domov Neznano

Sarmati na Krimu: več skrivnosti kot rešitev. Krim v obdobju skitske vladavine

SARMATI. STARODAVNI PODATKI

Od antičnih časov so bili vzhodni sosedje Skitov Sarmati. Kot je trdil Herodot, »onstran reke Tanais (Don – avtor) ni več skitske dežele: prvo od tamkajšnjih najdišč pripada Savromatom, ki, začenši od vogala Meotskega jezera, zasedajo prostor 15 dni potovanja do sever." V najzgodnejših starodavnih virih so jih imenovali Sauromati (iz iranske besede "Sarmat" - opasani z mečem). In šele od 2. stol. pr. n. št. ime "Sarmati" je fiksno. Po mnenju starodavnih avtorjev so Sarmati »sestavljali eno pleme, vendar razdeljeno na več ljudstev z zgodnjimi imeni«.

Očitno so Sarmati že zdavnaj postali sosedje Skitov, saj so se Skiti med invazijo Darijevih čet obrnili na pomoč k njim.

Ko je v 3. st. pr. n. št. Velika Skitija doživlja globoko krizo, Sarmati postajajo prevladujoča sila na jugu vzhodne Evrope.

ETNIČNA PRIPADNOST. JEZIK

HERODOT O IZVORU SAVROMATOV

»O Sauromatih je rečeno naslednje. Ko so se Heleni borili z Amazonkami, so po legendi Heleni, ko so zmagali v bitki pri Termodonu, odpluli in na treh ladjah prevažali toliko Amazonk, kolikor so jih lahko ujeli, in ubile svoje može z napadom na morju.

Niso poznali ladij, niso znali uporabljati krmila, jader in niso znali veslati; in ko so napadli morje in pobili moške, so jih valovi in veter nosili. In prispejo do obale Meotskega jezera - do Kremnov. In Kremni se nahajajo na deželi svobodnih Skitov. Tu so Amazonke, ko so zapustile ladjo, dosegle naseljeno zemljo. Ko so srečali prvo čredo konj, so ga ugrabili in na konju začeli pleniti državo Skitov.

Skiti niso mogli razumeti, kaj je narobe: navsezadnje niso poznali niti jezika, niti obleke niti samega plemena in niso vedeli, od kod prihajajo; Zdelo se jim je, da so Amazonke mladeniči, zato so stopile v boj z njimi. Ko so se Skiti polastili trupel, ki so ostala po bitki, so tako izvedeli, da so ženske.

Po posvetovanju so sklenili, da jih ne bodo več pobijali, ampak da bodo k njim poslali svoje najmlajše moške, približno enako številu kot Amazonk. Utaborili naj bi se blizu njih in počeli, kar bi storili. Če jih Amazonke začnejo zasledovati, se ne zapletajte v boj, ampak se izognite; ko se ustavijo, naj se približajo in postanejo tabor. To so si zamislili Skiti, ki so želeli, da se od teh žensk rodijo otroci.

Poslani mladeniči so začeli opravljati nalogo. Ko so Amazonke spoznale, da so prišle brez zlonamernega namena, niso bile pozorne nanje; in vsak dan so Skiti svoj tabor približevali amazonskemu. Mladi moški, tako kot Amazonke, niso imeli nič drugega kot orožje in konje in so vodili enak način življenja kot oni, ukvarjali so se z lovom in ropom.

Opoldne so se Amazonke razpršile po ena in dva ... Ko so izvedeli za to, so Skiti začeli početi enako. In nekdo se je približal enemu izmed njih, ki je ostal sam, Amazonka pa ga ni odrinila, ampak mu je dovolila, da se z njo pogovarja.

In ni mogla povedati (navsezadnje se nista razumela), ampak je z gibi nakazala, naj naslednji dan pride na isto mesto in pripelje drugega, da sta dva in da bo tudi ona pripeljala drugi.

Mladenič je odšel in to povedal drugim. Drugi dan je sam prišel na isto mesto in prinesel še eno ter našel Amazonko, ki je čakala z drugo. Ko so drugi fantje izvedeli za to, so ukrotili tudi ostale Amazonke.

In potem, ko so združili tabore, so začeli živeti skupaj, vsak je imel za ženo tisto, s katero je stopil v razmerje od samega začetka. Moški se niso mogli naučiti jezika žensk, vendar so se ženske naučile jezika moških.

In ko sta se razumela, sta moža rekla Amazonki naslednje: »Imamo starše, imamo tudi premoženje. Zdaj ne bomo več vodili takega načina življenja, ampak bomo živeli, ko smo šli k svojim ljudem: vi boste naše žene in nobene druge ženske.

Na to so rekli naslednje: »Z vašimi ženskami ne bi mogli živeti skupaj, ker imamo mi in one različne običaje. Streljamo s puščicami, mečemo pikado in jahamo konje, vendar nismo izurjene v ženskih delih. In vaše ženske ne delajo ničesar od tega, kar smo našteli, ampak, ostanejo v vozovih, opravljajo žensko delo, ne da bi šli na lov ali sploh kam.

Zdaj se ne moremo razumeti z njimi. Če pa hočeš, da sva tvoji ženi in da se bova imela za pošteno, potem ko prideš k svojim staršem, boš prejela svoj delež premoženja in potem, ko se vrneš, bova živela sama.

Mladeniči so ubogali in to storili. Ko so se po prejemu pripadajočega dela premoženja vrnili nazaj k Amazonkam, so jim ženske povedale naslednje:

»V strahu in pomislekih smo, ali naj živimo prav v deželi, kjer smo vam vzeli očete in močno opustošili vašo zemljo. Toda ker nas želite imeti za svoje žene, naredite z nami naslednje: zapustimo to deželo in se naselimo tako, da prečkamo reko Tanais.« Tudi to so mladeniči ubogali.

Ko so prečkali Tanais, so hodili proti vzhodu, na razdalji treh dni potovanja od Tanaisa in na razdalji treh dni od jezera Maeotis v smeri severnega vetra. Ko so prispeli na to območje, kjer zdaj živijo, so ga poselili.

In od takrat se žene Savromatijcev držijo starodavnega načina življenja, hodijo na lov na konju tako s svojimi možmi kot ločeno od svojih mož; gredo tudi v vojno in nosijo enaka oblačila kot njihovi možje.

Savromati uporabljajo skitski jezik, vendar ga že dolgo govorijo z napakami, saj so se ga Amazonke naučile napačno. Glede poroke so ugotovili naslednje: nobeno dekle se ne poroči, preden ne ubije človeka izmed svojih sovražnikov.«

Po mnenju večine raziskovalcev jezik Sarmatov, tako kot jezik Skitov, spada v severovzhodno skupino iranskih jezikov.

Najbolj znana sarmatska plemena so: Aorsi, Roksolani, Alani, Siraki, Jazigi. Sarmati, ki so se oblikovali v Volgo-Uralskih stepah, so se nato naselili na območju med Volgo in Donom ter do 4. st. njihovi nomadski tabori se pojavijo onkraj Dona.

V tem obdobju so se oblikovale plemenske zveze, ki so jih vodili voditelji. Hkrati mnogi avtorji ugotavljajo zanimivo značilnost: sarmatske ženske so zasedle izjemno visok položaj v družbi. To potrjuje podatek Psevdo-Hipokrata: »V Evropi živi skitsko ljudstvo okoli Maeotskega jezera in se razlikuje od drugih ljudstev. Njihove ženske jahajo konje, streljajo z loki in mečejo kopja sede na konjih in se borijo s sovražniki, ko so dekleta; in se ne poročijo, dokler ne ubijejo treh sovražnikov, in se ne umirijo s svojimi možmi, dokler ne naredijo običajnih žrtev. Tisti, ki se poroči, neha jezditi, dokler ne nastane potreba, da gredo vsi v akcijo. Nimajo desne dojke, kajti njihove matere že v zgodnjem otroštvu segrejejo v ta namen pripravljen bakren inštrument, ga prislonijo na desno dojko in jo zažgejo, tako da izgubi sposobnost rasti in vso moč. in obilje sokov prehaja v desno ramo in roko.« .

Raziskovalci razlagajo tako bojevito podobo sarmatskih žensk z dejstvom, da so ženske, ko so se njihovi moški odpravili na dolge vojaške pohode, same čuvale črede in premoženje. Da bi to naredili, bi lahko ustanovili posebne ženske enote. Mladi bojevniki so bili izvrstni jezdeci in odlično so imeli orožje. Vpliv žensk v sarmatski družbi je bil tako velik, da so nekateri starodavni avtorji Sarmate poimenovali »gunaykokratumen« (ženske vladajo, vladajo jim ženske).

SARMATI NA KRIMU

Obstaja veliko dokazov, da je v III-I stoletju. pr. n. št. Sarmati so trdno zasidrani v stepah severno od Krima. Odnosi med njimi in Skiti niso bili stabilni: plemena so bila bodisi v sovraštvu bodisi v prijateljskih zavezništvih. Znano je, da je sarmatska kraljica Amaga vojaško pomagala Hersonesu in prisilila Skite, da so se umaknili z njegovega obzidja. Vendar so bili med Diofantskimi vojnami Sarmati, ki jih je vodil Tasius, najzanesljivejši zavezniki Skitov.

Postopoma so se polotoku približali Sarmati in v 1. st. AD del sarmatskih plemen konča na Krimu. V tem času so se na polotoku pojavile vhodne sarmatske grobne gomile.

Posebno zanimiva je gomila Nogaichinsky, ki se nahaja v okrožju Nizhnegorsky blizu vasi. Červonoje.

Precej bogat ženski pokop je očitno pripadal kraljici ali svečenici. Tančica, ki je ležala na vrhu lesene krste, in ženska obleka sta bili izvezeni z zlatimi ploščicami. Nagrobni pridelki so izdelani iz plemenitih materialov in jih odlikuje odlična izdelava. Sestavljen je iz ogromne zlate grivne s podobo grifonov - pravljičnih pošasti s telesi leva in orla, krili in kljunom, ročnih zapestnic z upodobitvami likov iz grških mitov - Erosa in Psihe, spiralnih gležnjev, tiare, stkane iz treh verig. , medaljon z vstavki iz granata in stekla, uhani z vložki iz karneola, ahata in stekla, srebrne sklede, žlice, posode, bronasto ogledalo.

Tako na tem svetu kot na »onem« ženska ni mogla brez čudovite škatle »z vsem potrebnim«: tu so bili shranjeni kompleti kozmetike v različnih škatlicah in stekleničkah ter nakit: zlati obeski v obliki leva. glave, ahat, uokvirjen zlati medaljon, prstani, amuleti v obliki človeka, broške iz zlata in gorskega kristala, zlata zaponka z vložki iz granata in stekla.

Število Sarmatov na polotoku postopoma narašča. Ne naselijo se samo v stepskih regijah, ampak tudi v vznožju Krima, pogosto poleg Skitov. Od 2. stoletja AD starodavni avtorji jih vse pogosteje imenujejo Alani.

Od sredine 3. stol. AD V severnem Črnem morju se pojavijo Goti, z njimi sklepajo zavezništva različna plemena, še posebej Alani, ki jih stari avtorji označujejo kot »pogumne, močne in številne« bojevnike. Vdor Gotov in nato Hunov je imel katastrofalne posledice za prebivalce polotoka. Poročajoč o vdoru Hunov v 4. stoletju, starodavni zgodovinar ugotavlja: »Ko so šli skozi dežele Alanov, so Huni v njih povzročili strašno opustošenje in sklenili zavezništvo s preživelimi prebivalci ter jih priključili k sebi.« Pomemben del Alanov je skupaj s Huni hitel v Evropo in celo prešel v Afriko. Hkrati so se nekateri naselili na Krimu.

ŽIVLJENJSKI SLOG, GOSPODARSTVO, ŽIVLJENJE IN KULTURA SARMATSKIH PLEMEN

Prebivalci stepe si niso mogli kaj, da ne bi redili domačih živali, ki so jim dajale hrano in material za izdelavo oblačil. Skozi svojo zgodovino so bili Sarmati nomadski pastirji. Strabo ugotavlja: "Sledijo svojim čredam, vedno izberejo območja z dobrimi pašniki, pozimi v močvirjih blizu Meotide (Azovsko morje - avtor), poleti pa na ravninah." Treba je opozoriti, da so Sarmate tudi v primerjavi z drugimi nomadskimi ljudstvi odlikovali visoka mobilnost.

To je v veliki meri razloženo s sestavo sarmatskih čred. Najpogostejše živali so bili konji in ovce (goveda je bilo verjetno malo). Intenzivnost selitev je bila tako visoka, da so Sarmati med letom opravili v bistvu zaprt cikel po ozemlju svojih velikih posesti. Tako ovce kot konji sodijo med tiste živali, ki na takšni »poti« ne izgubijo teže in vitalnosti.

Morda je nemogoče preceniti vlogo konja v življenju Sarmatov. Bila jim je vse. Tacit odlično priča o tem: "Neverjetno je, kako je hrabrost Sarmatov tako rekoč zunaj njih samih" (torej v njihovih konjih, avtor). Konj je bil zvest prijatelj tako v bitkah kot v vsakdanjem življenju. Lastniku je v bitkah rešil življenje, z njegovo pomočjo so pasli živino, poleg tega pa so imeli konji odlično sposobnost pridobivanja hrane izpod snega. Zahvaljujoč konju so Sarmati imeli hrano, pijačo in oblačila. Tako kot mnogi nomadi tudi sarmatske konje ni odlikovala zunanja lepota in vitkost, bili so nizke rasti, imeli so veliko, grobo glavo na kratkem vratu in kratko, a močno nogo. Toda oni, po Ovidu, "... so sposobni vseh dolgih skokov." Arian, ki se je boril s Sarmati, je odlično opisal lastnosti teh konj, trdil je, da so ti »... konji sprva težko razpršeni, zato jih lahko obravnavate s popolnim prezirom, če vidite, kako se primerjajo s tesalskimi konj, prenesejo kakršno koli delo; in potem se vidi, kako je tisti razigrani, visok in vnet konj izčrpan, ta mali konjiček pa ga najprej prehiti, potem pa pusti daleč za seboj.«

Glavno prebivališče Sarmatov so bili šotori iz klobučevine in postavljeni na kolesa. Takšne vozove omenja Ajshil, ki jih imenuje »škripajoči vozovi, ki jih vlečejo voli«. Na freskah starodavnih grobnic so ohranjene podobe sarmatskih bivališč, ki spominjajo na jurte azijskih nomadov. So okvirji iz drogov, prekriti s kožami ali klobučevino. Ta zasnova je bila nameščena na štiri- ali šestkolesnih vozovih, v katere je bilo vpreženih več volov.

Vojna je imela posebno vlogo v življenju Sarmatov, tako kot vseh nomadskih plemen. Sami pogoji in način življenja so prispevali k oblikovanju militarizirane družbe. Številni avtorji opažajo pogum in bojevitost Sarmatov, ki jih imenujejo "nepremagljivi barbari", "groznega videza in glasu, poraščeni z lasmi in brado, so živa podoba Marsa." Sarmatska plemena lahko imenujemo "ljudje vojske", saj so bili vsi moški bojevniki.

Tavajoč iz kraja v kraj, so se borili za pašnike in nemalokrat izvajali roparske pohode. Starodavne avtorje so se vojaški običaji Sarmatov zdeli izjemno divji in kruti. Herodot pričuje: »...odstranjujejo kožo z lobanj ubitih sovražnikov in jo, ko jo strojijo, privežejo na uzde svojih konj kot dokaz njihovega poguma; lobanje so okrašene, včasih okrašene z zlatom in uporabljene kot skodelice.«

Ko se Sarmati premikajo proti zahodu, se vloga vojne v njihovem življenju bistveno poveča. Do takrat jim je uspelo ustvariti velike plemenske zveze. Organizacija čet, taktika in strategija vojaških operacij ter orožje in oklepi se postopoma izboljšujejo.

Tacit in Strabon ugotavljata, da so Sarmati uporabljali majhne ščite (verjetno plemenske), prekrite z usnjem, vendar niso imeli velikega pomena. To je bilo posledica dejstva, da so Sarmati v daljšem časovnem obdobju uspeli ustvariti precej zanesljiv, udoben in spretno izdelan zaščitni oklep.

Kovinski oklep je med Sarmati obstajal v obliki luskastega oklepa. Načelo njegove izdelave je precej dobro znano iz ohranjenih slik in opisov. Heliodor posebej natančno in podrobno govori o takih oklepih. Po njegovem mnenju so bile sestavljene iz bakrenih in železnih lusk, prišitih na platno ali usnje v vrstah, tako da so luske ene vrste pokrivale polovico lusk druge in niso puščale vrzeli. Ne samo jezdec, tudi njegov konj je bil od glave do pet oblečen v tak oklep, ki zaradi svoje prožnosti ni omejeval gibanja in se je tesno prilegal telesu. Poleg oklepa so včasih na noge nosili kovinske pajkice, glavo pa pokrivali s stožci, največkrat usnjenimi s kovinskimi črtami.

Glavno orožje Sarmatov je bil lok (verjetno v marsičem podoben skitskemu). Sarmati so za razliko od mnogih ljudstev iz njega streljali na "skitski" način. Tetive niso potegnili na prsi, kot drugi, ampak na ramo in enako spretno streljali z desnega in levega ramena. Ovid pravi o Sarmatih: “...njihova moč je v puščici, v polnem tulu in v hitrem, neumornem konju.” Lok in puščice so nosili na levi strani pasu v usnjenem etuiju. Pet puščic je bilo običajno vstavljenih v tulec.

Sarmatska vojska je bila sestavljena iz lokostrelcev in konvoja, v katerem so bili tudi pešci (suličniki). Hkrati je bila glavna veja vojske lahka konjenica. Tako Skiti kot Sarmati so imeli za jahanje raje kobile kot žrebce. V prvih stoletjih n.št. Težko oborožena katafraktna konjenica je postala razširjena med Sarmati. Imeli so zanesljiv oklep in bili oboroženi z dolgimi sulicami in dolgimi ravnimi meči za udarce s konja.

Pogosto so Sarmati uporabljali taktiko napadov, katerih glavni cilj je bil obogatitev, hkrati pa je močan vdor velike konjenice povzročil demoralizacijo napadenih. Praviloma so Sarmati po takih napadih prisilili premagane k plačilu davka.

Tacit ugotavlja nenadnost in nepričakovanost takšnih napadov, poseben način metanja puščice in virtuoznost metanja lasov na sovražnika. Z uporabo prvotne taktike izmeničnega boja, ko so konjeniki Sarmati, ki so pustili svoje loke, s sulicami trčili v sovražnikovo formacijo.

V vojaških akcijah je vsak Sarmat uporabljal vsaj dva konja, kar je bilo še posebej pomembno pri dolgih napadih. Ammianus Marcellinus pričuje: »Ko zasledujejo sovražnika ali tečejo sami, premagujejo ogromne razdalje, sedijo na hitrih in poslušnih konjih, vsak pa vodi rezervnega, tako da s prestopanjem iz enega v drugega varčujejo z močjo konj. in s počitkom jim povrni veselje."

Oblačila Sarmatov so bila v mnogih pogledih podobna skitskim. Moški so nosili kratek kaftan, prepasan s pasom, ki so ga zapeli s broškami, hlače in kratke škornje. Zgoraj je bil oblečen plašč, zapet s fibulo na levi rami. Ženska oblačila so sestavljala obleka z rokavi do zapestja, čez obleko so nosile nihajočo haljo, zapeto s fibulo na prsih. Oblačila so dopolnjevale orientalske hlače, katerih manšete so bile pogosto okrašene s perlami.

Oblačila plemenitih in bogatih Sarmatov so bila vezena z zlatom in biseri ter okrašena z zlatimi ploščicami.

Tako ženske kot moški so rade volje uporabljali različne okraske. Plemeniti predstavniki družbe so nosili zlate in srebrne grivne, zlate zapestnice, njihovi pasovi pa so bili okrašeni z zlatom in srebrom. Plemenite sarmatske ženske so nosile zlate uhane z vložki dragih kamnov, njihove frizure so bile pogosto okronane s tiarami, njihove vratove in prsi so krasile zlate kroglice in ogrlice.

Mnogi sarmatski nakit so prave mojstrovine nakitne umetnosti. Nekateri od njih so bili izdelani v polikromnem slogu, ko so bili zlati in srebrni izdelki izdelani z vložki dragih in poldragih kamnov: turkiz, granat, rubin, karneol.

V naravi pokopov in pogrebnega rituala Sarmatov je opaziti številne posebne značilnosti. Za zgodnje obdobje so značilni pokopi v široke talne jame z lesenimi konstrukcijami. Kasneje so se pojavili novi tipi grobišč z različnimi orientacijami: ozke pravokotne jame, kvadratne jame z diagonalno lego pokopane osebe, katakombe, ozke pravokotne jame, podkopi. To je jasen dokaz, da Sarmati še zdaleč niso bili homogena plemena, tudi antropološko.

Pogrebni obred je bil najpogosteje videti takole: pokojnika so položili v iztegnjenem položaju na hrbet, pogosto z rokami, pokrčenimi v komolcih, desna ali leva roka je bila v trebuhu, noge prekrižane pri stopalih oz. lobanja je bila deformirana. Vse vrste amuletov, amuletov, pa tudi žrtvene hrane so bile položene v pokop skupaj z grobnimi dobrinami. Dno grobov je bilo očitno posuto s pepelom, ogljem in koščki krede zaradi čiščenja; Nad grobom so žrtvovali konja in prirejali pogrebne slovesnosti. Ogledala so razbili v obredne namene.

Verska prepričanja Sarmatov so imela veliko podobnosti s skitskimi verovanji. Glavni predmet čaščenja je bil meč, ki je poosebljal boga vojne. To potrjuje Ammianus Marcellinus, ki pravi, da Sarmati »zapičijo meč v zemljo in ga spoštljivo častijo kot Mars«.

Nomadski pastirji, katerih življenje in dobro počutje sta bila v veliki meri odvisna od naravnih in podnebnih razmer, prisotnosti obilnih pašnikov in velikih čred, so še posebej častili boginjo plodnosti in zavetnico konj. Podobe velike boginje med dvema konjema so ohranjene na sarmatskih glavnikih in uhanih. Verjetno je bil kult sonca in ognja povezan z veliko boginjo, katere varuhinje so bile posebne svečenice.

S prihodom Sarmatov se je etnična sestava prebivalstva Krima spremenila. Imeli so pomemben vpliv na gospodarstvo in družbeno življenje polotoka.

V povezavi s skitsko-hersonskimi vojnami so se Sarmati, sodeč po pisnih virih, prvič pojavili na Krimu. Sarmati so nomadska iransko govoreča plemena, sorodna Skitom po jeziku in načinu življenja, vendar se od njih razlikujejo po izvoru in materialni kulturi. Etnonim "Sarmati" ali njegov ekvivalent "Sirmati" se pojavlja v virih 4. stoletja. pr. n. št. in označuje plemena, ki so živela na desnem bregu Tanaisa. Številni raziskovalci menijo, da so Sarmati potomci Savromatov, ljudstva, ki je v Herodotovem času živelo vzhodno od Tanaisa.

Zahvaljujoč pisnim virom vemo o sodelovanju Sarmatov v političnih dogodkih, ki so se zgodili na Krimu. Njihova prevlada v severnočrnomorskih stepah v 2. st. pr. n. št. - sredi 3. stoletja AD brez dvoma. Paradoksalno pa se na Krimu sarmatska kultura manifestira predvsem posredno, v obliki njenih različnih elementov, zabeleženih v študiji bosporskih in poznoskitskih starin. Pravzaprav so sarmatski spomeniki na polotoku dobesedno redki.

»Sarmati« so tako kot »Skiti« makroetnonim. Med njimi so v različnih obdobjih starodavni avtorji identificirali velika plemenska združenja: Aorsi, Siracs, Roxolans, Iazygs, Alani itd. Obstajajo različna mnenja o času prodora Sarmatov v območje Severnega Črnega morja. Raziskovalci običajno citirajo Diodorus Siculus: "... mnogo let kasneje so (Sauromatians) postali močnejši, opustošili pomemben del Skitije in popolnoma iztrebili premagane, spremenili večino države v puščavo." Vendar nas odsotnost kakršnih koli kronoloških smernic pri Diodoru sili k informacijam iz drugih pisnih virov (ki so le posredno povezani z dogodkom, ki nas zanima) in k arheološkim podatkom. Posledično je razpon mnenj zelo velik. Širitev Sarmatov v severno črnomorsko regijo sega v 4. stoletje. pr. Kr., do sredine 2. st. pr. Kr., ki ga najpogosteje uvrščajo v 3. stoletje. pr. n. št.

Polien je zapisal legendo o sarmatski kraljici Amagi. Chersonesos, ki ga je užalil kralj sosednjih Skitov, se je obrnil nanjo s prošnjo za pomoč. Amaga je skitskemu kralju ukazala, naj preneha z napadi na Hersonez, in ko skit ni poslušal, je na čelu majhnega odreda zajela kraljevo poveljstvo, pobila njegove prebivalce in oblast prenesla na sina umorjenega bazileja ter mu naročila, naj se ne dotika sosednji Heleni in barbari.

M. I. Rostovtsev, ki je opravil obsežno zgodovinsko in virsko študijsko analizo legende, je prišel do zaključka, da jo je napisal eden od hersoneških piscev in odraža resničnost druge polovice 3. in začetka 2. stoletja. pr. n. št. V tem primeru je to prvi dokaz o pojavu Sarmatov na Krimu. Res je, da v tem času Sarmati niso stalno živeli na polotoku, ampak so napadli izven njegovih meja. Leta 179 pr. Pontski kralj Farnak I. je sklenil sporazum s kralji Bitinije, Pergamona in Kapdadokije. Eden od garantov tega sporazuma je poleg drugih Hersones in kralj evropskih Sarmatov Gatal. Tako se Hersonez in Sarmati spet izkažejo za zaveznike, kot v primeru Amage. Slednje je možno le, če sta si vsaj teritorialno relativno blizu.

Strabon poroča o sodelovanju sarmatskega plemena Roxolani v vojaških operacijah na Krimu konec 2. stoletja. pr. n. št. 50 tisoč Roksolanov, ki jih je vodil Tasius, se je kot Palakovih zaveznikov borilo z vojsko pontskega poveljnika Diofanta in bilo poraženo. Isti dogodki so obravnavani v odloku v čast Diofantu, vendar so Sarmati tukaj imenovani "ljudstvo Reksinalov". Zahvaljujoč Strabonovi "Geografiji" je znano, da so Roksolani stalno živeli v stepah severno od Krima. Verjetno jih je med sovražnostmi privlačil Palak in po porazu od Diofanta so zapustili polotok. Vsekakor pa niso več omenjeni v zvezi z dogodki skitsko-hersonske vojne.

Tako iz pisnih virov izhaja, da je v III - II stoletju. pr. n. št. V krimskih stepah ni bilo stalnega prebivalstva Sarmatov. Sarmati so na Krim vstopali občasno, v povezavi z izrednimi dogodki. Ta ugotovitev se dobro ujema z arheološkimi podatki.

Verjetno bi morale sarmatske kampanje pojasniti prenehanje življenja v številnih naseljih na severozahodnem in Bulganaku v osrednjem Krimu.

Verjetno v 1. st. n. e. neko sarmatsko pleme preseli v krimske stepe. V prvih stoletjih našega štetja e. precej Sarmatov se je preselilo v Bospor. Istočasno so se Sarmati naselili na ozemlju v predgorju Krima, na ozemlju poznoskitske države. Konec 1. ali v začetku 2. stol. n. e. nekatera sarmatska plemena so pregnala Skite s severozahodnega dela polotoka in ogrozila trdnjave osrednjega dela Skitije ter postopoma poselila rodovitne doline krimskih rek.

V III - IV stoletju. Njim sorodni Alani so se naselili skupaj s Sarmati. Svoje mrtve so pokopavali na ozemlju sarmatskih grobišč, čeprav v zgradbah izvirne zasnove.

Ob koncu 4. stol. Na Krimu se pojavijo hunska plemena. V tem času je prebivalstvo krimskega vznožja zapustilo svoja naseljena mesta. Verjetno so nekateri od teh ljudi zaradi strahu pred Huni pobegnili v nedostopne predele goratega Krima, drugi pa so se pridružili nomadom in z njimi odšli na zahod.

Zgodovinarji se že vrsto let zaman trudijo razvozlati skrivnost sarmatskih grobišč, ki jih je na Krimskem polotoku okoli ducat. Toda kako so lahko obstajali pokopi, če v bližini ni bivališč ali naselij? Do nedavnega skitskih in sarmatskih grobov iz 3. stoletja pr. n. št. v regiji severnega Črnega morja niso našli.

Tudi zato zgodovinarji ne vedo, ali so bili Skiti iz črnomorskih step pregnani na miren ali vojaški način. Po eni od hipotez so se Skiti preselili na rodovitna zemljišča v dolinah Spodnjega Dona in Dnepra zaradi dolgoletne suše, ko je izginila hrana za konje.

"Še vedno nimamo odgovora na to vprašanje. To niso bili nomadi, ampak so vodili način življenja, ki še ni jasen znanosti, in niso pustili sledi naselbin, dostopnih arheologom," je dr. zgodovinskih znanosti, profesor Vernadsky Tauride National University Igor Khrapunov, ki že vrsto let vodi izkopavanja na grobišču Neyzats v Belogorsku in Opushki v regijah Simferopol.

Znano je, da so Sarmati iransko govoreča plemena nomadskih pastirjev, ki so se ukvarjali s konjerejo, sorodni Skitom po jeziku in načinu življenja, vendar se od njih razlikujejo po izvoru in materialni kulturi. Etnonim Sarmati se pojavlja v virih 4. stoletja pred našim štetjem in označuje plemena, ki so živela na desnem bregu Tanaisa.

Tako so stari Grki imenovali reko, ki se izliva v jezero Meot (Azovsko morje). Najpogosteje ga zamenjujejo s sedanjim Donom, vendar so zgornji tok reke Heleni vzeli za sedanji Severski Donec. Številni raziskovalci menijo, da so Sarmati potomci Savromatov, ljudstva, ki je živelo v času Herodota vzhodno od Tanaisa.

Menijo, da so Sarmati pobirali davek in odškodnino od pokorjenega naseljenega prebivalstva, nadzirali trgovino in trgovske poti ter se ukvarjali z vojaškimi ropi, vendar v času svojega bivanja v Severnem Črnem morju niso nikoli ustvarili lastne države. Iz pisnih virov je razvidno, da v 3.-2. stoletju pred našim štetjem v stepah Krima ni bilo stalnega prebivalstva Sarmatov. Sarmati so le občasno prodirali na polotok.

Kljub prisotnosti Sarmatov v severnočrnomorskih stepah v 2. stoletju pr. n. št. in do sredine 3. stoletja našega štetja lahko sarmatske spomenike na Krimu dobesedno preštejemo na prste ene roke. Na območju severnega Črnega morja je bilo najdenih približno 50 sarmatskih grobov iz 2. in 1. stoletja pred našim štetjem, od tega jih je 22 severno od Perekopa. Znani so pokopi sarmatskega plemstva - Sokolov grob na južnem Bugu, blizu Mihajlovke v Podonavju, blizu vasi Porogi, okrožje Yampolsky, regija Vinnitsa.

"Na Krimskem polotoku skoraj ni skitskih naselbin iz 3. stoletja pr. n. št., z izjemo grobišča Aktaš. Skiti v tem obdobju še niso množično naselili Krimskega polotoka. Zgodovinski dogodki, ki so se zgodili v Severni Črni Morsko območje v 3.-2. stoletju pred našim štetjem praktično ni opisano v starih pisnih virih. Najverjetneje so sarmatska plemena zasedla prosta stepska ozemlja.

Tako ali drugače so se v začetku 2. stoletja pr. n. št. Sarmati dokončno uveljavili v regiji in začel se je proces »sarmatizacije« severnega Črnega morja. Skitija postane Sarmatija. Vendar pa Sarmati niso zasedli Krima in so ga obiskali le občasno. Na polotoku Krim niso našli nobenih sarmatskih spomenikov iz 2.-1. stoletja pred našim štetjem. Pojav Sarmatov na Krimu je bil miren in sega v začetek 2. stoletja - drugo polovico 1. pr. Na najdenih spomenikih tega obdobja ni sledi uničenja,« poroča A. R. Andreev v »Zgodovini Krima«.

"Trenutno je bilo izkopanih 557 grobov, od tega več kot 70 grobnic, v vsaki od katerih je bilo pokopanih šest do sedem ljudi, v grobovih pa dve ali tri osebe. Vsako leto na stotine in tisoče najdb iz grobišč dopolni muzej Sredstva Med znamenitimi najdbami so zadnje štiri posode v obliki ovnov, ki nimajo analogij na svetu,« poroča spletno mesto Ukrinform.

Po besedah vodje ekspedicije Igorja Khrapunova je "pomembno določiti meje vsakega spomenika in še pomembneje - preučiti ga v celoti, in če govorimo o določenem grobišču, potem, ko so začeli pokopavati tam, ko so ga dokončali, katera plemena so bila pokopana, kako se je to zgodilo.

Ko so se začela zadnja arheološka izkopavanja, se je domnevalo, da so se takšna grobišča pojavila na Krimu sredi 3. stoletja našega štetja, vendar se je izkazalo, da njihov videz sega v konec 2., prvo polovico 3. stoletja našega štetja. e. Zdaj znanstveniki domnevajo, da so tu prenehali pokopavati ob koncu 4. - začetku 5. stoletja našega štetja, vendar je možno, da kasneje.

V povezavi s skitsko-hersonskimi vojnami se, sodeč po pisnih virih, Sarmati prvič pojavijo na Krimu (na sliki).

Sarmati so nomadska iransko govoreča plemena, sorodna Skitom po jeziku in načinu življenja, vendar se od njih razlikujejo po izvoru in materialni kulturi. Etnonim "Sarmati" ali njegov ekvivalent "Sirmati" se pojavlja v virih 4. stoletja. pr. n. št. in označuje plemena, ki so živela na desnem bregu Tanaisa. Številni raziskovalci menijo, da so Sarmati potomci Savromatov, ljudstva, ki je v Herodotovem času živelo vzhodno od Tanaisa.

»Sarmati« so tako kot »Skiti« makroetnonim. Med njimi so v različnih obdobjih starodavni avtorji identificirali velika plemenska združenja: Aorsi, Siracs, Roxolans, Iazygs, Alani itd. Obstajajo različna mnenja o času prodora Sarmatov v območje Severnega Črnega morja. Raziskovalci običajno citirajo Diodorus Siculus: "...mnogo let pozneje so se (Savromati) okrepili, opustošili pomemben del Skitije in popolnoma iztrebili premagane, večino države spremenili v puščavo." Vendar nas odsotnost kakršnih koli kronoloških smernic pri Diodoru sili k informacijam iz drugih pisnih virov (ki so le posredno povezani z dogodkom, ki nas zanima) in k arheološkim podatkom. Posledično je razpon mnenj zelo velik. Širitev Sarmatov v severno črnomorsko regijo sega v 4. stoletje. pr. Kr., do sredine 2. st. pr. Kr., ki ga najpogosteje uvrščajo v 3. stoletje. pr. n. št.

Strabon poroča o sodelovanju sarmatskega plemena Roxolani v vojaških operacijah na Krimu konec 2. stoletja. pr. n. št. 50 tisoč Roksolanov, ki jih je vodil Tasius, se je kot Palakovih zaveznikov borilo z vojsko pontskega poveljnika Diofanta in bilo poraženo. Isti dogodki so obravnavani v odloku v čast Diofantu, vendar so Sarmati tukaj imenovani "ljudstvo Revksinalov". Zahvaljujoč Strabonovi "Geografiji" je znano, da so Roksolani stalno živeli v stepah severno od Krima. Verjetno so se pritegnili

Palak za čas trajanja sovražnosti in ko jih je premagal Diofant, so zapustili polotok. Vsekakor pa niso več omenjeni v zvezi z dogodki skitsko-hersonske vojne.

Verjetno bi morale sarmatske kampanje pojasniti prenehanje življenja v številnih naseljih na severozahodnem in Bulganaku v osrednjem Krimu.

Dobi se vtis, da so Sarmati v 1. - 2. stoletju n. občasno prodrl v stepski Krim. Toda na splošno je regija ostala območje z nestabilnim prebivalstvom. Sarmate so veliko bolj privlačile poznoskitske naselbine ob vznožju Krima in bosporska mesta na polotoku Kerč. Včasih so v teh regijah tvorili strnjene skupine prebivalstva, večinoma pa so se pridružili prebivalcem grških in skitskih naselbin, kar je dalo njihovi kulturi svojevrsten "sarmatiziran" videz. Verjetno v 1. st. n. e. neko sarmatsko pleme preseli v krimske stepe. V prvih stoletjih našega štetja e. precej Sarmatov se je preselilo v Bospor. Istočasno so se Sarmati naselili na ozemlju v predgorju Krima, na ozemlju poznoskitske države. Konec 1. ali v začetku 2. stol. n. e. nekatera sarmatska plemena so pregnala Skite s severozahodnega dela polotoka in ogrozila trdnjave osrednjega dela Skitije ter postopoma poselila rodovitne doline krimskih rek.

V III - IV stoletju. Njim sorodni Alani so se naselili skupaj s Sarmati. Svoje mrtve so pokopavali na ozemlju sarmatskih grobišč, čeprav v zgradbah izvirne zasnove.
Ob koncu 4. stol. Na Krimu se pojavijo hunska plemena. V tem času je prebivalstvo krimskega vznožja zapustilo svoja naseljena mesta. Verjetno so nekateri od teh ljudi zaradi strahu pred Huni pobegnili v nedostopne predele goratega Krima, drugi pa so se pridružili nomadom in z njimi odšli na zahod.

»Sarmati« so tako kot »Skiti« makroetnonim. Med njimi so v različnih obdobjih starodavni avtorji identificirali velika plemenska združenja: Aorsi, Siracs, Roxolans, Iazygs, Alani itd. Obstajajo različna mnenja o času prodora Sarmatov v območje Severnega Črnega morja. Raziskovalci običajno citirajo Diodorus Siculus: "...mnogo let pozneje so se (Savromati) okrepili, opustošili pomemben del Skitije in popolnoma iztrebili premagane, večino države spremenili v puščavo." Vendar nas odsotnost kakršnih koli kronoloških smernic pri Diodoru sili k informacijam iz drugih pisnih virov (ki so le posredno povezani z dogodkom, ki nas zanima) in k arheološkim podatkom. Posledično je razpon mnenj zelo velik. Širitev Sarmatov v severno črnomorsko regijo sega v 4. stoletje. pr. Kr., do sredine 2. st. pr. Kr., ki ga najpogosteje uvrščajo v 3. stoletje. pr. n. št.

Strabon poroča o sodelovanju sarmatskega plemena Roxolani v vojaških operacijah na Krimu konec 2. stoletja. pr. n. št. 50 tisoč Roksolanov, ki jih je vodil Tasius, se je kot Palakovih zaveznikov borilo z vojsko pontskega poveljnika Diofanta in bilo poraženo. Isti dogodki so obravnavani v odloku v čast Diofantu, vendar so Sarmati tukaj imenovani "ljudstvo Revksinalov". Zahvaljujoč Strabonovi "Geografiji" je znano, da so Roksolani stalno živeli v stepah severno od Krima. Verjetno jih je med sovražnostmi privlačil Palak in po porazu od Diofanta so zapustili polotok. Vsekakor pa niso več omenjeni v zvezi z dogodki skitsko-hersonske vojne.

Verjetno bi morale sarmatske kampanje pojasniti prenehanje življenja v številnih naseljih na severozahodnem in Bulganaku v osrednjem Krimu.

V III - IV stoletju. Njim sorodni Alani so se naselili skupaj s Sarmati. Svoje mrtve so pokopavali na ozemlju sarmatskih grobišč, čeprav v zgradbah izvirne zasnove.