Pjesnik Demjan je siromašan. Biografija siromašna d

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;autobiografija). - Malo je vjerojatno da je barem jedan naš književnik imao životnu priču strašniju i izražajniju od djetinjstva D. B.-a. I bila je potrebna ogromna unutarnja snaga da se tako lako otrese ovog prljavog ološa života. Zastrašujuća okrutnost i grubost okruživali su djetinjstvo D. B. Njegovi preci, po imenu Pridvorov, pripadali su vojnim naseljenicima provincije Herson. Vojna naselja - zamisao strašnog Arakčejeva - predstavljala su najgoru vrstu kmetstva, najgore ropstvo koje je svijet ikada poznavao. S najvećom zavišću vojni su doseljenici gledali na obične kmetove. Nakon pada kmetstva, duh Arakčejevštine dugo je lebdio nad cijelom Hersonskom regijom, podržavajući okrutnost, nasilje, razbojničke instinkte u lokalnom stanovništvu, koji su kasnije našli odjeka u Mahnovshchini i Grigorievshchini.

D. B. rođen je 1. (13.) travnja 1883. u selu. Gubovka, Aleksandrijski ujezd, provincija Herson. Ovo je veliko ukrajinsko selo, koje prosijeca rijeka Ingul, koja odvaja lijevo - ukrajinski dio sela od desnog, koji je dugo bio okupiran od strane vojnih doseljenika. Djed D. B., Sofron Fedorovič Pridvorov, još se dobro sjećao vremena naseljavanja. Majka, Ekaterina Kuzminichna, bila je ukrajinska kozakinja iz sela Kamenki. Iznimno lijepa, čvrsta, okrutna i promiskuitetna žena, duboko je mrzila svog muža koji je živio u gradu, a svu svoju tešku mržnju iznijela je na sina kojeg je rodila sa samo 17 godina. Udarcima, batinama i zlostavljanjem, ulijevala je dječaku zastrašujući strah, koji se postepeno pretvorio u nesavladivo gađenje prema majci koje je zauvijek ostalo u njegovoj duši.

"... Nezaboravno vrijeme, zlatno djetinjstvo ..." - kasnije se pjesnik ironično prisjeća ovog vremena svog života.

Efimka ima jedva 4 godine. Bio je to praznik - užasna zagušljivost. Isprebijana i uplakana kao i obično, Yefimka, vukući se za majkom, našao se kod trgovca Gershke. Zavukavši se u kut, postao je nesvjesni svjedok besramnog prizora koji se odigrao upravo tamo na vrećama, pred šokiranim djetetom. Dječak je gorko plakao, a majka ga je cijelim putem bijesno tukla motkom. Otac, Aleksej Safronovich Pridvorov, služio je u gradu, 20 milja od Gubovke. Došavši kući u posjet, on je smrtnom bitkom istukao svoju ženu, a ona je svom sinu uzvratila batine stostruko. Vraćajući se u službu, njegov je otac često sa sobom vodio Yefimku, koja je, poput praznika, čekala ovaj sretni predah. Yefim je do 7. godine živio u gradu, gdje je učio čitati i pisati, a potom do 13. godine na selu s majkom. Nasuprot majčine kuće, odmah preko puta, nalazila se krčma (konoba) i seoska „represija“. Jefimka je cijelim danima sjedila na humku i gledala u lice seoskog života. Bezglasna, tiha, porobljena Rusija, skupila se hrabrosti u krčmi, mahnito urlala nepristojne pjesme, podlo govorila psovke, bjesnila, bjesnila, a onda ponizno pokajanjem na "hladnom" pokorila svoje kafanske hereze. Odmah, rame uz rame s onim "hladnim", gdje se vodila borba s pojedinačnim porocima pijanih Gubovaca, Gubov se život odvijao u svom bučnom prostranstvu na polju društvene borbe: urlali su seoski skupovi, teturali potišteni neplatiši, nezadovoljni pritužitelji urlali su i zahtijevali, i, zveckajući svim koncima seoske pravde, "kaznom" usadili seljacima Gubov poštovanje prema temeljima zemljoposjedničkog sustava. I dječak je slušao i učio.

Više puta među likovima morao je sresti vlastitu majku. Ekaterina Kuzminichna je rijetko bila kod kuće i, s oduševljenjem se upuštajući u opijanja i tučnjave, mnogo je pridonijela odstupanjima od formalno-pravnog poretka u Gubovki. Gladan, dječak je pokucao na prvu kolibu na koju je naišao. “Tako sam odrastao,” smiješeći se rekao je D. B, “naviknuo sam se na ugostiteljstvo: gdje dođeš, tamo ti je i kuća.” U večernjim satima, penjući se na peć, Yefimka je sa svojim djedom dijelio zalihu svjetovnih zapažanja. A nedjeljom je djed vodio unuka sa sobom u krčmu, gdje je dječakovo svjetovno obrazovanje bilo završeno u pijanom djetetu. Kod kuće, pripit, djed se volio prisjećati starih dana, vremena doseljenika, kopljanika i draguna, koji su postili po cijeloj Hersonskoj oblasti. A djedova mašta, zagrijana votkom, rado je crtala idilične slike kmetske starine.

“Kao nekad, za naselje...” – počeo je djed.

Pokazalo se da je nemoguće poželjeti bolji poredak od patrijarhalne starine. Svaka inovacija ovdje je nepotreban umetak. Ali kad se otrijeznio, moj djed je rekao nešto drugo. Unuku je s mržnjom pričao o arakčevizmu, o gospodskim blagodatima: kako su doseljenike kažnjavali motkama, kako su muškarce protjerivali u Sibir, a žene, otrgnute od beba, pretvarali u hranilice za pse. I ove priče zauvijek su se urezale u sjećanje na Efimku.

“Moj djed mi je puno toga rekao.

Bili su grubi i nekomplicirani

Njegove priče su jasne

I bili su zabrinuti za njima

Moja beba sanja...

Za živahnog i dojmljivog dječaka došlo je vrijeme za teška razmišljanja. U hodu je grabio djedove priče i borio se u tjeskobnim mislima. S jedne strane, djed je, takoreći, tražio opravdanje za kmetstvo, s druge strane, svakodnevnom istinom svojih priča usadio je zakletu mržnju prema starini. I neprimjetno se u Yefimkinom mozgu rodila nejasna predodžba o dvije istine: jednoj - masnoj i pomirljivoj, uljepšanoj sanjivom lažom njegova djeda, i drugoj - gruboj, neumoljivoj i nemilosrdnoj istini seljačkog života. Ovu dvojnost kod dječaka je podupirao seoski odgoj. Rano naučivši čitati i pisati, pod utjecajem seoskog svećenika, počeo je čitati psalter, "Cheti-Minei", "Put do spasenja", "Životi svetaca" - i to je usmjerilo dječakovu maštu na lažni i organski tuđi put. Postupno se u njemu čak razvila i čvrsto učvrstila želja za ulaskom u samostan, ali djed je uvredljivo ismijavao dječakove vjerske snove i u svojim razgovorljivim razgovorima mnogo je pazio na licemjerje i prijevare svećenika, crkvene prijevare itd. na.

Efimka je bila raspoređena u seosku školu. Dobro je i rado učio. Čitanje ga je gurnulo u svijet bajki. Za uspomenu je recitirao Jeršova "Konja grbavca" i gotovo se nikada nije rastajao od "Razbojnika Čurkina". Svaki peni koji je pao u njegove ruke, on je istog trena pretvorio u knjigu. I dječak je imao novčiće. Po svom strateškom položaju (protiv "odmazde" i konobe i nedaleko od ceste) Kuća avlije bila je nešto poput dvorišta za goste. Ovdje su gledali i logorski službenik, i redarstvenik, i seoske vlasti, i vagoni koji prolaze, i konjokradice, i sekso, i seljaci pozvani u "odmazdu". Usred te šarolike gomile, dječakova receptivna mašta se puni slikama budućih "zabavljača", "administratora", "ulice", "poljoprivrednih radnika", "pobunjenih zečeva" i "čuvara". Uz poznavanje života, Efimka je ovdje stjecala i poslovne vještine, te ubrzo počinje raditi u ulozi seoskog činovnika. Za bakreni novčić sastavlja molbe, daje savjete, obavlja razne zadatke i na sve se načine bori protiv "odmazde". Iz te borbe s "odmazdom" potječe i njegova književna karijera. A priljev svakodnevnog iskustva raste, širi se i gomilaju se stotine novih priča. Za kratko vrijeme pismena Yefimka postaje neophodna i svojoj majci. Da li zbog stalnih batina ili neke druge izopačenosti prirode, osim Efimke, Ekaterina Kuzminichna nije imala više djece. To joj je dalo jaku reputaciju stručnjaka za osiguranje potomstva. Ovakvom osiguranju lovaca nije bilo kraja. Ekaterina Kuzminichna spretno je podržala prijevaru. Ženama je davala sve vrste droga, davala im je infuzije baruta i luka. Djevojke Gubovsky redovito su gutale i redovito rađale do termina poroda. Tada je Efimka bila uključena u slučaj. Kao pismen čovjek, naškrabao je lakoničnu bilješku: "kršteno ime je Marija, s tim srebrni rublja", a "tajni plod nesretne ljubavi" proslijeđen je zajedno s bilješkom u grad. Momci su znali da je Efimka bila upućena u sve tajne operacije njegove majke i, uhvativši ga u mračnom kutu, upitali su: "Je li Pryska otišla na tvoju prostirku? Reci mi." Ali Efimka je čvrsto čuvala djevojačke tajne. Osim toga, dječak je kao pismen dječak zarađivao i novčiće čitajući psaltir za mrtve. Te je novčiće također obično pila majka.

Usluge koje je dječak pružao majci nisu učinile potonju privrženijim sinu. I dalje je tiranila dječaka, i dalje ga ostavljala po cijele dane bez hrane i prepuštala se besramnom veselju. Jednom je dječak, potpuno izgladnjeli, pretražio sve kutove kolibe, ali nije našao ni mrvicu. U očaju je legao na pod i zaplakao. No, ležeći, odjednom sam ispod kreveta ugledao čudesan prizor: desetak-dva čavala zabijeno je u drveno dno kreveta, a na čavle na špage okačeno je sljedeće: kobasica, riba, peciva, šećer, nekoliko boce votke, kiselo vrhnje, mlijeko - jednom riječju, cijela trgovina. Obaviješten o tome, djed Sofron je progunđao: “Zato je ona, kuja, uvijek tako crvena!” – Ali gladni starac i dječak bojali su se dotaknuti zalihe. D. B. jedno od najmračnijih sjećanja iz svog djetinjstva povezuje s ovim vremenom. Ima 12 godina. Umire - vjerojatno od difterije: grlo mu je začepljeno do potpune nijemosti. Pričestili su ga i položili pod ikone. Evo majke - golokosa, pijana. Šije košulju smrti i iz sveg glasa viče vesele kafanske pjesme. Dječak je u bolovima. Želi nešto reći, ali samo bešumno pomiče usne. Majka prasne u pijani smijeh. Ulazi čuvar groblja Bulakh - pijanica i veseli cinik. Pridružuje se pjevanju svoje majke. Zatim dolazi do Efimke i dobrodušno rezonira: "Pa, Yefimash, ajde da se zajebemo ... Gdje si dobar? Jebi bako. Ima i miris mente i garno ...". Netko je mom ocu javio da Yefimka umire.

U međuvremenu je apsces puknuo. Dječak se probudio od strašnih krikova. Bilo je tamno. Pijana majka ležala je na podu i bjesomučnim glasom cvilila pod udarcima očeve čizme. Otac je mahnuo 20 versta van grada, pronašao majku u pijanom ponoru i odvukao je kući za kosu. Od ove nezaboravne noći počinje prekretnica u Yefimkinom životu. Majka ga je prestala tući, dječak je počeo odlučno uzvraćati i počeo češće trčati k ocu. U gradu se Efimka sprijateljila s dva dječaka - Senkom Sokolovim, sinom radnika Elvorta, i sinom žandarmerijskog wahmistera - Sashkom Levchukom. Potonji se pripremao za medicinsku školu. Pripremio ga je pravi učitelj koji je primao 3 rublje mjesečno. Nakon što je dvaput posjetio Sashine lekcije, dječak je bio potpuno zarobljen željom da krene stopama svog prijatelja. Otac se tome nije protivio. Platio je učitelju 3 rublje za Efimkino pravo da pohađa nastavu. Efimka je 3 mjeseca išla učitelju. U jesen 1896. dječaci su odvedeni u Kijev na pregled.

I evo pobjede. Dječak je primljen u vojnu bolničarsku školu kao "državni" učenik. U visokim i toplim sobama s bijelim zidovima i uglačanim podovima, odmah se osjetio preplavljenim uzvišenom radošću. Žestoka majka, batine, tučnjave, sakaćenja, nepristojni razgovori, trudne djevojke, nađeni, psaltiri od mrtvih, želja za bijegom u samostan su daleko iza. Željno je slušao svaku riječ učitelja, prožet njihovom vjerom i uvjerenjima. I ovdje je prvi put svojim osjećajima dao oblike koji su bili karakteristični za njegov talent: pisao je poeziju.

Bile su to domoljubne pjesme posvećene caru Nikolaju II u vezi s njegovim nastupom "mirotvorca" sazivanjem konferencije u Haagu (1899.):

"Zvuci moju liru:

Skladam pjesme

Apostol svijeta

car Nikola!"

Može li drugačije? Odbija ući u samostan, ali svoju sreću, naravno, smatra milošću providnosti. Oštra po prirodi, ali još nedirnuta kulturom i znanjem, dječakova misao nastavlja djelovati u istom uskom crkveno-domoljubnom krugu. Cijela njegova duša je u vlasti mršave, pomirljive istine.

"Kada mi se ponudi da pišem o "strahotama" vojnog školovanja u vojnoj bolničarskoj školi", kaže D. B., "samo mi je neugodno. Kakvi su užasi kad sam se prvi put osjetio slobodnim u školi. Visoki bijeli zidovi, parketi, svakodnevne tople večere - da, o takvom nisam ni sanjao. Bio sam na desetom nebu od blaženstva.

D. B. završio je školu 1900. Nakon toga služio je vojni rok do 1904. u Elisavetgradu, gdje se D. B. uspio pripremiti za maturu. U proljeće 1904. položio je ispit i upisao sveučilište u Sankt Peterburgu. Bio je ovo veliki trijumf za D. B., jer ga je priprema za maturu stajala nevjerojatnih napora. Međutim, ovaj trijumf je, kao i obično, bio zatrovan. Kad je D. B. odlazio na sveučilište u Sankt Peterburgu, na stanici je ugledao raščupanu ženu, ne baš prisebnu. Stresnuvši šakom u njegovom smjeru, divlje je viknula cijeloj platformi: "Oh, da možemo stići tamo i da se ne vraćamo..." Ekaterina Kuzminichna je poslala svoj majčinski blagoslov svom sinu na odlasku. Od tada se majka dugi niz godina nije osjećala. Tek 1912. godine, dok je radio u javnoj knjižnici Sankt Peterburga, njegov je sin slučajno naišao na malu bilješku u Elisavetgradskim novinama: "Slučaj Ekaterine Pridvorova o mučenju maloljetnika." Ubrzo nakon toga, majka je stigla u Petersburg, potražila sina i, ne gledajući ga u oči, mrzovoljno dobacila: "Otišao je." - "Koga?" - "Otac (otac)". I zbunjena je rekla da su u čaršiji u Elisavetgradu, u zahodu, pronašli leš njenog oca. Leš je bio potpuno raspadnut, na prstu je sačuvan srebrni prsten s natpisom: Aleksej Pridvorov. Iz upita se pokazalo da se s ocem jako posvađala oko kuće u selu. Moj otac je išao negdje i htio je prodati kuću. Majka je bila protiv toga. U to vrijeme trgovala je na tržnici, a njezin ormarić bio je nedaleko od zahoda. Slušajući zbunjeno svjedočenje svoje majke, sin je došao do čvrstog uvjerenja da je ona umiješana u ubojstvo. Ali Ekaterina Kuzminichna znala je držati jezik za zubima.

Već u godinama sovjetske vlasti, kada je njezin sin postao poznat u cijeloj Rusiji, pronašla ga je u Kremlju, dolazila k njemu više puta, primala novac, darove, ali kada je otišla, uvijek je pljačkala i nije se ustručavala vikati u Elisavetgradu na tržnici: "Evo kape D . B., za tri karbovanca". No na pitanje o ubijenom ocu odgovorila je opakim zlostavljanjem. I tek na samrti se pokajala i priznala da je muža ubila ona uz pomoć dvoje ljubavnika. Na dan ubojstva pozvala je sve troje k sebi na večeru, drogirala muža otrovanom votkom, a onda su ga ona dvojica omotala tankim špagom, zadavila i bacila u zahod.

Zanimljiv je dolazak E. Pridvorova u glavni grad u ranu jesen 1904.: snažan momak u zahrđalom kaputu s očevog ramena, s mršavim kovčegom, ali u potpuno novoj studentskoj kapi i sa štapom u ruci, izašao sa željezničke stanice Nikolaev. Na trgu Znamenskaya. na željezničkoj stanici Nikolaevsky tada nije bilo spomenika Aleksandru III, ali je bila drvena ograda s ekspresivnim natpisom: "zabranjeno je stati", a u blizini impresivnog policajca na postaji. Plaho i oklijevajući student je prišao policajcu i pristojno mu se obratio: "Gospodine policajce, mogu li sa štapom hodati po Peterburgu?" Policajac je bio zbunjen: "Zašto ne?" - "Pa, ovdje živi kralj..." Brkovi su se prijeteći pomaknuli. U neobičnoj naivnosti gostujućeg studenta naslutio je skrivenu pobunu, a u njegovim zaobljenim očima bljesnulo je nešto zbog čega je uplašeni student odmah naoštrio skije. “Kasnije sam”, rekao je D. B., prisjećajući se ove epizode lošeg sjećanja, “okajao grijeh svoje mladosti i opravdao nagađanje policajca.” Taj je otkup bio natpis D. B., uklesan sa sve četiri strane na granitnom postolju spomenika Aleksandru III. Njime - ovim prošivanim natpisom "Strašilo" - sada revolucionarni Lenjingrad susreće sve koji napuštaju stanicu Oktjabrski (Nikolajevski) na nekadašnjem Trgu Znamenskaja:

"Moj sin i moj otac su pogubljeni za života,

I požnjeo sam sudbinu posthumne sramote:

Zaglavio sam ovdje kao strašilo od lijevanog željeza za selo,

Zauvijek zbačen s jarma autokracije.

Dugo vremena i čvrsto usađen u dušu E. Pridvorov vojni bolničar vježba. Okolo je ključala tvrdoglava borba protiv despotizma, Rusija je drhtala od podzemnih udaraca. I vlastitu sudbinu jučerašnja Efimka, i sjećanja na ružnu Gubovsku "odmazdu" - sve oko i iza, čini se, gurnulo je E. Pridvorova u redove revolucionarnih studenata. Ali to se nije moglo odmah dogoditi mladiću koji je od svoje 13. do 21. godine odrastao i odgajan u zahtjevima vojne vježbe. Pokušavao je učiti, išao na predavanja, slušao, bilježio, izbjegavajući, ne bez tajnog užasa, nemire i "nemire" sveučilišta. Zabilježeno je ovo razdoblje života D. B. - razdoblje mladenačke zrelosti i rasta osobnosti složen proces vanjski i unutarnji slom, koji su za sebe pronašli vrlo točnu i istinitu sliku u autobiografskoj pjesmi "Gorka istina": ovdje je upečatljiv čisto basnoslovan vanjski prijelaz iz "pastira tinejdžera", koji

„... Raženi kruh... ponio sa sobom prostirku

I s kruhom ga je pažljivo stavio u vrećicu

Vaša omiljena knjiga koju ste pročitali"

Do života glavnog grada u najvišem "svjetlu", među "gospodare", među "sjaj časti", a zatim "buđenje" iz "gorke istine", "obmana", povratak u niže klase naroda već iskusnog i sve znajućeg kao borac, u sažetim snažnim stihovima ovdje - ne slobodnim pjesničkim metaforama, nego točnim slikama koje odgovaraju stvarnosti, samo umjetnički zastrte - cijela priča o strastvenim padovima i usponima ove formativne pore D. B.' njegov život - njegovo razdoblje Sturm und Drang.

Sudbina je čudna igra

Napušten tada neočekivano u bučnom gradu,

Kako sam ponekad zavidio

Čuvši kako se gospoda svađaju neshvatljivo pametno.

Dan za danom, godinu za godinom, godinu za godinom.

Miješajući "sjaj" sa svjetlom, tvrdoglavo sam išao "sjati",

Sa seljačkom stidljivošću, gledajući gospodu,

Pokorno se naklonivši.

Ovdje je svaka riječ goruća, samobičujuća ispovijest, “ispovijest vrelog srca”, a tek dešifriranjem svake riječi i slike ove potpuno istinite ispovijesti može se pročitati životopis ovih godina života D. B.

Ali neka vrsta "crvotočine" nevidljivo je izjedala izvanjsko blistavu dobrobit mladog čovjeka, odsječenog od tla na kojem je rođen.

"... Ali nejasna je duša čeznula za svjetlom dana,

Vječni su lanci još bolnije zgnječili prsa,

I sve primamljivije otvorilo se preda mnom

Drugi život, put u drugi svijet,

Domaći pisci uzvišene knjige".

A sada je "došlo buđenje" (kao kod Puškina):

Od sjaja časti, od vojske prinčeva,

Kako sam bježao od grešne opsjednutosti.

U drugom okruženju, drugačijim prijateljima

Našao sam ga u trenutku buđenja.

Ponavljamo, ovdje vrlo štedljivo, ali vrlo precizno, vrlo točno ocrtan onaj složeni put duhovnih bura, unutarnjih kataklizmi, nevjerojatnih napora i rada na sebi, koji je studenta Pridvorova pretvorio u "štetnog seljaka Demjana Jadnika". Nekako je odmah postalo jasno da zemlja gazi leševe i odasvud diše sverusku gubovsku "odmazdu". Ruka je posegnula za olovkom.

"Osveta za beskorisno trošenje mladih snaga,

Za sve prošle laži

Ja sa zanosom okrutno nanesem

Zle rane narodnim neprijateljima.

Evo početka ove drugačije – književne i političke karijere D. B.

Prve pjesme budućeg satiričara sumorne su i prožete duhom strogog samoispitivanja. Pripadaju godinama 1901-1908. Desetljeće od 1907. do 1917. basna je bila gotovo jedini oblik njegova književnog rada, a D. B. je u tom razdoblju zasluženo stekao reputaciju basnopisca proletarijata. Od tog vremena datira i politička formacija D. B. Najprije stupa u prijateljstvo s narodnjacima, tamo se zbližava sa poznatim pjesnikom Melšinom (Jakubovič), a svoje prve pjesme objavljuje u časopisu Russkoye Bogatstvo. A onda neopozivo odlazi boljševicima. Od 1910. stalni je suradnik Zvezde i Pravde. Od ovog trenutka D.B. više ne pripada sebi. U zahvatu je borbe. S tisuću niti povezan je sa zgradama tvornica, tvornica i radionica. Moraliziranje njegovih basni zasićeno je buntom i ispunjeno dinamitom klasne mržnje. Od prvih dana revolucije basna D. B.-a se prirodno degenerira u revolucionarni plakat, u vojni apel i "komunističku Marseljezu". Njihov organizacijski utjecaj na radne mase je golem. Sve puteve revolucije osvjetljava rad D. B. Spomenik za spomenikom diže se u njegovim spisima: februarski dani, boljševički listopad, Crvena armija, dezerteri, torbari, kulaci, nova ekonomska politika, belogardejski manifesti, svećeničke smicalice . Njegove satire, pjesme i basne izvrsna su kronika naših dana. sam D. B. u pjesmi "Moj stih", napisano. kao odgovor na M. Gorkog i Novy Zhizn, jasno je definirao svoj značaj kao političkog pisca tog doba, značenje ideja koje su inspirirale njegovu poeziju-podvig:

A moj stih ... nema sjaja u njegovoj jednostavnoj odjeći ... "

Zadaća ove poezije nije u čistoj estetici, a ovaj glas moderne "muze osvete i ljutnje" zvuči drugačije:

„...Gluh, napukao, podrugljiv i ljut.

Teška ostavština koja nosi prokleti teret,

Nisam sluga muza:

Moj čvrst jasan stih moj je svakodnevni podvig.

Domaći ljudi, radni bolesnici,

Zanima me samo tvoj sud

Ti si moj jedini izravni sudac, ne licemjeran,

Ti, čijim sam nadama i mislima vjerni glasnogovornik,

Ti, čijim sam mračnim kutovima pas čuvar!

I ovaj je podvig cijenjen: prema odluci Sveruskog središnjeg izvršnog odbora od 22. travnja 1923. D. B. je odlikovan Ordenom Crvenog barjaka.

L. Voitolovsky.

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Demyan Bedny(pravo ime Efim Aleksejevič Pridvorov; 1. travnja 1883., Gubovka, Aleksandrijska oblast, Hersonska gubernija - 25. svibnja 1945., Moskva) - ruski sovjetski pisac, pjesnik, esejist i javna osoba. Član RSDLP(b) od 1912.

Biografija
Karijera
E. A. Pridvorov rođen je 1. (13.) travnja 1883. u selu Gubovka (danas Aleksandrijski okrug Kirovogradske oblasti Ukrajine) u seljačkoj obitelji.
Nakon što je u djetinjstvu iskusio veliki utjecaj svog strica, popularnog tužitelja i ateista, uzeo je kao pseudonim svoj seoski nadimak, koji se prvi put spominje u pjesmi “O Demyanu Bednyju, štetnom seljaku” (1911.).
1896-1900 studirao je na Kijevskoj vojno-medicinskoj školi, 1904-08. na Filološkom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Prve pjesme objavljene su 1899. godine. Napisane su u duhu službenog monarhističkog "domoljublja" ili romantične "lirike". Član RSDLP od 1912, od iste godine objavljuje u Pravdi. Prva knjiga "Basne" objavljena je 1913. godine, kasnije je napisao veliki broj basni, pjesama, pjesmica i pjesama drugih žanrova.
U godinama građanski rat vodio propagandni rad u redovima Crvene armije. U svojim pjesmama tih godina veličao je Lenjina i Trockog. Trocki je hvalio Demyana Poora kao "boljševika pjesničke vrste oružja" i u travnju 1923. odlikovao ga Ordenom Crvene zastave (prva nagrada za književnu djelatnost u SSSR-u).
Ukupna naklada knjiga D. Jadna 1920-ih iznosio preko dva milijuna primjeraka. Pjesnik je za života proglašen klasikom, narodni komesar A. V. Lunacharsky hvalio ga je kao velikog pisca, ravnog Maksimu Gorkom, a šef RAPP-a L. L. Averbakh pozivao je na "široko ocrnjivanje sovjetske književnosti".
Tijekom unutarstranačke borbe 1926-1930, počeo je aktivno i dosljedno braniti liniju IV Staljina, za što je dobio razne blagoslove u životu, uključujući stan u Kremlju i redovite pozive na sastanke s partijskim vodstvom. Počela je izlaziti zbirka njegovih djela (prekinuta u 19. svesku). Kreativnost Demyan Bedny Njemu je posvećen niz publikacija: samo je A. Efremin, jedan od urednika sabranih djela, objavio knjige Demyan Bedny u školi (1926), Demyan Bedny i umjetnost agitacije (1927), Demyan Bedny o anti -Crkveni front (1927) ) i Poezija groma (1929).
Demyan Bedny bio je veliki bibliofil, dobro upućen u povijest knjige, sakupio je jednu od najvećih privatnih knjižnica u SSSR-u (preko 30 tisuća svezaka).
Opala (1930.-1938.)
Dana 6. prosinca 1930. Sekretarijat Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika svojim je dekretom osudio Poorove pjesničke feljtone "Silazi s štednjaka" i "Bez milosti", objavljene u Pravdi, zbog antiruskih napadi. Demyan se požalio Staljinu, ali je kao odgovor dobio oštro kritičko pismo:
Koja je bit vaših grešaka? Sastoji se od toga da vas je kritika nedostataka života i života SSSR-a, kritika koja je obavezna i potrebna, koju ste u početku razvili prilično prikladno i vješto, odnijela preko svake mjere i, odnijevši vas, počela se razvijati u svojim djelima klevetati SSSR, njegovu prošlost, njegovu sadašnjost... [Vi] ste počeli proglašavati cijelom svijetu da je Rusija u prošlosti bila posuda odvratnosti i pustoši... da je "lijenost" i želja da se "sjede na štednjaku" gotovo je nacionalna osobina Rusa općenito, a time i ruskih radnika koji nakon Oktobarske revolucije, naravno, nisu prestali biti Rusi. I to je ono što vi nazivate boljševičkom kritikom! Ne, visoko cijenjeni druže Demjane, ovo nije boljševička kritika, nego kleveta našeg naroda, raskrinkavanje SSSR-a, razotkrivanje proletarijata SSSR-a, raskrinkavanje ruskog proletarijata.
- Staljinovo pismo Demyanu Bednyju
Nakon kritike vođe Jadna počeo pisati naglašeno stranačke pjesme i basne (“Čudesni kolektiv”, “Jež” itd.). U pjesmama 1930-ih Demyan stalno citira Staljina, a također koristi Staljinove riječi kao epigrafe. S oduševljenjem je pozdravio rušenje katedrale Krista Spasitelja: “Pod pajserima radnika pretvara se u smeće / Najružniji hram, nesnosna sramota” (1931, Epoha). U pjesmama "Nema milosti!" (1936) i Istina. Herojska pjesma (1937.) nemilosrdno je žigosala Trockog i trockiste, nazivajući ih Židovima, razbojnicima i fašistima. Do 50. obljetnice (1933.) pjesnik je odlikovan Ordenom Lenjina.
Međutim, stranačke kritike Demjan nastavilo se, na 1. kongresu sovjetskih književnika optužen je za političku zaostalost i brisan s popisa nagrađenih ordena. Godine 1935. novi skandal i veliko nezadovoljstvo Staljinom izazvala je bilježnica koju je pronašao NKVD s zapisima o uvredljivim karakteristikama koje je Demyan davao istaknutim ličnostima partije i vlade. Godine 1936. pjesnik je napisao libreto za komičnu operu Bogatiri (o krštenju Rusije), što je razbjesnilo Molotova koji je prisustvovao predstavi, a zatim i Staljina. Umjetnički odbor u posebnoj rezoluciji (15. studenoga 1936.) oštro je osudio predstavu kao nedomoljubnu. Staljin je u pismu urednicima Pravde predstavu smatrao "literarnim smećem" koje sadrži "glupu i transparentnu" kritiku ne fašističkog, već sovjetskog sustava.
Posljednjih godina (1938.-1945.)
U srpnju 1938 Demyan Bedny isključen je iz stranke i iz Saveza književnika uz formulaciju "moralni propadanje". Više nije tiskan, ali objekti koji su nosili njegovo ime nisu preimenovani.
Demyan Poor, koji je pao u nemilost, bio je u siromaštvu, bio je prisiljen prodati svoju knjižnicu i namještaj. Sastavljao je nove pohvale Lenjin-Staljin, ali je u razgovoru s rođacima izrazito negativno govorio o vođi i ostatku partijske elite. Staljin je znao za to, ali ni ovoga puta pjesnika nije podvrgao represiji.
Početkom Velikog domovinskog rata nastavljeno je objavljivanje, prvo pod pseudonimom D. Borbe, a potom pred kraj rata, pod izvornim pseudonimom. U antifašističkim pjesmama i basnama Bedny je, u potpunoj suprotnosti sa svojim prethodnim djelima, pozivao braću da se "sjete starih dana", tvrdio je da vjeruje "u svoj narod" i istovremeno je nastavio hvaliti Staljina. Nove Demjanove “pjesme” ostale su nezapažene. Nije uspio vratiti i nekadašnju poziciju i mjesto voditelja.
D. Jadna preminuo 25.05.1945. Pokopan je u Moskvi na Novodevičjem groblju (parcela br. 2). Posljednja kritička stranačka rezolucija koja se tiče pjesnika donesena je posthumno. Dana 24. veljače 1952. dvije zbirke D. Bednyja ("Favorite", 1950. i "Domorodna vojska", 1951.) bile su podvrgnute ideološkom porazu zbog "grubih političkih iskrivljenja": kako se pokazalo, ta su izdanja uključivala izvorne verzije Bednyjevih djela umjesto kasnijih, politički recikliranih. Godine 1956. Demyan Bedny je posthumno vraćen u CPSU.
Nagrade
Orden Crvene zastave, 1923
Orden Lenjina, 1933
Memorija
Bednodemyanovsk je bio naziv grada Spaska u Penzanskoj oblasti 1925.-2005.
Demyan Bedny, Demyanovsky seosko naselje, Zherdevsky okrug, Tambov regija.
Otočje Demyan Bedny (otkriveno 1931.).
Motorni brod "Demyan Poor"
Ime Demyan Bednyja dobilo je ulice u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a, uključujući:
Rusija: Belgorod, Vladimir, Volgograd, Donjeck (regija Rostov), ​​Ivanovo, Iževsk, Irkutsk, Kemerovo, Krasnojarsk, Moskva (Khoroshevo-Mnevniki), Novosibirsk, Omsk, St. Petersburg, Torzhok, Tomilino, Tomsk, Tjumenj, Ufa, Habarovsk , Černjahovsk, Kalinjingradska regija, Jaroslavlj
Ukrajina: Kijev, Geničesk, Dnjepropetrovsk, Donjeck, Kirovograd, Korosten, Kremenčug, Harkov.
Bjelorusija: Minsk, Gomel.
Kazahstan: Almati, Aktobe, Karaganda.
Zanimljivosti
Demyan Bedny sudjelovao je u progonu M. A. Bulgakova. U Bulgakovljevom dnevniku postoji i zapis: "Vasilevsky je rekao da je Demyan Bedny, govoreći na sastanku vojnika Crvene armije, rekao:" Moja majka je bila bl..b ... ".
Smaknuće F. E. Kaplana dogodilo se u nazočnosti Demyana Bednyja, koji je tražio da vidi smaknuće kako bi dobio "impuls" u svom radu. Leš žrtve poliven je benzinom i spaljen u željeznoj bačvi u Aleksandrovskom vrtu.
Odgovori u literaturi
Demyan Bedny je prisutan kao lik u romanu V.P. Aksenova "Moskovska saga".
Poruka "evanđelistu" Demjanu
U travnju - svibnju 1925. dvije sovjetske novine, Pravda i Bednota, objavile su protureligijsku pjesmu Demyan Bedny„Novi zavjet bez mane od evanđelista Demjana“, napisan na podrugljiv i podrugljiv način. Godine 1925.-1926. u Moskvi se počeo širiti živopisan pjesnički odgovor na ovu pjesmu pod nazivom "Poruka evanđelistu Demjanu", potpisanu imenom S. A. Jesenjin. Kasnije, u ljeto 1926., OGPU je uhitio pjesnika Nikolaja Gorbačova, koji je priznao autorstvo pjesme. Međutim, ni njegovi biografski podaci ni književni rad nisu davali osnove da ga se smatra pravim autorom djela.
Evo nekoliko redaka iz "Poruke evanđelistu Demjanu":
Često razmišljam zašto je pogubljen,
Zašto je žrtvovao svoju glavu
Zbog činjenice da je, neprijatelj subote, On protiv svake truleži
Jeste li hrabro povisili ton?
Je li to zato što je prokonzul Pilat u zemlji,
Gdje je kult Cezara pun i svjetla i sjene,
On je s hrpom ribara iz siromašnih sela
Jer Cezar je priznao samo moć zlata?
...
Ne, ti, Demjane, nisi uvrijedio Krista,
Ni najmanje ga nisi dirao svojim perom.
Bio je lopov, bio je Juda.
Jednostavno nisi bio dovoljan.
Vi ste krvni ugrušci na Križu
Iskopao je nosnicu poput debelog vepra.
Samo si grcao na Krista,
Efim Lakejevič Pridvorov.
Postoji pretpostavka da su događaji povezani s "Novim zavjetom bez mane Evanđelist Demyan" i "Poruka ..." poslužili kao jedan od poticaja za pisanje romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita", a Demyan Bedny je postao jedan od prototipova Ivana Bezdomnoga.

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Jadni. Sabrana djela u pet svezaka. Svezak prvi.Pjesme, epigrami, basne, bajke, priče (1908. - listopad 1917.) Kompilacija, priprema teksta i uvodni članak A. A. Volkov M., GIHL, 1953. Demyan Bedny ušao je u povijest sovjetske književnosti kao jedan od njezinih utemeljitelja, izvanredan majstor pjesničke riječi. Njegova hrabra poezija, uvijek zasićena oštrim političkim sadržajem - satirom i patetičnom lirikom, pjesmama, basnama i epigramima - bila je dubok izraz osjećaja i misli, težnji i nada naroda. Pjesnikov rad bio je umjetnička kronika borbe, podviga i postignuća velikog ruskog naroda. Već 1920-ih godina sovjetska vlada visoko je cijenila jedinstvenu i ogromnu aktivnost Demyana Bednyja. U žalbi predsjedništva Sveruskog središnjeg izvršnog odbora u vezi s dodjelom pjesnika Ordena Crvenog barjaka, nazvan je "pjesnikom velike revolucije". “Vaša djela”, stajalo je u obraćanju, “jednostavna i svima razumljiva, pa stoga neobično snažna, revolucionarnom su vatrom zapalila srca radnih ljudi i učvrstila njihovu hrabrost u najtežim trenucima borbe.” Neraskidiva povezanost s revolucijom, jasnoća, dostupnost širokim radničkim masama - to su odlike Bednyjeve poezije. One su se očitovale i u njegovom predlistopadskom stvaralaštvu, kristalizirale su se i produbljivale kao pjesnikov ideološki rast, njegovo aktivno sudjelovanje u borbi za pobjedu revolucije, za pobjedu socijalizma u našoj zemlji. Djetinjstvo Efima Aleksejeviča Pridvorova, budućeg proleterskog pjesnika Demyana Bednyja, bilo je teško i bez radosti. Rođen je 1883. godine u selu Gubovka, Hersonska gubernija, u seljačkoj obitelji. Prve godine života proveo je u Elizavetogradu, gdje se nastanio njegov otac Aleksej Pridvorov, koji je napustio selo da bi radio. Sa sedam godina dječak je ponovno završio u Gubovki. Tamo je morao doživjeti glad i hladnoću, batine od majke, iscrpljen i ogorčen od prekomjernog rada. Jedina osoba bliska dječaku tijekom ovih godina bio je njegov djed Sofron, koji se odlikovao velikom svjetovnom mudrošću, duhovnom dobrotom i čistoćom. Budući da je već postao pjesnik, Poor ga se sjećao u nizu njegovih pjesama. Nakon što je završio seosku školu, dječak ulazi u Kijevsku vojnu bolničku školu. Radoznali i sposobni tinejdžer uspješno studira, s entuzijazmom čita djela Krilova, Griboedova, Puškina, Lermontova, Nekrasova. Iste godine i sam pokušava pisati. Krajem 90-ih i početkom 900-ih pojavile su se prve, vrlo slabe, imitativne pjesme E. Pridvorova. Dvije od njih objavljene su u listu "Kievskoye Slovo" za 1899., jedna - u "Zborniku ruskih pjesnika i pjesnikinja" iz 1901. godine. Nakon što je završio vojnu bolničarsku školu, E. Pridvorov ulazi u vojnu službu, što ga opterećuje. Dragi san mladića bilo je sveučilište. Nakon uspješno položenog eksternog ispita za osam razreda gimnazije, E. Pridvorov je dobio svjedodžbu o maturi i 1904. godine upisao se na Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Boravak na sveučilištu poklopio se s rastom oslobodilačkog pokreta u zemlji, koji je završio prvom ruskom revolucijom. Taj revolucionarni uzlet utjecao je na raspoloženje studenata, koji su žarko suosjećali s borbom naroda protiv samovlašća. Efim Pridvorov je uvelike bio dužan naprednoj omladini koja ga je okruživala za radikalnu promjenu njegovih prije dobronamjernih filistarskih raspoloženja, koje su mu usadila carska vojna škola i vojska. “Nakon četiri godine novog života, novih susreta i novih dojmova”, prisjećao se kasnije, “nakon zapanjujuće revolucije 1905.-1906. za mene i još zapanjujuće reakcije u narednim godinama, izgubio sam sve na čemu je moj filistarski dobro -namjerno raspoloženje temeljilo se" (D. Poor, Autobiografija, zbirka "Staro i novo", 1928, ur. ZIF, str. 12.). I tijekom godina reakcije koje su uslijedile nakon prve ruske revolucije, pjesnikove pjesme bile su zasićene patosom demokratskih ideja. Već u tim pjesmama, koje su osuđivale brutalne represalije autokracije nad narodom, izražavala se nada u skoru promjena u društvenom životu zemlje, u "kraj teških vremena", reakcije. Mladog pjesnika potaknula je duboka vjera u pobjedu pobunjenog naroda, koji će izreći oštru kaznu carskim krvnicima ("Sin", "O Demjanu jadnom, štetnom seljaku", "Tri divne pjesme...", itd.). Nije slučajno da su neke od ranih Pridvorovljevih pjesama urednici liberalnog populističkog Russkog Bogatstva ili odbacili ili cenzurom zabranili te su se mnogo kasnije pojavile u boljševičkim novinama Zvezda. Međutim, tijekom godina Stolypinove reakcije, E. Pridvorov još nije shvatio svu složenost društvenih proturječnosti stvarnosti koja ga okružuje, te u svom radu nije izašao iz okvira općih demokratskih ideja. Još mu nisu jasni karakter i put nadolazeće revolucije. Samo zbližavanje s boljševičkim tiskom i - preko njega - s partijom i njezinim vođama ideološki odgaja pjesnika, oblikuje njegov svjetonazor, pretvara demokratskog književnika E. Pridvorova u pjesnika naprednog revolucionarnog proletarijata - D. Poora. Pjesnikove veze s boljševičkim tiskom uspostavljaju se od 1911. godine, od vremena njegova rada u listu Zvezda. Revolucionarni uspon 1912-1914 pridonio je oživljavanju proleterske književnosti. Uoči prvog imperijalističkog rata vodeći proleterski pisci, koji su ujedno bili i profesionalni revolucionari, ujedinili su se oko legalnih boljševičkih publikacija, među kojima su bile i novine Zvezda: A. A. Bogdanov, A. Gmyrev-Mikhailov, L. Zilov i drugi.Među njima je i mladi pjesnik E. Pridvorov. Prisjećajući se početka svoje suradnje u Zvezdi, pravdist M. Olminsky je napisao: "Demyan Bedny nije bio početnik u tisku. Njegove pjesme potpisuju "E. Dvori su se pojavljivali u populističkim i kadetskim publikacijama. Nije bio marksist, nego je iznutra težio najlijevim trendovima. A kada se počela pojavljivati ​​Zvezda, čisto boljševički lik, on je prema njoj osjećao posebnu simpatiju; prvo njegove pjesme počeo primati poštom, a onda se pojavio i sam autor. Ubrzo je počeo gotovo svakodnevno posjećivati ​​noćnu redakciju (u tiskari). Ovdje je, u prijateljskim razgovorima, usred noćne novinske vreve, E. Pridvorov očitovao potrebu za militantne književne predstave, a rodio se i fabulist Demyan Bedny.Drug Lenjin ga je vrlo brzo počeo visoko cijeniti, dok su mnogi drugi drugovi dugo iskosa gledali stranca. Teško je precijeniti ideološki utjecaj boljševičkog tiska na E. Pridvorova. Nema sumnje da je njegova komunikacija s urednicima i zaposlenicima Zvezde, "prijateljski razgovori" s njima o kojima Olminsky govori, čitanje djela V. I. Lenjina i I. V. Staljina - sve je to odgojilo mladog pjesnika, dovelo ga u logor naprednog proletarijata. Upravo u Zvezdi, a potom i u Pravdi, formirao se talent pjesnika revolucije D. Bednyja. Kasnije, prisjećajući se tog razdoblja svog života, rekao je: "Moja raskrižja su se spojila na jednu cestu. Ideološka zbrka je završila. Početkom 1912. već sam bio Demyan Bedny" (D. Poor, Autobiografija, zbirka "Staro i novo" , 1928., ur. ZIF, str. 12.). Djelo Demyana Bednyja uoči Prvog svjetskog rata dobiva nova obilježja i kvalitete. Njegova građanska patetična lirika gubi uobičajenu apstraktnost. Sada je u njegovim pjesmama jasnije razumijevanje društvenih proturječnosti. Pjesnik sve jasnije postaje svjestan vodeće uloge proletarijata u oslobodilačkoj borbi protiv tlačitelja i porobljivača naroda. D. Poor je na strijeljanje Lene odgovorio strasnom, ljutom pjesmom "Lena", u kojoj je tražio odmazdu za krvnike radnog naroda. Značajno objavljena u prvom broju predoktobarske Pravde, pjesma “Naša je čaša puna patnje. .. "Stara tema o bezgraničnosti narodne tuge, o već prepunoj čaši narodnih katastrofa, ovdje dobiva svoje novo rješenje. Demyan Bedny poziva proletarijat na borbu protiv autokracije i čvrsto vjeruje u konačnu pobjedu revolucije. nije slučajno da je u to vrijeme vodeći žanr u stvaralaštvu D. Jadna je satira. Žanr basne je bio učinkovito i oštro oružje u borbi protiv brojnih neprijatelja proleterskog revolucionarnog pokreta. Vrlo je značajno da je ovih godina Gorki stvorio satirične "Ruske priče", u kojima nemilosrdno razotkriva mnogostrane neprijatelje radnih masa Rusije. Poput Gorkog, Demyan Bedny koristi davno provjereno oružje satire. Raspon tema i ideja njegovih djela uoči prvog imperijalističkog rata neobično je širok. Niti jedna značajnija pojava u društveno-političkom životu zemlje nije izmakla pjesnikovoj pažnji. Nemoćan položaj proletarijata i seljačke sirotinje, brutalno izrabljivanje radnog naroda od strane buržoazija ("Bari", "Deli", "Mlijeko "," Žlica "), izravna pljačka seljaštva od strane službenika, grabežljiva politika carske vlade prema njemu ("Hashout", "Okrugli ples"), buđenje klasne svijesti proletarijata i seoske sirotinje (" svibnja“, „Lapot i čizma“, „Hipnotizer“, „Narodnik“, „Pjevajte“), borba boljševika za interese radnih masa protiv buržoaskih partija i oportunista, razotkrivanje menjševičkih likvidatora („Kukavica ", "Pobunjeni zečevi", "Ruffs and Loaches", "Kashvari", "Slijep i fenjer"), nemilosrdno razotkrivanje autokratskog policijskog sustava ("Gost izvođač", "Stub domovine", "Prirodnjak", " Tribuna") - sve se to ogleda u basnama Siromaha, koje pjesnik ocjenjuje sa stajališta naprednog proletarijata i njegove stranke. U umjetnosti stvaranja basne, Bedny se oslanjao na bogato nasljeđe Krilova. Ali on nije bio puki imitator Krilova, on je u basnu unio oštru političku misao i revolucionarno shvaćanje društvenog života. Ovu osobinu njegove fabularne kreativnosti kasnije je zabilježio i sam pjesnik u pjesmi "U obrani basne": Krilov ... Nije na meni da smanjim njegov ogroman talent: ja sam njegov učenik, pun poštovanja i skroman, ali ne s entuzijazmom slijepi. Hodala sam drugim putem od njega. Različit od njega po korijenu predaka, Stoka koju je tjerao na pojilo, Poslao sam ga u klaonicu. Demyan Bedny je neiscrpnom domišljatošću zaobišao praćke cenzure i proširio krug svojih čitatelja. U tu svrhu objavljivao je svoja djela ne samo u vodećem boljševičkom tisku, već i u mnogim stručnim časopisima pod utjecajem partije: Metalist, Tekstilni radnik, Bilten itd. Jedna od karakterističnih osobina stila basni Demyana Bednyja je ezopovski jezik, koji je pjesniku dao priliku da izrazi svoje revolucionarne političke stavove u cenzuriranom tisku. Ezopov jezik ima dugu povijest u ruskoj književnosti; za njim su pribjegli revolucionarni demokrati na čelu s Černiševskim, koji su branili svoje političke stavove u borbi protiv reakcionarnih publicista. Nekrasov i Saltykov-Shchedrin su mu se obratili dajući izvrsne primjere ezopovskog jezika. Demyan Bedny nastavio je ovu tradiciju ruske revolucionarne književnosti i novinarstva. Pokrećući najaktualnije teme našeg vremena na stranicama legalnih stranačkih novina, podvrgnutih kontinuiranom cenzurskom progonu, pjesnik je naširoko koristio različite oblike ezopovskog jezika. Dakle, često koristi epigrafe, a oni naizgled najneviniji od njih služe pjesniku da otkrije politički smisao basne. Bedny se često okreće korištenju neočekivanih, privlačnih završetaka koji jasno otkrivaju ideju basne, njezinu političku "adresu". D. Poor je svojim prirodnim humorom i satiričnim temperamentom svoj pravi poziv pronašao u basni. Oštar zapažanje, osjećaj za detalje, polemičnost, aforistički stil - sve se to događa u basnama Demyana Bednyja koje daju raznoliku sliku ruske predrevolucionarne stvarnosti. Retoričke, govorničke tehnike zamijenjene su u basni tehnikama živog kolokvijalnog govora, obojenog narodnom bojom. Pjesnik je usavršio vještinu dijaloga, vješto se služeći oblicima i obrtima živog seljačkog govora sa svojstvenim humorom i lukavstvom. Fabulist je otkrio izvrsno poznavanje seljačkog života, govora i svakodnevice. Dobronamjerna narodna fraza pokazala se opširnom i učinkovitom u borbi protiv liberalno-populističkog govora. Poorova oštra politička satira, koja je neprestano i tvrdoglavo napadala "gospodare života", napadala je "temelje" autokracije, izazvala je bijesan bijes među predstavnicima reakcije. Pjesnik je bio pod stalnim nadzorom; novine koje su objavljivale njegove pjesme i basne bile su podvrgnute brojnim zapljenama, 1913. Poor je uhićen, ali ubrzo pušten zbog nedostatka dokaza. Njegove pjesme i basne naišle su na oduševljeni prijem kod čitatelja Zvezde i Pravde, a visoko cijenjene od strane čelnika boljševičke stranke. Pomno pratio rad pjesnika V. I. Lenjina. Nakon što je 1913. objavljena prva zbirka Poorovih basni, Lenjin je skrenuo pozornost A. M. Gorkog na ovu knjigu (Vidi V. I. Lenin, Djela, sv. 35, str. 66.). U jednom od svojih pisama urednicima Pravde, Lenjin je, ističući prije svega snagu Bednyjeva talenta, zahtijevao da se pjesnik zaštiti od sitnih i prevrtljivih kritika. “Što se tiče Demyana Bednyja, nastavljam biti za. Ne krivite se, prijatelji, ljudskim slabostima! Talent je rijedak. Mora se sustavno i pažljivo podržavati. Grijeh će ti biti na duši, veliki grijeh (sto puta više "grijeha" osobnih različitih, ako ih ima...) pred radničkom demokracijom, ako ne privučeš talentiranog djelatnika, n_e p_o_m_o_zh_e_t_e njemu. Sukobi su bili mali, ali stvar je bila ozbiljna. Razmislite o tome!“ (V. I. Lenjin, Djela, sv. 35, str. 68.) Mnogo kasnije, prisjećajući se pomoći stranke i njenih vođa koji su vodili njegovo „pucanje basni“, Demyan Bedny je napisao s osjećajem tople zahvalnosti: I je li moguće zaboraviti po čijem je geniju tada bila cijenjena? kraljevski psi, Moje snimanje basne često sam vodio Lenjin sebe. On je izdaleka, i Staljin- bio je blizu, Kad su od njega kovali i "Istina" i "Zvijezda", Kad mi je, bacivši pogled na uporišta neprijatelja, ukazao: "Ne bi bilo loše ovdje udariti bajkovitim projektilom!" Ovo zanimanje vođa revolucije za talentiranog fabulista uzrokovano je prije svega činjenicom da je Bedny bio jedan od najistaknutijih predstavnika nove, proleterske književnosti, da je njegova poezija pružila neprocjenjivu pomoć partiji u političkom odgoju široke javnosti. radne mase. Pjesnikove "fabularne školjke" nastavile su pucati u neprijateljskom taboru i u najtežim godinama za boljševičku partiju prvog imperijalističkog rata. Tijekom ovih godina, Poor je već bio uvjereni boljševik-lenjinist. Kao što je poznato, rat 1914.-1917. bio je osvajački rat, a boljševici su se borili za razvoj imperijalističkog rata u građanski rat. Boljševička stranka propagirala je ideje internacionalizma, bratske solidarnosti radnih ljudi svih zaraćenih zemalja. Poezija Bednyja 1914.-1917. izražava upravo taj boljševički pogled na prirodu i bit imperijalističkog rata. Vrativši se 1915. sa Zapadnog fronta, gdje je služio kao vojni bolničar, Demyan Bedny uspostavlja veze s čelnicima boljševičke stranke koji su bili u podzemlju, zbližava se s Gorkim, koji je tih godina bio priznati vođa proleterske književnosti. Zajedno s Gorkim i Serafimovičem napada pokvarenu građansku književnost, koja je pokušavala zavarati mase sloganom "obrana otadžbine", naširoko propagirati ustajali domoljublje, obranu "cara i otadžbine". Vrlo oštra i dobro ciljana pjesma Sirote "Bataliste" posvećena je apologetima rata: Sve je vješto pozlaćeno. Mirne ideje, poput ljuske, otpuhane, Pisci ruske močvare Pretvoreni su u Tirtejeva. Pobjedonosno radosni, mršteći obrve prijeteći, Iza bojnog prizora hitaju smišljati prizor: Od još pare, vruće bratske krvi Skidaju pjenu! Teško je bilo ekspresivnije reći o političkoj podmitljivosti reakcionarnih pisaca poput Sologuba, Merežkovskog, kao i bivših “znanjevaca” koji su prebjegli u reakcionarni tabor, poput Čirikova i dr. Tijekom ratnih godina radio je D. Bedny o prijevodu Ezopovih basni. Od brojnih djela starogrčkog fabulista odabire ona koja bi čitatelj mogao percipirati kao odgovor na današnju temu. Boljševički tisak bio je žestoko proganjan tijekom rata, a Demyan Bedny je nastavio koristiti sve zakonske mogućnosti da zaobiđe cenzurske praćke, stavljajući svoje pjesme u građanske časopise Moderni svijet, Život za svakoga i u posebnim izdanjima (npr. basna "The Top i plug" objavljen je u zadružnom časopisu "Udruga"). Mnoga Bednyjeva djela, unatoč svim pjesnikovim pokušajima da ih objavi, nisu mogla biti tiskana prije revolucije ("Teškoće", "Brkovi i brada" itd.). Pjesnik je nemilosrdno osuđivao "vječne istine" građanskog društva i građanskog morala, prekrivao licemjernim velom, razotkrivao gadost i pustoš koji vladaju u eksploatatorskom društvu, stvarao satiričnu galeriju narodnih neprijatelja: licemjera i licemjera, silovatelja i novca. krčmare koji su profitirali na nesreći naroda. U ovim godinama šovinističkog ludila D. Poor hrabro veliča veliku snagu mirnog rada naroda ("Top i plug"), razotkriva imperijaliste, predstavnike carske vlasti ("Feak", "Anchutka zajmodavca", itd.). U pjesmi "Naručeno, a istina se ne govori", kasnije uvrštenoj u priču "O zemlji, o volji, o radnom udjelu", ideja je izvedena iz nepomirljive suprotnosti interesa naroda i interesima eksploatatora otkriva se grabežljiva priroda imperijalističkog rata: Naređeno nam je da idemo u boj: "Budite pošteni prema zemlji!" Za zemlju! čiji? Nije rečeno. Vlasnik zemlje, znaš! Naređeno nam je da idemo u boj: "Živjela sloboda!" Sloboda! čiji? Nije rečeno. Ali samo ne ljudi. Naređeno nam je da idemo u bitku: "Saveznici radi naroda". A glavno se ne kaže: Čije radi novčanica? Kome je rat zakrpe. Kome - milijun profita, Dokle ćemo, momci, trpjeti drastičnu torturu? O ovoj satiričnoj pjesmi, koja je razotkrila licemjerno glasne parole Privremene vlade, korumpirane građanske novine Birzhevye Vedomosti napisale su da "šesnaest redaka ove pjesme sadrži svu sol, sav otrov te boljševičke propovijedi koja je razgradila tolike dijelove naše vojska." Privremena vlada koja je došla na vlast nakon pobjede Veljača revolucija , kao i prije, provodio imperijalističku politiku carizma, pozivao je narod na nastavak rata do pobjedničkog kraja, propovijedao legendu o "jedinstvu interesa svih klasa" ruskog društva pred "zajedničkom opasnošću". Privremena vlada spremala se ukinuti sve dobitke koje je narod ostvario tijekom veljačke buržoasko-demokratske revolucije. S tim u vezi Boljševička partija se suočila sa zadatkom da objasni radnicima i vojnicima da sve dok vlast pripada buržoaskoj vlasti, a u Sovjetima vladaju menjševici i eseri, narod neće dobiti mir, zemlju ili kruha, da je za potpunu pobjedu potrebno prenijeti vlast Sovjetima. Ti su zadaci u potpunosti odredili rad Demyana Bednyja u razdoblju od veljače do listopada 1917. godine. U tom razdoblju satira Demyana Bednyja postaje još oštrija, njezin borbeni ofenzivni duh naglo se pojačava, žanrovski se diverzificira. D. Poor stvara feljtone u stihovima, epigrame, pamflete, pjesme ("Petelki", "Narodni znak", "Liberdan", "Društveni mucavci" itd.), zadajući dobro usmjerene udarce Privremenoj vladi, ruskoj buržoaziji i njegovi poslušnici, menjševici i socijalisti-revolucionari. Razotkrivajući brojne narodne neprijatelje, Demyan Bedny u isto vrijeme nastoji narodnim masama pokazati put koji su već prošli, govoriti o uspjesima koje su postigli u revolucionarnoj borbi. Bilo je nemoguće ponovno stvoriti svu složenost ovog puta u djelima male forme, a Demyan Bedny napisao je svoje prvo veliko djelo - poetsku priču "O zemlji, o volji, o radnom udjelu". Priča rekreira tijek povijesnih događaja u Rusiji od Prvog svjetskog rata do listopada 1917., odražava djelovanje boljševičke stranke koja je politički obrazovala narod, pripremajući ga za borbu protiv tlačitelja. Na početku priče pred čitateljem se odvija naizgled tradicionalna priča o dvoje zaljubljenih mladih ljudi, ali sudbina mnogih milijuna masa ruskog seljaštva utjelovljena je u njihovoj osobnoj sudbini. Rat razdvaja Vanju i Mašu, te se u skladu s tim u priči razvijaju dvije paralelne priče. Vanya se nalazi u središtu zbivanja na frontama imperijalističkog rata i u revolucionarnom Petrogradu. Maša prvo živi na selu, radi na šaci, a onda završi u tvornici u Moskvi. Takva kompozicija daje pjesniku priliku da reproducira široku panoramu ruske stvarnosti tijekom godina imperijalističkog rata, da prikaže sudbinu radnika, vojnika i seljaka u tom razdoblju, rast njihove samosvijesti, njihovo postupno shvaćanje. istine boljševizma. Slike putilovskog bravara Klima Kozlova i seoskog dječaka Vanje, iako prikazane pomalo shematski, odražavale su vrlo značajne povijesne promjene u životu naroda - sve jači savez proletarijata i radnog seljaštva. Slika Vanje bilježi najbolje osobine Rusa nacionalni karakter: poštenje, hrabrost, gorljivo domoljublje, slobodoljublje i pravda. Vjeran istini života, pjesnik u priči uvlači svu složenost i teškoću puta mračnog seljačkog momka do spoznaje istine boljševičkih ideja. Značaj idejnog sadržaja priče "O zemlji, o volji...", njezina tematska širina određuje umjetničku originalnost ovog djela. Radeći na njemu, Poor kreativno koristi poetsko naslijeđe ruskih klasika i divne tradicije ruskog folklora. Naši kritičari više puta su primijetili povezanost priče "O zemlji, o slobodi..." s Nekrasovljevim djelima posvećenim seljačkom životu. . To se srodstvo očituje u stvarno popularnoj percepciji povijesnih događaja od strane Poora, iu samom sustavu slika, iu narodnom pjesničkom rječniku, pa čak i u izravnoj reprodukciji imena Nekrasovljevih junaka i imena sela. Dakle, u priči o Pooru, slike seljaka-tragača za istinom Tita i Vanje, hrabre djevojke snažne volje Maše nalikuju junacima Nekrasovljevih djela ("Mraz, crveni nos", "Koji dobro živi u Rusiji") ; pojedini likovi izravno su preuzeti iz Nekrasovljeve pjesme (Yakim Nagoi), imena sela su također suglasna s nekim Nekrasovljevim (selo Bosovo). Blizak Nekrasovljevom je tekući skaz stih pojedinih fragmenata priče ("Pismo Yakima Nagogoija"). U umjetničkoj strukturi priče posebno se jasno očituje njezina povezanost s usmenom narodnom umjetnošću. Sirotinja u svoju priču unosi slobodni stih koji odavno postoji u narodu - raešnik, koristi se vizitacija, pjesmicama, seljačkim i vojničkim pjesmama, bajkama, živim primjerima gradskog folklora itd. Ispunjeni oštrim društvenim sadržajem, uvijek su korišteni u izravnom razmjeru s opisom tih ili drugih događaja, iz karakteristika određenih društvenih slojeva, ovi su pjesnički oblici pomogli Bednyju da reproducira povijesnu originalnost tog doba s neobičnom točnošću i izražajnošću. Točan, sočan, figurativni jezik priče također je u izravnoj vezi s narodnom umjetnošću. Priča "O zemlji, o volji, o radnom udjelu" bila je jedno od najznačajnijih djela nove, socijalističke književnosti. Priča se ističe visokim ideološkim sadržajem, istinitim prikazom političkih zbivanja svoga vremena, jednostavnom, pristupačnom i visokoumjetničkom formom. Pjevajući revolucionarno herojstvo masa, privlačeći predstavnike raznih klasa, političke stranke , grupe, satirično razotkrivajući narodne neprijatelje, pod kakvom god maskom da su se skrivali, priča o siromasima pozivala na aktivnu intervenciju u život, na njegovu radikalnu revolucionarnu preobrazbu, bila je primjer učinkovite, istinski borilačke vještine. Velika listopadska socijalistička revolucija otvorila je nove, široke horizonte za poeziju D. Poora. Pjesnik sada govori na sav glas. Kao i prethodnih godina, glavni smjer njegova rada neraskidivo je povezan sa životom radnih ljudi, sa zadaćama koje su se suočile boljševička partija i sovjetska vlast nakon pobjede nad autokracijom i buržoazijom. Borba za jačanje mlade sovjetske države, za učvršćivanje pobjeda postignutih herojskim naporima proletarijata i radnog seljaštva, postaje vodeća tema poezije Demyana Bednyja iz doba Listopadske revolucije i građanskog rata. Mnogo kasnije u pjesmi "Budi hrabar!" (1933), kao da sažima svoje dugogodišnje pisanje, sam D. Poor odredio je glavni sadržaj svojih pjesama tih godina: Moj glas u ratnim godinama često je bio poput trube. Pisao sam borbene pjesme I pozivao narod na borbu. U borbu protiv sudbine nekadašnje, krvave, U borbu protiv svećenika i šake, U borbu protiv vlastelinske rulje, S Denikinom i Kolčakom. Pjesme Demyana Bednyja iz "frontovskih godina" rođene su kao živ, aktualan odgovor na događaje građanskog rata, u kojem je i sam pjesnik bio neposredni sudionik. Bili su jasno agitacijske prirode, objašnjavali su značenje građanskog rata, usmjerenog na zaštitu interesa radnog naroda, sovjetske države, pozivali su narod da aktivno sudjeluje u borbi protiv svojih tlačitelja. Takve su, na primjer, Bednyjeva pjesnička priča "O Mitki trkaču i njegovom kraju", pjesma "Ispraćaj", koja je stekla iznimnu popularnost i dr. Svojom satiričnom oštrinom, Bednyjeva poezija bila je usmjerena protiv vanjskih i unutarnjih neprijatelja Sovjetska Rusija. Žanrovski raznolike, izuzetno dobro ciljane, oštre pjesnikove pjesme razotkrivale su belogardističku tabor, njegovu ropsku ovisnost o stranim osvajačima. Crtajući satirične portrete Wrangela, Yudenicha, Denikina i drugih, pjesnik je otkrio pravu pozadinu djelovanja ovih "oslobodilaca otadžbine", njihovu želju da narodu oduzmu slobodu koju su osvojili, da im ponovo daju "križ". , riznica i bič, umjesto volje i zemlje" ("Prvotna čast", "Judenichov manifest", "Manifest baruna von Wrangela", "Crvena konjica na južnom frontu" itd. ). Poeziju D. Bednyja odlikovala je politička točnost i točnost satiričnih strijela. Podigla je moral Crvene armije. Mnoge Bednyjeve pjesme bile su upućene izravno "prevarenoj braći" - vojnicima ruske Bijele garde ili stranim trupama. Tiskane kao letci, te su pjesme često bacane iz aviona. Bilo je mnogo slučajeva kada su, pod utjecajem ovih letaka, vojnici Bijelih armija prelazili u redove Crvene armije. Uz oštru političku satiru, u poeziji siromašnog razdoblja građanskog rata mnogo veće mjesto nego u njegovom predrevolucionarnom stvaralaštvu zauzima lirski žanr. Njegova patetična lirika organski je povezana s političkim događajima. Nastala je kao odgovor na te događaje, uvijek je bila agitatorna, pozivala na borbu protiv neprijatelja, afirmirala vjeru u pobjedu naroda. Karakteristični primjeri lirike ovih godina mogu poslužiti kao "Komunistička Marseljeza", "U obrani crvenog Sankt Peterburga", "Zvijezda Crvene armije" i mnoge druge pjesme. Satira i tekstovi siromašnog razdoblja građanskog rata bili su vrlo popularni na fronti i u pozadini. Mnoge pjesme, pjesme, pjesme pjesnika čvrsto su ušle u narodni život, izazvale brojne imitacije; imena pojedinih junaka djela Siromaha postala su zajedničke imenice (npr. Mitka trkač iz priče „O Mitki trkaču i njegovom kraju“). Pjesnik je savršeno vladao melodijom stiha narodne pjesme, uhodanim narodnim rječnikom, poslovicama, izrekama. Najčešće je ovaj folklorni materijal koristio u pjesmama koje su razotkrivale neprijatelje sovjetske zemlje ("Djevojačka pjesma", "Naušnice svim sestrama" itd.), ali je ponekad našao mjesto za sebe i u agitacijskim, patetičnim tekst. Takve su, posebice, pjesme i razgovori djeda Sofrona, jednog od omiljenih likova Bednyjeve poezije iz doba građanskog rata, koji utjelovljuje i tipične crte narodnog pripovjedača i crte seljaka koji je svim srcem prihvatio novu , revolucionarna istina. Većina pjesnikovih pjesama ratnih godina čvrsto je ušla u njegovu književnu baštinu, stekla priznanje i ljubav ljudi. O tome svjedoči ogroman broj izdanja Bednyjevih djela u to vrijeme: tijekom građanskog rata iz tiska je izašlo četrdesetak njegovih knjiga i pamfleta ukupne naklade od milijun i pol primjeraka. Revolucionarni pjesnik vodio je neumornu borbu protiv svih i svih građanskih struja u književnosti toga vremena. Već u godinama građanskog rata D. Bedny se oštro suprotstavio "teoretičarima" Proletkulta koji su bili nihilistički kulturna baština prošlosti, koji su se pokušali izolirati od života, suprotstavili su se partiji. Dvadesetih je godina D. Bedny nastavio pomno pratiti borbu na književnom planu, aktivno je zagovarao ideologiju i realizam sovjetske književnosti, razotkrivao nositelje formalizma, estetizma, bezidejnosti, njihove neprijateljske napade u umjetnosti („Naprijed i više !”, “Tukao bi se po čelu”, “Još jednom o istom” itd.). Tako je, na primjer, pjesma "Bio bi čelo" razotkrivala ovisnost stvaralaštva "proleterskih" pjesnika o građanskoj estetici, salonskoj "čistoj umjetnosti", poticala ih da se "spuste s đavolskih visina", odmaknu od "super". -svjetske razmjere" i povezuju svoju poeziju sa živom svakodnevicom.stvarnost sovjetske zemlje. Poor se oštro suprotstavlja svim književnim skupinama koje su neprijateljski raspoložene prema istinski narodnoj umjetnosti, a u pjesmi "Naprijed i više!" (1924) jasno definira osnovne principe svoga pjesničkog stvaralaštva: Moj jezik je jednostavan, a i moje misli: U njima nema mučne novine, - Kao čisti ključ u kremenoj postelji, Prozirne su i jasne. . . . . . . . . . . . . . . Treba li Istini pozlata? Moj iskreni stih, poleti ko strijela - Naprijed i više! - iz močvare trule Književnosti! U govoru na skupu proleterskih pisaca 6. siječnja 1925., Demyan Bedny je tražio da pisci svojim radom odgovore na zahtjeve masovnog višemilijunskog čitatelja – „govorite tako da vas slušaju... pišite tako da vi se čitaju." Pjesnički rad D. Bednyja dvadesetih godina karakterizirala je, prije svega, tijesna povezanost sa životom sovjetske države, iznimna relevantnost i aktualnost. Pjesnikovo pero služilo je jačanju socijalističke države, borbi protiv njezinih unutarnjih i vanjskih neprijatelja i obrazovanju nove, sovjetske osobe. Jedno od prvih velikih i najznačajnijih djela D. Poora ovih godina, svojevrsna poveznica njegova djela iz doba građanskog rata i restauratorskog razdoblja, bila je pjesma "Glavna ulica" (1922). Ova pjesma, takoreći, sažela je postignuća radnih masa Rusije i govorila o značaju njihovog iskustva za razvoj revolucionarnog pokreta u kapitalističkim zemljama, čiji će narodi slijediti primjer herojskog ruskog proletarijata i radno seljaštvo. U hiperbolično pretjeranim slikama likova "Glavne ulice" - biznismena, kamatara, bankara, u snažnoj epskoj slici buntovne "mafije" razotkriva se epska slika tog doba, pokazuje veličanstven domet revolucionarni događaji . Hiperbolizacija slika "Glavne ulice" služi kao sredstvo njihove realistične karakterizacije. U dvoboju stanovnika Glavne ulice s epskim narodnim junacima pobjeđuje narod, njegova nesalomiva revolucionarna energija. Home Street je odgovorila urlikom. Postao bogat čovjek. Put mu je blokiran. Zloglasno jato grabežljivih supova Kandže su zaronile u radna prsa. Siromašni su poetizirali pravog gospodara svijeta - narod, čiji je rad stvorio sve vrijednosti na rodnoj zemlji. Ova ulica, palače i kanali, Banke, arkade, izlozi, podrumi, Zlato, tkanine, i hrana, i piće - Ovo je moje!!. Knjižnice, kazališta, muzeji, Trgovi, bulevari, vrtovi i avenije, mramorni i brončani kipovi - Ovo je moje!!. Odanost najboljim tradicijama progresivne ruske književnosti pomogla je Demyanu Bednyju da naslika epsku sliku borbe ruskog naroda protiv njegovih tlačitelja i njegove konačne pobjede. No, Listopadsku revoluciju pjesnik zamišlja kao početak niza proleterskih revolucija na "svjetskoj aveniji". U epilogu pjesme "prekaljene rezerve" odlaze na juriš na prijestolnicu, "do posljednje svjetske redute". Pjesma je izvrstan primjer Poorove realističke poezije. Dubina ideološkog sadržaja, revolucionarni patos koji u njega prodire, određuju jasnu formu djela, strogu i strogu jednostavnost i ujedno svečanost njegova stiha. Niz pjesama Demyana Bednyja u ranim dvadesetim godinama usmjereno je protiv bijele emigracije i izdajničke politike menjševika. Pjesnik razotkriva ove bijesne narodne neprijatelje, koji grade fantastične planove za "pobjedu nad komunizmom" i povratak u Rusiju kao njezine "spasitelje" ("Zmijsko gnijezdo", "Liberal", "Superliberal", "Od života do Propadanje", "Nakon večere senf", "U posljednjem redu" itd.). Sirotinja ismijava apsurdnost tih planova i jadnu ulogu poslušnika strane buržoazije koju su u inozemstvu igrali ruski bijeli emigranti ("Prevarena gospođa", "Dva uglja" itd.). U pjesmi "Izdajicama", napisanoj u vezi s Kronštatskom pobunom, pjesnik kažnjava "izvrsne nitkove", bijele časnike koji su pokušali preuzeti vlast u Kronstadtu. Pjesme "Osa", "To je to", "Sve je jasno" napisane su u vezi sa suđenjem desnim eserima koji su "radili" po uputama stranih kapitalista. Pjesnik uspoređuje ove prijezirne narodne neprijatelje s "bijesnim rojem osa", pokazuje mržnju radnih ljudi sovjetske zemlje prema njima, ismijava pokušaje agenata međunarodnog imperijalizma - ruskih i stranih društvenih izdajnika - da zaštite sva ta rulja od pravednog gnjeva naroda ("Menjševička jadikovka", "Ne političko hrvanje, nego pravna smicalica", "Vandervelde u Moskvi", "Vučji branitelj" itd. ). Istodobno, D. Bedny je stvorio veliki ciklus satiričnih pjesama, razotkrivajući međunarodnu reakciju, makinacije imperijalističkih grabežljivaca. Pobjednički kraj građanskog rata, prijelaz na mirnu izgradnju, obnova uništene nacionalne ekonomije - sve je to izazvalo bijes međunarodnog kapitala koji je računao na slom sovjetske vlasti. Imperijalisti su tražili svakakva sredstva za udar na mladu radničku i seljačku državu Prljavu zakulisnu zavjereničku politiku stranih kapitalističkih sila razotkrio je Demyan Bedny u svojim satiričnim pjesmama o međunarodne teme. Pjesnik je razotkrio prave ciljeve "mirnih" međunarodnih konferencija, pisao o utrci u naoružanju na Zapadu, o provokativnim pokušajima pokretanja novog rata sa Sovjetskim Savezom ("Razružanje Washingtona", "Političari s velike ceste", "Veliki Spomenik"), nazivao je imena američkih, engleskih i francuskih ratnih huškača. Mnogi od ovih stihova odjekuju danas, čini se da su izravno usmjereni protiv onih koji iza lancanja o mirovnim ugovorima, o zaštiti svojih granica, kriju podle planove za širenje, zauzimanje i pljačku stranih teritorija. U djelima na međunarodne teme, Bedny je briljantan majstor političke satire. Štedljivim, jasnim potezima stvara iznimno oštre, dugotrajne portrete imperijalističkih grabežljivaca, otvorenih ili prikrivenih neprijatelja Sovjetskog Saveza - Macdonalda, Curzona, Brianda, Lloyda Georgea i dr. Fabulist i satiričar vješto je uspio otkriti cjelinu nedosljednost njihovih zabludnih agresivnih planova. Neumorni borac za mir, pravi domoljub svoje domovine, Demyan Bedny strastveno pjeva o herojskim radnim danima mlade sovjetske države. Prvu godinu mirnog života naše zemlje obilježila je glavna odluka stranka o prijelazu na novu ekonomska politika(NEP), koji je 1921. usvojen na 10. partijskom kongresu. Nisu svi sovjetski pisci odmah shvatili bit briljantne taktike boljševičke stranke na području gospodarstva, značaj NEP-a za obnovu uništene industrije. Neki od njih bili su zbunjeni i smatrali su NEP predajom osvojenih pozicija kapitalizmu. Tim je osjećajima donekle podlegao i Demyan Bedny ("Na prolazu", "Plakati" itd.). Ali upute stranke i izjave V. I. Lenjina pomogli su mu da se brzo riješi svojih pogrešaka, ispravno shvati osobitosti unutarnje situacije u zemlji i cijeni cijeli genij taktike boljševika. U nizu pjesama daje ispravnu ocjenu NEP-a, na temelju Lenjinovih izjava, kao privremenog povlačenja za kasnije osvajanje zapovjednih visina od strane socijalizma. U pjesmama "U magli", "ABC", "Altyniki" prokazuje i Nepmane i malovjerne cvile koji nisu razumjeli mudru politiku stranke. Jedna od središnjih tema Bednyjeva rada 1920-ih bila je tema rada. Na temelju partijskih uputa, pjesnik dosljedno slijedi ideju da upravo u stvaralačkom stvaralaštvu masa treba vidjeti jamstvo nadolazeće pobjede komunizma. Zajedno s Gorkim, Majakovskim, Gladkovom i drugim sovjetskim piscima, Demyan Bedny je pjevao o radu, što je u novim uvjetima sovjetske stvarnosti bilo od posebne važnosti. D. Bedny stvara i sliku heroja našeg vremena – graditelja socijalizma. U radnim danima jednostavnih sovjetski ljudi pjesnik je vidio najveće junaštvo, sve jaču socijalističku svijest masa. S velikom realističkom snagom pjesnik crta sliku novog čovjeka u pjesmi "Žudnja", koju je I. V. Staljin u pismu Demyanu Bednyju od 15. srpnja 1924. nazvao "biserom". Ovo pismo ukazalo je na potrebu da se u umjetničkom obliku rekreira najbogatija panorama socijalističke gradnje, da se nacrtaju heroji emancipiranog rada: „Ako još niste vidjeli šume naftnih platformi, onda „niste vidjeli ništa“, ja. Staljin je napisao. - Siguran sam da će vam Baku dati najbogatiji materijal za takve bisere kao što je "Tyaga" (I. V. Staljin, Djela, vol. 6, str. duhovne i moralne kvalitete nemjerljivo su veće od zapadnoeuropskih ili američkih bogataša, koji zamisliti sebe kao "sol zemlje". Junak "Trakcije" je željeznički radnik Yemelyan Dimitrenko, čija je svakodnevica sjajan primjer radnog podviga, svjesnog služenja idejama komunizma. Unatoč materijalnim poteškoćama koje on i njegova obitelj doživljavaju, on je "prijateljski, veseo, okretan", svim srcem odan domovini. Ovo je pravi sovjetski domoljub, snažan u svijesti svoje nadmoći nad "svakim Rothschildom, Jer kuća". U gustom narodni život pjesnik pronalazi i svoje druge junake – obične graditelje socijalizma. Tako je, na primjer, u pjesmi "Druže brada" sudbina jednog od mnogih milijuna obični ljudi koji su prošli put neviđen u povijesti. Težak rad na terenu, lutajući radnici, učenje čitanja i pisanja, revolucionarna aktivnost, bitke građanskog rata i, konačno, miran stvaralački život, rad - takva je biografija junaka djela naprednog sovjetskog čovjek koji svoju snagu daje izgradnji socijalizma. Kreativna energija ljudi, koja preobražava zemlju i samu osobu, postaje središte poezije Demyana Bednyja. Iz revolucionarnog epa iz doba građanskog rata, u kojem su pobunjeni ljudi bili glavni lik, pjesnik dolazi do stvaranja individualizirane slike heroja našeg vremena - graditelja sovjetskog života. Ona otkriva njegovu novu duhovnu i moralni karakter oblikovana revolucijom. Život je od Demyana Bednyja zahtijevao ne samo afirmaciju pozitivnih ideala. Ona je pred njega postavila zadatak da prokaže sve što je kočilo razvoj sovjetskog društva, rast socijalističke svijesti ljudi. Dvadesetih godina prošlog stoljeća postojalo je veliko polje djelovanja za satirični rad pjesnika. Njegovu intervenciju zahtijevala je borba protiv izravnih neprijatelja socijalističke države, borba protiv ostataka prošlosti među ljudima koji još nisu nadživjeli teško nasljeđe starog sustava. D. Sirotinja stigmatizira pljačkaše narodne imovine ("Odgovarati", "Drugovi kuhari"), osuđuje aljkavost i neodgovornost u proizvodnji ("Moj prvomajski plakat"), zahtijeva odlučnu borbu protiv nekulture, pijanstva (" Psovanje nije izbor", "Frotirovo cvijeće i sl.). Posebno mjesto u njegovu stvaralaštvu zauzima tema novog sela i socijalističkih odnosa koji se u njemu razvijaju. Pjesnik se strastveno suprotstavlja klasnom neprijatelju na selu. "Ne troši govore tamo gdje trebaš upotrijebiti moć" - Demyan Bedny naslovljuje jednu od svojih pjesama, pozivajući u njoj na borbu protiv razbojnika-kulaka koji su pribjegli teroru: ubojstva, premlaćivanja kolhoznih aktivista, paljevine itd. kako je u teškoj borbi novo kovalo svoj put i učvršćivalo se u seljačkom životu. Slike napredne seljanke Marije Goloshubove u istoimenoj pjesmi, seljaka Strugova ("Kostroma"), koji je bio pokretač elektrifikacije svog sela, organski su uvrštene u galeriju slika koje je stvorio pjesnik sv. obični sovjetski ljudi - graditelji socijalizma. Krajem 1920-ih i ranih 1930-ih, Demyan Bedny bio je jedan od prvih u sovjetskoj književnosti koji je odgovorio na uspjehe zemlje u području industrijalizacije. Najznačajnije djelo pjesnika ovog razdoblja bila je pjesma "Shaitan-Arba", materijal za koji je bila izgradnja Turkestansko-Sibirske željeznice. Bedny govori o poteškoćama s kojima su se susreli graditelji ove grandiozne autoceste, pjeva o herojstvu sovjetskog naroda, "radnika teške, čelične kategorije", koji postavljaju kolosijek "za moćnu lokomotivu povijesti". Poetizacija porasta radnog entuzijazma, neumorna stvaralačka energija, spremnost sovjetske osobe na podvig postaju glavni motivi njegove poezije. "Borcima za lijep život" posvećuje strastvene i uzbuđene pjesme. Obični ruski ljudi, koji herojskim radom i nesebičnim djelima služe svojoj domovini, i dalje su u središtu Bednyjevih djela. Takvi su Stepan Zavgorodny i njegovih šest sinova u pjesmi "Kolkhoz Krasny Kut" (naslov kasnijeg izdanja pjesme "Stepan Zavgorodny"), vojnik Crvene armije Ivanov u istoimenoj priči i drugi. Ali čak i u ovo vrijeme pjesnik podsjeća sovjetski narod na opasnost od imperijalističke agresije. On razotkriva provokativnu politiku imperijalista, koji su uvijek iznova pokušavali poremetiti miran, radni život SSSR-a ("Crna Kartaga", "O mojim gospodarima" itd.). Brojna Bednyjeva djela iz 1926.-1929. otkrivaju pravo lice američke reakcije. Pjesnik govori o notornoj američkoj "demokraciji", o padu kulture, o rasnoj diskriminaciji, trijumfu policijskog režima, prisilnom radu ("Vlasnici robova", "Uistinu crnac", "Mrak", "Također rekord" ). Brojne pjesme Bednyja posvećene Kini pripadaju istom razdoblju. Pjesnik oštro odvaja kineski narod od reakcionarne vojske Kuomintanga, koja je zemlju prodala zapadnoeuropskim kapitalistima, Bedny piše o velikom prijateljstvu ruskog i kineskog naroda: Tko god nam prijeti i tko nas zavara: prije mnogo godina!). Ali sa suosjećanjem za ugušene, reći ćemo: "Banditi! Ruke dalje od ogorčene Kine!" U svojim satiričnim pjesmama Demyan Bedny nastavlja razbijati unutarnje neprijatelje sovjetske zemlje i ostatke kapitalizma u svakodnevnom životu i umovima radnih ljudi. Šake i saboteri, politički dvojnici, rascjepci unutar stranke nalaze dostojan prijekor u Bednyjevoj poeziji ("Ogoljena usta", "Nije strašno", "Štetočine" itd.). Satiričko oružje Siromaha obuzima besposličare, ljigavce, ljude otupljene budnosti, koji su svojim unutarnjim neprijateljima olakšali njihovu zločinačku subverziju, pogađa moralno dekomponirane ljude ("Čičak", "Nata", "Dobro!", itd.). Ali bilo bi pogrešno reći da je stvaralački put Demyana Bednyja bio ujednačen i gladak, da su sva njegova djela ispunjavala visoke zahtjeve koje su narod i partija postavljali pred sovjetske pisce. Neke od pjesama koje je Bedny stvorio ranih 1930-ih nisu slobodne od ozbiljnih ideoloških pogrešaka. Dakle, u pjesmama "Bez milosti", "Pererva", "Siđi sa peći" utjecalo je loše razumijevanje prošlosti Rusije, ruskog nacionalnog karaktera. Ovi feljtoni bili su u suprotnosti s velikim tradicijama klasične i revolucionarno-demokratske književnosti, koje su afirmirale ideju mudrosti, talenta, marljivosti, herojstva ruskog naroda, proturječili su svemu što je sam Bedny promatrao u sovjetskoj stvarnosti koja ga je okruživala. Kritika pojedinačnih nedostataka u životu i radu sovjetskog naroda, sadržana u brojnim djelima Bednyja s kraja 1920-ih, u tim je zlobnim stihovima poprimila generalizirajući karakter i prerasla u klevetu ruskog naroda. Bit tih pjesnikovih pogrešaka razotkrio je Središnji odbor stranke posebnom odlukom. Objašnjavajući ovu odluku, I. V. Staljin je 12. prosinca 1930. napisao Demyanu Bednyju: "U čemu je suština vaših pogrešaka? zaokupila vas je preko svake mjere i, zarobivši vas, počela se razvijati u vašim djelima u kleveta o SSSR-u, o njegovoj prošlosti, o njegovoj sadašnjosti. To su vaše "Silazi s štednjaka" i "Nema milosti". Takva je vaša "Pererva", koju sam danas pročitao po savjetu druga Molotova" (I. V. Staljin, Djela, sv. 13, str. 24.). J. V. Staljin je u svom pismu naglasio da je Sovjetski Savez primjer i "Revolucionari svih zemalja s nadom gledaju na SSSR kao na središte oslobodilačke borbe radnih ljudi cijelog svijeta, priznajući u njemu svoju jedinu domovinu", napisao je drug Staljin. "Revolucionarni radnici svih zemalja jednoglasno pozdravljaju sovjetski rad. klase i iznad svega ruski radničkoj klasi, avangardi sovjetskih radnika, kao njihovom priznatom vođi, koji vodi najrevolucionarniju i najaktivniju politiku o kojoj su proleteri drugih zemalja ikad sanjali. Vođe revolucionarnih radnika svih zemalja željno proučavaju najpoučniju povijest ruske radničke klase, njezinu prošlost, prošlost Rusije, znajući da je osim reakcionarne Rusije postojala i revolucionarna Rusija, Rusija Radiščovih i Černiševskih, Željabovi i Uljanovi, Halturini i Aleksejevi. Sve to usađuje (ne može ne usaditi!) u srca ruskih radnika osjećaj revolucionarnog nacionalnog ponosa, sposobnog pomicati planine, sposobnog činiti čuda“ (JV Staljin, Djela, sv. 13, str. 24-25.) A V. Staljin je Bednyjeve zablude kvalificirao kao "... kleveta na naš narod razotkrivanje SSSR, razotkrivanje proletarijata SSSR-a razotkrivanje ruski proletarijat" (Isto, str. 25.). Isticao je i netrpeljivost D. Bednyja prema njemu upućenim primjedbama, njegovu "aroganciju", nespremnost da osluškuje glas partije i njenog Centralnog komiteta. duboko zloban i anti -Marksistička koncepcija Pokrovskog, koja je iskrivila i neselektivno proklinjala cjelokupnu povijesnu prošlost Rusije.Počeci Poorovih ideoloških pogrešaka sadržani su već u nekim pjesnikovim djelima iz sredine 20-ih - naglašavajući samo negativne strane seoskog života: pijanstvo, huliganizam, lijenost ("Muškarci", "Narodna kuća", "Babiy Revolt" itd.), nihilistički stav prema cjelokupnoj prošlosti Rusije ("Opravdano" itd.). Ideološke pogreške, nepažnja Demyana Bednyja na brzi rast čitateljevih kulturnih zahtjeva dovela je i do nedostataka u umjetničkoj formi njegove poezije. Početkom 1920-ih, V. I. Lenjin, ocjenjujući književno djelo Bednyja, prepoznao je njegovo veliko agitacijsko značenje, ali je istodobno primijetio da je Bedny bio „nepristojan. On prati čitatelja, ali moraš biti malo ispred" (M. Gorki, Sabrana djela, sv. 17, Goslitizdat, 1952, str. 45.). Niz pjesama i feljtona siromašnih s kraja 20-ih - ranih 30-ih ogriješio se površnošću, primitivnim tumačenjem teme. Pjesnik zlorabi tehnike instalacije, preopterećuje svoja djela nepotrebnim, beznačajnim materijalom crpljenim iz najrazličitijih, ponekad sasvim slučajnih izvora. Stroga stranačka kritika pomogla je pjesniku da prevlada svoje ideološke i umjetničke pogreške. Istih tridesetih D. Poor stvara djela o socijalističkoj izgradnji, o sovjetskim ljudima koji herojski rade za dobrobit svoje domovine ("Živjeti i raditi!", "Moj izvještaj na 17. partijskom kongresu", "Procvat života“, „Uvjerena snaga“, „Zemlja raste“ itd.) Pjesnik crta sliku pozitivnog heroja, povezuje procvat svoje domovine, sreću njezinih ljudi s herojskim djelima onih koji su tijekom godine revolucije i građanskog rata, žrtvovali su svoje živote za borbu protiv neprijatelja mlade sovjetske države (Pov. postoji "Crvena armija Ivanov"). Unatoč stvaranju ovih ideološki ispravnih djela Poora, ponavljanja prijašnjih pogrešaka i dalje utječu na njegov rad. Godine 1936. D. Poor piše dramu "Bogatyrs". Ovdje se opet očitovalo pjesnikovo nerazumijevanje suštine ruskog nacionalnog karaktera, herojskog ruskog naroda. Predstava "Bogatyrs" izazvala je poštenu osudu sovjetske javnosti i uklonjena je s pozornice. U rezoluciji Svesaveznog komiteta za umjetnost, objavljenoj 14. studenog 1936., kvalificirana je kao "tuđa sovjetskoj umjetnosti". Poor je bio vrlo pažljiv na glas sovjetske javnosti i stranačke kritike. Pjesnik prerađuje niz svojih prijašnjih djela (npr. priču "Muškarci" itd.). U svojim novim djelima pjeva o veličini zemlje socijalizma, brizi partije i njenih čelnika za ljude, ponosno govori o putu koji je prošao sovjetski narod (ciklusi "Domovina", "Zemlja se divi", itd.). U "Junačkom dopisu" pjesnik, pozivajući se na slavnu prošlost naroda, izražava uvjerenje u pobjedu ako se neprijatelji usude napasti našu domovinu. Piše: A ako su u bijesnom ludilu Usudimo se objaviti: "Rat!", Protunapadom ćemo im pokazati, Koliko je jaka naša domovina, Za kakvo je junaštvo sposobna u danima pohoda - Neuništivi zid svih sovjetskih ljudi!! Ove je retke pjesnik napisao četiri godine prije perfidnog napada nacističke Njemačke na Sovjetski Savez. A kada su fašističke horde pohrlile u sovjetsku zemlju, D. Poor se osjećao kao jedan od vojnika Sovjetske armije, odbijajući navalu neprijatelja. Za vrijeme Domovinskog rata pjesnik je teško radio. Od 1941. do 1945. D. Poor je napisao velik broj pjesama, basni, feljtona, priča, a objavljivan je u mnogim novinama i časopisima. Zajedno s drugim sovjetskim pjesnicima radio je na stvaranju "TASS prozora", koji je nastavio slavnu tradiciju "ROSTA prozora". Satira Demyana Bednyja, njegove basne i epigrami, kao i natpisi za crteže u "prozorima TASS-a", bili su usmjereni protiv nacističkog sustava i fašističkih fanatika. Pjesnik ismijava buncanje Goebbelsove propagande, Hitlerovo histerično hvalisanje, pokazuje krah nacističkih smiješnih tvrdnji o svjetskoj dominaciji, razotkriva mračnjaštvo i barbarstvo prezrenih degenerika čovječanstva koji su zadirali u vjekovnu kulturu ruskog naroda ("Snake Nature", "Sharpers", "Signed", "The Disguised Bandit", "Fašistički umjetnički kritičari", itd.). Herojstvo ruskog naroda bez premca, njegov domoljubni podvizi, postaje najvažnija tema u djelima Siromaha tijekom ratnih godina. Sovjetske domoljube, borci protiv fašističkih barbara (pjesme "Narodna hrabrost", "Domovina", "Odesa" itd.), domoljubne djevojke koje ginu, ali se ne predaju neprijatelju, odbijajući ići na fašistički težak rad ("Ruske djevojke "), herojski ukrajinski partizani ("Stepan Zavgorodny") - takvi su njegovi novi heroji. Pjesnik pjeva o velikom prijateljstvu naroda Sovjetskog Saveza, koji su se još više zbližili pred zajedničkom opasnošću ("Domovina stoji iza nas"). On također veliča herojske domobrance koji su kovali pobjedu daleko od fronta. Nakon što je konačno prevladao svoja prijašnja pogrešna stajališta, Demyan Bedny sada u herojskim djelima prošlih godina vidi jamstvo trenutnih pobjeda sovjetskog naroda. U pjesmi "Sjetimo se, braćo, starih dana" pjesnik se prisjeća Kulikovog polja kako bi nadahnuo borce koji se bore protiv fašističkih horda na Donu; u pjesmi "Naš barjak je preletio Harkov" - Berezini, koja je vidjela Napoleonov stampedo; o legendama Jezero Peipus poručuje oslobodiocima Pskova. Sirotinja i tradicija narodne umjetnosti, herojski ruski ep, shvaćaju na nov način. Napustivši lažni koncept koji je bio temelj njegovih "Bogatyrs", on sada u slikama ruskih heroja vidi utjelovljenje nepobjedivosti naroda, njihovu ljubav prema domovini. Slika heroja-ratnika danas je prisutna u brojnim pjesnikovim djelima ("Prelaz Bogatyra" itd.). Kao da je generaliziranje Poorovih pogleda na povijesnu prošlost Rusije i njezinu sadašnjost jedna od najboljih pjesnikovih pjesama - "Rus", koju je napisao na kraju Domovinskog rata. Gdje je zvučala riječ Rusa, Prijatelj se oporavio, a neprijatelj se spustio. Rusija- početak naših kreposti I vrelo životvornih sila. Služeći joj čvrst oslonac U kulturnoj gradnji i u borbi, S ljubavlju vatrenom i ponosnom Mi volimo domovina moj! Ona je borac za slobodu. Toplinom je prekrivena, Bratski narodi Pod njezinim krilom Zaštitu nađu. U svakodnevnoj, neumornoj brizi Komunističke partije i vlade za narod, D. Poor je vidio jamstvo sreće sovjetskog naroda. Pjesnik je doživio radosne trenutke pobjede i sanjao da će svoj rad posvetiti zadaćama poslijeratne mirne izgradnje. Ali smrt je spriječila da se njegovi planovi ostvare. D. Poor je umro 25. svibnja 1945. Velike zasluge Demyana Bednyja za revoluciju zabilježene su u vladinim izvješćima o smrti pjesnika. Govorilo se o smrti "talentiranog ruskog pjesnika-fabulista Demyan Bedny(Pridvorov Efim Aleksejevič), čija je borbena riječ časno služila cilju socijalističke revolucije. „U godinama stvaralačkog stvaralačkog rada sovjetskog naroda, podižući svijetlu građevinu komunizma, u godinama kada slobodna sovjetska zemlja vodi borbe naroda za mir, borbena riječ Demyana Bednyja nije izgubila niti jednu niti sada u službi Domovine, a ovo je najveća nagrada za pjesnika koji je narodu dao svu snagu svog uma i talenta.

pravim imenom Demyan Bedny

Alternativni opisi

Muško ime: (grčki) dobroćudan

Lik predstave "Barbari"

Imenjak Shifrin i Kopelyan

Redatelj Dzigan

Ruski satiričar, scenarist i humorist Smolin

Pisac Zozulya

Novinar i književnik Permitin po imenu

Imenovan glumac Kopelyan

Ime estradne umjetnice Shifrin

Kako se zvao najstariji od Čerepanovih - tvoraca prve parne lokomotive u Rusiji?

Ime satiričara Smolina

Njegovo ime znači "tihi"

Ime glumca Berezin

Ime glumca Kopelyan

Muško ime

Kopelyan

Slikar Čepcov

Slikar Čestnjakov

Kopelyan ili Shifrin

Pisac Permitin

Glumac Berezin

Šifrin, Kopeljan

Glumac... Kopelyan

Umjetnik Čestnjakov

Ime humorista Shifrina

Komičar Shifrin (ime)

Shifrin, Shtepsel i Demyan Bedny (ime)

Najstariji od braće Čerepanov

Shifrin, Plug i Demyan Poor

Shifrin, Kopelyan i Plug (ime)

Puni oblik imena Fima

. "slamnati šešir" (ime glumca)

Fima je sazrela

Ime Pluga, Tarapunkinog partnera

Umjetnik Šifrin

Kolokvijalni oblik imena Efraim

Berezin

Umjetnik Berezin

Ime revolucionara Babuškina

Šifrinovo ime

Fima službeno

Satiričar Smolin

Komičar Šifrin

Uobičajeno ime za židovskog tipa

poznato muško ime

Berezin ili Kopelyan

Umjetnik... Kopelyan

Lijepo ime za židovskog dječaka

Kopelyanovo ime

Muško ime (grčko dobronamjerno)

Lik drame M. Gorkog "" Barbari "" (1905.)

Pseudonim proleterskog pjesnika Yefima Aleksejeviča Pridvorova.

D. B. rođen je 1883. godine u selu Gubovka, Aleksandrijska oblast. Hersonska gubernija., U seljačkoj obitelji (od vojnih doseljenika), do 7. godine živio je u Elizavetgradu s ocem (čuvar crkve vjerske škole), zatim do 13. godine s majkom u selu. , u atmosferi zastrašujuće potrebe, razvrata i zvjerstava.

Ove teške godine omogućile su D. B.-u dobro upoznavanje sa životom sela, osobito s njegovim sjenovitim stranama.

Kada je D. B. imao 14 godina, otac ga je o državnom trošku poslao u zatvorenu vojnu bolničarsku školu. Ovdje je dječak postao ovisan o čitanju: upoznao je Puškina, Lermontova, Nekrasova, Nikitina.

Ovdje su se dogodili i prvi književni eksperimenti D. B. (satirične pjesme na školske teme). Nakon što je završio školu, D. B. je odslužio vojni rok, zatim položio ispit za maturu i 1904. godine upisao sveučilište u Sankt Peterburgu.

Škola i vojništvo odgojili su D. B. u strogo monarhijskom, nacionalnom i vjerskom duhu. Studentski nemiri i događaji iz prve revolucije zaprepastili su D.B.-a, ali je tek s početkom reakcije postupno počeo shvaćati što se oko njega događa i prožet revolucionarnim raspoloženjem.

D. B. se blisko sprijateljio s pjesnikom P. F. Yakubovičem, a preko njega i s uredničkom grupom časopisa Russkoe Bogatstvo, odnosno s revolucionarno-demokratskim i populističkim krugovima.

U siječnju 1909. D. B. je debitirao u Ruskom bogatstvu s pjesmom koju je potpisao E. Pridvorov.

U prosincu 1910., osnivanjem legalnog boljševičkog lista Zvezda, D. B. počinje u njemu surađivati ​​- prvo pod svojim prezimenom, a potom i pod pseudonimom Demyan Poor, zbližava se s boljševičkom avangardom radničkog pokreta i pristupa boljševičkoj Zabava.

Godine 1912. sudjelovao je u osnivanju lista Pravda i aktivno surađivao u njemu, a privukao je simpatičnu pozornost V. I. Lenjina.

1913. D. B. je uhićen.

U godinama imperijalističkog rata D. B. je mobiliziran i otišao na front. Povremeno su se njegove stvari pojavljivale u časopisu. "Moderni svijet" i u raznim provincijskim publikacijama.

Nakon Veljačke revolucije, D. B. je surađivao u Pravdi i drugim boljševičkim novinama.

Nakon Listopadske revolucije obišao je sve fronte građanskog rata, nastupao u tvornicama i tvornicama.

U travnju 1923. Revolucionarno vojno vijeće Republike i Sveruski središnji izvršni komitet dodijelili su D. B. za njegove revolucionarne vojne zasluge Ordenom Crvenog barjaka.

Od siječnja 1925. član je uprave Svesaveznog udruženja proleterskih književnika (VAPP). Ideologija D. B. je ideologija seljaka koji je prešao na gledište proletarijata.

Pjesme D. B. iz razdoblja "ruskog bogatstva" po sadržaju i obliku su revolucionarne demokratske pjesme uobičajene za to vrijeme. Ali sudjelovanje u boljševičkom tisku, utjecaj partijskih krugova i radničkog pokreta pretvorili su D. B. u “boljševika pjesničke vrste oružja” (Trocki), u pionira proleterske poezije.

Tema D.B.-a pokriva sve aspekte revolucionarne borbe proletarijata i seljaštva u posljednjih 15 godina. Izvanredna sposobnost brzog i snažnog reagiranja na društvena događanja dala je djelima D. B. vrijednost svojevrsne umjetničke kronike revolucije.

D. B.-ove predrevolucionarne pjesme govore o štrajkovima, borbi za radnički tisak, događajima iz života Dume, životu i običajima poduzetnika, klasnoj borbi na selu itd. moći vijeća.

Crvena armija pronalazi svog umjetnika agitatora u D.B.

Odgovarao je vojnim pozivima na sve veće frontovske događaje, bičevao dezertere i kukavice, obraćao se "prevarenoj braći u belogardijskim rovovima". Istodobno, B. je primijetio nedostatke sovjetske gradnje.

Posebno mjesto u njegovu stvaralaštvu zauzima tema: kolebanja seljaštva u revoluciji (pjesme "Crvenoarmejci", "Muškarci", "Car Andron" itd.). Antireligijski rad D. B. vrlo je opsežan: u većini djela ovog ciklusa autor govori o prijevari i licemjerju klera („Oci duhovni, misli su njihove grešne“), u pjesmi „Novi Testament bez mane" D. B. ide dalje i parodijom Evanđelje razotkriva svoje unutarnje proturječnosti.

D. B. također ima brojne odgovore na događaje u unutarstranačkom životu (stranačke rasprave i sl.). Žanrovi koje koristi D.B. izuzetno su raznoliki.

Prevladavaju čisto propagandne pjesme koje se često pretvaraju u patetičnu liriku ("U vatrenom prstenu" itd.). Rjeđe su intimne lirike ("Tuga", "Pahulje"), također društveno orijentirane.

D. B. pribjegava i epu: kronici ("O zemlji, o volji, o radnom udjelu"), apstraktnom pripovjednom epu ("Glavna ulica") i specifičnom pripovjednom epu ("O Mitki trkaču i njegovom kraju"). “, “Zakletva Zaynet” i drugi). Osobito često D. B. koristi žanrove folklora: pjesma, pjesma, ep, bajka, pripovijest.

U doba Zvezde i Pravde i imperijalističkog rata, glavni žanr D. B.-a bila je basna koju je pretvorio u oštro oruđe političke borbe (pored izvornih basni, D. B. posjeduje i prijevod Ezopovih basni). Raznolikost žanrova također odgovara raznolikosti stilskih sredstava: D. B. koristi i klasične metre, i slobodni stih, i folklorne tehnike.

Karakterizira ga smanjenje zapleta i stila, tehnika koja je usko povezana s orijentacijom na široku masovnu publiku.

DB voli parodirati "visoki stil" (treba napomenuti svakodnevno tumačenje evanđelja u "Novom zavjetu"). Glavni izvor tehničkih inovacija u stihu D. B.-a je folklor, slike i ritmovi poslovica, viceva, pjesmica itd. D. B. je popularnost iznimno velika: njegova su djela prodana u milijunima primjeraka i naišla na širok i učinkovit odjek među mase.

Prema knjižnicama Crvene armije.

D. B. je najčitaniji autor. Neke od pjesama D. B.-a postale su popularne narodne pjesme ("Ispraćaj" itd.). Unatoč simpatičnim kritikama tiska o prvim djelima D. B.-a, službena kritika nakon revolucije tek se kasno okreće proučavanju njegova djela.

Ozbiljna kritička literatura o D. B. počela je tek 1920-ih. K. Radek (1921) i L. Sosnovsky (1923). Zasebna djela D. B.-a više puta su objavljivana u brošurama i knjigama.

Izdavačka kuća "Krokodil" 1923. godine izdaje "Sabrana djela" D.B. u jednom svesku, s člancima K. Eremeeva i L. Voitolovskog.

GIZ izdaje "Sabrana djela" D.B. u 10 svezaka, priredili i s bilješkama L. Sosnovsky i G. Lelevich.

Izdavačka kuća naroda SSSR-a objavila je na njoj knjigu izabranih pjesama D. B.-a. lang. preveo I. Russ. ukr. izd. "Knigospilka" je objavila "Novi zavjet bez mane" u prijevodu O. Barabe.

Biografski podaci dostupni su u brošuri L. Voitolovskog "Demyan Poor", M., 1925., i u članku K. Eremeeva (u jednotomnom sabranom djelu).

Lit. Kritička literatura o D. B. je ogromna.

Uz spomenutu brošuru L. Voitolovskog, vidi Fatov, N., Demyan Bedny, M., 1922. (2. dodatno izd., M., 1926.); Efremin, A., Demjan siromah u školi, M., 1926; Medvedev, P., Demyan Bedny, L., 1925.; vidi također članke: L. Trotsky u knjizi "Književnost i revolucija", M., 1923; P. Kogan u knjizi "Književnost ovih godina", Ivanovo-Voznesensk, 1924.; A. Voronsky u knjizi "Književne vrste", M., 1925; L. Sosnovsky u časopisu. „Dežurstvo“, broj 1, 1923.; G. Lelevich u časopisu. "Mlada garda", br. 9, 1925. Bibliografija u knjizi "Ruski pisci" I. Vladislavljeva, L., 1924, str. 346-347, i u indeksu V. Lvov-Rogačevskog i R. Mandelstama, "Radnički i seljački pisci", L., 1926., str. 13-14. G. Lelevich.

Jadan, Demjan je pseudonim modernog pjesnika Efima Aleksejeviča Pridvorova.

Rod. u obitelji seljaka u Hersonskoj guberniji., koji je služio u Elizavetgradu kao crkveni čuvar.

B. je u svojoj autobiografiji jarkim bojama opisao svoje djetinjstvo: “Živjeli smo zajedno u podrumskom ormaru na očevoj plaći od deset rubalja.

Majka je u rijetkim trenucima živjela s nama, i što su se ti trenuci rjeđe događali, to mi je bilo ugodnije, jer je majčino postupanje prema meni bilo izuzetno brutalan.

Od sedme do trinaeste godine morao sam izdržati težak radnički život zajedno s majkom na selu s djedom Sofronom, nevjerojatno iskrenim starcem koji me jako volio i sažaljevao. Što se moje majke tiče, ako sam ja ostao podstanar na ovom svijetu, ona je za ovo najmanje kriva.

Držala me u crnom tijelu i tukla me smrtnom borbom. Na kraju sam počeo razmišljati o bijegu od kuće i uživao u crkveno-monaškoj knjizi "Put do spasenja." U dobi od trinaest godina B. je poslan u Kijevsku vojnu bolničarsku školu. godine novog života, novih susreta i novih dojmova, nakon revolucije 1905-1906, koja je za mene bila zapanjujuća, i još zapanjujućih reakcija narednih godina, izgubio sam sve na čemu se temeljilo moje filistarsko dobronamjerno raspoloženje.

Godine 1909. počeo sam objavljivati ​​u Korolenkovu "Rusko bogatstvo" i postao vrlo blizak prijatelj s poznatim pjesnikom Narodne Volje P. F. "Starom". Moje se raskrižje slagalo na jednu cestu.

Ideološka previranja su završila... Od 1912. moj je život bio kao struna... Ono što nije izravno povezano s mojim propagandnim i književnim radom nije od posebnog interesa i značaja”, prvi put se pojavilo 7/20. svibnja 1911. na stranicama Zvezde. Od sljedeće godine njihova suradnja u " Moderni svijet“(vidi), Poor se pretvara u zakletog feljtonistu boljševičkog tiska.

Velika većina njegovih djela pojavljuje se prvi put na stranicama Zvezde, Pravde, Sirotinje i Izvestija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora. 1913. izlazi prva zbirka njegovih "Basne". Doba građanskih ratova 1918-1920 stvorila je iznimnu popularnost B. među širokim masama radnika i najsiromašnijeg seljaštva.

Posebno je njegov rad u Crvenoj armiji doživio veliki uspjeh. Neumorni agitator, "hrabri konjanik riječi", B. je 1923. odlikovan Ordenom Crvene zastave.

U svom popratnom pismu, Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog odbora istaknuo je "osobito izvanredne i izuzetne zasluge" B., čija su djela, "jednostavna i svima razumljiva, pa stoga neobično snažna, zapalila srca radnih ljudi revolucionarnom vatrom i jačali njihovu hrabrost u najtežim trenucima borbe“. Na kojoj je društvenoj osnovi izrastao B.-ov rad, drugim riječima, kakva je klasna geneza njegove poezije? Seljaštvo se mora smatrati takvom bazom.

U to nas uvjeravaju ne toliko činjenice njegove biografije (prilično rječite same po sebi), koliko cjelokupna težnja njegova djela iz ranog razdoblja.

Svojim temama, slikama, izražajnim i likovnim sredstvima pjesničkog govora mladi je pjesnik usko povezan sa selom, sa životom i svjetonazorom velikoruskog seljaštva.

Ovu definiciju treba, naravno, odmah sociološko pojašnjenje.

Takvi pjesnici kao Klyuev (vidi) ili Klychkov (vidi), s velikom umjetničkom snagom, učvrstili su u svom djelu sustav iskustava prosperitetne, seljačke elite.

B. predstavlja dijametralno suprotnu skupinu seljaštva – nedovoljno, najsiromašnije, proletersko.

Središnjom slikom ranih B. djela treba smatrati seljačkog radnika, koji se energično bori protiv kulačke dominacije. "Postojnik škraba izvješće:" - Dakle, mještane sela Neyelovsky, vaša lutalica, uznemirio je Demyan na skupu u nedjelju ... "" ("O Demjanu siromašnom - štetnom seljaku", 1909.). Uobičajen je način revolucionara Demyanovsky: "hvatanje za početnik, a zatim za letke, zatvorski tečaj za štrajkove." No, vrijedno je napomenuti da je taj "drug bradati" - po svom porijeklu - seljak, "odgojen seoskim poljem, lutao po svim velikim gradovima", da je u prošlosti imao "desetke godina radnika koji su lutali ekonomijama zemljoposjednici prošlosti." Pjesnik više puta razvija sliku mladog seljaka koji je otišao u grad, ušao u tamošnju tvornicu, sudjelovao u radničkom pokretu i vratio se u selo u novu i tvrdoglavu borbu.

Taj se lik provlači kroz cijelo B.-ovo stvaralaštvo, pronalazeći za sebe potpuni izraz u pjesmi "Muškarci". Pyotr Kostrov vratio se iz Sankt Peterburga u svoje rodno selo, "prešao, zaboravivši tvornicu, u seljački život". Biljku on, naravno, ne zaboravlja: lekcije proleterske borbe Petar je zauvijek pamtio, ali Kostrov koristi ovo oružje u svom rodnom okruženju protiv "bogataša" koji zbunjuju seoske ljude. Tema mladog Demjana odražava psihološko raspoloženje ovih siromašnih slojeva predrevolucionarnog sela.

Satirični prikaz seoskih "svjetoždera" (predradnika, narednika, dućana, kulaka, veleposjednika i svećenika općenito), nepomirljive svađe između njih i izrabljivanog "naroda", mrak sela, njegovo materijalno siromaštvo i društveno poniženje - svi ti motivi nedvojbeno utvrđuju radničku genezu poezije Demyanovskaya.

Pred nama je umjetnik "seoskog proletarijata, a ako Pyotr Kostrov utjelovljuje crte seoskog revolucionara koji se bori oružjem kojim ga je tvornički grad naučio da rukuje, onda još jedan junak B. nije ništa manje alegoričan - odjeveni seoski djed u tankim krpama - "u mokrim, rupičastim onucima." Ovaj lutalica završava u Pugačevskom komitetu siromašnih: "Zastava se ispire nad krovom ekstremne kolibe." : - "Prije ovog mjesta, momci, točno sam hodao sedamdeset godina." "Činjenica da je B. ušao u svijest čitatelja kao radni pjesnik ni na koji način ne proturječi svemu što je gore rečeno. B. se u svom radu slobodno baca na radne motive, a ipak ostaje pjesnik seoske sirotinje. .

Radnik koji ulazi u arenu široke društvene borbe percipira ideologiju radnika, koji ipak zadržava političko vodstvo.

Također se mora uzeti u obzir da je radnička klasa stalno obnavljala svoje kadrove upravo tijekom ovih godina i to upravo iz tog golemog rezervoara seoskih radnika (1912.-1914. - doba najvećeg procvata ruskog kapitalizma).

B.-ovo djelo, koje je izraslo na radničkim korijenima, zatim je upijalo "srodne" radne motive; to je bilo unaprijed određeno cjelokupnom orijentacijom naprednih slojeva njegove klasne skupine.

Karakteristično je da u pjesmi djeda Sofrona: „Kako ću udariti na sve četrdeset četrdeset, da četrdeset, kako ću vikati na Moskvu sve seljačke, sve seljačke radnike“ – motivima se daju crte radničkog ustanka. radničke revolucije.

Tijekom godina raspon B.-ovog rada se širio, ali je okosnica njegova stila ostala nepromijenjena.

To je priznao i sam pjesnik. Odabravši za sebe u zoru svog stvaralačkog rada pseudonim "Demyan Jadnik - štetan seljak", više puta je isticao svoju organsku povezanost sa seoskim proletarijatom: "Imam svesovjetske rođake, seljake ...", "Ne, braćo, imam takav dan da ja seljaci ... ", " U tužnim lutanjima, lutajući po svijetu, zadržao sam se prirodnim seljakom ... ", " Vama, krvna braćo seljaka, za oči - daleko, za srce - blizu, tebi, nesretni jadnici, nisko ću se pokloniti.

Evo, braćo, ja sam ono što već jesam – seljak i odozgo i iznutra“ (priča „Crvenoarmejci“) itd. U tim ispovijedima ima duboke sociološke istine.

B. je u književnost došao sa sela, a ona radnička raspoloženja kojima ga je razredna skupina obdarila odredila su njegov književni stil. Svoj put B. počinje građanskom poezijom.

Prvi eksperimenti obilježeni su očitim imitacijama Nekrasova i Yakuboviča (vidi). Ali ubrzo se pjesnik pronalazi. Od pesimističkih samooptuživanja prelazi na satiru.

Njegovi objekti su davitelji radničke štampe (“Zvezda”), razne nijanse kompromitirajućeg menševizma (“Muha”), liberalizma (“Kukavica”), Trećelipanjske Dume (“Hashout”), crnih stotina (“Saveznika”). ”), itd. Ali glavna i najkarakterističnija tema ovog razdoblja je klasna borba na selu.

Pred čitateljem prolaze eksploatatori svih vrsta i pruga, dani u namjerno primitivnoj i ogoljenoj perspektivi.

Ovdje je "populistički" zemljoposjednik, koji traži popularnost među seljacima, ali se mršti kada počnu pričati o "zemaljskoj zemlji". Ovdje je trgovac Mokey, koji je donirao 50 rubalja za spaljene, a zatim počeo popravljati "dnevnu pljačku" ("Mokeev dar") u svojoj trgovini. Ovdje je Sysoi Sysoich, "as-metač", koji se "bojao izgubiti veliku dobit iz svojih ruku, pred ikonom prijestolja na svijetli praznik koji je dušom tugovao" ("U Crkvi") . Suprotstavlja im se iskorištavana seoska bijedi.

Stražar Thaddeus izaziva palež. “Svo bogatstvo nesretnih radnika izginulo je u požaru”, a povrh svega, optuženi su za palež i “strpani u zatvor”. Ali privlačeći potlačene, B. s posebnom pažnjom i simpatijama zaustavlja se na protestantima, buntovnicima.

Takav je jadni Foka: "Al nam je pamćenje kratko? Al ljudi iz birtije kad su dobro vidjeli? Beži odavde, pasje sine, dok ti se bokovi ne odlome." Pjesnik navodi jačanje na selu upravo onih oblika klasne borbe kojima je kapitalistički grad toliko bogat. "Nad seljaka, nad Jeremejem, u selu prvi bogataš, zadesila je nesreća: seljak je izmakao kontroli, farmer Foma, kojim se Jeremej uvijek hvalio" ("Gospodar i farmer"). Žanrovi ovog razdoblja su bajka, feljton i epigram, a najčešće basna (vidi). Pjesnik se služi ovom satiričnom formom, koja pruža zgodne prilike za prikrivenu denuncijaciju.

Iza Jeremeja ili Foke, cenzor ne vidi klase koje oni predstavljaju; s druge strane, neizostavan dodatak basne – njezin “moral” – omogućuje da čitateljevu percepciju postavi u pravom smjeru, da mu sugerira rješenje autorove alegorije.

Kao i svi majstori basne, B. je rado pribjegao korištenju životinjskih maski. U grabežljivom proždrljivom krtici nije bilo teško pogoditi šaku, slike muhe i pauka bile su sasvim jasne u njihovoj klasnoj pripadnosti.

Nastavljajući Ščedrinovo suprotstavljanje štuka rufovima, Bedny je na kraju basne uzviknuo: "Štuka ima snagu (čemu samozavaravanje?). Kada je došla k sebi, krenut će s novim planom. Ruffs, morate čekati velika nevolja, ujedinite se, dušo." Preuzevši ovaj žanr od Krilova (vidi), B. ga zasićuje onom revolucionarnom temom, koja nije bila u njegovu prethodniku.

Moral Krilovljevih basni, čak i na najoptužnijim mjestima, iskreno je buržoaski; B.-ove basne služe cilju socijalne revolucije. „Bila jednom na svijetu buba. I živio je seljak Pankrat.

Nekako su se slučajno sreli.

Bubu je bilo iznimno drago što ga je upoznao.

Pankrat nije previše sretan... Popevši se spretno na tapetu do Pankratova rukava, buba je, poput svojevrsnog heroja, sjela na njegovu ruku i petljala po proboscisu.

Naš Pankrat je od ljutnje čak i pozelenio: "Joj, vrag, idi i ti tamo, hrani seljaka." I svom snagom, stric je pljesnuo po bubu slobodnom rukom "(Fable" Bed bug "). Alegorija je jasna; ali s obzirom na to da je neiskusni čitatelj možda neće razumjeti, B. žuri staviti točke na i:" Sjedim, šokiran užasnom nagađanjem: pa, kakva je ova stjenica?" Oktobarska revolucija postavlja granicu daljnjem razvoju Demjanovske basne. Ovaj alegorijski žanr gubi pravo na postojanje u doba najakutnijih građanskih ratova. težište B.-ove poezije prelazi u otvorenu, nedvosmislenu satiru.

Demyan Bedny posvećuje pažnju "Deniku ratniku", "Kulaku Kulakoviču", "Judeniču", "trgovcu Škuroderovu i orlovskom zemljoposjedniku Zubodrobilovu". No, ne samo bijela garda postaje njezinim objektom, iako B. stvara niz znatiželjnih djela na tom području (posebno je uspješan parodijski Manifest baruna Wrangela). Pozornost pjesnika privlače: emigranti, vitezovi "era" i "jati" (ciklus "Pometeno smeće"), zapadnoeuropski socijalisti (ciklus "O gmazovima"), imperijalisti ujedinjeni protiv sovjetske zemlje ("Grab 'pripravnik"). Ali antireligijska satira se najviše širi.

Rane basne gotovo su zaobišle ​​crkvu: ne bi prošle cenzuru.

Od 1918. B. posvećuje ovom žanru svu svoju pažnju.

Isprva se ismijavaju plaćenici i raskalašeni svećenici (jednu od najkarakterističnijih satira "Pauci i muhe" čitatelj će pronaći na 50. stranici ovog sveska u članku "Propagandna književnost"). Otprilike od 1920., kada jenjavaju vojne oluje, B. prelazi na sustavni napad na samu religiju.

Ovdje posebno zabilježimo "Obećanu zemlju" (ožujak 1920.), u kojoj je tradicionalna epizoda egzodusa Židova iz Egipta prenesena u smislu svedenog stila i parodične "rusifikacije" radnje. “Pripovijedat ću na svoj način cijeloj Rusiji o Aronu i Mojsiju.

Ovdje su bili seljaci: pravi boljševici.“ B. koristi tehnike travestije (vidi): Ruska stvarnost skrivena je iza židovske ljušture.

U pjesmi su židovski menjševici i socijalisti-revolucionari, Eldad i Modad, anarhisti, špekulanti griza („mana s neba“), žandari, pa čak i oklopna kola! Sve se to u priču unosi ne samo u satirične, nego i u didaktičke svrhe. "Ali ipak ćemo izvući pouku iz Biblije: neka nam greške iz prošlosti služe za budućnost." "Ako drhtiš, kao što su to nekada činili Židovi, otkrivajući istu slabost duha u nevolji, tvoj će kraj biti mnogo gori." U "Novom zavjetu bez mane evanđelista Demjana", napisanom kasnije, B. je pokušao, strogo se pridržavajući kanonskih tekstova Evanđelja, "pokazati da Isus izgleda potpuno drugačije nego što je uobičajeno prikazivati... Za veće uvjerljivošću u životu privukao sam brojne ruske Kristove i Kristove nosioce." Ovdje, kao u Obećanoj zemlji, pjesnik reducira i parodira uzvišeni evanđeoski stil: Ivan Krstitelj pretvara se u Ivana Zahariiča Jordanskog, Osip vodi Mariju u Betlehem "na registraciju" itd. Parodiraju se ne samo evanđeoske slike, već i uzvišene slike. vokabular: "Ako te netko udari po obrazu, to jest, sadašnjim jezikom, to će te zvjezditi po obrazu...". U razvoju antireligijske propagande ove su pjesme Demyanovsk nesumnjivo imale vrlo značajnu ulogu. Sljedeći predmet njegove satire tog vremena je selo.

Pjesnik prikazuje snage neprijateljske prema revoluciji koje su u njoj preživjele. “Navečer kulak ima goste, svećenika otrgnu iz juhe... - Oče, još jednu čašu, ili što? - Ha!" U brojnim djelima B. razvija istu shemu radnje: selo je nezadovoljno sovjetskim režimom, ali onda dolaze bijelci, uvode tamo kraljevske naredbe, a seljaci s oduševljenjem susreću Crvenu armiju koja se vraćala. Tako su konstruirani general Škura, Razgovor ujaka Sofrona, gorka dezerterska priča O Mitki bjeguncu i njegovom kraju, a posebno apokaliptička pjesma Car Andron. Koliko god B.-ova satira u ovo doba bila raširena, njome se njegovo djelo ne iscrpljuje.

Građanski rat, borba protiv Bijele garde, zahtijevala je od revolucije najveću mobilizaciju njezinih moralnih i fizičkih sredstava.

Od pjesnika koji je želio ubrzati te procese, zahtijevalo se ne samo žestoko poricanje zastarjelih oblika života, nego i dubok revolucionarni patos. Da je B. krenuo tim putem, sasvim rječito svjedoče naslovi njegovih pjesama: "Prevarena braća u belogardijskim rovovima", "Vrijeme je", "Brani Sovjete", "Ura, dovršit ćemo Judeniča", "Do brani crvenog Petra“ itd. Ovaj patos odjeven je u razne pjesničke forme. U prvom planu visokotonski stihovi: "Neprijatelj je pijan ludom hrabrošću, Neriješeni se spor bliži kraju, Posljednji put tankim plemenitim mačem Prešli smo svoju bojnu sjekiru. Hoće li nam neprijatelj srce oštrim probiti. čelik, Ili će odletjeti glava s plemića plemenitih? Odsječeni smo od bratskih snaga daleko, A neprijatelju nema snage za nove bitke, U očaju sve stavlja na kocku, Oduzet mu je put natrag.

Naprijed, borci, neka peta željezara zmiju smrvi!“ („Nabat“, 1919.) Sa sličnom agitacijom pjesnik se obraća seljacima: o tome tko će ovisiti ishod revolucije i budućnost seoskog „orača“ idi s. „Jadni orači, Frola, Afonka, diži se! Tvoja se sudbina odlučuje: kozački konji, kozački seljački konji kruh gaze" ("Za slobodu i kruh", 1919.) smrt zmije, imena vaša ne mogu se prebrojati.

Vama, Babila, Falalej, Kuzma, Semjon, Jeremej, skladam stih koliko mogu i pozdravljam formu časti. „Žanrovi doba građanskog rata neobično su heterogeni.

Ovdje se susrećemo i s patetičnim apelom i s primitivnim, namjerno grubim "agitacijom". Koračnice i pjesme koegzistiraju rame uz rame s zajedljivim epigramima.

Patetična lirika neodvojiva je od satiričnog epa. Svi ti oblici B. prožeti su jednom i cjelovitom težnjom.

Žanrovska raznolikost označava samo različitost u stavovima, složenost zadataka s kojima se susreo pjesnik revolucionarne zemlje koja je bila u pobuni i borila se za svoju egzistenciju.

Završetak građanskog rata određuje početak novog, trećeg po redu, razdoblja u stvaralaštvu B., razdoblja koje traje do danas. Promjenjivo okruženje traži nove teme. Retke Demjanovljeve satire posvećene su nastanku i razvoju NEP-a ("Ep", "U špekulaciji"). Na političkoj areni pojavljuje se novi neprijatelj - čovjek NEP-a, koji se ne slaže samo sa strankom ... u kopnenom programu: "ti bi me rado zakopao u zemlju, ali ja bih tebe!" ("Sitljiva razlika"). Ovdje je posebno istaknuta majstorska pjesma "Nepgrad", napisana u obliku Danteovih terza.

Počinje nagli razvoj feljtona (vidi), male forme, čijim se obilježjem mora smatrati njegova aktualnost.

B. odgovara na sve događaje u danu, bez obzira kojem području pripadaju.

Piše feljtone o pločnicima bez snijega, o budilicama koje pozivaju na kraljevske hvalospjeve, o izložbi pasa, o huliganizmu, o izostancima iz tvornice i o “pušenju žigova” tijekom stranačkih rasprava.

Nakon što je završio rad na velikim platnima građanskog rata, B. se odvodi u svakodnevnu, svakodnevnu proizvodnju feljtona, koji nužno moraju postati improvizirani. "Ugrađujem liniju na liniju tako da izađe na vrijeme i na točku. Naše vrijeme je brzo! - Na poziv" budi spreman "moći odmah odgovoriti:" uvijek spreman "" ("Postoji nema Olimpa", "O književnom zanatu"). No, ne treba misliti da su feljtoni ovoga razdoblja isključivo satirični.

U njima se često rasplamsava stari patos. Govori li pjesnik o zaustavljanju uvoza stranog ugljena, sjeća li se engleske eskadrile koja se pojavila na Baltiku, da imamo "sovjetskog vojnog komesara iza svakog pluga i alatnog stroja", pozdravlja li obljetnice ili oplakuje smrt revolucionara? vođa - ovaj Demyanovski patos je uvijek prisutan.

Posebno mjesto ovdje još uvijek zauzima selo.

U lubočkoj pjesmi "Poglavice" (natpisi za plakat obljetnice) prikazani su stari znanci - seoski svećenik i kulak u novoj sredini, povlačeći se i demoralizirani.

Pjesma "Pileći Ford" govori kako je Komsomol (pjesma je njima posvećena) stao na kraj međusobnom neprijateljstvu dvaju susjednih sela.

Ovdje se treba zadržati na dva oblika: epigramu i rešniku (vidi), tako karakterističnim za ovo razdoblje.

B.-ove epigrame karakterizira ne samo njihova uobičajena kratkoća i oštrina, već i neočekivana promjena intonacije.

To su npr. epigram o "biču na ženskoj strani" - Chamberlainu ili o Curzonu, koji osuđuje Kominternu: "Buržoazija, naizgled tako pobjednička, ima vrlo strašnog protivnika.

Tako je tmurni Lord Curzon dao laskavu potvrdu pogubnoj Organizaciji.

Šteta, golubice, šteta! Pred nama je puno posla!" Ništa manje znatiželjan nije ni njegov raeshnik - rimovani stih, slobodan u broju slogova, čiji broj varira od petnaest do jednog.

U tom je obliku napisana većina B.-ovih feljtona, posebice sve diplomatske poruke Narkomneudela. Raeshnik odgovara sadržaju feljtona, olakšava razgovorni jezik. Autor.

B. u ovu prilično slobodnu formu baca prozaične citate u izobilju - protokole, novinske izvještaje, citate iz starih knjiga objavljenih prije stotinu godina itd. Ponekad je citat epigraf feljtona, a onda sam čitatelj razotkriva shemu iznesenu u to. Ali češće se unosi u sam tekst, koji poprima vanjsku razbarušenost.

Zapravo, ovdje je ista promjena intonacije kao u epigramu, ali mnogo kompliciranija.

Feljton građen po tom principu poprima sva obilježja "razgovora", koliko god bio velik.

Obnovili smo glavne prekretnice na kojima se razvijala poezija boljševika. Faze njezine evolucije neodvojive su od ruskog revolucionarnog pokreta.

U predlistopadskom razdoblju dominira fabula, a u doba građanskog rata ustupa mjesto satiričnoj pjesmi i patetičnoj lirici.

Posljednje razdoblje stvaralaštva obilježeno je procvatom feljtona.

Promjena žanrova posljedica je originalnosti zadataka koje je stvarnost dosljedno postavljala pred B., i obrnuto, evolucija njegova rada može vratiti dinamiku posljednjih dvadesetak godina.

Pjesnik je u svom radu koristio različite oblike klasične poezije.

Ovdje je uzeo obilan urod kako bi ga iskoristio za nove društvene svrhe. Satirički pučki tisak B. u osnovi ima oblik povijesne pjesme i epa (vidi). "Izašla su tri moćna heroja, Woodrow Wilson, čudo prekomorsko, Clemenceau, poslušnik pariškog bankara i Lloyd George, trgovački činovnik." Ali epska shema radnje je prevladana: junaci su poraženi od nepoznate sile: "Tebi, velika silo, zaštitniče našeg naroda, naša hrabra Crvena armijo!" ("Stari ep na novi način"). Puškinovog Monsieur Triqueta B. pretvara u francuskog špekulanta pod samarskom vladom.

Pjesma je napisana u dimenzijama "Onjeginove strofe", ali je u ovu formu ugrađen novi razredni sadržaj: "Janetin trik uzalud čeka: Za nju ćemo dati odgovor podloj češko-slovačkoj bandi U francuskim slijepima i uzde, cijela horda belogardista, cijela crna dutovska ekipa.

Odgovor ćemo dati monsieuru Triquetu – s puškom u ruci.“B.-ov stil je osebujan.

Karakterizira ga namjerni primitivizam slika (socijalne "maske" svećenika, buržuja ili radnika); gotovo potpuno izbacivanje krajolika iz narativa (nije im mjesto ni u satiričnoj ni patetičnoj poeziji); plakatna oštrina kompozicijskih tehnika (omiljena im je opozicija "staro" i "novo"; otuda kasniji dodaci ranim basnama).

Konačno, okarakteriziran je B.-ov stil poseban jezik, "drzak i zajedljiv", "bez hira, bez smicalica, bez pretencioznih ukrasa", jezik koji je iz seljačkog govora posudio snažnu riječ i oštru sliku. Pitanje koliko je ova poezija umjetnička je prazno pitanje.

Svaki razred ima svoju estetiku.

Klasa koja je govorila Demyanovim ustima još nije iznijela većeg umjetnika od Demyana.

Time njegov rad dobiva poseban značaj.

Demjanov put je put pjesnika seoske sirotinje u doba proleterske revolucije.

Bibliografija: I. Prva zbirka. sočin. B. izašao 1923, u ur. "Krokodil", u jednom svesku, s uvodnim člancima K. Epemeeva i L. Voitoyaovskog.

Trenutno Državna naklada završava zbirku od 13 svezaka. sočin. Objavljeno 12 svezaka. (M. - L., 1926-1928) ur. L. Sosnovsky, G. Lelevich i A. Efremin, s uvodom, člancima urednika (sv. I, II i XI) i komentarima.

Ovo izdanje nije baš zadovoljavajuće: nije obuhvatilo B.-ovu prozu, kronološki princip postavljanja građe neprestano se prekida tematskim; očito nema dovoljno komentara. II. Iz zasebnih članaka o B. bilježimo: Voroneny A. "Krasnaya Nov", knj. 6, 1924; Voytolovsky L., "Peći urlaju.", Princ. 4, 1925.; Lelevič G., knjiga "Mlada garda". 9, 1925 i dr. Odvojeno. knjige: Fatov N. N., D. B., M. 1922, 2. dodatak. izd., M., 1926; Speranski V., D. B. M., 1925.; Voitolovsky L., D. B., M., 1925.; Medvedev P. N., D. B., L., 1925.; Efremin A., D. B. na anticrkvenom frontu, M., 1927, itd. Odvojeno. poglavlja su posvećena B. u knjigama: Trocki, L. D., Lit-pa i revolucija, nekoliko. publikacije;

Kogan P.S., Lit-pa ovih godina, nekoliko. publikacije;

Lvov-Rogačevski V. L., Najnovija ruska književnost itd. Bibliografija pojedinih izdanja B. i sva kritička literatura o njemu - u bibliografskim kazalima: Vladislavljev I. V., Ruski pisci, L., 1924; Ruska poezija XX stoljeća. (Zbornik), ur. Ježov i Šamurina, M., 1925.; Witman, Ettinger i Khaimovich, Ruska književnost revolucionarnog desetljeća, M., 1926; Lvov-Rogachevsky V. i Mandelstam R., Radnički i seljački pisci, L., 1926. A. G. Zeitlin. (Lit. Enz.) Jadan, Demjan (Efim Aleksejevič Pridvorov).