. Zato se u Rusiji najviše slavi Nikola Milostivi. Proljetni praznik Nikoli Čudotvorcu, kojeg Grci nemaju, Rusi su posudili od Latina kako bi se poklopili s blagdanom Majke sirove zemlje, koja voli "Mikulu i njegov rod". Mikuleova proslava poklopila se s imendanom Majke Zemlje. I do sada dva narodni praznik sastaju se u blizini: prvi dan "Mikula s hranom" (9. svibnja po starom), drugi dan (10. svibnja po starom) "imendan majke sirove zemlje".
kćeri
- Vasilisa Mikulishna- supruga Stavra Godinoviča
- Nastasya Mikulishna- Supruga Dobrinje Nikitiča
vidi također
| 30px | Mikula Seljaninovich na Wikicitatu |
|---|---|
| Mikula Seljaninovich u Wikiizvoru | |
| 30px | na Wikimedia Commons |
Napišite recenziju na članak "Mikula Selyaninovich"
Bilješke
Književnost
- Melnikov-Pechersky P.I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya. // Mitološki rječnik / pog. izd. E. M. Meletinski. - M. : Sovjetska enciklopedija, 1990. - S. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Linkovi
- . Preuzeto 16. ožujka 2009. .
- // Biografski rječnik. 2000.
Pogreška Lua u Module:External_links na retku 245: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Odlomak koji karakterizira Mikulu Seljaninoviča
- Majka te voli više od svega na svijetu, Alina, i zamolila me da ti kažem da te nikad nije napustila."Znači, ona sada živi s tobom?" - nabreknula se djevojka.
- Ne. Ona živi tamo gdje ni ja ni ti ne možemo ići. Njezin zemaljski život ovdje s nama je završio, a ona sada živi u drugom, vrlo prekrasan svijet s kojeg vas može promatrati. Ali ona vidi kako patiš i ne može otići odavde. I ne može više ostati ovdje. Zato joj treba tvoja pomoć. Želiš li joj pomoći?
– Otkud ti sve ovo znaš? Zašto ona priča s tobom?!
Osjećao sam da mi još uvijek ne vjeruje i da me ne želi prepoznati kao prijatelja. I jednostavno nisam mogao shvatiti kako ovoj maloj, razbarušenoj, nesretnoj djevojčici objasniti da postoji "drugi", daleki svijet, iz kojeg, nažalost, nema povratka ovdje. I da mi se njezina voljena majka obraća ne zato što ima izbor, već zato što sam jednostavno imao "sreću" što sam bio malo "drugačiji" od svih ostalih...
"Svi ljudi su različiti, Alinuška", počela sam. - Neki imaju talent za crtanje, drugi za pjevanje, ali ja imam tako poseban talent za razgovor s onima koji su zauvijek napustili naš svijet. A tvoja majka mi se obraća uopće ne zato što joj se sviđam, nego zato što sam je čuo kad je nitko drugi nije mogao čuti. I drago mi je da joj na neki način mogu pomoći. Ona te jako voli i jako pati jer je morala otići... Jako je boli što te napušta, ali ovo nije njezin izbor. Sjećate li se, dugo je bila teško bolesna? – klimnula je djevojka. “Upravo ju je bolest natjerala da te ostavi. A sada mora otići u svoj novi svijet u kojem će živjeti. A za to mora biti sigurna da znaš koliko te voli.
Djevojka me tužno pogledala i tiho upitala:
- Živi li sad s anđelima?.. Tata mi je rekao da sada živi u mjestu gdje je sve kao na razglednicama koje mi poklanjaju za Božić. A ima tako lijepih krilatih anđela... Zašto me nije povela sa sobom?..
“Zato što ovdje moraš živjeti svoj život, dušo, a onda ćeš i ti otići u isti svijet gdje je sada tvoja majka.
Djevojka je zasjala.
"Da bih je mogao vidjeti tamo?" promrmljala je sretno.
- Naravno, Alinuška. Stoga bi trebala biti strpljiva djevojka i pomoći svojoj mami sada ako je toliko voliš.
- Što da napravim? – upitala je djevojčica vrlo ozbiljno.
“Samo misli na nju i zapamti je jer ona vidi tebe. I ako ne budeš tužan, tvoja mama će konačno naći mir.
“Vidi li me sada?” upitala je djevojka, a usne su joj se izdajnički počele trzati.
- Da draga.
Na trenutak je šutjela, kao da se skuplja unutra, a onda je čvrsto stisnula šake i tiho šapnula:
- Bit ću jako dobar, draga mama... ti idi... molim te idi... puno te volim! ..
Suze su se kotrljale niz njezine blijede obraze u krupnom grašku, ali lice joj je bilo vrlo ozbiljno i koncentrirano... Život joj je prvi put zadao okrutan udarac i činilo se kao da je ova mala, tako duboko ranjena djevojčica odjednom nešto za sebe shvatila u odrasli način i sada sam to pokušao shvatiti ozbiljno i otvoreno. Srce mi se slamalo od sažaljenja prema ova dva nesretna i tako slatka stvorenja, ali, nažalost, više im nisam mogla pomoći... Svijet oko njih bio je tako nevjerojatno svijetao i lijep, ali za oboje više nije mogao biti zajedničko svijet...
Život je ponekad vrlo okrutan i nikad ne znamo koji je smisao boli ili gubitka koji nam je pripremljen. Očigledno je istina da je bez gubitaka nemoguće shvatiti što nam, pravom ili sretnim slučajem, daje sudbina. Samo sada, što je ova nesretna djevojka, zgrčena poput ranjene životinje, mogla shvatiti kada se svijet iznenada srušio na nju sa svom svojom okrutnošću i bolom od najstrašnijeg gubitka u životu? ..
Dugo sam sjedio s njima i trudio se svim silama pomoći im oboje da nađu barem malo duševnog mira. Sjetio sam se svog djeda i strašne boli koju mi je donijela njegova smrt... Kako je strašno moralo biti da ova krhka, nezaštićena beba izgubi ono najdragocjenije na svijetu - svoju majku?..
Nikada ne razmišljamo o tome da oni koje nam je iz ovih ili onih razloga oduzela sudbina, posljedice svoje smrti doživljavaju mnogo dublje od nas. Osjećamo bol gubitka i patimo (ponekad i ljuti) što su nas tako nemilosrdno napustili. Ali kako je njima kad im se patnja tisuću puta umnoži, videći kako mi od ovoga patimo?! I koliko se čovjek mora osjećati bespomoćno, ne može ništa više reći i ništa promijeniti? ..
Mnogo bih tada dao da nađem barem neku priliku da upozorim ljude na ovo. Ali, nažalost, nisam imao takvu priliku... Stoga sam se nakon tužnog Veronikinog posjeta počeo veseliti kada bih mogao pomoći nekom drugom. A život, kako se to obično događalo, nije dugo čekao.
Entiteti su mi danonoćno dolazili, mladi i stari, muškarci i žene, i svi su tražili da im pomognem da razgovaraju sa svojom kćeri, sinom, mužem, ženom, ocem, majkom, sestrom... To se odvijalo u beskrajnom toku, sve dok , na kraju sam osjetio da nemam više snage. Nisam znao da sam se, kad sam došao u kontakt s njima, morao zatvoriti svojom (i vrlo snažnom!) zaštitom, a ne otvoriti se emocionalno, poput vodopada, postupno im dajući svu svoju životnu snagu, što je pritom vrijeme, do Nažalost, nisam se znala nadoknaditi.
/ / / Radnja i kompozicija epa "Volga i Mikula Seljaninovich"
Legenda "Volga i Mikula Seljaninovich" uvrštena je u novgorodski ciklus epova o Mikulu Seljaninoviču i pripada svakodnevnim epovima. Ova legenda govori o slavnom seljaku-junaku i radu naroda. Ep "Volga i Mikula Svjatoslavovič" tradicionalno počinje početkom. Legenda je posvećena poznanstvu dva glavna lika - heroja princa Volge, koji je sin Svyatoslava, i oratayu Mikule Seljaninoviča.
Središnja epizoda epa je da cijela četa pokušava izvući plug iz zemlje, a Mikula bez poteškoća baci plug u grm.
Nerijetko je narod, da bi što slikovitije opisao glavni lik, uljepšao stvarnost, pa su se s razbojnicima pjevale akcije Mikule, kao i podizanje pluga jednom rukom.
Glavna značajka drevnih legendi je da se junak može nazvati ljubaznim imenom - Mikulushka Selyaninovich i. itd.
Nakon što je pažljivo saslušao seljaka, Volga je zaključio da je orataj vrlo jak i da mu može biti od koristi kada dođe vrijeme za naplatu poreza od seljaka u gradu i poziva ga da se pridruži ratnicima. Čim su putnici krenuli na put, sjeti se orač da je zaboravio sakriti plug u vrbini grm. Mladi princ šalje pet najjačih ratnika, ali kako se pokazalo, oni nisu mogli ni pomaknuti plug. Tada Volga šalje još desetoricu, ali oni se nisu mogli nositi sa zadatkom. Na kraju je cijela hrabra četa pokušala pomaknuti plug, a onda je prišao orač i jednom rukom lagano izvukao plug iz zemlje i bacio ga u grm vrbe. Vidjevši takav herojski podvig, princ je htio znati ime stranca. Orač se predstavio kao Mikula Selininovich.
Došavši do svojih posjeda, razbojnici su prepoznali silnika koji ih je pretukao i došli su tražiti oprost od kneza i Mikule. Po svemu viđenom i čutom Volga zaključuje da će takav seljak ovdje biti poštovan i voljen te daje ponudu oraču da postane namjesnik kneza kako bi ubirao porez od seljaka.
Bylina "Volga i Mikula" odnosi se na Novgorodski ciklus epike. Već su prvi istraživači skrenuli pozornost na oštro društveno zvučanje epa, gdje je slika seljaka-orača Mikule Seljaninoviča jasno suprotstavljena slici kneza Volge Svyatoslaviča, nećaka kneza Vladimira Kijevskog. Istodobno su napravljene i druge pretpostavke prema kojima su u epu ponovno stvorene slike ne samo seljaka i princa, već i dva poganska boga: boga poljoprivrede - Mikule i boga lova - Volge. To je tumačenje poznatog mitologa iz 19. stoljeća Oresta Millera, koji je u Mikulu Seljaninoviču vidio "pokrovitelja poljoprivrede u Rusiji". 1 Istovremeno, Vsevolod Miller je skrenuo pozornost na svakodnevne značajke u epu, odražavajući značajke poljoprivrednog rada na sjeveru:
Ratai viče u polju, tjera, Dvonožac škripi na ratai, Omešiki podvlače kamenčiće, Tad korijenje, kamenje izvija, Da, sve veliko kamenje sruši u brazdu.
"Ovo je točna slika sjevernog oranja", napisao je V.F. Mlinar. 2
Radnja epa temelji se na priči o susretu kneza Volge i njegove čete s oračem-seljakom Mikulom. Ep se otvara pričom o rođenju Volge, o njegovoj zrelosti:
Kako je Volga ovdje počela rasti i psovati, Volga je silno zaželjela mudrosti: Hodao bi kao štuka-riba po dubokim morima, Letio bi kao sokol pod školjke, Provlačio bi sivog vuka i kroz bistra polja.
Volga je za sebe prikupila hrabrog ratnika. Nećak kijevskog kneza dobio je na dar od Vladimira tri grada: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Ode po danak i na pučini ugleda orača Mikulu, koji, radeći na njivi, pokazuje izuzetnu snagu: "izvija panjeve, kuca veliko kamenje u brazdu." Orač pita kneza dokle je na putu i, saznavši kamo ide on i njegova pratnja, kaže mu kakve pljačkaške ljude žive u tim gradovima. Volga, vidjevši njegovu snagu, nudi oraču da pođe s njim "u drugovi". Orač se slaže, njegovo sudjelovanje na putovanju je neophodno - sama borba protiv pljačke je izvan moći kneževskog odreda.
Mikula zamoli kneževe ratnike da mu izvuku plug iz zemlje i bace ga pod grm vrbe. Međutim, pokazalo se da ni momčad ni Volga ne mogu obaviti ovaj posao. I samo junačka snaga Mikule omogućuje mu da bez napora, jednom rukom, izvuče dvonožac iz zemlje.
Ovo je kraj nekih varijanti epa. Po drugima, Volga i Mikula dolaze u gradove u kojima knez imenuje Mikulu za namjesnika, građani zasjedaju na Volgi, a Mikula mu spašava život.
Mikula je narodni heroj. On, poput heroja-heroja, izražava najbolje osobine običan čovjek. Bylina potvrđuje poštovanje prema mukotrpnom radu freze, u kojem se također mora pokazati snaga i junaštvo. Mikulina snaga je u vezi sa zemljom, s običnim narodom.
Ovaj ep karakteriziraju vlastita umjetnička obilježja. Element narodnog jezika je nevjerojatan. Karakteriziraju ga ponavljanja, epiteti. Uz pomoć epiteta stvara se poseban pjesnički svijet. Na primjer, neobičan plug koji Mikula ore:
Dvonožac dvonožaca je javorov, Omešiki na dvonošcu su damast, Dvonožac ima srebrnu čašu, A rog dvonožaca je crven i zlatan. 3
Uz pomoć epiteta stvara se portret junaka:
A na orataju se kovrče njišu, Što da se biseri ne nakose, mrve se; Oči orataja čiste od sokola, A obrve crne od samura. 4
Pripovjedači opisuju odjeću junaka: zelene maroko čizme, puhani šešir, crni baršunasti kaftan.
Alegorijski Mikula otkriva svoje narodne korijene. Na pitanje Volge: "Kako se zoveš, zove li te domovina?" govorio oratay-oratayushko:
Oh, ti Volga Svyatoslavovich! Raži ću zaorati i u stogove staviti, u stogove ću je odvući kući, odvući ću je doma i mlatit ću doma, I skuhat ću pivo i natjerati seljake da piju, A onda počet će me seljaci hvaliti: Mladi Mikula Seljaninoviču!
Umjetnička sredstva u epu usmjerena su na to da se likovi i njihove radnje, situacija zahvate i najživlje izraze njihov odnos prema njima.
Mikula Seljaninovich jedan je od najpopularnijih epskih junaka, ovo nije samo heroj, već heroj orač, kojeg voli "vlažna zemlja". Ep počinje pričom o životu kneževog sina Volge Svjatoslavoviča.
Svyatoslav je živio devedeset godina,
Svyatoslav je živio i mijenjao se.
Od njega je ostalo drago dijete,
Mlada Volga Svyatoslavovič.
Volga je počela rasti i psovati,
Volga je željela puno mudrosti: Volga je hodala poput štuke u plavim morima,
Volga leti kao sokol pod školjkama, Vuk i luta po poljima.
A sada odrasla Volga skuplja "dobre prijatelje":
Trideset momaka bez ijednog,
Prvi grad Gurchovets,
Još jedan grad Orekhovets,
Treći grad Krestjanovec.
Jednog dana mlada Volga otišla je sa pratnjom u svoje gradove "za plaću", odnosno za danak. Otišavši na polje, Volga je čula kako orač radi na polju (ratoy):
Volga ostavljena na otvorenom polju,
Čuo je u čistom poli ratoya.
I viče u poli ratoju, nagovara,
A kod ratoja dvonožac škripi,
Da, omeshiki prelazi preko kamenčića.
Volga je htjela vidjeti orača, ali još nije znao koliko je daleko:
Vozio se Volgom do Ratoija,
Dan je tekao od jutra do večeri,
Da, Ratoya nije mogao utrčati u polje ...
Tek sredinom idućeg dana Volga je stigla do orača koji je radio u polju, koji je
... Od ruba do ruba oznaka utora,
Ići će do ruba – nema druge da se vidi.
Ispada korijenje-kamenje,
Da, on ruši svo veliko kamenje u brazdu.
Istodobno, Volga vidi da su i oračev konj i oprema vrlo skromni: "ždrebad slavuja", "javorov dvonožac".
Nakon što su se pozdravili, Volga i orač započinju razgovor. Pita orač:
Aj daleko, Volga, ideš li, kud ćeš sa svojim dobrim četom sa svojim dobrim?
Volga otkriva oraču svrhu njegova putovanja. Saznavši u koje gradove kreću princ i njegova pratnja, orač se počinje žaliti:
Da, nedavno sam bio u gradu, treći dan,
Na mojoj ždrebici slavuja,
I donio sam dva krzna iz soli,
Dva krzna soli donijela su po četrdeset funti,
I ljudi tamo žive pljačkaši,
Traže sitnicu za putnike.
I bio sam sa šaligom uz cestu,
I platio sam im novčiće, putniče:
I tko stoji stojeći, taj sjedi sjedi,
A tko sjedi sjedi, taj leži.
Volga poziva orača da pođe s njim "u gradove za plaću". Orač pristaje, ali na početku putovanja iznenada shvaća da se njegov plug, ostavljen u polju, može ukrasti, te se obraća Volgi s molbom:
- Oh, Volga Svyatoslavovich!
I ostavio sam dvonožac u brazdi,
Da, ne tražite zbog prolaznika,
Izvući će dvonožac sa zemlje,
Oni će istresti zemlju iz omešikova,
Iz dvonožaca će omeshiki biti izboden,
Neću imati što da budem dobar seljak.
I poslati ti dobrog prijatelja,
Da izvučem dvonožac iz zemlje,
Istresli su zemlju od omešikova, Bipod bi bacili iza grma vrbe.
Volga šalje nekoliko "mladića" iz svoje pratnje u polje da sakriju plug - oračko oruđe - od ostalih seljaka.
Dva i tri dobra momka idu onamo K ovom javorovom mačku;
Okreću pomfrit,
I ne mogu dizati dvonošce sa zemlje,
Da, ne mogu izvući dvonožac iz zemunice, Istresti zemunicu iz omešikova,
Volga šalje deset "mladića" u polje, ali ni oni se ne mogu nositi s "dvonošcem" orača. Tada Volga šalje sav svoj "dobar odred".
Trideset drugara i bez ijednog.
I dovezli smo se do javorovog bipoda,
Uzeli su dvonožac za obzhi, vrteći krug,
Dvonošci sa kopna ne mogu se podići,
Ne mogu izvući dvonožac iz zemlje, Otresti zemlju iz omesa,
Baci dvonožac iza grma vrbe.
A Mikula reče knezu:
- O Volga Svjatoslavgovič!
To nije tvoj mudri ratnik, tvoj dobar,
Ali ne mogu izvući dvonožac iz zemlje,
Istresti zemlju od omešikova,
Baci dvonožac iza grma vrbe.
Ovdje nema dobrog prijatelja,
Toliko je jedan kruh i maslac.
Ovim riječima orač
... Dovezao sam se na ždrebicu slavuja I ovom javorovom mačjem prženju,
Uzeo sam ovaj dvonožac s jednom ručkom,
Izvukao dvonožac sa zemlje,
Istresao je zemlju iz omešikova,
Bacio je dvonožac iza grma vrbe.
Ovdje ne može ne doći pomisao na lukavost orača, jer znajući za njegovu snagu, nije se mogao brinuti da će mu seljaci ukrasti plug s njive. Tako se još jednom pokazuje superiornost junaka epa nad cijelim odredom, koji se sastoji od dvadeset i devet jakih "bravo urađenih".
Sjeli su na dobre konje, jahali Da, kroz veličanstveno prostranstvo čistog polja.
A Ratoy ima ždrebicu, ona kasa,
A Volgin, taj konj, neka skoči;
A na ratoju je ždrebica otišla dojiti,
Dakle, Volgin-taj konj ostaje.
Odnosno, kada oračev konj trči laganim kasom, Volgin konj galopira punom snagom, a ako konj orača počne brže galopirati, onda je Volga potpuno zaostala.
Volga je počela vikati,
mašući kapom Volge,
Volga je izgovorila ove riječi:
- Stani, stani, ali oratayushko! -
Volga je izgovorila ove riječi:
- Oh, oratay-oratayushko,
Ova ždrebica bi bio konj,
Za ovu žebu petsto bi dalo.
Međutim, orač odgovara da da je njegov konj konj, onda “ova ždrebica ne bi imala ni procjenu”. Oduševljen svime što je vidio, Volga se okreće oraču:
- Oh, ti, oratay-oratayushko!
Nekako te zovu imenom,
Kako ih zovu u domovini? -
Oratay je izgovorio ove riječi:
- O Volga, ti Svjatoslavoviču!
orat ću raž, staviti je u hrpe,
Stavit ću ga u hrpe i odvući ga kući,
Odvući ću te kući, doma ću te samljeti.
Drani će tući, a onda ću napraviti pivo,
Napravit ću pivo, popit ću seljake,
Muškarci će me zvati:
- Oh, vi ste mladi Mikulushka Selyaninovich!
Ovdje, kao i u epu “Svyatogor Bogatyr”, ime iznenađujuće snažnog orača Mikule ostaje nepoznato do kraja djela, što još jednom naglašava skromnost heroja zemljoradnika.
(još nema ocjena)
I Mikula Seljaninovich - jedan od trojice starijih junaka ruskih epova. Neki vjeruju da ime Volga dolazi od imena povijesnog kneza Olega. Moguće je da su se Olegove briljantne pobjede ljudima činile čudesnim, nadnaravnim, a iz slike ovog princa, koji je za života bio poznat kao "proročan", odnosno čarobnjak, izrasla je nevjerojatna herojska slika.
Volga čudesnog porijekla - sin princeze i zmije Gorynych. Volga je sam princ, koji ima odred, a ujedno i čarobnjak vukodlak. Njegova "lukava mudrost" leži u sposobnosti da se "okrene" u različitim životinjama (u žestoku zvijer, sivi vuk, bistri sokol, zaljev tur, štuka).
On je neobično snažan junak. Kad se Volga rodila
Majka sirne zemlje je zadrhtala,
Modro se more zatreslo.
S rano djetinjstvo Volga je naučila razne "trikove-mudrosti". Naučio je razumjeti životinjski i ptičji jezik, naučio se okretati (pretvarati) u životinje, ptice i ribe;
Štuka-riba za hodanje po dubokim morima,
Leti kao sokol pod oblake,
Poput sivog vuka da pretura po poljima.
Zahvaljujući ovoj sposobnosti da se okrene i, kada je potrebno, okrene svoj tim, Volga osvaja čudesne pobjede. Jedan ep govori kako je Volga Svyatoslavich planirala "boriti se s turskim kraljevstvom". Pretvorivši se u "ptičicu", preletio je "Okiansko more", odletio na dvor turskog sultana i, sjedeći na prozoru, čuo razgovor sultana sa svojom ženom da će se sultan "boriti ruska zemlja”. Ali sultanova žena smatrala je da je "ptičica" koja sjedi na prozorskoj dasci nitko drugi do sam princ Volga Svyatoslavich i rekla je svom mužu o tome.
Tada je ptica Volga poletjela i odmah se pretvorila u hermelin, koji je ušao u one odaje u kojima je bilo pohranjeno svo oružje turske vojske. I tada je hermelin Volga počeo gristi sve tetive turskih lukova. Nije ih glodao, nego ih je samo neprimjetno grizao, da kad bi Turci strijelom nategli tetivu, spremajući se za pucanje, sve bi im "svilene tetive odjednom pukle".
Volga i sultanova žena. Crtani film
Nakon što je tada sigurno odletio kao ptica "Okian-Sea", Volga je okupio svoj "dobri odred", sve to pretvorio u štuku i tako preplivao s odredom "Okian-Sea". Odred se približio - već u ljudskom obliku - turskom gradu, ali se ispostavilo da je grad bio opasan snažnim, neuništivim zidom, a "šarana" vrata bila su čvrsto zaključana.
Tada je Volga ponovno pribjegla magiji. Cijelu svoju četu pretvorio je u “mrave” (mrave), koji su puzali kroz šare i pukotine jakih gradskih vrata i već iza zida pretvorili se u jaku četu i jurnuli na neprijatelje. Turci zgrabiše svoje lukove i strijele, navukoše "svilene tetive" - sve tetive odjednom puknu - i Volga pokori cijelo tursko kraljevstvo.
U jednoj epskoj Volgi, također,
