Volga és Mikula felolvasta az összefoglalót. Mikula Seljaninovics jelentése egy rövid életrajzi enciklopédiában
"Szvjatogor és Mikula Seljaninovics"
Mikula Seljaninovics- a legendás szántó-hős a novgorodi ciklus orosz eposzaiban.
Etimológia
A Mikula név a Nikolai név népi formája; valószínűleg a Mikhail névvel való szennyeződés eredménye.
Egy hős-szántó képe
A hős a paraszti erőt személyesíti meg; Nem lehet vele harcolni, mert „az egész Mikulov család szereti az Anya Sajtföldet”.
Az egyik eposz szerint megkéri az óriás Szvjatogort, hogy vegyen fel egy táskát, amely leesett a földre. Nem birkózik meg a feladattal. Aztán Mikula Seljaninovics egyik kezével felemeli a táskát, mondván, hogy „a föld minden terhe” benne van.
Mikula Seljaninovicsnak a néphit szerint két lánya volt: Vaszilisa és Nasztaszja (Stavr és Dobrynya Nikitich feleségei), akik egyben az eposz központi hősnői is.
Mikulának szentelt eposzok: „Volga és Mikula Seljaninovics”, „Szvjatogor és Mikula Seljaninovics”.
Mikula és Nicholas the Wonderworker
A keresztény szent, Csodatevő Miklós és az epikus hős, Mikula Seljaninovics kapcsolata. A nemzeti naptár napjával, a tavaszi Szent Miklóssal való kapcsolat érdekes változatát adja P. I. Melnyikov 1874-ben:
Mikulát leginkább a smerd (paraszt, gazda) tisztelte... Ő, az ivó, ő, a kegyes kenyérkereső, őszintébben és gyakrabban ünnepelte az ünnepeket... Tiszteletére lakomák, étkezések voltak a házasságkötéseknél, Mikulschinas.
Ahogy a Csörgő Mennydörgés tisztelete a kereszténység bevezetésével Gromovnik Ilja, Volosz, a marhaisten tisztelete Szent Balázsra, úgy az oratai Mikula Seljaninics tisztelete is átkerült a keresztény szent - Miklós, a csodatevő. Ezért ünneplik Ruszban leginkább az Irgalmas Szent Miklóst. Csodatévő Szent Miklós tavaszi ünnepét, amely a görögöknél nincs meg, az oroszok a latinoktól kölcsönözték, hogy egybeessen a „Mikulát és családját” szerető Nyers Föld Anyja ünnepével. Mikule ünnepe egybeesett Földanya névnapjával. És még mindig kettő népünnep a közelben összefolynak: az első nap „Mikula étellel” (május 9., O.S.), a másik nap (május 10., O.S.) „A Nyers Föld Anyjának névnapja”.
Lányok
- Vaszilisa Mikulisna- Stavr Godinovics felesége
- Nasztaszja Mikulisna- Dobrynya Nikitich felesége
Lásd még
| 30 képpont | Mikula Seljaninovics a Wikiidézetben |
|---|---|
| Mikula Seljaninovics a Wikiforrásban | |
| 30 képpont | a Wikimedia Commons-on |
Írjon véleményt a "Mikula Selyaninovich" cikkről
Megjegyzések
Irodalom
- Melnyikov-Pechersky P. I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya. // Mitológiai szótár / Ch. szerk. E. M. Meletinsky. - M. : Szovjet Enciklopédia, 1990. - P. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Linkek
- . Letöltve: 2009. március 16.
- // Életrajzi szótár. 2000.
Lua hiba a Module:External_links sorban a 245-ös sorban: kísérlet a "wikibase" mező indexelésére (nulla érték).
Mikula Seljaninovicsot jellemző részlet
– Anyád mindennél jobban szeret téged, Alina, és megkért, mondjam el, hogy soha nem hagyott el.- Szóval most veled lakik? – sörte a lány.
- Nem. Ott lakik, ahová sem te, sem én nem mehetünk. Földi élete itt nálunk véget ért, és most egy másikban él, nagyon gyönyörű világ, ahonnan megfigyelhet téged. De látja, hogy szenvedsz, és nem tud elmenni innen. És ő sem maradhat tovább itt. Ezért van szüksége a segítségedre. Szeretnél segíteni neki?
- Honnan tudod mindezt? Miért beszél veled?!
Éreztem, hogy még mindig nem hisz nekem, és nem akar barátként ismerni. És nem tudtam rájönni, hogyan magyarázzam el ennek a kicsi, fodros, boldogtalan lánynak, hogy van egy „másik”, távoli világ, ahonnan sajnos ide már nincs visszaút. És hogy a szeretett édesanyja nem azért beszél hozzám, mert van választási lehetősége, hanem mert egyszerűen „szerencsém” volt, hogy egy kicsit „más” vagyok, mint mindenki más...
– Minden ember más, Alinushka – kezdtem. – Vannak, akiknek a rajzoláshoz, másoknak az énekléshez van tehetségük, de nekem olyan különleges tehetségem van, hogy azokkal beszéljek, akik örökre elhagyták világunkat. És anyád egyáltalán nem azért beszél hozzám, mert tetszem neki, hanem azért, mert akkor hallottam őt, amikor senki más nem hallotta. És nagyon örülök, hogy legalább valamiben segíthetek neki. Nagyon szeret és nagyon szenved, mert el kellett mennie... Nagyon fáj neki, hogy elhagy, de nem az ő döntése. Emlékszel, hogy hosszú ideig súlyos beteg volt? – bólintott a lány. – Ez a betegség kényszerítette arra, hogy elhagyjon téged. És most el kell mennie az új világába, amelyben élni fog. És ehhez biztosnak kell lennie abban, hogy tudja, mennyire szeret téged.
A lány szomorúan nézett rám, és halkan megkérdezte:
– Most angyalokkal él?... Apa mesélte, hogy most olyan helyen él, ahol minden olyan, mint a képeslapokon, amiket karácsonyra ajándékoznak. És vannak olyan gyönyörű szárnyas angyalok... Miért nem vitt magával?
- Mert itt kell leélned az életed, drágám, és akkor te is ugyanabba a világba kerülsz, ahol most édesanyád.
A lány sugárzott.
– Szóval ott fogom látni? – motyogta vidáman.
- Hát persze, Alinushka. Szóval legyél türelmes lány, és segíts anyukádnak, ha annyira szereted.
- Mit kellene tennem? – kérdezte nagyon komolyan a kislány.
- Csak gondolj rá, és emlékezz rá, mert lát téged. És ha nem szomorú, anyukád végre békét talál.
„Most lát engem?” – kérdezte a lány, és az ajka árulóan rángatózni kezdett.
- Igen drágám.
Egy pillanatig elhallgatott, mintha összeszedte volna magát, aztán szorosan ökölbe szorította a kezét, és halkan suttogta:
- Nagyon jó leszek, édes anyám... te menj... kérlek menj... nagyon szeretlek!..
Sápadt arcán nagy borsóként gördültek le a könnyek, de az arca nagyon komoly és koncentrált volt... Az élet először mérte kegyetlen csapását, és úgy tűnt, mintha ez a kis, olyan mélyen megsebesült lány hirtelen rájött volna valamire. teljesen felnőtt módon és most próbáltam komolyan és nyíltan elfogadni. Megszakadt a szívem a szánalomtól e két szerencsétlen és ilyen édes teremtmény miatt, de sajnos már nem tudtam segíteni rajtuk... A világ körülöttük olyan hihetetlenül fényes és gyönyörű volt, de mindkettőjük számára ez már nem lehetett közös. világ...
Az élet néha nagyon kegyetlen tud lenni, és soha nem tudhatjuk, mit tartogat számunkra a fájdalom vagy a veszteség. Nyilvánvalóan igaz, hogy veszteségek nélkül lehetetlen felfogni, mit ad a sors, joggal vagy szerencsével. De mit is érthetne fel ez a szerencsétlen, sebzett állatként görnyedő lány, amikor a világ hirtelen rászállt minden kegyetlenségével és élete legszörnyűbb veszteségének fájdalmával?
Sokáig ültem velük, és amennyire csak tudtam, igyekeztem segíteni mindkettőjüknek, hogy legalább valamiféle lelki békét találjanak. Eszembe jutott a nagyapám és a szörnyű fájdalom, amit a halála okozott nekem... Milyen ijesztő lehetett ennek a törékeny, védtelen babának, hogy elveszítse a világ legdrágább dolgát - az anyját?..
Soha nem gondolunk arra, hogy akiket a sors ilyen vagy olyan okból elvesz tőlünk, sokkal mélyebben élik meg haláluk következményeit, mint mi. Érezzük a veszteség fájdalmát, és szenvedünk (néha dühösen is), amiért ilyen könyörtelenül elhagytak minket. De milyen érzés nekik, amikor szenvedésük ezerszeresére szaporodik, látva, hogyan szenvedünk ettől?! És mennyire érezheti magát tehetetlennek az ember, aki nem tud többet mondani és semmit sem változtatni?
Akkoriban sokat adtam volna, hogy legalább valami lehetőséget találjak arra, hogy figyelmeztessem az embereket erre. De sajnos nem volt ilyen lehetőségem... Ezért Veronika szomorú látogatása után már alig vártam, mikor segíthetek másnak. És az élet, mint mindig, nem kellett sokáig várni.
Jöttek hozzám éjjel-nappal entitások, fiatalok és idősek, férfiak és nők, és mindenki azt kérte, segítsek nekik beszélni a lányukkal, fiukkal, férjükkel, feleségükkel, apjukkal, anyjukkal, nővérükkel... Ez egy végtelen folyamban folytatódott, mígnem , a végén úgy éreztem, nincs több erőm. Nem tudtam, hogy amikor kapcsolatba kerülök velük, mindenképpen be kell zárnom magam (és nagyon erős!) védekezésemmel, és nem érzelmileg megnyílni, mint egy vízesés, fokozatosan átadva nekik minden életerőmet, ami akkor még sajnos nem tudtam, hogyan pótoljam.
// / A „Volga és Mikula Seljaninovics” eposz cselekménye és kompozíciója
A „Volga és Mikula Seljaninovics” legenda szerepel a Mikula Seljaninovicsról szóló novgorodi eposzciklusban, és a mindennapi eposzokhoz tartozik. Ez a legenda a híres paraszthősről és az emberek munkájáról mesél. A „Volga és Mikula Szvjatoszlavovics” eposz hagyományosan az elejével kezdődik. A legendát a két főszereplő - a hősök, Volga herceg, Szvjatoszlav fia és Mikula Seljaninovics szónok - megismerésének szentelték.
Az epizód központi része, hogy az egész osztag megpróbálja kihúzni az ekét a földből, Mikula pedig minden nehézség nélkül bedobja az ekét a bokorba.
A főszereplő pontosabb leírása érdekében gyakran megszépítik a valóságot, így énekeltek Mikula rablókkal való cselekedeteiről, valamint az eke félkézzel való felemeléséről.
Az ősi legendák fő jellemzője, hogy a hőst szeretetteljes névvel lehet nevezni - Mikulushka Selyaninovich és. stb.
Miután figyelmesen meghallgatta a parasztot, Volga arra a következtetésre jutott, hogy az oratai nagyon erős, és hasznos lehet számára, amikor eljön az ideje, hogy adót szedjen a parasztoktól a városban, és felszólítja őt, hogy csatlakozzon a harcosok soraihoz. Az utazók éppen útnak indultak, amikor a szántóembernek eszébe jutott, hogy elfelejtette elrejteni az ekét egy seprűbokron. Az ifjú herceg elküldi öt legerősebb harcost, de mint kiderült, még az ekét sem tudták megmozdítani. Aztán Volga még tíz fiatalt küld, de még ők sem tudtak megbirkózni a feladattal. A végén az egész bátor osztag megpróbálta elmozdítani az ekét a helyéről, majd odajött egy szántó, aki egyik kezével könnyedén kirántotta az ekét a földből és egy seprűbokrába dobta. Egy ilyen hősi bravúrt látva a herceg tudni akarta az idegen nevét. A szántóvető Mikula Selininovics néven mutatkozott be.
A birtokukhoz érve a rablók felismerték az erős embert, aki megverte őket, és bocsánatot kértek a hercegtől és Mikulától. Mindenből, amit látott és hallott, Volga arra a következtetésre jut, hogy az ilyen parasztot itt tisztelni és szeretni fogják, és ajánlatot tesz a szántóvetőnek, hogy legyen a herceg kormányzója, hogy adót szedjen be a parasztoktól.
Bylina "Volga és Mikula" utal rá Novgorodi ciklus epikus Már az első kutatók felhívták a figyelmet az eposz éles társadalmi visszhangjára, ahol a paraszt szántóvető Mikula Seljaninovics képe egyértelműen szembehelyezkedik Volga Szvjatoszlavics herceg, Vlagyimir kijevi herceg unokaöccsével. Ugyanakkor más feltételezések is születtek, amelyek szerint az eposz nem csak egy paraszt és egy herceg, hanem két pogány isten képét hozta létre: a mezőgazdaság istene - Mikula és a vadászat istene - Volga. Ez a híres 19. századi mitológus, Orest Miller értelmezése, aki Mikul Seljaninovicsot „az oroszországi mezőgazdaság patrónusának” tekintette. 1 Ugyanakkor Vszevolod Miller felhívta a figyelmet az eposzban a mindennapi jellemzőkre, tükrözve az északi mezőgazdasági munka jellemzőit:
Ratai ordít a mezőn, sürgeti, Ratai kétlábúja csikorog, Omeshiki jel a kavicsokon, Gyökereket és köveket csavar ki, Igen, minden nagy követ a barázdába dob.
„Ez egy pontos kép az északi szántásról” – írta V.F. Molnár. 2
Az eposz cselekménye Volga herceg és csapata találkozásán alapul a szántó-paraszt Mikulával. Az eposz egy történettel kezdődik Volga születéséről és éréséről:
Ahogy a Volga itt növekedni és érni kezdett, Volga sok bölcsességet akart: tudott járni, mint a csukahal a mélytengerben, repülhetett, mint a madár-sólyom a felhők alatt, úgy fürkészhette a nyílt mezőket, mint a szürke. farkas.
Volga bátor csapatot gyűjtött magának. A kijevi herceg unokaöccse három várost kapott ajándékba Vlagyimirtól: Gurcsevecet, Orekhovecet, Krestyanovetset. Elmegy adót szedni, és a szabadföldön megpillantja a szántóvető Mikulát, aki a szántóföldön munkálkodva figyelemre méltó erőt mutat: „csonkokat, gyökereket csavar ki, nagy köveket üt a barázdába”. A szántóvető megkérdezi a herceget, meddig megy, és miután megtudta, hová tart ő és kísérete, elmondja, milyen rablók laknak ezekben a városokban. Volga, látva erejét, meghívja a szántóvetőt, hogy menjen magával „elvtársként”. A szántó beleegyezik, a kiránduláson való részvétele szükséges – a rablás elleni küzdelem önmagában meghaladja a fejedelmi osztag erejét.
Mikula megkéri a herceg harcosait, hogy húzzák ki az ekét a földből, és dobják egy seprűbokor alá. Kiderült azonban, hogy ezt a munkát sem az osztag, sem a Volga nem tudja elvégezni. És csak Mikula hősies ereje teszi lehetővé, hogy könnyedén, egy kézzel kihúzza a bipodot a földből.
Itt ér véget az epikus néhány változata. Mások szerint Volga és Mikula azokba a városokba jönnek, amelyekben a herceg Mikulát nevezi ki kormányzónak, a városlakók lesben tartják Volgát, Mikula pedig megmenti az életét.
Mikula népi hős. Ő, mint egy hős-hős, a legjobb tulajdonságait fejezi ki közönséges ember. Az eposz megerősíti a tiszteletet a földműves kemény munkája iránt, amelyben erőt és hősiességet is kell mutatni. Mikula ereje a földhöz, a köznéphez való kötődésben rejlik.
Ezt az eposzt saját művészi vonásai jellemzik. Csodálatos a népnyelv eleme. Jellemzője az ismétlések és a jelzők. Az epiteták segítségével sajátos költői világ jön létre. Például a szokatlan eke, amellyel Mikula szánt:
A kétlábú ivadék juhar, a kétlábú szarva damaszt, a kétlábú szarva ezüst, a kétlábú szarva vörösarany. 3
Az epiteták segítségével a hős portréja készül:
És Oratai fürtjei ringnak, mintha a gyöngyök szóródnának; A szónok szeme tiszta, mint a sólyom, és a szemöldöke fekete, mint a sable. 4
A mesemondók leírják a hős ruháit: csizma zöld marokkóból, tollkalap, fekete bársonyból készült kaftán.
Mikula allegorikusan tárja fel népi gyökereit. Volga kérdésére: „Hogy hívnak, hazádról hívnak?” Oratay-Oratayushko mondta:
Ó, Volga Szvjatoszlavovics! Felszántom a rozsot és szénakazalba rakom, szénakazalba rakom és hazavonszolom, Hazavonszolom és otthon csépelem, S sört főzök és inni adok a parasztoknak, És akkor a parasztok elkezdenek dicsérni: Fiatal Mikula Seljaninovics!” 5
A művészi eszközök az eposzokban arra irányulnak, hogy minél szemléletesebben megragadják a szereplőket és cselekedeteiket, a helyszínt, és kifejezzék a velük kapcsolatos attitűdöket.
Mikula Seljaninovics az egyik legnépszerűbb epikus hős, nem csak hős, hanem hős-szántó, akit a „nedves föld” szeret. Az eposz a herceg fia, Volga Szvjatoszlavovics életéről szóló történettel kezdődik.
Szvjatoszlav kilencven évig élt,
Egyszer Szvjatoszlav élt és meggondolta magát.
Ami megmaradt belőle, az egy édes gyermek volt,
Fiatal Volga Szvjatoszlavovics.
A Volga növekedni és érni kezdett,
Volga sok bölcsességet akart: Volga tudott járni, mint egy csukahal a kék tengerben,
Sólyommadárként repül a Volga a kagylók alatt, Mint a farkas, és bejárja a nyílt mezőket.
És most a felnőtt Volga összegyűjti „jó barátját”:
Harminc fickó egy nélkül,
Az első város Gurchovets volt,
Egy másik város Orekhovets,
A harmadik város Krestyanovets.
Egy napon az ifjú Volga és kísérete „fizetésért”, azaz tisztelgésért elment városaikba. Kiment a mezőre, Volga hallotta, hogy egy szántó dolgozik a mezőn:
Volga kihajtott a nyílt mezőre,
Rahoyt hallott tiszta poly-ban.
És kiabál és sürgeti,
És a ratoy bipodja nyikorog,
Igen, lyukakat kapar a kavicsokon.
Volga látni akarta a szántót, de még mindig nem tudta, milyen messze van:
Volga belovagolt a hadseregbe,
Reggeltől estig telt a nap,
Igen, a sereg nem futhatott be a mezőre...
Volga csak másnap derekán ért el a szántóföldön dolgozó szántóhoz, aki
...Széltől szélig barázdákat jelöl,
Elmegy a régióba – nem lesz más.
Kiderül, hogy gyökerek és kövek,
Igen, sok követ dob a barázdába.
Volga ugyanakkor úgy látja, hogy a szántó lova és felszerelése nagyon szerény: „sós kancsó”, „juhar kétlábú”.
Köszöntötték egymást, Volga és a szántóvető beszélgetni kezd. Kérdi a szántó:
Ó, messze, Volga, mész, hova mész a jó csapatoddal?
Volga felfedi a szántóvetőnek utazása célját. Miután megtudta, mely városokba tart a herceg és kísérete, a szántóvető panaszkodni kezd:
Igen, nemrég voltam a városban, harmadnap,
A csalogánycsikóján,
És hoztam innen két bunda sót,
Két prém sót hozott, egyenként negyven pudért,
És az ott lakó férfiak rablók,
Útipénzt kérnek.
És egy úti gazemberrel voltam,
És fizettem nekik filléreket, mint utazó:
És aki állva áll, az ül is,
És aki ül, az ül és fekszik.
A Volga meghívja a szántóvetőt, hogy menjen vele „a városokba fizetésért”. A szántóvető beleegyezik, de az út elején hirtelen rájön, hogy a szántóföldön hagyott ekét ellophatják, és a Volgához fordul egy kéréssel:
- Ó, Volga Szvjatoszlavovics!
És a kétlábút a barázdában hagytam,
Ne nézz egy járókelő kedvéért,
Lehúzzák a kétlábút a földről,
A földet kirázzák az omesákból,
Kiütik a diót a bipodból,
Nem lesz miben segíteni a fiatal parasztnak.
És küldök neked egy jó csapatot,
Lehúzni a kétlábút a földről,
Kirázták a földet az omeshákból, a sülteket a fűzbokor mögé dobták volna.
Volga csapatából több „jótársat” küld a mezőre, hogy elrejtse az ekét – a szántó szerszámát – a többi ember elől.
Két-három jófiú megy oda ehhez a juharkaszához;
Pörgetik a bipodot,
De nem tudják felemelni a kétlábúakat a földről,
Igen, nem tudják kihúzni a kétlábút a földből, nem tudják kirázni a földet a kupacokból,
A Volga tíz „fiatalot” küld a mezőre, de még ők sem tudnak megbirkózni a szántó „kétlábújával”. Aztán Volga elküldi az egész „jó osztagát”.
Harminc fickó és egyetlen egy sem.
És felhajtottunk a juhar kétlábúhoz,
Megragadták a bipopot a markolatánál, megfordították,
A bipodot nem lehet felemelni a földről,
Nem tudják kirángatni a kétlábúakat a földből, nem tudják kirázni a földet a kicsikből,
Dobd a bipodot a fűzfa bokor mögé.
Mikula pedig így szólt a herceghez:
- Ó, Volga Szvjatoszlavgovics!
Ez nem a te bölcs, jó csapatod,
De nem tudják lerántani a kétlábút a földről,
Rázd ki a földet az omesháktól,
Dobd a bipodot a fűzfa bokor mögé.
Van itt egy jó barát,
Annyi kenyeret lehet enni.
Ezekkel a szavakkal a szántó
...fellovagoltam egy sós kancsón, és ehhez a juhar kétlábúhoz,
Egy kézzel fogtam ezt a bipodot,
Lehúzta a kétlábút a földről,
Kirázta a földet az omesiaiak elől,
A bipodot a fűzfabokor mögé dobta.
Itt nem jön a gondolat a szántó ravaszságáról, mert erejét ismerve nem félhetett attól, hogy a férfiak ellopják a szántóföldről az ekét. Így ismét megmutatkozik az eposz hősének fölénye a huszonkilenc fős „jól sikerült” csapattal szemben.
Jó lovakra ültek, és átlovagoltak a nyílt mezők dicsőséges kiterjedésén.
És a seregnek csikója van, ügeti,
És Volgin, az a ló vágtat;
És a sereg közelében a csikó szoptatni kezdett,
Tehát Volgin a ló, aki megmarad.
Vagyis amikor a szántó lova laza ügetésben fut, a Volga lova teljes sebességgel vágtat, és ha az ordító ló gyorsabban kezd vágtatni, akkor a Volga teljesen lemarad.
Volga kiabálni kezdett:
Volga hadonászni kezdte a sapkáját,
Volga ezeket a szavakat mondta:
– Várj, várj, micsoda kiáltás! –
Volga ezeket a szavakat mondta:
- Ó, oratay-oratayushko,
Ez a csikó ló lenne,
Ötszázat adnának ezért a csikóért.
A szántó azonban azt válaszolja, hogy ha a lova ló lenne, akkor „ennek a csikónak még csak becslése sem lenne”. Volga csodálva mindentől, amit látott, a szántóhoz fordul:
- Ó, te, oratay-oratayushko!
Valahogy a neveden szólítanak,
Mi a becenevük az országukban? –
Oratai ezeket a szavakat mondta:
- Ó, Volga, te Szvjatoszlavovics!
Felszántom a rozsot a raktár raktárába,
Elvonszollak a raktárba és haza,
Hazavonszollak, hazarángatlak.
Megrúgom a dranit, aztán sört főzök,
Sört főzök, inni adok a parasztoknak,
A férfiak elkezdenek hívni:
- Ó, te fiatal Mikuluska Szeljaninovics!
Itt, akárcsak a „Szvjatogor, a hős” című eposzban, az elképesztően erős szántó, Mikula neve a mű végéig ismeretlen marad, ami ismét hangsúlyozza a hős-gazda szerénységét.
(Még nincs értékelés)
És Mikula Selyaninovich - az orosz eposz három vezető hősének egyike. Egyesek úgy vélik, hogy a Volga név a történelmi Oleg herceg nevéből származik. Lehetséges, hogy Oleg ragyogó győzelmei csodálatosnak és természetfelettinek tűntek az emberek számára, és ennek a fejedelemnek a képéből, akit életében „prófétai”, azaz varázslóként ismertek, mesésen hősies kép nőtt ki.
Volga csodálatos eredetű - a hercegnő és a kígyó Gorynych fia. Volga maga is herceg, osztaggal, és egyben vérfarkas varázsló. „Ravasz bölcsessége” abban rejlik, hogy képes „megfordulni” különböző állatokká (vadállattá, szürke farkas, tiszta sólyom, öböl tur, csuka).
Szokatlanul erős hős. Amikor Volga megszületett,
A sajt anyja, a föld remegni kezdett,
Remegett a kék tenger.
VAL VEL kisgyermekkori Volga különféle „trükköket és bölcsességet” tanult. Megtanulta megérteni az állatok és madarak nyelvét, megtanulta magát állatokká, madarakká és halakká változtatni;
Sétálj, mint egy csukahal a mélytengerben,
Sólyommadárként repül a felhők alatt,
Mint egy szürke farkas, aki a nyílt mezőkön kószál.
Ennek a képességnek köszönhetően, hogy megforduljon, és ha szükséges, megforduljon csapata körül, Volga csodálatos győzelmeket arat. Az egyik eposz elmondja, hogyan döntött Volga Szvjatoszlavics, hogy „harcol a török királyság ellen”. „Kis madárrá változva” átrepült az „óceán-tengeren”, a török szultán udvarába repült, és az ablakon ülve meghallotta a szultán és felesége beszélgetését arról, hogyan fog a szultán harcolni az orosz földdel." De a szultán felesége úgy érezte, hogy az ablakpárkányon ülő „kismadár” nem más, mint maga Volga Szvjatoszlavics herceg, és elmondta erről férjének.
Ekkor a volgai madár felrepült, és azonnal hermelinré változott, amely bejutott a kamrákba, ahol a török hadsereg összes fegyverét tartották. És akkor Volga, a hermelin elkezdte harapni a török íjak összes húrját. Nem rágta meg őket, csak észrevétlenül harapta meg őket, hogy amikor a törökök nyíllal megrántják íjhúrjaikat, lövöldözésre készülve, minden „selyem íjhúrjuk egyszerre szétreped”.
Volga és a szultán felesége. Rajzfilm
Miután biztonságosan átrepült az Óceán-tenger madár felett, Volga összegyűjtötte „jó osztagát”, csukává változtatta, és így átúszott az óceán-tengeri osztaggal. Az osztag - már emberi alakban - megközelítette a török várost, de kiderült, hogy a várost erős, elpusztíthatatlan fal veszi körül, a „mintás” kapuk pedig szorosan zárva voltak.
Aztán Volga ismét mágiához folyamodott. Egész osztagát „murascsikivé” (hangyákká) változtatta, akik átkúsztak az erős városkapuk mintáin és repedésein, és már a fal mögött visszaváltoztak egy erős osztaggá, és az ellenségre rohantak. A törökök megragadták íjaikat és nyilaikat, meghúzták a „selyemhúrokat” – az összes húr egyszerre elszakadt –, és a Volga meghódította az egész török királyságot.
Az egyik epikus Volgában szintén
