Što je bit kršćanstva, što je najvažnije što je Krist donio na zemlju.

U nastavku, na dan sjećanja (30. travnja / 13. svibnja) svetog Ignacija (Brjančaninova) (1807.-1867.), objavljujemo jedno njegovo pismo.

Objava (približna modernom pravopisu) posebno za (prema ur.:Ignacije (Brjančaninov), biskup. Djela. - 2. izd., ispravljeno. i dodatni - V. 4. Asketska propovijed i pisma laicima. - Sankt Peterburg: Izd. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Reprint)) priredio profesor A. D. Kaplin. Naslov - sastavljač (u izdanju iz 1886. slovo se stavlja na broj 28).

Prizor vrijedan gorkog jecaja: kršćani koji ne znaju što je kršćanstvo! I ovaj se prizor sada gotovo bez prestanka susreće očima; rijetko se tješe suprotnom, kao utješnim prizorom! Rijetko se u velikom mnoštvu ljudi koji sebe nazivaju kršćanima mogu zaustaviti na kršćaninu, kako imenom tako i djelom.

Pitanje koje ste predložili sada se predlaže u nizu. “Zašto ne bi bili spašeni”, pišete, “pogani, muhamedanci i takozvani heretici? među njima ima ljubaznih ljudi. Uništiti ove najljubaznije ljude bilo bi protivno Božjem milosrđu!.. Da! To je protivno čak i zdravom razumu čovjeka! - Heretici - isti kršćani. Smatrati sebe spašenim, a pripadnike drugih vjera izgubljenim, ovo je ludo, i iznimno ponosno!

Nastojat ću vam odgovoriti u što manjem broju riječi, tako da opširnost ni najmanje ne naruši jasnoću izlaganja. - Kršćani! Govorite o spasenju, ali ne znate što je to spasenje, zašto je ljudima potrebno, i, konačno, nepoznavanje Krista je jedino sredstvo našeg spasenja! - Evo pravog učenja o ovoj temi, učenja Svete, Sveopće Crkve: Spasenje se sastoji u povratku zajedništva s Bogom. Ovo zajedništvo izgubio je cijeli ljudski rod padom predaka. Cijeli ljudski rod je kategorija mrtvih bića. Smrt je sudbina svih ljudi, i čestitih i zlikovaca. Rođeni smo u bezakonju, rođeni smo u grijehu. “Sići ću svome sinu, jadikujući u paklu”, kaže sv. Patrijarh Jakov o sebi i svom svetom sinu Josipu, čedan i lijep! Na kraju svog zemaljskog puta nisu samo grešnici sišli u pakao, nego i pravednici Starog zavjeta. Takva je snaga dobrih ljudskih djela. Tolika je cijena vrlina naše pale prirode! Da bi se obnovilo zajedništvo čovjeka s Bogom, inače je za spasenje bilo potrebno otkupljenje. Otkupljenje ljudskog roda nije izvršio Anđeo, ne Arkanđeo, niti neko drugo od viših, već ograničenih i stvorenih bića, nego sam beskonačni Bog. Pogubljenja - sudbina ljudske rase, zamijenjena Njegovim pogubljenjem; nedostatak ljudskih zasluga zamijenjen je Njegovom beskonačnom zaslugom. Sva dobra djela slabih ljudskih bića koja su sišla u pakao zamijenjena su jednim moćnim dobrim djelom: vjerom u Gospodina našega Isusa Krista. Židovi upitaše Gospodina: "Što da radimo, da činimo djela Božja?" Gospodin im odgovori: "Ovo je djelo Božje, da vjerujete u njega, on ga je poslao"(Ivan 6:29). Za spas nam je potrebno jedno dobro djelo: vjera; - ali vjera - dogovor. Vjerom, samo vjerom, možemo ući u zajedništvo s Bogom kroz sakramente koje je On udijelio. Uzalud, pogrešno mislite i kažete da će se dobri ljudi između pogana i muhamedanaca spasiti, t.j. ući u zajedništvo s Bogom! Uzalud gledate na ideju koja joj je suprotna, kao da je novost, kao da je zabluda koja se uvukla! Ne! takvo je stalno učenje prave Crkve, i Starog i Novog Zavjeta. Crkva je uvijek priznavala da postoji samo jedno sredstvo spasenja: Otkupitelj! prepoznala je da najveće vrline pale prirode silaze u pakao. Ako su pravednici prave Crkve, svjetiljke iz kojih je sjao Duh Sveti, proroci i čudotvorci, koji su vjerovali u dolazećeg Otkupitelja, ali svojom smrću prethodili dolasku Otkupitelja, sišli u pakao, kako onda hoćete pogani i muhamedanci, jer vam se čine ljubazni koji nisu znali i nisu vjerovali u Otkupitelja, dobili spas dostavljen jednim, jednim, ponavljam vam, znači - vjerom u Otkupitelja? - Kršćani! poznaj Krista! - Shvati da Ga ne poznaješ, da si Ga zanijekao, priznajući spasenje mogućim bez Njega za neka dobra djela! Tko prepoznaje mogućnost spasenja bez vjere u Krista, niječe Krista i, možda nesvjesno, pada u teški grijeh bogohuljenja.

"Mi mislimo, kaže sv. apostol Pavao: čovjek se opravda vjerom, bez djela zakona(Rim. 3, 28 i 22). Istina Božja kroz vjeru Isusa Krista je u svima i na svima koji vjeruju: nema razlike. Jer svi su sagriješili i lišili su biti slave Božje: opravdani smo milošću Njegovom, izbavljenjem, ježu u Kristu Isusu.". Prigovarate: „Sv. apostol Jakov svakako zahtijeva dobra djela, on uči da je vjera bez djela mrtva.” Razmislite što je sv. apostol Jakov. - Vidjet ćete da, kao i svi bogonadahnuti pisci Svetoga pisma, traži djela vjere, a ne dobra djela naše pale prirode! zahtijeva živu vjeru, potvrđenu djelima novog čovjeka, a ne dobrim djelima pale prirode, suprotne vjeri. On citira djelo patrijarha Abrahama, djelo iz kojeg je proizašla vjera pravednika: to se djelo sastojalo u žrtvovanju svog jedinorođenog sina Bogu. Žrtvovati sina uopće nije dobro djelo po ljudskoj naravi: to je dobro djelo, kao ispunjenje Božje zapovijedi, kao stvar vjere. Pogledajte pomno Novi zavjet i općenito sve Sveto pismo: vidjet ćete da zahtijeva ispunjenje Božjih zapovijedi, da se to ispunjenje zove djela, da iz tog ispunjenja Božjih zapovijedi vjera u Boga postaje živ, kao aktivan; bez toga je mrtva, kao da nema ikakvog pokreta. I naprotiv, naći ćete da su dobra djela pale prirode, od osjećaja, od krvi, od poriva i nježnih osjeta srca, zabranjena, odbačena! A upravo ta dobra djela ti se sviđaju kod pogana i muhamedanaca! Za njih, pa makar to bilo odbacivanjem Krista, želiš im dati spasenje.

Čudan je vaš sud zdravog razuma! Zašto ga, po kojem pravu, nalazite, prepoznajete u sebi? Ako ste kršćanin, onda morate imati kršćanski koncept o ovoj temi, a ne neki drugi, neovlašteni ili zaplijenjeni Bog zna gdje! Evanđelje nas uči da smo svojim padom stekli pseudoimenovani um, da um naše pale prirode, bez obzira na njegovo prirodno dostojanstvo, ma koliko bio profinjen učenošću svijeta, zadržava dostojanstvo koje mu daje pada, ostaje um s lažnim imenom. Potrebno ga je odbaciti, prepustiti se vodstvu vjere: s tim vodstvom, u svoje vrijeme, nakon značajnih djela pobožnosti, Bog će svom vjernom sluzi podariti um Istine, odnosno Duhovni um. Taj se razum može i mora prepoznati kao zdrav razum: to je objavljena vjera, koju je tako izvrsno opisao sv. Apostol Pavao u 11. poglavlju svoje poslanice Hebrejima. Osnova duhovnog razmišljanja: Bog. Na ovom čvrstom kamenu počiva, i stoga se ne koleba, ne pada. Mi kršćani prepoznajemo zdrav um koji vi nazivate umom koji je toliko bolestan, tako pomračen i pogrešan, da se njegovo ozdravljenje ne može učiniti drugačije nego odsijecanjem svih spoznaja koje ga čine, mačem vjere i odbacivanjem. Ako ga, međutim, prepoznamo kao zdravog, prepoznamo na nekoj osnovi nepoznatoj, klimavoj, neodređenoj, koja se neprestano mijenja, onda će on, kao zdrav, sigurno odbaciti Krista. To je dokazano eksperimentima. Što vam govori vaš zdrav razum? Što prepoznati propast dobri ljudi, nevjernici u Krista, protivno vašem zdravom razumu! - malo od! takva je smrt čestitih suprotna milosrđu takvog svedobrog Bića kao što je Bog. - Sigurno ste imali objavu odozgo o ovoj temi, o tome što je, a što nije protivno Božjem milosrđu? - Ne! ali zdrav razum to pokazuje. - ALI! vaš zdrav razum!.. Međutim, otkud vam zdrava pamet, otkud vam ideja da je moguće shvatiti vlastitim ograničenim ljudskim umom - što je odbojno, a što nije odbojno milosti Božjoj? - Dopustite mi da kažem našu misao - Evanđelje, inače Učenje Kristovo, inače Sveto pismo, - ipak nam je drugačije sveta Ekumenska Crkva otkrila sve što čovjek može znati o milosrđu Božjem, koje nadilazi svako razmišljanje, sve ljudske njima nedostupno razumijevanje. Uzaludno je kolebanje ljudskog uma kada nastoji definirati bezgraničnog Boga!.. kad nastoji objasniti neobjašnjivo, pokoriti svojim obzirima... koga?.. Bože! Takav je pothvat sotonski pothvat!.. Onaj koji sebe naziva kršćaninom, a ne poznaje Kristovu nauku! Ako niste naučili neshvatljivost Božju iz ovog blagoslovljenog, nebeskog učenja, idite u školu, slušajte što djeca uče! Objašnjavaju ih učitelji matematike u teoriji beskonačnog, da ona, kao neodređena veličina, ne poštuje zakone kojima podliježu određene količine, brojevi, da njegovi rezultati mogu biti potpuno suprotni rezultatima brojeva. . A hoćeš odrediti zakone djelovanja Božjeg milosrđa, kažeš: ovo je u skladu s njim, - ovo mu je odvratno! - Slaže se ili ne slaže s vašim zdravim razumom, s vašim konceptima i osjećajima! - Slijedi li to iz činjenice da je Bog dužan razumjeti i osjećati onako kako ti razumiješ i osjećaš? I to je ono što tražite od Boga! Evo jednog krajnje nepromišljenog i prilično ponosnog pothvata! - ne krivite sud Crkve za nedostatak zdravog razuma i poniznosti: to je vaš nedostatak! Ona, sveta Crkva, samo postojano slijedi Božju nauku o Božjim djelima, koju je objavio sam Bog! Poslušno je slijede njezina prava djeca, prosvijetljena vjerom, gazeći oholi um koji se diže protiv Boga! Vjerujemo da o Bogu možemo znati samo ono što nam je Bog htio otkriti! Kad bi postojao drugi put do spoznaje Boga, put koji bi um mogao utrti vlastitim naporima: - Objava nam ne bi bila dana. Daje se jer nam je potrebno. - Isprazno je i varljivo naše vlastito razmišljanje i lutanje ljudskog uma!

Kažete: "heretici su isti kršćani". Odakle ti to? Je li moguće da se netko tko se naziva kršćaninom, a ne zna ništa o Kristu, zbog svog krajnjeg neznanja odluči priznati kršćaninom poput heretika, a neće razlikovati svetu kršćansku vjeru od djeteta zakletve – bogohulne krivovjerja? ! Pravi kršćani tvrde suprotno! Brojne vojske svetaca primile su mučenički vijenac, radije su preferirale najteže i dugotrajnije muke, zatvor, progonstvo, nego pristajale sudjelovati s hereticima u njihovom bogohulnom učenju. Sveopća Crkva je uvijek priznavala krivovjerje kao smrtni grijeh, uvijek je priznavala da je osoba zaražena strašnom bolešću krivovjerja mrtva u duši, tuđa milosti i spasenju, u zajedništvu s đavlom i njegovom smrću. Hereza je grijeh uma. Hereza je više đavolski grijeh nego ljudski; ona je kći đavla, njegov izum, bezbožnost bliska idolopoklonstvu. Oci obično idolopoklonstvo nazivaju bezbožništvom, a krivovjerje bezbožništvom. U idolopoklonstvu đavao prihvaća božansku čast od zaslijepljenih ljudi, a u herezi slijepe čini sudionicima u svom glavnom grijehu – bogohuli. Tko uz snimanje pročita "Djela sabora", lako će se uvjeriti da je lik heretika potpuno sotonski. Vidjet će njihovo strašno licemjerje, pretjerani ponos, vidjet će njihovo ponašanje sastavljeno od neprekidnih laži, vidjet će da su odani raznim niskim strastima, vidjet će da se oni, kad im se pruži prilika, odlučuju na sve najstrašnije zločine i zvjerstva. Posebno je izvanredna njihova nepomirljiva mržnja prema djeci prave Crkve i žeđ za njihovom krvlju! Hereza je povezana sa otvrdnućem srca, sa strašnim zamračenjem i oštećenjem uma – tvrdoglavo se drži njome zaražene duše – i teško se čovjeku izliječiti od ove bolesti! Svaka hereza sadrži hulu na Duha Svetoga: ona ili huli na dogmu o Duhu Svetome, ili na djelovanje Duha Svetoga, ali svakako huli na Duha Svetoga. Bit svake hereze je bogohuljenje. Sveti Flavijan, patrijarh carigradski, koji je krvlju zapečatio ispovijedanje prave vjere, izrekao je definiciju mjesnog carigradskog sabora o herezijarhu Eutihiju sljedećim riječima: slijedeći njihovo bogohuljenje, tim više što nije poslušao ni naše savjete i upute za usvajanje zdrave doktrine. I stoga, plačući i uzdišući o njegovoj konačnoj smrti, objavljujemo u ime Gospodina našega Isusa Krista da je pao u bogohuljenje, da je lišen svakog svećeničkog dostojanstva, našeg druženja i upravljanja svojim samostanom, dajući svima do znanja tko će od sada razgovarati s njim ili ga posjetiti, da će oni sami biti izopćeni.” Ova definicija primjer je općeg mišljenja Opće Crkve o hereticima; ovu definiciju priznaje cijela Crkva, potvrdio ju je Ekumenski sabor u Kalcedonu. Eutihijevo krivovjerje se sastojalo u tome što se nije ispovjedio u Kristu nakon utjelovljenja dviju naravi, kako ispovijeda Crkva - priznao je jednu božansku narav, - reći ćete: samo! odgovor određene osobe odjevene u silu ovoga svijeta, sv. Aleksandrijski patrijarh Aleksandar o arijanskoj herezi. Ova osoba savjetuje patrijarhu da čuva mir, da zbog određenih riječi ne započinje svađe, tako protivno duhu kršćanstva; on piše da ne nalazi ništa prijekorno u Arijevom učenju, - određena razlika u okretima riječi - samo! Ovi obrti riječi, - primjećuje povjesničar Fleury, - u kojima "nema ničeg prijekornog" poriču Božanstvo Gospodina našega Isusa Krista - samo! ruše, dakle, cijelu kršćansku vjeru – samo! Zanimljivo je da su sve drevne hereze, pod raznim promjenjivim krinkama, težile istom cilju: odbacile su Božanstvo Riječi i iskrivile dogmu o utjelovljenju. Najnoviji se najviše trude odbaciti djelovanje Duha Svetoga: sa strašnom hulom odbacili su božansku liturgiju, sve sakramente, sve, sve, gdje je Opća Crkva uvijek priznavala djelovanje Duha Svetoga. Zvali su to ljudskim institucijama – hrabrije: praznovjerje, zabluda! Naravno, u herezi ne vidite ni pljačku ni krađu! Možda je to jedini razlog zašto to ne smatrate grijehom? Ovdje se odbacuje Sin Božji, ovdje se odbija i huli Duh Sveti – samo! Onaj tko je prihvatio i sadrži nauku blasfemije, tko izgovara hulu, ne pljačka, ne krade, čak čini dobra djela pale prirode – divna je osoba! Kako ga Bog može odbiti spasiti!.. Cijeli razlog vaše posljednje zbunjenosti, kao i svih ostalih, je duboko nepoznavanje kršćanstva!

Nemojte misliti da je neznanje nebitan nedostatak! Ne! njegove posljedice mogu biti katastrofalne, pogotovo sada, kada društvom kruži bezbroj malih knjiga s kršćanskim naslovima, sa sotonskim učenjima. Ako ne poznajete pravo kršćansko učenje, možete jednostavno prihvatiti lažnu, bogohulnu misao kao istinitu, asimilirati je za sebe i zajedno s njom asimilirati vječnu smrt. Bogohulnik neće biti spašen! A ta zbunjenost koja si prikazao u svom pismu već su strašni proroci vašeg spasenja. Njihova je bit odricanje od Krista! - Ne igraj se sa svojim spasom, ne igraj se! inače ćeš zauvijek plakati. - Bavite se čitanjem Novog zavjeta i sv. Očevi pravoslavna crkva(nipošto Terezija, ne Franjo i ostali zapadni luđaci koje njihova heretička Crkva proglašava za svece!); proučite kod Svetih Otaca Pravoslavne Crkve kako pravilno razumjeti Sveto pismo, kakav život, kakve misli i osjećaji pristaju kršćaninu. Iz Svetog pisma i žive vjere proučavajte Krista i kršćanstvo. Prije nego što dođe strašni čas, u kojem ćete morati stati pred Boga na sud, steknite opravdanje koje Bog daje svim ljudima kroz kršćanstvo.

Iznesena su mnoga različita mišljenja o biti kršćanstva. Ali nitko nikada nije uspio definirati tu bit na način na koji je definira pravoslavna crkva.

Prije svega, treba istaknuti potpunu nemoć da se ovo pitanje riješi samo na racionalistički način. Za racionalizam će kršćanstvo zauvijek ostati nerješiva ​​misterija, naravno, podložna privatnom pristupu ovom najvećem svjetskom fenomenu.

Među racionalističkim pokušajima da se rasvijetli bit kršćanstva treba istaknuti dva glavna smjera: 1) želja da se cjelokupna bit kršćanstva svede samo na njegova moralna načela; 2) predstaviti kršćanstvo kao sustav apstraktnih ideja.

Najupečatljiviji primjer prve težnje je pogled na kršćanstvo najvećeg njemačkog filozofa Immanuela Kanta. Prema Kantu, kršćanstvo se od svih drugih religija razlikuje samo po svojoj moralnoj superiornosti nad njima. Krist je, prema ovom razmišljanju, idealna vrsta moralnog savršenstva. Njegovi su propisi najpotpuniji i najbolji izraz moralno idealnih zahtjeva ljudske prirode. Njegova Crkva je društvo u kojem se provodi moralna dobrota. Cijelo je biće kršćanina u njegovom idealnom sustavu morala. Dogmatsko učenje kršćanstva nije od posebne važnosti. Univerzalni objektivni smisao kršćanske religije – otkupljenje ljudskog roda za spas čovjeka i za njegovo vječno blaženstvo – kantovski sustav niječe kao transcendentan i nebitan za ljudski život na zemlji. Takvo razmišljanje je duboko pogrešno. Pažljivim odnosom prema kršćanstvu postaje sasvim jasno da to nije moral bez dogme (poput budizma), jer Kristovo moralno učenje nije samo u jednoj vanjskoj, formalnoj vezi s dogmom. Kršćanstvo nije ograničeno, poput nekih sustava morala, samo željom da svoje moralne zahtjeve opravda vjerskom sankcijom i da opravda moralne dužnosti čovjeka voljom Svevišnjeg Bića. Sva kršćanska etika temelji se na dogmi i bez nje gubi svoj puni smisao.

Dogmatski nauk o Presvetom i Nedjeljivom Trojstvu, o utjelovljenju Sina Božjega, o otkupljenju ljudskoga roda i njegovom spasenju, u kršćanstvu nije od sporednog značaja, nego od temeljne važnosti. Ne pojavljuje se u kršćanstvu samo zato da bi svom moralnom učenju dao najviši autoritet. Naprotiv, on je središte cijele kršćanske religije i morala koji iz nje proizlazi.

Kršćanski moral, lišen svojih dogmatskih korijena, nedvojbeno je još uvijek toliko očaravajući, privlačan i šarmantan fenomen da se ne može usporediti ni s jednim drugim sustavom morala, nadmašujući ih sve svojom potpunošću, jednostavnošću i uvjerljivošću. I sama ta okolnost sugerira božansko podrijetlo takvog etičkog učenja. Dubokim prodiranjem u korijene ovog sustava morala, tj. prodiranjem u dogmatski smisao, obasjavajući, poput sunca, sav sklad cjeline i beskonačnu raznolikost dijelova, moralni nauk kršćanstva potpuno preobražava ljudsku dušu i otvara mu priliku ovdje, na zemlji, da vidi početke tog blagoslovljenog vječnog stanja, koje je Bog pripremio za čovjeka u drugom, boljem, vječnom svijetu.

Samo tim vječnim dogmatskim korijenom moguće je objasniti neumiruću privlačnost kršćanskog ideala morala, koji je prošao ispit vremena, stjecajući novu ljepotu i snagu svakim uspjehom duhovne kulture čovječanstva, donoseći svoju blagotvornu utjecaj na sva područja života, bez ikakve pomoći vanjske prisile. Samo je kršćanstvo u stanju zapaliti ljubav prema istini radi same istine, bez koje nije moguć nikakav istinski duhovni napredak čovjeka.

Nedvojbeni moralni i blagotvorni utjecaj moralnog kršćanskog ideala na cijelo čovječanstvo jedan je od najuvjerljivijih dokaza njegova Božanskog dostojanstva.

Od gnostika prvih stoljeća kršćanstva do hegelijanstva u njegovim modernim strujanjima, bit kršćanstva tumači se kao apstraktni sustav višeg znanja, kao apstraktna filozofija, teorijski rješavanje problema kozmogonije i teogonije. No, najvažnija strana u kršćanstvu je činjenica utjelovljenja Sina Božjega i otkupljenja grešnog čovječanstva od Njega, odnosno taj izvanredni čudesni fenomen u povijesti, koji beskonačno izranja iz niza običnih povijesnih pojava – ovog najbitnijeg. strane kršćanstva, bez koje ono nije ništa, racionalističke škole od antike do danas pripisivale su se carstvu mitova.

Pastor, profesor Artur Drews na kraju je napisao knjigu Mit o Kristu. Feuerbach, ljevičarski hegelijanac, napisao je veliku studiju pod naslovom "O biti kršćanstva". Suprotstavljajući bit kršćanstva suštini poganstva, Feuerbach je došao do zaključka da u kršćanstvu subjektivnost prevladava nad objektivnošću, srce i fantazija nad razumom. On u kršćanstvu vidi svjetonazorski sustav za koji vanjski svijet sa svim zakonima prirode je nebitna. Kao rezultat toga, Feuerbach u kršćanstvu nalazi neprijateljstvo prema razumu, znanju, znanosti, društvenom životu i svakom napretku: društvenom, znanstvenom, političkom, gospodarskom itd. Feuerbachovo učenje prodrlo je u marksizam, a preko njega i u boljševički komunizam, postavši državnom religijom u sovjetskoj Rusiji.

Feuerbachove grube pogreške savršeno su jasne iskrenoj kritičkoj misli. Prvo, kršćanstvo, kao što smo istaknuli na početku našeg tečaja, nikada nije bilo neprijateljsko prema poštenom razumu, poštenom znanju i poštenoj znanosti. Ali kršćanstvo, naravno, nikada nije precijenilo ljudski um u usporedbi s općim duhovnim razvojem. Bez ponižavanja uma, samo ga je stavila u skladan odnos s drugim silama ljudskog duha. Kršćanstvo ne idolizira ljudski um, već na njega gleda kao na dar od Boga koji se mora primijeniti na život, te potiče na znanje koje služi kao oružje traganja i služenja istini, dobroti i ljepoti.

Kršćanstvo nimalo ne prekida veze čovjeka sa svijetom i ne protivi se napretku poštene znanosti, već samo ukazuje na beskonačnu superiornost Stvoritelja nad svijetom koji je stvorio, na besmrtnu svrhu čovjeka i na prolazni značaj. materijalnog svijeta, nego vremenitom životu kao samo pripremnom koraku za vječni život. Kršćanstvo ovim naukom samo doprinosi duhovnom razvoju čovjeka i njegovom moralnom rastu u sadašnjem vremenitom životu. Povijest pokazuje koliko je kršćanstvo pridonijelo napretku prirodne znanosti, odnosno one znanosti koja se posebno bavila proučavanjem prirode.

Od svih postojećih religija, samo kršćanstvo u svojim temeljnim istinama ne sadrži ništa neprijateljsko pravom napretku. I odnosi se prema prirodi toplo i radosno, kao prema stvaranju Božjem. Za razliku od poganske kulture, koja je pobožanstvenivala sunce, mjesec i zvijezde, kršćanska ih religija stavlja pred noge Stvoritelja. Kršćanstvo je oslobodilo čovječanstvo ponižavajućeg ropstva pred elementima svijeta i naučilo čovjeka da dominira prirodom u mnogo većoj mjeri nego što racionalistička znanost sanja (hod po vodi i uskrsnuće mrtvih).

Ideja jedinstva i solidarnosti naroda je čisto kršćanska ideja. Velika građevina međunarodnog prava počiva na ovoj kršćanskoj ideji. Društveno, blagotvoran utjecaj kršćanstva je neporeciv. To je stvorilo kršćanski brak i kršćansku obitelj. To je izuzetno podiglo moralno dostojanstvo žena: djevica, majki, supružnika. Kršćanstvo se suprotstavilo poganskom zanemarivanju djece Kristovim zapovijedima, koji je svakog zavodnika i kvaritelja djetinje nevinosti osudio na najgorču sudbinu utapanja s mlinskim kamenom oko vrata.

Paganizam je, čak iu osobi najboljih predstavnika, opravdavao i podržavao ropstvo; Kršćanstvo je, međutim, sustavno uništavajući djelomično temelje kojima se u antici opravdavalo, konačno dovelo do njegovog uništenja. Kršćanstvo je ublažilo okrutnost prema zločincima.

Prisjetimo se da je sam Gospodin odabrao nisko zvanje zanatlije na zemlji i time uklonio stigmu prezira sa svakog poštenog rada. "Radi i moli" postalo je geslo kršćanskog života. Cijelo je redovništvo provodilo vrijeme u radu i molitvi.

Da bismo ispravno razumjeli i definirali bit kršćanstva, potrebno je imati na umu da ono svoje podrijetlo u potpunosti duguje Božanskoj Osobnosti svog Utemeljitelja i nosi živi otisak te Osobnosti u svemu.

Kršćanska je religija, kao i njezin utemeljitelj, prije svega cjelovita, skladna i sveobuhvatna. Nema nedostataka i nije podložan poboljšanju. Ona je savršena. Samo je kršćanin podložan poboljšanju, a ujedno i beskonačnom. Ideal njegova savršenstva je beskonačan. “Budite savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Matej 5:48).

Samo kršćanska religija ima puno pravo nazivati ​​se religijom u pravom smislu riječi, odnosno sjedinjenjem s Bogom. Kršćanstvo obuhvaća cjelokupno naše postojanje – duhovno i tjelesno. Ona posvećuje sve naše obiteljske, društvene i političke odnose. Zadovoljava sve potrebe duhovnog, mentalnog i tjelesnog života osobe.

Da bismo razumjeli bit kršćanstva, treba razmotriti osnovne istine kršćanske religije. Kršćanstvo, prije svega, nije toliko novi sustav dogme i moralnog učenja, koliko novi početak ljudskog života i djelovanja.

Iako nije sve u novozavjetnoj kršćanskoj vjeri novo u usporedbi s religijom Starog zavjeta, ipak, čak i ono što je kršćanstvo preuzelo od religije Izraela zasja novim svjetlom dubokog i usavršenog značenja.

Iako u Starom i Novom zavjetu postoje dogmatske istine zajedničke za oba zavjeta o jedinstvu Božanskog bića, o svojstvima Boga, o podrijetlu čovjeka, o njegovom početnom stanju, o padu i drugim, ipak, ove istine u Novom zavjetu prikazani su jasnije, čišće, dublje, duhovnije, slobodnije od elemenata antropomorfizma, koji u Starom zavjetu zamagljuje ideju duhovnosti Božanskog bića.

Kristovu riječ da je "Bog duh, i oni koji mu se klanjaju, moraju se klanjati u duhu i istini" (Ivan 4,24), bilo bi nemoguće pronaći u Starom zavjetu.

Neke od otkrivenih istina u Starom zavjetu bile su izražene tako prikriveno da su natjerale na razmišljanje duhovno najrazvijenije starozavjetne ljude. Te istine uključuju naznake otajstva trojstva, otajstva Riječi i Duha Božjega i druge. Ove tajne, skrivene starozavjetnim prorocima, jasno je otkrio samo sam Spasitelj.

Novi židovski znanstvenici lažno tvrde da u cijelom Starom zavjetu nema naznaka o tajni trojstva. Ali nemoguće je ne vidjeti u Starom zavjetu neotkrivene pojmove o posebnim Božjim moćima: Riječi Božjoj i Duhu Božjem. U Starom zavjetu također nije otkriveno Božje pojavljivanje Abrahamu u obliku tri anđela.

U svoj svojoj punini, dostupnoj ljudskom razumijevanju, otajstvo Presvetog Trojstva otkriveno je, naravno, tek u Novom zavjetu. Otajstvo Presvetog Trojstva srce je kršćanske dogme. Taj misterij ima golemi, neiscrpni značaj, i čisto spekulativni i moralni.

Spekulativno značenje kršćanske doktrine o Presvetom Trojstvu leži prvenstveno u pročišćenju, uzdizanju i razjašnjenju ideje monoteizma. Kršćanski nauk o Presvetom Trojstvu nije tretizam, tertizam, koji izravno i odlučno osuđuje kršćanska Crkva. Doktrina o Trojstvu posebna je vrsta monoteizma, ali toliko duboka, uzvišena i čista da se ne susrećemo ni u jednom drugom monoteističkom sustavu.

Bitno u kršćanskom nauku o trojstvu leži u činjenici da, čuvajući u svoj svojoj nepovredivosti starozavjetni nauk o jedinstvu Božanskog, kroz razotkrivanje dogme o Presvetom Trojstvu, daje nauk o jedinstvu Božji poseban, novi, iznimno značajan, visoko moralni lik, kojeg nije bilo niti moglo biti ni u jednom drugom sustavu monoteizma.

Nije ni čudo da su Origen, bl. Augustin i sveti Grgur iz Nise, analizirajući otajstvo Presvetog Trojstva, dokazali istinitost i božanstvenost kršćanstva.

Čisti monoteizam vrlo malo govori o uzvišenosti, čistoći i moralnoj vrijednosti religije koja ga propovijeda. Jer se može zamisliti religija jednog idola.

Neki od mislilaca pretkršćanske antike došli su do koncepta jedinstva Vrhovnog Bića, ali ideja o unutarnjoj prirodi takvog Bića, izvan Njegovog odnosa prema svijetu (tj. Božjeg života u sebi). ), bilo je neshvatljivo. Kao rezultat toga, monoteizam se pretvorio ili u panteizam, koji priznaje vječno otkrivenje Božanskog života i suštine u svijetu, ili u suhi deizam.

Samo je kršćanstvo kroz razotkrivanje dogme o Presvetom Trojstvu dalo rješenje za pitanje prirode jednoga Boga u sebi. Samo je kršćanstvo kroz ovu dogmu otkrilo istinu da Bog, koji je jedan u svojoj biti, beskonačan Duh, ima određene slike svog bića, izvan svog odnosa prema svijetu, u svom trojedinom biću, u kojem je beskrajna punina unutarnjeg života. , nama nepoznato, očituje se.

Ne objašnjavajući samu bit otajstva trojstva, ova dogma razjašnjava našem umu nešto o Božjoj biti, naime, da u Božjoj biti postoji samostalna životna aktivnost neovisna o svijetu i postoje uvjeti za njezino očitovanje. Iako je koncept trojstva Boga iznimno težak, koncept Njegovog ogoljenog jedinstva još je teži. „Kršćanski Bog je jedan, ali nije sam“ (Peter Chrysolog „60. Riječ“).

No, osim spekulativnog značenja, dogma o Presvetom Trojstvu ima i moralno značenje [usp. Met. Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Crkve"].

Kršćanstvo je kroz otajstvo Trojstva naučilo čovječanstvo ne samo poštovati Boga, nego i ljubiti ga. Kroz otajstvo Svetog Trojstva otkriveno nova ideja da je Bog ljubav, najviša, idealna ljubav i nepresušni izvor ljubavi. Blaženi Augustin je s dubokim razumom ustvrdio: “Otajstvo kršćanskog trojstva je otajstvo božanske ljubavi. Vidiš Trojstvo ako vidiš ljubav."

Otajstvo trojstva nas uči da se ljubav Božja očitovala ne samo u stvaranju i providnosti za svijet, nego da se pojavljuje u svojoj najsavršenijoj, bezgraničnoj punini u samom krilu Božanskog, gdje je od vječnosti postojao život. ljubavi, vječno zajedništvo svete ljubavi Oca, Sina i Duha Svetoga.

Dakle, može se tvrditi da suhi monoteizam drevnih religija, koji nije oplođen iskrenom istinom trojstva, nije imao niti je mogao imati pravi pojam Božanske ljubavi.

Glavna razlika između striktno monoteističke novožidovske religije i kršćanske religije leži u razumijevanju posljednje osnovne Božanske suštine. Samo kršćanstvo kroz objavu samoga Krista poznaje i razumije istinu da je Bog ljubav i što je ljubav.

Krist je, prema riječima kršćanskog pjesnika A. Tolstoja, "sve Mojsijeve zakone ljubavi podredio zakonu". Nemoguće je razumjeti ovu ideju o Božjoj Ljubavi pod suhim monoteizmom, za koga bi Bog mogao ljubiti osim sebe? Uostalom, svijet je privremen, a kad još nije postojao, koga bi Bog mogao voljeti osim Sebe? Samo otajstvo Presvetog Trojstva, ne inicirajući nas u punu dubinu Božanskog Bića, koje je golemo za ljudski um, daje nam da shvatimo da ljubav Božja nikada nije bila neaktivna, nikada nije ostala bez očitovanja, nikada nije bila sebičnosti, ukazujući na vječno Božansko zajedništvo Osoba Presvetog Trojstva.

Cijela dubina Božje ljubavi prema ljudskom rodu postat će nam potpuno jasna u svjetlu otajstva Presvetog Trojstva. Ovo otajstvo je također temelj cjelokupne kršćanske doktrine otkupljenja.

Najviši primjer ljubavi u žrtvi Boga Oca po Njegovom jedinorođenom Sinu za spas ljudskog roda, u dobrovoljnom trpljenju Sina Božjega na križu za naše otkupljenje i u silasku Duha Svetoga za naše posvećenje, potresajući ljudsku dušu, rađa uzajamnu zahvalnu, požrtvovnu ljubav prema Bogu, koga kršćanin počinje shvaćati kao ljubećeg Oca cijeloga čovječanstva.

Promislimo li i o kršćanskom učenju o utjelovljenju Druge Osobe Presvetog Trojstva, vidjet ćemo da ono ima ne samo duboko spekulativno, nego i sveobuhvatno moralno značenje. Podigao je moralnu svijest čovjeka na takvu visinu do koje se nije moglo uzdići bez pomoći Božje.

Neki od drevnih učitelja Crkve ovu istinu formulirali su na sljedeći način: “u sakramentu utjelovljenja Bog je sišao k čovjeku kako bi čovjeka uzdigao k Bogu”.

Čudo Kristova uskrsnuća dovršava sva druga čuda i čini, prema živopisnom izrazu profesora N.P. Roždestvenskog, "glavni kamen kršćanske apologetike". Dokaz istinitosti Kristova uskrsnuća krajnje je jednostavan i krajnje uvjerljiv. Taj se dokaz svodi na činjenicu da bez stvarne činjenice uskrsnuća, niti početak apostolskog propovijedanja, niti pojava u svijetu povijesnog kršćanstva sa svojim mučenicima, apologetima, učiteljima Crkve i svetim asketima, niti postojanje na zemlji do danas milijuna kršćana vjernika koji su spremni dati svoj život za Krista.

). To je ono najbitnije što razlikuje kršćanstvo od svih drugih religija.

U drugim religijama utemeljitelj je bio nitko drugi nego propovjednik učenja novog ili starog i davno zaboravljenog. Stoga u svim drugim religijama utemeljitelj nema isključivo značenje koje Gospodin Isus Krist ima u kršćanstvu. Tamo je utemeljitelj učitelj, navjestitelj Božji, koji najavljuje put spasenja. I ne više. Učitelj je samo Božja truba, glavna stvar je učenje koje on prenosi od Boga. Stoga je utemeljitelj u drugim religijama uvijek u drugom planu u odnosu na učenje koje proklamira, religiju koju je utemeljio. Bit religije ne ovisi o njemu, on je, da tako kažem, zamjenjiv. Religija ne bi ni najmanje trpjela da ju je proglasio drugi učitelj ili prorok. Na primjer, budizam bi lako mogao postojati kada bi se dokazalo da nikada nije postojao Buddha, već da je postojao drugi utemeljitelj. Islam bi lako mogao postojati da postoji netko drugi umjesto Muhameda. To se odnosi na sve religije, jer je funkcija utemeljitelja ovih religija bilo njihovo učenje, koje su nudili ljudima. Poučavanje je bilo bit njihove službe.

Je li kršćanstvo mogao utemeljiti, na primjer, sveti Ivan Krstitelj? Mogao je govoriti o moralnom učenju, o nekim istinama vjere, ali ne bi bilo najvažnije – Žrtve! Kršćanstva nema bez Žrtve Križa Bogočovjeka Isusa Krista! Sada se može razumjeti zašto je sva vatra negativne kritike bila usmjerena na ukidanje Krista kao stvarno postojeće osobe! Da nije postojao, da nije bilo Onoga koji je patio za nas. Tko je prihvatio smrt na križu – kršćanstvo se upravo tu ruši. Ideolozi ateizma su to vrlo dobro razumjeli.

Dakle, ako želimo izraziti bit kršćanstva ne samo jednom riječju – Krist, onda recimo ovo: ono se sastoji u Kristovom križu i Njegovom uskrsnuću, po kojem je čovječanstvo konačno dobilo mogućnost novog rođenja, mogućnost ponovno rođenje, obnova te pale Božje slike, čiji smo mi nositelji. Budući da se po takozvanoj prirodnoj prirodi nismo sposobni sjediniti s Bogom, jer ništa oštećeno ne može biti uključeno u Boga, onda za jedinstvo s Bogom, za ostvarenje Bogočovječnosti, odgovarajuću ponovno stvaranje ljudskoga priroda je neophodna. Krist ga je obnovio u sebi i dao priliku da to učini svakom od ljudi.

Drugi važan aspekt koji čini bit kršćanstva je ispravna duhovna dispenzacija osobe. I ovdje kršćanstvo nudi nešto što ga temeljno razlikuje od učenja svih drugih religija. Prvo, nauk o Bogu, a drugo, razumijevanje suštine i svrhe duhovnog života čovjeka, zatim nauk o uskrsnuću i još mnogo toga.

Dakle, prva stvar koja je jedinstvena za kršćanstvo, a ne za druge religije, je tvrdnja da je Bog ljubav. U drugim religijama, najviše što je religiozna svijest dosegla u prirodnom poretku je ideja o Bogu kao pravednom, milosrdnom sucu, pravednom, ali ne više. Kršćanstvo tvrdi nešto posebno: da je Bog ljubav i samo ljubav. Nažalost, ovo kršćansko shvaćanje Boga teško pronalazi put do svijesti i srca čovjeka. Bogoljublje ni na koji način ne percipira "stara" ljudska svijest. Štoviše, slika Boga Sudca nalazi se u Evanđelju, u poslanicama apostola i u patrističkim spisima. Ali koja je specifičnost korištenja ove slike? Ima isključivo poučno-pastoralni karakter i odnosi se, prema riječima sveca, "na shvaćanje grubijih ljudi". Čim se pitanje tiče prikaza suštine shvaćanja Boga, vidimo sasvim drugu sliku. Potvrđuje se s potpunom sigurnošću: Bog je ljubav i samo ljubav. On nije podložan nikakvim osjećajima: ljutnji, patnji, kazni, osveti itd. Ova ideja je svojstvena cjelokupnoj Tradiciji naše Crkve. Ovdje su najmanje tri mjerodavne izjave. Velečasni: „Bog je dobar i bezstrasan i nepromjenjiv. Ako se tko, priznajući dobronamjernim i istinitim da se Bog ne mijenja, zbuni kako se On, budući da je takav, raduje dobrima, odvraća zlo, ljuti se na grešnike, a kad se pokaju, milostiv je prema njima, onda se ovo mora reći da se Bog niti raduje niti se ljuti, jer su radost i bijes strasti. Apsurdno je misliti da je Božansko bilo dobro ili loše zbog ljudskih djela. Bog je dobar i čini samo dobre stvari. Nauditi nikome ne šteti, ostati uvijek isti. Ali kad smo dobri, ulazimo u zajedništvo s Bogom svojom sličnošću s Njim, a kada postajemo zli, odvajamo se od Boga svojom različitošću s Njim. Živeći kreposno, mi smo Božji, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega. I to ne znači da je imao gnjev na nas, nego da naši grijesi ne dopuštaju da Bog zasja u nama, nego se sjedinjuju s demonima koji muče. Ako kasnije, molitvama i dobrim djelima, dobijemo dopuštenje u grijesima, to ne znači da smo Bogu ugodili ili promijenili, nego da smo takvim postupcima i našim obraćanjem Bogu, iscijelivši zlo koje je u nama, mi ponovno postati sposoban kušati Božju dobrotu. Dakle, reći: "Bog se odvraća od zlih" je isto što i reći: "Sunce se skriva od slijepih."

Svetac: „Zato što je bezbožno smatrati Božju narav podložnom bilo kakvoj strasti zadovoljstva, milosrđa ili gnjeva, to nitko neće poreći, čak ni od onih koji su malo pažljivi u spoznaji istine Bića. Ali iako se kaže da se Bog raduje svojim slugama i ljuti se od bijesa na pale ljude, jer ima milosti (vidi:), ali u svakoj, mislim, iz takvih izreka, općepriznata riječ nas glasno uči da kroz naša svojstva Božja providnost prilagođava našoj slabosti, tako da se oni koji su skloni grijehu, kroz strah od kazne, čuvaju od zla, koji su prije bili zaneseni grijehom, ne očajavaju vratiti se pokajanjem, gledajući na Njegovo milosrđe.

Svetac: „Kad čujete riječi „bijes“ i „ljutnja“ u odnosu na Boga, onda pod njima ne shvaćajte ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano svim takvim stvarima, ali se tako kaže kako bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.
Možete citirati koliko god želite. Svi oni govore isto što i apostol Jakov: „U kušnji nitko ne govori: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom, i On sam nikoga ne iskušava, nego je svatko kušan, zaveden i zaveden svojom vlastitom požudom.
Ovo je potpuno novo razumijevanje Boga, jedinstveno u povijesti čovječanstva. Uistinu, samo je Božja Objava mogla dati takvo učenje o Bogu, jer nigdje u prirodnim religijama ne nalazimo tako nešto. U prirodnim religijama to je bilo nezamislivo. I premda kršćanstvo postoji već dvije tisuće godina, čak i među kršćanima to je teško prihvatljivo. Stari, strastveni čovjek, vladajući u našim dušama, traži zemaljsku istinu koja kažnjava zlikovce i nagrađuje pravednike, pa je stoga najveća Božja objava da je Bog ljubav i jedino ljubav ljudska svijest nikako ne prihvaća. Iz ljubavi i samo iz ljubavi, a ne radi „zadovoljstva“ takozvane Istine Božje, a ne radi „otkupnine“, Bog je poslao svog Jedinorođenog Sina.

Druga značajka kršćanstva (trenutno je točnije reći - pravoslavlje) tiče se suštine duhovnog života osobe. Kršćanstvo je u potpunosti usmjereno na ozdravljenje duše, a ne na stjecanje blaženstva i raja. Redovnik ističe: "Pažljivo ispunjavanje Kristovih zapovijedi uči čovjeka (tj. otkriva čovjeku) njegovim slabostima." Obratimo pažnju na ono što sveti Šimun naglašava: ispunjenje zapovijedi čini osobu ne čudotvorcem, prorokom, učiteljem, nedostojnom ikakvih nagrada, darova, nadnaravnih moći – što je glavna posljedica „ispunjenja ” zapovijedi u svim religijama pa čak i cilj. Ne. Kršćanski put vodi čovjeka na jedan sasvim drugi put – do uviđanja najdublje štete čovjeku, radi ozdravljenja u koje se utjelovio Bog Riječ i ne znajući koje je čovjek u principu nesposoban za ispravan duhovni život ili prihvaćanje Krista Spasitelja.

Koliko se kršćanstvo razlikuje od drugih religija! Kako su kratkovidni oni koji govore o zajedničkoj vjerskoj svijesti, da sve religije vode istom cilju, da sve imaju jedinstvenu bit. Kako naivno sve ovo zvuči! O tome može govoriti samo osoba koja uopće ne razumije kršćanstvo.

U kršćanstvu "djela" otkrivaju čovjeku njegovo pravo stanje - stanje najdubljeg oštećenja i pada: s koje god me strane dotakneš - sav sam bolestan. Samo u svijesti te slabosti osoba ima pravu duhovnu snagu. Tada osoba postaje jaka kada Bog uđe u nju. Koliko se snažnim osjećao apostol Petar? Pa što? Što apostol Pavao piše o sebi? "Tri puta se molio Bogu." Rezultat: "Moja snaga postaje savršena u slabosti." Ispada da samo kroz spoznaju sebe onakvim kakav stvarno jesam, Gospodin ulazi u osobu i tada osoba stvarno dobiva snagu: „Ako i nebo padne na mene, duša moja neće zadrhtati“, rekao je Abba Agaton. Ali što je obećano čovjeku? Sveti Ivan Zlatousti kaže: “Bog obećava da će nas uvesti ne u raj, nego u samo nebo, i ne naviješta Kraljevstvo raja, nego Kraljevstvo nebesko.” Redovnik piše: "Krune i dijademe koje će kršćani primiti nisu bit stvaranja." Obnovljeni čovjek ne prima nešto stvoreno, on prima samoga Boga! Deifikacija je ime našeg ideala. To je najuže sjedinjenje čovjeka s Bogom, to je punina objave ljudske osobnosti, to je ono stanje čovjeka kada postaje uistinu sin Božji, Bog po milosti. Kakva kolosalna razlika između kršćanstva i drugih religija!

Možda najvažnija stvar o kojoj kršćanstvo govori i što ga razlikuje od ostalih religija i bez čega kršćanstvo ne može postojati jest njegova najveća dogma, izražena u glavnom kršćanskom blagdanu Uskrsu, dogmi o uskrsnuću. Kršćanstvo kaže ne samo da se kršćanska duša sjedinjuje s Bogom, da će duša doživjeti određena stanja. Ne, on tvrdi da je čovjek duša i tijelo, jedno duhovno i tjelesno biće, a pobožanstvenje je svojstveno ne samo duši, već duši i tijelu. U obnovljenom čovjeku sve se mijenja, ne samo duša, um, osjećaji, nego i samo tijelo.

Kršćanstvo govori o uskrsnuću kao o činjenici koja će uslijediti kao rezultat Kristova uskrsnuća. Svaki Krist ne može ne uskrsnuti! Sjetite se kako je prkosno zvučala propovijed apostola Pavla u Areopagu o uskrsnuću. Mudraci su to shvatili kao bajku, fantaziju. Ali kršćanstvo to tvrdi kao jednu od svojih središnjih dogmi. Poruka o uskrsnuću prožimala je cjelokupnu kršćansku svijest svih 2000 godina. Najveći sveci, koji su postigli Božje prosvjetljenje i prosvjetljenje uma, potvrdili su ovu istinu svom snagom i kategoričnošću. Jedinstvena je u povijesti vjerske svijesti čovječanstva.

Kršćanstvo je religija koja nije izvan nas i koju možemo promatrati kao svojevrsni spekulativni objekt, s obzirom na sličnosti i razlike između njega i drugih objekata. Kršćanstvo je po prirodi čovjek. Ali čovjek postaje kršćanin tek kad vidi da se ne može osloboditi strasti i grijeha koji ga muče. Sjetite se, u Danteovom "Paklu": "Krv mi je gorjela od zavisti, da je dobro za drugoga, da biste vidjeli kako se zelenim." Evo ga, muka. Svaka strast donosi patnju osobi. I tek kad se upusti u kršćanski život, tada počinje uviđati što je grijeh, što je strast, kakva je to strahota, počinje uviđati potrebu za Bogom Spasiteljem.

U ljudskoj svijesti postoji stalna borba između starog i novog čovjeka. Koga će Boga čovjek izabrati: Boga Kristova ili Boga Antikrista? Jedan Bog će me spasiti i izliječiti, dat će mi priliku da postanem pravi sin Božji u jedinstvu s utjelovljenim Sinom Riječi. Drugi mi lažno obećava sve blagoslove zemlje na trenutak. Što biraš, čovječe?

Ali u svakom slučaju, zapamtite da vas od svijeta strasti (tj. patnje) koji žive u duši neće spasiti ne ružičaste naočale i ne "mudrost" noja koji zakopa glavu u pijesak u slučaju neposredne opasnosti, već samo hrabar i pošten pogled na sebe, na svoje takozvane snage i spoznaju vašeg dubokog duhovnog siromaštva otkrit će vam istinsko spasenje i pravog Spasitelja – Krista, u kojemu su sadržani svi vaši blagoslovi vječnoga života.

PREDAVANJE 2

Danas s vama razmišljam o pitanju koje se, naravno, nikada ne može razmatrati, ali ćemo ipak pokušati. Oko, što je kršćanstvo? Pitanje koje svi dobro poznajete, vjerojatno vam je dosadilo prije i odjednom opet isto. Ali znate, mi stvarno proučavamo toliko disciplina, toliko različitih pitanja vezanih uz kršćanstvo, a kad pitaju: dobro, možete li navesti bit. Ipak, koja je bit vaše vjere? Ovdje, možda, može nastati poteškoća. Sada u naše vrijeme posebno je važno govoriti o tome što je zanimljivo u našoj vjeri? Koja je njegova srž? Što slijedi iz ovog uvjerenja? Zašto je naša upravo takva, na toj vjeri? Dakle, danas ću pokušati govoriti o najvažnijoj stvari. Zatim ćemo razgovarati o drugim stvarima. A sada, za sada, reći ću ovo: dakle, naša današnja tema je “Suština kršćanstva”.

Ipak, nije rekao ni jednu primjedbu. Bit pravoslavlja, ako je moguće, a o tome ćemo govoriti kao o temi, drugačija je od suštine kršćanstva. Nikako jer različite stvari U početku, to uopće nisu različite stvari. Isti. Međutim, sada, nakon dvije tisuće godina, pravoslavlje se počelo smatrati jednim od pravaca kršćanstva. Jedna od grana, uz mnoge druge, i upravo u ovoj perspektivi, već moramo govoriti o specifičnostima pravoslavlja, ali to je drugi put prirodno. A sada pokušajmo govoriti o biti kršćanstva. O čemu govore sve religije? Što oni pozivaju? I što općenito govore svi svjetonazori?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, mislim da trebate samo malo pogledati sebe. Gledati druge s ove točke gledišta, ali što čovjek traži, čemu teži, što želi? Ne govorim o našim trenutnim željama kojih imamo bezbroj. Ne radi se uopće o tome. A ako ipak razmišljamo o najvažnijem, da su to naše svakominutne želje i želje, odakle dolaze? A kamo idu? Kamo cijela naša duša sama stremi? Mislim da postoji riječ koja to može izraziti. Ovdje, od samog početka do samog kraja, tj. čovječanstvo i čovjek. Uvijek traži i teži onome što se zove, ako uzmemo filozofski pojam, onda možemo reći da teži dobru. Ako uzmete pojam, da tako kažemo, pa, svjetovni ili tako nešto, on uvijek teži sreći. Taj se blagoslov, sreća, blaženstvo u vjerskom leksikonu često naziva Kraljevstvom Božjim. I zapamtite, usput, Kraljevstvo Božje nije raj. Gdje je Kraljevstvo Božje? Prema Evanđelju, postoji u vama. U filozofiji se ta ideja izražavala na razne načine – dobro. Ne želim sada o tome, samo ću to spomenuti. Filozofi uvijek govore o traženju istine, ali što je istina? Nadam se da znaš, Pilat to nije znao, pa kako je mogao znati. Znate istinu, što je, što stvarno jest, ovo je istina, što jest, a što nije, kakva je to istina, ako nije. Ovo je obmana, a ne istina. Istina je ono što "jeste".

Ali što je "je"? Primijetit ćete da kada dođemo do nekog složenog stroja tamo, želimo znati kako on radi. I što tu treba napraviti i kako napraviti pravu stvar da radi u pravom smjeru, a ne protiv mene. A onda ću pritisnuti nešto drugo i ona će otići k meni, pa čak i zgnječiti me. To je istina, ono što je, to je znanje o pravom, pa, smjeru života, ako dotaknemo život, ispravno funkcioniranje, kada dotaknemo rad nekog stroja. Ispravno, tj. ispravno poznavanje zakona kakvi jesu, da ne bi pogriješili. Jer, postupajući po zakonu, tj. slijedeći zakone našeg bića, očito ću se ne samo osjećati dobro, nego ću od toga i dobiti pravi život mnogo korisnih stvari za vas. Ako se iznenada, ne znajući, počnem ponašati suprotno zakonima, sasvim je jasno kakve posljedice mogu nastati. Pogledajte, na primjer, sve krize koje postoje, na primjer, najživopisnija i najrazumljivija, ekološka kriza, koji je razlog? ljudski. Pogrešan način razvoja, ono što zovemo napredak. Neispravno se odnosimo prema prirodi, pogrešno je koristimo, pogrešno razvijamo svoju civilizaciju, činimo nešto krivo, trujemo atmosferu, vodu, ispumpavamo resurse, štetimo sebi, kršimo ozonski omotač itd. Ispada da kada djelujemo ne istina, možemo očekivati, a to će sigurno biti, najnegativnije posljedice. O, kako je velika spoznaja istine!

Znati što stvarno jest, i kako je kada to znamo. Zamislite da stvarno svi dobro znamo: što je bitak? Što je u skladu s našom prirodom? Kakva je naša priroda? Tada, po svemu sudeći, na ovom putu možemo postići samo dobro, jer mu zadovoljstvo, ispravno zadovoljenje ljudskih potreba donosi dobro. Toliko dugo govorim o tim stvarima, iz vrlo jednostavnog razloga, želim pokazati da filozofska potraga za istinom, ljudska želja za istinom i pravdom, želja svakog živog bića za užitkom i, u konačnici, sve to se zove ovi koncepti. To je jedno te isto. Sve leži u ideji ili konceptu dobrote, blaženstva, sreće. Ovdje je to središte, ta glavna točka, na koju je sve usmjereno, snage ljudske duše. I tako svaki ljudski svjetonazor, uzmite povijest filozofije, svake religije, upravo to ima svoje središte, fokus, jezgru, mislim da tome nitko neće ništa prigovoriti. To je jednostavno svojstvo ljudske prirode, ali s druge strane, polazeći od ovoga, a ovo je vrlo važno, polazeći od ovoga, možemo s vama razgovarati o tome kako se to pitanje rješava i, odnosno kako ovo kršćanstvo razumije, ovo je sreća, ovo je dobro, čemu čovjek dušom teži.

Što je posebno u kršćanstvu, po čemu se ono razlikuje od drugih pogleda? Ima stvari u kršćanstvu koje nećemo nigdje pronaći, a stvari nisu neki, znate, elementi, zupčanici, ne – ne, temeljne stvari, toliko ozbiljne da ih je nemoguće precijeniti. Prva stvar s kojom je povezana, čak ni s idejom Boga, ne - ne, ideja Boga prisutna je u mnogim religijama, čak ni s idejom vječnog života, ova misao je prisutna u različitim oblicima. Ima i drugih stvari, a prvo što bih htio reći je razumijevanje čovjeka.

Upravo sam to bio u Dubni, nekakav tamo, očito mi je sljedbenik Sikha dao upravo takvu zbirku s velikim portretom, jednog od svetaca Sikha našeg vremena. Sad je u Moskvi i jako bi se volio naći ovdje i s nama, kažem, pa, bilo bi moguće, ali vidjet ćemo. Izvjesni Baba Sikh i još jedna treća riječ, pa, općenito, Babaji, tako, jednostavno rečeno. Pogledao sam, dakle nešto, neke članke, njegov apel narodima Rusije, njegov poziv cijelom svijetu, (ovo je prilično zanimljivo. Možete li zamisliti, obraća se osoba iz cijelog svijeta), narodima Rusije i u konkretno, što on tamo piše? Zapravo, za mene nema ništa iznenađujuće. Ali želio bih vam skrenuti pozornost na ono što je temeljno, možda na doktrinu, iz koje proizlaze svi kasniji zaključci. To je tvrdnja da je osoba po svojoj prirodi ta osoba, stvarna osoba je zdrava, ali niz čimbenika različitog reda ometa provedbu te ispravnosti. Štoviše, oni narušavaju taj razum i čine ga nesretnim na ovom svijetu. Zašto govorim o ovome? Kršćanstvo pretpostavlja neviđeno razumijevanje čovjeka, u povijesti svereligijske svijesti, ako ovaj Baba Sikh kaže da je religija jedna, a sve druge religije, tj. cijeli skup religija, nešto drugo, čim se discipline razdvoje discipline u nekoj školi. Da su vođe, organizatori, utemeljitelji religija svi jedno, a ovo je zaključak, onda ću vam reći da je duboko u zabludi, pa ne znaju. Znate, bilo je zanimljivo pročitati, zašto, to je ono što mi zovemo prirodnim razumijevanjem Boga. Oni su prirodne religije, nemaju nikakvog otkrića kako misle, što osjećaju: “uglavnom, mi smo dobri, ali ne znamo živjeti, moramo znati živjeti i on nam govori kako, tako da svi postajemo dobri.” Kršćanstvo tvrdi nešto drugo, inače, vrlo neugodnu stvar, i potpuno razumijem zašto se kršćanstvo ne prihvaća tako često iskreno, uglavnom se prihvaća kao i obično, ali vrlo rijetko se prihvaća iskreno s punim razumijevanjem. Evo jednog od razloga. Kršćanstvo tvrdi da je čovjeka stvorio Bog. Mnoge religije to sa zadovoljstvom priznaju i kažu da je stvoren prekrasno – veličanstveno! Ali dalje, da tvrde da se zbog pada narav čovjeka duboko promijenila, blago rečeno, jače - narav čovjeka je udarena u korijen. Njezin je život udaren u korijen, postala je smrtna, a činjenica da u običnom životu vidimo očitovanje smrti, zapravo, nije ništa drugo nego vidljiv izraz tog poraza ljudske prirode koji se dogodio općenito, u čovjeku. . Ovaj poraz, ova šteta, to izobličenje naziva se raznim terminima. Pa, u teologiji je usvojen pojam "izvorni grijeh", što znači da u ovom slučaju ne govorimo o grijehu kao o djelu koje su počinili preci, već kao o stanju u koje je naša ljudska priroda zapala kao posljedica otpadajući od Boga. Za još takvih, dobro, možda živopisnu percepciju ovog trenutka, dajem jedan takav primjer, što će se dogoditi s osobom, s roniocem koji je zaronio u valove prekrasnog mora i koji je spojen crijevom, s brodom kako bi mogao disati i jesti kisik? Što će biti s njim ako je ogorčen činjenicom da se od njega traži da se digne odozgo ili učini oboje. Uzet će nož i prerezati crijevo da se oslobodi. "O, daj mi, daj mi slobodu." Upravo se to dogodilo, tvrdi kršćanstvo, došlo je do prekida žive veze između čovjeka i Boga, kakve veze? Duhovni! Razumjeti što je duhovno? Znate kako se ponekad dogodi raskid s osobom, znamo da sve izgleda kao da je ništa, prekid je iznenada, on postaje stran.

To se, nažalost, ponekad događa u braku, kada ljudi odjednom osjete da su potpuno stranci, bili su rođaci i odjednom se to dogodilo, pa, nema veze o razlozima, ne razgovaramo, odjednom postanu potpuno stranci. Taj osjećaj je unutarnji, ne može se prenijeti nikakvim riječima, ali je činjenica i kažu da je ta činjenica strašna. Dakle, ovdje je došlo do narušavanja unutarnje veze između čovjeka i Boga. Ispostavilo se da je ovo crijevo koje povezuje osobu s izvorom života slomljeno. Što slijedi? Možemo zamisliti da se u tijelu odvijaju nepovratni procesi, naglašavam ireverzibilni, izvan određene granice nisu reverzibilni. A onda je već katastrofa. Kršćanska doktrina opisuje što se dogodilo s osobom, kaže da je došlo do cijepanja svojstava duše na dijelove koji neovisno djeluju. Konkretno, govore o tri najvažnija svojstva: umu, srcu i tijelu. Iz nekog razloga, ovdje to najviše ističu brojni oci, iako on piše da se pokazalo da je čovječanstvo ljudska priroda, rascjepkana na tisuće dijelova. Tako je – sve je rascjepkano. Ali glavne komponente, reći ćemo, su ove tri, ponekad se dijele na dva, kao duhovna, ili duša i tijelo. Sama je činjenica, općenito gledano, takva da ovo učenje otaca ne proizlazi iz neke vrste filozofske, rekao bih, spekulacije, ne, sam naš život, stvarni život, svjedoči da u našoj ljudskoj prirodi postoji neka vrsta radikalan i čudan nedostatak. O tome sjajno svjedoči i povijest čovječanstva i život svake osobe. Kakva je povijest čovječanstva? Sada ću pokušati pokazati da učenje otaca o cijepanju ljudske prirode nije samo nekakva ideja, nije ideja, nego ako hoćete, to je činjenica koju potvrđuje cjelokupna povijest ljudskog postojanja na zemlja, koliko je poznajemo. Čemu, ponavljam, čovječanstvo uvijek teži? pa naravno, srećom, prirodno, u onome što vidi sreću u sigurnosti, miru, slozi, u pravdi, nepravda uvijek izaziva ogorčenje, međutim, sasvim je očito što se događalo čovječanstvu kroz povijest, upravo suprotno, brat ubija brata, Kajin već ubija Abela, zašto? Što je bilo? Zavist, vau, zavist, što je to? Zemljo mala, puna, samo ovo je raj, još je bila zemaljska, zavist je strašna stvar, o kojoj, nakon koliko tisućljeća, piše: "I nije se u dušama ljudi rodila pogubnija strast od zavisti." Ubija vlastitog brata, zatim - više.

Dovoljno da nam čitate povijest drevni svijet, Biblija, koja govori o narodima, zatim o židovskom narodu, dovoljna je za čitanje priča drugih naroda: nevjerojatno je da su neprestani ratovi, strašno iskorištavanje, nasilje, ropstvo, ubojstva. Bože moj, civilizacija zamjenjuje civilizaciju, na koji način, nasiljem i ratovima. Čovječanstvo, gdje je um? Ispada da svi traže sreću, na koji način? Jeziv. A ako uzmemo život pojedinca, po meni, tu se nema što bolje reći, svi znaju kad nam te strasti i strasti potpuno zamrače život, potpuno ga unište, iz ničega se čovjeku sve čini dobro - ne, zavidi i trpi, umišljen (nije hvaljen), i trpi. Pa ti jedeš u zdravlje, ne, moraš se prejesti da jadnik ne zna što da radi. Nose ga na nosilima, oprostite, je li tako pametan čovjek radi li to?

Da... Gdje je pamet, gdje je pamet? Zašto, što, ali uopće nema pameti, najluđe ispada najinteligentnije stvorenje. Savršeno razumijete da ovdje ima bezbroj ilustracija. Svi oni svjedoče o istoj nevjerojatnoj ludosti ljudskog uma. O nevjerojatnoj bezdušnosti ljudskog srca, o nevjerojatnoj sprdnji našeg tijela nad našim umom, nad našom savješću. Doista, kao štuka, rak i labud, ispostavilo se da su naš um, srce i volja. Ljudsko biće se pokazalo stvarno fragmentirano, bolesno. Kršćanstvo tvrdi strašnu stvar. Onaj za koga kažu: "Čovjek - zvuči ponosno", ispada ne samo da nije ponosan, nego se i stidi govoriti o tom stvorenju, on je gol, i siromašan, i jadan. A najtužnije je što je ovo još gore od onog što je rečeno, najtužnije je što čovjek to ne vidi, vidi sebe dobrim, sebe vidi kao zdravog i to dokazuje na svakom koraku svim svojim ponašanjem, sve njegove reakcije na bilo kakvu primjedbu, na bilo koju primjedbu koju bi mu uputili. Kršćanstvo kaže da je to stanje poraza čovjeka, ljudske prirode, a svatko od nas je nositelj te prirode. Uostalom, ne govorimo o osobnom grijehu, nego o porazu prirode. A sada kršćanstvo kaže da se svatko od nas, svaki od ljudi, kao nositelj ovog poraza, nalazi u takvom stanju da ga nije u stanju promijeniti. Možeš se suzdržati, možeš nešto ukrasiti, nešto nakratko, možda još dugo, ali sve ovo živi u meni, ako se sad ne živciram, ne znači da za trenutak neću biti potpuno druga osoba. Tako da ni nitko ne može znati, tako kaže kršćanstvo. Evo što tvrdi. Može se reći da je ova šteta koja je nastala kao posljedica pada čovjeka već nasljedna. Kršćanstvo kaže - da, ovo je ubod smrti, ovo je figurativan izraz, odnosno ta loša priroda koja je nastala u Adamu i Evi u prvim ljudima, nakon pada, već je postala norma za svaki njihov sljedeći potomci. To je činjenica. Činjenica, s jedne strane, kršćanske vjere, s druge strane, potvrđena cijelim životom svijeta.

To je ono što je kršćanstvo. To ga razlikuje od svih religija. I od svih sustava mišljenja, ova ideja o izvornom grijehu potpuno je odsutna u drugim religijama. Ona ne. Nereligijskoj svijesti je to potpuno neprihvatljivo, ova misao ne postoji, ali vi mislite, samo zamislite, osoba je već pogođena smrtonosnom bolešću, ali ne vjeruje u to, kuje grandiozne planove, što će biti od toga svi? Filozof gleda sa strane i kaže: „Da, ti si siromašna osoba. Nemaš više što živjeti, a što radiš? A zamislite ako je zahvaćena psiha i on tu delirijus, ovaj pacijent, i Bog zna što govori, ali što će reći zdrav čovjek? "Bože moj, što radiš?" Naš napredak, kojim se čovječanstvo toliko ponosi, konačno nas je doveo do tog stanja, o kojem se sada govori s velikom napetošću, govori kao o nečemu strašnom. Ako čovječanstvo sada nije u stanju prijeći na druge tračnice života, onda se suočavamo s neizbježnom smrću, na mnogo načina života. Takva je situacija. Niti jedna osoba ne može promijeniti sebe, prepraviti - ne, nemoguće je izliječiti. Zato kršćanstvo tvrdi da su za promjenu ove situacije već potrebne ne ljudske, nego nadljudske sile. Ako Božansko ne dođe i ne pomogne nam da se riješimo ove nasljedne bolesti, onda čovječanstvo očekuje smrt, smrt, ne govorimo samo o tjelesnoj smrti, nego o duhovnoj smrti. Tko me može izbaviti od strasti? Dakle, što možete učiniti da ne budete ljubomorni? Lako je reći ne zavidi, ali kako da ne zavidim, pa kako da ne zavidim ako je nagrađen, gle kako, ali nisam. Pa, ako ovdje ne zavidiš, pozelenit ćeš, međutim, sve je to lako reći, ali teško izvesti. Dakle, prvo od čega kršćanstvo polazi jest shvaćanje osobe njezina sadašnjeg stanja, kao oštećenog bića. I tu dolazi najvažnija kršćanska dogma. Koji izražava cjelokupnu bit kršćanstva i na čemu kršćanstvo stoji i bez čega kršćanstvo jednostavno ne postoji. Kršćanstvo tvrdi da Krist Bogočovjek nije nitko drugi nego Bog, Bog Riječ ili Sin Božji. On se inkarnira, t.j. On preuzima na sebe, (čujete na sebi!), baš ovu ljudsku prirodu, bolesnu, smrtnu. I kroz patnju, kroz smrt, obnavlja ovu ljudsku prirodu. U sebi. Ova obnova u sebi ima kolosalne posljedice za sve za sav daljnji život, jer se otvara mogućnost koja do tada nije bila u čovječanstvu. On daje mogućnost duhovnog rađanja, svakoj osobi koja razumije tko je, koja Ga prihvaća: da primi sjeme novog života u sebe.

Ako je naše sadašnje stanje, duboko bolno i smrtno, bilo, da tako kažem, dobro: prirodna posljedica pada prvih ljudi, a mi se u njemu rađamo bez ikakvog pristanka i svoje volje i naše volje. To je već rođenje, novo duhovno rođenje, povezano je sa sviješću i voljom čovjeka. To je povezano s njegovom osobnošću, s njegovim osobnim obraćenjem i s onim što on prepoznaje kao istinu, a samo ako prepozna istinu u Kristu, samo ako u njemu vidi Spasitelja, tada se može dogoditi ovo duhovno rođenje. Tada počinje proces ponovnog rođenja u ovoj osobi, proces duhovne obnove, proces tog života, koji omogućuje da se osoba pridruži istinskom dobru. Uostalom, ono dobro ili sreća koju čovječanstvo traži, ispada jednostavno nevjerojatno suludo. Evo još jednog dokaza o, možda, dubokom oštećenju osobe. Zapanjujuće ludo. Pogledajte koje su snage duše i tijela, mentalne i duhovne, ljudi potrošili na postizanje takozvane sreće, koliko zločina često čine da bi postigli sreću. Zar oni zapravo ne razumiju tako jednostavnu stvar: čovječe, ne znaš u kojem trenutku ćeš napustiti ovu zemlju, ovaj svijet. Tko zna? Imenuj? Nitko ne zna. Pa gdje ti je pamet? Kad zasigurno znaš da ćeš umrijeti, znajući sigurno, dat ćeš svu svoju snagu, kršeći zakone, i ljudske i Božanske često, da stekneš ono što pukne u tren oka, kao mjehur od sapunice, gdje je takav um? Svaki dan pokapaš ljude i znaš. Ludilo. Ne možete imenovati stanje osobe prije smaknuća, prije smrtne kazne, kada mu netko da slatkiše, vau, kakvo blaženstvo, nevjerojatno. Nije li to ono što čovječanstvo radi kada prije smrti želi steći ono, ono drugo, treće, ono želi uživati ​​u tome, ono drugo, četvrto, prije smrti! Gdje je um? Jasno je da postoje samo dva, temeljna svjetonazora - postoji Bog i vječni život, ili nema Boga i nema vječnog života, ali ako se u prvom slučaju otkrije smisao, onda je u drugom slučaju sve zatvoreno. , a ostale su samo tmurne gluposti. Zapamtite, razgovarali smo s vama, credo ateizma “Vjeruj osobi, vječna te smrt čeka” i ne znaš u kojoj točki. Dakle, kršćanstvo, za razliku od ovog ludila, (stvarno ludila!) Sada počinjete shvaćati zašto apostoli pišu da je “mudrost ovoga svijeta ludost pred Bogom”, zapravo ludilo. Kršćanstvo govori o sasvim drugoj stvari, kaže da, postoji dobro, tu je ta sreća, život i smisao života može biti samo u životu, a ovaj se život otvara ovdje kada postoji prilika da se pobijedi smrt. Sada se ne dotičemo tih trenutaka, kako, što i zašto sada govorimo o suštini. Kršćanstvo naviješta da Krist u sebi pobjeđuje smrt, svojim uskrsnućem to svjedoči i daje svakom čovjeku priliku da kroz sebe sudjeluje u vječnom životu. Ako postoji izgled za vječni život, onda vjerujem: postoji sreća. Ako je vječni život sreća, ako mi to kažu ja, sad su mi dali da držim komad zlata, drži ga, e, drži ga, sad ćemo ti ga za minutu oduzeti.

A tko to zove srećom? Reći ću, oprostite, kakav je sadist koji mi se ruga. Stavili su ti kraljevsku krunu, dobro, kako dobro, da, dobro, dosta je, draga moja, a sad idemo uz krunu. Kršćanstvo, govoreći o vječnom životu i govoreći o Kristu, kao izvoru ove besmrtnosti, otvara čovjeku put do izvora dobrote, do izvora sreće, a ispada da ne leži u ovim stvarima, u ovome. svijeta, jer će sve ovo proći, leži u dubini ljudskih duša.

Kraljevstvo Božje je u vama.

Evo kako se to postiže, kako se ta sreća stječe, ovo je blagoslov, koja su sredstva potrebna za to, što je Krist dao, što je potrebno, ovo je drugo pitanje o tome, nadam se da ćemo razgovarati s vama , ali sada bih htio samo ovo , da vam kažem o ovome, da je kršćanstvo jedinstveno u smislu da govori o potpuno drugačijoj prirodi razumijevanja i same sreće i načina da se ona postigne. Kršćanstvo također upozorava svakog čovjeka, pogledaj sebe, znaj da ti je narav bolesna. Znajte, ne vjerujte svoje misli svima. Jedino pravilo koje biste trebali imati je da se prema drugoj osobi odnosite kao što kaže evanđelje, čineći tako ćete učiniti pravu stvar. Time rahliš tlo u svojoj duši, na kojoj mogu rasti plodovi dobra za kojim svaki čovjek teži. To je cijela poanta kršćanstva, a znate koliko ima pogrešnih tumačenja. Oh - oh, mislim da će nam biti zanimljivo razgovarati o njima, jer ponekad je pozitivno razotkrivanje problema, ispostavi se, psihološki nedovoljno i onda ponekad ne može ukazati na sve one strane koje jednostavno treba biti vidi radi boljeg razumijevanja . Zato vas sada želim imenovati i progovoriti malo o nekim stvarima koje su povezane s nerazumijevanjem suštine kršćanstva. Naveo bih vam nekoliko takvih stvari, od kojih svaka zaslužuje, čini mi se, pažnju. Prvi, povijesno prvi, i koji ostaje važan u smislu poznavanja, ostao je do danas duboka zabluda u pogledu kršćanstva kao svojevrsnog nastavka starozavjetne religije, pa i judaizma. Sjećate se, kršćanstvo se nazivalo židovskom sektom, rimski povjesničari su tako shvaćali kršćanstvo. A u početku je bilo jako teško, jer su svi propovjednici, u većini slučajeva, ispadali Židovi, Židovi. Na samom početku, doslovno, čak se, mnogi od njih, sjećaju apostola, čak su posjećivali jeruzalemski Hram, čak se i žrtvovali, proces je još bio u povojima. Još nije bilo jasnog razumijevanja i jasno izražene ideje o tome što se dogodilo. I mnogi su u kršćanstvu vidjeli nešto drugo osim nastavka i razvoja starozavjetne religije. Međutim, daljnja povijest pokazala je vrlo zanimljive stvari. Prvo, i ono najneugodnije može biti: židovstvo se pobunilo protiv kršćanstva, pobunilo se svim sredstvima kojima je samo ono raspolagalo. Ne samo tamo, u Palestini, nego su palestinski veleposlanici počivali u svim narodima, gdje god je bilo raštrkanih Židova. Ima vrlo zanimljivih stvari, u njegovom razgovoru s Trifunom Židovom, rabinski judaizam se izvještava o slanju glasnika posvuda i ti glasnici ne dopiru samo do Židova dijaspore, idu dalje, idu do vladara, okrutnog uništenja kršćanstva. Usput, o čemu, sada iz nekog razloga ne pričaju, vidite, nije uobičajeno, samo govore o nečem drugom od ugnjetavanja Židova od strane kršćanske crkve. Bilo je strašnih progona kršćanstva. Nastao je sukob, Justin Filozof kaže da “mi vas ipak ne mrzimo, ne mrzimo vas ni, i molimo se za vas da vam Bog ipak otkrije istinu”, ali činjenica ostaje takva. Trenutno je situacija vrlo čudna.

Kad je bila reformacija, onda je židovstvo diglo glavu, znate da je protestantizam bio svoj... usput, jedna od prvih je bila borba protiv ikona, sa slikama kalvinističkih crkava, a sad ako uđete, ja tek ušao, ne razlikuju se od sinagoge, samo ništa, prelazak na Stari zavjet se pojačava i sada se već može konstatirati da je zapadno kršćanstvo u potpunosti pod utjecajem Starog zavjeta, sve kršćanske istine se tumače kroz stari zavjet Zavjet, posebno moralne istine, nećete naći “irinu” na Zapadu, nećete naći samo “shalom”, pa, mir, oboje, i “shalom” mir i “Irina” mir. Kršćanske organizacije koje se zovu "shalom" nisu "Irena", ali to su potpuno različite stvari, potpuno drugačiji koncepti. Starozavjetni svijet je zemaljski prosperitet, "shalom" je zemaljski prosperitet, kakav prosperitet ako je rata, nema prosperiteta . “Irina” govori o duhovnom svijetu, zahvaljujući kojem je moguć samo istinski i ovozemaljski prosperitet, ne poganski, nego istinski, potpuno različite stvari, u ovom trenutku postoji vrlo snažna judaizacija kršćanstva na Zapadu u tom pogledu, rekao je Papa Rim je posebno revan, dojam je da je on na čelu svih. Neke njegove izjave su jednostavno nevjerojatne čak i ono što kaže: ili čovjek ne želi razmišljati, ili se klanja pred tom financijskom silom, ali to je jednostavno jadno i nije ugodno. Pod Vatikanom postoje papinska vijeća, jedno od papinskih vijeća za jedinstvo kršćana, drugo papinsko vijeće za dijalog s drugim religijama. Dva su papinska vijeća koja se bave tim pitanjima; vodi se dijalog s judaizmom; u papinskom vijeću za jedinstvo kršćana, t.j. opet ispada: kršćanstvo i židovstvo, ispada jedno te isto. Vraćamo se u prvo stoljeće, ali postavlja se pitanje zašto? Odgovor je, imamo jednu Bibliju, pa oprosti, je li to samo Biblija? Bit kršćanstva je Krist. Za judaizam, Krist, odnosno tko je on? lažna misija, čuješ li? S jednom Biblijom, pa kako onda ovdje razumjeti, to je sasvim druga religija. Babaji kaže da je Isus prorok, jasno je da su to druge religije, ne kažu da je on lažna misija, čak ovdje stoji - lažna misija ili iz govora Ivana Pavla 2 u Vatikanu u listopadu 1997. . održan je simpozij “Korijeni antijudaizma u kršćanskom okruženju” i on je tamo rekao: “ovaj narod zove i vodi Bog, Stvoritelj neba i zemlje. Dakle, njegovo postojanje ne pripada samo sferi prirodnih ili kulturnih pojava, u smislu da čovjek kroz kulturu razvija svoje prirodne resurse. (odnosno znači, kao i svi drugi narodi), postojanje ovog naroda. Ta činjenica je nadnaravna, to su ljudi saveza i uvijek tako ostaje, i bez obzira na sve, čak i kada ljudi nisu vjerni, što je to?

Jadni Krist, kada kaže: „Doći će s istoka i zapada, sa sjevera i juga, i sjesti će s Abrahamom i Izakom, a sinovi kraljevstva bit će protjerani.“ Ništa nije razumio, jasno je kad je rekao: "Evo ti oca đavola i stvaraš požude svoga oca", kako se prevario. Ili parabola o vinogradarima koji su shvatili o čemu je riječ, da rimski papa to ne zna, zar ne? Jeste li ikada čitali Sveto pismo? Kad tako strašne stvari, čak i ako narod nije vjeran, onda Kristovi raspeći, ispada, i dalje ostaju?

Juda znači da onaj tko je izdao Krista ne mari za njega, je li mu Bog vjeran? Što on kaže? Dakle, ovo je jedna od dubokih zabluda. Ne znam je li to stvarno zabluda ili je to samo svjestan čin. Bog je da mu sudi, ali mi sada govorimo o zabludi, jednoj od najdubljih zabluda: shvatiti kršćanstvo kao nekakav nastavak Starog zavjeta. Stari zavjet je bio samo “sjena, čuj, slika budućih blagoslova”, nesavršena slika, stoga Ivan Zlatousti kaže: “Stari zavjet zaostaje za Novim, kao zemlja s neba”. Ali činjenica je da je u 20. stoljeću, opet nakon dvije tisuće postojanja kršćanstva, opet, na Zapadu, barem, još nemamo ovo, ali bit će, ali ne još. Kršćanstvo se opet smatra židovskom sektom, na čemu vam čestitam. Drugo shvaćanje kršćanstva, pogrešno shvaćanje, povezano je s njegovom filozofskom percepcijom, kršćanstvo se jednostavno smatra novom doktrinom, novim učenjem, koje je čovječanstvu obavijestilo o masi novih ideja koje ono jednostavno nije poznavalo. O tome ćemo kasnije. Doista, ovo učenje je jedinstvena činjenica u odnosu na mnoge istine koje je kršćanstvo proglasilo. Već samo shvaćanje Boga kao jednoga Boga u Trojstvu govori o nečemu, t.j. Kršćanstvo, ovo je novo učenje koje bi trebalo preobraziti svijet. Zašto je ova percepcija kršćanstva pogrešna? Iz vrlo jednostavnog razloga, najveća je činjenica što?

Da većina kršćana jednostavno ne zna ništa o ovoj doktrini. Oni znaju o Kristu Isusu, znaju o križu, znaju nešto, vrlo malo, ne znaju nikakve teološke suptilnosti, a ne vide ni neko posebno, nekakvo značenje ili nešto duboko, filozofi i mislioci diviti se, narod jednostavno vjeruje. Koliko mučenika poznajemo koji su postali sveci, a da uopće nisu poznavali niti jednu od ovih zamršenosti doktrine. Poanta uopće nije u učenju, nego u činjenici ove nadnaravne pojave u svijetu samoga Boga. Iza očitovanja Boga Riječi Utjelovljenog, dogodila se još jedna jednako kolosalna manifestacija Boga, Duh Sveti, radnja koja je bila i ostala nevjerojatna. Sjećate li se što se dogodilo nakon silaska Duha Svetoga, koje su darove Duha Svetoga ljudi primili? Za najnevjerojatnije, razgovarao dalje strani jezici pa, to je drugo pitanje. Želim reći da, naravno, bit kršćanstva nije u učenju. Da je tako, Krist se ne bi ni po čemu razlikovao od istog Buddhe, od istog Konfucija, od istog Muhameda, od istog Zaratustre, od istog Pitagore ili Sokrata, itd., ili Mojsija, sva učenja bi mogla sadašnji Ivan Krstitelj. Bit kršćanstva je u Kristovoj žrtvi, zbog čega križ ostaje simbol kršćanstva. Križ, jer je simbol Žrtve, uopće nije doktrina. Učenje je ono što je potrebno za prihvaćanje ove Žrtve Križa, koja je spojena s razumijevanjem ove Žrtve Križa. Ne bismo mogli razumjeti ovu Žrtvu Križa, da nije bila objavljena od Boga Trojstvu, ne bismo je mogli jednostavno razumjeti. Oni. učenje je sekundarno, a Krist uopće nije Učitelj na prvom mjestu, je li on Učitelj? Da, ali ne na prvom mjestu, prije svega, on je Spasitelj, a Učitelj na drugom mjestu, tako da se može zamijeniti bilo koji drugi učitelj i utemeljitelj vjere, ma tko bio utemeljitelj. Muhamed ili Buda ili drugi, neki učenik, Mojsije ili Jošua tamo, i na kraju u čemu je razlika, nema razlike. Bog može govoriti kroz svakoga. U kršćanstvu, ako kažete da Isus Krist nije postojao, sve se odmah raspalo, ne radi se o učenju. Rekli bi da nije bilo Krista, ali učenje je iznio Pavao, nema cijelog kršćanstva, jer ponavljam još jednom, Kristova žrtva je bit kršćanstva, a ne učenje ljudi, mogao bi bilo tko od proroka podučavati. Koliko je pogrešna percepcija kršćanstva kao novog Božjeg zakona, to je ritualno-pravna percepcija kršćanstva, to nije ništa drugo nego inercija koja dolazi stvarno iz Starog zavjeta i ne samo iz njega, iz židovstva, nego i iz poganskih religija. Znate, osoba je jako impresionirana, što? Želite li biti spašeni? Želim. Ali kao? Kršćanstvo kaže da se osoba treba promijeniti na sliku Kristovu. Vrlo je teško, kao što smo rekli. Tu ne mogu pobijediti ni zavist ni taštinu, ali postoji drugi način. Crkva, da bi pomogla čovjeku, daje mnogo sredstava da mu pomogne.

Otvaraju se crkve, održavaju se bogoslužja, održavaju se tradicije raznih bogoslužja, postoje molitve, rekvijemi, akatisti, sve vrste tropara, obredi i tako dalje. Postovi su postavljeni, pojedinačna pravila i tako dalje. Sve su to sredstva koja su čovjeku trebala pomoći, na koji način? U mijenjanju sebe. I tako postoji takva tendencija da se ta sredstva, sredstva pomoći, spasenja doživljavaju kao nužni i dovoljni uvjeti za spas čovjeka, t.j. ako sam kršten, idem u crkvu, i tamo se ispovijedam i pričešćujem kad je potrebno, predajem bilješke, primam prosfore, služim molitve, postim - to je sve. A ako još čitam jutarnje i večernje molitve, da, sve je kako treba. I onda mi ne prilazi, zašto? Jer ja sam prava osoba, a ne kao drugi. Imam tako dobru frazu, toliko mi se svidjela da ne mogu: “Ja sam đubre, smeće, ali sve ide kao i drugi ljudi.” nevjerojatno. To je obredno-pravna percepcija kršćanstva, reduciranje njegove biti i ispunjenje tog skupa svih sredstava, zaboravljajući da je to od strane Crkve utvrđeno kao pomoćno sredstvo za ispunjenje zapovijedi, a zapovijedi su nešto drugo. "Antune, ti malo jedeš, a ja ne jedem nikako, ti malo spavaš, a ja uopće ne spavam", kaže vrag Antunu, "nisi me tako pobijedio", a Krist je rekao nešto potpuno drugačije: „Blaženi su čista u srcu', čista srca. To je ritualno-pravna percepcija kršćanstva, strašna stvar koja pogađa posebno snažno, to je tako primitivna narodna svijest, ona doslovno ubija čovjeka. Lako je ovdje postati pravednik, onda nastaje nevolja, takvi pravednici su strašna stvar, glavno je da s njima ne možeš ništa, ne uzalud se kaže, sveta sotono, točno, točno , on sve radi, sve je kako treba i ne prilazi mu. Reći ću vam, ovo je jedna od strašnih prijetnji kršćanskoj svijesti, jedna od strašnih bolesti koja, nažalost, postoji u svakoj crkvi, štoviše, u svakoj religiji, čak. S tim se moramo boriti svom snagom duše. Uvijek trebate znati Kristove zapovijedi. To moramo ispuniti, svi crkveni propisi su samo pomagala. Koji se pokazuju korisnima samo kada ih smatramo upravo sredstvom za ispunjavanje zapovijedi. A što je od toga ako postim, pojedem macu i ugrizem čovjeka na smrt. Što je? Još jedna pogrešna percepcija kršćanstva, izgledate li krotko ili još niste? Blagost blista s vaših lica, pa onda, do sljedeći put.

Istina kršćanstva

Kršćanstvo je jedina religija koja ima upravo objektivne argumente koji svjedoče o njegovom nezemaljskom podrijetlu, njegovom Božanskom podrijetlu, a time i njegovoj istini, jer ako je Božansko, onda je istinito. I zato bih želio iznijeti argumente, manje-više u cijelosti iu jednoj, cjelovitoj slici. Već sam vam rekao da, po mom mišljenju, a koliko ja znam, druge religije jednostavno nemaju takve argumente. I stoga, upravo naglasak na ovom pitanju ima vrlo veliko apologetičko, rekao bih, jednostavno propovjednički značaj za vas i mene. Dakle, koji su argumenti koji podržavaju tezu o božanskom podrijetlu kršćanstva?

povijesni argument

Kršćanstvo je nastalo u uvjetima najžešćih progona, njegov predak – utemeljitelj – bio je podvrgnut najtežoj egzekuciji i smrti. Kakav je to dojam ostavilo na učenike, Evanđelje dovoljno dobro opisuje. Zbog židovskog straha, čak su se okupili u posebnoj prostoriji kako bi, ne daj Bože, netko čuo ili saznao.

Što je sljedeće? Zatim je nastavljen isti red. Vidimo: Kristovi sljedbenici bivaju progonjeni, uhićeni, mučeni, pogubljeni, na kraju postižu da car središnje rimske vlasti donese najokrutnije zakone u odnosu na kršćanstvo. Mora se priznati da je to jednostavno nevjerojatno, gotovo nevjerojatno, jer Rimsko Carstvo je carstvo svih religija. Religije pokorenih naroda bile su uključene u Rimsko Carstvo. Kipovi bogova doneseni su u Rim u posebnoj zgradi zvanoj Panteon, i u koju su predstavnici ovih religija mogli dolaziti i klanjati se; sve je bilo dopušteno, tamo su postojale najodvratnije religije. Samo u odnosu na kršćanstvo poduzete su tako oštre mjere.

Često se kaže da se to dogodilo samo zato što su kršćani odbili žrtvovati pred kipovima careva, da nisu priznavali vjerski kult Cezara. Tako piše, na primjer, Bolotov, što me jako čudi, budući da je bio vrlo istaknut povjesničar. Ali Židovi također nisu priznavali ovaj kult, također nisu prinosili žrtve, također se nisu klanjali carevima i nisu ih počastili, a zbog toga nisu bili podvrgnuti nikakvoj represiji. Uostalom, kršćanstvo su rimske vlasti prvotno smatrale nekom vrstom židovske sekte – i ništa više.

I odjednom izlazi zakon, prema kojem se kršćanstvo smatralo "religijom nezakonitih", tj. vjera je zabranjena, t.j. protuzakonito. I na temelju ovog zakona, samo iz razloga što se osoba naziva kršćaninom, bila je podvrgnuta smaknuću. Tako se širilo kršćanstvo. Taj je zakon, s malim razmacima, vrijedio do 313. godine, oko tri stoljeća se nastavilo premlaćivanje kršćana. Ali ovaj je progon završio trijumfom kršćanstva u Bizantskom Carstvu. Kako se to moglo dogoditi?

Nevjerojatno je kako je religija mogla opstati i postojati u takvim uvjetima. Dovoljno je ovu situaciju prenijeti na uvjete našeg vremena, što će postati jasno - to je jednostavno nezamislivo. Jasno je da se netko skrivao, netko se nije identificirao, netko je tajno postojao, ali uskoro bi sve stalo, jer su ljudi prihvatili kršćanstvo pod strahom od okrutne smrtne kazne. “Kršćani lavovima!” Sjećate li se ovog gesla? To je ono što je značilo prihvatiti kršćanstvo. To je sada jedino moguće: "Možda ću se vjenčati u Elokhovskoj katedrali ...". da se krste? Nema na čemu. Platili su, krste te, iako se on ne zna krstiti. A prije - svima je prijetila smrtna kazna, strašno mučenje. Postavlja se pitanje: što je moglo uzrokovati širenje kršćanstva, njegovo očuvanje, pa čak i stjecanje dominantnog položaja u Rimskom Carstvu? Što ljudski može pomoći ovdje? Neka se jave. Oh, kako bi bilo zanimljivo čuti što ti povjesničari imaju za reći. Samo pročitajte živote mučenika. Uostalom, nije bila samo smrtna kazna, već strašno mučenje koje je uvijek pratilo smaknuće, jer prisiljen odreći se kršćanstva. Nisu odustajali. Ista se priča dogodila već ovdje u Rusiji, u vezi s revolucijom 1917. godine. Soloukhin piše da je do 1922. godine uništeno 390 tisuća klera, tj. redovnika i imajući dostojanstvo. Ponavljam da su mogli, mogli su izjaviti da se odriču Boga, Krista i odmah bi postali primjer svima, pisale bi o njima novine, govorile na radiju, ali se ne bi odricali.

Nećemo naći niti jednu religiju na svijetu koja se u takvim uvjetima očuvala i širila. Postoje male skupine, sekte, ništa više, a te su sekte postojale u uvjetima daleko manjeg progona. Jednostavno nema ništa slično tome. Uzmite sada bilo koje sekte, čak i na Zapadu: oni se mirno sele u druge zemlje gdje im zakoni to dopuštaju. A o smrtnoj kazni, pa čak i uz mučenje, nema govora.

Kao što su naši drevni apostoli napisali: „Zašto nam sudite? Mi smo najodaniji građani carstva, lojalni ne iz straha, nego iz savjesti.” Doista, kršćani su se mogli “pohvaliti” da su najpristojniji ljudi u carstvu. Služili su vojsku, bili zapovjednici, susreli se u svim sferama društva. Pagani su čak rekli: "Pogledajte kako se (kršćani) vole jedni druge." Možemo li i sada reći isto? I ne samo jedno drugo. U Aleksandriji su bolesnike od kuge izbacivali na ulicu, bojeći se da ih dotaknu. A samo neki čudni ljudi šetaju gradom i skupljaju te leševe, čiste ulicu i odvoze ih negdje na pokop, pa i sami umiru, sami se razbole. "Tko su ti čudni ljudi?" – “Ovo su neki kršćani…” To je u odnosu prema poganima, a ne samo jedni prema drugima.

Kako objasniti ovaj fenomen? Knjiga Djela apostolskih donosi neke nevjerojatne stvari koje se ne uklapaju u okvire obične svijesti. Oni koji su prihvatili kršćanstvo bili su kršteni, često jednostavno nisu znali što im se počinje događati. Bili su ispunjeni velikom radošću, čini se da im se nije dogodilo ništa posebno; samo nešto - bili su uronjeni, kršteni u ime Isusa Krista, ništa posebno, čini se. Štoviše (a to je sve zadivilo), stekli su posebne talente koji su zaista šokirali sve. Počeli su govoriti stranim jezicima, nikad ih ne naučivši, liječili su bolesne, izgonili demone, samo jednom riječju, jednim dodirom. Predvideli su događaje, postali proroci. Ti se ljudi više nisu bojali nikakve smrti i mučenja. “Ove su muke radost sluga Tvojih”, lajtmotiv je koji zvuči, provlači se kao crvena nit kroz masu mučeništva. Što je? Fanatizam? U takvim razmjerima, zašto bi bio? Što je paraliziralo strah od smrti, mučenja? Ne postoje prirodno objašnjenje za ovu činjenicu, čujete, ne. Postoji samo jedno objašnjenje – nadnaravno. Da, ono o čemu Djela apostolska pišu najjednostavnijim, bezumjetnim jezikom, bez ikakve patetike, bez entuzijazma, jednostavno se izvještava i ništa više, kako izvještava kasnija povijest kršćanske Crkve, pripovijedajući u životima velikih svetaca, izravno svjedoči: „Da, svi, koji su prihvatili kršćanstvo, koji su ga svjesno prihvatili, bili su ispunjeni onim što se u kršćanstvu naziva Duhom Svetim. ispunjen Duhom Božjim."

Ovaj Božji Duh djelovao je i na samu osobu i na one oko nje. Znamo puno činjenica kada su krvnici-mučitelji bacili svoje oruđe i izjavili u lice sucu: "Ja sam kršćanin". Kako se to dogodilo? Bili su šokirani, poput slabih žena, ponekad i djece (sjećate se? - Vjera, Nada, Ljubav), čak su i djeca pokazala tako nevjerojatne primjere hrabrosti. Neka mi to nekako objasni prirodni uzroci i pronaći religiju koja bi mogla stati uz kršćanstvo te vrste. Pogledajte druge religije, kako su nastale. To je ili poganstvo, koje dolazi u prirodnoj struji iz dalekih dubina svijesti ljudske povijesti; ako je to nova religija, da vidimo kako su obično nastajale. Sasvim mirno, dobro, isti budizam. Živopisna ilustracija: Buddha je posvuda bio cijenjena figura, koji je bio prihvaćen sa zadovoljstvom, smatrao je za čast komunicirati s njim. Ili uzmimo islam, kako se proširio? Vatra i mač.

Ne, zapravo nema koga staviti uz kršćanstvo. Jednostavno je nemoguće objasniti kako tijekom gotovo 300 godina progona kršćanstvo ne samo da nije uništeno, nego je postalo religija većine. Ovo je jedan od vrlo svijetlih, objektivnih trenutaka koji svjedoče da kršćanstvo ne živi ljudskom idejom, ne samo filozofskim uvjerenjem da je Gospodin Isus Krist Bog, Spasitelj, to nije mišljenje da je kršćanstvo “možda” istinito. . Ne. Jer samo će rijetki umrijeti za mišljenje, ali milijuni nikada.

doktrinarni argument

Ovaj argument bio je posvećen glavnom dijelu tečaja za čitanje. Njegova se bit sastoji u ukazivanje na odlučujuću razliku između dogmatskih istina kršćanstva, kako iz cjelokupnog sklopa ideja koje čine sadržaj svijesti pogana, tako i iz korijenskih načela filozofirajućeg uma. Govorim, ponavljam, o oštroj divergenciji, ponekad i do nespojivosti.

To vidimo na nizu primjera. Uzmite doktrinu o Trojstvu. Usporedili smo to s idejama koje su bile u Rimskom Carstvu - ništa zajedničko. Postoje potpuno različite ideje čak i o spasenju: ne ovdje, ne na ovom svijetu, ni materijalno blagostanje, ni državni društveni raj na zemlji, ne, ne, ali “Kraljevstvo je Božje u vama”. Spasitelj nije August, nije monarh, nije car, nije osvajač, nije čestit čovjek koji u svoj svojoj slavi i veličanstvu vlada svijetom i daje blagostanje svima, ne, ne, ali ovo je duh rob: "Mi propovijedamo Krista raspetoga, Židovima napast, Helenima - ludilo"

Odnosno, za pogansku svijest jednostavno ne postoji gora opcija za pronalaženje – kako mu je to neprirodno. Napast i ludost su u svim kršćanskim istinama, posebno u specifičnim kršćanskim. Uzmimo, na primjer, Utjelovljenje. U poganstvu postoji koliko god hoćete inkarnacija raznih bogova. Međutim, kada se usporedi, nema ništa zajedničko. Ili bolje rečeno, također ima malo zajedničkog, kao između lutke i djeteta. Ima li nešto zajedničko? Da… ima nešto. Ali lutka je samo lutka i ostat će lutka.
Na isti se dogmatski način, istine kršćanstva odlučno razlikuju od ideja po kojima je čovječanstvo živjelo, suvremene epohi njegova nastanka. Što zajedničke značajke karakteriziraju te kršćanske istine?

Ovdje postoji niz vrlo važnih točaka. Prije svega, treba naglasiti činjenicu logičke nesposobnosti da se kršćanske istine izvuku iz filozofskih i religijskih ideja, kako židovskih tako i poganskih. Dogme kršćanske dogme nisu niti rezultat logičnog zaključka iz prijašnjih svjetonazorskih stavova, niti plod bilo kakvog "pročišćenja" odgovarajućih oblika svijesti. Ni dogma o Trojstvu, ni dogma utjelovljenja, ni dogma spasenja križem i patnjom, a još manje teza o sjedinjenju ljudske i božanske naravi u Kristu, ne nalaze nikakvu značajnu sličnost u slikama pogana. teogonije i filozofskih spekulacija. A kad su počeli pričati o uskrsnuću, pagani su reagirali kako treba: „Idi Pavle, poslušat ćemo te drugi put, samo idi odavde, nemoj nas gnjaviti, dosta smo čuli ovih priča. već." Sve kršćanske ideje su samo “divlje” ideje, one su stvarno “lude” za sve te oblike svijesti. Naravno, govorim o "ludilu" pod navodnicima, ali to sam rekao: "Credo qui absurdo est", t.j. Vjerujem jer je apsurdno, suludo, t.j. logički nepovezano. Odnosno, istine vjere ne proturječe logici, ali ne slijede logički, ne mogu se nekako logički opravdati, to je poanta. Usput, ne bilo tko nego Engels rekao je divne riječi: “Kršćanstvo je došlo u nepomirljiv sukob sa svim religijama koje ga okružuju.” U koju kontradikciju, o kojoj nepomirljivoj proturječnosti on govori? Što, kršćani su uzeli štapove, mačeve, koplja i ajmo se boriti sa svima? Ništa od toga, samo se kršćanstvo odlikovalo iznenađujuće miroljubivim karakterom. Postoji nepomirljiva ideološka kontradikcija, vjerska kontradikcija. Engels je to savršeno izrazio, posebno se bavio pitanjima kršćanstva, a ta fraza dovoljno govori. Rekao je ono što su zapravo govorili svi ateistički propagandisti, dok nisu došli k sebi i shvatili: kako je onda došlo do toga? I ovdje su imali drugačije mišljenje: kršćanstvo je, kažu, tada i odatle nastalo.

Ali zapravo je govorio istinu. Da, sve temeljne kršćanske istine doista su došle u nepomirljivu proturječnost sa svim idejama svijeta oko njega. Također bih rekao da kršćanske istine ne samo da nisu logički izvodljive, nego se ne samo bitno razlikuju od svih ideoloških analoga tadašnjih religijskih misli, nego i ne ponavljaju te ideje. Kršćanske istine nisu ponavljanje onoga što se dogodilo, takvih ideja nema.

Ali postoji još jedna zanimljiva točka vrijedna pažnje. Bohr (ovo je poznati fizičar, jedan od tvoraca kvantne mehanike) razlikuje dvije vrste prosudbi: trivijalne i netrivijalne. Trivijalni su oni sudovi, čija su suprotnost jednostavno lažna. Na primjer, bijelo je crno, hrabrost je kukavičluk. Možemo pronaći bilo koji broj suprotnih presuda i izjava. To su trivijalne presude, t.j. obični. Netrivijalne se razlikuju po tome što su njihove suprotnosti jednako istinite kao i one prve. To jest, ne nailazimo na logičku nedosljednost kada je 2x2=4 i 2x2=5. Ovdje su suprotne tvrdnje jednako istinite. To je dobro prikazano u teoriji relativnosti. Kreće li se vlak ili se ne kreće? A to ovisi o poziciji s koje to razmatramo. Ako kažemo da se kreće, onda stojimo na mjestu; ako kažemo da se ne kreće, onda smo mi sami u pokretu. Ili uzmite to u polju elementarnih čestica: to je ujedno i val, odnosno nešto suprotno čestici. To su potpuno nespojive pojave. Kamen bačen u vodu – i val koji dolazi iz kamena. Za bolje razumijevanje ove pojave, koju ne znamo kako bismo je nazvali, u nekim slučajevima ćemo je smatrati česticom, a u drugima valom, a to će biti jednako istinito. Kršćanske istine imaju isto svojstvo netrivijalnosti. Istina - to su netrivijalne presude. Uzmimo, na primjer, kršćansku dogmu o Bogu Trojstvu. Zapravo, kršćanstvo vjeruje u kakvog Boga, jednog ili ne? "Vjerujem u Jednog Boga." Kršćanstvo je monoteistička religija, zar ne? Onda, oprostite, tri Lica, ili ne? Ali tri nije jedno. Je li ovo odbijanje jedinstva? Istina - ovo je suprotan sud, kršćanstvo potvrđuje i jedno i drugo. Zašto potraživanja? Uostalom, možete odobriti bilo što. U ovom slučaju, tvrdnja ne proizlazi iz neke vrste voluntarizma - ono što želim, onda potvrđujem, ne. Kao iu području fizike elementarnih čestica, zašto kažemo "čestica i val"? Zato što promatraju oboje – to je odraz stvarnih činjenica.

I u kršćanstvu opažamo apsolutno istu stvar, jer jest prirodna činjenica otkrivenja. Kršćanstvo, s jedne strane, zadržavajući čisti monoteizam, tvrdi da je Bog jedan, a ujedno potvrđuje Njegovo Trojstvo.

Zapanjujuće, iz ove točke odjednom se otvara slika: da, monoteizam i odjednom trojstvo. Prije toga, najviše što smo znali, monoteizam je povezan s monohipostatičnošću, ako monoteizam znači mono-hipostačnost. Ovdje se otvara nevjerojatan ponor: Otac, zauvijek rođeni Sin, vječno odlazeći Duh Sveti. Štoviše, nikad ne znamo što znači "vječno rođen" ili "vječno rođen"? ne znam. Što je odlazno? ne znam. I koja je razlika između toga? ne znam. Znam samo da je drugačije. Napravljena je razlika, iako ne znamo što se događa. Kako se vječno rađa i kako vječno teče, ne možemo znati. Ovo je doista netrivijalna izjava. Mislim da bi N. Bor, da je malo razmislio o ovome, jednostavno bio oduševljen nevjerojatnim, ali, usput rečeno, moguće je da je i o tome govorio.

Zanimljivo je da kada govore o povijesti Crkve (kao znanstvenoj i obrazovnoj disciplini), onda gotovo cijelo vrijeme govore o priče hereze. Što je ovdje? Stvar je u tome da uvijek želiš ispraviti Kršćanstvo. Uostalom, ono što piše ne penje se ni na nikakva vrata, i stoga to počinju ispravljati... Kako se Bog mogao inkarnirati u stvarnosti? I počnu izmišljati... ne, samo se činilo da se utjelovio, samo se činilo da je patio, ništa slično. Zapravo, Bog se uopće nije utjelovio; On se ne može utjeloviti poput vas. Tako nastaje hereza doketizma. Zatim dolazi još jedna ispravka kršćanstva: ne, ne, čovjek Isus je rođen, naravno, kako i treba, on se rodio, ali Bog, Logos, koji je boravio u Njemu, nastanio se u Njemu, zbog svojih kreposti, zbog svoje svetosti . Ponekad je ostajao, a ponekad odlazio. Sjećate li se nestorijanske hereze? Čini se da je sve „razumno“, ali su se Oci pobunili – hereza! Zašto hereza? Iz vrlo jednostavnog razloga: nije odgovarao činjenicama koje se navode u Evanđelju. Na temelju toga odbačena su različita heretička gledišta. Vidite, poganstvo je neprestano pokušavalo i još uvijek pokušava “ispraviti” kršćanstvo, smjestiti ga u prokrustovo ležište naše logike, našeg mišljenja, filozofskih ideja. Dakle, hereza za herezom. Hereza je pokušaj "ispravljanja" kršćanstva.

Ali kakvi su to bili mudraci koji su mogli doći do takvih istina da se svi filozofi svijeta ne mogu nositi s njima? Ribari – i to govori sve, ništa više ne treba reći. Dakle, ribari - i takve nevjerojatne dubine. Dakle, jesu li sami smislili sve ovo? Naravno da ne. To nije njihovo učenje, to su jednostavni ljudi, ne knjižničarski, oni su samo prenijeli ono što su čuli.. Prenijeli su kao svjedoci: „što smo čuli, što smo dotakli“, piše Ivan Bogoslov, „mi govorimo o riječi, životu tebi". Reci mi, nije li ovo ozbiljan argument? Odakle bi takva doktrina mogla doći? S usana tako jednostavnih ljudi, ali imali su samo Pavla i bili su obrazovani, a on nije bio među dvanaestoricom. Odakle sve to? Samo ovo razmišljanje dovoljno je da se prepozna nadnaravno podrijetlo kršćanstva.

zaustavio bih se i na znanstveni i filozofski argument. Svodi se na to da se istinitost kršćanstva, kao i svake druge religije, kao i svake znanstvene teorije, može potvrditi s dvije stvari:

1. Potrebno je imati činjenice koje potvrđuju njegove glavne instalacije;

2. Mora biti moguće provjeriti ove izjave. To je takozvani “načelo provjerljivosti”.

Na primjer, mnoge su elementarne čestice otkrivene desetljećima prije nego što su prepoznate, na kraju krajeva, znanstvena činjenica. Točnije, radila su se teorijska predviđanja o njihovom postojanju, ali je pitanje konačno riješeno tek kada su ta predviđanja dobila eksperimentalnu potvrdu.

Dakle, ako formalno promatramo kršćanstvo s čisto znanstvenog stajališta, onda vrlo zanimljiva slika. O njegovoj nadnaravnoj prirodi svjedoče ogromno, neprocjenjivo mnoštvo činjenica. Prisjetimo se imena Ksenije Petrogradske i zapitajmo se: jesu li se ta golema brda činjenica, iskaza očevidaca o čudima koja su činili doista dogodila ili nisu? Ili ih je možda bolje jednostavno zanijekati?

Postoji li ikakav način da se uvjerimo da Bog postoji, ovaj nadnaravni svijet, kako se uvjeriti da je Kraljevstvo Božje u nama, kako se pobrinuti da Duh, Bog o kojemu kršćanstvo govori, preobrazi osobu, t.j. od pohlepnog, zavidnog, taštinog, oholog, proždrljivog i pijanca čini čovjeka čistim, milosrdnim, krotkim, umjerenim itd.? Je li moguće da čovjek u sebi doživi onu radost o kojoj govori kršćanstvo? Da, postoji takva mogućnost. Kršćanstvo kaže da postoji pravi put, ne čisto spekulativni ili teorijski, već put koji je testiran, testiran od ogromnog broja ljudi. Mnogi nama poznati sveci pokazali su nevjerojatne činjenice ovog preobražavajućeg djelovanja Boga na čovjeka u sebi. Ova transformacija dotakla je sve: njihov um, srce, tijelo, čak i tijelo. Odnosno, ako mu se pristupi s čisto formalne točke gledišta, onda kršćanstvo kao znanstvena teorija zadovoljava dva osnovna zahtjeva za svaku znanstvenu teoriju. Ispada da te činjenice postoje, ponavljam, postoje nepobitne činjenice.

Obratimo pozornost na još jednu točku, također vezanu uz znanstveno – filozofski argument. Kršćanstvo, unatoč nepobitnoj činjenici svog nadnaravnog podrijetla, uopće ne odvodi čovjeka od svih životnih problema, u područje iluzija i idealnog svijeta. Kršćanstvo čovjeku samo otvara mogućnost ispravnog pristupa ovim problemima. Daje jasan odgovor na sve najosnovnije i najvažnije važna pitanja ljudsko postojanje. Kršćanstvo čovjeku daje cjelovit svjetonazor, i to takav svjetonazor koji čovjeka ne odvlači od svih životnih problema i zadataka ovoga života; daje osobi izuzetnu hrabrost, radost i snagu. Razmislite samo o ovoj ideji - "Bog je ljubav" - što to znači? To znači da sve što mi se događa (ne govorim o pozitivnim stvarima koje se događaju - mi to prihvaćamo sa zadovoljstvom - govorim o negativnom kada nas grde, vrijeđaju, vrijeđaju itd.), - sve to ne radi se zato što ova osoba, ti ljudi su takvi zlikovci, Bog im je Sudac, za mene se to radi zato što je meni korisno. Sve se to čini po najmudrijoj i najljupkijoj providnosti Božjoj, t.j. neko je dobro za mene učinjeno; ono što prihvaćam kao vrlo neugodno, loše, teško, žalosno, patljivo, zapravo je dobro. Na primjer, mi ponekad ne znamo da smo bolesni, t.j. da imamo neku bolest, ne znamo, ali tijekom pregleda liječnik kaže: “Znaš, žao mi je, ali ovdje moraš nešto poduzeti. To je apsolutno neophodno, inače može doći do nepovratnih i ozbiljnih posljedica.” “Pa, slažem se. Odustajem od sebe." I znaš, počinju me mučiti; neke injekcije, zahvati, gorke pilule, pilule, pa još nešto, vidite, najavljuju: “Oprostite, ali mora se hitno operirati.” "Da, zdrav sam, dobar sam, ali boljeg mene nema na svijetu!" “Ne, hitno na operacijski stol, i to odmah!”

Kako to procjenjujemo?.. Tada smo često zahvalni liječniku što nas je natjerao na liječenje. Kršćanska vjera nam daje, rekao bih, nevjerojatnu radost, radost u svim našim životnim nevoljama, tugama i patnjama. Kršćanstvo tvrdi: sve što nam se događa čini se iz ljubavi, iz one ljubavi koju nitko od nas nema, čak ni prema sebi. bliska osoba, jer ovo nije samo velika ljubav, nego prava ljubav, t.j. mudar, koji ne griješi, a mi često griješimo kada mislimo da volimo druge. Ovdje je nepogrešiva ​​ljubav.

Kršćanstvo je stoga nevjerojatna religija radosti, optimizma! Zamislite da vas liječi zubar ili zamislite da će vam krvnik izbušiti zub – ima li razlike? Vjerojatno... Kad nam kirurg reže trbuh, ili neki bandit, ima li razlike? Vjerojatno... Dakle, svi naši neprijatelji, neprijatelji, prijestupnici i mrzitelji samo su slijepa oruđa u rukama svemudre i svedobre volje Božje. Eto što je kršćanstvo! Kakva radost!

Također je vrijedno napomenuti da s čisto formalne točke gledišta kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe u nauku koje bi bile protivne ljudskoj savjesti, ili razumnom stavu prema ljudskom životu, naprotiv, kršćanstvo poziva upravo na život prema savjest, štoviše, uzdiže moralno načelo do čovjeka na tako visoku razinu da čak i ljudi koji su vrlo udaljeni od kršćanstva priznaju da nikada u povijesti nisu vidjeli neobičnije slike, savršeniju sliku od slike evanđelja Isusa. Ovo je slika savršenog muškarca. To je kršćanski ideal, na to se usredotočujemo. Isus je nevjerojatan ideal: ljubav, hrabrost i briga za osnovne potrebe. Zapamtite, vjenčanje, očito siromašni ljudi nisu imali dovoljno vina. Za njih, kakva je to tuga, kakav nered, kakav prijekor od okoline. Što on radi? Vodu pretvara u vino, razmislite o onome što brine, čak i o najjednostavnijim stvarima. Ne, ne, kršćanstvo ne ometa, ne ometa život. Kršćanske zapovijedi nisu smetnja slobodnom životu, nikako, Krist se brine i za najelementarnije ljudske potrebe. Kršćanstvo ne sadrži nikakve odredbe, ponavljam još jednom, koje bi bile protivne razumnom odnosu prema životu, načelima savjesti, načelima morala, to nije slučaj u kršćanstvu. Ovo je prije etički argument, argument koji izravno govori da je kršćanstvo religija protiv koje nemamo ništa loše reći. Ali kako se to manifestiralo u povijesti, a kako se ostvarilo i ostvaruje u konkretnim ljudima, drugo je pitanje. Ovdje vidimo različite stvari, od zapanjujućih vrhova svetosti i ljubavi, do Jude i slično. Ali ovo je pitanje drugog reda. Samo kršćanstvo doista iznenađuje svakoga tko se s njim nepristrasno počne upoznavati, svojom veličinom, moralnom i spekulativnom, jednostavno veličinom kao takvom.

Nakon briljantnog uspjeha Darwinove knjige, u glavama znanstvenika pojavila se ideja, je li moguće rekreirati konstrukciju cijelog svijeta na isti način - "kamen na kamen, cigla na ciglu...". Prvi znanstveni napredak dogodio se kada su znanstvenici počeli razmišljati o jednadžbama opće relativnosti primijenjene na cijeli svemir. Pokazalo se da same te jednadžbe nemaju stacionarno rješenje, odnosno rješenje u kojem bi sve stajalo na svom mjestu i ne bi se micalo.

Sam Einstein je, kako bi se riješio te neugodne situacije, u jednadžbu uveo neki mali aditiv kako bi se pojavilo stacionarno rješenje. Ovaj aditiv nazvao je "kozmološkim" pojmom, a njegovo podrijetlo bilo je povezano s nekim kozmološkim silama koje bi jednog dana mogle biti otkrivene. Ruski matematičar Alexander Friedman odlučio se ne skrivati ​​iza tako sramotnog "smokvinog lista", već se suočiti s istinom. Utvrdio je da bez kozmološkog pojma rješenja mogu biti tri vrste: širenje, kada je Svemir, takoreći, jednolično "napuhan" od određene točke, skupljajući se, kada se skuplja do točke, i pulsirajući, kada se skuplja. do točke, a zatim se opet počinje širiti.

U početku je majstor bio malo uvrijeđen što ga neki Friedman ispravlja, a onda je javno priznao da je bio u pravu, Friedmana je, naravno, zanimao svemir koji se širi, ali nije znao kako od toga izgraditi astronomsku teoriju. ovaj. Evo posljednjih riječi jednog od njegovih članaka: “Iako nam ova metoda (analiza Einsteinovih jednadžbi. - Auth.) može dati malo, jer matematička analiza polaže oružje pred teškoćama problema, a astronomske studije još ne pružaju dovoljno pouzdanu osnovu za proučavanje našeg Svemira, ali u ovim okolnostima nemoguće je ne vidjeti samo privremene poteškoće. Naši će potomci, bez sumnje, prepoznati prirodu svemira u kojem smo osuđeni živjeti... Pa ipak se čini da:

Izmjeriti duboki ocean, izbrojati pijesak, zrake planeta, iako bi uzvišeni um mogao - Nemaš ni broja ni mjere!

Nekoliko godina kasnije, nizozemski astronom Desitter i belgijski svećenik-astronom Georges Lemaitre počeli su razvijati model svemira koji se širi. Kao teolog, Lemaitre je smatrao da je prvi ugrušak, iz kojeg se širi Svemir, poput primarnog atoma, ili, točnije biološkom usporedbom, poput prvog jajeta, koje već sadrži sudbinu svog razvoja i sudbinu svih koji se iz njega "izlegu".

Eksperimentalna potvrda širenja svemira došla je s radom talentiranog američkog astronoma Hubblea. I sam je potjecao iz duboko religiozne obitelji, ali za razliku od Eddingtona, nije naslijedio pacifizam, već izrazito agresivan stav prema zlu. Stoga su ga, počevši od osobnih mladenačkih borbi s prijestupnicima, od astronomije odvratili ratovi s Nijemcima. Kao marinac u Prvoj i kao vojni inženjer u Drugoj. Između ratova proučavao je radijalne brzine pomicanja raznih kozmičkih tijela od nas. Ovo određivanje je napravljeno Dopplerovim efektom u bilo kojem od poznatih spektralnih pojasa zvijezde na isti način kao što inspektor prometne policije, usmjeravajući lasersku zraku u nas, mjeri našu brzinu Dopplerovim efektom. Što se objekt brže udaljava, to će se njegovo zračenje više pomicati na crvenu stranu, što nam se brže približava, zračenje će se pomicati plavije.

Kako bismo ga dobro zapamtili, navest ćemo uobičajenu anegdotu. Prometni policajac pita prekršitelja: “Zašto si kao ludak projurio kroz crveno svjetlo?” Uljez odgovara: "Približavao sam se tako brzo da mi se svjetlo, u skladu s Dopplerovim efektom, činilo zeleno!"

Zatim je Hubble počeo mjeriti udaljenost između nas i objekta koji se udaljava od nas. Kao rezultat toga, na grafu "udaljenost do nas - brzina pomaka" pojavila se skupina točaka koja se dobro uklapa u ravnu liniju s koeficijentom proporcionalnosti H, koji se naziva Hubbleova konstanta. Prema Hubbleovim mjerenjima, ona je jednaka 500 km / (s * Mpc) (mpc - mil-liparsec).

Izlazeći iz ovog nejasnog teksta, sažmimo da se, u potpunom suglasju s teorijom svemira koji se širi, objekti Svemira međusobno raspršuju, a brzina njihovog raspršenja je proporcionalna njihovoj međusobnoj udaljenosti.

U ovom trenutku počinje se čuti gunđanje kreacionista (koji se nakon završetka rasprave o Darwinu nisu razišli, već su ostali slušati ima li još što zanimljivog): “A vi pitajte tog Hubblea, kako mjeri udaljenost između zvijezda?" Pitanje, mora se priznati, nije u obrvi, nego u oku. Udaljenost do najbližih zvijezda još uvijek se može mjeriti veličinom godišnje paralakse, ali to je neznatna udaljenost na kozmičkoj ljestvici s neznatnom brzinom pomaka. Kako izmjeriti druge zvijezde? Evo jednog načina, procijenite sami koliko je dobar. Postoje promjenjive zvijezde - Cefeide, čiji se sjaj mijenja s određenim periodom. Pretpostavlja se da su Cefeide koje trepere s istim razdobljem potpuno iste zvijezde. Tada nije teško odrediti udaljenost do Cefeide: Cefeida s određenim periodom, gdje god se nalazila, oslobađa, prema našoj pretpostavci, točno istu količinu energije u svjetski prostor. Dakle, kada vidimo Cefeide s jednakim treptajem, vidimo, takoreći, baterijsku svjetiljku iste snage na različitim udaljenostima od nas: oni koji su udaljeniji čine nam se prigušenijima, a oni koji su bliže, svjetliji. Na temelju ove razlike izračunava se udaljenost do "lanterne".

Vidite, cijela metoda počiva na neutemeljenoj pretpostavci da su Cefeide s jednakim razdobljima treptanja identične zvijezde. Postoje i drugi načini za određivanje udaljenosti, ali svi su iste loše kvalitete. Opet se čuje sarkastičan glas jednog od kreacionista: "A ti pogledaj u udžbenik, što je danas, H (Hubble konstanta. - Aut.)" Gledamo. Doista, nezgodno je. Današnja vrijednost H=75 km/(s.-Mps). I bez komentara: ili je Hubble pogriješio, ili njegove metode nisu bile sasvim ispravne, ili ovisnost naše brzine o udaljenosti nije izravna, već nekakva komplicirana ... Idi shvati!

Međutim, astronomi, pljujući na gunđanje kreacionista, nastavljaju - nemojte stati, prava riječ, na tako zanimljivom mjestu zbog činjenice da su te proklete zvijezde toliko udaljene da se udaljenost između njih ne može izmjeriti.

Novi korak uslijedio je kada je odeski fizičar Gamow, koji je pobjegao iz Rusije, razmatrao prve sekunde i minute postojanja Svemira sa stajališta kvantne mehanike. Shvatio je da bi svemir morao biti vruć u takvom tijeku događaja i postupno se ohladiti. Polazeći od Gamowovih radova, ova teorija je nazvana Veliki prasak ili teorija vrućeg svemira. Otprilike milijun godina nakon eksplozije, Svemir dolazi u stanje u kojem počinje spajanje elektrona s protonima i neutronima, odnosno stvaranje atoma vodika i helija. Nakon što su sve slobodne elementarne čestice uključene u sastav atoma, svjetlost je počela malo komunicirati s materijom, a količina svjetlosti koja je tada bila u Svemiru trebala bi se, kao u muzeju, sačuvati do danas. Ovo predviđanje Gamowove teorije briljantno je potvrđeno. Američki radioastronomi Penzias i Wilson otkrili su zračenje koje nema izvor, odnosno zrači gotovo jednoliko iz svih točaka svemira. Maksimum emisije javlja se na valnim duljinama reda veličine 1 mm. Ispostavilo se da je temperatura ovog zračenja, nazvanog relikt, bila 2,73 ° Kelvina, iako je Gamow tražio malo više - 6 ° Kelvina. S tim u vezi, prisjetimo se velikog duhovitog Voltairea, koji je jednostavno ismijao idiotizam biblijske priče, gdje se Sunce pojavljuje četvrtog dana stvaranja, a svjetlo prvog.

Slijedila je teorija kondenzacije tvari: ravnomjerno raspršena prašina trebala je stvoriti nešto više i nešto manje gusta područja zbog slučajnih fluktuacija. U običnim situacijama ove vrste – fluktuacijama – sve dolazi na svoje mjesto: na primjer, slučajno zbijanje ili razrjeđivanje zraka u prostoriji ne dovodi do vjetrova ili bilo kakvih drugih promjena u meteorologiji prostorije. Međutim, u ovom slučaju to nije slučaj. Gusta područja, zbog svoje veće mase, počinju povlačiti prema sebi čestice iz manje gustoće, neravnine se pojačavaju, negdje počinju stvarati vrlo guste konglomerate. Takav mehanizam pojave novih zvijezda predvidio je Newton, a poznati glazbenik i još poznatiji direktor Kraljevskog engleskog opservatorija u Greenwichu William Herschel je spavao i vidio kako se iz oblaka formira zvijezda.

Kada kondenzacija postane vrlo velika, sile gravitacije počinju zagrijavati zvijezdu koja se formira, a u njoj se počinju odvijati nuklearne reakcije uz veliko oslobađanje energije. Jezgre vodika pretvaraju se u helij, što je praktički "spora eksplozija" hidrogenska bomba. Helij i drugi elementi nastavljaju se spajati u veće jezgre sve do elemenata željezne skupine. Ogromna temperatura koja se u to vrijeme događa u zvijezdama stvara sile koje suprotstavljaju gravitacijskoj kontrakciji: to je, prvo, pritisak svjetlosti, a drugo, pritisak materije, koji, unatoč svojoj visokoj gustoći (100 puta većoj od gustoće voda), može se smatrati idealnim plinom zbog činjenice da je tvar u stanju plazme - svi elektroni su otrgnuti od jezgri - i jezgre se mogu približiti, bez interakcije jedna s drugom, na vrlo bliske udaljenosti. Na kraju nuklearno gorivo u zvijezdi izgara: sve se jezgre spajaju do veličine jezgri željeza, a daljnje povećanje jezgri već zahtijeva energetske troškove. Zvijezda se gasi, iako dugo zadržava akumuliranu gravitacijsku toplinu. Tvar takve patuljaste zvijezde stisnuta je do neviđenih gustoća: 1000 t / m3, dok veličina patuljaka ne može biti veća od planeta Zemlje. Ako je masa patuljka nešto manja od mase Sunca, onda ima priliku da se smrzne i smrzne. Ako prijeđe kritičnu masu - 1,4 solarne mase - zvijezda se nastavlja smanjivati. Kao rezultat, dobiva se neutronska zvijezda: budući da se protoni "istiskuju" iz tvari ove zvijezde, preostali neutroni se mogu približiti, bez odbijanja, na vrlo male udaljenosti, tako da gustoća takve zvijezde može doseći 10″ t/m3.

U ovom obliku, pri malim masama, zvijezda se može smiriti u ovoj fazi, ali ako masa prijeđe Oppenheimer-Volkov granicu (reda tri solarne mase), takva se zvijezda dodatno skuplja i stvara crnu rupu. Ovaj naziv dolazi od činjenice da je crna rupa toliko teška da privlači svu svjetlost koju emitira na sebe. Dakle, ova zvijezda nije vidljiva, ali je mogu pronaći druge zvijezde koje iskrivljuju svoje kretanje u svom strašnom gravitacijskom polju.

Osim zvijezda koje umiru, na nebu se nalaze i zvijezde koje eksplodiraju – nove i supernove. Ovaj fenomen se događa kada, u sustavu blisko približenih dvojnih zvijezda, materijal s jedne zvijezde počinje teći u drugu: od zvijezde poput Sunca do bijelog patuljka ili neutronske zvijezde - eksplozija nove zvijezde, od jednog bijelog patuljka do druga - eksplozija supernove prvog tipa. U slučaju supernova drugog tipa, sastav parova još nije u potpunosti utvrđen, ali jedna od komponenti para je nuklearno spaljena zvijezda s velikim brojem elemenata tipa željeza (Fe, N1, Mb). Eksplozije supernove igraju vrlo važnu ulogu u teoriji samoformiranja Svemira, jer elementi lakši od željeza nastaju sami od sebe kada se manje jezgre spajaju uz oslobađanje energije. Za stvaranje težih jezgri već je potrebno dodavanje energije. Kako se pojavio svijet prikladan za naš život, koji zahtijeva bakar, jod, cink i druge elemente u tragovima teže od željeza? Zbog izbacivanja ovih elemenata iz eksplodirajućih supernova, u kojima nastaju, koristeći gigantsku energiju eksplozije.

Zatim dolaze teški trenuci za teoretičare kada je potrebno objasniti nastanak planeta. Dobro smo svjesni svojstava naših Sunčev sustav i u njima vidimo nekoliko Božjih znakova, koje je teško objasniti slijepim djelovanjem prirodnih sila. Poznato je da se svi planeti okreću približno u istoj ravnini i u istom smjeru, što je u dobrom suglasju s njihovim podrijetlom iz jednog rotirajućeg diska. Međutim, kutni zamah planeta (vrijednost koja je očuvana bez vanjskih smetnji i karakterizira rotaciju sustava) pokazuje se prevelikom, a takva hipoteza ne funkcionira izravno. Rotacija planeta oko njihove osi odvija se u istom smjeru kao i rotacija oko Sunca. Ali ovdje već postoje iznimke: Venera i Uran iz nekog razloga rotiraju u suprotnom smjeru. Osi rotacije planeta oko sebe u pravilu su usmjerene manje-više paralelno s osi rotacije oko Sunca. Iznimka je Uran - njegova os leži gotovo u ravnini rotacije. Udaljenost planeta od Sunca raste približno eksponencijalno prema Titius-Bodeovoj formuli, ali Merkur, Neptun i Pluton se ne uklapaju u ovaj niz. Suvremene teorije o nastanku planeta zajedno sa Sunčevim diskom nemaju ni smjelosti odgovoriti na sve te složene značajke strukture Sunčevog sustava.

Vratimo se sada "velikom", nevino upropaštenom znanstveniku vidiocu Giordanu Brunu. Predvidio je da je svaka zvijezda novi svijet poput Sunčevog sustava, da ima svoju obitelj planeta i da su ti planeti naseljeni. Što se tiče prve tvrdnje, ona doista spada u kategoriju proročanstava, budući da Giordano nije dao nikakve znanstvene dokaze u njegovu korist, da, zbog svog neznanja, nije mogao. Druga izjava spada u kategoriju providnosti, a njezinu istinitost je vrlo teško provjeriti. Posljednji podaci od 120 ispitanih obližnjih zvijezda pronašli su tri zvijezde, svaka s jednim planetom u rasponu od 0,6 do 8,1 Jupiterove mase. Naravno, život se ne očekuje na takvom planetu. Opća statistička analiza otkriva vrlo nisku vjerojatnost postojanja zvijezde tipa Sunce s planetom tipa Zemlje s mogućom udaljenošću od zvijezde za život.

Ali ima se tko brinuti o nama.

Uzmimo, na primjer, naš planet Zemlju. Kad se astronomima otvorio značajan dio svemira, svi su vidjeli koliko je rijedak nastanjiv planet. Ovo je udaljenost od Sunca, i period okretanja oko njegove osi, tako da dan ne pretvori planet u Saharu, a noć u Antarktiku, to je nagib osi vlastite rotacije prema osi orbite - tako da Zemlja ima potrebnu blagu promjenu klime, ovo je skup elemenata, koji su uključeni u ovaj planet, jer čak ni na našim najbližim susjedima - Marsu i Veneri nema ništa slično. Tamo su uvjeti takvi da se može govoriti o mogućnosti života nekih specijaliziranih bakterija, ali ni one se tamo ne mogu pronaći.

Astrofizičar Ross odabrao je 33 parametra potrebna za postojanje života, koji ne bi trebali odstupati više od 10% od njihove prosječne vrijednosti. Pažljivi izračun daje vjerojatnost da slučajna kombinacija ovih parametara padne u područje koje dopušta život od oko 1030.

Svemir se ne sastoji od ravnomjerno raspoređenih planeta. Kao što su fluktuacije u gustoći prašine uzrokovale nastanak zvijezda, tako fluktuacije u zvijezdama stvaraju nakupine zvijezda – galaksije, i nakupine galaksija – metagalaksije. Razmotrivši položaj Sunca među tim krupnoćelijskim strukturama, vidimo da je i ovdje odabrana optimalna varijanta za život.

Razmotrite sada zakone koji upravljaju fizičkim svijetom. Kad su se u matematici pojavile ideje o višedimenzionalnim prostorima, netko je postavio pitanje: "Zašto je naš prostor trodimenzionalan?" Odgovor su brzo pronašli fizičari Paul i Tatiana Ehrenfest. Pokazali su da se samo u trodimenzionalnom prostoru gravitacijske sile smanjuju kao kvadrat udaljenosti između tijela. A ako to nije slučaj, nema gravitacijsko stabilnih struktura.

Konačno, znanstvenici su skrenuli pozornost na ovu kaskadu slučajnosti, a dvojica svjetonazorskih ateista, B. Kahr i M. Rees, objavili su senzacionalan članak u Natureu 1979. godine, gdje su predstavili antropski princip svemira. Ovo načelo je ciljano, a ne učinkovito, i stoga je zvučalo užasno nesklad u ušima znanstvenika 20. stoljeća: "Svemir se mora formirati i formirati na takav način da bi, kao rezultat, čovjek mogao živjeti u njemu."

Nevjernici su samo ponudili svoje "nevjerujuće" tumačenje "mnoštva svjetova": u Svemiru svi mogući svjetovi sa svim mogućim uvjetima biće, već samo onaj svijet zna za sebe, u kojem se formira osoba ili neko drugo razumno biće. Ova hipoteza vjerojatno je zanimljiva ljubiteljima znanstvene fantastike, ali idemo dalje.

Postoji nekoliko suptilnih trenutaka u astronomskom životu Svemira. Jedna od njih je mogućnost ravnoteže između gravitacijske sile koja komprimira zvijezdu i sile pritiska plazma plina i zračenja unutar zvijezde u uvjetima termonuklearne fuzije. Održavanje takve ravnoteže zahtijeva strogu korespondenciju između konstanti električnih i gravitacijskih odnosa u makrokozmosu i konstanti slabih i jakih interakcija u mikrokozmosu.

Idemo dalje. Ako prihvatimo, uz teoriju Velikog praska, da je svijet počeo uništavanjem velikih masa materije i antimaterije, što je rezultiralo nastankom mnogih fotona i malog ostatka materije, onda je veličina tog ostatka, iz koje je tada će nastati cijeli Svemir, određena je krutim odnosima između konstanti slabih i gravitacijskih interakcija i masa protona i elektrona.

Druga važna stvar je malenkost razlike između masa protona i neutrona (samo malo prelazi masu elektrona). Ovaj omjer određuje završetak reakcije spajanja protona i neutrona u vodik i međupretvorbu protona i neutrona, čime se štedi 10% neutrona iz svih teških elementarnih čestica za daljnju sintezu elemenata. Snažne i električne interakcije dovode do stvaranja atoma helija iz neutrona, protona i elektrona, a iz njih već - drugih kemijskih elemenata. Kada bi se konstanta jake sile malo promijenila (samo za 5%), tada bi ova termonuklearna reakcija prestala, a zvijezde ne bi gorjele.

Provedba daljnje kemije, odnosno sinteza drugih kemijskih elemenata u obliku u kojem postoje, također zahtijeva najfinije odnose između masa elementarnih čestica i interakcijskih konstanti.

Da bi postojale zvijezde veličine i sjaja Sunčevog tipa, mora biti ispunjen određeni odnos između konstanti gravitacijskih i elektromagnetskih interakcija i masa elektrona i protona, a taj odnos mora biti ispunjen s točnošću od 10 ^10.

Ovi se primjeri mogu množiti i množiti.

No, razmotrimo sada trenutak same eksplozije. Daljnji scenarij određen je samo gustoćom eksplodirane tvari. Postoji kritična gustoća koja odgovara oko 20 atoma vodika u 1 m:! prostor. Ako se ta gustoća prekorači, tada će se materija opet povući gravitacijskim silama do početne točke. Ako je gustoća materije ispod kritične, tada će širenje materije biti beskonačno. Ako procijenimo vrijeme u kojem se moglo dogoditi sve što se dogodilo od Velikog praska: anihilacija, stvaranje atoma vodika, skupljanje konglomerata tvari u točkama fluktuacije, formiranje zvijezda i galaksija, izgaranje nekih zvijezda u bijele patuljke, neutronske zvijezde i crne rupe, eksploziju supernove, ispada da se za to vrijeme Svemir već trebao skupiti do početne točke ili se raspršiti do vrlo niske gustoće.

Jedini izlaz je da je gustoća materije na početku eksplozije bila vrlo blizu kritičnoj. Ova se jednakost mora držati s ogromnom preciznošću.

Kako bi razjasnili ovo pitanje, astronomi sada bjesomučno pokušavaju "izbaciti novac" i izračunati dostupnu masu u Svemiru, ali zasad nisu dovoljni deset puta.

“Zaradimo novac” pa ćemo vidjeti do čega su došle teorije o samoformiranju Svemira i kako se prema njima ponašaju naši vrlo cijenjeni kreacionisti, teistički evolucionisti i agnostički skeptici. Najprije primijetimo da iako ga autori antropskog principa strukture svemira kruto povezuju s teorijom Velikog praska, ovdje nema nikakve veze. Bez obzira na to kako Gospodin stvori goruću zvijezdu, ona mora gorjeti i održavati ravnotežu između gravitacijske kontrakcije i pritiska užarene svjetlosti i materije. Bez obzira na to kako nastaju atomi vodika, helija i drugih, njihov životni vijek, stabilnost i svojstva također ovise o odnosu između konstanti, o čemu smo pisali gore. Isto vrijedi i za parametre Zemlje, te za njen položaj zajedno sa Suncem u galaksiji i metagalaksiji.

Nastavimo. Kreacionisti će nam, naravno, reći da Velikog praska nije bilo, budući da je Zemlja stara 7000 godina. A znanstvenici za cijelu povijest nakon Velikog praska traže 15 milijardi godina, a nemaju nikakve dokaze. Ne znaju pouzdano izmjeriti udaljenosti između zvijezda, njihove Hubbleove konstantne skokove (više od 10 puta), a općenito su svi njihovi podaci o zvijezdama isključivo neizravni, u koje bi se lako mogla uvući greška.

Tada će reći: “Ali što je s drugim zakonom termodinamike? Bog je dao ovaj zakon da svi znaju: bez Boga, ne do praga – u zatvorenom sustavu red uvijek pada. U otvorenom sustavu, gdje se može unijeti čista hrana i iz nje izbaciti puno smeća, čovjek može održavati red koliko god može. Što imamo s Darwinom? Poznati belgijski fizičar Ilya Prigozhy razlikuje tri vrste sustava: sustav u kojem su termodinamički parametri u ravnoteži (to uključuje zatvorene, ali ne samo zatvorene sustave), sustave s konstantnim, ali blagim odstupanjem od ravnoteže (gdje se situacija još uvijek opisuje linearnim zakoni) i sustavi s jakim odstupanjem od ravnoteže. U sustavima prve i druge vrste, evolucija Darwinovog tipa, povećavajući složenost i poredak, ne može djelovati. U sustavima trećeg tipa to je u načelu moguće. Doista, čudne se stvari događaju u tim sustavima. Sovjetski fizičar Belousov proučavao je oksidaciju bromovih iona malonskom kiselinom. Kao rezultat, dobivena je reakcija u kojoj je reakcijska smjesa povremeno mijenjala boju, prelazeći iz jednog reakcijskog stanja u drugo i obrnuto. Urednik časopisa kojem je Belousov poslao članak savjetovao mu je da ponovno pročita drugi zakon termodinamike. Ponosni Belousov stavio je svoju epruvetu na policu i prestao se boriti s časopisima. Jedan od gostiju, vidjevši treperavo čudo, nagovorio ga je da ponovno napiše članak, ali rezultat je bio isti. Na kraju je bilo moguće privući Belousovljevu pomoć od teorijske skupine, koja je teoretski demontirala reakcijski mehanizam i utvrdila da nema proturječnosti s drugim zakonom termodinamike.

Nas, skeptične agnostike, ovaj i njemu slični primjer ne uvjerava. Ovdje vidimo nasumičnu pojavu malih otoka reda među kaosom, a u pravoj Darwinovoj teoriji postojalo bi sustavno sređivanje organske tvari. Dapače, čini se da je u visoko neravnotežnim termodinamičkim sustavima moguće dugoročno i stabilno održavanje reda uz pomoć razuma – bilo ljudskog ili donesenog Božjom uputom, kao u živoj tvari.

“A što je s Velikim praskom”, reći će kreacionisti, “postoji zatvoreni sustav, entropija se svakako mora povećati, a vi imate slatkiše iz kaosa. Iz nekog razloga, neki ljudi inzistiraju da je kaos bio vruć, ali je li lakše napraviti slatkiše od vrućeg kaosa?

Ovdje će teistički evolucionisti predvođeni Abbéom Lemaitreom ući u razgovor: „Ako eksplodirajuću primordijalnu masu materije smatramo stvarno „jajetom“ svijeta u nastajanju, onda nije teško zamisliti da je cjelokupni poredak budućeg svijeta već sadržana u ovom "jajetu". Takve smo primjere susreli na raznim razinama organizacije žive tvari. I doista, kada se lijepi labud ili ribosom rastavljen na zasebne proteine ​​razviju iz jajeta primitivnog izgleda, on se sam ponovno sastavlja u funkcionalni stroj, kada se proteini sami savijaju u određenu trodimenzionalnu strukturu, stvarajući stroj koji izvodi kemijsku operacije velikom brzinom (ako se takav protein proširi, u većini slučajeva, prepušten sam sebi, opet će se sklupčati u radnu strukturu), vidimo da se mudrost cjeline krije u njezinim dijelovima. Gdje je mudrost cjeline skrivena u prvom ugrušku eksplodirajuće materije? Ne možemo dati definitivan odgovor, ali najvjerojatnije, barem djelomično, u ovim nevjerojatnim razmjerima koje Gospodin nameće fizičkim zakonima, odnosno u antropskom principu ustroja Svemira.

Što zaključuju agnostici-skeptici? “Iako Crkva izričito ne zabranjuje takvo tumačenje”, kažu, “čini nam se nemogućim zamijeniti 7 dana biblijske priče s 15 milijardi godina znanosti. Kako se to zapravo dogodilo, ne znamo. Ne možete se osvrnuti, ne možete blisko "razgovarati" sa zvijezdama, nakon što ste izravno izmjerili nešto na njima bez preliminarnih pretpostavki, to je također nemoguće - boli daleko, a prazna radoznalost nas baš i ne brine. Vidimo što je Gospodin učinio, vjerujemo u to za 7 dana, i priznajemo da “sve napravi drvo...dobro je”. Znanost će to shvatiti - pa, neće to shvatiti - pa, dobro ... "

Uputa

kršćanstvo nastao u prvom stoljeću naše ere (moderna kronologija je od rođenja Kristova, odnosno rođendana Isusa Krista). Suvremeni povjesničari, vjerski znanstvenici i predstavnici drugih religija ne poriču činjenicu da je u palestinskom Nazaretu, prije više od dvije tisuće godina, rođen on, koji je postao veliki propovjednik. U Isusu – jednom od Allahovih poslanika – rabinu-reformatoru koji je odlučio preispitati vjeru svojih predaka i učiniti je jednostavnijom i dostupnijom ljudima. Kršćani, odnosno Kristovi sljedbenici, časte Isusa kao Božjeg pomazanika na zemlji i drže se verzije bezgrešne Djevice Marije, Isusove majke, od Duha Svetoga, koji je u liku sišao na zemlju. Ovo je osnova religije.

Kršćanstvo je u početku širio Isus (a nakon njegove smrti sljedbenici, odnosno apostoli) u okolini. Nova religija bila je utemeljena na starozavjetnim istinama, ali još pojednostavljena. Dakle, 666 zapovijedi pretvorilo se u deset glavnih. Ukinuta je zabrana konzumacije svinjskog mesa i odvajanja mesnih i mliječnih jela te je proglašeno načelo "ne čovjek za subotu, nego subota za čovjeka". Ali što je najvažnije, za razliku od judaizma, kršćanstvo je postalo otvorena religija. Zahvaljujući aktivnostima misionara, od kojih je prvi bio apostol Pavao, kršćanski je nauk prodro daleko izvan granica Rimskog Carstva, od Židova do pogana.

Kršćanstvo se temelji na Novom zavjetu, koji zajedno sa Starim zavjetom čini Bibliju. Novi zavjet temelji se na Evanđeljima – Kristovom životu, počevši od Bezgrešnog začeća Djevice Marije pa do Posljednje večere, na kojoj je jedan od apostola Juda Iškariotski izdao Isusa, nakon čega je proglašen i razapet na križati zajedno s ostalim prijestupnicima. Posebna je pozornost posvećena čudima koja je Krist činio za svog života, te njegovom čudesnom uskrsnuću trećeg dana nakon smrti. Uskrs, odnosno Kristovo uskrsnuće, uz Božić je jedan od najcjenjenijih kršćanskih blagdana.

Suvremeno kršćanstvo smatra se najpopularnijom religijom na svijetu, ima oko dvije milijarde sljedbenika i grana se u mnoge struje. U središtu svih kršćanskih učenja je ideja trojstva (Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti). ljudska duša smatra se besmrtnim, ovisno o broju doživotnih grijeha i vrlina nakon smrti, pada ili u pakao ili u raj. Važan dio kršćanstva su Božji sakramenti, kao što su krštenje, pričest i drugi. Nepodudarnost u popisu sakramenata, važnost obreda i metoda molitve uočava se među glavnim kršćanskim granama - pravoslavljem i protestantizmom. Katolici, uz Krista, štuju Majku Božju, protestanti se protive pretjeranom ritualizmu, a pravoslavni (pravoslavni) kršćani vjeruju u jedinstvo i svetost crkve.