itthon ismeretlen

Szarmaták a Krím-félszigeten: több rejtély, mint nyom. Krím a szkíták uralkodása alatt

szarmaták. ŐSI INFORMÁCIÓK

Ősidők óta a szarmaták a szkíták keleti szomszédai. Amint Hérodotosz kijelentette, „a Tanais folyón túl (Don – szerző) már nem szkíta föld: az ott található lelőhelyek közül az első a szauromatáké, akik a Meóti-tó sarkától kiindulva 15 napos utazásra foglalnak helyet. északi." A legkorábbi ősi forrásokban Szauromatáknak nevezték őket (az iráni "Sarmat" szóból - karddal övezve). És csak a II. századtól. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a "szarmaták" név rögzített. Az ókori szerzők szerint a szarmaták "egy törzsből álltak, de több, korai nevükkel rendelkező népre oszlottak".

Nyilvánvaló, hogy a szarmaták sokáig a szkíták szomszédai lettek, mivel a szkíták hozzájuk fordultak segítségért Darius csapatainak inváziója során.

Amikor a III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Nagy Szkítia mély válságot él át, a szarmaták Kelet-Európa déli részének domináns erőjévé válnak.

ETNICITÁS. NYELV

HERODOTUS A SAUROMÁTOK EREDETÉRŐL

„A következőket mondják a szauromatákról. Amikor a hellének az amazonokkal harcoltak, a legenda szerint a hellének, miután megnyerték a thermodoni csatát, elhajóztak, három hajón vittek annyi amazont, amennyit csak tudtak foglyul ejteni, és megölték férjeiket a tenger megtámadásával.

Nem ismerték a hajókat, nem tudták, hogyan kell használni a kormányt, a vitorlákat, és nem tudtak evezni; és miután megtámadták a tengert és megölték az embereket, elragadták őket a hullámok és a szél. És megérkeznek a Meóti-tó partjára - Körmnyibe. És Kremny a szabad szkíták földjén van. Itt a hajót elhagyva az amazonok elérték a lakott földet. Miután találkoztak az első lócsordával, elrabolták, és lóháton elkezdték kifosztani a szkíták országát.

A szkíták azonban nem tudták megérteni, mi a baj: végül is nem ismerték sem a nyelvet, sem a ruhákat, sem magát a törzset, és tanácstalanok voltak, honnan jöttek; Úgy tűnt nekik, hogy az amazonok fiatal férfiak, ezért harcba álltak velük. Amikor a szkíták birtokba vették a csata után megmaradt holttesteket, így megtudták, hogy nők.

Tanácskozás után úgy döntöttek, hogy nem ölik meg őket tovább, hanem hozzájuk küldik a legfiatalabb embereiket, körülbelül ugyanannyian, mint az amazonok. Közelük kellett táborozniuk, és azt tenni, amit akarnak. Ha az amazonok üldözik őket, akkor ne harcoljanak, hanem elkerüljék; amikor megállnak, közeledve táborrá kell válniuk. A szkíták úgy gondolták, hogy ezektől a nőktől gyermekek születnének.

A kiküldött fiatalok megkezdték a feladat végrehajtását. Amikor az amazonok rájöttek, hogy minden rosszindulatú szándék nélkül jöttek, nem figyeltek rájuk; és a szkíták minden nap közelebb hozták táborukat az amazonok táborához. A fiatal férfiaknak, akárcsak az amazonoknak, csak fegyvereik és lovaik voltak, és ugyanolyan életmódot folytattak, mint ők, vadásztak és rablottak.

Az amazonok délben egyenként, ketten szétszéledtek... Miután erről értesültek, a szkíták is hozzákezdtek. És valaki odament egyikükhöz, magára hagyva, és az Amazon nem taszította el, hanem megengedte, hogy kapcsolatba lépjen vele.

És nem tudta megmondani (elvégre nem értették meg egymást), de gesztusokkal mutatta, hogy másnap jöjjön ugyanoda, és hozzon egy másikat, jelezve, hogy ketten vannak, és ő is hoz. egy másik.

A fiatalember, miután elment, elmondta ezt a többieknek. A második napon ő maga jött ugyanoda, hozott egy másikat, és ott találta az Amazont a másikkal együtt. Amikor a többi fiú megtudta ezt, megszelídítették a többi amazont is.

Aztán, miután egyesítették a táborokat, együtt kezdtek élni, és mindegyiknek volt felesége azzal, akivel kezdettől fogva kapcsolatba került. A férfiak nem tudták megtanulni a nők nyelvét, de a nők megtanulták a férfiak nyelvét.

És miután megértették egymást, a férfiak a következőket mondták az amazonoknak: „Vannak szüleink, van tulajdonunk is. Most már nem fogunk ilyen életmódot folytatni, hanem élni fogunk, miután elmentünk népünkhöz: ti lesztek a feleségeink, és nem más nők.

Erre a következőket mondták: „Nem tudtunk együtt élni az ön asszonyaival, mert nekünk és nekik más a szokásaink. Nyílunk, gerelyt dobunk és lovagolunk, de nem vagyunk kiképezve női munkára. És az önök asszonyai semmit sem tesznek abból, amit felsoroltunk, hanem a kocsikban maradva női munkát végeznek, anélkül, hogy vadászatra vagy máshova mennének.

Most nem tudunk kijönni velük. De ha azt akarod, hogy a feleséged legyünk, és igazságosnak tarthassuk magunkat, akkor a szüleidhez érkezve megkapod a tulajdonrészedet, majd ha visszatérsz, egyedül fogunk élni.

A fiatalok engedelmeskedtek és megcsinálták. Amikor megkapták a nekik járó vagyonrészt, visszatértek az amazonokhoz, a nők a következőket mondták nekik:

„Félünk és aggodalommal tölt el bennünket, hogy abban az országban éljünk-e, ahol megfosztottuk atyáitoktól és nagymértékben elpusztítottuk földjét. De mivel szeretne minket a feleségeként, akkor tegye velünk a következőket: hagyjuk el ezt a földet, és telepedjünk le a Tanais folyón átkelve. A fiatalok engedelmeskedtek ennek.

Átkelve a Tanais-on, kelet felé mentek, három nap távolságra Tanaistól és három nap távolságra a Meotida-tótól az északi szél irányába. Megérkezve erre a területre, ahol most élnek, letelepedtek.

És ettől kezdve a savromaták feleségei ragaszkodnak az ősi életmódhoz, lóháton járnak vadászni, férjeikkel együtt és férjeiktől külön is; ők is háborúba mennek, és ugyanolyan ruhát viselnek, mint a férjeik.

A szauromaták a szkíta nyelvet használják, de régóta hibásan beszélik, mivel az amazonok rosszul tanulták meg. A házassággal kapcsolatban a következőket állapították meg: egyetlen lány sem megy férjhez, mielőtt megöl egy férfit az ellenségek közül.

A legtöbb kutató szerint a szarmaták nyelve a szkíták nyelvéhez hasonlóan az iráni nyelvek északkeleti csoportjába tartozik.

A következő szarmata törzsek a legismertebbek: aorszek, roxolánok, alánok, szirákok, jazygok. A Volga-Ural sztyeppén kialakult szarmaták később a Volga és a Don folyók közé telepedtek, majd a 4. századra. táboraik már a Donon túl is megjelennek.

Ebben az időszakban törzsszövetségek jönnek létre, amelyek élén vezetők állnak. Ugyanakkor sok szerző felhív egy érdekességet: a szarmata nők rendkívül magas pozíciót foglaltak el a társadalomban. Ezt erősíti meg Pszeudo-Hippokratész információi is: „Európában a Meotida-tó környékén él egy szkíta nép, amely különbözik a többi néptől. Asszonyaik lovagolnak, íjjal lövöldöznek, lóháton dárdákat dobnak, és a leányzókban harcolnak az ellenséggel; és addig nem házasodnak össze, amíg meg nem öltek három ellenséget, és addig nem telepednek le férjeikkel, amíg a szokásos áldozatokat nem hajtják végre. Aki megházasodik, addig abbahagyja a lovaglást, amíg kivétel nélkül szükségessé válik a menetelés. Nincs jobb mellük, mert anyukájuk már kisgyermekkorukban is egy erre a célra készített rézműszert felmelegítve jobb mellére kenik és kiégetik, így az elveszti a növekedési képességét, és minden a lé ereje és bősége átmegy a jobb vállba és a karba.

A kutatók azzal magyarázzák a szarmaták ilyen harcias képét, hogy amikor férfiaik hosszú katonai hadjáratra indultak, maguk a nők őrizték a csordákat és a vagyont. Ennek érdekében speciális női egységeket hozhatnának létre. Az ifjú harcosok kiváló lovasok voltak és kiválóan kezelték a fegyvereket. A nők befolyása a szarmata társadalomban olyan nagy volt, hogy egyes ókori szerzők "Gunaikokratumens"-nek (nők által uralt, nők uralta) nevezték el a szarmatákat.

szarmaták a Krím-félszigeten

Nagyon sok bizonyíték van arra, hogy a III-I. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szarmaták szilárdan megtelepedtek a Krímtől északra fekvő sztyeppéken. A köztük és a szkíták közötti kapcsolatok nem voltak stabilak: a törzsek vagy ellenségesek voltak, vagy baráti szövetségeket kötöttek. Ismeretes, hogy Amaga szarmata királynő katonai segítséget nyújtott Chersonese-nek, és arra kényszerítette a szkítákat, hogy visszavonuljanak falai közül. A diofantini háborúk idején azonban Tasius vezetésével a szarmaták voltak a szkíták legmegbízhatóbb szövetségesei.

Fokozatosan a szarmaták közelednek a félszigethez, és az I. században. HIRDETÉS a szarmata törzsek egy része a Krímben köt ki. Ekkor jelentek meg a félszigeten bevezető szarmata temetkezések.

Különösen érdekes a Nogaychinsky halom, amely a Nizhnegorsk régióban található a falu közelében. Chervonoe.

Egy meglehetősen gazdag női temetkezés láthatóan királynőé vagy papnőé volt. Az ágytakarót, amely a fakoporsó tetején feküdt, és a nő ruháját arany plakettekkel hímezték. A sírtárgyak értékes anyagokból készülnek, és kiváló kidolgozásúak. Ez egy hatalmas arany hrivnyából állt, amely griffeket ábrázolt - mesés szörnyetegeket oroszlán testével és sasszárnyakkal és csőrrel, kézi karkötőkből, amelyek a görög mítoszok szereplőit - Erost és Psychét - ábrázolták, spirális lábú karkötőket, három láncból szőtt diadémet, a medál gránát- és üvegbetétekkel, fülbevaló karneol-, achát- és üvegbetétekkel, ezüst tálak, edénykanalak, bronz tükör.

Ebben a világban és a „másik világban” egy nő nem nélkülözheti a gyönyörű dobozt, „mindennel, amire szüksége van”: itt egy kozmetikai készletet tartottak különböző dobozokban és palackokban, valamint ékszereket: arany formájú medálokat. oroszlánfejek, achát, keretes aranymedál, gyűrűk, férfi formájú amulettek, aranyból és hegyikristályból készült brossok, arany csat gránáttal és üvegbetétekkel.

Fokozatosan nő a szarmaták száma a félszigeten. Nemcsak a sztyeppei régiókban telepednek le, hanem a Krím lábánál is, gyakran a szkíták mellett. 2. századtól HIRDETÉS az ókori szerzők egyre gyakrabban hívják őket alánoknak.

A III század közepétől. HIRDETÉS A gótok megjelennek a Fekete-tenger északi részén, szövetségre lépnek velük különböző törzsek, különösen az alánok, akikről az ókori szerzők „bátor, erős és sok” harcosként beszélnek. A gótok, majd a hunok inváziója katasztrofális következményekkel járt a félsziget lakóira nézve. A 4. századi hunok inváziójáról beszámolva az ókortörténész megjegyzi: „A hunok az alánok földjén áthaladva szörnyű pusztítást végeztek bennük, szövetséget kötöttek a megmaradt lakosokkal, és magukhoz csatolták őket. ” Az alánok jelentős része a hunokkal együtt Európába rohant, sőt Afrikába is átkelt. Ugyanakkor néhányuk a Krímben telepedett le.

A SZARMATIKUS TÖRZSEK ÉLETMÓDJA, GAZDASÁGA, ÉLETE ÉS KULTÚRÁJA

A sztyeppék lakói nem tehettek mást, mint háziállatok tenyésztésével, amely élelmiszert és ruházati anyagokat is adott nekik. Történetük során a szarmaták nomád pásztorok voltak. Strabo megjegyzi: "Követik a csordáikat, mindig jó legelővel rendelkező területeket választanak, télen a Meotida (Azovi-tenger - szerző) melletti mocsarakban, nyáron pedig a síkságon." Meg kell jegyezni, hogy a szarmaták még más nomád népekkel összehasonlítva is magas mobilitásukkal voltak megkülönböztetve.

Ez nagyrészt a szarmata állomány összetételének köszönhető. A leggyakoribb állatok a lovak és a birkák voltak (valószínűleg kevés volt a szarvasmarha). A vándorlások intenzitása olyan nagy volt, hogy az év során a szarmaták lényegében zárt kört tettek át hatalmas birtokaik területén. A juhok és a lovak pedig azok közé az állatok közé tartoznak, amelyek egy ilyen "utazás" során nem veszítenek súlyból és életerőből.

Talán lehetetlen túlbecsülni a ló szerepét a szarmaták életében. Ő volt a mindenük. Erről Tacitus tökéletesen tanúskodik: „Elképesztő, hogy a szarmaták vitézsége, mintegy rajtuk kívül rejlik” (vagyis a lovaikban, szerző). A ló igaz barát volt a csatákban és a mindennapi életben egyaránt. Harcokban mentette meg a gazdi életét, segítségével marhákat legeltettek, emellett a lovak kiválóan tudtak élelmet szerezni a hó alól. A lónak köszönhetően a szarmatáknak volt ennivalójuk, italuk és ruhájuk. Mint sok nomád, a szarmata lovak sem különböztek egymástól külső szépségben és harmóniában, alacsony termetben, nagy durva fejben rövid nyakon és rövid, de erős lábban. De Ovidius szerint "... bármilyen hosszú ugrásra képesek". Arian, aki a szarmatákkal harcolt, tökéletesen leírta ezeknek a lovaknak a tulajdonságait, és azt állította, hogy ezeket a „... lovakat eleinte nehéz szétszórni, így teljes megvetéssel kezelheti őket, ha látja, hogy összehasonlítják őket a thesszáliaiakkal ló, mindenféle munkát kibírnak; és akkor láthatod, hogy az a nyüzsgő, magas és buzgó ló kimerül, és ez a ló előbb utoléri, majd messze maga mögött hagyja.

A szarmaták fő lakhelye filcből készült és kerekekre épített kocsik voltak. Az ilyen kocsikat Aiszkhülosz említi, aki "ökrök által húzott csikorgó szekereknek" nevezte őket. Az ókori kripták freskóin ázsiai nomádok jurtáira emlékeztető szarmata lakóházak képei maradtak fenn. Bőrrel vagy filccel borított rudak csontvázai. Ezt a konstrukciót négy- vagy hatkerekű kocsikra szerelték fel, amelyeket több ökrövel akasztottak be.

A háború különleges szerepet játszott a szarmaták, valamint az összes nomád törzs életében. A feltételek és az életmód is hozzájárult egy félkatonai társadalom kialakulásához. Sok szerző felhívja a figyelmet a szarmaták bátorságára és harciasságára, és "bevehetetlen barbároknak" nevezik őket, "kinézetükben és hangjukban vad, hajjal és szakállal benőtt, a Mars élő alakja". A szarmata törzseket "a hadsereg népének" nevezhetjük, mivel minden ember harcos volt.

Helyről helyre vándorolva legelőkért harcoltak, gyakran rablás céljából portyáztak. Az ókori szerzőket megdöbbentették a szarmaták katonai szokásai rendkívüli vadságukkal és kegyetlenségükkel. Hérodotosz így vall: „... a megölt ellenségek koponyájáról eltávolítják a bőrt, és miután felöltöztették, bátorságuk bizonyítékaként lovaik gyeplőjére kötik; a koponyákat kivágják, néha arannyal díszítik és tálként használják.

Ahogy a szarmaták nyugatra költöznek, a háború szerepe életükben jelentősen megnő. Ekkorra sikerült nagy törzsszövetségeket létrehozniuk. Fokozatosan fejlesztik a csapatok szervezeti felépítését, a hadműveletek taktikáját és stratégiáját, valamint a fegyvereket és a páncélzatot.

Tacitus és Strabo megjegyzi, hogy a szarmaták bőrrel borított kis pajzsokat (valószínűleg törzsi) használtak, de ezeknek nem volt nagy jelentősége. Ez annak volt köszönhető, hogy a szarmatáknak hosszú idő alatt sikerült meglehetősen megbízható, kényelmes és ügyesen elkészített védőpáncélt létrehozniuk.

A fémpáncélok pikkelyes páncélok formájában léteztek a szarmatáknál. Gyártásának elve a fennmaradt képekből és leírásokból elég jól ismert. Heliodor különösen pontosan és részletesen mesél az ilyen páncélokról. Elmondása szerint ezek vászonra vagy bőrre sorban felvarrt réz- és vaspikkelyekből álltak, így az egyik sor pikkelyei a másik pikkelyeinek a felét fedték, nem hagytak réseket. Nemcsak a lovas, hanem a lova is tetőtől talpig olyan páncélba volt öltözve, amely hajlékonyságánál fogva nem korlátozza a mozgást és jól illeszkedik a testhez. A páncél mellett néha fémkabátot is felhúztak a lábukra, fejüket kúppal, leggyakrabban fémcsíkos bőrrel borították.

A szarmaták fő fegyvere az íj volt (valószínűleg sok tekintetben hasonló a szkítához). A szarmaták sok néppel ellentétben „szkíta” módon lőttek belőle. Nem a mellkashoz húzták az íjhúrt, mint mások, hanem a vállhoz, és egyenlő ügyességgel lőttek jobb és bal vállból is. Ovidius ezt mondja a szarmatákról: "... erejük a nyílban, a teli tegezben és a fáradtságot nem ismerő gyors lóban van." A bal oldalon, az öv közelében egy bőrtokban íjat hordtak nyíllal. Általában öt nyilat tettek a tegezbe.

A szarmata hadsereg íjászokból és egy konvojból állt, amelybe gyalogosok (lándzsások) tartoztak. Ugyanakkor a könnyűlovasság volt a hadsereg fő ága. A szkíták és a szarmaták is inkább a kancákat részesítették előnyben, mint a méneket. Az első századokban a Kr. u. a szarmaták körében a katafrakták nehézfegyverzetű lovassága terjed el. Erős páncéljuk volt, és hosszú lándzsákkal és hosszú egyenes kardokkal voltak felfegyverkezve, hogy lecsapjanak a lóról.

A szarmaták gyakran alkalmazták a rajtaütések taktikáját, amelynek fő célja a gazdagodás volt, ugyanakkor egy nagy lovas hadsereg erőteljes inváziója a megtámadottak demoralizálásához vezetett. Az ilyen támadások után a szarmaták rendszerint adófizetésre kényszerítették a legyőzötteket.

Tacitus felhívja a figyelmet az ilyen portyák hirtelenségére és váratlanságára, a darts-dobás különleges módjára, a lasszók ellenségre dobásának virtuozitására. A váltakozó harc eredeti taktikájának alkalmazása, amikor a lovas szarmaták az íjat elhagyva lándzsákkal nekiütköztek az ellenségnek.

A katonai hadjáratokban minden szarmata legalább két lovat használt, ez különösen fontos volt a hosszú portyáknál. Ammianus Marcellinus így vall: „Nagy távolságokat tesznek meg, amikor az ellenséget üldözik vagy futnak, gyors és engedelmes lovakon ülnek, és mindegyik tartalékot is vezet, hogy egyikről a másikra váltson, megmentse a lovak erejét és pihenjen. , adja vissza nekik a vidámságot."

A szarmaták ruhája sok tekintetben hasonlított a szkítáéhoz. A férfiak rövid kaftánt viseltek, övvel bekötve, amelyet brossokkal, nadrágokkal és rövid csizmákkal kötöttek össze. Felül köpenyt viseltek, a bal vállon fibulával rögzítették. A női ruházat csuklóig érő ujjú ruhából állt, a ruha fölött lengőköpenyt viseltek, melltűvel rögzítették. A ruházatot keleti háremnadrág egészítette ki, amelynek mandzsettáját gyakran gyöngyök borították.

A nemes és gazdag szarmaták ruháit arannyal és gyöngyökkel hímezték, aranytáblákkal díszítették.

A nők és férfiak egyaránt szívesen használtak különféle dekorációkat. A társadalom nemes képviselői arany és ezüst hrivnyát, arany karkötőt viseltek, övüket arannyal és ezüsttel díszítették. A nemesi szarmaták arany fülbevalót hordtak drágakő betétekkel, frizurájukat gyakran tiarák koronázták, nyakukat és mellkasukat aranygyöngyök és nyakláncok díszítették.

Sok szarmata ékszer az ékszerművészet igazi remeke. Némelyikük polikróm stílusban készült, amikor drága- és féldrágakövekből készült betéteket használtak arany és ezüst tárgyakban: türkiz, gránát, rubin, karneol.

A temetkezések természetében és a szarmaták temetési rituáléjában számos sajátos vonás figyelhető meg. A korai időszakra jellemző a fa szerkezetű, széles talajgödrökbe való temetkezés. A jövőben újfajta temetkezési formák jelentek meg különböző tájolású kurgánok alatt: keskeny téglalap alakú gödrök, négyzet alakú gödrök a temetők átlós helyzetével, katakombák, keskeny téglalap alakú gödrök és gödrök. Ez egyértelmű bizonyíték arra, hogy a szarmaták még antropológiailag sem voltak homogén törzsek.

A temetési szertartás leggyakrabban így nézett ki: az elhunytat nyújtott helyzetben hanyatt fektették, gyakran könyökbe hajlított karral, jobb vagy bal kéz a hasban volt, a lábakat a lábfejnél vagy a lábszárnál keresztezték, a koponya deformálódott. A síremlékekkel együtt mindenféle amulettet, amulettet, valamint áldozati élelmet helyeztek el a temetőben. A sírok alját nyilvánvalóan tisztító célzattal hamuval, szénnel, krétadarabokkal szórták meg; a sír fölött lovat áldoztak, lakomákat rendeztek. A tükröket rituális célból törték össze.

A szarmaták vallási elképzelései sok hasonlóságot mutattak a szkíta hiedelmekkel. Az imádat fő tárgya a kard volt, amely a háború istenét személyesítette meg. Ezt Ammianus Marcellinus is megerősíti, aki szerint a szarmaták "a földbe szúrnak egy kardot, és áhítattal imádják, akárcsak a Mars".

A nomád pásztorok, akiknek élete és jóléte nagymértékben függött a természeti és éghajlati viszonyoktól, a bőséges legelők meglététől és a nagyszámú csordától, különösen tisztelték a termékenység istennőjét és a lovak védőnőjét. A szarmata fésűkön és fülbevalókon a két ló között lévő nagy istennő képei őrződnek. Valószínűleg a nap és a tűz kultusza a nagy istennőhöz kapcsolódott, akinek őrzői különleges papnők voltak.

A szarmaták megjelenésével a krími lakosság etnikai összetétele megváltozott. Jelentős hatást gyakoroltak a félsziget gazdaságára és társadalmi életére.

A szkíta-chersoni háborúk kapcsán az írott források alapján a szarmaták először a Krímben jelentek meg. A szarmaták nomád iráni nyelvű törzsek, nyelvükben és életmódjukban rokonok a szkítákkal, de származásukban és anyagi kultúrájukban különböznek tőlük. A 4. század forrásaiban a „szarmaták” vagy ennek megfelelő „Sirmats” etnonim szerepel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a Tanais jobb partján élt törzseket jelöli. Sok kutató úgy véli, hogy a szarmaták a szauromaták leszármazottai, egy olyan nép, amely Hérodotosz idejében élt Tanaistól keletre.

Írott forrásoknak köszönhetően tudunk a szarmaták részvételéről a Krím-félszigeten lezajlott politikai eseményekben. Dominanciájuk a Fekete-tenger északi sztyeppéin a II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - a III. század közepe. HIRDETÉS kétségtelen. Paradox módon azonban a Krím-félszigeten a szarmata kultúra főként közvetetten, a bosporai és késői szkíta régiségek tanulmányozása során rögzített különféle elemeinek formájában nyilvánul meg. Valójában a szarmata műemlékek a félszigeten szó szerint elszigeteltek.

"szarmaták", valamint "szkíták" - makroetnonim. Különböző időkben az ókori szerzők nagy törzsi társulásokat emeltek ki közülük: aorszok, szirák, rokolánok, jazygok, alánok stb. A szarmatáknak a Fekete-tenger északi vidékére való behatolásának idejéről különböző vélemények vannak. Általában Diodorus Siculust idézik a kutatók: "... sok évvel később (a szauromaták) megerősödtek, elpusztították Szkítia jelentős részét, és teljesen kiirtva a legyőzötteket, az ország nagy részét sivataggá változtatták." A kronológiai tereptárgyak hiánya Diodorusnál azonban arra késztet bennünket, hogy más írott források információihoz (amelyek csak közvetett kapcsolatban állnak a számunkra érdekes eseménnyel) és régészeti adatokhoz forduljunk. Ebből kifolyólag a vélemények skálája igen széles. A szarmata terjeszkedést a Fekete-tenger északi vidékére szintén a Kr. e. IV. századnak tulajdonítják. Kr.e., és a II. század közepére. Kr.e., leggyakrabban a III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Polien lejegyezte Amaga szarmata királynő legendáját. A szomszédos szkíták királyától megbántott csersoneziták segítségkéréssel fordultak hozzá. Amaga megparancsolta a szkíta királynak, hogy állítsa le a Chersonese elleni portyákat, és amikor a szkíta nem engedelmeskedett, egy kis különítmény élén elfoglalta a királyi főhadiszállást, megölte annak lakóit, és átadta a hatalmat a meggyilkolt Basileus fiának, nem büntetve őt. hogy megérintse a szomszéd helléneket és barbárokat.

M. I. Rosztovcev, aki a legenda átfogó történeti és forráselemzését végezte, arra a következtetésre jutott, hogy azt az egyik Chersonesos író írta, és a 3. század második felének és a 2. század elejének valóságát tükrözi. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az esetben ez az első bizonyíték a szarmaták megjelenésére a Krím-félszigeten. Igaz, akkoriban a szarmaták nem éltek állandóan a félszigeten, hanem annak határain túlról vállalták portyájukat. Kr.e. 179-ben I. Pharnaces pontusi király megállapodást kötött Bithynia, Pergamon és Capdadocia királyaival. E szerződés egyik garanciájaként másokkal együtt Kherszonészosz és az európai szarmaták királya, Gatal jár el. Így Chersonese és a szarmaták, akárcsak Amaga esetében, ismét szövetségesnek bizonyulnak. Ez utóbbi körülmény csak akkor lehetséges, ha legalább relatív területi közelségben vannak.

Strabo beszámol a szarmata roxolán törzsnek a Krím területén folytatott katonai műveletekben való részvételéről az ie 2. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 50 ezer roxolán Tasius vezetésével, mint Palak szövetségese harcolt Diophantus pontusi parancsnok seregével, és vereséget szenvedett. Ugyanezeket az eseményeket említi a Diophantus tiszteletére vonatkozó rendelet, de a szarmatákat itt „a revksinálok népének” nevezik. Sztrabón "földrajzának" köszönhetően ismert, hogy a Roxolánok folyamatosan a Krímtől északra fekvő sztyeppéken éltek. Valószínűleg Palak vonzotta őket az ellenségeskedés idejére, és miután Diophantus legyőzte őket, elhagyták a félszigetet. Mindenesetre a szkíta-chersoni háború eseményei kapcsán már nem említik őket.

Így az írott forrásokból az következik, hogy a III - II században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A krími sztyeppéken nem élt állandó szarmata lakosság. A szarmaták szórványosan, rendkívüli események miatt hatoltak be a Krímbe. Ez a következtetés jó egyezést mutat a régészeti adatokkal.

Valószínűleg a szarmata hadjáratoknak kellene magyarázatot adniuk az élet végére számos északnyugati településen és a Krím középső részén fekvő Bulganakban.

Valószínűleg az I. sz. n. e. néhány szarmata törzs a krími sztyeppekre költözik. Az első századokban a Kr. u. e. elég sok szarmata költözött a Boszporuszra. Ugyanakkor a szarmaták a földön telepedtek le a krími lábánál, a késő szkíta állam területén. Az 1. század végén vagy a 2. század elején. n. e. egyes szarmata törzsek kiűzték a szkítákat a félsziget északnyugati részéből, és veszélyeztették Szkítia középső részének erődítményeit, és fokozatosan betelepítették a Krím folyók termékeny völgyeit.

A III - IV században. a velük rokon alánok a szarmatákkal együtt telepedtek le. A halottakat a szarmata temetők területén temették el, azonban az eredeti tervezésű épületekbe.

A IV. század végén. A hunok megjelennek a Krím-félszigeten. Ebben az időben a krími előhegység lakossága elhagyta lakható helyeit. Valószínűleg ezeknek az embereknek egy része a hegyvidéki Krím nehezen megközelíthető vidékeire menekült a hunoktól való félelem miatt, míg mások csatlakoztak a nomádokhoz, és velük mentek nyugatra.

A történészek évek óta sikertelenül küzdenek a szarmata temetkezési hely titkának megfejtésével, amelyből körülbelül egy tucat található a Krím-félszigeten. De hogyan létezhetnének temetések, ha a közelben nincsenek lakóházak és települések? Egészen a közelmúltig a Fekete-tenger északi régiójában nem találtak szkíta és szarmata temetkezéseket az ie 3. századból.

Emiatt sem tudják a történészek, hogy a szkítákat békésen vagy katonailag kényszerítették ki a Fekete-tenger sztyeppéiről. Az egyik hipotézis szerint a szkíták az Alsó-Don és a Dnyeper völgyében elterjedt termékeny területekre kerültek a tartós szárazság miatt, amikor a lovak tápláléka eltűnt.

"Még mindig nincs válaszunk erre a kérdésre. Nem voltak nomádok, de olyan életet éltek, ami még nem volt tiszta a tudomány számára, és nem hagytak nyomot a településekről, amelyeket a régészek tanulmányozhattak volna" - mondta a doktornő egy interjúban. Az Ukrinform weboldalán.A történelem szakterületen Igor Khrapunov, a Vernadsky Tauride Nemzeti Egyetem professzora évek óta vezeti az ásatásokat a szimferopoli kerületi Belogorsk és Opushki Neyzats temetőjében.

Ismeretes, hogy a szarmaták lótenyésztéssel foglalkozó nomád pásztorok iráni nyelvű törzsei, nyelvükben és életmódjukban rokonok a szkítákkal, de származásukban és anyagi kultúrájukban különböznek tőlük. A "szarmaták" etnonimája a Kr.e. 4. századi forrásokban szerepel, és a Tanais jobb partján élt törzseket jelöli.

Tehát az ókori görögök a Meotian-tóba (Azovi-tengerbe) ömlő folyót nevezték. Leggyakrabban összetévesztik a jelenlegi Donnal, azonban a hellének a folyó felső folyását a jelenlegi Szeverszkij-Donyecknek vették. Sok kutató úgy véli, hogy a szarmaták a szauromaták leszármazottai, egy olyan nép, amely Hérodotosz idejében élt a Tanaistól keletre.

Úgy tartják, hogy a szarmaták adót és kártérítést szedtek a meghódított betelepült lakosságtól, ellenőrizték a kereskedelmi és kereskedelmi útvonalakat, katonai rablásokkal foglalkoztak, de a Fekete-tenger északi vidékén való tartózkodásuk alatt soha nem hoztak létre saját államot. Az írott forrásokból arra a következtetésre jutottak, hogy az ie III-II. században nem élt állandó szarmata lakosság a Krím sztyeppén. A szarmaták csak időről időre hatoltak be a félszigetre.

Annak ellenére, hogy a szarmaták jelen voltak a Fekete-tenger északi sztyeppéin az ie 2. században és egészen a Krisztus utáni 3. század közepéig, a Krím-félszigeten található szarmata emlékek szó szerint az ujjakon számolhatók. Körülbelül 50 szarmata temetkezést találtak az ie II-I. századból a Fekete-tenger északi részén, ebből 22 Perekoptól északra található. A szarmata nemesség sírjai ismertek - Sokolova sír a Déli Bugban, Mihajlovka közelében, a Duna régióban, Porogi falu közelében, Yampolsky kerületben, Vinnitsa régióban.

"A Krím-félszigeten szinte nincs is a Krím-félszigeten Kr.e. 3. századi szkíta település, az Aktas temető kivételével. A szkíták ebben az időszakban nem népesítették be tömegesen a Krím-félszigetet. A Fekete-tenger északi részén lezajlott történelmi események században az ókori írott források gyakorlatilag nem írják le a régiót. Valószínűleg a szarmata törzsek foglalták el a szabad sztyeppei területeket.

Így vagy úgy, de a Kr.e. 2. század elején a szarmaták végre meghonosodtak a régióban, és megindult a Fekete-tenger északi részének „szarmatizálódásának” folyamata. Szkítiából Szarmácia lesz. A szarmaták azonban nem foglalták el a Krímet, és csak szórványosan látogattak oda. A Krím-félszigeten nem találtak szarmata emlékeket az ie II-I. századból. A szarmaták megjelenése a Krím-félszigeten békés volt, és a 2. század elejére nyúlik vissza - Kr. e. 1. második felére. Ennek az időszaknak a talált műemlékeiben nincs nyoma a pusztulásnak ” – írja A. R. Andreev a Krím története című lapban.

"Jelenleg 557 sírt tártak fel, ebből több mint 70 kripta található, amelyekben egyenként hat-hét embert temettek el, a sírokban pedig két-három ember nyugszik. Évente több száz és ezer lelet található a a temetők feltöltik a múzeumi alapokat. A közelmúltban a híres leletek között négy kos formájú edény található, amelyeknek nincs analógja a világon" - írja az Ukrinform webhely.

Az expedíció vezetője, Igor Khrapunov szerint "fontos minden emlékmű határainak megállapítása, és ami még fontosabb - az egészet feltárni, és ha egy konkrét temetőről beszélünk, akkor amikor elkezdték ott temetni. , mikor fejezték be, mely törzseket temették el, hogyan történt."

Az utolsó régészeti ásatások megkezdésekor azt feltételezték, hogy a Krím-félszigeten a Krím-félszigeten a Krím 3. század közepén jelentek meg ilyen temetők, de kiderült, hogy megjelenésük a 2. század végére, a 3. század első felére tehető. HIRDETÉS. e. A tudósok most azt sugallják, hogy a 4. század végén - az 5. század elején hagyták abba a temetést, de lehetséges, hogy később.

A krími szkíta-chersoni háborúk kapcsán az írott forrásokból ítélve először a szarmaták tűnnek fel (képünkön).

A szarmaták nomád iráni nyelvű törzsek, nyelvükben és életmódjukban rokonok a szkítákkal, de származásukban és anyagi kultúrájukban különböznek tőlük. A 4. század forrásaiban a „szarmaták” vagy ennek megfelelő „Sirmats” etnonim szerepel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és a Tanais jobb partján élt törzseket jelöli. Sok kutató úgy véli, hogy a szarmaták a szauromaták leszármazottai, egy olyan nép, amely Hérodotosz idejében élt Tanaistól keletre.

M. I. Rosztovcev, aki a legenda átfogó történeti és forráselemzését végezte, arra a következtetésre jutott, hogy azt az egyik Chersonesos író írta, és a 3. század második felének és a 2. század elejének valóságát tükrözi. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az esetben ez az első bizonyíték a szarmaták megjelenésére a Krím-félszigeten. Igaz, akkoriban a szarmaták nem éltek állandóan a félszigeten, hanem annak határain túlról vállalták portyájukat. Kr.e. 179-ben I. Pharnaces pontusi király megállapodást kötött Bithynia, Pergamon és Kappadókia királyaival. E szerződés egyik garanciájaként másokkal együtt Kherszonészosz és az európai szarmaták királya, Gatal jár el. Így Chersonese és a szarmaták, akárcsak Amaga esetében, ismét szövetségesnek bizonyulnak. Ez utóbbi körülmény csak akkor lehetséges, ha legalább relatív területi közelségben vannak.

Strabo beszámol a szarmata roxolán törzsnek a Krím területén folytatott katonai műveletekben való részvételéről az ie 2. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 50 ezer roxolán Tasius vezetésével, mint Palak szövetségese harcolt Diophantus pontusi parancsnok seregével, és vereséget szenvedett. Ugyanezeket az eseményeket tárgyalja a Diophantus tiszteletére vonatkozó rendelet, de a szarmatákat itt "a revksinálok népének" nevezik. Sztrabón "földrajzának" köszönhetően ismert, hogy a Roxolánok folyamatosan a Krímtől északra fekvő sztyeppéken éltek. Valószínűleg vonzódtak

Palakom az ellenségeskedés idejére, és miután Diophantus legyőzte, elhagyta a félszigetet. Mindenesetre a szkíta-chersoni háború eseményei kapcsán már nem említik őket.

Valószínűleg a szarmata hadjáratoknak kellene magyarázatot adniuk az élet végére számos északnyugati településen és a Krím középső részén fekvő Bulganakban.

Az embernek az a benyomása támad, hogy a szarmaták az i.sz. 1-2. időszakosan behatolt a sztyepp Krímbe. De általában véve ez a régió instabil lakosságú övezet maradt. Sokkal nagyobb mértékben vonzották a szarmatákat a Krím lábánál fekvő késő szkíta települések és a Kercsi-félsziget boszporai városai. Néha tömör népcsoportokat alkottak ezeken a vidékeken, de nagyrészt a görög és szkíta települések lakosainak számához csatlakoztak, sajátos „szarmatizált” megjelenést kölcsönözve kultúrájuknak. Valószínűleg az I. sz. n. e. néhány szarmata törzs a krími sztyeppekre költözik. Az első századokban a Kr. u. e. elég sok szarmata költözött a Boszporuszra. Ugyanakkor a szarmaták a földön telepedtek le a krími lábánál, a késő szkíta állam területén. Az 1. század végén vagy a 2. század elején. n. e. egyes szarmata törzsek kiűzték a szkítákat a félsziget északnyugati részéből, és veszélyeztették Szkítia középső részének erődítményeit, és fokozatosan betelepítették a Krím folyók termékeny völgyeit.

A III - IV században. a velük rokon alánok a szarmatákkal együtt telepedtek le. A halottakat a szarmata temetők területén temették el, azonban az eredeti tervezésű épületekbe.
A IV. század végén. A hunok megjelennek a Krím-félszigeten. Ebben az időben a krími előhegység lakossága elhagyta lakható helyeit. Valószínűleg ezeknek az embereknek egy része a hegyvidéki Krím nehezen megközelíthető vidékeire menekült a hunoktól való félelem miatt, míg mások csatlakoztak a nomádokhoz, és velük mentek nyugatra.

Strabo beszámol a szarmata roxolán törzsnek a Krím területén folytatott katonai műveletekben való részvételéről az ie 2. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 50 ezer roxolán Tasius vezetésével, mint Palak szövetségese harcolt Diophantus pontusi parancsnok seregével, és vereséget szenvedett. Ugyanezeket az eseményeket tárgyalja a Diophantus tiszteletére vonatkozó rendelet, de a szarmatákat itt "a revksinálok népének" nevezik. Sztrabón "földrajzának" köszönhetően ismert, hogy a Roxolánok folyamatosan a Krímtől északra fekvő sztyeppéken éltek. Valószínűleg Palak vonzotta őket az ellenségeskedés idejére, és miután Diophantus legyőzte őket, elhagyták a félszigetet. Mindenesetre a szkíta-chersoni háború eseményei kapcsán már nem említik őket.

Valószínűleg a szarmata hadjáratoknak kellene magyarázatot adniuk az élet végére számos északnyugati településen és a Krím középső részén fekvő Bulganakban.

A III - IV században. a velük rokon alánok a szarmatákkal együtt telepedtek le. A halottakat a szarmata temetők területén temették el, azonban az eredeti tervezésű épületekbe.