A tudomány és az oktatás modern problémái. A gyermekek és serdülők kulturális és szabadidős tevékenységeinek szervezésének főbb irányai és formái A kulturális és szabadidős tevékenységek munkairányai
A cikk a hallgatók kulturális és szórakoztató tevékenységeinek tartalmát vizsgálja. Meg kell jegyezni, hogy jelenleg a fiatalok kulturális és szórakoztató tevékenységeinek sokféle iránya és formája létezik. Ugyanakkor a kulturális és szabadidős tevékenységek meglévő változatossága nem mindig felel meg a fiatalok érdeklődésének és igényeinek. A szisztematikus megközelítés szempontjából elemzik a tanulók szabadidővel kapcsolatos véleményét. Figyelembe veszik a fiatalok hozzáállását a metropoliszban elérhető szabadidős tevékenységekhez. Meghatározva van a szabadidő jelenléte a heti ciklusban. Kiemelték a kulturális és szórakoztató rendezvényeken való részvétel elmaradásának okait. Első alkalommal kerül meghatározásra a fiatalok, mint e szolgáltatások fogyasztója szempontjából érdekes kulturális és szórakoztató rendezvény kritériumai: a fiatalok igényeinek való megfelelés, az információs technológia használata, az innováció és a sokszínűség. holding formátum, részvételi lehetőség a rendezvény fejlesztésében, interaktív tartási forma, külföldi módszerek alkalmazása ifjúsági rendezvények kidolgozására, megvalósítására . Meghatározzák a fiatalok számára legvonzóbb kulturális és szabadidős tevékenységek típusait. Figyelembe veszik a fiatalok véleményét a kulturális és szórakoztató tevékenységek azon típusairól és irányairól, amelyek nem elegendőek Omszk városában. A tanulmány eredményeit a fiatalok kulturális és szabadidős tevékenységeinek szervezésével foglalkozó állami és magánszervezetekben, valamint a különféle szabadidős tevékenységek szervezése terén szakosodott képzési területeken dolgozó szakemberek képzésében ajánljuk. .
tanuló ifjúság
kulturális és szabadidős tevékenységek
innovatív szórakozási formák.
1. Kozin S.V. A modern diákfiatalok szabadideje // SCI-CIKK. - 2015. - 28. sz. - S. 1-13.
2. Oparin G.A. Fiatalok szabadidő // A Szentpétervári Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye. - 2013. - 195. sz. - S. 56-64.
3. Losun K.V. A modern ifjúság értékorientációi // Humanitárius tudományos kutatás. - 2015. - 1. sz. - S. 45-47.
4. Popova A.S. Az ifjúsági szabadidő szférája a modern világban // Fiatal tudós. - 2014. - 11. sz. - S. 220-223.
5. Kravchuk T.A. A fiatalok kulturális és szabadidős tevékenységeinek szervezési folyamatának strukturális és funkcionális modellje / T.A. Kravcsuk, P.I. Flyanka // International Research Journal. - 2016. - 4. szám (46). - 3. rész - április. - S. 61-66.
6. Makarieva E.A. Diákok szabadidő és szórakozás / E.A. Makarieva, M.A. Serdyukova, L.P. Kolupanova, O.V. Drobysheva // A XXI. század tudományos kutatásának aktuális irányai: elmélet és gyakorlat. - 2014. - 3-1 (8-1) sz. - S. 439-442.
A kutatás relevanciája. Ma a fiatal generáció kulturális fejlődésének egyik legfontosabb jellemzője a kulturális és szórakoztató tevékenységek széles skálája az ifjúsági szabadidő területén. A szórakozás szférája a mindennapi élet legfontosabb alkotóeleme, a fiatal generáció számára szükséges érték, ráadásul a gazdasági változások évei során az ország bizonyos értelemben egyfajta „preferenciaforradalom”-on ment keresztül. Ez kifejeződött a fiatalok szabadidő-kitöltési lehetőségeinek jelentős bővülésében, valamint új szabadidő-eltöltési lehetőségek és formák kialakításában.
A külső környezet makrogazdasági feltételeinek változékonysága miatt alapvető irányváltások következtek be a kulturális és szórakoztató intézmények tevékenységének irányában a fiatalabb generáció kulturális nevelésének problémáinak megoldása felé vezető úton. Ezért a mai fiatalok kulturális és szórakoztató tevékenységeinek sokfélesége nem mindig felel meg érdeklődési körüknek és igényeiknek.
A tanulmány problémája az, hogy hiányoznak a korszerű adatok a fiatalok szórakoztatásának preferenciáiról, valamint e szórakozások megszervezésének sajátosságairól.
A kutatás tárgya az ifjúsági szabadidő.
A vizsgálat tárgya az ifjúsági szabadidő tartalma.
A vizsgálat célja a fiatalok kulturális és szórakoztató tevékenységekkel kapcsolatos preferenciáinak azonosítása.
A cél elérése érdekében a következő kutatási feladatokat használtam fel.
1. Tekintsük a kulturális és szórakoztató tevékenységek modern ifjúsági formáit.
2. Tanulmányozni a fiatalok véleményét a szabadidő eltöltési preferenciáiról és az innovatív szórakozási formákról.
Kutatási módszerek: tudományos és módszertani irodalom elemzése; felmérés (kérdőív), matematikai adatfeldolgozás.
A tanulmány megszervezése: a tanulmányt a "SibGUFK" Szövetségi Állami Költségvetési Oktatási Intézmény Turizmus és Rekreáció Elméleti és Módszertani Osztálya, valamint az alábbi omszki egyetemek alapján végezték : FGBOU VO "OmGUPS", FGBOU VO "SibADI".
Kutatási eredmények. Az internetes keresőkben végzett tartalomelemzés lehetővé tette, hogy azonosítsuk Omszk város legnépszerűbb szabadidős és szórakoztató létesítményeit: szabadidőközpontok (163); éttermek, kávézók, pizzériák (787); kulturális és pihenőparkok, strandok (7); cirkuszok (1); mozik (31); színházak, koncerttermek (45); múzeumok, kiállítások (102), bowling-, biliárd- és szórakoztató központok (49).
Általános szabály, hogy a fiatalok szórakoztatásának és szabadidős tevékenységének állami fejlesztési formáinak teljes spektruma beleolvad a régió teljes lakosságának általános tömeges szabadidőjébe, mivel a régióban a szórakozás ifjúsági szegmense nem annyira fejlett, hogy megkülönböztethesse, külön kategória. Ennek ellenére a városállami létesítmények az ifjúsági rekreáció megvalósításával foglalkoznak kirándulások, turisztikai rendezvények, sportkirándulások, expedíciók és egyebek szervezésével.
A fiatalok szórakoztatásának különféle formáiban Omszk városában a legelterjedtebbek a nem kormányzati intézmények, és általában ezek a síterepek, sportklubok, aktív szórakoztató központok, utazási társaságok és egyéb szervezetek, amelyek különféle rendezvényeket szerveznek. kirándulások, körutazások, kulturális és szabadidős tevékenységek, sport- és rekreációs tevékenységek, hétvégi túrák lebonyolítása, valamint a potenciális fogyasztók kikapcsolódására és szórakoztatására szolgáló helyiségek bérbeadása. Ismételten tisztázni kell, hogy az ilyen szórakozási formák mind a teljes lakosságra, mind a fiatalokra külön kategóriaként alkalmazhatók, figyelembe véve a szabadidőjükre és szórakoztatásukra jellemző termék fejlesztését és szolgáltatását.
A kérdőíves felmérés 1-5 szakos hallgatók körében történt 17-22 éves kor között. A felmérés teljes mintája 300 válaszadó volt. Az összes válaszadó 41%-a fiú és 59%-a lány volt. A válaszadók életkora a következőképpen alakult: 15% - 17 évesek, 16% - 18 évesek, 23% - 19 évesek, 17% - 20 évesek, 15% - 21 évesek -öregek, 14% - 22 évesek.
A tanulmányból kiderült, hogy a fiatalok számára nagy érték a tudás (23%), a szórakozás (22%) és a siker (18%). A többi válaszadó (12%) a pénzt és az új élményeket részesíti előnyben. A válaszadók mindössze 6-7%-a értékeli a kortársak körében való népszerűséget és a többiek szakemberként való elismerését (1. ábra).
Rizs. 1. A modern fiatalok életértékei, %
A fentiekből az következik, hogy a hallgatók az új ismeretek felkutatását és asszimilálását tekintik nagyobb értéknek egy adott időszakra vonatkozóan. A válaszadók a tanulástól szabadidejükben eltöltött kellemes időtöltésként a szórakozást is kiemelik.
A tanulmány kimutatta, hogy a diákoknak átlagosan sok szabadidejük van, általában hétvégén. A szabadidő itt 2-4 óra között változik (32%), és a hallgatók 39%-a 5 óránál többet osztott be. Hétköznap kevesebb szabadidejük van a tanulóknak. Így a tanulók rendelkezésére álló szabadidő mértéke az oktatási intézményekben az órákon eltöltött időtől függ. 1 óránál kevesebb időt a hallgatók 39%-a, 1-2 órát pedig a válaszadók 29%-a szán.
A hallgatói válaszok elemzése során kiemeljük azt a tendenciát, hogy a sportoláson és a rendszeres baráti találkozásokon alapuló „valódi” szabadidő elterjedtsége a „virtuális” szabadidő elterjedtsége az internetes kommunikáción alapul. Ez pozitív tendenciát jelezhet a fiatalok „igazi” szabadidő-eltöltése javára, amelyet az optimális egészséges szabadidő eltöltéseként jellemeznek.
A vizsgálat során is azt találtuk, hogy a válaszadók 75%-a meglehetősen elégedett a szabadideje eltöltésével. Voltak azonban olyanok is, akik nehezen választottak választ (14%). A válaszadók legkisebb része pedig meglehetősen elégedetlen volt az időtöltéssel, vagy egyáltalán nem volt elégedett (8, illetve 3%).
Az omszki szórakoztató létesítmények látogatási gyakorisága szerint a diákok 29%-a ritkán teszi ezt, talán időhiány miatt. 24%-uk azonban heti 1-2 alkalommal jár. A válaszadók 21%-a hetente, a maradék 18%-a havi 1-2 alkalommal látogat el szórakoztató intézményekbe. És csak a diákok 8%-a nem jár egyáltalán. Ebből következik, hogy a diákok többsége Omszk város szórakoztató intézményeibe látogat. Ez arra utal, hogy a fiatalok a szabadidő rendelkezésre állásától függően keresik a szervezett szórakozást.
A városunkban megrendezett összes kulturális és szórakoztató rendezvényen a válaszadók 54%-a igyekszik részt venni, 46%-a pedig egyáltalán nem. Továbbá kiderült, hogy a válaszadók 54%-a a következő kulturális és szórakoztató rendezvényeken vesz részt: Városnap, koncertek, sportnapok, fesztiválok, ifjúsági nap, május 1-jei és május 9-i ünnepi rendezvények, színi fesztiválok, különféle kiállítások, maratonok, vásárok. , sztárok koncertjei, sportesemények.
Azok, akik nem vesznek részt ilyen rendezvényeken (46%), az időhiányt jelölték meg okként (30%). A válaszadók 27%-a ugyanakkor azt emelte ki, hogy nincsenek olyan rendezvények, amelyek érdeklik őket, 16%-uk pedig nem elégedett magával a formátummal. Csak 12% emelte ki a rossz reklámokat és a helyszín távoli elhelyezkedését. A válaszadóknak pedig csak egy kis része azonosította az ilyen események iránti érdektelenséget, pénzhiányt, lustaságot stb. Mindez arra utal, hogy nem csak az idő korlátozza a szabadidő eltöltését, hanem számos más, hasonlóan fontos ok is. Közülük a válaszadók nem elegendő szabadidőt és az érdekes események hiányát jegyezték meg (2. ábra).
A szórakozáshoz leginkább elfogadható környezet meghatározásakor kiderült, hogy egy kis társaság az optimális (49%). Egy olyan társadalomban, ahol nagy az emberek zsúfoltsága, a válaszadók 24%-a szívesebben költ. Csak 16%-uk részesíti előnyben a magányt. A válaszadók legkisebb része (11%) nem bánja, ha szabadidejét számítógép vagy tévé mellett tölti, nem pedig az emberek társaságában. Mindez azt a tényt hangsúlyozza, hogy a mai fiatalok többsége még mindig elfogadható környezetet lát a szórakozás lebonyolításában az emberek társadalmában, ami manapság az intenzív internetes kommunikáció jelenléte miatt fontos a fiatalok körében.
Rizs. 2. A kulturális és szórakoztató rendezvényeken való részvétel elmaradásának okai, %
A nyaralóhely kiválasztásánál a válaszadók többségét elsősorban a hangulatos légkör jelenléte vezérli (24%). Ugyanilyen fontos az elfogadható költség (21%). Itt is fontos a látogatók köre és a kényelmes elhelyezkedés. Más szempontok kevésbé fontosak a pihenőhely kiválasztásánál. Itt 1-10% között mozog a válaszadók száma. Általánosságban elmondható, hogy a pihenőhely kiválasztásakor a válaszadók főbb tényezői a kényelem, az ár és a látogatók száma (3. ábra).
Rizs. 3. A pihenőhely kiválasztásának szempontjai,%
A városunkban bemutatott kulturális és szórakoztató intézmények sokszínűsége a válaszadók 38%-át elégíti ki. A válaszadók többsége több változatosságot szeretne (45%). És csak 17% nem elégedett az ilyen létesítmények sokféleségével. Ez arra utal, hogy a fiatalok szívesen látnának olyan kulturális és szórakoztató intézményeket, amelyek kielégítik a szórakoztatás iránti igényüket és érdeklődésüket.
A kulturális és szórakoztató tevékenységek sport- és egészségfejlesztő formái a válaszadók 42%-át, az aktív formák és a küldetésjátékok a hallgatók 36%-át vonzzák. Az animációs tevékenységek a fiatalok 15%-a számára relevánsak. A tanulók mindössze 7%-a részesíti előnyben a szabadidő passzív formáit.
Ahhoz, hogy egy kulturális és szórakoztató rendezvény népszerű legyen a fiatalok körében, mindenekelőtt az ő igényeiknek kell megfelelnie. A fiatalok modern igényei szerint itt is jelen kell lennie az információs technológiának. Ma már az újítások bevezetését a szabadidőben aktuálisnak tartják, így számos modern rendezvényen is fontos kritériumnak számítanak. A különféle rendezvényformátumok között a fiatalok továbbra is szeretnének valami újat látni. A fiatalok számára fontos kritérium a lehetőség, hogy részt vegyenek a rendezvény fejlesztésében. A rendezvény kidolgozásának és megvalósításának interaktív és külföldi módszerei érdekesek. Ez a dinamika lehetővé teszi számunkra, hogy meghatározzuk azokat a legfontosabb kritériumokat, amelyekkel egy kulturális és szórakoztató rendezvénynek rendelkeznie kell.
A pontrendszer szerinti legalacsonyabbhoz viszonyított legmagasabb pontszám megválasztásának gyakorisága szerint a legelfogadhatóbb kulturális és szórakoztató tevékenységtípusokat azonosították:
1. Wellness tevékenységek.
2. Szabadtéri játékok képzett és felkészületlen emberek részvételével.
3. Szabadidős szertartások és kommunikáció.
4. Logikai játékok.
5. Kézügyességet fejlesztő látványosságok.
Továbbá a megkérdezettek olyan kulturális és szórakoztató tevékenységeket azonosítottak, amelyek véleményük szerint városunkban nem elegendőek (táblázat). A kapott eredmények szerint a válaszokat a következő blokkokra osztották: passzív tevékenység, sporttevékenység, aktív szórakozás. A válaszadók többségében az aktív szórakozásra tett javaslatot, amely a fiatalok körében a legnagyobb érdeklődésre tart számot. A hallgatók minden kulturális és szórakoztató tevékenység középpontjában az elérhetőséget és az elfogadható árat jelölték meg kötelező kritériumként. A megkérdezettek azt is megjegyezték, hogy elvileg minden elég, csak a tartási módokon és a rendezvények tematikáján kell változtatni.
A fiatalok véleménye a kulturális és szórakoztató tevékenységekről,
ami nem elég Omszkban, %
|
Passzív tevékenység |
Sport tevékenységek |
Aktív szórakozás |
|
„Botanikai” rendezvények (intellektuális játékok, viták), számítógépes játékok versenyei Dota 2, CS.GO. |
Kerékpáros szórakozás - küldetések, szórakozás az erősportokban - edzés, crossfit, wellness, mint "Anya, apa, sportcsalád vagyok" |
Szabadtéri játékok, aktív szórakozás fiataloknak, vidámparkok, szórakoztató és humoros, izgalmas, szórakoztató előadások, flash mobok, kortárs előadók koncertjei, szabadidős ceremóniák, küldetések, nagy trambulin parkok, vízi parkok, minden vízi témájú, tánc, rekonstrukció történelmi csaták, páncélozott interaktív platformok, versenyek, tematikus estek, intellektuális játékok |
|
Olcsó és elérhető. Elég mindenből, csak változtass a vezénylési módszereken és a témán |
||
Gyakorlati ajánlásokat dolgoztak ki a testkultúra és sport, a szociokulturális szolgáltatások és a turizmus területén működő intézmények számára a fiatalok innovatív szórakozási formáinak megszervezésére, a potenciális fogyasztók véleménye és a kulturális és kulturális szervezési folyamat indokolt igénye alapján. szórakoztató rendezvények, amelyek célja ezen vállalkozások tevékenységének javítása, valamint a fiataloknak kínált szolgáltatások arányának növelése.
1. A szórakozás a fiatalok legfontosabb életértékei közé tartozik. Az, hogy a hallgatók mennyi szabadidőt engedhetnek meg maguknak a pihenésre, általában a heti tanulmányi terheléstől függ. Az is megfigyelhető, hogy a „valódi” sportoláson és a rendszeres baráti találkozásokon alapuló szabadidő elterjedt az internetes kommunikáción alapuló „virtuális” szabadidővel szemben.
2. Omszk város kulturális és szórakoztató intézményeinek látogatási gyakorisága szerint a legtöbb diák ritkán teszi ezt meg, mert nem túl nagy a választék az olyan intézmények között, amelyek teljes mértékben kielégítik szórakozási szükségleteiket. A megkérdezettek többsége ugyanakkor kulturális és szórakoztató rendezvényeken vesz részt. Aki nem látogat el hozzájuk, ezt elsősorban az időhiánynak, illetve a számukra érdekes rendezvények hiányának tulajdonítja.
3. A szórakoztatás legkedveltebb helyszíne, mint kiderült, egy kis társaság. A nyaralóhely kiválasztásánál a válaszadók többségét elsősorban a meghitt légkör és az elfogadható költség vezérli. Ezenkívül a kulturális és szórakoztató tevékenységekben részt vevő hallgatók számára a sport-, rekreációs és aktív formákat, valamint a küldetésjátékokat tartják a legvonzóbbnak.
4. A fiatalok szerint egy kulturális és szórakoztató rendezvénynek a következő kritériumokkal kell rendelkeznie:
A fiatalok igényeinek kielégítése,
Az információs technológia alkalmazása,
Az innováció és a rendezvény formátumának sokszínűsége,
Lehetőség a rendezvény fejlesztésében való részvételre,
Interaktív tartási forma,
Külföldi módszerek alkalmazása ifjúsági rendezvények kidolgozására, megvalósítására.
Bibliográfiai hivatkozás
Kravchuk T.A., Savchak D.A., Kravchuk A.I., Petkova I.S. A TANULÓK KULTURÁLIS ÉS SZABADIDŐS TEVÉKENYSÉGÉNEK FŐ IRÁNYAI // A tudomány és az oktatás modern problémái. - 2018. - 3. sz.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=27655 (hozzáférés dátuma: 2020.02.01.). Felhívjuk figyelmüket a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokra.
A szabadidő az egyén azon képessége, hogy szabadidejében tetszőleges számú tevékenységet végezzen. A modern tinédzserek számos okból nem tudják érdekesen, tartalmasan és hasznosan szervezni szabadidejüket. Ezek az okok egyszerre szubjektívek (például családi kapcsolatok) és objektívek (az ország társadalmi-gazdasági helyzete). A fiatalabb generáció nagyrészt megbízható társadalmi iránymutatások nélkül találta magát.
Ma a tinédzserek szabadidő-eltöltésének problémája nagyon akut. A fiatalok imázsát és életmódját nagymértékben meghatározó tényező a szabadidő kriminalizálása, kommercializálódása. A fiatalok személyes biztonságának problémája egyre sürgetőbbé válik: szociológiai tanulmányok szerint mintegy 50%-uk volt már kitéve kortársak vagy felnőttek fizikai erőszakának, 40%-uk pedig szülői támadást.
A valódi problémáktól való megszabadulás vágya egy illuzórikus világban hozzájárul az alkoholizmus és a kábítószer-függőség tömeges terjedéséhez a serdülők körében. A tinédzserre nagy hatást gyakorol a televízió, ahol a képernyőkről hatalmas pusztító erejű töltés hull a fiatalokra. Kegyetlenség és erőszak jeleneteinek napi megjelenítése erkölcsi káosz. Gyilkosság, erőszak, rablás, halál – nem hagyja el a képernyőt. A televízió módszeresen, napról napra rombolja a társadalom lelki környezetét, plántálja a megszerzés, a haszon, a szép, örömökben és kalandokban gazdag, szexuális promiszkuitással és erőszakkal teli élet kultuszát. Ez egy közvetlen pszichológiai támadás a fiatalabb generáció ellen, amely még nem fejlesztett ki immunitást az ilyen korrupt hatásokkal szemben. . A számítógép egy hatékony eszköz a tinédzser befolyásolására. Sok tinédzser a "számítógépes idejét" primitív játékok formájában tölti, amelyek nem igényelnek sok szellemi erőfeszítést, és egyáltalán nem járulnak hozzá a fejlődéshez. A „feltételes ellenség” sokórás értelmetlen üldözése, az „ellenség megsemmisítése” egyszerű primitív módszerekkel fokozatosan a játékos intellektuális leépüléséhez vezet. Az ilyen játékok másik valós veszélye, hogy az éretlen gyermekek pszichéje tudat alatt a játék mottóját: „Ölj meg mindent, ami mozog”, mint valamiféle cselekvési útmutatót a való életben.
A pszichológusok szerint az ebbe a kategóriába tartozó számítógépes játékok gyakran félelmet, sőt neurózist is okoznak a gyerekekben. A gyerekek mentalitása megváltozik, agresszívebbé válnak. Úgy tartják, hogy a gyerekeket leginkább a reakciósebességre tervezett játékok fárasztják ki (az úgynevezett „háborús játékok”, „lövők”). Nyilvánvaló, hogy a gyermek pszichéjét károsító, kegyetlenséget, erőszakot és egyéb alantas érzelmeket kiváltó számítógépes játékokat nem szabad a fiatalabb generáció szabadidős szórakozásában használni.
A serdülőkorúak szabadidős tevékenységeinek szervezésével foglalkozó szervezetek tömegében a vezető helyet a kulturális intézmények foglalják el. A szabadidős foglalkoztatás, a kulturális és művészeti eszközökkel történő oktatás kompetens megszervezését ma a fiatalkori bûnözés alternatívájaként, az aszociális folyamatok elsõdleges prevenciójával foglalkozó nagy munka egyik alkotóelemeként tekintik.
A kulturális intézmény pozitív, vonzó imázsának kialakítása több gyermeket és serdülőt vonz a falai közé, ami egyfajta alternatívát teremt a tétlen időtöltéssel szemben, amely a bűncselekmények elkövetésének egyik előfeltétele. Ez különösen igaz a vidéki területeken élő serdülőkre, ahol a lakosság kulturális szintje sokkal alacsonyabb, mint a városi lakosság azonos szintje. Vidéken, falvakban a serdülőknek néha nincs kitől példát venniük, nem tudják, hogyan töltsék el hasznosan szabadidejüket.
A tinédzserek szabadidő-szervezésének fő irányai lehetnek a gyermekek és serdülők bevonása a klubegyesületekbe, amatőr művészeti csoportokba, valamint olyan kulturális rendezvények lebonyolítása, amelyek közvetlenül a fiatalabb nemzedék jogi kultúrájának nevelését, pozitív szemléletformálását, ill. kulturális sztereotípiák, amelyek segítenek a serdülőknek és a fiataloknak könnyebben alkalmazkodni a felnőttek világához. A rendezvények lebonyolításánál nagyon fontos figyelembe venni a serdülők, fiatalok pszichológiai sajátosságait, lehetőség szerint kerülni a didaktikát és a tiltás elvét. A "nem tudsz" helyett (nem követhetsz el, drogozhatsz, inni, dohányozni stb.) érdemes inkább azt mondani, hogy "tudod" - lehetsz kreatív, olvashatsz, énekelhetsz, rajzolhatsz, gitározhatsz , dance rap stb. És akkor az életed érdekessé, eseménydússá válik, és gyakorlatilag nem marad idő az üres időtöltésre.
A diszkó még mindig a legnépszerűbb és legkeresettebb formája a tizenévesek szabadidős szervezésének. A diszkó önmagában is képes szintetizálni a művészi kreativitás legkülönfélébb típusait, az amatőr hobbikat. Az új idő szellemét magába szívva kiváló lehetőségeket teremt az alkotó tevékenység megnyilvánulására, a különféle ismeretek, érdeklődési körök bővítésére. Annak ellenére, hogy a diszkóban az oktatás és az izgalmas kombinációja ennek a munkaformának a sajátosságai miatt korlátozott, mégis lehetővé teszi a tinédzserek számára, hogy felismerjék a teljes értékű tartalmas pihenés és szórakozás szükségességét. Hiszen a diszkó a fiatalok kommunikációján alapul az ifjúsági zenén keresztül, annak ellenére, hogy az egygenerációs fiatalok zenei hobbija nagyon sokrétű. A diszkóban sokoldalú közönség gyűlik össze, sokféle orientációval és igényekkel.
A tinédzserekkel való munka olyan formája, mint a különféle tematikus estek (szóbeli előadások, képek ideológiailag és cselekményszerűen szervezett láncolata, amelyet forgatókönyv és rendezői lépés egyesít) továbbra is keresett. A tematikus est sajátosságai: a közönség közös érdeklődési köre, ünnepi szituáció, szórakozás, teatralizálás, játékhelyzet, érthető és közeli téma, a tartalom mélységének megértése, majd aktív részvétel-kreativitás, információs-logikai és érzelmi-figuratív használata pillanatok, szigorú kompozíciós sorrend, kapcsolat egy társadalom, vagy egy csapat életében jelentős dátummal, egy személy, egy dokumentumalap, helyi anyag, egy igazi hős jelenléte.
Így a kulturális és szabadidős tevékenységek jelenlegi trendje a fő célt tűzi ki maga elé - a tinédzser személyiségének spirituális fejlődését, amely a társadalmi környezettel és a társadalom egészével való kapcsolatra épül.
UDC 791"17"
A kulturális és szabadidős tevékenységek új irányai a pétri korszakban
A cikk I. Péter átalakulásának szenteljük a szabadidő területén. A kulturális és szabadidős tevékenység új területei - a könyvtári és múzeumi munka, a munkaszüneti napok rendszere, a színházi ügyintézés, a kommunikáció és a szórakozás formái - tükrözték azokat a főbb problémákat és ellentmondásokat, amelyek a péteri korszakban a hagyományos felbomlás következtében felmerültek. életmód, az orosz nemesek gondolkodásának kényszerű átültetése az európai mitológiai rendszerbe. A cikk a „legtréfásabb tanács” különleges szerepére fókuszál az „orosz társadalom europaizálása” program megvalósításában, amelynek megdöbbentő tevékenysége a hagyományos lerombolásra, új kulturális és szabadidős értékek kialakítására irányult.
Kulcsszavak: Nagy Péter reformja, szabadidő szabályozása, kulturális és szabadidős tevékenységek irányai, szabadidő európaiasodása, kulturális és szabadidős tevékenységek ellentmondásai.
G. Y. Lytvintseva Szabadidős tevékenység Nagy Péter korszakában
Ez a cikk I. Péter reformjait írja le a szórakoztatás terén. A kulturális és szabadidős tevékenység új típusai a következő területeken kerültek bevezetésre: könyvtár és múzeum, állami ünnepek rendszere, színház, kommunikáció és szórakoztatás. Ezek az új tevékenységek azokat a fő problémákat és ellentmondásokat tükrözik, amelyek Nagy Péter korszakát a hagyományos életmód átalakulásából, az orosz nemesi gondolkodás kötelező megváltoztatásából, az európai mitológiai rendszerhez való igazodásból eredményezték. a program megvalósításában, vagyis az „orosz társadalom európaizálásában” részt vevő „vseshuteyshy sobor” (vagyis tréfás szervezet), botrányos akciójuk célja a hagyományos értékek lerombolása, a kulturális és szabadidő új rendszerének kiépítése volt. tevékenységek.
Kulcsszavak: I. Péter reformja, a szabadidős tevékenységek szabályozása, a kulturális és szabadidős tevékenységek típusai, a szabadidős tevékenységek európaivá válása, a kulturális és szabadidős tevékenységek ellentmondásai.
Péter reformjai sok tekintetben az orosz társadalom kulturális életében a 17. században megkezdődött változások folytatásai voltak. Meg kell jegyezni, hogy a 17. században kezdődött meg a nyugat-európai kultúra aktív behatolása Oroszországba, ami mély problémákat és ellentmondásokat szült az orosz társadalom életének minden területén. Nagy Péter korában ezek a problémák kiélezettebbé váltak, mivel az európai értékek vezető szerepet töltenek be, a hagyományos értékeket pedig elavultnak és használhatatlannak nyilvánítják. Egyszóval, I. Péter erőfeszítéseit egy "új" orosz kultúra felépítésére irányítja, és ennek európaiizálásának egész programját javasolja. A nagy reformátor nagy jelentőséget tulajdonított a szabadidő szférának, ezen keresztül vezeti be az orosz nemeseket az európai kultúrába. Így I. Péter a kulturális és szabadidős tevékenységek új, az európai hagyományokhoz közvetlenül kapcsolódó területeinek megújítójaként és megalapozójaként jelenik meg előttünk.
I. Péter újítása mindenekelőtt a múzeum- és könyvtárügy megszervezésében nyilvánult meg. 1714 óta Péter könyvtárat kezdett gyűjteni, amely joggal tekinthető a Tudományos Akadémia Könyvtárának ősének. Alapját a Gyógyszerészeti Rend orvosi könyvei, Schumacher külföldről hozott történelmi, teológiai, tudományos könyvei alkották. 1718 óta jelentősen megnövekedett a könyvtár a magángyűjtemények miatt: Alekszej Carevics könyvtára, Areskin orvos könyvei stb. A könyvtár eleinte a Nyári Kert irodahelyiségében volt, majd 1718-tól válik nyilvános használatra áll rendelkezésre, és a Szmolnij-udvar melletti kikini kamrákban külön helyiséget rendelnek hozzá. Megőrizték az európai kortársak bizonyítékait, akik a könyvtárat tartották Szentpétervár fő vonzerejének. Így 1720-ban a lengyel követség egyik névtelen diplomata a következőképpen fejtette ki benyomásait a könyvtárról: „Másfélezer éves könyvek vannak benne.
években, a jezsuita atyák számítása szerint. Többnyire görög, sok könyvet nyomtattak szláv nyelven is. Más művek a háború művészetéhez kapcsolódnak, és [leírásokat] tartalmaznak a városok, kastélyok és más erődítmények megtámadásának új módjairól. Őfelsége, a cár elrendelte, hogy sok ilyen [könyvet] nyomtassanak ki fiatalok számára. Ezenkívül vannak régi német bibliák és sok könyv latin, német, francia és orosz nyelven ... ". Szentpéterváron fokozatosan magánkönyvtárak jönnek létre - Y. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Mensikov, A. A. Matveev, F. Prokopovics.
Oroszország első múzeuma a Kunstkamera volt. Péter már az első külföldi útja alkalmával rengeteg mindenféle ritkaságot és érdekességet vásárolt, kezdve az alkoholos őrültektől a tengeri kagylókig és a nagyon hatékony természettudományi gyűjteményekig. Második útjára 1716-ban Péter természettudományos jelentőségű gyűjteményeket és szerelvényeket vásárol. 1718. február 13-án névleges rendeletet adtak ki „a született korcsok, valamint a minden városban megtalálható szokatlan dolgok kormányzókhoz és parancsnokokhoz hozataláról”2. A Kunstkamera létrehozásához, ahogyan a „ritkaságok, szörnyek és érdekességek” területéről származó ritkaságok gyűjteményét nevezték, Péter alanyai buzgalmához folyamodott. Ám hiába javasolta, hogy a korcsok „belső károsodásból, valamint félelemből és anyai véleményből tűnnek fel a teherhordás során, erre sok példa van”, a hagyományos raktár emberei nem siettek elküldeni ezeket a szokatlan „kiállításokat”. , hiszen számukra a született korcsok a Sátán utódai voltak. Figyelembe véve az emberek pszichológiáját, Péter a rendeletben sok pénzt ajánlott fel: 100 rubelt egy élő emberért, 10 rubelt egy halottért, 15 rubelt egy élő állatért és 5 rubelt a halottakért. Pontosan ugyanennyi pénzbírságnak kellett volna lennie a rejtőzködésért, a pénz pedig a csaló javára ment el. A Kunstkamera számára Péter ideiglenes helyiséget jelölt ki, és megnyílt a látogatók előtt. A legenda szerint boros csemegét kínáltak a látogatók vonzására, de még ez a csali sem tudott elcsábítani senkit.
A Petrine-korszakban más múzeumokat is alapítottak. 1702-ben Péter rendeletet adott ki a tüzérségi darabok és egyéb fegyverek gyűjtéséről és tárolásáról, beleértve a befogott ágyúkat és transzparenseket a Péter és Pál erőd arzenáljában. Ez a gyűjtemény lett az őse
modern Tüzérségi Hadtörténeti Múzeum. Aztán Péter utasítására gyűjteményt kezdtek gyűjteni, amely később megalapozta a Tengerészeti Múzeumot. A Petrodvorets Alsó Parkban található Monplaisir palotaépületben az átalakító megalapította Oroszország első művészeti galériáját is. Ez magában foglalja a nyugat-európai művészek 17. - 18. század eleji festményeit, amelyeket Péter külföldi utazásai során szerzett. Péter különösen szerette Silo Ádám tengeri tájait, amelyeken kifogástalanul ábrázolták a vitorlás hajók kötélzetét.
I. Péter folyamatosan kereste a társadalomra gyakorolt átalakító hatás új formáit és módszereit, amelyek tükrözik nagy tetteit „az állam érdekében”, és támogatják reformjait. Az orosz hadsereg északi háborúban aratott győzelmeinek szentelt győzelmi ünnepek vezető szerepet játszottak az ilyen propagandában. A grandiózus látványokat létrehozva Péter a „megszerzést” tűzte ki célul. tisztelet a néptől, és jóváhagyásért azon tettek buzgó elfogadásáért, amelyeket őfelsége naponta megerősít a nép javára.
Az új viktoriánus ünnepek a munkaszüneti napok rendszerének kialakulásának kezdetét jelentették. A péteri korszakig az ünnepek kifejezetten vallásos jelleggel bírtak, és az ortodox értékekhez kapcsolódtak. A viktoriánus ünnepek legfontosabb alkotóelemei - csapatok diadalmenetei, maskarák, tűzijátékok, színházi előadások - Péter tetteinek nagyszerűségét hivatottak bemutatni, tükrözni az orosz flotta és hadsereg dicsőségét és vitézségét, és állandósítani győzelmeiket.
A viktoriánus ünnepek tartalmaztak bizonyos propagandagondolatokat, allegorikus formában kifejezve és európai szimbólumokkal telítve. Péter figyelembe vette azt a tényt, hogy az oroszok hozzászoktak ahhoz, hogy csak bibliai szimbólumokkal és párhuzamokkal foglalkozzanak, és az új allegóriák és szimbólumok érthetetlenek lesznek számukra. Ezért a nyomda fennállásának első éveiben elrendelte, hogy fordítson oroszra és nyomtasson számos ikonikus kurzust, rajzokkal ellátva. Így például a Szláv-Görög-Latin Akadémia prefektusa, Joseph Turoboysky a következőképpen fordult az ortodox olvasóhoz, ismertetve a diadalkapuk szimbolikáját az elfogás alkalmával.
narvai tiya: „Nem isteni írásokból, hanem világi történetekből, nem szent ikonokból, hanem történészektől is bhaktáktól vagy fiktív személyek nevetőitől és hasonló állatoktól, hüllőktől, madaraktól, fáktól és másoktól.”4.
Az ünnepek színhelye Szentpétervár és Moszkva volt. Már 1696-ban, az orosz csapatok Azov melletti győzelmei alkalmából rendezett ünnepségeken felvázolták a jövőbeli ünnepségek fő elemeit és összetevőit. Péter parancsára „Ivan Saltanov és társai” mester soha nem látott kapukat épített: hatalmas, faragott Herkules- és Mars-szobrok támasztották alá boltozatukat, mindenütt a nép számára különös emblémák és allegóriák voltak, vizuális képek, amelyek a szavaiból ismertek. Zselebuzsszkij: „A Mindenszentek kőhídján, a toronyon az Azov-foglalást végezték el, pasáikat festői betűvel festették, a vászonra is festői betűvel festették, ahogy az Azov közelében, elöl volt. a torony mindkét oldalán.
A poltavai csata győzelme tiszteletére emelt diadalkapuk érdekes leírása, amelyet P. N. Krekshin közöl: „Gazdagosan díszített, különféle emblémákkal festve, amelyek között egy sas (orosz címer) repül elefánt (svéd fregattok)”6.
A maskarák és a tűzijáték minden viktoriánus ünnep szerves részét képezték. A tűzijátékok hatásukkal és grandiózusságukkal nemcsak az oroszokat, hanem a külföldieket is lenyűgözték. P. N. Krekshin ismerteti azt a tűzijátékot is, amely 1704. január 1-jén Noteburg elfoglalása alkalmából történt7. A tűzijáték 100 arshin széles és mély teret foglalt el, és egy 6 lépcsős lejtős dombon helyezkedett el. Az előadás az Oroszországot jelképező "állami sas" felgyújtásával kezdődött a központban. "Szárnyaiban" és "egy karmában" a Fehér-, Kaszpi- és Azovi-tenger képeit tartotta. A sas több mint fél órán keresztül égett "más fényekkel". Ezalatt egy csónakkocsi közeledett feléje az ott tartózkodó Neptunusszal, amelyet a negyedik tenger (a Balti-tenger képe) "karmaiba ad a nagy sasnak". A sast követve két nagy pajzs „különféle és elképesztő fényekkel égett”, amelyeken feliratok magyarázták a hallgatóságnak, hogy a meghódított területek eredetileg oroszok.
A maszkabálok a Petrine-korszak csodálatos látványosságai voltak. A "A szempillaspirál leírása-
igen, 1723-ban Szentpéterváron tartották. képet ad a jelmezek és maszkok rendkívüli változatosságáról. Péter alattvalói tengerentúli miniszterek - német, velencei, kínai, indiai, magyar, japán - ruháiban jelentek meg. Az álarcosság elemei - a Szentháromság téri piramis megkerülése, hajónézés, hajókázás - jellemzőek erre a fajta szórakozásra.
Péter új tartalommal is kiegészítette a hagyományos ünnepeket. Tehát 1699-ben, vízkereszt ünnepén Péter a Preobrazsenszkij-ezred kapitányaként (és nem királyi öltözékben, mint korábban) részt vett a moszkvai vízáldásra tartó körmenetben, és együtt sétált az ezreddel és zenészek. A "Jordánia" közelében egy magas asztalt helyeztek el, amelyen egy férfi állt, aki a királyi zászlót tartotta. A zászlóvivő többször meghajolta a zászlót, amelyet a kereszt vízbe merítése után szenteltvízzel hintettek meg. Péter után a víz megáldását csapatok jelenlétében, amelynek fő célja a transzparensek meggyújtása volt, mindenhol elvégezték, ahol katonai egységek helyezkedtek el.
A viktoriánus ünnepek hatalmasak voltak, azzal az egyetlen kitétellel, hogy a szentpétervári és moszkvai köznép külső szemlélő, nem pedig közvetlen résztvevő: részt vehettek a viktoriánus ünnepeken, amelyek allegóriáiból semmit sem érthettek. , mindenféle maskarás felvonuláson elmélkedni, melyek szimbolikája elérhetetlen volt számára. Péter számára a nevelés fő célja a nemesség volt, gondolkodásukat igyekezett átültetni az európai mitológiai rendszerbe. Az egyszerű emberek számára a viktoriánus ünnepek idején kádakat borral és vodkával, egész sült sertéstetemeket tettek ki a Szentháromság téren. Amint F. Berkhholz megjegyzi, „ennél a táblánál a téren tolongó emberek a királyi csemegére siettek, az ingyenes csemege nagyon drága volt: a tolongásban sokan elvesztették ruhájukat, mások súlyos sérülésekkel, akár életükkel fizettek. Kézművesek, munkások, parasztok. két falra tört, és a régi időkben ökölharcba keveredett”8. F. Berchholtz érdekes megfigyelést tesz, hogy a rendőrség nem avatkozott be ezeknek a mészárlásoknak a megszervezésébe, és a külföldiek úgy gondolták, hogy az ökölfogókkal lehet hozzászoktatni az embereket a háborús félelemhez.
A megtévesztés orosz szokása a 18. század elejétől válik ismertté. A moszkvai német humorista társulat tulajdonosa bejelentette, hogy április 1-jén előadást tartanak, és egy közönséges asztali üvegbe is belefér. A megbeszélt napon egy kartonból készült, „Április 1.” feliratú, hatalmas üveget hoztak a színpadra, amelybe nem volt nehéz bemászni a komikusnak. A május elsejei ünnep nagyon könnyen gyökeret vert a városi népi környezetben, hiszen a természet ébredésével kapcsolatos tavaszi elképzelésekkel kapcsolódott össze.
I. Pétert az oroszországi színházi üzletág alapítójának is kell tekinteni. 1702-ben Péter elrendelte egy „vígjáték-templom” felállítását Moszkva központjában, a Vörös téren - ez az első nyilvános színház, amelynek előadásaira mindenki eljöhetett. Az orosz színház eredete a népművészetben gyökerezik: ezek mindenekelőtt pogány rítusok, amelyek segítségével az emberek azt remélték, hogy biztosítják a tavasz időben történő beköszöntét, jó szerencsét a vadászatban stb. A középkori Oroszországban a pogány „színházi” hagyományok őrzői búbok voltak, akik szórakoztatták az embereket: énekeltek, táncoltak, tréfáltak, szettet játszottak, hangszeren játszottak és színészkedtek. A XVII. századi orosz kultúra új irányzatainak kialakulásának eredménye. Alekszej Mihajlovics cár Udvari Színházának megalakulása volt.
Az olyan kutatók, mint A. N. Robinson és V. V. Bychkov úgy vélik, hogy történetileg egy ilyen színház állami udvari színházként jelenhetett meg Oroszországban, amely az orosz abszolutizmus ideológiájának9 megalapozását hivatott megnyitni. A színház 1672 és 1674 között létezett, és olyan produkciók készültek, mint az „Artak-Serxes-akció”, „Holofernov-akció”, „A szánalmas vígjáték Ádámról és Éváról”, „Temir-Aksakovo-akció”, „Vígjáték Bacchusról Vénusszal”. közvetlenül kapcsolódik a kialakuló abszolutizmushoz és a nyugat-európai befolyáshoz. Az udvari színpadon játszott darabok többsége bibliai témájú volt, ennek ellenére a színház megoldotta a modern bibliaolvasás problémáját. I. Gregory nyilvánvalóan figyelembe vette a vígjátékok eseményeinek hasonlóságát az akkori orosz udvarban történtekkel: az állam csúcsán a bojárcsoportok harca zajlott, eltérően a központosítottság megerősödésével. a hatalomra, a Nyugattal való növekvő kapcsolatokra, az innovációkra, amelyek fokozatosan behatolnak az orosz élet minden területére.
Ezért az Udvari Színház legjelentősebb produkciói világi vagy éppen politikai jellegűek voltak, és az abszolutizmus ideológiáját fejezték ki, jól ismert bibliai mítoszokba öltöztetve azt.
Apjával, Alekszej Mihajlovics cárral ellentétben Péter a társadalom legszélesebb rétegeit igyekezett bevezetni a színházba. A színházba járás mindenkinek „ingyenes” volt, hiszen a díj elhanyagolható volt. Péter terve szerint a színház „az volt, hogy elmagyarázza a nép sokaságának a reformátor tetteinek valódi értelmét”10, dicsőítse az orosz államot, énekelje az orosz fegyverek győzelmeit, és egyúttal a ésszerű szórakozás. A színházban az I. - H. Kunst német társulata tartott előadásokat. A jegyárak elenyészőek voltak, de ennek ellenére a közönség vonakodva ment a színházba. A színház népszerűtlenségének oka az orosz élettől való elszigeteltség, a 18. századi német drámaírók darabjai főként a színpadon kerültek színpadra. Péter a társulatot meghívva számolt azzal, hogy nem zárkózik be hagyományos repertoárjába, hanem propaganda tartalmú előadásokat állít színpadra, feltárva az orosz állam politikai és kulturális életében zajló események értelmét. Ezek a követelések azonban elviselhetetlennek bizonyultak a Kunst társulat számára, és 1706-ban megtagadták tőlük a fizetést. Péternek az a kísérlete sem járt sikerrel, hogy 1719-ben német humoristák segítségével közszínházat hozzon létre Szentpéterváron.
Péter által a színházzal szemben támasztott, a német társulatok számára elviselhetetlen igények nagymértékben az úgynevezett amatőr vagy amatőr színházak hatáskörébe tartoztak. Mindenekelőtt az iskolaszínházakat lehet ennek a színháztípusnak tulajdonítani.
A Szláv-Görög-Latin Akadémia és a Sebészeti Iskola Moszkvai Színház színházának színpadán a közelmúlt politikai eseményei nyomán forrón színre vittek olyan darabokat, amelyeknek volt propagandaértéke. A Szláv-Görög-Latin Akadémia iskolaszínházának olyan akciói, mint „Az ortodox világ diadala” és „Livónia és Ingermanland felszabadítása” Oroszország északi háborúban aratott győzelmeinek szentelték. A cselekvésben „Isten megalázói. büszke megaláztatás ”fejlődött ki a hatalommal szembeni engedetlenség bűnösségének témája. A Sebészeti Iskola színpadán különösen jelentős volt a panegyrics.
diadalmas akció "Oroszország dicsősége", írta tanítványa F. Zsurovszkij. Vallási téma egyáltalán nincs az akcióban, a szerző az orosz állam megerősítését énekelve nem bibliai, hanem mitológiai képeket használ a Marsról, Ámorról, Neptunuszról stb. Megjegyzendő, hogy az Akadémia és a Sebészeti Iskola színpadain lejátszott panegirikus drámákban egy halom allegóriát és szimbólumot tartalmaztak, amelyek nem mindig voltak egyértelműek az átlagnéző számára.
A viktoriánus ünnepek és az iskolai drámák között volt bizonyos kapcsolat, a diadalkapukról, a körmenetekről és a tűzijátékokról készült jelenetek és kompozíciók átcsaptak az iskolai előadásokba: a drámákban olykor a moszkvai diadalkapukon pompázó egyéni festményeket, szimbólumokat, allegorikus képeket reprodukálták. az Akadémia. És fordítva, ugyanazokat a kompozíciókat és allegóriákat használták a viktoriánus ünnepek megszervezésében, mint a színházban, „és gyakran kész színházi díszleteket használtak”11.
I. Péter nővére, Natalya Alekseevna színháza szintén az amatőr színházak közé tartozik. 1706-ban színházat rendez a Moszkva melletti Preobrazhensky faluban, 1714-ben pedig színházat hoz létre Szentpéterváron. A hercegnő maga is színrevitelvel foglalkozott, színdarabokat írt, ahol politikai és moralizáló irányzatok érvényesültek. Így hát H. Weber, aki részt vett egyik előadásán, amelyen a hatalommal szembeni engedetlenséget elítélték, „Jegyzeteiben” beszámol arról, hogy az előadás végén előadó lépett fel, aki elmagyarázta a bemutatott akció történetét, és „vázolta a felháborodás aljasságát és annak mindig katasztrofális kimenetelét”12. Natalia Alekseevna drámáiban Péter tetteit, újításait is énekelték, "szórakoztató játékok" (rövid előadások) formájában, kigúnyolták a papság bűneit, a vesztegetést és a tisztviselők kapzsiságát. Az „Aranykulcs Péter” című darabban vörös cérnaként futott végig a gondolat, hogy milyen előnyökkel jár a külföldre oktatás céljából utazó fiatalok.
A „legtréfásabb tanács” minden tevékenysége amatőr jellegű volt. A. Kruger tehát úgy véli, hogy „ha az amatőr színház megnyilvánulásairól szóló áttekintésünkben a színpadiasság foka szerint rendezzük azokat, akkor a jelmezes egységtől – a „Vitachiától” – az álarcos színezeten keresztül fokozatosan eljutunk a állandó színházbarátok egész stábjának megjelenése.
tralszervezet a „legrészegebb és legtréfásabb katedrális” személyében, amelynek élete végére már egész „felvonásai” voltak szilárd szöveggel számos színházi értelemben vett színész számára. „Vitashy” valóban színházi figura volt, mert hosszú pulcsiba volt öltözve, „fején négy hatalmas szarvú kalap, kezében kolbász formájú gép volt”14. F. Berkhholz szerint a "vitashiy" az udvar félbolondjának szerepét az "oberknut-meister" (vezető hóhér) pozícióval kombinálta, aki személyesen rendelte el az állami bűnözők kihallgatását és kínzását. A Petrine-korszakra ez a fajta helyzet volt jellemző. Péter folyamatosan keverte a komolyat és a bohócot, ezzel egy konkrét célt követve. Az udvari bolondok jelentős része szolgált a cári rendőrségen.
A komoly és a pofátlan keveredése különösen jól megnyilvánul a „legtréfásabb tanács” tevékenységében, ahol nevetséges grófok és pátriárkák ötvözték és vegyítették pofátlan pozícióikat és tulajdonságaikat felelős állami tisztségekkel és posztokkal. Tehát Nyikita Zotov bohóc herceg-pápa volt az állami pecsétek őrzője, Fjodor Romodanovszkij herceg-cézárhelyettese pedig a titkosrendőrséget irányította. Mi volt a célja Péternek a komoly és a buzgóság keverésével?
A „legjoviálisabb tanács” segítségével Péter arra törekedett, hogy új szemléletet formáljon a szórakozásról és a szórakozásról, hogy inspirálja azt a gondolatot, hogy a „falás”, a „zaj” hétköznapi dolog, bárhol és bármikor lehet szórakozni, és ez nem tekinthető bűnösnek. A Petrin előtti Oroszország ünnepein az ember úgymond elfogadott bizonyos játékszabályokat, amelyek lehetővé tették számára, hogy azt tegye, amit a való világban lehetetlen, bűnösen megtenni. bagoly" - jámborság, ahol a felöltés szakadt ruhák, kifordított, szőrmés ruhák voltak megfigyelhetők. D.S. Lihacsev ezt a világot fordított, valóban lehetetlen, abszurd világként jellemzi15. „A legörömtelibb katedrális” szükséges volt Péter számára, hogy új pillantást vethessen a szórakozásra. A transzformátor igyekezett eltörölni a határt a "nevet" és a való világ között.
A hagyományos tudatú ember szemszögéből Péter a számára kijelölt határokon túl terjesztette az „antikultúra” világát, és ezzel lerombolta az ünneplés hagyományos rendjét. A Petrin előtti Oroszországban az ünnep két részből állt: eleinte imádságos jelenlét, ünnepélyes körmenetek, majd különféle "démonok", búbos játékok és szórakozás. Az ünnep első részében az ember a kultúra világában járt, hiszen követte a keresztény jámborság és nagyszerűség megállapított normáit. Az ünnep második részében egy személy az "antikultúra" világába esett, ahol a keresztény értékeket fejjel lefelé észlelték. Péter szándékosan lerombolta a határt e világok között, hogy szembeállítsa a régi tétlenséget az „új” tétlenséggel. Ha a pétri előtti Oroszországban a betlehemes böjt után az egyház hallgatólagos engedélyével karácsonykor különféle öltözködések, „démonok” és mulatságok zajlottak, amelyek az ókori orosz emberek tudatában a világgal szemben álltak. kultúra, majd a Petrine-korszakban megsemmisül a határ a két világ között. Tehát V. O. Kljucsevszkij a pétri korszak karácsony ünnepének leírásakor nagyon pontosan illusztrálta az egyházi és a parodisztikus szertartás keveredését: „Régen karácsonykor egy 200 fős társaság állt Moszkvában vagy Szentpéterváron az élen. a körmenetről a bohókás pátriárka ruhájában, rúddal és bádoggérben; lakótársaival teli szán vágtat fejjel mögötte, énekelve és fütyülve. A dicsőítők látogatásával megtisztelt házak tulajdonosai kötelesek voltak bánni velük és fizetni a dicsőítésért”16. Más hagyományos ünnepek is hasonló átalakuláson mentek keresztül.
1718 végén értesítették a pétervári társadalom vezetőit a gyűlések bevezetéséről. Péter meglátogatta a francia szalonokat, ahol a tudomány, a művészet és a politika kiemelkedő alakjai gyűltek össze és beszélgettek, és előállt egy tervvel az oroszországi gyűlések szervezésére. A gyűlések bemutatásával Péter két fő célt követett: az orosz nőket bevezetni a közéletbe, és hozzászoktatni a felső osztályt a nyugati országokban megszokott időtöltési formákhoz. A kommunikáció és a szórakozás új formájának megszervezésekor
Ez az átalakító nemcsak gyakorlati, hanem elméleti Nyugat-Európa vívmányait is felhasználta. Ahogy A. M. Panchenko megjegyzi, a XVII-XVIII. az egyik legnagyobb mérvadó Heinrich Allsted enciklopédiája17 volt. Alsted a tudást tudományokra és művészetekre osztotta, ahol az utóbbiakat szabadra és mechanikusra. Az enciklopédia szerint a szórakoztatás művészete a gépészeti művészetek közé tartozik, ahol minden kiszámítható, mérhető és szabályoknak alávethető. A mechanikus művészet ezen elvét Péter fektette le a szerelvények alapjára.
A pétervári rendőrség éberen őrizte a közgyűlést. A királyi szabályokról képet ad Devier szentpétervári rendőrfőkapitány „A magánlakásokban tartott találkozók rendjéről és az azon részt vevő személyekről”18. Ez a sorrend határozza meg, hogy a közgyűlések milyen rangokat vehetnek fel, a szabályok és eljárások listája, amelyet minden jelenlévőnek be kell tartania.
Néhány órával a vendégek kongresszusa előtt a líceuszter megérkezett a gyülekezésre kijelölt házba, és áttekintette a fogadásra kijelölt termeket. A jegyzők, akiket a rendőr hozott magával, felírták a kiérkezők nevét. A listán szereplő személyek jelenléte kötelező volt, a távolmaradást egyetlen betegség ment fel. Általában maga Péter jelölte ki, hogy kinek a házában legyen a közgyűlés, majd a további kinevezésük függött: Szentpéterváron a főrendőrtől, Moszkvában a parancsnoktól. Mielőtt a vendégek elhagyták az egyik közgyűlést, közölték velük, hogy hol lesz a következő.
A közgyűlésen a szórakoztatások között az első helyet a tánc foglalta el. Általában lengyelül kezdték, majd menüett következett, majd maga Péter jelentette be az általa kitalált „nagyapát”. Sok házaspár vett részt rajta, és egy „marsall” vezette őket, akit a gyűlések „királynője” választott. Szomorú dallam hangjaira a párok lassan egymás után mozogtak. A „marsall” pálca legyintésével vidám zenére váltott a zenekar, a hölgyek pedig otthagyták uraikat és újakat választottak a teremben ülők közül. Az elhagyott urak rajtakapták a sikoltozva, visítozva menekülő hölgyeket. Amikor a „marsall” ismét meglengette a botját,
aztán elkezdődött a régi melankolikus dallam, és sorra felsorakoztak a párok. A hölgyek nélkül maradt lovasokat Nagy vagy Kis Sas kupával büntették. Péter maga is nagyon jól táncolt, és gyakran fogott tantárgyait tanítani. F. Berkhholz „Naplójában” példamutató tanárként rajzolja meg: „A lovasok sorának élén passzolt, és pontosan meg kellett ismételni a mozdulatait. Kicsit úgy nézett ki, mint egy felvonulási tér, de az uralkodónak csak egy ilyen hasonlóság tetszhetett.
Péter kivezette a nőt a toronyból a „fénybe”, megfeledkezve arról, hogy nem tud azonnal, egy pillanatban megválni Domostroy életmódjától. S. N. Shubinsky megjegyzi, hogy az orosz előkelő nők és sólyomnők viccesek és ügyetlenek voltak, „erős fűzőbe bújva, hatalmas fizmával, magas sarkú cipőben, dúsan fésült, többnyire púderes frizurával, hosszú vonatokkal, nem tudták, hogyan ne csak könnyedén és kecsesen pörögni a táncokban, de azt sem tudták, hogyan váljanak és leüljenek”20. Még nehezebb volt a helyzet a férfiakkal való könnyű és szabad kommunikációval. F. Berchholz ezzel kapcsolatban megjegyzi, hogy a hölgyek csak a táncok alatt beszélgettek velük, míg a többi időben külön ültek, és "szemlélték egymást"21.
Péter megpróbálta európaisítani a nemesek viselkedését a gyűléseken, és ezzel, ennek tudatában, erősítette az archaikus vonásokat. A régi nagypapa furcsán kevert az újjal, a moszkvai „barbarizmus”, amely „kimerítő ivásban” és vad tettekben nyilvánult meg, az európai „udvariasságok” mellett együtt élt. Az európai kezdet inkább külsőleg hatott, a moszkvai ókor pedig (negatív megnyilvánulásában) gyakran kiütött a külső fényből, és tettekkel, bohóckodásokkal durván, féktelenül éreztette magát. Mindenki Péter modorát utánozta, akiből hiányoztak az elfoglalt szerephez szükséges tulajdonságok: neki maga is világiasabb embernek kellett volna lennie, modora és tréfái nem voltak se különösebben udvariasak, se nyájasak. Így aztán a táncok irányítását átvállalva olykor nehéz, ügyetlen poénokba is beletörődött: a táncos hölgyek sorába állította a legfiatalabb hölgyeket, akiknek leromlott öregeket adott partnernek, és ő maga került az első párba. Az összes táncos
az urak kénytelenek voltak megismételni az uralkodó mozdulatait. F. Berchholtz úgy fogalmazott, hogy Péter olyan „capriolit” készített, amely az akkori legjobb európai koreográfusok megtiszteltetése volt, míg az általa toborzott régi táncosok erőszakosan mozgatták a lábukat22. Az idősek összezavarodtak, megfulladtak, volt, aki szédült, másokat légszomj fogott el, volt, aki nem bírta és a padlóra zuhant. Péter dühösen megparancsolta a zene leállítását, és bejelentette, hogy "ha valaki most megbotlik, megiszik egy nagy büntetőpoharat"23.
A külföldieket a gyülekezéseken becsülettel vették körül az uralkodó jelenlétében, de amint elfordult, letépték a parókájukat. A legdurvább viccek használatban voltak, és nem zavartak senkit.
A közgyűlés iskolaként működött, ahol a nemeseket európai kultúrára oktatták. Yu. M. Lotman megfigyelései szerint egy pétri korszak orosz nemesének európainak lenni azt jelenti, hogy különbözik a paraszti élettől, amely ruházatban, frizurában és modorban nyilvánult meg25. Ezt pedig az európai kultúra oktatásával lehet megtenni. Péter megértette, hogy pusztán fenyegetésekkel és rendeletekkel lehetetlen új kultúrát tanítani alanyainak, ezért közvetlen felügyelete alatt megjelentek a „helyes viselkedés” tanításának kézikönyvei. Ebből a célból terjesztették az „A fiatalság őszinte tükre, avagy a világi viselkedés jele” című könyvet. Ennek a szövegnek a tanulmányozása érdekes abból a szempontból, hogy megvizsgáljuk az európai kultúra orosz földön való adaptációs folyamatát. A könyv tehát azt javasolta, hogy egy jól nevelt fiatalembert három erény különböztesse meg: a barátságosság, az alázat és az udvariasság. Ahhoz, hogy sikeres legyen a társadalomban, beszélnie kell idegen nyelveket, tudnia kell táncolni, lovagolni, keríteni, ékesszólónak és olvasottnak kell lennie stb. Befejezésül 20 erényt soroltak fel, amelyek nemes leányokat ékesítenek26. Érdekes módon a fenti ajánlások mellett a következő tanács is elhangzott: „Vágd le a körmeidet, hogy ne legyen bársony bélelve. Ne ragadd meg az elsőt az edényben, és ne egyél, mint egy disznó. Ne szipogjon, ha van, ne rázza a lábát mindenhol, ne nyalja az ujjait, ne rágja a csontokat. Ne mosson fogat késsel. Gyakran nem jó a tüsszögés, az orrfújás és a köhögés. Ha valakivel táncolsz, illetlenség körbe köpni,
hanem az oldalon." Az eltérő ajánlások és tanácsok effajta kombinációja nagyon jellemző a Petrine-korszak kultúrájára, és jelzésértékű az ellentmondások azonosításában.
A szintén külön szabályok szerint megtartott gyűléseket Péter a Nyári Kertben rendezte. A palotáról elnevezett nyári kertet a nyugat-európai művészet minden szabálya szerint alakították ki: egyenes ösvényekkel, nyírt bokrok és fák növényzettel, bonyolult virágágyások és pázsit mintákkal. P. Svinin a 19. század elején így ír róla: „Ezt a kertet holland stílusban nemesítik, amelynek egyenes vonalakból kell állnia, amelyeket tompa és éles sarkok metszenek. A nagy utakat magas hársok és juharok szegélyezik, míg a többieket akác szegélyezi. Belsejükben kis labirintusok, zöld pázsitok, erdők és virágágyások találhatók. Péter alatt a Nyári Kert jóval nagyobb volt, mint a jelenlegi: a Névától az Inzsenernaja utcáig húzódott.
Az orosz életmód újjáépítése során Péter nagy jelentőséget tulajdonított a kertészetnek, és külföldre küldte tanulmányozni. Nagyon jól megértette, hogy a kertnek nemcsak építészeti, hanem mindenekelőtt oktató-nevelő jelentősége van. Péter terve szerint a Nyári Kert a tanulás és a szórakozás helyszínévé is válhatott. Így a konverter eltért az ősi orosz hagyománytól, amely szerint „a tanulás idő, a szórakozás egy óra”. A Petrine-korszaknak erről a sajátosságáról, amikor a komoly és a bohókás között elmosódott a határvonal, fentebb volt szó. Péter ősi istenek és istennők szobrait, császárok és hősök mellszobrait, Ezópus meséit illusztráló szobrokat telepített kertjébe, amelyek segítségével tantárgyait az európai szimbolikára tanította. Ahogy S. N. Shubinsky megjegyezte, „a császár szerette összegyűjteni a sétálókat, és maga magyarázta el nekik a mesék tartalmának jelentését”29.
Az ünnepségre kijelölt napon a Péter-Pál-erőd egyik bástyáján délelőtt egy sárga zászlót helyeztek ki négy tengert karmában tartó sas képével. Egy esti ágyúlövés jelzésül szolgált a vendégeknek: azonnal rohanjanak sétálni a kertbe. A vendégek hajóval érkeztek, és elegáns fagalériákon keresztül jutottak be a kertbe, amelyek mólóként és fogadóteremként is szolgáltak, ahol édességekkel és harapnivalókkal megterített asztalok és táncok zajlottak.
V. O. Kljucsevszkij azt írta, hogy a szuverén vendégszerető házigazdaként kezelte a vendégeket, de vendégszeretete néha rosszabb lett, mint Demyan levese: a kertből. Az őrségből külön kinevezett őrnagyok kénytelenek voltak a király egészsége érdekében mindenkit megőrizni, és szerencsésnek tartotta magát, akinek a kertből bármilyen módon sikerült megszöknie. Aki nem volt a meghívottak között, az nézőként nézhette végig a vidám mulatságot. A Néva mentén hintákos csónakok száguldoztak, ahonnan lehetett nézni az eseményeket, tulajdonosaik pedig felajánlották szolgálataikat.
A mechanikus művészetek elve szerint Péter egy másik szórakozást szervezett a magas társadalom számára - a Néva mentén való lovaglást. Szentpétervár lakosai "az emberek szórakoztatására, és különösen a jobb oktatás és a vízi művészet és az úszás bátorsága érdekében"31 vitorlás és evezős hajókat osztottak ki a kincstárból. A korcsolyázás speciális szabályok szerint zajlott. Péter rendelete szigorúan meghatározta a korcsolyázás helyét, a meghívottak megjelenésének öltözetét, a gyülekezés idejére utasításokat adtak: „A jelzett órában a komisszárnak fel kell emelnie a zászlókat a helyekre. És amikor parancsot adnak, hogy távozzon, kivéve bizonyos napokat, akkor tegye ugyanazt a jelet, és egy ágyúlövést a városból; akkor azonnal mindenki menjen a kijelölt helyre és jelentkezzen a komisszárnál.”32.
A rendelet kimondta, hogy „a mesterek szabadon tartózkodhatnak ezen a gyakorlaton, vagy nem jelennek meg”, de itt Péter figyelmeztette a nem egészen tudatos alanyokat, hogy „egy hónapban két napnál többet ne tartózkodjanak, kivéve valamilyen jogos okból”33. Péter előre látta a megállapított szabályok megszegésének lehetőségét is, ezért figyelmeztette a matrózokat: „Ezeken a hajókon engedetlenségért pénzbírság is jár, akárcsak a vitorlás hajóktól”34. E hajók szerelvényét Nyevszkij-flottának, a felette lévő parancsnokot Nyevszkij Admirálisnak hívták. Jó időben az ilyen túrák a Néva mentén voltoristákkal és zenészekkel nagyon kellemesek voltak, de néha egy élvezeti séta katasztrófává vált. Tehát F.-H. Weber bemutatja az egyik utazást, amelyen a diplomáciai testület részt vett 1715 májusában: „A 9. király
pont oda, ahová követtük őt a konyhában, de hirtelen vihar támadt, és két napot és három éjszakát kellett töltenünk ezen a nyitott hajón tűz, ágy és ellátás nélkül.
Péternek télen meg kellett tagadnia az ilyen sétákat, de parancsára a Néva jegén átvágtak egy csatornát a palota előtt, és szinte mindennap evezős csónakon utazott ide. Szeretett jégcsónakokon lovagolni, csúszótalpasra ülni és vitorlákkal irányítani. Minden ünnepnapon egy egész sor ilyen száncsónak siklott át a Néva jegén és száguldott Peterhof felé.
Így Péter által a kulturális és szabadidős tevékenységek új területeinek megalapítása hozzájárult az orosz és az európai kultúrák közeledéséhez. A péteri korszak európaizásának minden ellentmondásával és költségével együtt lendületet adott az orosz kultúra további fejlődésének. A nyugat-európai kultúra külső felfogásából az orosz nemesek fokozatosan áttértek annak belső mintáinak tanulmányozására, ami viszont feltárta előttük saját kultúrájuk egyediségét.
Megjegyzések
1 Bespyatykh Yu. N. Petersburg I. Péter külföldi leírásokban. L.: Nauka, 1991. S. 143-144.
2 Az Orosz Birodalom törvényeinek teljes gyűjteménye. SPb., 1830. No. 3159. S. 541.
3 Krekshin P. N. Évek leírása és dicső magas-ünnepélyes ii. M., 1704. L. 6v.
5 Rovinsky D. A. Az oroszországi ikonfestészet áttekintése a 18. század végéig. A tűzijátékok és a megvilágítások leírása. Szentpétervár: A. S. Suvorin, 1903. 181. o.
6 Krekshin P.N. rendelet. op. L. 161.
7 Ugyanott. L. 173.
8 Berkhholz F.V. A kamarai junker F.V. Berkhholz naplója, 1721-1725. M.: Univer. típus., 1904. Ch. 4. S. 68.
9 Bychkov V. V. Orosz középkori esztétika a XI-XVII. században. M.: Gondolat, 1995; Robinson A. N. A korai orosz dramaturgia. Moszkva: Nauka, 1972.
10 Tikhonravov N. S. Orosz drámai alkotások 1672-1722-ből. Szentpétervár: D. E. Kozhannikov, 1874. T. 1. S. 141.
11 Ugyanott. S. 529.
12 Weber H. Weber feljegyzései Nagy Péterről és átalakulásairól, fordította és jegyzeteivel P. P. Barsov // Rus. boltív. 1872. No. 7. Stb. 1424.
13 Kruger A. Amatőr színház I. Péter vezetésével // Ősi előadás Oroszországban. L., 1988. S. 347.
14 Berkhholz F. V. rendelet. op. 1902. 1. rész S. 167.
15 Lihacsev D.S., Pancsenko A.M. „Az ókori Oroszország nevetésvilága”. L.: Nauka, 1976.
16 Klyuchevsky V. O. Történelmi portrék: alakok ist. gondolatok. M.: Pravda, 1990. S. 184.
17 Panchenko A. M. Orosz kultúra Péter reformjainak előestéjén // Az orosz kultúra történetéből. M.: Orosz nyelvek. kultúra, 1996. 3. kötet, 1. rész, S. 165.
18 Krekshin P.N. rendelet. op. L. 598-599.
19 Berkhholz F. V. rendelet. op. 1903. 3. rész S. 198.
20 Shubinsky S. N. Az első bálok Oroszországban // Shubinsky S. N. Történelmi esszék és történetek. M.: Moszk. dolgozó, 1995. S. 26.
21 Berkhholz F. V. rendelet. op. 1902. 2. rész S. 71.
22 Ugyanott. 1. rész S. 160.
24 Yul Yu. Yust Yul, Nagy Péter dán követének feljegyzései. M.: Univer. típus., 1899. S. 93.
25 Lotman Yu. M., Uspensky B. I. A kettős modellek szerepe az orosz kultúra dinamikájában // Tr. oroszul és szlávok. filológia. Tartu, 1977. 28. évf.
26 A fiatalság őszinte tükre, avagy Jelzések a mindennapi viselkedéshez: gyűjtemény különböző évekből. M.: Állam. Szovjetunió könyvtára. V. I. Lenin, 1976.
27 Ugyanott. 34-38.
28 Op. Idézet: Likhachev D.S. A kertek költészete. Szentpétervár: Nauka, 1991, 130. o.
29 Shubinsky S. N. Nyári kert és nyári mulatságok Szentpéterváron Nagy Péter alatt. SPb.: Típus. Acad. Tudományok, 1864. S. 2.
30 Klyuchevsky V. O. rendelet. op. S. 182.
31 Knyazkov S. A. Szentpétervár és a Szentpétervári Társaság Nagy Péter vezetésével. SPb.: Típus. Lukovnikova, 1914, 64. o.
32 Az Orosz Birodalom törvényeinek teljes gyűjteménye. SPb., 1830. No. 3193. S. 560.
34 Ugyanott. S. 561.
35 Valishevsky K.F. Nagy Péter. Könyv. 3. Üzlet. Reprint. reprodukció kiad. 1911. M.: IKPA, 1990. S. 202.
1. előadás
SZABADIDŐ - a munkán kívüli idő olyan része, amely a nélkülözhetetlen tevékenységek (alvás, étkezés, munkába vagy iskolába vagy iskolába való utazás, háztartási önkiszolgáló stb.) után marad, és elválaszthatatlanul összefügg a testi és lelki fejlődéssel emberi. A szabadidő magában foglalja a tanulást és az önképzést, a kultúrával való ismerkedést (olvasás, színház-, múzeum-, mozilátogatás stb.), társadalmi és politikai tevékenységet, tudományos és technikai amatőr kreativitást, művészi és esztétikai amatőr előadásokat, gyermekekkel való foglalkozást, érdeklődési körök kommunikációját. , stb. A szabadidőt tevékenységnek, kapcsolatnak, lelkiállapotnak is nevezik. A szabadidő definíciója négy fő csoportba sorolható.
1. A szabadidő mint elmélkedés magas szintű kultúrával és intelligenciával; ez egy lelki és lelki állapot. Ebben a fogalomban a szabadidőt általában abból a szempontból tekintik, hogy az ember milyen hatékonysággal csinál valamit.
2. Szabadidő, mint tevékenység – általában nem munkához kapcsolódó tevékenységként jellemzik. A szabadidő ezen definíciója magában foglalja az önmegvalósítás értékeit.
3. Szabadidő, mint a szabadidő, a választás ideje. Ez az idő többféleképpen felhasználható, munkával kapcsolatos vagy nem munkával kapcsolatos tevékenységekre fordítható. Szabadidőnek azt az időt tekintjük, amikor az ember olyasmivel foglalkozik, ami nem kötelessége.
4. A szabadidő integrálja az előző három fogalmat, elmossa a határt a "munka" és a "nem munka" között, és a szabadidőt az emberi viselkedés leírása szempontjából értékeli. Tartalmazza az idő fogalmait és az időhöz való viszonyát.
A szabadidő társadalmi értékét egy adott társadalmi rendszer sajátos történelmi környezetében annak mérete (térfogata), szerkezete és tartalma határozza meg. A szabadidő szerkezetében és tartalmában meghatározó szerepet játszik a „magas” és „alacsony” foglalkozások aránya. A szabadidő gyümölcsöző felhasználása az ember számára a társadalom fontos feladata, mert amikor szabadidős kommunikációját végzi a művészettel, a technikával, a sporttal, a természettel, valamint más emberekkel, fontos, hogy ezt racionálisan tegye. , produktívan és kreatívan.
Szóval mi van gyermek szabadidő? Ennek a fogalomnak még mindig nincs általánosan elfogadott meghatározása. Ráadásul a szakirodalomban a szabadidőnek nagyon sokféle meghatározása és értelmezése van. A szabadidőt gyakran azonosítják a szabadidővel, de mindenkinek van szabadideje, és nem mindenkinek van szabadideje. A szabadidő a pihenést és a munkát egyaránt képes összekapcsolni. A szabadidő nagy részét a modern társadalomban a különböző típusú rekreáció foglalja el, bár a „szabadidő” fogalmába beletartoznak olyan tevékenységek is, mint a továbbképzés, az önkéntes alapon végzett közösségi munka. A szabadidőt a kultúra központi elemeként kell értelmezni, amely mély és összetett kapcsolatban áll a munka, a család, a politika általános problémáival. A szabadidő termékeny talaj a gyermekek, serdülők és fiatalok számára az alapvető emberi szükségletek tesztelésére. A szabadidő eltöltése során a gyermekben sokkal könnyebben alakít ki önmaga iránti tiszteletteljes viszonyulást, szabadidős tevékenységgel a személyes hiányosságok is leküzdhetők. A szabadidő nagymértékben felelős a gyermek jellemének kialakulásáért, különösen az olyan tulajdonságokért, mint a kezdeményezőkészség, az önbizalom, a visszafogottság, a férfiasság, a kitartás, a kitartás, az őszinteség, az őszinteség stb. A szabadidő bizonyos körülmények között a testi fejlődés fontos tényezőjévé válhat. gyerekekből. Az Ön által kedvelt szabadidős tevékenységek támogatják az érzelmi egészséget. A szabadidő segít kilábalni a stresszből és a kicsinyes szorongásokból, végül a szabadidőt a mentális retardáció megelőzésének és a mentálisan beteg gyermekek rehabilitációjának jelentős eszközeként ismerik el. A szabadidő különleges értéke abban rejlik, hogy segíthet egy gyermeknek, tinédzsernek, fiatalnak abban, hogy a legjobbat tudja megvalósítani, amije van. Meg lehet különböztetni igazi szabadidő(közhasznú) és képzeletbeli(aszociális, személyes jelentőségű) szabadidő. A valódi szabadidő soha nem válik el az egyéntől és a társadalomtól. Éppen ellenkezőleg, ez egy tevékenység állapota, a szükséges napi tevékenységektől való szabadság megteremtése, a pihenésre, önmegvalósításra, szórakozásra szánt idő.
A képzeletbeli szabadidő mindenekelőtt erőszakot jelent akár önmagán, akár a társadalomon, és ennek eredményeként önmagunk és a társadalom elpusztítása. A képzeletbeli szabadidő az időtöltés képtelenségének köszönhető, céltalan időtöltés, ami antiszociális cselekedetekhez vezet.
A gyermekek, serdülők és fiatalok szabadidejének főbb jellemzői a következők:
A szabadidőnek fiziológiai, pszichológiai és szociális vonatkozásai vannak;
A szabadidő a foglalkozás és a tevékenység mértékének megválasztásának önkéntességén alapul;
A szabadidő nem szabályozott, hanem szabad alkotó tevékenységet foglal magában;
- a szabadidő alakítja és fejleszti a személyiséget;
A szabadidő szabadon választott cselekvéseken keresztül hozzájárul az egyén önkifejezéséhez, önmegerősítéséhez és önfejlesztéséhez;
A szabadidő megteremti a gyermekek szabadság és függetlenség iránti igényét;
A szabadidő hozzájárul a természetes adottságok feltárásához, az élethez hasznos készségek és képességek elsajátításához;
A szabadidő serkenti a gyermekek kreatív kezdeményezését;
A szabadidő az egyén szükségleteinek kielégítésének szférája;
A szabadidő hozzájárul az értékorientációk kialakulásához;
A szabadidőt belül és kívül határozzák meg;
A szabadidő egyfajta „korlátozott felnőtt beavatkozási zónaként” működik;
A szabadidő hozzájárul a gyermekek objektív önértékeléséhez;
A szabadidő pozitív „én-fogalmat” alkot;
A szabadidő elégedettséget, vidám hangulatot és személyes örömet nyújt;
A szabadidő hozzájárul az egyén önképzéséhez;
A szabadidő alakítja az egyén társadalmilag jelentős szükségleteit és a társadalom viselkedési normáit;
Szabadidő - tevékenység, ellentétben a teljes pihenéssel;
A gyermekek szabadidejének jellege idegen az ellentétes „iskolai időtől” - szabadidő (a tanórán kívüli idő részeként);
A gyermekek szabadidős tevékenységét szabadidős és félig szabadidős tevékenységekre osztják;
A gyermekek szabadidős elfoglaltsága széles körű.
Így kijelenthető, hogy a gyermekek és fiatalok szabadidős eltöltésének lényege az kreatív viselkedés(a környezettel való interakció) gyermekek, serdülők és fiatalok tér-idő környezetben, szabadon választhatják meg a foglalkozás típusát és tevékenységi fokát, belülről (szükségletek, motívumok, attitűdök, viselkedési formák és módszerek megválasztása) és külsőleg meghatározottak. viselkedést generáló tényezők).
A szabadidő társas jellege.
A szabadidő az a szabadidő, amelyet az ember saját belátása szerint tölt el, nem köti megváltoztathatatlan kötelességekkel és kötelezettségekkel, szükségleteinek, törekvéseinek kielégítésére fordíthatja. A szabadidő legáltalánosabb definíciója a következő: a szabadidő a munkától és a tanulástól eltöltött szabadidő, a fennmaradó idő mínusz a különféle változhatatlan, szükséges költségek. A szabadidő keretein belül általában megkülönböztetik a passzív és az aktív kikapcsolódást. A passzív pihenés fő funkciója a relaxáció (stresszcsökkentés, relaxáció). A pihenéshez a pihenőhelyek (pihenőhelyiségek, rekreációs területek stb.) speciálisan vannak kijelölve és kialakítva.
Tartalmilag a szabadidő szerkezete magában foglalja a kommunikációt; sport- és szabadidős tevékenységek, játékok és szabadtéri kikapcsolódás; passzív reproduktív vagy rekreációs tevékenységek (séta, tévénézés, zenehallgatás, diszkólátogatás stb.); aktív természetű intellektuális és kognitív tevékenység (olvasás, körben tanulás, szabadon választott tantárgyak látogatása stb.); művészeti, műszaki, természettudományi stb. Teremtés; alkalmazott jellegű amatőr tevékenység (varrás, kötés, fotózás stb.); társadalmilag aktív tevékenység (társadalmi mozgalmak, egyesületek, szervezetek keretében végzett tevékenységek, karitatív tevékenység, kölcsönös segítségnyújtás) stb.
Az ember lakókörnyezetének pihenésre, fáradtság és kimerültség leküzdésére, testi-lelki egészségének helyreállítására szánt részét szabadidős, rekreációs infrastruktúra és rekreációs (helyreállító) környezetnek nevezzük. A szabadidős szféra jellemzői átfogó tájékoztatást adnak a szabadidő felhasználási kultúrájáról: a társadalmi érés, a gyermekkori személyiségformálás jelei, tükrözik a nevelési és oktatási tevékenységek, a gyermekkel való interakció szintjét és állapotát. család, iskola és a legközelebbi mikrotársadalom.
A szabadidő-szervezés leggyakoribb formája az klubtevékenység. A szociálpedagógusok aktívan használják megelőzésre és szociális rehabilitációra és korrekcióra egyaránt.
A klubmunka a társadalmi tevékenység egyik fajtája, az egyén érdekérvényesítési és egyéni alkotói tevékenységének szférája. V. V. Polukarov szerint a rekreációs tevékenységek túlnyomórészt helyreállító jellegűek, a szabadidős tevékenységek helyreállító és kreatív jellegűek, a klubtevékenységek pedig, mivel szükségszerűen kreatívak, kreatív jellegűek.
A klub tevékenysége a közös érdeklődésű emberek önkéntes társulása, valamint az amatőr teljesítmény és önkormányzatiság elvei alapján történik, figyelembe véve életkori és szociokulturális sajátosságaikat. Érdemes meghallgatni a szabadidős klubok egyesületeinek egyik első szervezőjének, S. T. Shatsky-nak az ajánlásait: ahhoz, hogy versenyezhessen az utcával, a klubnak olyan környezetet kell teremtenie, amelyben a gyerekek érdeklődnek; a klub dolgozóinak fantáziával kell rendelkezniük, változatossá kell tenniük a munkaformákat.
A klublátogatások hozzájárulnak ahhoz, hogy a gyermek bekapcsolódjon különféle társadalmilag értékes és személyes jelentőségű tevékenységekbe, a társaikkal és felnőttekkel való humanisztikus orientációjú interperszonális kapcsolatokba; kialakítani a társadalmi viszonyrendszerbe való sikeres belépéshez szükséges társas viselkedési tapasztalatot; értelmi, kommunikációs, kifejező, hangszeres képességek feltárása és fejlesztése.
A klubélet vonzerejét a gyermekek és serdülők számára a következők határozzák meg:
Játékforma a jövőbeli társadalmi szerepek elsajátítására;
Változatos természetű tevékenységek, amelyek lehetővé teszik a szakmai önrendelkezés, önismeret problémájának megoldását;
A kommunikációs igény kielégítésének képessége. Az értelmetlen utcai időtöltéssel ellentétben a srácok közös hasznos tettek, hobbik, érdeklődési körök alapján kommunikálnak a klubban;
Az utcai interperszonális kapcsolatokhoz képest humanisztikusan felépített (elfogadhatatlan a nevetségesség, a megalázás, a gyengék elleni fizikai megtorlás stb.);
Fejlett önkormányzatiság, viszonylagos autonómia a felnőttektől.
Jelenleg a lakóhelyi klubmunka helyreállításának folyamata zajlik. Egyes klubok oktatási intézményként a gyermekek kiegészítő oktatására, mások kizárólag szabadidős intézményként vagy állami szervezetként léteznek.
A gyermekek és serdülők körében végzett kluboktatási tevékenységek megszervezésének céljai a környéken a körülményektől függően (anyagi bázis rendelkezésre állása, oktatási intézményhálózat) lehet:
A serdülők szociális és pedagógiai védelme (személyközi konfliktusok megelőzése, pozitív kapcsolatok kialakítása az emberek között; az egyén képességeinek és érdekeinek fejlesztése, jogainak védelme; a tinédzser személyes tulajdonságainak kialakítása, fejlesztése pozitív élettevékenység);
A gyermekek és serdülők önállóságának növelése, életük irányításának és a felmerülő problémák hatékonyabb megoldásának képességének fejlesztése;
Olyan feltételek megteremtése, amelyek között a gyermekek és serdülők maximálisan kihasználhatják képességeiket;
Gyermekek és serdülők alkalmazkodása vagy adaptációja a társadalomban;
Az iskolai, családi, társak közötti kommunikáció hiányának kompenzálása;
A tanulók élettervének és érdeklődésének megfelelő kiegészítő oktatás.
A lakóhelyi munkaszervezés oktatási rendszerének alapintézményei hagyományosan az iskolák és a gyermekek kiegészítő oktatási intézményei, ideértve a lakóhelyi tinédzser klubokat, a gyermek- és ifjúsági kreativitás központjait, házait és palotáit, központokat és állomásokat. fiatal turisták, technikusok, ifjúsági sportiskolák és mások
A gyermek-kiegészítő oktatási intézményként nyilvántartott tinédzserklubok tevékenységének normatív alapja a gyermek-kiegészítő oktatási intézményről szóló mintaszabályzat. Tanúsításukat az Orosz Föderációt alkotó szervek állami oktatási hatóságai végzik (Oroszország Oktatási Minisztériumának 1999. március 23-i 812. sz. rendelete).
Az ilyen intézmények hozzávetőleges alapszabályát és tevékenységét Oroszország Oktatási Minisztériuma, Oroszország Ifjúsági Állami Bizottsága és Oroszország Állami Sportbizottsága 1996. március 12-i levele határozza meg, KSh 21 / 294-04 / 53 „Az állampolgárok lakóhelye szerinti serdülő- és ifjúsági klubok munkájáról”.
Az elmúlt évek pozitívuma a különböző tanszéki alárendeltségű tiniklubok és egyéb intézmények munkájának integrálása, egyesületek, szakszervezetek, városi és járási központok létrehozása, amelyek összefogják a társadalmi intézményekben dolgozó pedagógusokat. pedagógiai irányultság. Ez a tendencia megnyilvánul például a közösség keretei között létező klubok tevékenységében
Az elmúlt évek tapasztalatainak elemzése lehetővé teszi, hogy meghatározzuk a klub tevékenységének kiemelt területei a lakóhelyen:
Segítségnyújtás a családnak az oktatással, neveléssel, gyermekgondozással kapcsolatos problémák megoldásában;
A tinédzser segítése a viselkedését, tanulmányi teljesítményét és általános oktatási intézményben való részvételét negatívan befolyásoló okok megszüntetésében;
Gyermekek, szülők, a nyilvánosság bevonása társadalmi, oktatási rendezvények, lakóhelyi akciók megszervezésébe, lebonyolításába;
A gyermek érdekeit érintő konfliktusok, problémák, nehéz élethelyzetek tanulmányozása, diagnosztizálása, megoldása a fejlődés korai szakaszában a súlyos következmények megelőzése érdekében;
Egyéni és csoportos tanácsadás gyerekeknek, szülőknek, pedagógusoknak problémahelyzetek, konfliktusok megoldása, stresszoldás, családon belüli nevelés stb.
A kérések, a gyermekek igényeinek azonosítása és a konkrét tanulókat segítő intézkedések kidolgozása az érintett szervezetek szakembereinek bevonásával;
Propaganda és a gyermekek, családok jogainak tisztázása;
Az oktatási folyamaton kívüli oktatási tevékenység biztosításának gyakorlati kérdéseinek megoldása;
Rehabilitációs táborok szervezése rosszul alkalmazkodó gyermekek számára;
Nyári profilváltások (munkaügyi, kreatív, szabadidős, sport) végrehajtása a serdülők lakóhelyén klubok, iskolák és egyéb gyermekek kiegészítő oktatási intézményei alapján.
A szociálpedagógiai tevékenységben alkalmazott másik szervezeti forma az kör (műhelyek, szekciók stb.) ill stúdió (gyermek alkotókörök, amatőr egyesületek stb.) Munka. A kör egy adott tevékenység szerelmeseinek egyesülete, amelynek élén egy hivatásos tanár vagy a kör profiljába tartozó szakember áll. A klubtól eltérően a kör mindig egy intézmény szerkezeti felosztása (oktatási, kiegészítő oktatási intézmény, szabadidőközpont stb.). A tehetséges fiatalokat összefogó stúdió szakmai képzés és szakmai tevékenység elemeit hordozza magában.
A szabadidős tevékenységek szervezésekor a szociálpedagógus a nevelő-oktató munka hagyományos módszereit, technikáit alkalmazza. A legszélesebb körben használt játékmódszerek és -technológiák. A játék a munkával és a tanulással együtt az emberi tevékenység egyik fő típusa. Definíció szerint a játék egy olyan tevékenység, amelynek célja a társas élmény újrateremtése és asszimilálása, amelyben kialakul és fejlődik a viselkedés önmenedzselése. Az emberi gyakorlatban A játék a következő funkciókat látja el: szórakoztató; kommunikatív (a kommunikáció fejlesztése); önmegvalósítás (játék - tapasztalatszerzés és gyakorlás módja); terápiás (különféle nehézségek leküzdése, amelyek más típusú életben merülnek fel); diagnosztikai (normatív viselkedéstől való eltérések azonosítása, önismeret); korrekciók (pozitív változások bevezetése a személyi mutatók szerkezetében); interetnikus kommunikáció (a társadalmi és kulturális értékek asszimilációja, amelyek minden ember számára közösek).
