Bálványimádás a kereszténységben. Mi a bálványimádás? A kép kétdimenziós, a valóság többdimenziós

Azt mindenképpen nagyon nehéz megmondani, hogy mi a bálványimádás, mert már az anyagi világ bálványainak is tekinthetők azok a tárgyak, szobrok, táblák, oszlopok, szobrok, amelyeket az ember magasztal. És mi a véleménye erről a témáról a világ különböző vallásai között? Általában véve a buddhizmus, a kereszténység, az iszlám, a judaizmus és a pogányság különféle formái hasonlóak. Nem fogadják különösebben ezt a megközelítést, és számukra a bálványimádás (sok isten imádásán alapuló vallás) elfogadhatatlan.

A Teremtőnek nincs sem formája, sem teste, ezért minden képe csak az emberi elme értelmezése. Lehet embereket rajzolni, de nem szabad túlzott misztikus vagy kultikus jelentést adni nekik. A tárgyak bármilyen felmagasztalása végül rituális tisztelethez vezet, és ennek megfelelően sérti a Mindenható imádatának értelmét és értelmét.

Bálványimádás a buddhizmusban és az iszlámban: mi a különbség?

Téma: Az „Ember és vallás” minden kontinens embere számára releváns. Például Indiában, ahol az ország lakosainak túlnyomó többsége a buddhizmust vallja, ez a kérdés szinte mindenki számára aktuális. És a hatalmas számú isteni kép és szobor ellenére nem őket imádják, hanem azt, akinek szentelik őket. Számukra ezek a tárgyak csak közvetítők.

Ami az iszlámot illeti, itt minden sokkal bonyolultabb. Ez a hitvallás nem fogadja el a Teremtő egyetlen képét sem, követőinek nincsenek bálványai. Ennek a vallásnak az anyagi tárgyai közül csak egy összekötő szál van a Teremtővel, ez pedig egy Mekkában található kő.

A bálványimádás a kereszténység sarokköve

A kereszténység nagyon finoman közelíti meg az olyan témát, mint a bálványimádás. Szépen és fátyolosan behatolt ide egy sok isten imádatán alapuló vallás, legalábbis a hagyományos egyház egyes ellenfelei ezt hiszik. Nem értik, miért üdvözli a festmények ikonok, szobrok, székek, csontok és más isteni témájú attribútumok formájában való tiszteletét, mert a tárgyak és képek szent rangra emelését szigorúan tiltja a Szentírás. De a lelkészek és a plébánosok ebben nem látnak fogást. És a helyzet az, hogy a hívők nem bálványként vagy istenként kezelik őket.

A görögben az „ikon” szó „képet” jelent. Ezért elfogadhatatlan, hogy isteneknek vagy bálványoknak tekintsék őket, ez csak Isten képe, angyalok, szentek. A szívhez közel álló arc előtt imádkozva az ember nem fordul anyagi tárgyhoz, amelyet grafikusan és művészileg fejez ki fém, fa, festék. Petícióját vagy belső vallomását az ikonon ábrázoltnak ajánlják. Mindenki tudja, hogy könnyebb gondolatot közvetíteni a Mindenhatónak, ha látja keresztjét vagy a legtisztább képét. Egy ilyen könnyű "vezető" használata sokkal kellemesebb, mint megelégedni az üres falakkal.

Protestánsok, pogányok és bálványimádás

Figyelembe véve a kereszténység bálványimádását, a protestánsok megjegyezték, hogy egyes irányai elvesztették eredeti kapcsolatukat a Teremtővel. És mindez azért történt, mert megsértették a saját Szentírásukat, ahol sokszor egyértelműen leszögezik, hogy lehetetlen bármit, ami anyagias, imádni, az ember által alkotott képeket, tárgyakat magasztalni. De a keresztények védekezésükben másról beszélnek, például az ikonokat azért adják az embereknek, hogy áhítattal feltámasztsák Isten tetteit, valamint a szentek tetteit. A szent képek olyanok, mint a könyvek, csak itt az arcok szöveges tartalomként működnek.

A pogány bálványimádás – egy vallás, amely sok isten imádásán alapul – minden rekordot megdönt az önmagával szembeni vádak számában. Ennek a vallásnak a követőit leginkább azzal vádolják, hogy bálványokat imádnak. De az igazság az, hogy sajnos a pogányság nem minden híve tudja megfelelően megkülönböztetni és elhatárolni a faoszlopra való felhívást a Teremtőhöz intézett imától.

Itt és most ne csináld magad bálványnak

A spirituális értékek helyettesítése az alapértékekkel, amelyek az állati ösztönöktől függenek, az olyan fogalmak megjelenésével vált leginkább észrevehetővé, mint a "szexszimbólum", "az én bálványom" és hasonlók. Ebben az időszakban kezdték nevetségessé tenni az egyszerű munkást, és az elsőbbséget élvező áhítat például egy énekesre, modellre, bokszolóra vagy divatos focistára helyeződött át. Az anyagi értékek ilyen túlzott tisztelete, a dicsőség és az istentisztelet utáni sóvárgás a lét erkölcsi törvényeinek elfajulásához és megalázásához vezetett.

Az egyensúly megteremtése és a torz világfelfogás megszüntetése érdekében mindenkinek fontos elgondolkodnia, hogy lelkiismerete szerint él-e, jó úton jár-e. A tudatos ember számára egyre világosabbá válik, hogyan alakult át és fejlődött a bálványimádás. A sok isten imádásán alapuló vallás új modern formákat öltött, amelyeket fontos látni a kezdetekben. Ebben az esetben az ember már tudatos választás előtt áll, és nem vándorol, mint egy vak. Megérti, hogy mi a jó neki, felismeri, hogy mit kényszerítenek rá, és tisztán látja, hogy mi az, amitől nyugodtan el lehet hagyni. Sok szerencsét!

Húsvét-sziget bálványai

Héberül bálványimádásnak hívják avoda zara, vagyis valaki mást (idegenet) szolgálni. Néha azt a kifejezést használják, amelyet a kérdésében használt: Avodat Elilim, azaz - szolgálat (imádat) az erőknek. A legáltalánosabb értelemben ezt úgy határozhatjuk meg, mint a Mindenható szolgálatát és imádatát. Más szóval, ez annak elismerése, hogy a Mindenható mellett vannak autonóm erők és/vagy ezeknek az erőknek a forrása. Itt több kategória van.

Első. Az imádat valamilyen hatalmú tárgyon keresztül történik. Például egy csodatévő ikon imádása, a vallási világkép elemeinek „nevében cselekvő”. Vagy - egy isten, egy bálvány az afrikai népek vallásában. Vagy mondjuk Buddha szobrai stb. Ez bizonyos, ebben a vallásban elfogadott rituálékra utal, és arra utal, hogy egy személy például letérdel, gyertyát gyújt stb. Ezek a rituálék az istentisztelet és a szolgálat.

Második kategória. Nevezzük „spontán-mindennapinak”. Példa az ilyen jellegű szolgálatra a tudomány iránti rajongás, amely „szinte mindent tud, és szinte minden hozzáférhető számára, és hamarosan eljön az idő, amikor a titkokat a végsőkig felfedi, és minden ennek lesz alávetve. ” Vagy egy másik példa - pénzzel. Ez a fajta „bálványimádás” azt jelenti, hogy az ember valami ilyesmit gondol: „Sok pénzt fogok keresni - és boldog élet fog jönni ...”. Vagy - az orvostudomány és az orvosok csodálata, amikor az ember azt hiszi, hogy az emberi egészség a kezében van, bár még nem teljesen. De eljön az idő, amikor az orvosok felfedeznek valamit, amitől mindenki egészséges lesz. Persze kicsit túlzok. De ha körülnézünk, és néha csak a tükörben (őszintén önmagunkhoz), látni fogjuk, hogy sok ember gondolatai, érzései és tettei megfelelnek ennek vagy annak a „hatalomnak” a csodálatának ezen mintájának. Az az ami - Avodat Elilim...

Harmadik. Világnézet. Amikor a világot összehangolt (keresztény) vagy egymással ütköző szellemi erők cselekvéseinek színtereként mutatják be. És nem mindegy, hogy milyen "formát" öltenek - Apa, Fiú, Krisna, Visnu, Buddha stb. A most elemzett téma síkjában a lényeg egy. De ez persze nem jelenti azt, hogy ezeknek az erőknek (e világnézet keretein belül nagyon sok van) egyforma „súlyuk”, „térfogatuk” stb. Nyilvánvaló, hogy a „Fiú” (a kereszténységben) vagy a „Buddha” (a buddhizmusban) fogalma különböző arányokban ötvözi az absztrakt-spirituális és a filozófiai-anyagot. Mindazonáltal mindegyiknek van önálló tevékenységi területe, és ezen belül abszolút lehetőségek.

Negyedik. nem vallásos bálványimádás. Ezt a kategóriát csak az osztályozás és az elemzés kényelme miatt emelem ki a másodikból, amit az olvasók maguk is végezhetnek, reflektálva a valóság jelenségeire. Bármilyen filozófiai materializmusra gondolok. Például a marxizmus (mint világnézet). Vagy - pszichológiai materializmus (a kifejezés az enyém), amely egyesíti a látható világot (beleértve az emberi testet is) alkotó "kockák" és a "tudat" fogalmát, amelyet valamilyen "hálózat" képvisel, képzeletbeli struktúrák, amelyeket egy erősen létrehozott A szervezett számítógép egy emberi agy, és amely valamilyen módon (az emberi génekben vagy valami másban, még fel nem fedezve) rögzül, megemlékezik és továbbadódik a következő generációnak, különösen a gyerekeknek. Minden elmélet erre épül: a freudizmustól a legújabbig, a modernig, amely „megmagyarázza” az egyének, társadalmi csoportok és általában „minden élő” viselkedését. A marxizmus vagy más ebbe a kategóriába tartozó elméletek „imádása” mint Igazság (bár dinamikus fejlődésben ) - Ugyanaz avoda zara... Nyilvánvalóan ez egyesíti mind a négy kategóriát. Nem a Mindenható a világ Teremtője és/vagy az egyetlenÉs abszolút Erők. Ez az Erő (a Mindenható) és csakis egyedül - felemeli és megdönti, megadja és megfosztja, irányítja és összegzi az igazi Eredményt.

Most - a következményekről avody hajnalt. Bármilyen formája, változó intenzitással, pusztítást hoz az emberi lélekbe. És ha lennének Szanhedrin(Legfelsőbb Rabbibíróság), egyes típusai büntetést kapnának (természetesen figyelmeztetés és magyarázat után). Pontosabban azért avodu zaru az első és részben a harmadik kategória. Természetesen csak egy zsidót lehetett ezért büntetni. Bár a tilalom avodu zaru nem csak a zsidókra vonatkozik, hanem a nem zsidókra is, árnyalatbeli különbségek vannak - a Tóra szigorúbb tilalmával korlátozza a zsidókat. A nem zsidók büntetésével kapcsolatos kérdéseket egy nem zsidó bíróságnak kellene megvizsgálnia. Mögött avodu zaru a második és negyedik kategória „földi szinten” (anyagi szinten - bíróságok, büntetések stb.) nem rendelkezik büntetéssel. És még valami: tekintettel avody hajnalt Az első és a harmadik kategória a zsidók számára tilos más vallású szertartásokon részt venni – a zsidó nem léphet be templomaikba, nem vehet részt az istentiszteleteken, bárhol is tartsák azokat (utcán vagy magánlakásokban stb.), néző. Hangsúlyoznom kell: jóindulatú hozzáállást kell ápolnunk azokkal (nem zsidókkal) szemben, akik nem tanúsítanak agressziót velünk, zsidókkal szemben. Ráadásul hagyományunk előírja – és ezt a talmudi traktátus következtetései alapján Gitin(61. lap), ben megfogalmazva Shulkhan Arukhe(fejezet Yore Dea, 151. cikk, 12. bekezdés) - szegény (rászoruló) nem zsidók megsegítésére, betegek látogatására stb., függetlenül attól, hogy milyen világnézethez ragaszkodnak. Hozzáállás hajnal- egyértelműen (és abszolút) negatív. Egy másik dolog az emberhez (nem az ideológiájához) való hozzáállás. Kezdetben pozitív.

Bálványaik pedig ezüst és arany, emberi kéz munkája. Van szájuk, de nem beszélnek; van szemük, de nem látnak; van fülük, de nem hallanak; van orrlyukuk, de nincs szaguk; van kezük, de nem érintik; van lábuk, de nem járnak; és nem beszélnek a gégéjükkel.

Ezért öljétek meg földi tagjaitokat: paráznaságot, tisztátalanságot, szenvedélyt, gonosz kívánságot és kapzsiságot, ami bálványimádás, amiért az Isten haragja az engedetlenség fiaira jön.

A pogányok bálványai ezüst és arany, emberi kéz alkotása: van szájuk, de nem beszélnek; van szemük, de nem látnak; van fülük, de nem hallanak, és nincs lehelet a szájukban.

Mit ér egy bálványnak való áldozat? sem nem eszik, sem nem szagol: így üldözte az Úr, szemével néz és nyög, olyan, mint az eunuch, aki átöleli a leányt és sóhajt.

És bálványokat szolgáltak, amelyekről az Úr így szólt hozzájuk: "Ne tedd ezt!"

Ezért lesz ítélet a pogány bálványok felett is, hiszen Isten teremtménye közepette utálatossá váltak, az emberi lelkek botránkozásává és a bolondok lábának csapdájává.

Mert a bálványok feltalálása a paráznaság kezdete, feltalálásuk pedig az élet romlása.

Bár ember alkotta őket, és a kölcsönző szellem formálta őket, mégsem tud olyan istent alkotni, mint ő maga. Halandó lévén istentelen kézzel készít holt dolgokat, ezért kiválóbb isteneinél, mert élt, ők pedig soha. Prem. 15,16–17

Ne fordulj bálványokhoz, és ne csinálj öntött isteneket magadnak.

Ki teremtett istent és kiöntött egy bálványt, amely nem tesz jót? Mindenki szégyellni fogja magát, aki részt vesz ebben: hiszen maguk a művészek is ugyanabból a népből származnak.

Gyermekek! őrizd meg magad a bálványoktól.

Nem voltak (szerk.-idolok) az elején, és nem is lesznek örökké.

Az emberi hiúságon keresztül léptek be a világba, és ezért közel van számukra a vég.

Gyűlölöm a hiábavaló bálványok imádóit, de az Úrban bízom.

Vigyázzatok, hogy el ne feledjétek az Úrnak, a ti Isteneteknek a szövetségét, amelyet veletek kötött, és ne csináljatok magatoknak bármit ábrázoló bálványokat, amint az Úr, a ti Istenetek megparancsolta nektek.

A névre méltatlan bálványok szolgálata minden rossz kezdete, oka és vége.

És ott más isteneket fogsz szolgálni, amelyeket emberkéz alkotott fából és kőből, akik nem látnak, nem hallanak, nem esznek és nem szagolnak.

Mindannyian szégyellni fogják és megzavarják; mindazok, akik bálványokat készítenek, szégyenkezve mennek velük.

….mert nem a kézzel készített bálványokat imádom, hanem az élő Istent, aki teremtette a mennyet és a földet, és uralma van minden testen.

Mondd azért Izráel házának: Így szól az én Uram, az ÚR: Térjetek vissza, forduljatok el bálványaitoktól, és fordítsátok el orcátokat minden utálatosságotoktól.

A lélektelen bálványokra támaszkodva nem gondolnak arra, hogy igazságtalan káromkodásért megbüntessék őket.

De mindkettőjükre ítélet fog esni, egyrészt azért, mert gonoszul gondoltak Istenre, bálványokhoz fordultak, másrészt azért, mert hamisan esküdtek, megvetve a szentet.

Tudod, hogy amikor pogányok voltatok, úgy mentek néma bálványokhoz, mintha vezettek volna.

Szóval, szeretteim, meneküljetek a bálványimádás elől.

Mi haszna a művész által készített bálványnak, a hamis tanítóknak ez a kasztja, bár a szobrász, aki buta bálványokat készít, az ő munkájára támaszkodik?

Jaj annak, aki azt mondja a fának: Kelj fel! és a néma kőnek: "Ébredj!" Megtanít valamit? Íme, arannyal és ezüsttel van bevonva, de nincs benne lehelet.

„Mint minden a démonok nyelve” (Zsolt. 95; 5)

Halljátok, testvéreim, mit mond Dávid király? Azt mondja, hogy a pogány isteneknek démonai voltak, hogy a pogányok démonokat szolgáltak és imádtak,

tisztátalan szellemek, általában - az ördög. Igaz, durva pogányok istenként imádták a bálványokat, szolgáltak és imádtak bálványokat, lelketlen bálványokat - istenként. De az Istentől ihletett király megmutatja, milyen gondolatok vezérelték azokat az embereket, akik úgy döntöttek, hogy bálványokat állítanak fel a tiszteletre és az imádásra. Ezek az emberek istennek ismerték fel a démonokat. A bálvány, mondja Pál apostol, semmi a világon (1Kor 8; 4). A bálvány csak emberi termék. „A nyelv bálványai” – mondja ugyanaz Dávid – „ezüst és arany, emberi kéz alkotása” (Zsolt. 134; 15). Kinek kell szolgálnia és meghajolnia? Semmi és senki, ha nem hinnénk, hogy a bálványokon keresztül ható szellemek vagy démonok istenek. A pogány bálványok csak a démonok látható ábrázolásai voltak. A pogányok és általában a bűnös emberek igazi istene az ördög. Az ördög, miután elszakadt Istentől és a Teremtőtől, és ellenségévé vált, maga is isten akart lenni, és mindenkitől istentiszteletet kezdett követelni. Isteni méltóságot ígért őseinknek, és nyilvánvalóan el akarta őket fordítani Istentől, és hatalma alá akarta venni őket, hogy uralkodhasson rajtuk és istenük legyen. Ez is mutatja kísértését, amellyel magát Megváltónkat, Jézus Krisztust merte megközelíteni, szemtelenül hódolatot követelve Tőle. „Ezt – mondta –, mindezt (a világ országára és dicsőségére mutatva) neked adom, ha leborulunk” (Mt 4; 9). Ennek az istennek, nevezetesen az ördögnek a rágalmazóival szolgáltak a pogányok, teljesítették gonosz akaratát, áldozatot hoztak neki szenvedélyeik fajtája szerint, amelyen a démonok uralkodnak. És mivel az ember nemcsak szellemi lény, hanem egyben testi is, az ördög azt akarta, hogy az ember kifelé, testileg istenként szolgálja őt, és így ihlette a pogányokat, hogy látható, anyagi istenképeket - bálványokat - tanítsanak. és istenként szolgálják és imádják őket. Így a pogányok bálványokat imádva és azoknak áldozatot mutatva valójában gonosz és tisztátalan szellemeket imádtak és szolgáltak, ahogy a zsidókról mondják, amikor „bálványokkal dolgoztak” (Zsolt. 105; 36), „felfalták a démont és nem Isten” (5Móz 32; 17). Ez azt jelenti, hogy a pogányok bozii valóban démonok voltak.

A pogányság ideje elmúlt, de a bálványimádásnak vége? Vajon mi, akik elfogadtuk Krisztus törvényét, mentesek vagyunk a bálványimádástól? - Nem. A bálványok, az anyagi bálványok imádása véget ért, de a lelki bálványok imádása, az ördög szolgálata nem ért véget. A lelki bálványok bűnös szenvedélyek. Aki szolgál, azoknak tetszik, az ördögnek szolgál. Három ilyen fő bálvány, amelyet sajnos mi, keresztények gyakran imádunk és szolgálunk, a miénk: a becsvágy, a békesség és a testi gyönyör. „Minden, ami a világon van – mondja a szent János apostol –, az testi kívánság, a szemek kívánsága és az élet kevélysége” (1János 2; 16). Az első spirituális bálvány az ambíció és a büszkeség. Bár az emberekben fenséges van, Isten előtt utálatos (Lk. 16; 15), mondja az Úr. Ez az ördög által kitalált bálvány pedig magának az ördögnek az első imádója és szolgája lett, amikor lemondott a Teremtő iránti engedelmességről, és arról álmodozott, hogy isten lesz. Ezt a bálványt, az ördög csábítása által, elődeink is imádták, amikor arról álmodoztak, hogy olyanok, mint egy bosi. Ezt a bálványt imádják és szolgálják mindazok, akik saját erényeikről álmodoznak, akik szeretik a becsületet és a dicsőséget, akik különbségeket és előnyöket keresnek másokkal szemben. És miért nem áldoznak ennek a bálványnak! Itt magas rangot és helyet ér el az ember, hogy felmagasztalja magát mások előtt, és csodálja a gondolatot: „Ne légy olyan, mint a többi ember” (Lk. 18; 11). Az ilyen büszke hajlam a büszkeség szellemének szolgálata. A másik kitüntetésekért és kitüntetésekért szolgál, fáradságot és tettet visel, nem kímélve sem idejét, sem erejét, sem egészségét - minek? Hogy az egyik vagy a másik különbséget megkapjuk. Az ilyen ambiciózus szolgálat áldozat a hiúság démonának. A harmadik jót tesz, jótékonysági intézményeknek adományoz, Isten templomait építi vagy díszíti fel – de minek? Az ő dicsőségére, hogy dicséretben részesüljön a társadalomtól és feletteseitől. Mi ez, ha nem áldozat a dicsőség szeretete démonának? Mások luxusban élnek, nagyszerű és nemes emberekkel kötnek ismeretséget – és mindezt minek? Az ember hiúsága miatt... A tulajdon ilyen hiú pazarlása áldozat az önkényeztetés démonának. Mindezek és a hasonló emberáldozatok pontosan bálványáldozatok. Végül is ítélje meg maga, kinek szolgál az ember ilyen esetekben, kinek dolgozik, kinek tetszik és kitünteti? Isten? Nem, gonosz vágyaikra és szenvedélyeikre. Ezért szolgálja őket, és rajtuk keresztül - a bűnök és szenvedélyek fejét, az ördögöt a rágalmazóival.

A második lelki bálvány a békesség. Ezt a bálványt főként sóvárgó és pénzszerető emberek imádják és szolgálják. Pál apostol a kapzsiságot pontosan bálványimádásnak nevezi (Kol. 3; 5). A sóvárgó emberek, mint tudod, minden figyelmüket, minden gondjukat, minden fáradozásukat földi kincsek megszerzésére fordítják, és a megszerzetteket minden lehetséges módon szaporítják; a pénzszeretők őrzik kincseiket, lelküknél drágábbnak tartják, és ha másoknak adnak kölcsön, az csak a saját önzésük miatt van, hogy később bosszút vehessék, ami az övék. Mondd, kinek szentelik munkájukat és életüket, ha nem gondolnak sem Istenre, sem a lelkükre, ha csak a földi kincsek és áldások iránti szenvedélyüket csillapítják? Kinek? - Mamone. Ugyanazt a bálványt imádják és szolgálják a bálvány és a finomság szerelmesei, akik szüntelen, számtalan és legértékesebb áldozatot hoznak ennek az őrült szenvedélynek. És úgy szolgálnak, mint rabszolgák gazdájuknak, mint teremtmények az istenüknek! És „aki legyőzött, az is munkás” – mondja Péter apostol (2Pét 2; 19).

A harmadik lelki bálvány a testiség. Pál szent apostol a test és az anyaméh szolgálatát pontosan bálványimádásnak tekinti, és azt mondja, hogy a falánk méhe Isten. „Az ilyenekért – mondja – nem a mi Urunk Jézus Krisztusért dolgoznak, hanem a saját hasuknak” (Róm. 16,18), „akiknek Isten a hasa” (Fil 3,19). Ó, valójában mi a nagy istenünk, az anyaméh! Egész életünkben őt szolgáljuk, minden vagyonunkat neki adjuk áldozatul, minden fáradságot elviselünk, minden gondot felhasználunk, minden bajt elviselünk érte, mintha csak a kedvében járnánk. Nemcsak azzal törődünk állandóan, hogy „mi a méreg, vagy mit iszunk” (Mt 6,31), hanem igyekszünk élvezni is az ételt, „enni, inni és örülni akarunk” (Lukács 12:19). Akkor hát hogy nem Isten a mi méhünk, ha oly szorgalmasan szolgáljuk őt, oly gondosan kedveskedünk neki, és oly sokat áldozunk neki? Sok más testi vágy, sőt a gyalázat szenvedélye is létezik (Róm. 1; 26), amelyek némelyike, aki ezt a nevet viseli, nem tagadja meg a szolgálatot és mindent feláldoz, semmit sem hagyva a lélek javára, mintha életük csak az, ami a földön van...

Látjátok tehát, testvéreim, nem minden keresztény mentes a bálványimádástól. Ez azt jelenti, hogy gyakrabban emlékeztessük magunkat Isten parancsolatára: ne csináld magad bálvánnyá. És sok ilyen spirituális bálvány van, olyan sok, hogy majdnem megegyezik a démonok, a ravasz és tisztátalan szellemek számával. Szír Szent Efraim imájában természetesen szenvedélyeinknek csak egy részét mutatta meg, amikor megemlítette a tétlenség, a csüggedés, a becsvágy és a tétlen beszéd szellemét. És ha milyen nagy vagy kicsi szenvedély bálvány az ember számára, amelyet imád és szolgál, akkor hány ilyen bálványnak kell lennie a keresztényeknek, milyen hamar élnek bűnökben és szenvedélyekben? Ó, testvérek! Még gondolni is szörnyű ilyen bálványimádásra! És tényleg az. Valóban sok, nagyon sok keresztény bálványozza szenvedélyeit, és ezen keresztül lelki bálványimádást követ el. És micsoda istentelen, lélekölő bálványimádás! Hiszen a keresztények szövetséget kötöttek Istennel, megtagadták Sátánt és minden tettét, és egyesültek Krisztussal; végül is az egy Istent kell szolgálniuk és imádniuk, nem ellenségeiket, Teremtőjük akaratát kell teljesíteniük, nem pedig a gonosz démonok akaratát, mert a keresztény léleknek Isten templomának kell lennie, nem pedig a szenvedélyek tartályának. .

Ó kedvesem! Vigyázzunk arra, hogy a kereszténység fényét bevigyük elménkbe és szívünkbe, tetteinkbe és tetteinkbe, egész életünkbe. Ahogyan elutasítottunk minden anyagi bálványt, pogány bálványt, úgy utasítsunk el minden testi és lelki szenvedélyt, tegyük lelkünkbe a helyükre keresztény, isteni képeiket: alázatot, hitet, engedelmességet Istennek, szeretetet, jót tenni felebaráttal. , a bűnös szenvedélyektől való tartózkodás önmaga megfigyelése mellett, valamint a lélek és a test tisztasága. Így szolgáljunk Istennek élve és igazságban (Zsid 9; 14), és imádjuk Őt lélekben és igazságban (János 4; 23), és csak akkor leszünk igaz keresztények, a sötétségből valóban kihívott emberek. .. Isten csodálatos világosságába (1Pét 2:9), és örökösök leszünk az örök élet reménye szerint (Tit. 3:7). Istenünk, dicsőség Neked!

(V. Nordov főpap "A kegyesség magvetője" című könyvéből)

Siha Attila - Nemzeti Galéria Idol….

A Bibliában a legnagyobb bűn egyértelműen a bálványimádás bűne. A bálványimádás a fő oka annak, hogy Isten megdorgálta és elítélte Izrael népét. (Javaslom a fő- és kispróféták, valamint a Királyok és a Krónikák könyveinek elolvasását). A bálványimádás a tízparancsolat közül az első megsértése (2Móz 20:3), amely azt mondja: "Ne legyenek más isteneid előttem." Ez az, amikor valamit vagy valakit az első helyre teszünk életünkben az élő és igaz Isten előtt.

A bálványimádás minden más bűn kiváltó okaés ezért az első két parancsolat beszél róla. Míg az egyház manapság az emberi szexualitással és életmóddal kapcsolatos különféle bűnökre összpontosít, sokan az egyházban, akiknek a bűnei nem férnek bele ebbe a két kategóriába, megtéveszthetik azt, hogy teljesen rendben vannak, bár a legtöbb parancsolatot áthágják.

Az alábbiakban a bálványimádás öt jelét mutatjuk be a gyülekezetben, amelyek a 30 éven át vezető lelkészi szolgálatról alkotott elképzelésemen, valamint a gyülekezetekben végzett kiterjedt apostoli szolgálaton alapulnak.

1. Híres prédikátorok bálványa.

Vannak hívek, akik országszerte futnak, híres prédikátorok konferenciáin vesznek részt. Gyakran, amikor személyesen találkoznak velük, szinte tetőtől talpig megnyalják őket, és szinte elájulnak az örömtől. Egyes híres miniszterek nem is jelenhetnek meg szabadon nyilvános helyeken anélkül, hogy a rajongók állandóan megállítanák őket, hogy szelfiket készítsenek velük. (Ezt azért tudom, mert sokukkal dolgoztam, és magam is láttam.)

Miközben támogatom a köztünk dolgozó vezetők tiszteletének és becsületének kultúráját (Zsid 13:7,17), egyesek túlléptek a határokon, bálványimádásba. Kérdés nélkül követik, amit mondanak, nem törődnek az egyeseket körülvevő botrányokkal, és nem kutatják maguktól a Szentírást, hogy a prédikáció szava egyezik-e a Bibliával. Amikor Kornélius találkozott Péter apostollal, és meghajolt előtte, Péter jogosan mondta neki, hogy keljen fel, mert ő éppen ilyen ember (ApCsel 10).

Nincs abban semmi rossz, ha utánozunk vagy követünk egy vezetőt, de azzal van baj, ha egy keresztény vezetőt bálványozunk. Krisztus testében ma határozottan létezik a "híres prédikátorok" kultusza, így néhány hatalmas templom és minisztérium szó szerint bezárul, amikor egy híresség elhagyja őket. Ha a gyülekezetek és a szolgálatok az Újszövetség mintájára épülnek, amelyben az egész test létezik, hogy szeretetben tanítsa és szolgálja egymást, akkor nem csak egyetlen vezetőtől függünk az egész közösség működésében (Ef 4,16). 1 Kor. 12).

James Kirsop – Dicséret és imádat – csütörtök este

Jó néhány hívő özönlik a templomokba, akik képzett, profi előadókkal és minőségi zenével elsősorban önmaguk szórakoztatására szolgálnak. Következésképpen a hívők közül sokan nem értik, hogy számukra az önkielégítés és a szórakozás fontosabb, mint az igaz imádat. Korábban sok templomban még hangszer sem volt, az istentiszteletekre továbbra is jártak – még akkor is, ha a közösségben csak zsoltárokat használtak, és mindenki a cappella istentiszteletet énekelte.

A pásztorok körében manapság elterjedt gyakorlat, hogy rengeteg pénzt költenek hivatásos zenészekre, hogy megtöltsék a templomot emberekkel. Értelmem szerint, bár istentiszteletünknek magas színvonalúnak és művészinek kell lennie, mi, templomainkban túl messzire mentünk, ha keveredtünk a szórakoztatás világi kultúrájával.

Hiszen akár a profik játszanak, akár lemezről zenét, akár mindenki a cappellát énekel, a gyülekezeteknek ugyanúgy kell imádniuk és dicsőíteniük Őt – Lélekben és igazságban –, ami az egyetlen olyan istentisztelet, amelyre Isten vágyik. (Jn 4,23-24). Azok, akik elhagyják a gyülekezetüket egy professzionális istentiszteletre, gyakran bűnösek a bálványimádás bűnében, mert nem tudják szívből imádni Istent, hacsak nem látják vendégül őket szakemberek.

3. A személyes jólét bálványa.

Vannak hívők, akiknek elsődleges indítéka az, hogy hitüket arra használják fel, hogy személyes haszonszerzés céljából befolyásolják Istent. Jóllehet Isten szívesen megáldja minden gyermekét (3János 2), Jézus azt mondta, hogy először Isten országát és annak igazságát keressük, és ehhez az anyagiak is kiegészítik (Mt 6:33). Sokan megpróbálják felhasználni Isten jóindulatú természetét, hogy „rövidlátó” életet éljenek, amelyben a kereszténység az Én univerzuma körül forog. Isten hatalmat adott nekünk a gazdagság megszerzésére, hogy szövetségét terjeszthessük az egész földön – nem azért, hogy könnyű és kényelmes életet éljünk. Úgy gondolom, hogy a hitet elsősorban saját szükségleteink kielégítésére használjuk fel, a bálványimádás egy formája.

4. Isten tárgyiasításának bálványa.

Bár ez a pont hasonló az előzőhöz, úgy érzem, van elég különbség ahhoz, hogy elválasztsam őket. Az évek során sok embert láttam, aki az „én, én, az enyém” kultúrát hirdette az egyházi igehirdetésben. Vagyis az igehirdetések nagy része az önmegvalósításról, a fejlesztésről és a terápiáról szól, nem pedig a józan, bibliai teológiáról, amely szolgálati életre hívja a hívőket.

A pásztorok gyakran kulturális bálványimádásba esnek, hogy az embereket a gyülekezethez vonzzák – ami Isten szemében kellemetlen (lásd Ezékiel 44:10, 12). Észrevettem, hogy túl kevés kereszthordó tanítvány jár templomba, de sokan használják Istent, amikor szükség van rá. Sokan azért jönnek a gyülekezetbe, hogy „érezzék” Isten jelenlétét, de nem törekednek megismerni és szeretni Isten „arcát”.

Sokan csak azért jönnek a gyülekezetbe, hogy jól érezzék magukat, nem pedig azért, hogy jó cselekedetekre készüljenek (Ef. 2:10). Sokan azért jönnek, hogy „fogadják az Igét”, ahelyett, hogy „az Igét adnák” valakinek, hogy építkezzenek (Iz 50:4; Ef 4:29). Sokan azért jönnek, hogy érzelmes retorikát hallgassanak, nem szándékozva engedelmeskedni az Igének.

Sokan jönnek sírni „Ámen!”, tévedésben azt hiszik, hogy azért, mert kiabáltak, máris engedelmeskednek Istennek. Következésképpen sok hívő él semmiben sem más életet, mint hitetlen szomszédaié. Ez az oka annak, hogy a megagyülekezetek nem mindig vezetnek "megakulturális" befolyáshoz, és az egyház növekedése nem mindig vezet személyes és közösségi átalakuláshoz. Bár sokan évtizedek óta járnak gyülekezetbe, soha nem érettek meg, és még mindig isznak tejet, soha nem eszik az Ige szilárd ételét (1Kor. 3:1-3).

5. A nemzetiség bálványa.

Van elég hívő is, aki megengedte, hogy nemzetisége és kultúrája felülmúlja Isten Igéjét. Jézus azt mondta, hogy egyes emberek életében a kultúra még Isten Igéjénél is erősebb (Mk 7:7-8). Következésképpen az emberek európai/nyugati, afrikai, latin vagy ázsiai gyökereik szemüvegén keresztül olvassák a Szentírást.

Isten Igéjének személyes átalakulás céljából történő elfogadása érdekében nagyon fontos, hogy megpróbáljuk kivonni magunkat saját kontextusunkból, és az eredeti szerzők szemével olvassuk a Bibliát – erre csak a Szentlélek képes. Nincs olyan, hogy nyugat-európai "fehér" Biblia vagy "afro-orientált" Biblia. Fel kell hagynunk azzal, hogy a Szentírást csak az etnikai szemüvegünkön keresztül olvassuk és érzékeljük, mert az igazság az, hogy a Bibliát zsidó elmék írták, és naivitás azt hinni, hogy a modern etnikai mentalitásunkra támaszkodva teljesen megérthetjük az Igét.

Ezért a hívők olyan gyakran cselekszenek és reagálnak arra, ami a modern társadalomban történik, hogy ebben nem lehet őket megkülönböztetni a nem hívőktől. A fehér, fekete és barna hívők általában nagyon eltérően reagálnak a bevándorlási reform, a Ferguson-tragédia vagy Eric Garner halálának értelmezésére. Valóban, úgy gondolom, hogy az evangélium olyan erős, hogy teljesen lehetséges, hogy ennyi különböző keresztény egy hangon összefogjon, és prófétailag magyarázza, beszéljen, és megoldást hozzon ezekre a fájdalmas és vitás kérdésekre!

Iratkozz fel:

Isten nem színvak, mivel az embereket feketének, barnának, sárgának, vörösnek és fehérnek teremtette a képére. Ezért szándékosan úgy teremtett bennünket, hogy etnikai árnyalatok alapján kulturális különbségek legyünk az étkezés, a ruházat, a nyelv és egyéb dolgok tekintetében. Ezek a különbségek azonban nem azon a szinten vannak, ahol a hívőknek meg kellene határozniuk elsődleges identitásukat vagy rögzíteniük kellene a bibliai etikát, mivel Krisztusban nincs férfi és nő, nincs fekete, fehér vagy barna, mert mindannyian egyek vagyunk Krisztusban (Gal. 3:28).

Amikor etnikai gondolkodásunk felülmúlja bibliai gondolkodásunkat, bűnösek vagyunk, vagy tudatlanságból, vagy az etnikai bálványimádás miatt. Amíg Krisztus teste nem győzi le etnikai bálványimádását, soha nem leszünk az a nemzedék, amely taníthatja a nemzeteket, ahogyan azt a Máté 28:19 mondja. Mivel nincs "senki földje" - vagy az Egyház fogja tanítani a nemzeteket, vagy a nemzetek tanítják az Egyházat!

Szerző - Mattera József/ josephmattera.org
Fordítás - Vladislav Lezhaisky Mert