Comentariu biblic nou partea 1 (Vechiul Testament) Carson Donald

28:1-68 Binecuvântări și blesteme

28:1-14 Binecuvântări ale legământului. Moise continuă predicarea legământului în Moab cu binecuvântări pentru ascultarea poporului de rânduielile sale și blesteme care vor veni asupra lor dacă poporul încalcă legea. Încă o dată, discursul lui Moise urmează modelul tratatelor tribale antice, în care binecuvântări și blesteme similare, adesea în esență aceleași, au fost motivele loialității față de tratat.

Binecuvântările se corelează cu ideile principale ale cărții: Israel ca popor ales al lui Dumnezeu (1:9-10, 13; cf.: 7:6; 26:19), pacea de la dușmani (7; cf.: 12:9) și prosperitate (3-6:8:11-12). Avem impresia că oamenii sunt, parcă, înconjurați de binecuvântările lui Dumnezeu din toate părțile. Astfel de idei sunt întotdeauna importante pentru orice popor.

Cu toate acestea, în Mediterana antică, astfel de binecuvântări nu erau luate de la sine înțeles. Erau necesare dovezi. Instabilitatea politică era obișnuită, eșecul recoltei și anxietatea constantă se puteau arunca în sărăcie și devastare. Printre popoarele antice, fertilitatea pământurilor și victoria asupra inamicului au devenit baza cultelor lor religioase. Baal a fost venerat în primul rând ca un garant al fertilităţii (vezi: Os. 2:5,8).

În binecuvântările (și, bineînțeles, blestemele), cartea Deuteronom încearcă să arate că Domnul, și nu Baal, garantează prosperitatea. Mai mult, în chestiuni de viață și de moarte, nu sunt deloc grozavele vrăji de magie, prostituție rituală și idolatrie care aduc siguranță popoarelor, ci ascultare neîndoielnică față de cuvântul singurului Dumnezeu adevărat și drept, a cărui singură dorință este de a binecuvântați și nu să faceți să suferi. Binecuvântările și blestemele sunt o parte importantă a învățăturii Cărții Deuteronom, care afirmă că lumea lui Dumnezeu este o lume rațională și spirituală. Ființele umane nu sunt lăsate în abisul grijilor și al pericolelor. Ei pot fi siguri în adevărurile fundamentale ale vieții, căci ei știu ce este Dumnezeu; ei pot să-L cunoască pe Dumnezeu Însuși.

28:15-68 blestemele legământului. Se acordă mult mai mult spațiu blestemelor decât binecuvântărilor, poate pentru a sublinia cât de grave sunt consecințele încălcării Legământului. Blestemele sunt, de fapt, opusul imaginii binecuvântărilor desenate mai sus, este o reprezentare atotcuprinzătoare a durerii umane.

Primul grup de blesteme (15-19) este ca o imagine în oglindă a binecuvântărilor din versetele 3-6. Aici vedem sărăcia, suferința, nenorocirea în viață obișnuită, nemulțumirea față de nevoile de bază, pe de o parte, și bunăstarea familiei în tot și întotdeauna, pe de altă parte.

Descrie (20-24) viața instabilă: ruină bruscă, boală și secetă. Acolo unde cerințele legământului sunt neglijate, nu există „mușchi veșnici” (33:27) care să se ferească de astfel de lucruri. Nu există mântuire de dușmani, una dintre cele mai mari promisiuni ale legământului (12:9); dimpotrivă, poporul apostat este predat în mâinile lor (cf. v. 25 cu v. 7; poziția poporului prezentată în v. 26 pare a fi o consecință a acestei înfrângeri). Domnul nu numai că nu-și poartă poporul în brațe, așa cum tații își poartă copiii, El este învrăjmășit energic cu ei, provocând în rândul fiilor Săi acele nenorociri de care El a salvat cândva (27-29). Versetele 30-35 se concentrează asupra imposibilității de a se bucura de darurile pe care le-a garantat legea. Dacă bărbații dinainte au fost scutiți de serviciul militar pentru a-și construi o familie și pentru a-i asigura și pur și simplu să se bucure de binecuvântările lui Dumnezeu, acum ei sunt lipsiți de aceasta; altora li se oferă bucuria unei soții, a copiilor, a unei case, a unei vie, a turmelor de turme și de turme. Acesta este exact opusul bogățiilor nespuse din 6:10-11.

Aceste nenorociri sunt atât de groaznice pentru că printre ele nu există nici măcar o licărire de speranță pentru eliberare. Multe pot fi îndurate, îndurate, dacă există o bază pentru încrederea în Dumnezeu. Aici, însă, se arată că și-a retras mâna de ajutor; acesta este adevărul dur. Nu există nicio speranță de legământ pentru cei care disprețuiesc legământul.

Perspective grele pentru oamenii apostați. Dintr-o privire de ansamblu asupra nenorocirii, ororii, devastării, atenția noastră se îndreaptă către viitoarele răsturnări istorice care vor urma căderii întregului popor. Aceste imagini sunt intercalate cu altele de un plan mai obișnuit, ca în versetele 38-44. Potriviți expresiile „el va fi capul, iar tu vei fi coada” (43–44) cu versetele 13; 26:19; și observați cum „semnul și indicația” victoriei anterioare a lui Israel se întoarce împotriva lor (46; cf. 26:8). Acum accentul se pune pe înfrângere și împrăștiere. Artă. 36-37 le proclamă în general; versetele 49-57 descriu ororile asediului și căderii, când oamenii coboară la canibalism. În cele din urmă, sunt descrise nenorocirile asociate cu împrăștierea în sine (64-68). Ei sunt priviți metaforic ca o întoarcere în Egipt (68), deși, în realitate, împrăștierea părții mari, de nord a Israelului, va provoca o invazie a Asiriei la secole după moartea lui Moise și, încă mai târziu - victoria regelui Babilonului. , Nabucodonosor.

Risipirea este cel mai rău blestem posibil de legământ. Este văzută în versetele 58-63 ca inversarea completă a tuturor binecuvântărilor legământului promis și a tot ceea ce Domnul a câștigat pentru poporul Său. Observați cu ce urgii lovește Domnul lui Israel (59). La fel cum a trimis El în Egipt în timpul Său; patimile Egiptului, de care Israel a fost eliberat cândva (7:15), sunt acum aduse asupra lor (60). Promisiunea unei mulțimi de oameni din țara lui este acum luată (62-63; cf. Geneza 15:5,7). Viața lui Israel cu Domnul era strâns legată de țara promisă. Pierderea de teren este cea mai mare blestem teribil. Când se întâmplă acest lucru, apare întrebarea: are acest popor un viitor?

Binecuvântările și blestemele pot părea o modalitate dură de a-i determina pe oameni să respecte termenii tratatului. Cu toate acestea, ei fac puncte importante. Popoarele din jurul Israelului credeau în imprevizibilitatea lumii, în care mulți zei încearcă să influențeze cursul evenimentelor și pot face acest lucru în mod arbitrar, fără a se baza pe criterii morale. Israel, în legământ cu Dumnezeu, știa că El singur controla cursul istoriei și că El va acționa întotdeauna conform naturii Sale. Blestemele fac posibil să știm ce se poate întâmpla cu comunitățile umane și că Dumnezeu este cel care controlează toate posibilitățile și accidentele din viața umană, să cunoști și să te temi de acest lucru. Această cunoaștere dă o oarecare speranță, care nu este disponibilă celor care nu L-au cunoscut.

Tema recompensei și pedepsei este luată în considerare nu numai în Vechiul Testament, ea stă la baza învăţăturilor lui Hristos (Matei 5:17-30; 25:31-46).

Cum să scapi de blestem? Ieromonahul Simeon (Tomachinsky) O mare achiziție este să-ți recunoști greșeala și să te pocăiești de ea! De dragul acestui lucru, a meritat să suferi niște eșecuri în viață... Ți-ai dat seama de greșeala ta - adu-ți pocăință la spovedanie, întreabă mental

Blesteme Deși cuvântul „blestem” nu apare în Cartea Hagai, descrierea a ceea ce sa întâmplat cu poporul amintește foarte mult de „blestemele” din Deuteronom, prin care Dumnezeu a promis că va lovi poporul Său dacă nu vor asculta și nu vor asculta. la glasul Lui (Deut. 28). În

Binecuvântări și blesteme (27:11-26) Moise a dat instrucțiuni pentru această ceremonie chiar mai devreme. După ce altarul a fost ridicat pe muntele Ebal, șase seminții urmau să se adune pe muntele Garizim pentru a binecuvânta poporul, iar alte șase pe muntele Ebal,

Blesteme pentru neascultare (Deut. 28:15–68)14 „Dar dacă nu Mă ascultați și nu împliniți toate aceste porunci, 15 dacă lepădați rânduielile Mele și urâți legile Mele, dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, rupând înțelegerea cu Mine, 16 atunci voi face aceasta

Blesteme pentru neascultare (Lev. 26:14-39) 15 Dar dacă nu asculti de Domnul Dumnezeul tău și nu vei împlini toate poruncile și rânduielile Lui pe care ți le dau astăzi, toate aceste blesteme vor veni peste tine și vor fi cu tine .tu.16 Vei fi blestemat în cetate și blestemat înăuntru

Binecuvântări și blesteme (Matei 5:3-12) 17 Isus a coborât cu ei în câmpie. Era deja adunată o mare mulțime de ucenici ai Săi și o mare mulțime din toată Iudeea, din Ierusalim și din regiunile de coastă ale Tirului și Sidonului. 18 Au venit să asculte de Isus și să fie vindecați de boala lor. Cei pe care

Capitolul 59 LEGILE BINECUVÂNTĂRII TIMPULUI (SHEEHEIANU) ȘI BINECUVÂNTAREA „... CINE ESTE BINE ȘI FACE BINE”

Capitolul 46 Binecuvântări și blesteme Acest capitol se bazează pe Iosua 8 cap. După executarea sentinței asupra lui Acan, Iisus a primit ordin, împreună cu toți oamenii capabili de război, să atace din nou Ai. Puterea lui Dumnezeu era cu israeliții și în curând au luat stăpânirea orașului.

Blesteme pentru neascultare (Deut. 28:15–68)14 „Dar dacă nu Mă ascultați și nu împliniți toate aceste porunci, 15 dacă lepădați instituțiile Mele și urâți legile Mele, dacă nu veți împlini toate poruncile Mele, rupând unirea cu Mine, 16 atunci voi face aceasta: I

Blesteme pentru neascultare (Lev. 26:14–39) 15 Dar dacă nu asculti de Domnul Dumnezeul tău și nu urmezi cu sârguință toate poruncile și rânduielile Lui pe care ți le dau astăzi, atunci toate aceste blesteme vor veni peste tine și vor fi cu tu:16 Vei fi osândit în cetate și blestemat

Binecuvântări și blesteme (Matei 5:3-12) 17 Isus a coborât cu ei în câmpie. Era deja adunată o mare mulțime de ucenici ai Săi și o mare mulțime din toată Iudeea, din Ierusalim și din regiunile de coastă ale Tirului și Sidonului. 18 Au venit să asculte pe Isus și să fie vindecați de boala lor. Acestea,

III. Blestem Când citim unii dintre psalmi, ura arde în față ca focul dintr-un cuptor. Uneori această ură nu înspăimântă, ci doar pentru că este ridicolă pentru mintea modernă.Exemple de ură înspăimântătoare pot fi găsite în multe locuri, dar cea mai îngrozitoare este probabil în Psalmul 108. Autor

Ritul de binecuvântare a soților care au trăit mulți ani fără binecuvântarea bisericii Soții care au trăit într-o căsătorie necăsătorită de mulți ani și doresc ca acest Sacrament să fie săvârșit peste ei sunt binecuvântați cu un rit special. Se numește ritul „binecuvântării soților,

Cu toții cunoaștem oameni ale căror vieți sunt o poveste de dezamăgiri, căderi și chiar tragedii care nu se termină niciodată. Și, dimpotrivă, există oameni care aproape nu sunt preocupați de probleme și totul este chiar „prea frumos pentru a fi adevărat”. În ambele cazuri, forțe invizibile sunt la lucru care modelează soarta fiecărei persoane în rău sau în rău. partea mai buna. Biblia numește foarte specific aceste binecuvântări sau blesteme. Ei provin din lumea spiritelor și în spatele lor sunt forțe spirituale supranaturale care produc un efect.Există un cuvânt care rezumă rezultatul blestemului: căderea. Acest lucru se poate întâmpla în toate domeniile vieții oamenilor: afaceri, carieră, sănătate, bani, familie. O persoană poate chiar să obțină ceva care i se pare un real succes și totuși să experimenteze o cădere fără să se bucure vreodată de roadele acestui succes.

Toată viața sa o astfel de persoană simte o luptă împotriva a ceva ce el însuși nu poate înțelege, ceva amorf și evaziv, ca o umbră.

Există anumite semne pe baza cărora se poate determina că blestemele operează în viața unei persoane. Acestea includ: boli ereditare recurente sau cronice, tulburări mentale și emoționale (depresii, boli mintale, temeri, gânduri intruzive inclusiv sinucidere, lipsă de speranță, vedea morții, auzi voci etc.), infertilitate, tendință la incontinență fetală, divorțuri repetate în familie, sărăcie și datorii constante, istoric de sinucideri și decese nenaturale sau premature, expunere constantă la accidente etc. Atunci când mai multe dintre aceste probleme sunt prezente sau când oricare dintre aceste probleme se repetă iar și iar, atunci probabilitatea blestemului crește proporțional.

„Blestemat” în limba originală a Bibliei înseamnă „despărțit” de Dumnezeu. Iar cel care este despărțit de Dumnezeu nu are protecția și patronajul Său și, prin urmare, forțele răului stăpânesc în viața lui și Satanei i se permite să acționeze. Și nu Dumnezeu îi dă lui Satana dreptul de a acționa și nu Satana însuși își asumă acest drept. Omul însuși, fiind la distanță de Dumnezeu, deschide ușa diavolului.

Dar, de unde provin blestemele și cum se poate trece cineva de la un blestem la o binecuvântare? Să ne dăm seama.

Principala și singura cauză a tuturor problemelor omenirii este căderea lui Adam. Și iată ce a făcut Dumnezeu (Geneza 3:17): „... Și i-a zis lui Adam: pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: nu mânca din ea, pământul este blestemat pentru tine...”. Așa că apostolul Pavel scrie: „Printr-un singur om (Adam) păcatul a intrat în lume și cu păcatul moartea, și astfel toți au devenit muritori, pentru că toți au păcătuit” (Romani 5:12).

Sursa unui anumit blestem în viața unei persoane poate fi ascunsă, atât în ​​generațiile anterioare, și poate fi rezultatul unor fapte sau evenimente din propria viață. De exemplu:

1. Omul aduce asupra lui un blestem din cauza păcatului înaintea lui Dumnezeu. Chiar și în Vechiul Testament, Dumnezeu a vorbit poporului Său: „Iată, mâna Domnului nu este scurtată pentru a mântui și urechea Lui nu este grea pentru a auzi. Dar fărădelegile tale s-au despărțit între tine și Dumnezeul tău, și păcatele tale îndepărtează Fața Lui de la tine, ca să nu audă” (Isaia 59:1-2).

2. Idolatria este unul dintre cele mai odioase păcate înaintea lui Dumnezeu. Este scris: „Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Nu-ți face un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este pe pământ dedesubt și a ceea ce este în apa dedesubt pământului. Nu le închina și nu le sluji; Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care pedepsesc copiii pentru vina părinţilor lor până la al treilea şi al patrulea neam, care Mă urăsc” (Exod 20:1-5). Aceasta include închinarea la imaginile lui Dumnezeu în diferite forme, închinarea la icoane, animale, statui etc. Orice poate ocupa primul loc în inima unei persoane și poate deveni un idol - munca lui și hobby-ul său și copiii și o persoană iubită. unul, și afaceri și multe altele - dacă este pe primul loc în viața lui. Din moment ce, primul loc în inimile noastre a fost inițial stabilit de Dumnezeu pentru El Însuși.

3. Una dintre formele idolatriei este cea ocultă (vrăjitorie, divinație, divinație, vrăjitorie, percepție extrasenzorială, hipnoză, horoscoape, magie alb-negru, codificare, programare a minții, cunoștințe supranaturale sau puteri care nu vin de la Dumnezeu etc. ). Și întoarcerea către slujitorii ocultei implică o persoană în păcatul idolatriei: o persoană, prin acțiunile sale, aduce un blestem asupra sa și asupra familiei sale și îi permite diavolului să acționeze. Când, la un moment dat, poporul lui Dumnezeu a intrat în țara făgăduinței, Dumnezeu i-a avertizat: „Nu trebuie să aveți pe cineva care să-și conducă fiul sau fiica prin foc, un ghicitor, un ghicitor, un ghicitor, un vrăjitor, un fermecător, care cheamă spirite. , un magician și întreabă morții; Căci oricine face aceasta este urâciune înaintea Domnului” (Deuteronom 18:10-12).

Nici un singur vindecător, psihic, vrăjitor etc. nu poate vindeca o persoană de un blestem, corupție, ochi rău. Îndepărtând un blestem sau corupție de la o persoană, ei induc altul. De ce se întâmplă asta? În spatele fiecărui blestem este un duh necurat. Și dacă o persoană eliberează o altă persoană de un blestem, de ochi rău, corupție și nu o poate ajuta să-și umple inima cu un spirit mai puternic, adică Duhul Sfânt, atunci o astfel de persoană va deveni și mai rea decât era. Pentru că acest duh necurat va mai lua cu el încă șapte duhuri rele și se vor întoarce la această persoană, iar el va avea probleme și mai mari decât înainte. Așa este scris în Biblie: „Când un duh necurat iese dintr-un om, acesta umblă prin locuri uscate, căutând odihnă și, negăsind-o, spune: Mă voi întoarce la casa mea de unde am ieșit; iar când vine, o găsește măturată și aranjată; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri mai rele decât el și, intrând, ele locuiesc acolo;

Blestemul poate veni și prin imagini și obiecte folosite în practica ocultă și depozitate în casă sau purtate pe corp: idoli, obiecte oculte, talismane, amulete, amulete, obiecte din Feng Shui și alte religii orientale, tatuaje cu conținut variat. La urma urmei, toți poartă informații care sunt departe de adevăr și se dovedește că o persoană are încredere în unele obiecte mai mult decât în ​​Dumnezeul Atotputernic.

4. Diverse păcate înaintea lui Dumnezeu pot fi, de asemenea, cauza blestemului. La urma urmei, orice păcat deschide ușa diavolului: lipsa de respect față de părinți, toate formele de relații sexuale nefirești sau interzise, ​​orice asuprire și nedreptate, în special îndreptate împotriva celor slabi și neputincioși, furt, mărturie mincinoasă, neiertare, mândrie, antisemitism. , etc. cât despre acesta din urmă, atunci Dumnezeu a spus despre poporul evreu: „Binecuvântat este cel ce te binecuvântează și blestemat este cel ce te blestemă” (Numeri 24:9). De atunci, de aproape 4.000 de ani, nu a existat nici un caz în care vreun individ sau națiune să-i fi blestemat pe evrei și să nu fi suferit în schimb blestemul lui Dumnezeu. Și din moment ce orice păcat desparte o persoană de Dumnezeu, o astfel de persoană nu are protecția lui Dumnezeu. Nu numai că blestemă asupra lui însuși cu păcatele sale, dar și blestemele pot veni în viața lui de la oameni care au putere supranaturală de la diavol și cei care sunt angajați în vrăjitorie, corupție, „descântece”, conspirații și alții care pot conduce. (chiar și verbal) un blestem asupra vieții lui.

5. Există, de asemenea, blesteme pe care o persoană le atrage asupra sa prin declarații negative necugetate sau conștiente: „lasă-mi mâna să se ofilească...”, „Îmi urăsc picioarele...”, „Nu am creier...”, „ Sunt o persoană nefericită...”, „nimeni nu mă iubește…”, „înnebunește…”, etc. Cuvintele noastre au o putere uimitoare și se îndreaptă spre lumea spirituală, se întorc la cel care le-a rostit, efectuând acțiunea proclamată. Aceeași putere au declarațiile corecte, care își fac și ele treaba în viața noastră, dar care vizează deja să ne construiască. În cartea Proverbe (18:21-22) este scris: „Din rodul gurii omului i se umple pântecele; este mulțumit de lucrarea gurii sale. Moartea și viața sunt în puterea limbii…”. În niciun caz nu trebuie să spui cuvinte negative despre tine și despre ceilalți oameni.

6. Aș dori în special să remarc tipul de blesteme care se numesc generice. Deci, de exemplu, un fel de familie sau familie este bântuită de aceeași problemă: în această casă toată lumea moare la 40 de ani, boli ereditare (în special cancer), divorțuri în toată familia, toată lumea trăiește mereu în sărăcie, avorturile spontane bântuie întreaga familie. de-a lungul liniei feminine, toți bărbații din familie beau etc. Acesta nu este altceva decât demoni, care, ca urmare a păcatelor strămoșilor noștri și ale noastre, se „lipesc” de familie, aducând nenorociri și probleme într-un mod invizibil. Aceste spirite ereditare cu „bagajul” lor trec de la părinți la copii.

Există o cale de ieșire din întuneric la lumină, de la blestem la binecuvântare? Da, există o cale de ieșire! Iar Domnul dă omului dreptul de a alege: „Ți-am oferit viață și moarte, o binecuvântare și un blestem. Alege viața, ca tu și sămânța ta să trăiești” (Deuteronom 30:19). Și atunci Domnul ne spune ce trebuie să facem pentru a fi binecuvântați: să-L iubim pe Domnul, să-L ascultăm și să păzim poruncile Lui. Calea vieții duce la tronul lui Dumnezeu, dar numai prin pocăința păcatelor cuiva și acceptarea jertfei lui Isus Hristos, care este calea, adevărul și viața. El a venit să-i elibereze pe cei chinuiți (legați de diavol).

Este scris: „căci sfârşitul Legii este Hristos, spre dreptatea oricui crede” (Romani 10:4); „Hristos ne-a izbăvit de blestemul Legii. El Însuși a purtat blestemul în locul nostru, după cum se spune: „Blestemat să fie oricine atârnă pe copac” (Galateni 3:13); „El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe lemn, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim în dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecați” (1 Petru 2:24). Esența morții ispășitoare a lui Hristos este luarea asupra Sa a blestemului.

Trebuie recunoscut că tu însuți nu poți fi eliberat de puterea păcatului și a consecințelor lui (nici din a ta, nici din cele familiale), că tu însuți nu poți fi mântuit nici de blesteme, nici de moartea veșnică. Pentru că fiecare persoană va sta în fața judecății lui Dumnezeu și un singur lucru îi va determina soarta - dacă aparține lui Isus Hristos.

Ce trebuie făcut pentru a fi eliberat de blestem și pentru a intra în binecuvântare? În primul rând, trebuie să te smeri în fața lui Dumnezeu, să-ți recunoști păcătoșenia și să te pocăiești de păcatele tale. Îl primiți pe Isus ca Domnul și Mântuitorul nostru, pentru că numai prin El devenim moștenitori ai Împărăției lui Dumnezeu, fii și fiice ale Dumnezeului Prea Înalt: „Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus” (Galateni 3:26) . Începeți să participați la o întâlnire a credincioșilor în care este predicat adevărul despre Dumnezeul și Mântuitorul viu Isus Hristos, citiți Biblia și rugați-vă. Contactați servitorii Biserica Crestina cărora le-a fost descoperit adevărul despre binecuvântări și blesteme și să le accepte ajutorul în rugăciune pentru eliberare. În continuare, trebuie să închidem toate ușile diavolului în viața noastră și să deschidem pentru Dumnezeu, împlinind poruncile lui Dumnezeuși voia Lui, scrisă în Cuvântul Său (Biblie).

Dar ce să faci, întrebi tu, dacă o persoană s-a pocăit de păcatele lui și ale strămoșilor săi și merge la biserică, citește Biblia și se roagă lui Dumnezeu și s-a întors la slujitori și ei s-au rugat mai ales pentru el, iar el a participat de mai multe ori la slujba de rupere a blestemelor, dar totusi... sunt probleme. La urma urmei, Noul Testament confirmă în repetate rânduri: „Dacă ne mărturisim păcatele, El, fiind credincios și drept, ne va ierta păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire” (1 Ioan 1:9). Cum să găsesc răspunsul?

În Vechiul Testament, Dumnezeu a spus: „Sufletul care păcătuiește, va muri; fiul nu va purta vina tatălui și tatăl nu va purta vina fiului, dreptatea celui neprihănit rămâne cu el și nelegiuirea celui fărădelege rămâne cu el. Iar cel fărădelege, dacă se va întoarce de la toate păcatele pe care le-a făcut, dacă păzește toate poruncile Mele și va face ceea ce este legitim și drept, va trăi, nu va muri. Toate crimele sale, pe care le-a făcut, el nu își va aminti...” (Ezechiel, 18:20522). Și Noul Testament spune: „Nu vă închinați sub jugul altuia cu necredincioșii (păcătoșii), căci ce părtășie există între dreptate și fărădelege? si te voi primi. Și Eu vă voi fi Tată, iar voi Îmi veți fi fii și fiice, zice Domnul Atotputernic” (2 Corinteni 6:14518). Dumnezeu spune că nu este necesară doar pocăința, ci și unirea cu Dumnezeu, care vă va ajuta să vă aduceți viața complet în armonie cu Cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât să nu vă întoarceți niciodată la lucrurile pe care le fac păcătoșii. Și acesta este procesul...

Victoria pe care Iisus Hristos a câștigat-o este deja dată tuturor celor care cred în Hristos, astfel încât să poată trăi în binecuvântări, dintre care cea mai mare este Domnul Însuși! Dar sarcina lor nu este doar să accepte această victorie, ci și să o păstreze!

Pregătită de Irina Andreichenko, Irina Boyarskikh bazată pe cartea lui Derek Prince „Binecuvântări

și blesteme” și predica pastorului Vadim Shipilov „De la blestem la binecuvântare”

INTRODUCERE ............................................................. . ................................................. ..3

PROBLEME NERESOLUȚIONATE……………………………………………………………………..5

DEFINIȚIA blestemelor.................................................. ................................................7

Blestemul nașterii și Sângele lui IISUS HRISTOS ....................................... ..........15

SEMNELE blestemului general………………………………………………….…..28

SOLUL LEGAL………………………………………..……… ..34

SOLUL LEGAL AL ​​DIAVOLULUI……………………………………………………………………………………. .... 26

CONCLUZIE................................................. ............................................... 40

BIBLIOGRAFIE................................................. ............................................... 42

INTRODUCERE

„Lumea spirituală” este o sferă absolut reală în care există Dumnezeu, îngerii Săi, Satana și îngerii și demonii săi căzuți. Dumnezeu și îngerii Săi există pe de o parte, iar Satana și îngerii lui există pe de altă parte.Lumea spirituală este primară, lumea materială este secundară. Totul pleacă din lumea spirituală. Lumea spirituală nu este statică, este în continuă mișcare.

Prin urmare, lumea spirituală influențează și stăpânește asupra lumii materiale. Tot ceea ce se întâmplă în această lume, bine sau rău, binecuvântare sau blestem, este o consecință a ceea ce s-a întâmplat în spiritual. Rădăcinile multor probleme, eșecuri și dureri sunt adesea ascunse în lumea spirituală. Diavolul cunoaște acest adevăr, de aceea vrea să paralizeze o persoană în lumea spirituală, dacă paralizează în lumea spirituală, atunci în material se va întâmpla ca o consecință, de la sine. Pentru că lumea spirituală este lumea cauzelor, tot ceea ce se întâmplă astăzi în lume și în viața oamenilor nu se întâmplă doar așa, ci are propria sa rațiune. Și nimic nu se întâmplă fără un motiv.

Astăzi oamenii se confruntă fie cu o dungă neagră, fie cu una albă. Dar ei nici măcar nu înțeleg ce anume, lumina și umbra are o sursă în generațiile anterioare. Biblia vorbește mult despre asta astăzi.

Biblia le numește binecuvântări și, respectiv, blesteme. Biblia este foarte clară cu privire la aceste puteri. Și este foarte important să știi despre asta. Biblia le numește binecuvântări și blesteme.

Există două lumi, tărâmul întunericului și tărâmul luminii. Este important să înțelegem că există probleme naturale și se rezolvă într-un mod natural, dacă se compară totul. Nu contează dacă problema este la locul de muncă sau în căsătorie, o persoană poate lua o decizie și o poate rezolva în mod natural. Dar există probleme în spatele cărora se află o forță supranaturală, o persoană încearcă din toate puterile să repare ceva, dar nu se întâmplă nimic. Prin urmare, astfel de probleme sunt rezolvate spiritual.

Tocmai astfel de dificultăți, în spatele cărora se află puterea spirituală, sunt un blestem pentru oameni. Dar oricum ar fi, astăzi o persoană are de ales să-și dea viața lui Isus și să fie eliberată de blesteme, sau să-și dea viața diavolului, trăind în continuare în blesteme. Oamenii sunt chemați să aibă biruință absolută asupra blestemelor prin Domnul nostru Iisus Hristos, dar există un diavol care umblă ca un leu care răcnește căutând pe cineva pe care să-l devoreze.

Dar din cauza necunoașterii anumitor adevăruri, oamenii nu pot fi eliberați de blesteme trăind, toată viața în înfrângere.

Există trei tipuri de blesteme: induse, dobândite și generice. În această lucrare, vom lua în considerare viziunea biblică asupra doctrinei blestemelor nașterii.

PROBLEME NERESOLUȚIONATE

Mulți creștini merg regulat la biserică și se străduiesc din toată inima să trăiască o viață cu frică de Dumnezeu. Dar, în ciuda eforturilor lor, totul se destramă, și oricât de mult se încordează, indiferent cine îi sfătuiește, nimic nu ajută. Uneori oamenii spun: "Viața mea a decurs foarte bine, totul a fost bine, până l-am acceptat pe Hristos. De atunci, tot ce se putea întâmpla rău s-a întâmplat, totul a devenit rău"? Unii creștini nu înțeleg de ce, împotriva tuturor probabilităților, copiii lor se îndepărtează de ei și de Dumnezeu și merg direct la distrugere.

Alții, după ce L-au acceptat cu bucurie pe Domnul, cresc spiritual pentru o vreme, dar apoi descoperă brusc că nu pot avea o relație strânsă cu El. Ei nu pot citi și studia Biblia, nu se pot ruga și, în cele din urmă, renunță și cad.

Alții suferă toată viața, fie venind la Dumnezeu, fie părăsindu-L, dar totuși nu pot stabili o relație permanentă cu El.

Mai sunt și alți credincioși care, an de an, se luptă cu diverse boli și probleme grele și totuși, indiferent de faptul că se roagă mult, ei cred că nimic nu se schimbă în viața lor și problemele nu devin mai mici. Conflictul continuă fără nicio speranță de soluționare, iar relația cu Dumnezeu este, parcă, motivul pentru care nu există biruință.

Un număr mare de familii poartă pecetea bolilor mintale, sinuciderii, alcoolismului, bolilor fizice, divorțului, incestului și sărăciei. Adesea, chiar și cei care vin la Domnul nu pot întrerupe acest ciclu nesfârșit de pustiire în familiile lor.

Aceste probleme afectează biserici întregi, precum și viețile individuale. Multe biserici sunt marcate de divorțuri sau alte probleme între membrii lor. „Unele biserici suferă ani de zile fără să progreseze și fără să crească. Ei nu cresc nici spiritual, nici numeric, adesea despărțind și schimbând pastori. Chiar dacă există creștere și trezire, foarte curând totul se prăbușește, oamenii pleacă, iar biserica se întoarce acolo unde a început. De ce se întâmplă asta?

Aceste situații frustrante pot fi rezultatul multor factori, dar de foarte multe ori cauza este un blestem care nu a fost rupt în viața persoanei sau a familiei. Multe biserici sunt de asemenea blestemate. Acest domeniu este neglijat în special în învățătura creștină de astăzi.

DEFINIȚIA DURSEI

„Un blestem este o anumită permisiune pentru diavolul de a acționa în viața, destinul unei persoane”. De asemenea, „blestemat” în limba originală a Bibliei înseamnă „despărțit” de Dumnezeu. Iar cel care este despărțit de Dumnezeu nu are protecția și patronajul Său și, prin urmare, forțele răului stăpânesc în viața lui și Satanei i se permite să acționeze. Și nu Dumnezeu îi dă lui Satana dreptul de a acționa și nu Satana însuși își asumă acest drept. Omul însuși, fiind la distanță de Dumnezeu, deschide ușa diavolului.

Blestemul generațional este canalul prin care diavolul acționează până la a treia și a patra generație. Biblia spune: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, pedepsind copiii pentru vina părinţilor până la al treilea şi al patrulea neam, care Mă urăsc, şi arătând milă la o mie de neamuri celor ce Mă iubesc şi păzesc. Poruncile Mele” (Ex. 20:5-6) Un blestem generațional poate afecta nu numai o persoană, ci se poate răspândi la un grup de oameni, la familii, biserici, orașe, districte, regiuni geografice și națiuni.

Din nefericire, puțini oameni cunosc astăzi suficient despre strămoșii lor pentru a-și judeca păcatele. Cu toate acestea, viețile lor sunt afectate de aceste păcate, indiferent dacă știu despre ele sau nu. Creștinii de astăzi și-au pierdut această înțelegere. Eșecul de a mărturisi și de a trata păcatele strămoșilor duce adesea la eșec în încercarea de a sparge blestemele strămoșilor.

CE SPUNE SCRIPTURA DESPRE blestemarea generală.

Biblia are multe de spus despre blestemele generațiilor. Această învățătură nu este o născocire, așa cum cred mulți. Există multe exemple de blesteme atât în ​​Noul Testament, cât și în Vechiul Testament. Biblia spune că poate exista un blestem pentru vinovăția părinților până la a treia și a patra generație. Cunoscând această particularitate a legii lui Dumnezeu, ucenicii lui Isus Hristos, văzând pe bolnav, au întrebat cine a păcătuit: acea persoană sau părinții lui. Oamenii cunoșteau Legea lui Dumnezeu și înțelegeau cum funcționează lumea spirituală.

Există și în Biblie un prim exemplu cum se manifestă păcatele secrete ale părinților în viața copiilor lor. „Păcatele cele mai comune din toate timpurile din istoria omenirii au fost păcatele sexuale: curvia și adulterul”. Datorită lor, multe destine și vieți de oameni au fost distruse, familii s-au destrămat, a apărut lipsa de tată. În fața spiritului seducător al acestui păcat insidios, nici măcar oamenii consacrați nu puteau rezista uneori.

Regele Solomon, care deținea marea înțelepciune a lui Dumnezeu și a expus-o în pildele sale, „nu și-a ratat șansa” de a preda înțelepciunea reginei din Saba, care a venit de departe - regina a rămas însărcinată. Așa că Solomon a pus bazele unei dinastii de regi în Etiopia. La sfârșitul vieții, Solomon nu a putut rezista păcatului sexual și s-a îndrăgostit de multe femei străine care i-au plecat inima în fața zeilor străini. Eroul biblic Samson, proprietarul unei mari puteri de la Dumnezeu, a pierdut-o din cauza unui păcat sexual împotriva femeii Delilah. Diavolul a făcut o glumă crudă cu el: prin care a fost ispitit de frumusețea ei, ochii, i-au fost scoși mai târziu de dușmanii lui. Regele David a fost un om care l-a iubit cu ardoare pe Domnul, psalmii lui sunt plasați într-una din cărțile Bibliei; eroul credinței, ridicat de Dumnezeu de la un simplu păstor la rege, tot nu a putut rezista păcatului adulterului.

Să ne uităm la consecințele acestui păcat în viața lui.

Cartea Bibliei nu are doar valoare istorică, ci „toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu și de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru învățare în dreptate”. (2 Timotei 3:6) Oamenii înțelepți învață din greșelile celorlalți, dar oamenii nebuni învață din greșelile lor. Prefer să fim înțelepți și să învățăm din greșelile regelui David decât să ne punem în această situație.

Când Dumnezeu l-a ridicat pe David dintr-un simplu băiat păstor la rege, dându-i împărăția, puterea, oamenii, banii, succesul, tot ceea ce fiecare om ar dori să obțină, în loc să afirme tronul regelui, să facă treburile statului, David a decis a face cu totul altceva... „Și David a înțeles că Domnul l-a stabilit ca rege peste Ierusalim și că el și-a înălțat împărăția de dragul poporului său Israel. Și David a luat mai multe concubine și soții din Ierusalim.” (2 Samuel 5:12,13).

Succesul și faima duc adesea la pierderea vigilenței, la pierderea cursului corect și duc la distracție, plăcere cărnii și alte lucruri păcătoase. Odată cu achiziționarea de bunuri materiale, o persoană nu mai face eforturi în lupta pentru supraviețuire și atingerea scopului. După ce a primit aceste beneficii, el începe să caute o modalitate de a le cheltui cel mai bine și de a-și face plăcere, căutând diferite căi te rog. Cu cât poziția financiară este mai mare, cu atât mai mult om se pare că a devenit mai important, mai mare, cu cât sunt mai multe ispite în păcat, cu atât căderea este mai mare.

Deci, femeile erau un „loc” slab și vulnerabil în viața lui David. Într-o zi, pe vremea când regii pleacă în campanie, David a rămas la Ierusalim. „... Seara, David, ridicându-se din pat, mergea pe acoperișul casei împărătești și a văzut de pe acoperiș o femeie care se îmbăia; iar femeia aceea era foarte frumoasă. Și David a trimis să afle cine era această femeie? Iar ei i-au spus: Aceasta este Bat-Șeba, ... soția lui Urie, hetitul. David a trimis servitori să o ia; și ea a venit la el și el s-a culcat cu ea... Femeia aceasta a rămas însărcinată și a trimis să-l informeze pe David” (2 Samuel 11:2-4). . ( Cel mai adesea, astfel de povești apar atunci când nu suntem acolo unde ar trebui să fim; nu ne facem datoria, evităm munca. Regele trebuia să fie în fruntea armatei sale și a rămas acasă. Când armata a luptat, s-a răcorit. Dacă David s-ar fi dus să-și facă datoria, nu ar fi ajuns în pat cu soția celui mai bun și mai devotat războinic al său. Când o persoană nu este ocupată cu munca, golul din capul său începe să fie umplut cu prostii. „Când am săvârșit un păcat, este întotdeauna mai bine să ne oprim, să ne pocăim, pentru a nu mai săvârși păcate mai grave.”

În loc să se pocăiască de tot, David nu vrea să-și submineze reputația de rege și de om cinstit. Hotărăște să-l cheme pe soțul Batsebei din război și să ascundă acest păcat când își petrece noaptea acasă cu soția sa. Urie, un războinic viteaz și slujitor devotat al lui David, habar n-are. După ce a povestit despre mersul războiului, Urie a refuzat să se culce în casa lui cu soția sa, când toți soldații erau în luptă în război. Planul lui David a eșuat. A doua zi David l-a îmbătat, crezând că de data aceasta planul lui va funcționa, dar Urie nu s-a dus să doarmă în casă, ci s-a culcat cu slujitorii stăpânului său. David decide să corecteze situația în alt mod: al treilea este de prisos. David are un plan viclean, îi scrie o scrisoare șefului câmpului de luptă: „așează pe Urie unde va fi cea mai puternică bătălie și retrage-te de la el, ca să fie doborât și să moară” (2 Regi 11-15). Urie s-a dus să-și facă datoria, purtând într-o scrisoare verdictul propriei sale morți.

După ceva timp, i-au adus regelui o solie din prima linie, precum și despre cei care au murit, printre ei se afla Urie, Hetitul. Planul a funcționat, al treilea în plus a fost eliminat, femeia era acum liberă, păcatul a fost ascuns, reputația ei nu a fost subminată; totul pare a fi decor și nobil, dar din anumite motive nu era bucurie și fericire în inima lui David.

S-a făcut rău înaintea Domnului. Și Domnul i-a spus prin profetul Natan lui David: „... sabia nu se va depărta pentru totdeauna din casa ta, pentru că M-ai neglijat și ai luat-o pe soția lui Urie, Hetitul, ca soție... Eu voi ridica rău asupra ta. din casa ta, și voi lua nevestele tale înaintea ochilor tăi și le voi da aproapelui tău și el se va culca cu nevestele tale înaintea acestui soare; ai făcut-o în secret, dar eu o voi face în fața întregului Israel. … Domnul a luat păcatul tău de la tine; nu vei muri.... fiul care ți s-a născut va muri”. (2 Samuel 12:10-14) Dumnezeu l-a iertat pe David, lăsându-i viața și împărăția peste Israel, dar fiul care i s-a născut lui David din Bat-Șeba a murit. Și acesta a fost doar primul „muștar” al atrocității semănate de David. „Dumnezeu va fi batjocorit, nu se întâmplă. Orice seamănă omul, va secera”. . (Galateni 6:7) Ceea ce a fost „semănat” de către rege se coace acum și David va culege „secerișul” în viața copiilor săi.

Fiul regelui David, Amnon, s-a îndrăgostit de sora sa Tamar, dar în loc să-i ceară mâna regelui, Amnon a urmat sfatul unui prieten. S-a prefăcut că este bolnav și a rugat-o pe sora lui să-i pregătească mâncare și să-l hrănească. Rămas singur, a apucat-o, „a biruit-o și a violat-o…. Atunci Amnon a urât-o cu cea mai mare ură, așa că ura... a fost mai puternică decât dragostea pe care o avea pentru ea.” (2 Sam. 13:14, 15).

Un alt fiu al lui David, Absalom, l-a urât pe Amnon pentru că și-a dezonorat sora și i-a ținut ranchiuna. Doi ani mai târziu, într-o vacanță, a putut să-și răzbune fratele pentru sora lui. După ce l-a băut din greu, le-a spus servitorilor: „Omorâți-l”. Slujitorii au urmat ordinul stăpânului lor. „O fiică violată, un fiu ucis” a răsunat în memoria tatălui o situație deja familiară, acțiuni familiare: mai întâi sângele vărsat al lui Urie, acum fiul său Amnon, mai întâi David a luat soția altcuiva, acum fiica sa a fost luată cu forța.

Absalom a fugit de mânia părintească, zdrobit, umilit și respins de tatăl său. Rătăcind mult, a primit în sfârșit permisiunea să se întoarcă acasă, dar în așa fel încât să nu ia privirea tatălui său. Câtă generozitate și milă, ce „generoasă” iertare părintească! Absalom locuia în casă, dar nu vedea chipul regelui, iar în inima fiului său se coace un plan, o răzbunare insidioasă. Chiar și atunci când David a cerut un fiu, acest lucru nu l-a oprit. Absalom a decis să ia locul regelui. Întărit de putere și adunând oamenii cu lingușiri, s-a răzvrătit împotriva tatălui său și David a fugit, lăsând zece neveste și concubine să păzească casa. „David... a mers și a plâns: i-a fost acoperit capul,... a mers desculț”. De ce s-a ridicat fiul și s-a comportat atât de perfid, de ce nu și-a așteptat vremea, când tatăl însuși va da o parte din moștenirea și onorurile cuvenite fiului regelui? Dar Absalom a ales calea înșelăciunii, a înșelăciunii și a dezonoarei. Când tatăl a fugit, „... Absalom a intrat la concubinele tatălui său înaintea ochilor întregului Israel” (2 Sam. 16:22) și s-a culcat cu ele.

Ceea ce tatăl a făcut cândva pe ascuns, fiul a făcut acum în relație cu tatăl în fața ochilor întregului popor. A fost păcat. fiu nativ așa a dezonorat tatăl său înaintea tuturor oamenilor. Păcatele secrete ale părinților sunt dezvăluite în viața copiilor lor.

Tatăl s-a culcat în secret cu soția unui războinic devotat lui, acum fiul doarme în fața tuturor cu soțiile tatălui său. Dar asta nu este tot, Absalom complotează să-și omoare tatăl și să-i ia locul. David, după ce și-a întărit puterea, și-a întors împărăția și poporul său a început să persecute și să distrugă poporul lui Absalom. David s-a răzgândit mult în aceste zile și a înțeles că plătea pentru ceea ce el însuși a semănat cândva în viața altor oameni. Au fost, de asemenea, lacune și vinovăția lui, ca tată, în creșterea și respingerea fiului său. Regele nu a vrut mai multe bătălii, sânge și sacrificii, așa că a ordonat poporului său : „Salvează-mă pe băiatul Absalom!” (2 Samuel 18:5) David dorea să îmbunătățească situația, să-i ofere fiului său dragostea și grija de care era lipsit. Regele aștepta vești bune, dacă numai fiul său ar trăi. Și l-a întâlnit pe mesagerul sosit de pe câmpul de luptă cu întrebarea: „Este bine tânărul Absalom?” (2 Regi 18:29) Mesagerul nu știa nimic despre fiul său, ci doar a raportat victorii în luptă. David aștepta cu nerăbdare următorul mesager din prima linie. Următorul mesager a spus: « … veste bună domnului meu regele! Domnul ți-a arătat adevărul astăzi, eliberând din mâna tuturor celor ce s-au răzvrătit împotriva ta. (2 Regi 18:31) Și regele a zis: „Oare copilul Absalom prosperă?” (2 Samuel 18:32) Mesagerul a răspuns: „Să fie cu vrăjmașii domnului meu, împăratul, și cu toți cei care complotează împotriva ta, același lucru care sa întâmplat cu băiatul!” (2 Samuel 18:32) Absalom a fost ucis! „Și împăratul s-a încurcat și a intrat în camera de sus deasupra porții și a plâns și, mergând, a spus așa: fiul meu Absalom, fiul meu, fiul meu Absalom! O, cine m-ar lăsa să mor în locul tău, Absalom, fiul meu, fiul meu! … Și biruința din ziua aceea s-a transformat în doliu pentru tot poporul.” (2 Samuel 18:33; 19:2).

Dacă David ar putea aduce totul înapoi: întâlnirea cu Bat-Șeba, uciderea lui Urie, copilul mort... O, dacă ar ști ce preț groaznic va trebui să plătească pentru păcatele pe care le-a comis! Cum, uneori, ne dăm seama prea târziu că satisfacerea dorințelor de moment se transformă apoi într-o tragedie în viața copiilor noștri. Iar delictele ne privesc nu numai pe noi, ci și soarta copiilor noștri. Domnul pedepsește copiii pentru vina părinților lor până la a treia și a patra generație. (Ex. 20:5)

Mai întâi fiul mort, Tamar, a violat, apoi moartea lui Amnon, acum Absalom. David are o împărăție, glorie, onoruri, putere, bani, cinste. Dar principalul lucru lipsește: viitorul; nu există bunăstare în soarta copiilor, amărăciune și durere, pierdere și nenorocire.

„Păcatul sexual de adulter comis de regele David a adus un lanț de blesteme în viața copiilor: violența și moartea”.

Poate că cineva se culcă astăzi cu soțiile (soții) altora, neștiind consecințele: de ce copiii se îmbolnăvesc și viața lor personală nu merge bine.

Poate că cineva astăzi contribuie și profită din vânzarea de droguri pentru copiii altora și își primește fiul sau fiica - un dependent de droguri. Prin vânzarea alcoolului altor copii, își face copiii dependenți de alcool. Ceea ce „semănăm” în viețile altora, întotdeauna vom „culege” în propria noastră. Exemplul din viața regelui David servește ca o lecție pentru toți și arată un exemplu clar al modului în care un blestem generațional poate fi transmis de la tată la fiu.

În Scriptură, cuvântul „blestem” este menționat de peste o sută de ori. Totuși, acest lucru nu are nimic de-a face cu „dauna” sau „ochiul rău” inventat. La urma urmei, cauza principală a tuturor necazurilor constă în lipsa de dorință a persoanei în sine de a abandona sclavia păcatului.

De la înger căzut la oameni căzuți

Astăzi poți întâlni oameni cărora le este foarte frică să nu cadă sub blestem, considerând-o un fel de soartă diabolică. De fapt, prezența acestei frici este cauzată de lipsa credinței în dragostea lui Dumnezeu.

Din punct de vedere biblic, un blestem este opusul unei binecuvântări, cel mai mare păcat împotriva poruncii de a iubi pe Dumnezeu și aproapele.

Trebuie remarcat faptul că însuși conceptul de „blestem” a apărut în vremurile îndepărtate ale Vechiului Testament. Utilizarea sa activă în viața umană a avut loc ca urmare a căderii infame a strămoșilor noștri în paradis.

După ce Adam și Eva au mâncat fructul interzis la instigarea unui înger căzut, a fost pronunțată prima propoziție din istoria biblică: „Și Domnul Dumnezeu a zis șarpelui: Pentru că ai făcut aceasta, blestemat ești mai presus de toate vitele și de toate fiarele câmpului; vei merge pe pântecele tău și vei mânca praf în toate zilele vieții tale” (Geneza 3:14).

Această frază se referă nu numai la pedeapsa unui animal nerezonabil. Este despreîn primul rând, despre starea lui Satana înjosit de sine (în acel moment, deja aruncat din ceruri): era sortit să se târască pe pământ, mâncând vicii umaneși atrocități care sunt rezultatul mașinațiunilor sale insidioase.

După ce Cain și-a ucis fratele mai mic Abel, Dumnezeu a pronunțat o sentință dură asupra ucigașului însuși: „Și acum blestemat ești de pe pământul, care și-a deschis gura ca să primească din mâna ta sângele fratelui tău; când vei lucra pământul, nu-ți va mai da puterea; vei fi prigonit și rătăcitor pe pământ” (Geneza 4:11-12).

Aici blestemul este îndreptat direct asupra persoanei: constă în sterilitatea solului și rătăcirea fără adăpost. Până în momentul în care fiul cel mare al lui Adam a comis o atrocitate atât de gravă, pământul i-a servit drept sursă de hrană și loc de locuință. Ulterior, fiind pătată cu sângele unui suferind nevinovat, se transformă într-un instrument de pedeapsă pentru ucigaș, privându-l de darurile sale naturale.

Judecățile după potop

După ce a supraviețuit Potopului, rasa umană a fost blestemată în față fiul mai mic Noe - Hama. Văzând goliciunea tatălui său (care era beat de vin și adormea ​​în cort), le-a povestit despre aceasta fraților săi Iafet și Sem cu batjocură și batjocură.

Când Noe s-a trezit și a aflat despre asta, a pronunțat imediat o propoziție despre sămânța lui Ham: „Și el a spus: Blestemat să fie Canaan; va fi slujitorul slujitorilor fraților săi” (Geneza 9:25). Istoria a arătat împlinirea acestei profeții formidabile: descendenții lui Ham au fost uciși sau înrobiți, mai întâi de fiii lui Sem (în timpul cuceririi Țării Făgăduinței), iar apoi de triburile lui Iafet - perșii, grecii și romanii.

În viitor, atitudinea față de blestem nu era asociată doar cu multe situații de viață, ci se baza și pe legea evreiască. Un exemplu tipic este o relație contractuală cu Dumnezeu: în cazul respectării poruncilor Sale, israeliților li s-a promis o binecuvântare, iar în caz de încălcare, un blestem.

Deci, înainte de a intra în Țara Făgăduinței, toate cele 12 seminții ale lui Israel au intrat în (Vechiul) Legământ cu Dumnezeu. În acest scop, o parte a poporului (reprezentanții celor șase seminții) a stat pe Muntele Garizim pentru a binecuvânta poporul, iar a doua (reprezentanții celorlalte șase triburi) - pe Muntele Ebal pentru a pronunța blestemul.

Următorii au fost blestemati pentru păcate grave: idolatri, crescători de vite, adulteri, ucigași, părinți calomniatori, judecători nedrepți și alți călcatori ai Legii lui Dumnezeu.

După ce israeliții au distrus complet Ierihonul, conducătorul lor militar Iosua a rostit următoarele cuvinte: „... blestemat înaintea Domnului să fie Cel care va ridica și va zidi această cetate a Ierihonului; pe întâiul său născut îi va pune temelia și pe cel mai tânăr al său îi va ridica porțile.”

Un incident foarte interesant a avut loc cu profetul Elisei, pe care copiii mici îl numeau chel. Reacția lui la aceste hărțuiri a fost foarte crudă: „S-a uitat în jur, i-a văzut și i-a blestemat în numele Domnului. Și două ursulețe au ieșit din pădure și au smuls din ele patruzeci și doi de copii” (2 Regi 2:24).

Îndelung răbdător Iov, aflându-se în cele mai grele situații de viață, a blestemat ziua nașterii sale. Și un alt profet i-a blestemat nu numai ziua de naștere, ci și omul care i-a adus tatălui său vestea fericită a nașterii fiului său, viitorul profet Ieremia.

Cu toate acestea, deja în acele vremuri îndepărtate, evreii ortodocși nu acordau importanță tuturor tipurilor de „daune” și „ochi rău”. Acest lucru este afirmat în Proverbele Regelui Solomon: „Precum vrabiea flutură, ca rândunica zboară, așa nu se va împlini blestemul nemeritat” (Prov. 26, 2).

Excomunicare

În vremurile Noului Testament, atitudinea față de blestem se schimbă: Hristos ne-a răscumpărat din jurământul Legii, luând asupra Sa toate păcatele noastre. Și, desigur, cine nu L-a acceptat pe Mântuitorul cade automat sub condamnarea Legii lui Dumnezeu. De aceea, în Epistola Apostolică (on slavonă bisericească) spune: „Cine nu iubește pe Domnul Isus Hristos, să fie blestemat, maran-afa” (1 Cor. 16:22).

În traducerea rusă, în locul expresiei „să fie blestemat”, este scris cuvântul „anatemă”, care înseamnă „excomunicare” sau „blestem”. Cu toate acestea, acest verset vorbește despre autocondamnarea păcătosului și nu despre dorința creștinilor de a blestema pe cineva, deoarece scopul principal al Bisericii este să binecuvânteze și să mântuiască, nu să blesteme și să respingă.

„Cine nu-L iubește pe Dumnezeu, se desparte de El chiar înainte de Judecata de Apoi”

În ceea ce privește expresia „maran-afa”, aceasta (din limba siriană) este tradusă prin „vino, Domnul nostru!”. Astfel, fraza apostolică amintită trebuie înțeleasă astfel: cine nu-L iubește pe Dumnezeu, el însuși se excomunicează de El chiar înainte de a Doua Venire a lui Hristos, adică. cu mult înainte de Judecata de Apoi.

Iată cum spune Sfântul Teofan Reclusul despre asta:

„Esența creștinismului în combinație cu Domnul este esențială. Dar cine este în combinație, nu poate el să-L iubească pe Domnul? Dacă cineva nu-L iubește pe Domnul, atunci un semn direct că nu este în unire cu El; iar dacă nu este în unire cu El, atunci este străin de creștinism, străin de trupul Bisericii, auto-excomunicat de ea, deși poartă numele de creștin - anatema, și deci excomunicat din trup. a Bisericii...”.

Dacă o persoană se află în afara Bisericii, care este Trupul lui Hristos, atunci se lipsește atât de harul divin cât și de mântuirea pentru Viața Veșnică. Prin urmare, trebuie să acordați atenție nu amenințărilor cu acțiunile oculte externe ale cuiva („daune”, „ochi rău”, etc.), ci stării voastre interioare.

Dacă o persoană este în pace cu Dumnezeu, atunci nu se teme de nimic în această viață: „Domnul este lumina și mântuirea mea, deci de cine să mă tem? Domnul este fortăreața vieții mele, deci de cine să mă tem? (Ps. 26:1).

Cazul vieții

În viața bătrânului Paisius Svyatogorets, este descris un caz de paralizie uimitoare tânăr: timp de mulți ani, trunchiul lui a fost ca unul de lemn și nu s-a îndoit deloc...

Așa a mărturisit însuși bătrânul despre asta: „Am început să întreb și am aflat că cineva l-a blestemat pe acest tânăr. Ce s-a întâmplat? Și iată ce: odată ce a condus la școală, s-a urcat în autobuz și s-a prăbușit pe scaun. La stația de autobuz, un preot în vârstă și un bătrân au intrat în autobuz și au stat lângă el. „Ridică-te”, i-a spus cineva, „lasă loc bătrânilor”. Iar el, nefiind atent la nimeni, s-a prăbușit și mai mult. Apoi un bătrân care stătea lângă el i-a spus: „Aici vei rămâne atât de alungit pentru totdeauna - nu vei putea sta”. Și acest blestem a funcționat. Vezi cum: tânărul era obrăzător. „De ce,” spune el, „mă voi ridica? Mi-am plătit locul”. Da, dar a plătit și celălalt. Un bărbat în vârstă, respectat, stă în picioare, iar tu, adolescent, stai jos. „Așa s-a întâmplat”, i-am spus. - Pentru a deveni sănătos, încearcă să te pocăiești. Ai nevoie de pocăință.” Și de îndată ce nefericitul și-a înțeles și și-a dat seama de vinovăția sa, a devenit imediat sănătos.

Potrivit lui Paisie Sfântul Alpinist, blestemul este valabil atunci când este o reacție la nedreptate. De exemplu, dacă o persoană își blestemă infractorul, atunci cuvintele rostite cu furie teribilă pot avea o putere reală. Cel asupra căruia este îndreptat blestemul este chinuit doar în această viață. Iar cel de la care vine blestemul, riscă să se supună chinurilor nu numai pe pământ, ci și în veșnicie (dacă nu se pocăiește și nu se spovedește în biserică).

„Înjurând persoana care te-a jignit, e ca și cum ai lua o armă și l-ai ucide. Cu ce ​​drept faci asta? Indiferent ce ți-ar face infractorul tău, nu ai dreptul să-l ucizi. Dacă o persoană blestemă pe cineva, înseamnă că există răutate în el. O persoană îl blestemă pe altul când, cu pasiune, cu indignare, îi dorește rău.– spuse ascetul athonit.

Potrivit bătrânului, singura cale de a scăpa de blestem este prin mărturisire și pocăință. În povestea sa, el se referă la cei care au experimentat cazuri similare: „Oamenii care au suferit din cauza blestemului, dându-și seama că au fost blestemați pentru că erau vinovați de ceva, s-au pocăit, s-au mărturisit și toate necazurile au încetat. Dacă cel vinovat zice: „Dumnezeule, am făcut cutare nedreptate. Iarta-ma!" - si cu durere si sinceritate va povesti despre pacatele sale la spovedania preotului, apoi Domnul va ierta pe cel pocait, pentru ca El este Dumnezeu.

In contact cu

Dennis Kramer -
Rupând blestemele creștine
(Găsirea libertății de rugăciuni distructive)

Performanţă

Ce este un blestem?

Când auzi cuvântul „blestem” crezi că este blasfemie sau superstiție? Asta cred mulți oameni. În contextul acestei cărți, „blestem” nu este un cuvânt murdar. Deși blasfemia este interzisă în Biblie (Efeseni 4:29), folosirea profanării, oricât de murdară ar fi, nu este un adevărat blestem. În esență, nu există nimic supranatural sau cu adevărat rău în limbajul vulgar. Acestea sunt doar cuvinte grosolane și indecente care ar trebui evitate.

La fel, termenul „blestem” nu trebuie înțeles ca o simplă superstiție. Adesea asociată cu magia sau șansa, superstiția este o credință, practică sau rit, rareori având vreo bază. Tratând blestemul ca o simplă superstiție, abate atenția de la pericolul cu adevărat real pe care îl reprezintă pentru toți creștinii.

Invocând puterea supranaturală

Blestemul este mai mult decât o poveste înfricoșătoare inventată de alarmiști sau reacționari. Blestemele sunt un fapt, un fapt biblic. Dicționarul definește un blestem ca „recurs la puterea supranaturală pentru a face rău cuiva, în ceva”. Dicționarul tezaur al lui Roget oferă următoarele sinonime pentru termenul „blestem”: otravă, insultă, opresiune, rană, suferință, boală, chin, tortură. „Blestem” înseamnă – trimite diavolului, acuză, amenință și calomniază. Un blestem este calomnia, causticitatea, ura, răutatea, invidia, răutatea, ostilitatea și răul. Blestemul conține o amenințare. Ea amenință securitatea spirituală, mentală și fizică și bunăstarea tuturor celor care au fost blestemati. Într-adevăr, a fi blestemat este o încercare înspăimântătoare, înspăimântătoare și chiar paralizantă. În gândirea antică, existau credințe că blestemele dau naștere unei forțe interioare pentru a atinge un anumit scop.

Mai precis, blestemul eliberează cumva o forță malefica. Astfel, persoana sau persoanele care au fost blestemate au intrat sub influența puterii care a fost eliberată prin rostirea cuvintelor blestemătoare. Blestemul a fost în vigoare până când puterea a fost irosită. Cuvintele care aduc binecuvântări și cuvintele care aduc răul sunt văzute ca lucruri foarte reale, cu un impact corespunzător. De-a lungul veacurilor, binecuvântările și blestemele au fost o parte recunoscută a numeroaselor culturi, inclusiv multe găsite în Biblie. Până de curând, America și alte culturi occidentale au redus la ceva sensul binecuvântărilor și blestemelor starea generala, privându-i de adevărata lor identitate, ascunzând puterea și forța pe care le-au deținut de-a lungul istoriei. Omul modern nu înțelege că binecuvântările și blestemele stau în spatele ridicării și căderii națiunilor. De-a lungul istoriei omenirii, în aproape fiecare generație, societate, civilizație și cultură, blestemele sunt văzute ca rele. Inițial, o persoană are o aversiune înnăscută față de ea.

De fapt, omul a fost creat pentru a disprețui blestemele. Așa că oamenii au făcut nenumărate încercări slabe de a-i neutraliza. De la talismanul piciorului de iepure până la pungi de usturoi; de la diverse poțiuni și poțiuni la sacrificii de animale; de la conspirațiile bunicii până la ritualuri religioase - pe care doar au încercat să le facă, dar nu au putut scăpa de efectele blestemelor. Blestemele fac parte din peisajul umanității și vor fi mereu așa până când va veni noul cer și pamant nou. Din momentul creației, oamenii ar trebui să știe că fiecare succes uriaș și eșec zdrobitor este rezultatul unor binecuvântări și blesteme care nu trebuie subestimate. În special în rândul creștinilor, subiectul binecuvântărilor și blestemelor merită un studiu atent și consecvent.

Care este opinia lui Dumnezeu?

Ce spune Biblia, Cuvântul lui Dumnezeu despre blesteme? Este conceptul de blesteme biblic? Ar trebui să fie considerate ca parte a oricărei teologii ortodoxe? Care este abordarea biblică a acestui subiect controversat și ce aplicație rezonabilă are pentru noi astăzi? Sau este doar un „mit” oriental învechit? Poate că creștinismul occidental contemporan a devenit orb la realitatea blestemelor? Care este părerea lui Dumnezeu? Întrebarea fundamentală ar trebui să fie: este în Biblie? Dacă există, atunci ce? Biblia vorbește mult despre blesteme, dar este imposibil să acoperim întregul subiect în scopul acestei cărți. Deja în primele patru capitole ale Bibliei sunt descrise nu mai puțin de trei blesteme semnificative:

• Satana a fost blestemat pentru că a înșelat omul (Geneza 3:14-15)
• Adam și Eva au fost blestemați pentru un act de trădare; pentru că s-au vândut lui Satana (Geneza 3:16-19)
• Cain a fost blestemat pentru că și-a ucis fratele Abel, prima crimă înregistrată în Biblie (Geneza 4:11-12)

Atât Vechiul, cât și Noul Testament învață doctrinele de bază ale blestemelor. Practic, de la Geneza la Apocalipsa, blestem înseamnă „blestemat”, a fi sub blestem înseamnă „a fi blestemat”. Ne devine ușor să înțelegem această definiție. În Vechiul Testament, „blestem” înseamnă – a denigra, a defăima, a calomnia, a ură, a condamna, a disprețui. În Noul Testament, scris în greacă, există cel puțin patru substantive, patru verbe și două adjective care descriu un blestem, toate fiind de acord cu definițiile din Vechiul Testament.

Nu găsesc referințe biblice care să indice că blestemele sunt un produs al imaginației noastre. Nu există un singur personaj biblic care s-ar referi la blestem ca la o farsă inofensivă sau la o amenințare goală. Biblia și personajele sale majore văd blestemele ca pe o realitate foarte reală și periculoasă. Trebuie să ne întrebăm: blestemele sunt astăzi mai puțin periculoase și mai puțin reale? Biblia pare să susțină posibilitatea unor blesteme moderne, chiar și în așa-zisa noastră societate iluminată. Logica este destul de simplă: dacă răul mai există, blestemele încă există. Găsesc cel puțin trei categorii de blesteme în Biblie:

Blesteme istorice
Blesteme moderne
Blesteme personale (creștine).

Blesteme istorice
Această carte nu este despre blestemele care au existat în istorie, când Dumnezeu a pedepsit o anumită persoană (figură istorică) într-o anumită perioadă (istorice) pentru un anumit păcat (istoric). Multe dintre blestemele biblice sunt limitate la contextul istoric. În planul lui Dumnezeu pentru veacuri, aceste blesteme nu se mai aplică.

Cain, blestemat de Dumnezeu, a murit în cele din urmă. În consecință, blestemul asupra vieții lui a devenit invalid, deoarece era limitat viața naturala Cain. Acest blestem „se încadrează” într-un anumit interval al istoriei și se aplică unei anumite figuri istorice (biblice), și anume, Cain. Care sunt caracteristicile unice ale unui blestem istoric?

1. Blestemul istoric este potrivit, și chiar necesar, pentru o anumită împrejurare și o anumită individualitate.

Blestemele istorice nu au un cadru general sau universal. Ca și în cazul lui Cain, Dumnezeu a pus anumite blesteme asupra anumitor oameni, în anumite momente, din cauza anumitor păcate. Aceste blesteme au fost închise într-un cadru istoric cu personaje istorice pentru a face anumite acțiuni istorice: pentru a pedepsi o persoană sau un popor pierdut.

2. Protagonistul sau eroii au suferit de blestemul pus asupra lor, au murit, iar blestemul „a murit” odată cu ei.

Din punct de vedere istoric, blestemul s-a încheiat cu moartea lor. Blestemul „și-a urmat cursul” și și-a atins scopul, care a fost stabilit inițial de Dumnezeu.

3. Blestemul istoric a fost rezultatul părăsirii omului pe Dumnezeu – scenariul clasic de cauză și efect.

Omul provoacă un blestem prin neascultarea sa, iar Dumnezeu, nedorind acest lucru, este obligat să aplice pedeapsa (efectul) care este rezultatul păcatului. De exemplu: Adam și Eva au fost blestemați de Dumnezeu pentru păcatul lor (Geneza 3:17). Cain a fost blestemat de Dumnezeu pentru păcatul său (Geneza 4:11). Copiii lui Israel au fost blestemati de Dumnezeu de multe ori pentru păcatul lor comun. Mai târziu, poporul Israel a fost blestemat pentru păcatele sale nepocaite. Fără excepție, toți cei menționați mai sus au fost blestemați pentru acțiuni specifice, pentru trădare spirituală, neascultare flagrantă, trădare voită și răzvrătire deschisă, împotriva instrucțiunilor pe care le-a dat Dumnezeu despre ce să facă și ce să nu facă. Sfidarea lor față de Dumnezeul Atotputernic a dus la rezultatul inevitabil al osândirii și ei au cules ceea ce au semănat.

4. Blestemele istorice nu mai au astăzi o manifestare literală, directă sau personală.

Aceste blesteme au fost limitate de Dumnezeu și aplicate doar pentru un timp unic, natură specială și anumite împrejurări, pentru acțiuni personale păcătoase sau pentru anumite decizii nelegiuite. Cu toate acestea, blestemul istoric poate avea încă sens simbolic pentru noi astăzi. Blestemele biblice conțin un mesaj foarte relevant și serios pentru creștinii care trăiesc în acest moment al istoriei. Într-adevăr, toți studenții serioși ai Bibliei pot obține înțelepciune și pot asculta avertismentele pe care le conțin. De fapt, toate aceste evenimente au fost înregistrate pentru iluminarea noastră. (Vezi 1 Corinteni 10:11). Această carte, totuși, nu este despre Dumnezeu care blestemă o persoană în anumite perioade istorice pentru anumite acte păcătoase comise de un individ sau de o națiune. Această carte nu este despre simpla aplicare simbolică a unei anumite înțelegeri a blestemelor istorice.

Blesteme moderne

Un blestem modern este orice blestem care este încă în vigoare astăzi între Dumnezeu și om. În comparație cu blestemele istorice, blestemele moderne sunt mai generale sau universale. Aplicația lor este mult mai extinsă. Nefiind pur istorice, blestemele moderne nu pot fi sparte ca cele legate de trecut, finalizate în trecut. Aceste blesteme sunt relevante și moderne, active și „vii”.

Blestemele moderne sunt la fel de adevărate, obligatorii și demne de respect astăzi ca și când Dumnezeu a decis să le pună în practică. Dar nu sunt simbolice doar pentru că se referă la evenimente care au avut loc cu mii de ani în urmă.

Două astfel de blesteme contemporane ies în evidență ca meritând în mod deosebit investigația noastră. Ca toate blestemele moderne, ambele ne afectează direct astăzi. Aceste două blesteme sunt subiecte foarte diferite, cu avertismente foarte asemănătoare:

1. Poporul lui Israel

Dumnezeu a spus, referitor la Israel (sămânța lui Avraam): „Voi binecuvânta pe cei care te vor binecuvânta și îi voi blestema pe cei care te vor blestema” (Geneza 12:3). Promisiunea binecuvântării nu a fost niciodată anulată de Dumnezeu. Astăzi, mii de ani mai târziu, această binecuvântare modernă este încă valabilă. Încă funcționează. La fel, oricine va blestema pe Israel va fi blestemat de Dumnezeu.

Acea parte a promisiunii lui Dumnezeu către Avraam este valabilă și astăzi. Acest blestem are o aplicație modernă, la fel de puternică astăzi ca și ziua în care a fost eliberat de Dumnezeu.

2. Zeciuială

Dacă nu-L onorezi pe Dumnezeu cu finanțele tale, Biblia spune că ești blestemat (vezi Mal. 3:8-12). „Poate un om să-L jefuiască pe Dumnezeu? Dar tu Mă jefuiești. Vei spune: „Cum Te jefuim?” Cu zecimi și daruri, ești blestemat cu blestem, pentru că tu – tot poporul – Mă jefuiești.

Această parte a Bibliei învață că principiul zeciuială este punerea sistematică deoparte pentru Dumnezeu a 10% din venitul creștin. Aici, de asemenea, Biblia învață despre adăugarea ofrandelor la zecime.

Profetul Maleahi este foarte clar: plătește-ți zeciuiala și oferă jertfe lui Dumnezeu și vei primi binecuvântarea lui Dumnezeu. Dacă neglijezi să dai zecimi și donații, cazi sub blestemul lui Dumnezeu.

Mulți credincioși, ca și mine, cred că acest blestem se aplică pentru noi astăzi, așa cum a fost cu mii de ani în urmă; precum și promisiunea unei binecuvântări dacă suntem ascultători de Dumnezeu în dăruirea noastră. Destul de uimitor, nu-i așa? Toată această teologie provine din profeții de acum mii de ani. Mulți încă iau în serios cuvintele lui Dumnezeu consemnate în Maleahi și îi dau cu conștiință zeciuială și jertfe lui Dumnezeu pentru a evita blestemul și pentru a realiza binecuvântările lui Dumnezeu. Stiu ce sa fac!

Astăzi, aplicarea acestor versete în viețile noastre este privită ca o binecuvântare modernă sau un blestem modern, în funcție de răspunsul nostru. Principiul onorării lui Dumnezeu cu finanțele noastre personale transcende timpul, cultura și circumstanțele. Maleahi ne învață că dăruirea lui Dumnezeu este întotdeauna potrivită. Promisiunea de binecuvântări sau de pierdere ca urmare a unui blestem este adevărată și astăzi. Profețiile lui Maleahi nu ar trebui să se limiteze la un simplu context istoric. Jurământul lui Dumnezeu către Avraam și profețiile lui Maleahi pentru Israelul antic au servit drept călăuze pentru cunoașterea voinței lui Dumnezeu. Poate exista și un blestem modern (avertisment) și o binecuvântare modernă, în funcție de răspunsul nostru de astăzi. La fel ca blestemul istoric, blestemul modern poartă judecata lui Dumnezeu pentru neascultare grosolană, dar cu o diferență semnificativă. Blestemele moderne sunt întotdeauna în vigoare, chiar și astăzi - adică consecințele lor pot fi realizate chiar și acum pentru cei care neglijează planul perfect al lui Dumnezeu.

Blesteme personale

Spre deosebire de blestemele istorice și moderne, în care Dumnezeu blestemă o persoană, accentul acestei cărți este pe damnarea personală, în care o persoană blestemă o altă persoană. Este vorba despre momentul în care „fratele” îl blestemă pe „frate”. Ce este un blestem personal sau creștin?

1. Blestemul personal este o încercare conștientă, deliberată de a apela la autoritățile spirituale superioare, menită să provoace rău o anumită persoană până la și inclusiv distrugerea fizică.

Mai exact, această carte este despre creștini care îi blestemă pe alți creștini sau despre versiunea „creștină” a aplicării unui blestem personal. Dicționarul Webster definește un blestem personal ca fiind „apel la o forță supranaturală a maleficului în scopul de a răni cuiva sau ceva. Este o pedeapsă, un blestem păgân”.

Dicționarul Colegiului American definește un blestem personal ca „un apel din inimă, violență sau răutate îndreptată către o altă persoană”.

2. Un blestem personal nu reprezintă în niciun fel Dumnezeul Bibliei și judecățile Sale drepte.

Blestemele personale dovedesc doar că puterea poate fi atât greșit înțeleasă, cât și greșit direcționată. În acest fel, puterea poate fi distorsionată: în loc de ceva divin și vindecător în natură, fii îndreptat către ceva rău și rănitor în natură. Un blestem personal nu este niciodată o afirmare a judecății drepte a lui Dumnezeu împotriva unei persoane.

În schimb, un blestem personal este un comentariu revelator asupra naturii malefice a inimii umane și asupra încercării acesteia de a-și însuși autoritatea spirituală împotriva altuia, în scopuri egoiste, în numele lui Dumnezeu - dar fără cooperarea lui Dumnezeu.

3. Nu există un blestem personal „justificat”, mai ales între creștini.

Dacă ai blestemat un alt creștin – oricât de justificat crezi că este, oricât de mare ar fi lista ta de motive, indiferent cât de mult ai fost jignit – dacă răspunzi la ofensă printr-un blestem, păcătuiești. Este atât de simplu. De fiecare dată când blestemi, păcătuiești – acesta este sfârșitul poveștii! Orice explicație logică care justifică blestemele este justificarea răului. Isus a spus-o mai bine când le-a explicat ucenicilor Săi: „binecuvântează pe cei care te blestemă” (Evanghelia după Luca 6:28). Este destul de clar. Există excepții de la această regulă? Nu.

Blestemul creștin

Blestemul personal are o direcție diferită atunci când este folosit de creștini.

Pentru a diferenția acest tip de blestem, l-am numit blestemul „creștin”.

Folosirea termenului „creștin” atunci când descrie blestemele dintre creștini are doar scopul de a ajuta cititorul să înțeleagă potențiala utilizare greșită a puterii spirituale între toți creștinii.

Folosind definițiile blestemului personal menționate în secțiunea anterioară, voi descrie blestemul „creștin” ca:

➤ Încercarea conștientă, deliberată a unui creștin de a invoca o autoritate spirituală superioară împotriva altui creștin, în scopul cel puțin de a-i face rău, dacă nu chiar de a-l distruge.

➤ Un creștin care se îndreaptă către puterea supranaturală cu scopul de a răni un alt creștin. Acesta este răul, un jurământ păgân al unui creștin împotriva altuia.

➤ Un apel din inimă, violență sau răutate chemată de la un creștin la altul.

Din păcate, blestemele „creștine” există și, ca creștini, trebuie să încercăm să le înțelegem, să le expunem, să le dezamorsăm și să le învingem sau să le distrugem.

Această carte va investiga în detaliu acest al treilea tip de blestem așa cum se aplică creștinilor. Aceste blesteme personale printre creștini iau două forme:

1. Vrăjitorie „creștină”: manipularea spirituală și controlul altor creștini.

2. Canibalismul „creștin”: devorarea spirituală a altor creștini.

Ambele trebuie oprite.

Să începem o călătorie în această lume a vrăjitoriei „creștine”, a canibalismului „creștin” și a blestemelor „creștine” pentru a face lumină asupra acestui întuneric teribil.

Va urma

Traducere pregătită de proiect