Ortodoxia este ispita lui Dumnezeu sau a omului. Ispită

Dacă ceva nu este în discuție, cum poți înțelege dacă nu există voință a lui Dumnezeu sau dacă este vorba despre mașinațiunile diavolului?

Dacă facem bine, împlinind poruncile lui Dumnezeu, atunci cu siguranță diavolul va pune la cale intrigi pentru noi. Avva Pimen cel Mare spune: „Am făcut o faptă bună, iar dacă după ea nu a fost nicio ispită, nu este acceptată de Dumnezeu”. Când ne împiedică Domnul? Când vede că putem face mult rău, atunci El previne păcatele noastre și ne protejează sufletul.

De ce nu au rușii acea unitate, acea coeziune pe care o au toate celelalte popoare?

Odată am fost în orașul Frunze, în Kârgâzstan, unde locuiește părintele Gennady. A venit la comisarul pentru afaceri religioase, iar comisarul era un kârgâz, un musulman. El spune: "Sunt surprins, ce fel de Biserică Ortodoxă este aceasta? Bătrânii bisericii se schimbă constant. Există un fel de dezordine. Nu ai pace și liniște în Biserică. Deci, în comunitatea noastră musulmană, un bătrân. a fost ales, și toată lumea este liniștită, nimeni nu asuprește. Luați un exemplu din comunitatea noastră." O. Gennady spune:

Nu citești Rugăciunea Domnului, nu-i așa?

Și ne rugăm neîncetat această rugăciune, iar la sfârșitul ei: „... și izbăvește-ne de cel rău”, care necontenit atacă și trimite tot felul de ispite. De ce? Da, pentru că Biserica lui Hristos este o Biserică militantă. Există o luptă, există un război între diavol și Dumnezeu pentru fiecare suflet uman. Așa că trebuie să ne luptăm mult. Iar diavolul ispitește pe fiecare creștin. Nu-l ai pe Hristos, nu? De aceea diavolul nu te ispitește.

Așa a explicat el.

Când a existat unitatea de credință în Rusia, a existat pace și iubire. Dar de îndată ce ne-am îndepărtat de Biserică, de Dumnezeu, am căzut imediat în robia demonilor, iar acum nu putem scăpa de acolo, nu știm să facem asta. Biserica știe calea de ieșire și învață unde să găsească calea cea bună. Trebuie să ne întoarcem la Dumnezeu, să ne întoarcem la Biserică, să ne pocăim, să aducem roade vrednice ale pocăinței, să ne îndreptăm și atunci Domnul ne va primi în brațele Sale și ne va spune: „Nu te teme, turmă mică” (Luca 12:32). , Sunt mereu cu tine.

Ce este ispita?

Ispita este un test al rezistenței noastre spirituale. Întotdeauna există ispita înainte sau după împărtășire. Un soț și o soție s-au căsătorit recent. Aveau deja un copil, dar nu trăiau într-o căsătorie bisericească. Grisha este băiatul lor, mic, de doi ani, atât de umil! Se apropie de binecuvântare, își înclină capul și își întinde mâinile mici, palmă în palmă. El nu spune nimic, ci doar cere binecuvântări. Părinții au venit acasă după nuntă. Tatăl s-a întins să se odihnească pe canapea. Fiul a luat pantoful mamei sale cu un toc stiletto subțire și subțire și l-a legănat la tâmpla tatălui său! L-a lovit atât de tare încât și-a pierdut cunoștința... Imediat după împărtășire a fost o ispită.

Avva Pimen cel Mare spune: „Ai făcut o faptă bună, dacă după ea nu ai avut ispite, nu este acceptată de Dumnezeu!” Demonii încearcă să se răzbune pentru fiecare faptă bună făcută de o persoană. Ei nu tolerează sfințenia.

Îmi doresc foarte mult să trăiesc conform poruncilor lui Dumnezeu și să fiu ca îngerii. Dar când ieși din casă, sunt o mulțime de tentații.

Sfânta Scriptură spune: trebuie să vină ispitele, sunt necesare pentru educarea sufletului nostru. Și Domnul privește: ne vom lupta sau ne vom preda acestor ispite?

Când există un război, o persoană încearcă să nu fie capturată; pentru a face acest lucru, el folosește tot ce este necesar: se întărește într-un șanț, trage, doar pentru a evita să fie capturat de inamic. Și aici este un război spiritual. De asemenea, trebuie să folosești totul pentru a evita să fii capturat de forțele demonice. Prin aceasta ne dovedim loialitatea și devotamentul față de Domnul.

Există două feluri de oameni. Unele „sug” durerile din aer. Ei sunt agitați pentru fleacuri și nu își protejează liniștea sufletească sau liniștea sufletului aproapelui lor. „Ți-ai pus lingura în locul nepotrivit, ai luat pâinea cu mâna greșit...” - ei sunt atenți la toate lucrurile mărunte.

Dar mai sunt și alți oameni. Chiar și în durerile și bolile severe, ei sunt curajoși, puternici, puternici. Ei nu acordă atenție la nimic, pentru că întreaga lor viață pământească este pregătire pentru viața din cealaltă lume. Îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Astfel de suflete puternice, puternice sunt necesare pentru Împărăția lui Dumnezeu. Iar cei slabi nu sunt necesari acolo.

Îmi este greu să rezist acelor ispite la care nu am timp să mă gândesc; par să scape de sub control. Cum, de exemplu, poți să-ți stăruiești furia?

Dacă o persoană vrea să scape de o pasiune, atunci Dumnezeu îl va ajuta. Ei spun că este mai ușor să începi educația spirituală a sufletului tău atunci când îți identifici pasiunea principală. Și atunci trebuie să-i declarăm război.

Să presupunem că te-ai rugat seara și te-ai culcat cu rugăciune. Întinde-te și pentru mâine trebuie să pui un program în „calculatorul” tău spiritual: „Doamne, mâine mă voi lupta cu mine însumi. De mâine nu voi fi iritat, indignat, supărat. Mă predau complet voinței Tale, Doamne”.

În lucrarea mântuirii noastre, trebuie să dăm loc lui Dumnezeu, pentru ca Dumnezeu Însuși să acționeze în noi. Furia este un viciu groaznic! Sfinții părinți o echivalează cu crima spirituală. Călugărul Silouan spune: „Te-ai uitat cu degete la fratele tău – harul lui Dumnezeu s-a îndepărtat de la tine”. Și ce fel de „arăta în jos” acolo! Fiind supărați pe aproapele nostru, comităm chiar și două crime spirituale: îi infectăm sufletul cu sentimentul nostru de ură și în sufletul nostru ucidem tot ce este viu, uman și bun. Nu este loc pentru Duhul Sfânt.

O persoană are multe pasiuni cu care se luptă. De la unii dintre ei poate obține un fel de plăcere temporară, de exemplu, din lăcomie. Dar mânia, răul, ura sunt vicii atât de teribile încât nu oferă nici măcar plăcere temporară nici păcătosului însuși, nici celor din jur. Cu furie, o persoană admite în mod voluntar forța demonică, distructivă în sine.

Dar dacă ne concentrăm pe dorința „mâine nu voi fi supărat”, atunci în ispită vom găsi putere, sprijin pentru a rezista.

Repet, trebuie să-ți aduni curajul seara. Și trăiește așa toată ziua. Dimineața ne-am trezit și a trebuit să ne rugăm: „Doamne, ajută-mă să-mi petrec această zi calm, liniștit”. Când o astfel de fundație a fost pusă, atunci totul va fi bine.

În antichitate a trăit celebrul filosof Socrate. Avea o soție și o chema Xanthippe. Era teribil de morocănosă. Într-o zi, ea i-a făcut un scandal uriaș și a ajuns să apuce o găleată de slop și să-i toarne apa murdară pe cap. Ce ar putea face un om obișnuit? Luați această găleată și loviți-l în cap cu ea sau chiar ucideți-l. Dar Socrate nu este deloc asemănător! S-a reţinut. Și-a șters fața cu palmele, a deschis ochii, a zâmbit și a spus: „Ei bine, Xantipushka, după furtună plouă”.

La aceasta trebuie să adăugăm următoarele. Ucenicii lui l-au cunoscut ca pe o persoană minunată, înțeleaptă și rezervată. Un om înțelept le-a spus: „Socrate este un om crud!” Au fost surprinși: „Cum este așa?” - „Da, este foarte crud!” Elevii l-au întrebat pe profesor despre asta. Și el a răspuns: „Da, sunt într-adevăr foarte crud, dar îmi controlez în mod constant toate cuvintele și faptele.”

Deci, o persoană trebuie să se educe în mod constant. Călugării l-au întrebat pe Sfântul Serafim de Sarov: „Cine în mănăstirea noastră a atins culmile isprăvii monahale?” Iar călugărul arătă spre bucătar. Au răsuflat: „Părinte, aceasta este cea mai crudă persoană!” - "Da, din fire este de nestăpânit. Dacă ar da putere patimilor sale, atunci nu ar mai rămâne piatră neîntoarsă, dar se stăpânește, încearcă să se smerească. Desigur, este favorizat în special de harul și mila lui Dumnezeu."

Domnul dă harul Său celor care se smeresc. Și de la cei care nu se îmbunătățesc și nu se schimbă în bine, mila lui Dumnezeu pleacă.

Am studiat la seminar în clasa I. Am avut un tânăr, un student seminarist. A început să hule în timp ce citea Sfintele Scripturi. S-a așezat în fața mea și, de îndată ce a avut loc o schimbare, a început imediat să răsucească cuvintele Rugăciunii Domnului pe dos. Sau urcă treptele în fugă: „Tatăl nostru, Tatăl nostru, care ești în Ceruri...” – hulește, repetând cât gândea. Am devenit cumva indignat și i-am spus:

Nu e bun! La urma urmei, acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu și apelul Lui către Tatăl Ceresc. Când sunt citite în biserică, se închină până la pământ și își plecă capetele. Întreaga umanitate trebuie să-și plece capul, dar tu ești blasfemitor.

Nu a ascultat cuvintele și m-a întrerupt nepoliticos. I-am spus a doua oară, a treia oară. A fost nepoliticos de fiecare dată. Atunci i-am spus:

Ei bine, te voi lăsa în voia lui Dumnezeu.

Asta e tot. A hulit, dar nu i-am spus niciun cuvânt, nu eram indignat. Nu a stat mult la seminar, a stat două luni și a dispărut, a fost dat afară cu o bubuitură.

După împărtășanie, aproape că am fost lovit de o mașină. Am scăpat cu o vânătaie... Vreau să înțeleg de ce s-a întâmplat asta?

Pot exista diverse motive pentru aceasta. Sfinții Părinți spun că înainte sau după împărtășire, dușmanul va crea cu siguranță o ispită: va încerca să împiedice împărtășirea, sau după împărtășire se va răzbuna. El se străduiește cu toate mașinațiunile sale demonice să creeze un obstacol, astfel încât o persoană să nu poată primi împărtășirea în mod demn. Un creștin se pregătește, se roagă, citește regula pentru Sfânta Împărtășanie și dintr-o dată... cineva îl întâlnește pe drum, îl certa, sau vecinii îi declanșează un scandal acasă, totul pentru ca omul să păcătuiască și să-și piardă inima. Acestea sunt obstacole de la diavol.

Se întâmplă altfel. Omul este în dușmănie, nu s-a împăcat, nu și-a cerut iertare și merge la Potir. Sau El are în suflet păcate secrete nepocăite.

Dacă o persoană trecea prin spovedanie formală, nu se pocăia de nimic și se apropia de potir de mai multe ori, se împărtășea nevrednic, spre propria sa osândă. Despre astfel, Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Corinteni, spune că „... mulți dintre ei mor” (1 Cor. 11:30).

Dacă ne-am pocăit de toate, nu am ascuns nimic, dacă nu am lăsat nimic pe conștiință, atunci suntem sub protecția specială a lui Dumnezeu. Apoi, chiar dacă suntem loviți de o mașină, nu este înfricoșător: în ziua împărtășirii toți creștinii ortodocși ar dori să moară, pentru că de dragul Sfintelor Daruri sufletul îi admiră imediat pe Îngerii din Rai și nu trece prin calvar. Sufletul nu va merge în iad în ziua împărtășirii.

Și dacă s-a întâmplat o astfel de pacoste, dar persoana „a scăpat de frică” și a rămas în viață, atunci aceasta poate fi privită ca o amintire de la Dumnezeu a morții inevitabile care poate veni astăzi sau mâine. Viața este pe termen scurt. Aceasta înseamnă că trebuie să ne intensificăm faptele și să acordăm mai multă atenție laturii spirituale a vieții noastre. Orice boală, orice astfel de caz este știri din lumea cealaltă. Domnul ne amintește constant că refugiul nostru pământesc este temporar, că nu trăim aici pentru totdeauna și că vom merge într-o altă lume.

Indiferent cât de bine trăiește o persoană pe pământ, el nu va construi o împărăție aici. O singură dată i s-a dat ocazia să trăiască în paradis sub acoperirea harului lui Dumnezeu. Omul nu a putut rezista, a căzut în păcat și păcatul a scurtat zilele vieții omului. Odată cu păcatul, moartea a intrat în viața omului. Diavolul a distorsionat atât de mult conștiința încât păcatul a devenit o normă, iar virtutea este călcată în picioare.

Dar avem speranța de a intra în Împărăția Cerurilor printr-o viață dreaptă în Hristos și de a curăța sufletul prin pocăință. Și în Împărăția Cerurilor nu există deznădejde, nici boală, nici disperare, nici întristare. Există plinătate de viață, plinătate de bucurie și pentru aceasta trebuie să ne pregătim constant, să ne amintim fiecare secundă: întreaga noastră viață este doar pregătire pentru eternitate. Câte miliarde de oameni erau pe pământ, toți s-au mutat în lumea majorității. Și acum suntem în pragul acelui lume.

Mulți dintre noi folosesc adesea termenul „ispitire”, dar foarte puțini îi înțeleg adevăratul sens și impactul asupra vieții noastre de zi cu zi. Dicționarele explicative, din păcate, nu oferă o definiție clară a acestui cuvânt și, uneori, îi dau și un sens eronat. Ispita este înțeleasă ca un stimulent către rău, seducție, seducție și, în cele din urmă, ca păcat însuși. Dacă întrebați care este rolul ispitei în viața noastră, majoritatea răspunde că trebuie evitată în toate modurile posibile.

Ce trebuie să știm despre ispite? Ispitele sunt un anumit tip de teste care sunt trimise unei persoane de diavol sau vin de la oameni, dar cu conivența lui Dumnezeu. Astfel, tot ceea ce se întâmplă în viața noastră cu permisiunea lui Dumnezeu este necesar în folosul nostru, dar cu condiția să luptăm cu aceste ispite și să nu le lăsăm să ne stăpânească inimile. Ispita devine păcat numai atunci când omul se obișnuiește cu ea și o acceptă în inima sa.

Ispitele corespund slăbiciunii umane natură. Sfântul Apostol Pavel spune: „Nici o ispită nu v-a apucat decât cea obișnuită omului; şi credincios este Dumnezeu, care nu vă va lăsa să fiţi ispitit mai mult decât puteţi, ci odată cu ispita vă va oferi şi calea de scăpare, ca să o puteţi îndura” (1 Cor. 10:13).

Ne ispitesc necontenit trei dușmani: diavolul, plăcerile lumești și trupul pătimaș. Diavolul ne ispitește cu lipsă de credință, deznădejde, mândrie și deșertăciune. Apoi toți suntem tentați de tot felul de plăceri lumești, principalele fiind bogăția și statutul social înalt. Prin corp suntem expuși ispitelor de lene, lăcomie, desfrânare etc.

Sfântul Meletie Mărturisitorul arată opt direcții prin care diavolul ispitește o persoană. De sus – când încercăm să dobândim virtuți dincolo de puterile noastre. De jos - când îndrăzneala noastră față de tot ce este sfânt slăbește. În stânga - prin pasiuni trupești, precum lăcomia, mânia, ura etc. În dreapta - prin pasiuni spirituale: mândrie, deșertăciune, egoism etc. În față - prin eforturi excesive de a te îmbogăți și frica constantă de mâine. Din spate - prin încurajare a reveni la păcatele odată comise. Din interior – prin toate pasiunile care ne stăpânesc inima. Afară - prin toate cele cinci simțuri ale noastre.

Un credincios adevărat, care își trăiește viața cu umilință și se roagă neîncetat, este capabil să reziste tuturor ispitelor. Mai mult, este imposibil să ne imaginăm mântuirea fără ispite, deoarece prin această luptă spirituală constantă o persoană poate câștiga cu adevărat viața veșnică.

Rugăciunea lui Isus ajută foarte mult o persoană în acest război spiritual constant: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, care ne ferește de toată defăimarea „duhurilor răutății în locuri înalte” și de căzând în slăbiciunile umane. În Rugăciunea Domnului auzim următoarele cuvinte: „Și nu ne duce în ispită”, adică prin aceste cuvinte ispita de a ne lepăda de Dumnezeu. Ne toata lumea trebuie să-i cerem ajutor Domnului pentru a rezista tuturor ispitelor și încercărilor cu care va trebui să ne confruntăm în viață. toata lumea calea vieții noastre.

Sfântul Marcu Ascetul spune: „Cine vrea să învingă ispitele fără rugăciune și răbdare nu le va putea îndepărta de la sine, ci se va încurca și mai mult în ele”. Iar avva Iov adaugă: „Prin puterea Lui Hristos a învins pe ispititor; Îl putem învinge și pe el prin puterea numelui lui Isus. Numele lui Isus este mai puternic decât oțelul, mai puternic decât granitul. Nu există scut mai puternic și nicio armă mai puternică în războiul spiritual decât Rugăciunea lui Isus.”

Iar celebrul bătrân român Arseni Boca ne încurajează cu aceste cuvinte: „Când se întâmplă să cazi în ispită, nu te întrista, că nu e bine. Tristețea agravează ispita și gândurile. Păstrează-ți mintea limpede și nu lăsa tentația să te controleze. Ispita nu apare din întâmplare, ci este cauzată de dorințele tale.”

Viața spirituală implică multe dificultăți, dar asta nu înseamnă că nu pot fi depășite, pentru că toate eforturile noastre au întotdeauna sprijinul și ajutorul Dumnezeului Atotmilostiv. Când ispitele apar pe drumul nostru în viață, să acționăm după chipul Mântuitorului nostru, ispitit de diavol în deșert. Hristos a răspuns diavolului la toate ispitele sale cu cuvintele Sfintei Scripturi.

Când a fost ispitit de foame, El a spus: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4). Când a fost ispitit de mândrie, fiind înălțat pe aripa templului din cetatea sfântă și îndemnat cu trădare de diavol să se arunce, El a răspuns: „Nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” (Matei 4:6). . Când a fost ispitit de bogăția și slava pământească, care le putea dobândi numai dacă se închina vrăjmașului omenesc, El a răspuns: „Du-te în spatele Mea, Satana, căci este scris: Domnului Dumnezeului tău să te închini și numai Lui să te slujești. ” (Matei 4:10).

Bine si suntem creștinii de astăzi- Ce îi vom răspunde diavolului dacă cunoaștem o singură rugăciune, „Tatăl nostru” și atât? De aici încep toate faptele noastre rele și fărădelegile, pentru că toți suntem departe de Dumnezeu și nu ne trăim viața conform poruncilor Lui.

Este necesar să fii într-o sobrietate constantă pentru a putea recunoaște ispita și a înțelege de la cine sau de la ce provin. Vârstnicul Amphilochius a spus următoarele despre aceasta: „Dacă cineva aruncă o piatră într-un câine, în loc să se repezi asupra persoanei, se repezi spre piatră să-l muște. Asta facem. Ispititorul trimite la noi o anumită persoană pentru a ne pune la încercare fie cu un cuvânt, fie cu atitudinea lui față de noi, și în loc să se repezi asupra celui care ne-a aruncat cu piatra, adică. la ispititor, mușcăm piatra, adică. fratele nostru, care a fost folosit atât de insidios de dușmanul omului!

Același bătrân adaugă în alt loc: „În vremuri de încercare, trebuie să avem răbdare și trebuie să ne rugăm. Diavolul ispititorul este foarte experimentat în lucrarea lui: are munți întregi de tot felul de mijloace pentru ispită. Nu se calmează niciodată, ci creează constant situații pentru a crea discordie. Cunoaște un număr nesfârșit de trucuri insidioase. El obligă în mod constant o persoană să se îndoiască.

De aceea suferim adesea înfrângeri. Când se întâmplă să trecem prin încercări, harul lui Dumnezeu coboară asupra noastră. De fiecare dată când ne confruntăm cu ispite, ne dăm seama cât de slabi suntem și, după ce ne smerim, atragem din belșug harul lui Dumnezeu. În astfel de momente, toată calomnia inamicului își pierde toată puterea asupra noastră și nu ne mai poate face niciun rău.”

Ispita începe întotdeauna cu o simplă îndoială. Primul lucru pe care i-a spus ispititorul Evei în grădina Edenului a fost: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac din grădină?” (Geneza 3:1). Oamenii sunt întotdeauna tentați doar de ceea ce au cea mai mare nevoie sau își doresc. De aici rezultă că în momentele în care căutăm în toate modurile posibile să satisfacem unele dintre nevoile noastre, ele, aceste nevoi, trebuie să fie cu siguranță în concordanță cu învățătura Evangheliei.

O confirmare clară a acestui lucru este ispita lui Hristos în deșert, care prefigurează o persoană cu adevărat spirituală care este capabilă să reziste ispitelor acestei lumi și iese mereu învingător în lupta împotriva lor.

Natura umană este complexă și ornamentată în ceea ce privește caracteristicile sale psihologice complexe și trăsăturile de caracter personal. Fiecare dintre noi este individual în abilitățile, viziunea asupra lumii, acțiunile, caracteristicile comportamentale și activitățile în general. În același timp, toți oamenii sunt uniți de principii morale și etice, datorită cărora sunt capabili să coexiste și să interacționeze într-o singură societate durabilă.

Dar adesea conștiința oamenilor este copleșită de impulsuri care contravin principiilor stabilite ale societății și înțelegerii corecte reale a stării de lucruri. Astfel de impulsuri obligă o persoană să cedeze tentației - una dintre cele mai dăunătoare influențe asupra conștiinței umane.

Istoria conceptului de „ispite”

Ce este tentația ca concept? Luându-și originile din trecutul transcendental, ea este reflectată în scripturile biblice în capitolul despre păcatul uman. Probabil că nu există un singur credincios ortodox, creștin, care să nu cunoască scriptura despre Grădina Edenului și despre adulterul lui Adam și Eva, pe care l-au comis ca urmare a ispitei.

Eve a avut imprudența să încerce nefericitul măr, atât de frumos și apetisant la înfățișare. Șarpele cu clopoței al viciului și al pasiunii păcătoase a înrobit un bărbat și o femeie, supuși euforiei și plăcerii din fructele păcătoase mâncate, și i-a otrăvit cu otrava vulgarității și viciului. De aici identificarea conceptului de ispită cu păcatul, supravegherea, conduita greșită, actul rușinos. Dar ce înseamnă acest concept în lumea modernă?

Sensul cuvântului „ispitire”

Spre deosebire de interpretarea religioasă a acestui concept, terminologia de astăzi exclude din el faptul căderii. Tentația este un sentiment provocat de dorința de a primi ceva interzis, caracterizat prin manifestarea slăbiciunii în raport cu ceva inacceptabil.

Orice persoană, fără excepție, poate ceda inconștient acestui sentiment, deoarece nu alege pe cine să viziteze. Ispita este o atracție vicioasă, o dorință de a efectua un act păcătos de apă sub influența unei înclinații sau a unei pasiuni rușinoase, care îi determină pe oameni să-și trădeze idealurile, credințele și principiile.

Impactul negativ al tentațiilor asupra unei persoane

Cum se manifestă sentimentul de ispite într-o persoană, activitățile și comportamentul său? Acest lucru poate fi comparat, probabil, cu senzațiile pe care le simte un dependent de droguri în timpul trezirii și cu dorința de a cumpăra o nouă doză. Cu alte cuvinte, simte „sevraj”: starea lui se înrăutățește și îi este mult mai greu psihic decât fizic să facă față acestui efect secundar.

Dependența de tentație este și morală, mentală - o persoană o simte tocmai la nivel emoțional. Gândurile sale se învârt constant în jurul fructului interzis, pe care vrea să-l „mâncă” cât mai curând posibil.

Ispita ca exemplu de trădare

Cel mai tipic exemplu: un bărbat intenționează să-și înșele soția cu o altă femeie, dar încă nu a decis să facă acest lucru, pentru că încă își prețuiește căsătoria. Și așa merge, se uită la această femeie, în fața căreia vede un potențial iubit, se gândește la ea neîncetat și începe să se simtă nervos. Până la urmă, când vine acasă de la serviciu, începe, în primul rând, să-și găsească vina soției din orice motiv, să-și caute greșelile pentru a-și justifica cumva propriul comportament fără valoare, care se manifestă în dorinta de a comite un act de placeri carnale nu cu femeia pe care a luat-o candva ca sotie si cu o fata tanara, sexy si incredibil de atragatoare din casa vecina.

Se ajunge la punctul în care un bărbat doarme prost, își pierde practic pofta de mâncare, activitatea creierului său se deteriorează, iar la locul de muncă își încetinește propriul proces de producție. Drept urmare, răbdarea îi izbucnește, ispita pasiunii îl învinge și cedează în fața unei atracții vicioase, înșelându-și soția cu femeia pe care și-o dorește atât de mult.

Ispita de bani

De fapt, există multe tipuri de notorii dorințe vicioase de a păcătui. Una dintre cele mai frecvente dintre ele este tentația banilor.

Omul prin natura se caracterizează prin dorința de a fi constant în zona sa de confort. Și oamenii se simt adesea confortabil atunci când sunt fericiți. La rândul său, fericirea pentru mulți oameni astăzi stă în bani. Mai exact, în cantitatea lor. La urma urmei, întotdeauna sunt puțini dintre ei. Sunt puțini bani pentru tine, pentru a-ți petrece timpul liber așa cum vrei, puțini bani pentru copii, pentru că trebuie să plătești pentru educație scumpă, puțini bani pentru a-ți realiza dorințele, care sunt să pleci în vacanță în străinătate.

Dorința de a avea o sumă mare de bani provoacă o persoană să cedeze tentației și să comită unele acțiuni indecente, rușinoase și uneori complet ilegale. Să comite o tranzacție financiară ilegală la locul de muncă; încadrează un coleg de dragul de a primi un bonus și îi distruge munca; a fura, a jefui o bancă sau o clădire de locuit cu consecințe neprevăzute - toate acestea sunt ticăloase, dezgustătoare, inacceptabile, dar oamenii fac asta, îndurând o ispită supărătoare a sufletului.

Tentație și invidie

Concepte precum noblețea și tentația invidiei sunt adesea și ele la scări diferite. Este trist să afirmăm acest fapt nefericit, dar societatea actuală se degradează încet și sigur, arătându-și din ce în ce mai mult lașitatea în practică. Și sunt din ce în ce mai puțini oameni nobili în societatea actuală, în timp ce numărul invidioșilor crește direct proporțional.

Ispita diavolului sub masca invidiei pătrunde în colțurile îndepărtate ale conștiinței unei persoane și este ferm înrădăcinată acolo, întărindu-și influența asupra gândurilor și gândurilor sale, forțându-l să calomnieze persoana care are mai mult, care are mai mult succes, care se bucură de favoarea altora. Așadar, de foarte multe ori femeile își invidiază prietenii care sunt de multe ori mai slabi decât ei înșiși. Bărbații își invidiază șefii care au mașini scumpe și un număr mare de femei. Chiar și un copil este supus acestei senzații flagrante atunci când se uită la un coleg cu jucării atât de minunate pe care el însuși nu le are.

Ispita prin putere și glorie

Un alt impuls uman păcătos este ambiția. Dorința de a avea putere asupra oamenilor sau a proprietății, de a avea faimă și de a se bucura de atenția și recunoașterea tuturor este, de asemenea, considerată o calitate umană lașă. La urma urmei, trebuie să luptăm pentru egalitate socială, care va împiedica dezvoltarea conflictelor, a conflictelor civile și, în cele din urmă, a războaielor între națiuni întregi. Dar din anumite motive, oamenii, dimpotrivă, vor să fie mai înalți, mai bogați și mai faimoși decât alții. Ei vor să fie respectați în societate ca ceva mai înalt decât restul societății. Și acest lucru nu este lăudabil.

Ispita de alcool

Sensul cuvântului „ispita” din perspectiva problemei alcoolismului și beției este identificat cu un șarpe verde otrăvitor care otrăvește viața unei persoane dependente de alcool. Aici poți chiar să simpatizi cu oamenii prinși în rețeaua în stare de ebrietate și să-ți pară rău pentru ei. La urma urmei, foarte des alcoolicii dependenți încearcă să scape din lanțurile de șarpe care îi înconjoară. Ei merg la clinici, stații de seriozitate și plătesc sume uriașe de bani pentru tratament cu cele mai recente medicamente și cursuri de proceduri medicale tehnologice moderne. Toate acestea pentru a scăpa de tentația de a abuza din nou de alcool. Acest tip de ispită este cu adevărat o boală gravă, căreia unii nu pot face față până la moarte.

Ispita prin adulter

Publicul actual are o atitudine puțin diferită față de gândurile păcătoase despre adulter. Oamenii moderni tratează sexul și relațiile sexuale ca pe un proces normal. Ispita Evei în grădina Edenului, considerată cel mai grav păcat din Biblie, nu este acum așa. Mai mult, astăzi plăcerile carnale sunt considerate una dintre distracțiile preferate ale oamenilor în relații, căsătorii, legate prin legături de familie și sentimente de dragoste. Aici, mai degrabă, vorbim de ispita fiziologică, sinonimă cu ispita. Tentația de a se răsfăța în dragostea trupească, tentația de a se deda într-un impuls pasional.

Tentație și religie

Un alt tip de gândire păcătoasă vicioasă este ispita în religie. Se manifestă într-o combinație de circumstanțe specifice de factori interni și externi din viața unui creștin și îl provoacă să treacă un test al stabilității credinței sale.

Acest angajament față de credințele religioase se reflectă în sârguință în punerea în aplicare a dogmei și respectarea tuturor poruncilor biblice. Pe baza faptului că trebuie depus un efort considerabil pentru a atinge această convingere, conceptul de rafinament aici este adesea folosit în sensul de suferință și întristare, deoarece îndoiala în sine în propria credință este trăită și de credincios ca suferință.

Cum să faci față ispitelor

Putem vorbi mult timp despre diverse tipuri de ispite, gânduri vicioase și acte interzise. Dar există un panaceu pentru acest sentiment păcătos? Este posibil să se evite influența senzațiilor dăunătoare care provoacă oamenii la acțiuni și fapte obscene și uneori criminale? Aici totul depinde de tipul de tentație și de puterea influenței dăunătoare asupra conștiinței unei persoane.

Cum să depășești tentația banilor:

• nu mai numărați fondurile altor persoane;
• găsiți un loc de muncă decent, bine plătit și dedați-vă unei munci dezinteresate;
• întocmește un plan pentru obiectivele tale sub forma unei diagrame și marchează pe el fiecare salt victorios în atingerea lor.

Cum să învingi invidia:

• încetează să te compari cu ceilalți;
• începe să te străduiești să te faci mai bun astăzi decât ieri;
• îmbunătăți-ți abilitățile și abilitățile pentru a fi mândru de tine și pentru a nu invidia pe cineva.

Cum să depășești ambiția:

• găsiți-vă scopul în caritate;
• pentru ca oamenii să vorbească bine despre o persoană, el trebuie să-și câștige favoarea prin fapte bune și comportament demn;
• ajută-ți vecinii și atunci vor face același lucru în schimb.

Cum să învingi tentația de a bea:

• mergeți la o clinică de alcoolism;
• cere ajutor familiei și prietenilor;
• determinați singuri nevoia persistentă de a deveni o persoană normală independentă și de a vă îndrepta sistematic spre atingerea scopului dvs.

Cum să depășești dorința de a-ți înșela soțul/soția:

• încetează să cauți defecte la soția ta;
• acordați-i mai multă atenție - din participarea grijulie a unui bărbat, soțiile înfloresc foarte des și încep să-și arate și să-și trateze soțul într-un mod nou;
• încetează să cauți alinare în brațele fetelor de virtute ușoară și direcționează toate eforturile către menținerea relației tale.

Cum să învingi ispita în religie:

• continuă să crezi;
• fii dedicat propriilor convingeri;
• să nu te îndoiești niciodată de puterea echilibrului mental – să nu te îndoiești niciodată de propria ta credință.

Renunțând la impulsurile, gândurile și acțiunile păcătoase și îndreptându-și toate eforturile pentru a-și atinge propria superioritate asupra lor înșiși în trecut, oamenii vor putea trăi și se vor bucura de viață mult mai des decât în ​​ispita constantă a „mărului interzis”.

Ispită există o atracție pentru o acțiune imorală, în urma căreia (ispitele) sunt dezvăluite proprietățile bune sau rele ascunse într-o persoană. Prin ispitele trimise lui Avraam, a fost descoperită devotamentul și ascultarea lui față de voia lui Dumnezeu (Gen. 12); dimpotrivă, ispitele trimise israeliților le-au dezvăluit calitățile rele (Deuteronom 8). Același tip de ispită, adică în scopul dezvăluirii calităților morale ale unei persoane, este trimis de Dumnezeu, dar în sensul ispitei cu un scop rău, Domnul nu trimite ispite, ci doar le permite. „În ispită”, spune apostolul. Iacob, nimeni nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni” (Iacov 1:13). Toate astfel de ispite ale răului vin din trup, din lume și din diavol. Prin denumirea de carne înțelegem nu doar trupul, ci întreaga compoziție spirituală și fizică, deteriorată de păcatul omului și toată acea corupție morală care pătrunde în întreaga natură a omului, toate puterile trupului și spiritului său, care trece din generație în generație ca urmare a căderii strămoșilor noștri și care guvernează ca o lege asupra întregii omeniri. Prin numele păcii trebuie să înțelegem acele obiecte și lucruri care, prin frumusețea, plăcerea și utilitatea lor, atrag inimile oamenilor, provocând în ei o pasiune oarbă pentru ei (1 Ioan 2:15), în special acei oameni care, în modul lor de a gândi și de a trăi, se opun credinței spirituale și învățăturii adevărului. Diavolul, dușmanul primordial al omului, profită de timp, împrejurări, trăsături de caracter, tot ceea ce îl poate ajuta să distrugă o persoană. „Dravorul nostru, spune Isaac Sirul, are un obicei străvechi cu cei care intră în ispravă... diversificând cu viclenie lupta, aplicând-o la condiția fiecăruia” (Creations of Isaac the Syrian, 392). Părinții bisericii descriu în detaliu dezvoltarea consecventă a ispitei. În momentul slăbirii temporare a atenției unei persoane față de starea sa mentală, un „gând” apare în el. În sine, un gând rău nu este o ispită și nu este periculos; este necesar doar să-l dislocați din conștiință imediat după apariția sa. Însă omiterea unui astfel de moment, în funcție de libertatea omului, este începutul unei ispite care reprezintă un pericol real. Conștient și neînlăturat, gândul este combinat în conștiința unei persoane cu sentimentul păcătos corespunzător, care în limbajul asceților este numit „încântare mentală în păcat”. De aici începe marele pericol: la orice se oprește gândul unei persoane, înclinația lui păcătoasă îl conduce; atracția păcătoasă se transformă în dorință, iar aceasta din urmă, prin simpla asociere de idei, evocă în conștiință ideea mijloacelor de a realiza ceea ce s-a dorit și, încetul cu încetul, preia complet conștiința. Întrucât ispita presupune prezența unui obiect al ispitei și mijloace pentru punerea în aplicare a dorințelor păcătoase, acum pentru libertatea unui creștin apare o ispita completă de a da sau nu inițiativa de a îndeplini o dorință rea, de a decide sau de a nu decide. asupra răului cu deplină conștiință a acestuia. În timp ce o persoană nu s-a hotărât încă asupra răului, ca rezistență la voința lui Dumnezeu, el nu a căzut moral și poate, cu ajutorul harului lui Dumnezeu și al exercițiilor evlavioase, să învingă ispita. „Credincios este Dumnezeu, zice apostolul, care nu va lăsa să fiți ispitit peste puterea voastră” (1 Cor. 10:13). Alungată din adâncul inimii prin exercitarea tuturor forțelor în activitatea religioasă și morală, ispita nu se îndepărtează complet de o persoană: persoanele, lucrurile și diversele evenimente servesc drept instrumente prin care caută din nou să influențeze o persoană. Un creștin, ca un războinic prudent al lui Hristos, trebuie să fie în permanență în pază și să folosească toate tehnicile de „păstrare a spiritului de zel pentru viață conform voinței lui Dumnezeu”, să se înarmeze cu toată puterea smereniei și rugăciunii sale, recurgând la sfatul unui conducător spiritual și să se împărtășească din tainele lui Hristos. Numai printr-o asemenea predare a lui însuși voinței lui Dumnezeu va ieși învingător în toate ispitele. Odată cu exercițiul constant al creștinului în evlavie, se naște un nou pericol - a cădea, în limbajul asceților, „în gândul amăgirii”, adică a se considera puternic pentru a suporta infirmitățile celor neputincioși (Rom. . 15:1), să te delectezi cu cel mai subtil rău al îngâmfarii sau al mândriei spirituale, sau dimpotrivă - să nu fii niciodată mulțumit de tine însuți, „inventând” în mod constant tot mai multe fapte noi pentru a „câștiga raiul pentru tine”. Ultimul pericol este foarte teribil: această dorință, combinată cu neliniștea față de păcatele anterioare, ca și cum ar fi atât de grave încât este imposibil să ne așteptăm la iertarea lor, slăbește credința în iertarea păcatelor, care, la rândul ei, duce cu ușurință la gânduri hulitoare și disperare. Acest tip de ispită este introdusă din exterior, nu presupune o origine umană, ci o origine diavolească și este o „inspirație” permisă de la Dumnezeu. Dacă nu este posibil să-l biruiți prin muncă fizică, exerciții evlavioase, rugăciune și post, atunci nu rămâne decât să le îndurați cu smerenie până când Dumnezeu va voi să îndepărteze ispita grea. Amintindu-și toate aceste primejdii, un creștin, chiar și după biruința asupra ispitei, nu trebuie să se complace în bucuria excesivă a mântuirii, pentru că fiecare nouă victorie îl îmbogățește numai cu experiență în luptă și nu trebuie să-i slăbească sobrietatea, atitudinea atentă față de sine și nu eliberează. el din exercițiile evlavie obișnuite: el trebuie, după cuvintele apostolului, „să lucreze cu frică și cutremur mântuirea ta” (Filip. 2, 12). Potrivit învățăturii Cuvântului lui Dumnezeu și a părinților bisericii, ispitele sunt inevitabile și necesare pentru un creștin, deoarece ele servesc ca mijloc pentru dezvoltarea și îmbunătățirea sa morală (Iacov 1:12), așa cum au fost necesare pentru primul om care a trecut de la o stare de nevinovăție la o stare de dreptate. Ambilor li s-a dat aceeași libertate de a păcătui și de a nu păcătui și așa cum Adam, în ciuda ispitei diavolului, nu a putut păcătui, tot așa un creștin renăscut nu este lipsit de libertate în timp ce se luptă cu ispitele. „Să știi”, spune Antonie cel Mare, că există o mișcare naturală a poftei în suflet, dar ea nu își produce efectul decât dacă sufletul consimte, pentru că pofta este doar interiorizată de corp și se mișcă, dar nu se mișcă. păcătos și în mod obligatoriu” (Episcopul Ignatius Brianchaninov, Otechnik, 17). Cuvântul lui Dumnezeu îl cheamă așadar pe creștin, în primul rând, să lupte împotriva ispitelor, să nu fugă de ele, dar nici să nu le caute el însuși, pentru că este periculos să nu reziste ispitei. Apostolul Petru a promis prin jurământ că-l va urma pe Domnul până la moarte și L-a lepădat (Ioan 13:37-38; Marcu 14:66-72).

Mulți asceți: Isaac Sirul, Antonie cel Mare, Macarie al Egiptului, care au experimentat ei înșiși nenumărate ispite, ne-au lăsat descrieri detaliate ale acestora, cursul, evoluția lor și ne-au învățat regulile de combatere a lor. O colecție excelentă de vorbe ale asceților și exemple de luptă cu ispitele este prezentată de „Patria” de episcopul Ignatius Brianchaninov. Întrebările despre ispită sunt rezolvate în sistemele lor de teologie morală – protopop. Yanyshev, Rev. Soliarsky, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Pyatnitsky, Khalkolivanov etc.

* Boris Ivanovici Gruzdev,
candidat la teologie,
St.Petersburg Academia Teologică.

Sursa text: Enciclopedia teologică ortodoxă. Volumul 5, coloana. 1084. Ediţia Petrograd. Supliment la revista spirituală „Rătăcitor” pentru 1904. Ortografia modernă.

Sfintele Taine - Trupul și Sângele lui Hristos - sunt cel mai de preț Sanctuar de pe pământ. Deja aici, în realitățile lumii pământești, Euharistia ne introduce în binefacerile Împărăției Cerești. Prin urmare, creștinul ar trebui să încerce să fie deosebit de vigilent cu privire la aceasta. Există ispite care îl așteaptă pe creștin. Trebuie să le cunoști și trebuie să te protejezi de ele. Unele ispite preced primirea noastră a Sfintelor Taine, în timp ce altele urmează Împărtășania.

De exemplu, una dintre principalele ispite, foarte des întâlnită în zilele noastre, este asociată cu aprecierea calităților personale ale preotului care săvârșește Liturghia. Astfel, un dușman invizibil încearcă să semene printre credincioși zvonuri despre păcatele clerului și că nu orice preot poate primi împărtășirea. Dacă observă neajunsuri la un preot, atunci din anumite motive ei cred că o astfel de persoană nu are nevoie să primească împărtășirea și că harul Împărtășaniei va fi diminuat din aceasta.

Patria povestește cum un presbiter dintr-o biserică din apropiere a venit la un pustnic și l-a învățat Sfintele Taine. Cineva, vizitându-l pe pustnic, i-a povestit despre păcatele preotului, iar când a venit din nou presbiterul, sihastrul nici nu i-a deschis ușa. Presbiterul a plecat, iar bătrânul a auzit un glas de la Dumnezeu: „Oamenii au luat judecata Mea pentru ei înșiși”. După aceasta, pustnicului i s-a dat o viziune. A văzut o fântână aurie cu apă neobișnuit de bună. Această fântână era deținută de un lepros care a tras apă și a turnat-o într-un vas de aur. Pustnicul a simțit deodată o sete insuportabilă, dar, detestând leproșii, nu a vrut să ia apă de la el. Și din nou a venit un glas către el: „De ce nu bei această apă? Ce contează cine o desenează? El doar trage și toarnă în vas.” Pustnicul, venind în fire, a înțeles sensul viziunii și s-a pocăit de acțiunea sa. Apoi l-a chemat pe presbiter și l-a rugat să predea Sfânta Împărtășanie ca mai înainte. Deci, înainte de Împărtășanie, ar trebui să ne gândim nu la cât de evlavios este preotul care săvârșește Taina, ci la dacă noi înșine suntem vrednici să fim părtași la Sfintele Daruri.

Sfintele Taine nu sunt proprietatea personală a preotului. El este doar un slujitor, iar administratorul Sfintelor Daruri este Însuși Domnul

Să ne amintim că Sfintele Taine nu sunt proprietatea personală a preotului. El este doar un slujitor, iar administratorul Sfintelor Daruri este Însuși Domnul. Dumnezeu acţionează în Biserică prin cler. De aceea, Sfântul Ioan Gură de Aur a spus: „Când vezi că un preot vă învață Darurile, să știți că... Hristos este Cel care vă întinde mâna”. Să respingem această mână?

Se întâmplă ca creștinii care se împărtășesc cu regularitate la Sfintele Taine, încercând să ducă o viață spirituală atentă, să fie brusc ispititi de gânduri necurate și hule. Dușmanul invizibil încearcă să pângărească mintea unui creștin cu obsesiile sale și, prin aceasta, să-i perturbe pregătirea pentru Împărtășanie. Dar gândurile sunt ca vântul care bate indiferent de dorința noastră. Sfinții Părinți porunc să nu se concentreze atenția asupra gândurilor care vin, pentru a nu se bloca într-o confruntare internă constantă. Cu cât mestecăm mai mult un gând, cu atât devine mai real în sufletul nostru și devine mai greu să-i rezistăm. Este mai bine să ignorăm toate scuzele mentale și să închidem mintea în cuvintele rugăciunii, știind că gândurile care se apropie nu sunt ale noastre, ci ale dușmanului. Rugăciunea atentă și caldă risipește amurgul atacurilor malefice, sufletul este eliberat de opresiunea mentală și își găsește pacea binecuvântată.

O astfel de ispită este posibilă și în viața noastră spirituală. Un creștin se pregătește cu sârguință pentru a primi Sfintele Taine, postește, se abține de la distracțiile și treburile lumești și se pregătește cu grijă pentru spovedanie. Dar, de îndată ce s-a împărtășit, a lepădat cu bucurie toată munca duhovnicească, de parcă ar fi fost o povară în plus, inutilă. El speră naiv că harul primit îl va proteja acum și îl va acoperi fără niciun efort din partea lui. Ca rezultat, se instalează relaxarea, o persoană se împiedică ușor și se cufundă din nou în ciclul vanității lumești. Bazându-se neglijent pe ajutorul lui Dumnezeu, o astfel de persoană pierde curând darurile Sfintei Împărtășanie. Este important să ne amintim că harul lui Dumnezeu nu ne salvează fără noi. Și în învățătura ascetică a Bisericii există conceptul de „sinergie”, adică „colaborare”. Domnul creează și transformă sufletul cu efortul nostru personal constant, participarea și asistența.

Există o tentație de natură opusă. Văzând că la ceva timp după Sacrament praful păcătos se așează din nou pe sufletul nostru, o persoană lașă disperă și hotărăște că Tainele Spovedaniei și Împărtășaniei nu aveau niciun rost. Ce rost are să mergem la Sacramente când păcatul încă se manifestă în noi? Totuși, dacă nu ne-am spovedi și nu ne-am împărtăși, atunci nu am observa nimic păcătos în noi înșine, ne-am pierde sensibilitatea față de păcat și am începe să ne tratăm cu totul indiferent pe noi înșine și mântuirea noastră. O rază de soare, pătrunzând într-o încăpere, arată cât de mult praf este în aer, așa că în lumina harului Sacramentelor se văd neajunsurile și infirmitățile noastre.

Viața spirituală este o luptă continuă împotriva răului, o soluție constantă a sarcinilor pe care viața ni le pune înainte, punerea în aplicare a voinței lui Dumnezeu în orice condiții. Și trebuie să ne bucurăm că, în ciuda poticnirilor noastre constante, Domnul ne dă ocazia să fim curățați de păcate și să ne înălțăm la binecuvântările vieții veșnice în Taina Împărtășaniei.

Aceasta este o tentație de a aștepta ca harul Sacramentului să producă cu siguranță un sentiment de altă lume în suflet.

De multe ori poți întâlni o astfel de ispită. Cel care comunică se așteaptă în mod specific ca harul Sacramentului să producă cu siguranță în el un sentiment special, de altă lume, și începe să se asculte pe sine în căutarea senzațiilor sublime. O astfel de atitudine față de Sacrament ascunde în spatele ei un egoism abia de recunoscut, deoarece o persoană măsoară eficacitatea Sacramentului printr-un sentiment interior personal, satisfacție sau nemulțumire. Și aceasta, la rândul său, prezintă două amenințări. În primul rând, persoana care primește împărtășania se poate convinge că unele sentimente speciale au apărut de fapt în el ca semn al unei vizite divine. În al doilea rând, dacă nu a simțit nimic de altă lume, el devine supărat și începe să caute motivul pentru care s-a întâmplat acest lucru și cade în suspiciune. Acest lucru este periculos, subliniem încă o dată, deoarece o persoană însuși creează senzații speciale „grațioase” în sine, bucurându-se în interior de munca propriei imaginații sau, din suspiciune, se mănâncă.

În astfel de situații, este important să ne amintim că viața spirituală nu se bazează pe sentimente și senzații, care pot fi înșelătoare, ci pe smerenie, blândețe și simplitate. Sfântul Teofan Reclusul spunea în acest sens: „Mulți doresc dinainte să primească cutare și cutare din Sfânta Împărtășanie, iar apoi, nevăzând, se încurcă și chiar se frământă în credința lor în puterea Tainei. Și vina nu este în Sacrament, ci în aceste presupuneri inutile. Nu-ți făgădui nimic, ci lasă totul în seama Domnului, cerându-I o singură milă - să te întărească pentru fiecare lucru bun care să-I placă.” Nu înțelegerea și plăcerea, chiar și prin harul divin, ar trebui să fie primordiale pentru noi, ci predarea în mâinile lui Dumnezeu, smerenia voinței noastre înaintea voinței lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu va plăcea, atunci El, desigur, ne va da un sentiment al harului Său. Dar, de regulă, cuvintele Evangheliei rămân eficiente pentru toată lumea: „Împărăția lui Dumnezeu nu va veni într-un mod vizibil” (Luca 17:20). Harul realizează în mod misterios și treptat transformarea sufletului uman, astfel încât noi înșine nu putem și nu trebuie să evaluăm și să cântărim cât de aproape am ajuns deja de Dumnezeu. Dar viața unei astfel de persoane este transformată, iar în acțiunile sale el devine din ce în ce mai mult un adevărat slujitor al binelui.

În viața spirituală a unui creștin, totul ar trebui să fie construit pe simplitate și naturalețe. Nu ar trebui să fie nimic complicat sau creat artificial aici. Prin urmare, este inacceptabil să creezi stări speciale „grațioase” în sufletul tău, să inventezi tu însuți niște sentimente incredibile după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Poate că singurul sentiment la a cărui semnificație merită să fim atenți după Împărtășanie este sentimentul de pace spirituală, de smerenie, în care ne este ușor să ne rugăm lui Dumnezeu și în care ne împăcăm cu aproapele.

Așadar, atunci când vom veni la templu, vom încerca să evităm să ne concentrăm pe experiențele proprii, subiective, pe fanteziile despre ceea ce vedem și auzim. Să încercăm să ne concentrăm în întregime asupra Liturghiei însăși, să stăm înaintea lui Dumnezeu în simplitate și naturalețe.

Domnul dă fiecărui participant ceea ce are nevoie în acest moment.

În ceea ce privește ispitele, se poate auzi și următoarea întrebare: de ce dificultățile vieții nu se uşurează întotdeauna după Împărtăşanie? Adică, uneori ne așteptăm cu siguranță ca, după Împărtășanie, totul în destinul nostru personal să devină uniform și neted. Pentru a înțelege răspunsul la această întrebare, trebuie să ne amintim că în Taina Euharistiei ne împărtășim din Trupul Domnului răstignit și din Sângele vărsat pentru păcatele noastre. Noi comunicăm cu Cel care a suferit Însuși și, dacă Îi place, El lasă poverile noastre asupra noastră, pentru ca și noi să ne înduram crucea. Totuşi, după vrednică Împărtăşanie a Sfintelor Taine, sufletul devine mai puternic, iar de multe ori ceea ce părea o problemă insolubilă apare ca o chestiune complet rezolvabilă, neprezentând dificultăţile care s-au prezentat înainte. Oamenii care se întorc la Dumnezeu sunt sub Providența Sa divină specială. Domnul îi dă fiecărui comunicant ceea ce are nevoie în momentul de față: pentru o oarecare bucurie, pentru ca o persoană inspirată de Sfânta Împărtășanie să poată merge mai departe cu mai multă încredere, iar pentru alții încercări și greutăți, pentru că ne comunicăm nu pentru bunăstarea temporară, ci pentru etern, care nu poate fi realizat fără a purta cu răbdare propria cruce.

În încheiere, aș vrea să spun despre acțiunea Sfintelor Taine, pe baza unui exemplu din viață. Când am studiat la Seminarul Teologic din Moscova, am vizitat adesea o bătrână, călugărița Nina, care locuia în Serghiev Posad, lângă Lavra Sfintei Treimi a lui Serghie. Avea deja peste 80 de ani, suferea de multe boli, avea picioarele acoperite de ulcere, încât maica Nina cu greu putea merge. Din cauza durerii și a vieții singuratice, uneori era copleșită de murmure, îndoieli și griji. Dar când s-a spovedit și a primit Sfintele Taine - și s-a împărtășit acasă - în acel moment s-a întâmplat mereu cu ea o schimbare uimitoare. L-am adus pe preotul la ea cu Sfintele Daruri și îmi amintesc bine de această minune repetată în mod regulat. Chiar înaintea ta era o persoană bătrână, obosită, și după ce ea, după ce s-a mărturisit, a primit Sfintele Taine, din ochii ei ieșea o lumină uimitoare, era deja un chip complet nou, reînnoit, strălucitor transformat și în aceste pașnice și luminate. ochi nu exista, nu exista nici o umbră de jenă, murmur sau anxietate. Această lumină îi încălzea acum pe alții, iar cuvântul ei după Împărtășanie a devenit cu totul special și toate nedumeririle din sufletul ei au fost risipite, astfel încât ea însăși și-a întărit acum vecinii.

Astfel, Duhul Sfânt în Tainele Bisericii dă omului curăție, iar curăția este o viziune neînnoră, clară a tuturor și a tuturor, o percepție pură a vieții. Chiar și deținând toate comorile lumii, o persoană nu poate deveni fericită - și nu va deveni așa decât dacă dobândește comori interioare și este impregnată cu harul Duhului Sfânt. Sfânta Biserică oferă omului acest dar inefabil în Taina Sfintei Împărtăşanii.