domov denar

Uralski kozaki staroverci na bregovih Amu Darje. Uralci ali ruski staroverci

Kozak izhaja iz turškega kozak (drzen, svoboden človek). AT Rusko cesarstvo poseben vojaški stan, ki je s svojimi pravicami in prednostmi zavezoval razporediti sorazmerno večje število bojnih enot od ostalega prebivalstva, predvsem konjenice, pa tudi pehote in topništva. Vsak kozak je dolžan imeti svojega konja, uniforme, opremo, strelivo, iz zakladnice pa prejema le strelno orožje.

V povezavi s kolonialno širitvijo moskovske države na jugovzhod v drugi polovici 16. st. ob srednjem in spodnjem toku reke. Pojavila se je Ural (Yaik), jaiška kozaška vojska, preimenovana po vstaji E. Pugačova (1773-1775) v Ural, s središčem v mestu Uralsk. Sestavljali sta ga dve skupnosti: dejanski Ural (od vasi Borodino do Kaspijskega morja) in Iletsk (iz treh vasi, ki mejijo na orenburško vojsko).

Uralski kozaki so nasprotovali odobritvi nove listine vojaška služba in javne gospodarske uprave v uralski vojski, ki jih je objavil 9. marca 1874. Po njegovem mnenju je bila vojaška služba znatno povečana, pravice do samouprave in kozaške svoboščine so bile zmanjšane. Zaradi sodelovanja v nemirih je bilo do julija 1876 aretiranih 2075 kozakov in poslanih v regijo Turkestan, degradiranih v posest podeželskih prebivalcev. Stacionirani so bili v Kazalinsku in Fort Perovsky, podvrženi vojaški disciplini (ki so jo sabotirali) in podprti iz lokalnega proračuna.

Septembra 1876 je bil izdan ukaz o razdelitvi Urala med mesta in utrdbe Turkestanskega ozemlja, jeseni 1877 pa so bile njihove družine izgnane z Urala. Prva serija, več kot 1000 vagonov, je bila postavljena v taborišče Kazalinsky, druga v Petroaleksandrovsk. Nihče od uralskih kozakov ni hotel priznati, kje je njen mož ali sin. Na vsa vprašanja je bil odgovor: Ne vem. Nato so nekatere pustili v utrdbah, nekatere so odpeljali v Samarkand, Chinaz, Chardjou, Penjikent, Aulie-ata itd., kjer so se kasneje bodisi možje preselili k svojim ženam bodisi žene k svojim možem. Večina uralskih kozakov je bila naseljena v departmaju Amudarja v regiji Sirdarja.

Leta 1883 so bili amnestirani, tisti, ki so se pokesali, pa so se smeli vrniti v domovino. »Kakor smo bili sem prignani s silo, tako naj se vrnejo pod spremstvom, vendar se ne bomo pokesali,« je bil odgovor kozakov. Toda del Urala je odšel. Ostali so se lahko naselili v kateri koli točki Turkestana, izbrali so Petroaleksandrovsk, Nukus, Zaire, Taškent itd.

Uralski naseljenci so se ukvarjali predvsem z ribolovom na Amu Darji, celinskih jezerih in Aralskem jezeru. Zbrali so se v ribiških tolpah in zgradili ledenike na Kuku in ob ustju Ulkundarye, kjer so solili ribe za prihodnjo uporabo, pripravljali ribje izdelke: kaviar, losos, posušene ribe, brest, ribje olje, lepilo itd. V Amu Darja delta, so bogati Uralci organizirali 28 ribiških ledenikov in prevzeli ves ribolov, monopolizirali trgovino z ribami v regiji Turkestan in širše. Ukvarjali so se tudi z lovom, deloma z oderuštvom, trgovino s kruhom, živino, sladkorjem, petrolejem. Med njimi so bili lastniki bombažnih tovarn. Uralski kozaki so poskušali živeti izolirano, a v prijateljskih odnosih z lokalnim prebivalstvom, obogatili svoj ruski jezik z vsemi njegovimi narečnimi značilnostmi z leksikalnim gradivom turških jezikov. Ohranili so bogato folkloro in duhovne petje, na kar so bili zelo ponosni. V družinski strukturi so se strogo ohranile značilnosti starega načina življenja in patriarhalnih odnosov. živel velike družine. Po kozaški tradiciji so se igrale poroke in praznovali pogrebni obredi. Otroci so se učili doma, po starih učbenikih in knjigah.

Tudi Ural je ohranil svojo prvotno obleko. Moška noša je funkcionalno povezana z ribolovom. Ženska oblačila so zanimiva, to so sarafani kroja starega ruskega ferjazija, klobuki in frizure, personalizirani pasovi. Unikatne poročne obleke.

Moč tradicionalnih oblik v vsakdanjem življenju in obredih je bila v veliki meri posledica staroverske vere, pa tudi konzervativnosti, ki je bila značilna za kozake, zavračanje vsega novega. Niso priznavali zdravnikov, zavračali so cepljenje, kar je zlasti zaradi odločnega zavračanja zdravniškega posega povzročilo epidemijo črnih koz leta 1889. Dogodki leta 1917 skoraj niso vplivali na način življenja Urala, naravo delovne dejavnosti.

Uralski kozaki so bili staroverci ali staroverci, smer, sestavljena iz številnih skupin, govoric, tokov, ki so nastali kot posledica razcepa v ruščini pravoslavna cerkev v drugi polovici 17. stoletja. Med uralskimi kozaki Srednje Azije so bile v glavnem tri veje starovercev: beglopopovci (duhovniški čut), ki niso sprejeli duhovništva. Belokriniška hierarhija, ki je sprejela duhovništvo duhovnikov in beguncev.

Leta 1948 so vložili prošnjo in registrirali svojo staroversko skupnost ter ostali zvesti načelom svoje vere.

Do sredine XX stoletja. ob upoštevanju značilnosti poklica, bivališč in običajev so ločili tri skupine - Turtkul, Nukus in Kungrad.

Kozaki, ki živijo v spodnjem toku Amu Darje, na ozemlju sodobnega Karakalpakstana, zaradi močnega padca gladine Aralsko morje in izguba tradicionalne vrste delovna dejavnost od leta 1981 se je v letih začela postopoma seliti v regijo Volgograd. Kalač, Kamišin.

V poznih 90-ih. 20. stoletje v Republiki Karakalpakstan so živele: 4 uralske družine v Muynaku, 15 družin v Kungradu, približno 20 družin v Turtkulu, 25 družin v vasi Rybachy v regiji Nukus, 5 družin v mestih Khodjeyli in Takhiatash, približno 50 družin, večinoma stari ljudje, v vasi Respo blizu Nukusa.

Na podlagi gradiva zbirke: "Etnični atlas Uzbekistana".

V uzbekistanskem mestu Nukus še vedno obstaja staroverska skupnost potomcev jaiških (uralskih) kozakov, izgnanih v letih 1875-1877. z ukazom cesarja Aleksandra II. po zadušitvi upora v uralski kozaški vojski.

Poslani članek Fergana News smo dopolnili s čudovitimi fotografijami raziskovalcev starovercev, ki jih najdemo v blogu moskovskega staroverca M.Yu. Pankratov.

Preselitev kozakov se je začela leta 1875 iz Kazalinska, najprej v vas Initial, nato v Petroaleksandrovsk (danes Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Wikipedia pripoveduje neverjetne podrobnosti zgodovine Rusije v tistih letih, ki niso vključene v šolski učni načrt in jih komaj preučujejo celo strokovnjaki:

Od leta 1591 je ruska vlada privabila jaiške kozake za zaščito jugovzhodnih meja in vojaško kolonizacijo, kar jim je omogočilo, da so najprej sprejeli ubežnike (leta 1891 je vojska slovesno praznovala 300-letnico služenja moskovskemu carju, ob tej priložnosti katedrala Kristusa Odrešenik je bil položen). Leta 1632 je bil opravljen prvi popis jaiških kozakov, ki se je izkazal za približno 900 duš. Jaiški kozaki so leta 1717 sodelovali v hivski kampanji kneza Bekoviča-Čerkaskega, od koder se jih je le malo vrnilo (za vojsko je bilo po popisu leta 1723, ki je pokazal nekaj več kot 5000 ljudi, 1500 mrtvih resna izguba).

Leta 1718 je vlada imenovala atamana in njegovega pomočnika; del kozakov je bil razglašen za ubežnika in se je moral vrniti v svoje prejšnje prebivališče. Leta 1720 je prišlo do nemirov jaiških kozakov, ki niso ubogali ukaza carskih oblasti o vrnitvi ubežnikov in zamenjavi izvoljenega atamana z imenovanim. Leta 1723 so bili nemiri zadušeni, voditelji so bili usmrčeni, volitve poglavarjev in predstojnikov so bile odpravljene, nakar se je vojska razdelila na predstojniško in vojaško stran, v kateri so prvi imeli oblast kot jamstvo za svoj položaj, drugi so zahtevali vrnitev tradicionalne samouprave. Leta 1748 je bila uvedena stalna organizacija (štab) čete, razdeljene na 7 polkov; vojaški krog je dokončno izgubil pomen .... (glej wikipedijo)

Kozaki so se zlahka navadili na novo mesto, saj so bili že dolgo navajeni na dvojezičnost. Všeč jim je bilo in naravne razmere. V prostrani delti Amudarje so se začeli ukvarjati z lovom in ribolovom in, kot dokazujejo arhivski podatki, so praktično monopolizirali ribolov.

Ne tako dolgo nazaj je bila soseska ribiške sanje

Ko so se hitro naučili navigacije, so začeli prevažati blago in potnike iz Muynaka v Charzhdou na svojih velikih čolnih in začeli trgovati z ribami, kruhom, živino, sladkorjem in kerozinom na bazarjih v Samarkandu, Turkestanu, Ashgabatu, Margilanu. Med njimi se je pojavilo več lastnikov bombažnih tovarn.

Sovjetska oblast, ustanovljena v Hivi leta 1920, je začela ofenzivo proti Zasebna last in poskušal odpraviti verske vrednote starovercev. Kot odgovor so se kozaki uprli in razglasili Čimbajsko republiko, ki jo je podprl admiral Kolčak iz Omska. Da ne bi izgubili nadzora nad situacijo, so morali rdeči komisarji narediti začasne koncesije in diplomatske trike ter odložiti represijo. Toda tudi kolektivizacija in teror v 30. letih nista popolnoma uničila integritete kozaških skupnosti.

Staroverci v Karakalpakstanu svoje vere niso spremenili. Člani skupnosti so se združili okoli molitvene hiše – stolnice. Na čelu družine je bil "starejši" - oče družine, čigar oblast je prešla na najstarejšega sina. Najstarejša ženska v družini je vodila gospodinjstvo. Izbira nevest za sinove je ostala nesporna pravica staršev. V začetku 20. stoletja je bil krog priznanih sorodstvenih vezi med Uralci zelo širok, vključno s krvnimi sorodniki, tastmi in tako imenovanimi svatovi.

Zakonitost zakonske zveze je bila priznana šele po opravljeni celotni verigi poročnih obredov in blagoslovu staršev, ki je bil dan le, če sta bila nevesta in ženin iste vere. Danes je to pravilo nekoliko omililo in mladi kozaki se včasih poročajo in poročajo ne le z brati in sestrami po veri, ampak tudi ustvarjajo mešane družine s predstavniki drugih ver in narodnosti. Toda v pravoslavnih staroverskih družinah še vedno praznujejo poroke, pri čemer upoštevajo vse stare obrede - ugibanje neveste pri nevesti, ovira za ženinov "vlak", odkupnina za mladoporočenca, krožni sprehod mladoporočencev.

Neokrnjen se je ohranil tudi pogrebni in spominski obred. Mrtve pokopavajo na svojem "uralskem" pokopališču. Trpini - tisti, ki niso umrli naravne smrti, niso pokopani in jim ni dodeljeno mesto na skupnem cerkvenem pokopališču. Prepoved uporabe tobaka ostaja v veljavi alkoholne pijače, česen, čaj in kava ter meso goveda, ki ga družinski člani niso zaklali sami.

Sedanji rektor molitvene hiše v Nukusu, edini, po besedah starovercev v Uzbekistanu, Savin Ivanovič Makarchev, je bil po pričakovanjih izvoljen s skupnostnim zborom. Čeprav se dedek Savin v vsakdanjem življenju pogosto imenuje "Putin", ker je nekoč napisal pismo predsedniku Rusije, v katerem je govoril o potrebah svoje skupnosti.

Yaik Kozaki so bili bolj odporni kot narava

Nato sem prejel odgovor uprave. Napisali so, pridi, ko boš ugotovil z dokumenti, ti bomo pomagali, da se naseliš na novem mestu. Kam pa grem sam? Tukaj imam župnijo, soplemenike, grobove sorodnikov. Tu sem se rodil in umrl bom v domovini, - pravi Savin Ivanovič.

Za vse, kar se dogaja v okoliškem življenju, ima dedek Savin svoje razlage in komentarje.
- V Svetem pismu je rečeno, da bodo ptice padle med letom in piščanci ne bodo jedli, smrt od njih bo prišla do osebe. Ali govorite o kokošji gripi? In tam je tudi zapisano, da bodo dekleta s kratkimi lasmi hodila, vendar v hlačah - kot moški, poglej, kako si danes ...

Uralci v Karakalpakstanu so vedno živeli v miru in prijateljstvu z domačini. Za veliko noč so spekli toliko pirhov, da so sosede dovolj pogostili, pobarvanih pa je bilo na stotine jajc – za veselje sosedovih otrok. Ljudje iz staroverskih družin so se pogosto vpisali na lokalne univerze na fakultete za karakalpaški jezik in književnost, da bi poučevali v lokalne šole. Baba Valijeva vnukinja, Oksana, zelo dobro zna karakalpaško in angleško. In tudi Sveto pismo in številne kozaške pesmi iz repertoarja njegove babice. Sama Baba Valya se spominja, kako so pred pol stoletja staroverci iz vsega Karakalpakstana prihajali poslušat njeno petje.

Naša Valjuša ne samo, da zna hvaliti Boga, ampak pozna tudi toliko ruskih ljudskih pesmi, ki jih Babkin in Kadišev nista slišala, - se nasmehne dedek Savin in se pritegne: »Vsod naokoli, naokrog, da, sonce se je valjalo, blizu - bojarji vsi se vozijo ...

Odkar se je začela ekološka katastrofa Aralskega jezera, so se kozaki začeli seliti nazaj v Rusijo, predvsem v regijo Volgograd, kjer je narava podobna spodnjemu toku Amu Darje. Odhajajo pa samo mladi. Starejši ljudje skrbijo za grobove svojih prednikov in svete ikone, ki jih ni mogoče odnesti s seboj, vendar jih ni mogoče prenesti v napačne roke, četudi so to roke duhovnikov pravoslavne cerkve. In v rdečih vogalih svetijo sveče nad starodavnimi podobami Device Marije, svetega Nikolaja Prijetnega in nadangela Mihaela. V oknih nizkih koč na bregu reke v Nukusu, Kungradu, Khojeyliju in Turtkulu gorijo luči.

Tam je streha nad glavo, štruca na mizi, ribe ob praznikih in čista srajca, da greš v molilnico, in slava Kristusu, - pravi dedek Savin.

Staroverska molilnica, Nukus, Uzbekistan

Aralsko morje- brezvodno slano jezero v Srednji Aziji, na meji med Kazahstanom in Uzbekistanom. Od leta 1960 se količina vode v njem hitro zmanjšuje. Odvzem vode za namakanje kmetijskih zemljišč je četrto največje jezero-morje na svetu, nekdaj bogato z življenjem, spremenil v pusto puščavo. To je prava ekološka katastrofa, ki jo je ustvarila človeška roka.

V Sovjetski zvezi je bilo vse slabše stanje Aralskega jezera desetletja skrito, vse do leta 1985, ko je M.S. Gorbačov je to naredil ekološka katastrofa publiciteta. V poznih osemdesetih gladina vode je tako padla, da je bilo celotno morje razdeljeno na dva dela: severni Mali Aral in južni Veliki Aral. Do leta 2007 so bili v južnem delu jasno prepoznani globoki zahodni in plitki vzhodni rezervoarji ter ostanki majhnega ločenega zaliva. Prostornina Velikega Arala se je zmanjšala s 708 na samo 75 km3, slanost vode pa se je povečala s 14 na več kot 100 g/l.

Z razpadom ZSSR leta 1991 je bilo Aralsko jezero razdeljeno med novonastali državi: Kazahstan in Uzbekistan. Tako je bil konec veličastnega sovjetskega načrta za prenos vode daljnih sibirskih rek sem in tekmovanja za posedovanje talil vodni viri. Ostaja samo veselje, da projekta prenosa sibirskih rek ni bilo mogoče dokončati, ker ni znano, kakšne nesreče bi temu sledile. Več si preberite na povezavi.

Elena Danilko in Savin Ivanovič Makarčev

Rektor molitvene hiše Savin Ivanovič Makarčev skupaj z gostjo iz daljne Moskve Eleno Aleksandrovno Agejevo

12.05.2015 08:51

O tem, kako staroverci zdaj živijo na tem območju, portal"Okno v Rusijo"je dejal predsednik ruske kulturni center Karakalpakstan Galina Zorkina

Foto: iz arhiva Galine Zorkine

Danes v Karakalpakstanu - suvereni Republiki Karakalpakstan kot del Uzbekistana - živi približno 10 tisoč ruskih starovercev. To so potomci tistih, ki so bili na te dežele preseljeni z Urala v zadnji četrtini 19. stoletja po uporu uralskih kozakov-starovercev Kozaška vojska leta 1874. O sodobnem življenju starovercev v Karakalpakstanu je za portal Okno v Rusijo povedala predsednica Ruskega kulturnega centra Karakalpakstana Galina Zorkina.

Staroverci živijo precej ločeno, tesno komunicirajo le med seboj. Stiki z " zunanji svet”, Seveda podpirajo, a predvsem iz nuje, zaradi službe itd. Ali pa v primeru mešanih zakonov, če mož ali žena nista staroverca, čeprav se to redko zgodi. V bistvu se poročijo s svojimi. Neznanci neradi spuščajo v vaš dom. Prej niso pustili niti neznancu piti iz svoje posode.

Staroverci imajo svojo molilnico, kjer so stare ikone in cerkvene knjige 17.-18. stoletja. Imajo duhovnika Savina Ivanoviča Makarčeva, ki ga brezpogojno ubogajo tudi v vsakdanjih zadevah. Tujci ne smejo vstopiti v molilnico.

- Pravijo, da se kot potomci uralskih kozakov ne imenujejo Rusi, ampak kozaki.

Ne, oni se imajo za prave Ruse, še bolj kot mi ostali. Da, verjamejo, da so pravi Rusi, ki so ohranili vse tradicije. In ti, pravijo, si spremenil vero in ne hodi v cerkev in ne gleda na Ameriko. Skoraj vsi imajo ruske noše, ki jih nosijo na porokah in drugih praznikih. Pravijo: "Molimo za Rusijo."

- Ali imajo kakšne posebnosti narečja, jezika?

Narečje se razlikuje od našega, spominja na stari ruski jezik uralskih provinc Rusije. V njihovem govoru prevladujeta »okane« in »yakanya«. Na primer, najpogosteje bodo rekli "pojdi nekam", "na suho". ei drva", "jesti o w etrinki (jeseter). Spominjajo se, da je bilo, ko je bilo Aralsko jezero, veliko jesetra in so prodajali črni kaviar v 3-litrskih kozarcih.

Obstajajo še druge posebnosti, ki ne zadevajo več jezika, ampak navade: na primer, ne obiskujejo pokopališč, po pogrebu sploh ne gredo na pokopališča, pravijo, da je "ukazano pozabiti ...". Glede na to so njihova pokopališča v zelo zanemarjenem stanju.

- Kje v Karakalpakstanu živijo staroverci?

Prej so živeli predvsem na obali Aralskega jezera - v mestu Muynak. Zdaj jih je ostalo 12-15 družin. Trenutno živijo strnjeno na obrobju mesta Nukus - 20 kilometrov od središča, kjer se vas imenuje Ural. Živijo tudi v mestu Beruni. Vedno so se naselili na bregovih Amu Darje in Aralskega jezera, saj so se ukvarjali predvsem z ribolovom.

Stanovanje karakalpaških starovercev je asketsko, imajo svoje hiše, vrt, imajo ptico. Veliko ljudi živi brez televizije. Toda to so ljudje starejše generacije, mladi pa seveda uživajo vse prednosti civilizacije - mobilni telefon, računalnik in tako naprej.

Natančnih podatkov o številu zdaj ni, saj so mnogi odšli v Rusijo - v regijo Volgograd. Trenutno je večina starovercev starejših, starejših od 55 let. In število se giblje med 10-12 tisoč ljudi.

- Povejte mi, kaj vas je spodbudilo, da ste se vključili v staroverce?

Dejstvo, da so to ljudje, ki so zelo drugačni od nas. Ko jih opazujem več let, sem presenečen, kako vztrajno ohranjajo svojo identiteto.

URALTI OZRUSI-STAROVERI

Čas ponovne naselitve na ozemlje Karakalpakstana iz Rusije z reke Ural je zadnja četrtina 19. stoletja (1875). Izgon je potekal v dveh fazah. Leta 1875 - preselitev uralskih kozakov-starovercev in leta 1877 - družine izgnanih Uralov. Razlogi za izgon: neposlušnost novim "Pravilnikom o vojaški službi, javnem in gospodarskem upravljanju Uralske kozaške vojske" in upor leta 1874 uralskih kozakov - starovercev Uralske kozaške vojske.

Naselje in naselja na koncu XIX-začetekXXstoletja:

· Naselje "Original" (od leta 1875) v bližini Petro-Aleksandrovsk (Turtkul) (konec 19. stoletje).

· Uralskaya Sloboda v Petro-Aleksandrovsku (Turtkul) (konec 19. stoletje).

· Uralska vas v vasi Nukus (konec 19. stoletje).

· Vas Zair, volost Taldyk, okrožje Amudarya, regija Syrdarya (začetek dvajseto stoletje).

· Naselje Ak Darja (začetek 20. stoletja).

· Vas Kyzylzhar (začetek 20. stoletja).

· Kazahstansko naselje Darja (začetek 20. stoletja).

· Polja Uchsay, Urga, Porlytau in druga.

· Muynak (začetek 20. stoletja).

· Kungrad (začetek 20. stoletja).

Sodobna naselbina Uralov-starovercev Karakalpakstana:

· Turtkul.

· Biruni.

· Nukus in vas Pier.

· Khodjeili in vas Vodnik (Pomol).

· Kungrad.

· Muynak.

Etnična značilnost. Uralsko-staroverci Karakalpakstana predstavljajo ločeno etnokonfesionalno skupino (podetnos), ki ima:

· Etnična samozavest (ima se za ločeno ljudstvo);

· Samoime - Uralski kozaki (to samoime se je ohranilo kljub navedbi v uradnih dokumentih in potnih listih v stolpcu narodnosti - Rusi);

· Določeno ozemlje poselitve in kompaktnosti;

· Konfesionalna značilnost - staroverci;

· Značilnost narečja;

· Posebnosti tradicionalne kulture (gospodinjstva, bivališča, oblačila, hrana, družinagospodinjskih, koledarskih in verskih obredov).

Osnova gospodarske dejavnosti Urala na ozemlju Karakalpakstana na koncu XIX- začetek XX stoletja:

· Ribištvo, poljedelstvo, reja domačih živali (govedo), lov;

· Obrt - usnjarstvo (čebotarji), mizarstvo, pečarstvo, kovaštvo;

· Obrt - prevoz blaga po Amu Darji (smučanje, / kajuk - čoln posebne zasnove - avtor /), nabiranje trstičja, trgovina, pletenje mrež in drugega ribiškega orodja, tkanje različnih izdelkov iz kariteja in trstičja.

Uralski Karakalpakstan pripada staroverski veri. AT konec XIX- začetek dvajsetega stoletja. razdeljeni so bili na več verskih gibanj. Trenutno so sodobni Uralci - staroverci združeni v en tok - "bespopovtsy", tj. ne sprejmejo duhovništva. Združeni so v verske skupnosti okoli molilnice – »Katedre«. Bogoslužje in verske obrede vodi izvoljeni rektor »dedek«. To je konservativna konfesionalna skupina starovercev, ki je zaprta za tujce.

Uralci Karakalpakstana predstavljajo etnokonfesionalno razpršeno skupino. Ta subetnos je izstopal iz skupine ruskega ljudstva - uralskih kozakov uralske kozaške vojske. Začetek oblikovanja razpršene skupine Urala Karakalpakstana je bilo prisilno izgnanstvo dela uralskih kozakov (1875) in njihova preselitev na ozemlje Srednje Azije, zlasti v spodnjem toku Amu Darje. Nasilna narava migracijskih procesov, položaj izgnanih naseljencev, izolacija od okoliškega prebivalstva v začetni fazi, pa tudi etnični (ločitev od etnične skupine uralskih kozakov), socialni (kozaki) in konfesionalni (staroverci) dejavniki vplivalo na identiteto in oblikovanje Urala (samoimeno - uralski kozaki ) v ločen podetnos.
Do zdaj so Uralci, ki živijo na ozemlju Karakalpakstana, ohranili svojo etnično posebnost in izvirnost, ki se kaže v stabilnem obstoju samoimenovanja Uralski kozaki, etnično samoimenovanje - zavedanje sebe kot ločenega ljudstva, značilnost narečje, ohranjanje običajev v vsakdanjem življenju, oblačenju, hrani, družinsko - gospodinjskih in versko - koledarskih obredih.

Na ozemlju Karakalpakstana so na Uralu nastala naselja, ki so bila strnjena in so se oblikovala predvsem glede na etnične značilnosti, sorodstvene in verske vezi, geografske in naravne krajinske razmere. Trenutno je ta vrsta naselja ohranjena v Nukusu - vas Pristan, Khodjeyli - vas Vodnik (Pristan), Kungrad - staro mesto, Muynak, Biruni, Turtkul. Ural teh naselij je do danes ohranil nekatere značilnosti svojega tradicionalnega načina življenja in kulture. Posebnost vseh uralskih naselij je njihova kompaktnost in edinstven videz.

Zgovoren primer je stari del sodobnega naselja Pier v Nukusu (nekdanji naselji New in Rybachy). Posestva in hiše tukaj se nahajajo ob nekdanjem kanalu, tesno sosednje drug drugemu, izgledajo kot "trdnjave iz opeke". Dejstvo je, da je za posestva značilen polzaprt tip dvorišča, v katerem so vsa gospodarska poslopja tesno druga ob drugi in tvorijo trdno steno na treh straneh in odFasada ima vrata in vrata. Do zdaj je tradicionalno bivališče Urala bila hiša iz opeke z dvokapno trstično streho "koča", ki še vedno obstaja v starih delih naselij Urala. V takih hišah so ohranjeni tradicionalna orientacija (jug, jugovzhod), lega in notranja razdelitev prostora ter dekoracija. Osnovno posebnost v tradicionalnem stanovanju Urala je hlod - osnova dvokapne strehe. Vse hiše so v večini primerov dokončane na tradicionalen način, ki se imenuje "garmalit" (razmaz - avtor). Dvakrat na leto - spomladi pred veliko nočjo in jeseni pred priprošnjo - Ural "harmaly" z mešanico gline in slame "adobe" in pobeli svoje "koče". V uralskem narečju se je ime koča ohranilo in obstaja za identifikacijo hiše in glavne sobe (kuhinja, spredaj, dnevna soba, dvorana).

Glavno mesto v stanovanju in vsakdanjem življenju zavzema ruska peč (varista), ki se pogosto uporablja in je trenutno v povezavi s svojim določeno mesto in vlogo v družini in gospodinjskih obredih, biti potreben pogoj pri pripravi obredne (najpogosteje pogrebne) hrane. Obstajata dve vrsti pečice: ruska spremenljiva in pol-ruska pečica s štedilnikom. Njihov neposredni namen v sodobnem življenju je priprava obredne hrane. Peč v tradicionalnem stanovanju Urala služi kot glavna referenčna točka pri delitvi notranjega prostora. Kočo (glede na vhod) razdeli na dve strani: levo - gospodarsko ali žensko; desno - stanovanjski ali moški.

Diagonalno od peči je sprednji vogal z ikonami - boginja (levo od vhoda). Kotiček z ikonami je najbolj častno mesto v hiši, povezan je z družinskimi, gospodinjskimi in verskimi obredi, služi kot glavni vrednotni vodnik. Ikone, kovinske gube, razpela, molitveniki, sveče so postavljene na majhne police v svetiščih, ki predstavljajo domači ikonostas. Preden vstopi v kočo in pozdravi gostitelje, mora gost stopiti čez prag z znamenjem križa moliti in se obrniti k ikonam. Če pa v hiši ni ikon, kar je v uralski hiši zelo redko, potem tisti, ki vstopi, naredi znak križa proti vzhodu. V koči je strogo prepovedano kaditi, saj je tobak po staroverski veri eden od prepovedanih izdelkov, pa tudi čaj in česen.

V hišah Urala, zlasti starodobnikov, še vedno lahko najdete tradicionalne okraske in posodo, domače leseno pohištvo - mize, klopi, tabureje, viseče police, postelje, skrinje, škatle za hrano "chuvals". V gospodinjstvu starodobnikov še vedno obstaja leseno posodje in različni pripomočki: žlice, kadi, korita, ki so bili nujni pogoj na spominski mizi, kar je povezano s konfesionalno prepovedjo kovinskega posodja.

Tradicije, povezane s prehrano Urala, so se živo in izrazito ohranile do danes. Velika ohranjenost tradicionalnih jedi na Uralu je pojasnjena najprej z simbolni pomen nekatere sestavine hrane v družinsko-gospodinjskih in koledarskih obredih. Posebnosti gospodarstva ter naravne in geografske razmere Karakalpakstana so določile etnični model prehrane, v katerem so bili vsi prehrambeni izdelki razdeljeni glede na stopnjo vrednosti. Trenutno se je ta sistem prehrane ohranil v obredni sferi kot najpomembnejša simbolna sestavina družinskih in gospodinjskih obredov. Glavno mesto v prehrani zavzemajo žita, ki imajo stabilno semantiko plodnosti in dobrega počutja. Izdelki iz žitnih pridelkov so osnova modela prehrane Urala ob delavnikih in praznikih. tradicionalne jedi na vsakodnevni mizi so kruh in krušni izdelki: pecivo, palačinke, pite, štruce, sirnice, valuški, zvitki itd. Od jedi iz moke prevladujejo cmoki, torte, cmoki in dzhuryma. Na mizi so pogoste kaše: puste "sladke", mlečne, mesne in ribje.

Obredni pomen kruha in krušnih izdelkov se pojavlja v poročnih, pogrebnih in koledarskih obredih v povezavi z njihovim simbolnim pomenom. Na poroki mladih (ženina in neveste) se srečajo ženinovi starši s štruco, na mizi pa naj bodo tudi sladki hlebci. Poročna štruca »Deviška lepota« ima simbolično vlogo, saj zavzema posebno mesto v zapletenih obrednih dejanjih in simbolizira nedolžnost neveste. Uralci se strogo držijo starodavnih tradicij pogrebni obred, - vse jedi pripravlja "nesvetovna", pozorna ženska. Na spominski mizi morajo Uralci imeti pite z ribami, štruce (sladke pite z marelicami), palačinke, kosmiče in žele.

Mnogi stari prebivalci Urala so ohranili tradicionalna oblačila, ki jih delimo na vsakdanja, praznična in obredna. Tradicionalna oblačila so v današnjem času pomemben pogoj za molitvene, spominske in križne obrede. Ženske Uralke nosijo dolgo obleko s srajco. Starejše ženske imajo še vedno stare okrogle sarafane z galoni (pametno obrobo) in zapletenimi kovinskimi gumbi. Takšne sarafane hranijo kot relikvijo, prenašajo iz roda v rod - od matere do hčerke, in jih oblečejo le v najpomembnejše Verski prazniki- Božič in Velika noč. Danes je zelo razširjen tip sundress s poševnim klinom, ki se nosi tako ob delavnikih kot ob praznikih. V moških oblačilih Urala je tradicionalna srajca in aziam.

Kako razložiti nedotaknjenost časa in ohranitev otoka svojevrstne tradicionalne kulture uralskih kozakov v Karakalpakstanu do danes? Kako je uspelo priseljencem iz Rusije, z obal Urala, prenesti skozi stoletje in ne izgubiti svoje identitete, se ne mešati z avtohtonim prebivalstvom in se ne raztopiti, kot se je zgodilo več kot enkrat v svetovni zgodovini preseljevanja narodov? Glavni razlog je vztrajen obstoj staroverske vere med Uralci, njihova etnična posebnost. Potem morda nekaj izolacije, zlasti v začetni fazi, od drugih ljudstev, kar je razloženo z dejstvom, da so bili uralski kozaki prisilno izgnani iz Rusije. Ta dejstva so imela odločilno vlogo pri ohranjanju edinstvene, tradicionalne kulture Urala - starovercev na bregovih Arala in Amu Darje, izgubljene v sami Rusiji.

Kalbanova E. (kandidat zgodovinske vede, raziskovalec Inštituta za zgodovino, arheologijo in etnografijo Karakalpaške podružnice Akademije znanosti Republike Uzbekistan, 742001, Nukus, st. Amir Timur, 179 A.). Leta 2000 je zagovarjala doktorsko disertacijo na temo "Tradicije v sodobnem življenju Urala v Karakalpakstanu."

gradivo, posvečeno današnjemu življenju Uralov - starovercev Karakalpakstana, glej tudi

Od leta 1591 je ruska vlada privabila jaiške kozake za zaščito jugovzhodnih meja in vojaško kolonizacijo, kar jim je omogočilo, da so najprej sprejeli ubežnike (leta 1891 je vojska slovesno praznovala 300-letnico služenja moskovskemu carju, ob tej priložnosti katedrala Kristusa Odrešenik je bil položen). Leta 1632 je bil opravljen prvi popis jaiških kozakov, ki se je izkazal za približno 900 duš. Jaiški kozaki so leta 1717 sodelovali v hivski kampanji kneza Bekoviča-Čerkaskega, od koder se jih je le malo vrnilo (za vojsko je bilo po popisu leta 1723, ki je pokazal nekaj več kot 5000 ljudi, 1500 mrtvih resna izguba).

Leta 1718 je vlada imenovala atamana in njegovega pomočnika; del kozakov je bil razglašen za ubežnika in se je moral vrniti v svoje prejšnje prebivališče. Leta 1720 je prišlo do nemirov jaiških kozakov, ki niso ubogali ukaza carskih oblasti o vrnitvi ubežnikov in zamenjavi izvoljenega atamana z imenovanim. Leta 1723 so bili nemiri zadušeni, voditelji so bili usmrčeni, volitve poglavarjev in predstojnikov so bile odpravljene, nakar se je vojska razdelila na predstojniško in vojaško stran, v kateri so prvi imeli oblast kot jamstvo za svoj položaj, drugi so zahtevali vrnitev tradicionalne samouprave. Leta 1748 je bila uvedena stalna organizacija (štab) čete, razdeljene na 7 polkov; vojaški krog je dokončno izgubil pomen .... (cm. wikipedia)

Kozaki so se zlahka navadili na novo mesto, saj so bili že dolgo navajeni na dvojezičnost. Všeč so jim bile tudi naravne danosti. V prostrani delti Amudarje so se začeli ukvarjati z lovom in ribolovom in, kot dokazujejo arhivski podatki, so praktično monopolizirali ribolov.

Ne tako dolgo nazaj je bila soseska ribiške sanje

Sovjetska vlada, ki se je leta 1920 uveljavila v Hivi, je začela napad na zasebno lastnino in poskušala odpraviti verske vrednote starovercev. Kot odgovor so se kozaki uprli in razglasili Čimbajsko republiko, ki jo je podprl admiral Kolčak iz Omska. Da ne bi izgubili nadzora nad situacijo, so morali rdeči komisarji narediti začasne koncesije in diplomatske trike ter odložiti represijo. Toda tudi kolektivizacija in teror v 30. letih nista popolnoma uničila integritete kozaških skupnosti.

Neokrnjen se je ohranil tudi pogrebni in spominski obred. Mrtve pokopavajo na svojem "uralskem" pokopališču. Trpini - tisti, ki niso umrli naravne smrti, niso pokopani in jim ni dodeljeno mesto na skupnem cerkvenem pokopališču. V veljavi ostaja prepoved uživanja tobaka, alkoholnih pijač, česna, čaja in kave ter mesa goveda, ki ga niso zaklali družinski člani.

Yaik Kozaki so bili bolj odporni kot narava

»Potem sem prejel odgovor uprave. Napisali so, pridi, ko boš ugotovil z dokumenti, ti bomo pomagali, da se naseliš na novem mestu. Kam pa grem sam? Tukaj imam župnijo, soplemenike, grobove sorodnikov. Tu sem se rodil in umrl bom v domovini, - pravi Savin Ivanovič.

Uralci v Karakalpakstanu so vedno živeli v miru in prijateljstvu z domačini. Za veliko noč so spekli toliko pirhov, da so sosede dovolj pogostili, pobarvanih pa je bilo na stotine jajc – za veselje sosedovih otrok. Ljudje iz staroverskih družin so se pogosto vpisali na lokalne univerze na fakultete za karakalpaški jezik in književnost, da bi poučevali v lokalnih šolah. Baba Valijeva vnukinja, Oksana, zelo dobro zna karakalpaško in angleško. In tudi Sveto pismo in številne kozaške pesmi iz repertoarja njegove babice. Sama Baba Valya se spominja, kako so pred pol stoletja staroverci iz vsega Karakalpakstana prihajali poslušat njeno petje.

»Naša Valjuša zna ne le hvaliti Boga, ampak zna tudi toliko ruskih ljudskih pesmi, ki jih Babkin in Kadišev še nista slišala,« se nasmehne dedek Savin in se pritegne: »Vsod naokoli je sonce sijalo, blizu - bojarji vsi jezdijo v bližini ...

»Tam je streha nad glavo, štruca na mizi, ribe ob praznikih in čista srajca, da greš v molilnico, pa slava Kristusu,« pravi dedek Savin.

Staroverska molitvena soba, Nukus, Uzbekistan

V Sovjetski zvezi je bilo vse slabše stanje Aralskega jezera desetletja skrito, vse do leta 1985, ko je M.S. Gorbačov je to ekološko katastrofo javno objavil. V poznih osemdesetih gladina vode je tako padla, da je bilo celotno morje razdeljeno na dva dela: severni Mali Aral in južni Veliki Aral. Do leta 2007 so bili v južnem delu jasno prepoznani globoki zahodni in plitki vzhodni rezervoarji ter ostanki majhnega ločenega zaliva. Prostornina Velikega Arala se je zmanjšala s 708 na samo 75 km3, slanost vode pa se je povečala s 14 na več kot 100 g/l.

Elena Danilko in Savin Ivanovič Makarčev

Rektor molitvene hiše Savin Ivanovič Makarčev skupaj z gostjo iz daljne Moskve Eleno Aleksandrovno Agejevo