itthon Internet

Innocent metropolita. Szent Ártatlan irkutszki püspök ereklyéinek feltárása, ellenforradalmi tevékenységgel, börtönnel, kivégzéssel vádolják

Január 28-án, vasárnap különleges isteni liturgiát tartottak a Nagyboldogasszony templomban a vámszedő és farizeus vasárnapján.

Hétfőn pedig elkezdődött a nagyböjt három előkészítő hete közül az első. Ezekben a napokban, amikor az ortodoxok a közelgő nagyböjtre készülnek, az egyház emlékezik a vámszedő és a farizeus példázatára. És a Nagyboldogasszony templom rektora, Innokenty püspök megemlítette prédikációjában:

-Ma a vámszedő és a farizeus hete van. A mai napon az evangélium egy szakaszát olvastuk fel, amelyet mindenki ismer, aki már régebb óta jár templomba, ezért nem részletezem újra, de próbáljunk meg veletek együtt újra elgondolkozni ennek értelmén. szöveg. Ebben a részben két emberrel állunk szemben: az egyik farizeus, a másik vámszedő. A farizeus jámbor és helyes cselekedeteit végezte, és azon gondolkodott, hogyan tehetné tetszését Istennek azáltal, hogy beteljesíti mindazt, ami meg van írva a törvényben. Igaz, még mindig van egy kérdés: teljesítette-e és be tudta-e teljesíteni mindazt, ami az ószövetségi törvényben meg volt írva. Nehéz és általában lehetetlen volt ezt az embernek megtennie, de ennek ellenére saját maga számára úgy tűnt. A vámszedő az a személy, aki más tevékenységet folytatott, adót szedett a római állam javára, amely, mint tudod, Izrael megszállója volt, ezért az izraeliek nem tisztelték a vámszedőket, árulóknak, csalóknak és más pártatlan szavaknak nevezték őket. , és nem kommunikáltak velük a templomban. És ez a két ember a templomban teljesen eltérő módon viselkedik, jelezve Isten iránti hajlamukat. Az egyik farizeus, mielőtt elkezdett imádkozni, ránézett a vámszedőre, összehasonlította magát vele, és elkezdett örvendezni Isten előtt, és megköszönni neki, hogy ő nem farizeus, mint ez a vámszedő, megvetően azt mondta, hogy, azt mondják, én nem vagyok olyan. hogy, mint ez, és általában is, mindent más módon csinálok, mint azok, ahogyan a törvény szerint kell - és böjtölök, és áldozatot adok. A vámszedőnek – talán tevékenysége természetéből adódóan – nem volt lehetősége maradéktalanul eleget tenni a vallási követelményeknek, de alázatosan felismerte, hogy méltatlan Isten előtt, ezért csak állt és kért Istentől irgalmat, amelyet az Úrtól küldhet le. .

A Krisztus-példabeszédben szereplő két ember két képet mutat be, az ember és Isten kapcsolatának vallásos tudatának két példáját. Mielőtt visszatérnénk ehhez a témához a vámszedőről és a farizeusról, emlékezzünk arra is, hogy ettől a vasárnaptól kezdődően a templomokban ismét hallani kezdtük a bűnbánat szavait a nagyböjt előtti első hétről. Szavak, amelyek elgondolkodtatnak az életünkről, arról, hogy van-e bűnbánatunk Isten előtt, és elhatároztuk-e, hogy megváltoztatjuk az életünket. Emlékezzetek, amikor az Előfutárban kimentem prédikálni, az emberekhez intézett szavak elég egyszerűek és világosak voltak: Térjetek meg, mert közel van a mennyek országa. Térjetek meg, mert ez az emberi lélek üdvösségének lényege. És most, ezen a vasárnapon újra halljuk a bűnbánat e felszólító szavait, hogy megkapjuk az Úr áldását. Egyébként mindannyiunknak el kell gondolkodnia ezen. A megtérés nem csupán egyetlen vágyunk, kipréseljük magunkból azt, amit bűnösnek látunk magunkban. A megtérés is az Úr ajándéka, Isten ajándéka.

És mindent egyszerűen elmagyaráznak - az ortodox egyház számára, amely a nagyböjtre készül, amely hamarosan, körülbelül egy hónap múlva kezdődik nálunk, fontos az Egyház számára, hogy kitűzzük magunknak a megfelelő célt, amelyet az Úr ad. minket, és ő a mi üdvösségünket akarja. De nem tudja megmenteni az embert saját akarata nélkül, ha nincs meg a megtérési akarata, akkor hogyan szabadulhat meg a bűnöktől. Ezért az Egyház a nagyböjt előtt olyan konkrét felkészülési időszakokat határozott meg, hogy már most felismerjük és magunk előtt lássuk azokat a célokat, amelyeket elsősorban magunkkal és lelkünkkel kapcsolatban kell eldöntenünk. Énekelünk, olvasunk, azon gondolkodunk, hogy megvan-e a megfelelő bűnbánat Isten előtt.

De mondd meg, volt-e a farizeusnak ez a bűnbánata Isten előtt? Egyrészt, amikor ennek a példázatnak a végét olvassuk, van benne egy olyan kifejezés, hogy a vámszedő igazoltan hagyta el a templomot, de a farizeus teljes elutasítása nincs. Hiszen mindent megtett, amit a törvény neki tulajdonított, ahogy korábban mondtuk. Akkor miért jött ki kevésbé igazoltan, mint a vámszedő, aki így kiáltott: "Isten irgalmazz nekem, bűnösnek." Mert a farizeus nem igazán vágyott a megtérésre, mert egy farizeusnak vagy egy bizonyos vallásos hangulatú embernek, aki azt akarja, hogy az élete jó legyen, egy bizonyos fajta cselekvést - szabályokat - kell végrehajtania. Sőt, fogalmazzunk úgy, hogy vannak szabályok, és nagy valószínűséggel be is tartjuk azokat. A kérdés csak az, hogyan kezeljük ezeket a szabályokat? Mindenre elegendőnek tartjuk, vagy van még valami ezeken a szabályokon kívül, ami lehetővé teszi számunkra, hogy Istennel békében, békében, megbocsátásban legyen részünk. Itt van egy ilyen filozófia. Csak a külső szabályok önmagukban - nem mentik meg az embert. Mit remélt a farizeus? Mit vártak és reméltek az ószövetségi zsidók? Úgy gondolták, hogy vannak ilyenek, és mindent meg kell tenni: áldozatot kell hozni, vagyonuk bizonyos százalékát a templomban hagyni, kis százalékot adni a rászorulóknak. Azt gondolták, azt mondják, mindent jól csinálunk, de mi kell még? Isten most köteles gondoskodni arról, hogy minden rendben legyen velünk. Hogy saját királyunk legyen, nem római, hanem saját – zsidó. Ezt gondolta a többség. Miért mutatja meg az Úr a farizeus személyében, hogy az ilyen elmélkedések károsak az ember lelki hangulatára, mert egy ilyen állapotban lévő ember fokozatosan büszke lesz, nem fogad el más nézőpontot, és nem hajlandó figyelembe venni ezt a nézőpontot. mindenben igazának tartva magát. Egyetért azzal, hogy ilyen hangulat gyakran megtörténik velünk - a családunkban, amikor valamilyen vita támad férj és feleség, vagy gyerekek és szülők között. És gyakran senki sem akarja megérteni és megadni magát, és gyakran minden botrányokkal végződik, és mindenki marad a saját véleményénél. És mindez megint abból adódik, hogy az ember lelkében nincs önmagának lekicsinylése egy másik emberrel szemben azért, hogy megértse, legalább megértse és meghallja, hogy megpróbálja megtalálni a békét és az egységet. egymás. Ebben a tekintetben számunkra ez a tanítás a vámszedőről és a farizeusról a nagyböjt kezdetének előestéjén azt jelzi, hogy önmagunk belső elítélése, minden és mindenki előtti alázat nélkül, belső alázat nélkül az ember nem találhatja meg az igazat. bűnbánat. Titkos büszkeséggel rendelkezik, ami abban nyilvánul meg, hogy ő - ez a személy fokozatosan elítél mindent és mindent, mindenkit kritizál, kivéve önmagát, nem fog neki minden tetszeni, mindenért morogni fog, és apránként egy ilyen emberben. eljön a keményedés, és egy ilyen ember számára, talán nem teljes mértékben, Isten kegyelmének és a bűnbánat kegyelmének cselekvése bezárul. Az ilyen ember nem kapja meg a bűnbánat kegyelmét, amíg alázatának tudata el nem jön. A vámszedő, ebben a példázatban, itt jött rá alázatosságára. Tökéletesen nem tudott semmit, amire büszke lehet. Lehet, hogy vagyona volt, de igazságos gazdagsága nem. Mindenki tudta, hogy a vámszedők lopnak, de ő eljött és elítélte magát ezért. Rájött, hogy lehetetlen így élni. Változtatni kell, meg kell változtatnod magad, a másokhoz való hozzáállásodat, és Isten válaszol ennek a személynek. Inkább igazoltan hagyta el a templomot, mert elítélte magát, megértette, miben vétkezett.

Számunkra, testvérek, a nagyböjt közeledtének ideje, mint tudjátok, aki sok éve jár templomba, milyen áldott lehet ez az idő, mert ebben az időben, és amikor testileg ünnepelünk. böjtölni, és amikor sokat imádkozunk és más cselekedeteket végzünk, megtanuljuk megalázkodni, és ekkor válik az ember a legfogékonyabbá Isten Kegyelmének cselekvésére. Nos, ennek az alapja az alázatosság és az önelítélés szelleme. E nélkül egyszerűen nincs ember, még a világon sem, jól tudod, hogy az ember nem fogja kritikusan megvizsgálni magát, nem veti ki kritikai vizsgálatnak a tetteit. A végén egyszerűen megáll, versenytársai megkerülik. És ugyanez igaz a lelki életre is. Fontos, hogy képmutató módon Isten színe elé tudd helyezni magad úgy, ahogy vagy. És ezzel kapcsolatban Isten elé tárja az igazságot, és ha ezt tesszük, akkor hirtelen rájövünk, hogy Isten irgalmán kívül nincs mit remélnünk. Valóban tudjuk, és ha megalázzuk magunkat, akkor Isten kegyelmében igazi bűnbánatra lelünk.

Testvéreim, mától kezdünk készülni a nagyböjt idejére, és az elkövetkező hét, az elkövetkezendő hét a mindennapi életben is megaláz minket. Mi többnyire szerdán és pénteken szoktunk böjtölni, ezen a héten a szerdai és pénteki böjt elmarad, bár a szerda és a péntek, mint a Megváltó szent emléknapja megmarad számunkra, de a böjt törölve. Az Egyház alapító okiratában előírja, hogy ne böjtöljünk manapság, hogy megtanuljuk megalázni magunkat ezekben a napokban, és ne hagyatkozzunk gyakran elképzelt tetteinkre, amelyekkel úgy gondoljuk, hogy az Úrnak és minden szentnek tetszeni akarunk, hogy bűneink bocsánatot nyerjenek. . Ez fontos mind a böjt, mind az imák, mind az állás, de más is fontos, ami összeköt bennünket a böjtünkkel, azzal a belső állapottal, amely a vámszedőt nagyobb megigazulásra vezette az Úr előtt. Kívánom mindnyájatoknak, kedves testvérek, hogy találjatok meg magatokban az igazságos hajlamot, és lépjenek az alázatosság, az Isten és a felebarát iránti szeretet útján. Ámen!

Február 22-én az egyház Szent Ártatlan, Irkutszk első püspökének emléke előtt tiszteleg, aki a szentekben dicsőült, csodákban csodálkozik.

Szent Ártatlan, irkutszki püspök, a világon János, a Kulchitsky-k nemesi családjából származott. Születésének pontos dátuma nem ismert, 1680 vagy 1682. János alapfokú tanulmányait otthon szerezte, majd a Kijevi Teológiai Akadémián folytatta tanulmányait. János nagy sikerrel tanult. Mire elvégezte az akadémiát, egy Innocent nevű szerzetesnek tonzírozták.

Az akadémia elvégzése után, körülbelül 1706-1708-ban a jámbor szerzetest Moszkvába hívták a szláv-görög-latin akadémiára tanári és prefektusi posztra, majd onnan Szentpétervárra vitték, ahol akkoriban. a Nyevszkij-kolostort, a leendő Lavrát éppen alapították, hogy itt a jó szerzetesi élet példájaként szolgáljon.

A művelt szerzetesre I. Péter császár figyelt fel, aki Pekingben egy orosz ortodox spirituális missziót akart létrehozni, amelyet a császár tervei szerint egy püspök vezetne.

1721. február 14-én Hieromonk Innokentyt püspökké avatták, és beosztották a pekingi spirituális misszióba Kínába.

Közvetlenül húsvét után Vladyka Innokenty több miniszter kíséretében elhagyta Szentpétervárt. Közel egy évre eljutottak Irkutszkba, onnan továbbmentek, a Bajkálon túlra, és megálltak a Kínával határos Szelenginszkben. Itt a missziónak meg kellett várnia a pekingi tisztviselők döntését a beutazás jogáról.

A kínai kormány azonban megtagadta a vízumot "egy paptól, egy nagy úrtól", ahogyan a szenátus külügyi bizottsága véletlenül leírta. A kínaiaknál a „nagy” megszólítást csak a császárnál fogadták el, ezért lehetetlen, hogy két nagy ember egyszerre tartózkodjon Kínában.

A szent három évet kényszerült a kínai határhoz közeli Szelenginszkben tölteni, helyzetének bizonytalansága miatt sok nehézséget átélt. Annak érdekében, hogy ne haljon éhen, a misszió halászattal foglalkozott, és a helyi lakosok számára bérelték fel. A püspök az imákban és az isteni szolgálatokban talált vigaszt.

Az isteni gondviselés nélkül a kínaiak megtagadták a püspököt. Kényszerített jelenléte Szelenginszkben nagyon fontosnak bizonyult Isten Igéjének prédikálásában a helyi mongol törzsek körében. A szent a pappá szentelés püspöki jogával élve ezzel pótolta a Bajkálon túli papság hiányát, és megmentette a pártfogoltokat egy hosszú úttól Szibéria fővárosába, Tobolszkba, hogy felszenteljék.

A kínai orosz nagykövet, Raguzinszkij gróf diplomáciai baklövései és Anthony Platkovszkij irkutszki archimandrita intrikái oda vezettek, hogy Anthony archimandritát Kínába nevezték ki, és a Szent Szinódus 1727-es rendelete alapján Szent Ártatlant kinevezték az ország püspökének. Irkutszk és Nerchinsk, és megkezdte az újonnan alakult egyházmegye irányítását.

A kínai határ közelsége, az egyházmegye kiterjedtsége és alulnépessége, nagyszámú különböző nemzetiség (burjátok, mongolok stb.), akiket nem világosított meg a Krisztus-hit, az utak hiánya és a szegénység - mindez tette a lelkipásztorkodást. Szent Ártatlan munkája nehéz és nehézségekkel teli élete. A szenátus furcsa felügyelete miatt haláláig nem kapott fizetést, és rendkívüli pénzhiányt szenvedett. Ezekben a nehéz körülmények között az irkutszki felemelkedési kolostor csekély pénzeszközei továbbra is támogatták az alatta nyitott két iskolát - a mongol és az orosz nyelvet. A szent fáradhatatlan gondoskodása az ő szervezetükre irányult - az arra érdemes tanárok kiválasztása, a tanulók ellátása a szükséges könyvekkel, ruházattal, élelemmel.

A szent fáradhatatlanul dolgozott az egyházmegye megszervezésén, lelki életének erősítésén, erről tanúskodik számos prédikációja, lelkipásztori levele és előírása. A fáradozások és nehézségek során Szent Ártatlan lelki szilárdságra, alázatra és éleslátásra tett szert.

Valamivel több mint négy évig szolgálta az irkutszki nyáj szolgálatát, de ezt a rövid időt is nagy haszonnal fordította az üdvösségre. Vladykát Innokenty nem jellemezte az erős egészséggel, főleg fejfájás gyötörte, de tetteit nem hagyta el, sem az imádságot, sem a testi alázatot. A szent szeretett imádkozni a kolostor kerítése mögötti barlangban, amelyet a mennybemeneteli kolostor alapítója, Gerasim elder ásott. A szentnek az is volt szokása, hogy éjszaka körbejárta a Mennybemenetele templomot, és négy oldalról imádkozott hozzá.

Szent Ince nagyon szerette az isteni liturgiát szolgálni. Élete utolsó napjaiig igyekezett nem elszalasztani a lehetőséget itt a földön, hogy egyesüljön Krisztussal.

1728-ban tavasszal szárazság kezdődött a Bajkál-vidéken. Az egyházmegyét éhhalál fenyegette a kenyérhiány, amely már 1727-ben kezdődött. A szent áldásával májustól az irkutszki templomokban és az irkutszki tizedben minden liturgiához imaszolgálatot kezdtek hozzáadni az aszály végetért, szombatonként akatisztát énekeltek az Istenszülőnek, és vasárnaponként székesegyházi imaszolgálatra került sor. – Az imáknak – mondta a szent –, Iljin napján kell véget érniük. Július 20-án vihar tört ki Irkutszkban olyan heves esővel, hogy térdig érő víz állt a város utcáin – megszűnt a szárazság.

A mennybemeneteli kolostorban Szent Ártatlan munkásságával megkezdődött a kőtemplom építése a fából készült templom helyére, kibővültek az egyházmegye határai, amely nemcsak a Szelenginszkij, hanem a Jakutszki és Ilimszki körzetet is magába foglalta.

A szent, akit nem jellemezt a jó egészség, a zord éghajlat és a viszontagságok hatására korán elment az Úrhoz. 1731. november 27-én reggel nyugodott.

Vladyka halálát jelentették Zholobov alelnöknek. Ez a túlzottan zsoldos és kapzsi ember nemcsak a püspök minden vagyonát vitte el, hanem a kolostor vagyonának egy részét is. Így nemcsak az Ártatlan Szent Eltemetés lehetőségétől fosztotta meg a testvéreket, de bor híján még a liturgiát sem lehetett elvégezni. És csak egy kitartó kérés után Zholobov háromszáz rubelt különített el a szent temetésére, megtiltva, hogy továbbra is beszéljen hozzá.

Nem sokkal a szent halála után az Úr ítéletet hozott a püspök vétkeseire. Anthony (Platkovszkij) archimandritát, akit az utolsó fokig megszégyenített Pekingben a nemzsidó Lang, aki nyilvánosan és súlyosan megverte, láncra verve vitték a mennybemeneteli kolostor mellett Szentpétervárra. Ott várt a szerencsétlen méltóságfosztás és börtön. Zsolobov alelnököt a szentpétervári büntetőbíróság lefejezte. Mindkét esemény mindenkit, még a legmegrögzöttebbeket is megdöbbentett gondviselésével.

1764-ben a tichvini kolostor templomában végzett javítási munkálatok során a szent holttestét romolhatatlannak találták. Nemcsak Irkutszkban, hanem Szibéria távoli helyein is sok csoda történt a szenthez intézett imádságos felhívás során. Ez arra késztette a Szent Zsinatot, hogy 1800-ban felnyissák az ereklyéket és dicsőítsék a szentet. 1804 óta Oroszország-szerte létrehozták az emlékének megünneplését.

És most Isten szentjének, Szent Ártatlannak a számunkra kinyilatkoztatott közbenjárásában bízva, imával fordulunk hozzá.

A honlapok szerint:

Kherson és Taurida érseke
INNOKENTIY

Szent Ártatlan, Herson és Taurida érseke (a világban Ivan Alekszejevics Boriszov) 1800. december 15-én született Jelec városában, Orjol tartományban, egy pap családjában.

A szülői házban Iván a szláv ábécét, az Órák könyvét és a Zsoltárt tanulta, és megtanult írni.

1819-ben Ivan Boriszov kiváló sikerrel fejezte be a szemináriumi tanfolyamot, és belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára.

1823-ban Ivan Alekszejevics első mesterként végzett az akadémiai tanulmányok teljes kurzusán, és a Szentpétervári Teológiai Szemináriumba nevezték ki az egyháztörténelem felügyelőjének és professzorának, de alig három hónappal később elfoglalta a Szentpétervári Teológiai Szeminárium rektori posztját. Szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Teológiai Iskola . Itt tett szerzetesi fogadalmat Innokenty néven, és hieromonkpá szentelték. Innokenty atyát 1824 decemberében a szentpétervári teológiai akadémián a teológiai tudományok bachelorává, néhány hónappal később pedig felügyelőjévé és rendkívüli professzorává nevezték ki. 1826 márciusában archimandrita rangra emelték.

Innokenty atya különösen híres rendkívüli prédikátori tehetségéről. Ezt követően Vladyka Innokenty-t "orosz krizosztomnak" fogják hívni. Prédikátorként az különböztette meg tőle, hogy elsősorban hallgatói szívére hatott, és szavai világosságával és egyszerűségével, a tárgyak finom és szellemes konvergenciájával, a bennük új és szórakoztató szempontok felfedezésének művészetével ragadta meg őket. az a képesség, hogy tanításait a lehető legközelebb hozza a különféle esetekhez és körülményekhez. Így Vladyka Innokenty egy új orosz prédikációs iskolát hozott létre, távol minden külső látványosságtól és száraz tudományosságtól. Prédikációit egy időben fordították le görögre, németre, franciára és lengyelre.

A prédikációk mellett Vladyka sok csodálatos tudományos munkát és fordítást hagyott hátra, például: „Szentszentgyörgy élete. Cyprianus, a "Hit emlékműve", "Az Ökumenikus Tanácsok története", a "The Pilot's Book" fordítása és még sok más.

1836-ban, november 21-én a szentpétervári kazanyi székesegyházban, a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés napján Innokenty archimandritát Chigirinsky püspökévé avatták.

1845-ben Vladykát érseki rangra emelték. 3 év múlva pedig a Kherson-Tauride egyházmegyébe nevezték ki, ahol a sokszínű ortodox nyáj folyamatosan ki volt téve a tatárok, a zsidók és a német gyarmatosítók káros befolyásának.

A tatárok által elpusztított ókori keresztény emlékművek helyreállítása a Krím-félszigeten, és saját "orosz Athos" megalapítása - ez a fő dolog, amit a főpásztor el akart érni a Herson-Tauriai egyházmegye igazgatása során.

A Krím-félszigeten tett utazásai során Vladyka általában a hegyek lábánál hagyta társait, míg ő maga felment azok csúcsaira, hogy imádkozzanak azokon a helyeken, ahol az ősi aszkéták bravúrokat értek el.

Hierarchiája utolsó éveiben Innokenty püspök a legélénkebb főpásztori szerepet vállalta a krími háború katasztrófáiban, és rendkívül jótékony hatással volt a katonákra.

II. Sándor császár koronázásakor Innokenty érseket a Szent Szinódus tagjává nevezték ki.

Az intenzív munka és aggodalmak megtörték a dicsőséges főpásztor egészségét. Vladyka Szevasztopolban megbetegedett az orosz csapatok ellenséggel vívott csatája során, és visszaúton Odesszába meghalt Herszonban 1857. május 25-én, az Életadó Szentháromság fényes ünnepén.

Az orosz ortodox egyház szentté avatta 1997-ben.

Innokenty érsek (a világban Ivan Alekszejevics Boriszov) Jelec városában született 1800-ban, Alekszij Boriszov Nagyboldogasszony-templom papjának családjában. A szülői házban Iván a szláv ábécét, az Órák könyvét és a Zsoltárt tanulta, és megtanult írni.

1819-ben Ivan Boriszov kiváló sikerrel fejezte be a szemináriumi tanfolyamot, és belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Itt olyan hévvel szentelte magát a tudományok tanulmányozásának, hogy néha egész éjszakákat töltött egy-egy könyv olvasásával. Belső hivatásnak engedelmeskedve leginkább a prédikációk összeállításával és feldolgozásával foglalkozott.

1823-ban a 23 éves Ivan Alekszejevics első mesterként végzett az akadémiai tanulmányok teljes tanfolyamán, és a Szent Nyevszkij Teológiai Iskolába nevezték ki. Itt tett szerzetesi fogadalmat Innokenty néven, és hieromonkpá szentelték.

Innokenty atyát 1824 decemberében a szentpétervári teológiai akadémián a teológiai tudományok bachelorává, néhány hónappal később pedig felügyelőjévé és rendkívüli professzorává nevezték ki.

1826 márciusában archimandrita rangra emelték. 1836-ban, november 21-én a szentpétervári kazanyi székesegyházban, a Legszentebb Theotokos-templomba való belépés napján Innokenty archimandritát Chigirinsky püspökévé avatták.

1840 márciusában a vologdai egyházmegye püspöki székébe nevezték ki. Itt maradt 9 hónapig, majd áthelyezték a harkovi egyházmegyébe. Harkovi szolgálata körülbelül hét évig tartott. Ebben az időszakban helyreállította az Akhtyrsky és Svyatogorsky kolostorokat, megnyitotta a Szent Miklós kolostort. Vladyka azzal az ötlettel állt elő, hogy ünnepélyes vallási körmenetet szervezzenek Harkovban abból az alkalomból, hogy a Kuryazhsky-kolostorból átszállítják a városba az Istenszülő csodálatos ikonját.

Hierarchiája utolsó éveiben Innokenty püspök a legélénkebb főpásztori szerepet vállalta a krími háború katasztrófáiban, és rendkívül jótékony hatással volt a katonákra.

Szent Ártatlan lelkületének nagyszerűsége a szenvedő harcosoknál tett látogatásai során is megmutatkozott a gyengélkedőkön, fertőző tífusz tombolt, és ahol látni lehetett a háború okozta súlyos bánatot, minden szenvedést. A csatákban körbejárta a csapatok sorait, biztatva a hősöket. És itt a bátor pásztor-atya volt a szenvedők vigasztaló angyala.

II. Sándor császár koronázásakor Innokenty érseket a Szent Szinódus tagjává nevezték ki.

Az orosz ortodox egyház szentté avatta 1997-ben.

Troparion Szent Szentnek Kherson ártatlansága, 4. hang

Fiatal korodtól fogva a jámborság és az istenfélelem tanításaihoz ragaszkodva, Krisztus kegyelmében sikerrel, szóbeli tehetségekre tettél szert, és fáradhatatlan üdvösséghirdetőként jelented meg, aki üdvözítő jelentésekkel világítja meg a hívek lelkét, és vezet mindenkit. korrekcióra. Szent Hierarcha Innocent atya, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy adjon nekünk bocsánatot a bűneinkért és nagy irgalmat.

János troparion a szent szentnek Kherson ártatlansága, 4. hang

Ma Herszon városa örvend, Tauride földje örvend, mivel Krisztus Ártatlan Szent imakönyve, aki jó pásztor és igaz ember, mint az Istenszülő, Kasperovszkij képe dicsőített téged, a régióban Novorosszijszk megerősítette a helyes hitet. Közben a szent hierarchához, Ártatlan atyához, imádkozz Krisztus Istenhez, mentsd meg lelkünket.

Kontakion a szent hierarchának Kherson ártatlansága, hang 1

Az Úrtól kiválasztott, jó szolga és hűséges, az orosz egyház dísze, új Krizosztom, Krisztus nyájának jó pásztora, Szent. Meleg imáiddal a Szentháromság trónjánál erősítünk, hálásan hívunk: Örvendj, Istenbölcs Ártatlan Atya, legdicsőségesebb szent.

1784. május 30-án született a községben. Pavlov, Moszkvától nem messze, egy szegény egyházi hivatalnok családjában.

Hilariont gyermekkorától kezdve kivételesen szelíd hajlam jellemezte. Ezért, amikor belépett a Moszkvai Perervinszkaja Szemináriumba, Szmirnovnak becézték szelídsége és kifogástalan viselkedése miatt.

Miután a Perervin Szemináriumban a legjobb tanulóként végzett, Hilariont a Lavra Szemináriumba helyezték át, ahol történelmi, filozófiai, teológiai és idegen nyelvi osztályokban folytatta tanulmányait.

1805-ben, még a szeminárium elvégzése előtt, mint az egyik legtehetségesebb tanulót ugyanannak a szemináriumnak az elemi nyelvtani osztályába nevezték ki tanárnak. Aztán költészetet tanított, ugyanakkor a vasárnapi evangéliumok értelmezésével foglalkozott, és az egész szeminárium számára tanított.

Tudományszeretet, szorgalom a kötelességek teljesítésében, szív egyszerűsége, szóhűség – ez jellemezte a fiatal tanárt.

1809. október 13-án Hilariont, aki kiskorától kezdve beleszeretett a magányba, Platon metropolita Ártatlan nevű szerzetessé tonzálta a Szentháromságban, Sergius Lavra-ban. Már másnap felszentelték hierodiakónussá, majd hieromonkká.

1810. augusztus 6-án Hieromonk Innokenty-t kinevezték a Nikolaevsky Ugresh kolostor hegumenjévé, október 14-én pedig a moszkvai Znamenszkij kolostorba helyezték át.

1812. január 22-én a Teológiai Iskolák Bizottságának javaslatára a szentpétervári teológiai akadémián teológiai tanári állást ajánlottak fel.

1813 szeptemberében archim. Innokentyet a Szentpétervári Teológiai Szeminárium rektora és teológiai professzora, valamint a Lelki Cenzúra Bizottságának tagja hagyta jóvá, miközben az akadémia egyháztörténeti tanára is maradt. Ugyanebben az időszakban a Sergius Hermitage rektorává nevezték ki.

Szentpéterváron lévén egy sor papi istentiszteleten 1813-1814 között, archim. Innocent csodálatos prédikátorként vált híressé. Prédikációi megteltek az evangéliumi szó erejével. Élénkséggel, lelkesedéssel, melegséggel beszélt. Tüzes érzései behatoltak a hallgatók szívébe.

Archim munkája. Innokenty egyháztörténeti tanárként. Nem követte a kitaposott utat, hanem lehetőség szerint összevetette a történelmi adatokat a forrásaikkal. Ezen a területen végzett fáradhatatlan munka eredményeként összeállította az Egyháztörténet felirata a bibliai időktől a 18. századig című művét, amely 1817-ben jelent meg a klasszikus tanítás tankönyveként. Nem kevésbé fontosak voltak művei: "Aktív szubjektív és gyakorlati teológia", "Tapasztalat az első két zsoltár magyarázatában", "A hitvallás magyarázata".

A lelki felvilágosodás terjesztésében kifejtett fáradhatatlan tevékenységét a Teológiai Iskolák Bizottsága feljegyezte. 1814-ben archim. Innocent teológiai doktori fokozatot kapott.

Figyelemre méltó volt Archim belső személyes élete. Ártatlan. Fiatal korától kezdve az alázat, a jámborság, az alázatosság és a kifogástalan élettisztaság keresztény erényei jellemezték. Ő maga szigorú bírája volt minden szavának, tettének és tettének. Az óvatosság minden tettében és szóban szüntelen lelki virrasztássá változott vele. Egyik ajka sem hallott egyetlen üres szót sem.

Arca mindig a lelki békét, gyengédséget és tiszteletet fejezte ki. Rendkívüli belátási képességgel rendelkezett, olvasott az ember belső érzéseiben.

Életében leginkább a saját és mások elítélését kerülte, ügyesen félbeszakítva azt a beszélgetőpartnert, aki megpróbálta elmondani neki mások hiányosságait.

Az Archim figyelemre méltó tulajdonsága. Az ártatlanság a javak hiánya volt az életben. A rászorulókkal megosztotta az utolsót, amije volt.

Így már akkor is számos csodálatos tulajdonság díszítette Innokentyt, amikor a püspöki rangra emeléséről döntöttek.

1819 márciusában a szentpétervári kazanyi katedrálisban Innokenty archimandritát Penza és Szaratov püspökévé avatták. Ennek a kinevezésnek volt egy másik oldala is - az előléptetés leple alatt Innokenty nemes kiutasítása volt Pétervárról. Sőt, kezdetben a szuverén parancsára Orenburgba kellett kinevezni, de a Szent Zsinat kérésére a kinevezett rossz egészségi állapota miatt Orenburgot Penza váltotta fel. Ennek oka a szellemi ügyek miniszterének, hercegnek az intrikája volt. Golitsin azért, hogy Innokenty ellenezte az akkoriban divatos nem ortodox misztikát.

Vladyka alázatosan elindult új úti céljára. De nem sokáig kellett a penzai egyházmegyét irányítania. Szentpéterváron a szellemi megvilágosodás terjesztésére irányuló szakadatlan munka kimerítette természeténél fogva gyenge egészségét. Ráadásul egyszer megfázott, ami súlyosbította a betegségét. Rossz egészségi állapotában azonban lelkesen sietett egyházmegyéjébe.

1819. június 21-én püspök Innokenty megérkezett Penzába. A penzai egyházmegye vezetése alatt egy rövid ideig sikerült elnyernie nyája bizalmát és tiszteletét. Egészsége gyengesége ellenére minden vasárnap és ünnepnapon ő maga szolgálta az isteni liturgiát, és tanító tanításokat adott. Tanításai – minden egyszerűségük ellenére – a lelki kegyelem és bölcsesség nyomát viselték.

Innokenty püspök főpásztori tevékenységének rövid ideje alatt szinte az összes templomot megtekintette, gondoskodott a püspöki ház rendbetételéről, és személyesen vett részt a vizsgákon az egyházmegye teológiai oktatási intézményeiben.

1819 augusztusában, amikor Szaratovba utazott, nagyon megbetegedett, és már nem tudott felkelni betegágyából.

Szelíd és türelmes, egyetlen panaszt sem mondott, senki sem hallotta nyögését. Olyan mértékben legyengült, hogy még egy poharat sem tudott a kezében tartani, ep. Innocent nem hagyta abba az egyházmegyei ügyek intézését.

1819. október 9-én bekövetkezett halála előtti napon álmában látomást látott, amiről a cellavezetőjének mesélt. „Úgy tűnt nekem – mondta –, hogy megnyílt az ég. Két fényes, fehér köpenyes fiatalember jelent meg előttem a magasból lerepülve, akik szeretettel néztek rám, erőtlenül vettek el és vittek fel magukkal a mennybe. A szívem megtelt kimondhatatlan örömmel, és felébredtem.

Az örökkévalóságba való távozására készülő áhítattal 1819. október 10-én kérte, hogy végezzék el felette a felszentelés szentségét. E szent szertartás végeztével Innocent nyelve zsibbadni kezdett, légzése megszakadt, karjait maga keresztbe fonta a mellkasán, és este 6 órakor csendesen meghalt.

2000 augusztusában a jubileumi püspöki tanácson az orosz ortodox egyház szentjei közé sorolták az általános egyházi tiszteletért.

Források

A cikk a „Fa” ortodox enciklopédia anyagain alapul.