Eski dünya toprak sahiplerinin hikayesinin anlamı nedir? Gogol'un "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesi
N.V. Gogol. Eski dünya toprak sahipleri.
Ders türü: ders dışı okuma dersi.
Hedefler.
Eğitici.
Öğrencilerin N.V. Gogol'un hayatı ve çalışmaları hakkındaki anlayışlarını derinleştirmek.
“Mirgorod” hikayelerinin döngüsü hakkında bir fikir oluşturmak.
Öğrencileri “Eski Dünya Toprak Sahipleri” hikayesiyle tanıştırın.
Hikayedeki karakterleri örnek alarak insan bilincinin gelişim aşamalarından birini gösterin.
Gelişimsel.
Tutarlı bir konuşma geliştirin ve mantıksal düşünmeöğrenciler.
Metni sorulan sorunun perspektifinden analiz etme yeteneğini geliştirin.
Öğrencilerin yaratıcı yeteneklerini geliştirin.
Eğitici.
Edebi eserlere aşinalık yoluyla estetik ve ahlaki eğitim.
Teçhizat: N. V. Gogol'un çalışmalarına adanmış sunum.
Dersler sırasında.
Zamanı organize etmek.
Ev ödevlerini kontrol ediyorum.
Yeni malzemenin açıklaması.
Öğretmen. Bugün sınıfta yine Nikolai Vasilyevich Gogol'un eserleriyle tanışıyoruz. Görevimiz bu yazarın biyografisi ve çalışmaları hakkında yeni gerçekleri tanımaktır. Beşinci sınıfta onun hangi eseriyle tanıştırıldığımızı hatırlıyor musunuz? (“Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar” döngüsü) Ve bugün Gogol'un daha sonraki yaratıcı kaderinin nasıl ortaya çıktığını öğreneceğiz. "Mirgorod" hikayeleri döngüsüyle tanışacağız ve içinde yer alan hikayelerden biri olan "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız.
Öğrencilere “Mirgorod” hikayeleri döngüsünü tanıtan öğrenci raporu.
Nikolai Vasilyevich Gogol'un "Mirgorod" öykülerinden oluşan bir koleksiyon, yazar tarafından 1835'te (29 Aralık 1834'te sansür izni) "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar"ın devamı niteliğindeki öyküler" alt başlığıyla yayınlandı. Bu alt başlık, kitabın Gogol'ün çalışmalarının dış ve iç tarihindeki yerini kısmen belirler.
Görünüşe göre Gogol'ün "Akşamlar"a uzun süre devam etme fikri vardı; Açıkçası, 1832 yazında Moskova'da yazdığı mektuplardan birinde bundan bahsetmişti, ancak 1 Şubat 1833'te bu talebe fikrin kendisini kesin bir şekilde reddederek yanıt verdi. “Dikansky Akşamları'nı soruyorsunuz. Canı cehenneme! Onları yayınlamıyorum; ve parasal kazanımlar benim için gereksiz olmasa da bu amaçla yazamam, masal ekleyemem. Spekülatif işlemlere girişecek yeteneğim yok..."Bu sözler ya "Akşamlar"ın yeni, genişletilmiş baskısının reddedilmesi olarak ya da ikinciden sonra üçüncü bölümün yayınlanmasının reddedilmesi olarak anlaşılabilir. İkinci varsayım daha olasıdır, çünkü ilerideki metinden "Akşamlar"ın ilk iki bölümünün o dönemde hala satışta olduğu açıktır.
"Akşamlar" - "Mirgorod" un devamı fikri, "Akşamlar" ın üçüncü bölümü fikriyle örtüşmüyordu ve mutlaka farklı bir başlık gerektiriyordu. Gogol'ün zihninde 1832'de yazdığı "Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi..." ve "Eski Dünya Toprak Sahipleri" artık "Akşamlar"ın "masalları" ile birleştirilemezdi.
Ve bir yıl içinde “yüz farklı başlangıçtan” iki eser oluşturuldu: “Arabesk” ve “Mirgorod”.
“Arabesk”i sansüre teslim eden (10 Kasım 1834'te sansür izni) Gogol, bir buçuk ay sonra “Mirgorod” un yayımlanması için hazırlıkları tamamladı (29 Aralık 1834'te sansür izni).
Gogol'un "Mirgorod" hikayeleri üzerindeki çalışmalarının tarihini ancak yaklaşık olarak yeniden inşa etmek mümkündür. İkincisinin koleksiyonunda yer alan ve el yazması bize ulaşmayan “Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi…” diğerlerinden daha önce, muhtemelen 1833 yazında veya sonbaharın başlarında yazılmıştır. Diğer üç hikaye açıkça birbiri ardına yazılmışlardı: taslak metinler aynı defterdeydiler, burada hiçbir kesinti veya kesinti olmadan basıldıkları sırayla düzenlendiler: Eski Dünya Toprak Sahipleri - Taras Bulba - Viy.
"Akşamlar" gibi "Mirgorod" da iki bölümden oluşuyordu, ayrı ayrı ciltleniyordu, ancak tek bir kitabın bölümleri olarak birlikte yayınlandı. İlk bölümde “Eski Dünya Toprak Sahipleri” ve “Taras Bulba”; ikincisinde - “Viy” ve “İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile Nasıl Kavga Ettiğinin Hikayesi.” Bu dört öyküden yalnızca sonuncusu daha önce “Eve Taşınma” koleksiyonunun 2. bölümü, 1834'te yayınlanmıştı; diğer üçü okuyucu için haberdi. Bu kitap eleştirmenlerden en olumsuzundan en olumlusuna kadar farklı eleştiriler aldı.
Böylece, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesi ilk kez 1835'teki "Mirgorod" da ortaya çıktı. Bazı araştırmacılar, Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın prototiplerini Gogol'un büyükbabası ve büyükannesi (Afanasy Demyanovich ve Tatyana Semyonovna), diğerleri - tanıdık olarak görüyor yaşlı adamlar Zarudny. Hiç şüphe yok ki, Gogol kahramanlarını çizerken çeşitli gerçekleri ve gözlemleri birbirine bağlayarak kullandı. Ve bugün sınıfta bu hikayenin sırrını açığa çıkarmalıyız.
Öğretmen. Aslında bugün sınıfta bu hikayenin sırrını tam olarak ortaya çıkarmamız gerekiyor. Neden gizli? Çünkü Gogol'un bu çalışması çok çeşitli derecelendirmeler aldı: en olumsuzdan en yükseğe kadar. 19. yüzyıl edebiyat dünyasının bazı temsilcilerinin “Eski Dünya Toprak Sahipleri” hakkında söyledikleri budur.
“… bizi üzüntü ve şefkat gözyaşlarıyla güldüren bir cennet” (A. Puşkin).
“ Ah zavallı insanlık! sefil hayat! Ama yine de Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna için hâlâ üzülüyorsun! Onlar için, içip yiyen ve sonra ölenler için ağlıyorsun!” (V.Belinsky).
“ Gogol'ün Küçük Rus Philemon ve Baucis hakkındaki hikayesinde yakaladığı o aşk anı, herhangi bir dünya devriminden veya felaketinden daha yüksek ve daha anlamlıdır. (I. Zolotussky).
“ “Eski Dünya Toprak Sahipleri”nde boş, önemsiz ve acınası ama en azından nazik ve misafirperver insanları görüyorsunuz...” (V.Belinsky).
“ Küçük şeyler istemezsin, büyük şeyler hayal etmezsin.” (N. Gogol).
Bugünkü derste sen ve ben bu hikaye hakkında kendi bakış açımızı oluşturmalıyız.
Bu yüzden, “Eski Dünya Toprak Sahipleri” hikayesinin konusu nedir?(önümüzde tenha bir yerde hayatlarını sürdüren iki yaşlı insanın aşk hikayesi var)
Metinde bu yerin açıklamasını bulun.(Bazen bir anlığına, küçük avluyu çevreleyen parmaklıkların, elma ve erik ağaçlarıyla dolu bahçenin çitlerinin, köy kulübelerinin ötesinde tek bir arzunun bile uçmadığı bu alışılmadık yalnız yaşam alanına inmek hoşuma gidiyor. etrafını bir tarafa yaslanmış, söğütlerin, mürverlerin ve armutların gölgelediği mütevazı sahiplerinin hayatı o kadar sessiz, o kadar sessiz ki, bir an unutursunuz ve kötü ruhun rahatsız eden tutkularının, arzularının ve huzursuz yaratıklarının olduğunu düşünürsünüz. dünya hiç yok ve onları sadece parlak, ışıltılı bir rüyada gördün.Ben buradanım, tüm evin etrafında dolaşan küçük karartılmış ahşap direklerden oluşan bir galeri ile alçak bir ev görüyorum, böylece gök gürültüsü ve dolu sırasında pencere panjurlar yağmurdan ıslanmadan kapatılabilir.Arkasında mis kokulu kuş kiraz ağaçları, kızıl kirazlara boğulmuş sıra sıra alçak meyve ağaçları ve kurşun hasırla kaplı sarı erik denizi; yayılan bir akçaağaç, gölgesinde dinlenmek için bir halı serilmiş, evin önünde kısa taze otlarla kaplı, ahırdan mutfağa ve mutfaktan ustanın odasına kadar yürünmüş bir patika olan geniş bir avlu var; uzun boyunlu kaz, içme suyu tüy gibi genç ve narin kaz yavruları; kurutulmuş armut ve elma demetleri ve havadar halılarla kaplı bir çit; ahırın yanında duran bir kavun arabası; yanında tembelce yatan koşumsuz bir öküz - tüm bunların benim için açıklanamaz bir çekiciliği var, belki de artık onları görmediğimden ve ayrıldığımız her şeyin bizim için tatlı olmasından. Her ne olursa olsun, o zaman bile şezlongum bu evin verandasına yaklaştığında ruhum inanılmaz derecede hoş ve hoş bir duyguya kavuştu. sakin durum…
Bütün bu uzun süredir devam eden olağanüstü olayların yerini, sakin ve yalnız bir yaşam, o hareketsiz ve aynı zamanda güzel yağmurun lüks bir hale getirdiği bir köyün bahçeye bakan balkonunda otururken hissettiğiniz bir tür uyumlu rüyalar aldı. gürültü, ağaç yapraklarına vurarak, mırıldanan dereler halinde akıp, uzuvlarınızda fısıldayarak uyukluyor ve bu arada ağaçların arkasından bir gökkuşağı gizlice çıkıyor ve harap bir tonoz şeklinde gökyüzünde mat yedi renkle parlıyor.)
Bu hayat resmiyle karşılaştığınızda ne gibi çağrışımlara kapılıyorsunuz? Ne tür bir hayatla karşılaştırılabilir? İlk cümleyi okuyun:“Küçük Rusya'da genellikle eski dünya olarak adlandırılan, yıpranmış pitoresk evler gibi çeşitlilik açısından güzel olan ve duvarları yeni, şık binayla tam bir tezat oluşturan uzak köylerin yalnız yöneticilerinin mütevazı yaşamını gerçekten seviyorum. henüz yağmurdan yıkanmamış, çatılar henüz yeşil küfle kaplanmamış ve gıdıklanmayan sundurma kırmızı tuğlalarını göstermiyor.” İçinde bir kontrast buldun mu? Bu tekniğe literatürde ne denir?
(önümüzde, yaşam tarzı açısından şehir dünyasına, medeniyete zıt olan bir cennet görüntüsü var).
Hikayenin metninde medeniyet ve cennet dünyasının işaretlerini bulun(yalnızlık (“olağanüstü”), pitoresklik, tüm arzuların yerine getirilmesi (sonuçta hiçbiri çitin üzerinden uçmuyor), meyve ağaçlarıyla dolu bir bahçe ve hayat çok sessiz, çok sessiz... Ve bahçede rahatlamak için bir halı var, her şeyin aşırılığı, bolluğu ve insanlarla hayvanların barış içinde bir arada yaşaması (uzun boyunlu bir kaz, tüy kadar yumuşak kaz yavruları ve tembelce yatan bir öküz.) Ve en önemlisi buranın sahipleri. Yüzlerinde “her zaman böyle bir iyilik, böyle bir samimiyet ve samimiyet yazılı olan” yüzler, “tüm hayatlarını okuyabilir, berrak, sakin bir hayat.” Ve bu bahçedeki yağmur bile “güzel” yapar lüks” gürültü ve gökkuşağı (ve bu cennete giden yoldur) “tonoz şeklinde… mat yedi renkle parlıyor” “Dünyayı rahatsız eden kötü ruhun huzursuz yaratıkları” yok. Uzak bir yerden. anlatıcı, sanki uzaydan geliyormuşçasına, uzaklardan korunan bu Cennet Bahçesi'ne bakıyor. dış dünya. Sanki büyülü büyülü daireler onu koruyormuş gibi: bir “küre”, bir çit, köy kulübeleri, ağaçlar, tüm evin etrafında dolaşan bir galeri, böylece gök gürültüsü ve dolu sırasında yağmurdan ıslanmadan pencere kepenklerini kapatmak mümkün olur. . Bu harika dünya, anlatıcımızın “bir dakikalığına” içine indiği bir “küre” gibidir.
Bunun sakinleri kimler? " cennet»? (İki yaşlı adam Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna)
Anlatıcı iki yaşlı adamı kiminle karşılaştırıyor?(Philemon ve Baucis)
Bunlar ne tür kahramanlar?(Yunan mitolojisindeki kahramanların, Frigya'nın zavallı eşlerinin adıydı. Philemon ve Baucis'in yaşadığı köy, bir zamanlar Zeus ve Hermes tarafından gezgin kılığında ziyaret edilmişti. Ancak hiçbir eve girmelerine izin verilmedi. Sadece misafirperver eşler, gezginleri kulübelerine davet ederek ellerindeki son şeyi paylaşmışlardır.Tanrılar, köyün kötü sakinlerini cezalandırarak köyü gölete, kendilerini de kurbağaya çevirmişlerdir.Sadece Philemon ve Baucis'in evi hayatta kalmış ve bir kurbağaya dönüşmüştür. çiftin rahip olduğu güzel tapınak. Konukseverliklerinin bir ödülü olarak, tanrılar onların dileklerini yerine getirerek onları uzun ömürle ödüllendirdi ve aynı zamanda ölme fırsatı da verdi. Ölüm zamanı geldiğinde yaşlılar döndüler. tek kökten büyüyen iki ağaca dönüşüyor...)
Bu karşılaştırma neden burada geçerli? Kahramanlar nasıl bir hayat sürüyor?(Bölge köylülerinin ifadesiyle Afanasy Ivanovich Tovstogub ve eşi Pulcheria Ivanovna Tovstogubikha, hakkında konuşmaya başladığım yaşlı adamlardı. Eğer bir ressam olsaydım ve Philemon ile Baucis'i tuval üzerine resmetmek isteseydim, asla başka birini seçmezdim. Afanasiy İvanoviç altmış yaşında, Pulcheria İvanovna elli beş yaşındaydı.Afanasy İvanoviç uzun boyluydu, her zaman devetüyü ile kaplı koyun derisi bir paltoyla yürüyordu, eğilerek oturuyordu ve anlatırken ya da sadece dinlerken bile neredeyse her zaman gülümsüyordu. İvanovna biraz ciddiydi, neredeyse hiç gülmezdi; ama yüzünde ve gözlerinde o kadar çok nezaket vardı ki, size ellerinden gelenin en iyisini yapmaya o kadar hazırdılar ki, bu gülümsemeyi muhtemelen onun nazik yüzü için fazla tatlı bulurdunuz. . Yüzlerindeki hafif kırışıklıklar o kadar hoş düzenlenmişti ki, sanatçı onları kesinlikle çalardı. Görünüşe göre, onlardan tüm hayatları, eski ulusal, basit kalpli ve basit kalplilerin önderlik ettiği açık, sakin hayat okunabilirdi. aynı zamanda zengin aileler, katran tüccarlarından, tüccarlardan koparılan, odaları ve halka açık yerleri çekirge gibi dolduran, kendi hemşerilerinden son kuruşunu alan, Petersburg'u spor ayakkabılarıyla dolduran aşağılık Küçük Rusların her zaman zıttıdır. Büyük harf yapın ve soyadlarına ciddiyetle ekleyin, o ile biten vъ hecesini ekleyin. Hayır, onlar tüm Küçük Rus yaşlı ve yerli aileleri gibi bu aşağılık ve zavallı yaratıklar gibi değillerdi.
Karşılıklı sevgilerine sempati duymadan bakmak imkansızdı. Hiç birbirlerine seni söylemediler ama hep sen; sen, Afanasiy İvanoviç; sen, Pulcheria Ivanovna. "Sandalyeyi ittin mi Afanasiy İvanoviç?" - "Hiçbir şey, kızma Pulcheria Ivanovna: benim." Hiç çocukları olmadı ve bu nedenle tüm sevgileri kendilerine odaklandı. Bir zamanlar, Afanasiy İvanoviç gençliğinde şirkette görev yaptı, bir anda binbaşı oldu, ama bu çok uzun zaman önceydi, çoktan geçti, Afanasiy İvanoviç bunu neredeyse hiç hatırlamadı. Afanasiy İvanoviç otuz yaşında, genç bir adamken evlendi ve işlemeli bir kaşkorse giyiyordu; hatta akrabalarının ona vermek istemediği Pulcheria Ivanovna'yı oldukça akıllıca aldı; ama bu konuda çok az şey hatırlıyordu, en azından hiç konuşmadı...)
Gogol bu yaşam resmini yaratmak için hangi tekniği kullanıyor? (ironi)
Gogol'ün ironisine örnekler bulun (Eski dünya toprak sahiplerinin dünyası, kendilerinin fark etmediği mucizelerle doludur. Tükenmez bir bolluk vardır; katip ve voyat bunu alıp götüremez veya domuzlar, serçeler ve kargalar ve göksel yaratıklar tarafından yiyemez.) “Kanepenin önündeki halıda çiçeklere benzeyen kuşlar ve kuşlara benzeyen çiçekler var” ve Pulcheria Ivanovna'nın harika odası
sandıklar, kutular, çekmeceler ve sandıklar ve tabii ki harika şarkı söyleyen kapılar).
Hangi olay olayların olağan gidişatını değiştirir?(Pulcheria Ivanovna'nın ölümü)
Bunun nasıl olduğunu bize anlatır mısınız? Afanasy Ivanovich'in hayatı nasıl değişiyor?
Toprak sahiplerinin mülklerine onların ölümünden sonra ne oldu?(Malikanenin evi zaten tamamen boştu. Girişimci katip ve voyat, kahyanın götüremediği tüm antikaları ve ıvır zıvırı kulübelerine sürükledi. Kısa süre sonra, bilinmeyen bir yerden, mülkün varisi olan uzak bir akraba geldi. Daha önce teğmen olarak görev yapmış, hangi alayda olduğunu hatırlamıyorum, berbat bir reformcu, ekonomik işlerdeki en büyük düzensizliği ve ihmali hemen gördü, tüm bunları ortadan kaldırmaya, düzeltmeye ve her şeye düzen getirmeye karar verdi. altı güzel İngiliz orağı, her kulübeye özel bir numara çakıldı ve sonunda o kadar iyi düzenlenmişti ki, mülk altı ay sonra vesayet altına alındı.Bilge vesayet (eski bir değerlendirici ve soluk üniformalı bir kurmay yüzbaşıdan oluşan) Kısa bir süre sonra tüm tavuklar ve tüm yumurtalar.Neredeyse tamamen yerde yatan kulübeler tamamen çöktü;adamlar sarhoş oldular ve çoğunlukla kaçak olarak listelendiler.Bununla birlikte, hayatta kalan gerçek hükümdarın kendisi vesayetiyle oldukça barış içinde yaşadı ve onunla punç içti, köyüne çok nadir geldi ve uzun süre yaşamadı. Halen Küçük Rusya'daki tüm fuarlara gidiyor; Toplu olarak satılan un, kenevir, bal vb. gibi çeşitli büyük ürünlerin fiyatlarını dikkatlice araştırır, ancak yalnızca çakmaktaşı, boru temizlemek için çivi gibi küçük bibloları ve genel olarak fiyatı aşmayan her şeyi satın alır. bir rublenin toplam fiyatı).
Bu neden oldu? Bu soruyu cevaplamak için hikayenin en başına dönelim ve ana hatlarını çizdiğimiz muhalefeti hatırlayalım. Hikayenin sonuna dayanarak ne gibi bir sonuç çıkarılabilir?( medeniyet dünyasını yendi)
Bu neden oldu? Hikayenin tüm analizi boyunca yaşlıların birbirlerini sevdiklerini, birbirleri olmadan yaşayamayacaklarını söylüyoruz. Bu harika. Ama Gogol'ün ironisini gizlemediğini de söylemiştik. Görünüşe göre aşk seni gülümsetiyor mu? Ancak yaşlıların davranışlarına daha yakından bakarsak bir model göreceğiz. Bana günlük rutinlerini anlat(uyanırlar, yemek yerler, yatarlar - bunların hepsi kesinlikle zamanında yapılır; alışkanlıktan dolayı şaka yaparlar).
Hayatlarının duygusal bir yanı var mı? ( Hayır, onlar iç dünya sınırlı).
Gerçekten aşkın sadece görüntüsünü yaratan duyarsız insanlarla mı karşı karşıyayız? Duygular hangi noktada devreye giriyor? (Pulcheria Ivanovna'nın ölümünden sonra. Afanasy Ivanovich duygularını içeremez. Ancak yine de bu deneyimler aynı zamanda kısmen yaşamın olağan yapısının kaybıyla da ilgilidir).
Bu hikayeyi analiz ettikten sonra hangi sonuca varabiliriz? (Önümüzde, gösteriş dünyasının tam tersi olan, kendi dünyalarını yaratmış, ruhsal açıdan gelişmemiş iki insan var. Ancak buna rağmen manevi nitelikler mevcuttur: bağlılık, saflık, ustalık. Ancak medeniyet dünyasının kendi dünyalarına karşı kazandığı zaferin nedeni, onların manevi zayıflığıydı.)
Böylece Gogol'un "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesini analiz ettik. Önümüzde, kendilerini telaşlı dünyadan uzaklaştıran ve kendi dünyalarını yaratan iki sevgili yaşlı adamın gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiş hayatı var. Ancak onların trajedisi, hayattaki her şeyin hissetme yeteneğini yok eden bir alışkanlığa dönüşmesidir, ancak gözünüze çarpan ilk şey birbirlerine karşı saygılı tavırlarıdır. Gogol'ün görevi modern yaşamın bayağılığını tam olarak göstermekti. Döngünün birinci ve dördüncü hikayelerinde bu soruna değiniyor, merkeze Rusya'nın kahramanlık geçmişine, önemli insani niteliklere ilişkin çalışmaları ("Viy"; "Taras Bulba") yerleştiriyor. Sonuç, döngünün halka bileşimidir.
Eleştirmenlerin açıklamalarına gelince, bugün bahsettiğimiz açıklamaların her birinin Gogol'ün niyetini bir ölçüde yansıttığını belirtmekte fayda var. Ödeviniz, size en yakın ifadenin hangisi olduğunu düşünmek ve cevabınızı yazılı olarak gerekçelendirmek olacaktır.
Barabash Yu.Ya. (Moskova), Filoloji Doktoru, Profesör, IMLI Baş Araştırmacısı. A. M. Gorki RAS / 2013
Orada bulunan meslektaşlarımdan birinin, sorduğum üç soruyu zihinsel olarak (ve belki de yüksek sesle) üç (ve belki de daha fazla) karşı soruyla yanıtlayacağını varsayabilirim: Haberler nedir? Başka hangi dram? Nereden geldi? Bilmiyor musun, okuldan en yetkili olanı hatırlamıyor musun - Puşkin'inki! sakın kaçırmayın - Gogol'un hikayesinin "eğlenceli, dokunaklı" olduğu fikri idil"? Ve neredeyse aynı derecede geçerli olan başka bir görüş: “iki parodilerİnsanlığa dair” - gerçekten öğrenmediler mi?..
Cevap vereceğim: Biliyorum, hatırlıyorum, öğrendim... Çocukluğumuzdan beri buna alışığız. Ancak, farklı bir vesileyle de olsa Alexander Tvardovsky'nin şu keskin sözlerini de hatırlıyorum: "... ama yine de, yine de, hâlâ..." Evet, henüz: Yetkili görüşlere saygı, bu hakkı ortadan kaldırmaz ve kişiyi kendi görüşüne sahip olma yükümlülüğünden kurtarmaz... Öyle değil mi?
Birkaç yıl önce aynı evde okumalarımızdan birinde Gogol'ün çağdaş Rus edebiyatındaki yalnızlığından bahsetmiştim. O zaman bahsedilen bu yalnızlığın nedenleri arasında (karakter özellikleri, kader, farklı bir zihniyet, farklı bir edebiyat geleneği, özel bir idiyolekt vb.) bugün en önemlilerinden birini vurguluyorum: yanlış anlama, meslektaşların, edebi ortamın, hatta en hayırseverlerin bile yanlış anlaşılması. Herkes en başından beri komik "Küçük Rus" egzotikasını, burlesk maskeli baloyu ve genel olarak tüm bu parlak "sömürge kitsch'ini" ne kadar sevdi; sonra "Gogol paltosunu" denediler, "okulun" başına atandılar, "Gogol yönünü" icat ettiler - ama gerçekten anlamadılar ya da her şeyi anlamadılar ve yanlış şekilde...
Dostoyevski'nin ifadesiyle hassas, "evrensel olarak duyarlı" olan Puşkin bile, "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar"da yalnızca "gerçek neşe" gördü, yalnızca "şarkı söyleyen ve dans eden kabilenin" bir tanımını gördü, ancak övmek ve desteklemek istedi. “genç yazar”! " Sorochinskaya fuarı Görünüşe göre şair, sonuna kadar okumamış, çünkü sarhoş yaşlı kadınların fantazmagorik dansı sahnesi hakkında sessiz kalmıştı; bu, tüm hikayenin tonalitesiyle keskin bir tezat oluşturuyordu; Mezar esti” finalindeki Beethoven'ın Kaderin kapısını çalan Rock motifine uygun trajik sesini duymadım… Tıpkı “Eski Dünya Toprak Sahipleri” hikâyesinde duymadığım gibi. Onu ayıran o korkunç sınır çizgisini fark etmeden "şakacı, dokunaklı bir cennet" adını verdim. idil sonsuzdan gündelik varoluş dramalarölüm.
Belinsky'nin incelemesine gelince, Puşkin'inkinden çok daha havalı. “Öfkeli Vissarion” burada da öfkeli. Ona göre hikayenin kahramanları “insanlığın iki parodisi”, “aptal bir komedinin aktörleri”, “sefil bir hayat” yaşayan “zavallı yarı insanlar”, “iğrenç” bir hayat, bir “hayvan”dır. ”, “çirkin”, “karikatürize edilmiş” hayat. . Bu hayatla ilgili hikayede kendisinin anlamadığı, okuru "Baucis'i için Philemon ile birlikte" ağlatan belli bir "cazibe" olduğunu inkar etmiyor, ancak olgunun doğası ve özü onun için bir sır olarak kalıyor. İnsan bu iki değersiz yaşlı adama nasıl acıyabilir? Ölebilir mi?'' Ama bu en basit, hatta görünüşte ilkel olan, şeytani bir ironiyle renklendirilmiş üçlü nedir? iç, ye, öl? Sonuçta, bu durumda, iki yaşlı insanın "acıklı yaşamının" acıklı bir zinciri değil, insan varoluşunun thanatalojik vektörünü, Gogol'un Belinsky ve hatta Puşkin'den farklı olarak hissettiği orijinal trajik saçmalığını yansıtıyor. Varoluşçuluktan çok önce dahi bir sanatçının içgüdüsüyle sezmiş, "tahmin etmiş"; onun öncüsü ve öncüsü, çağdaşı Søren Kierkegaard da dahil. Şaşkın Belinsky, kendisini neredeyse yaşlılar için ağlatacak olan Gogol'e kızgın, kendisinin (ve herkesin ve bizlerin) iki "varlığa" duyduğu acımanın gizli bir önsezi ve beklenti korkusu olduğunu anlamıyor sahip olmakölüm, bu özünde kendine acımadır, dramın trajik bir anlayışıdır sahip olmak kaçınılmaz sonuyla varoluş. Yıllar sonra, “Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Pasajlar”ın açılışını yaptığı “Ahit”inde Gogol bu duyguyu şu sözlerle ifade edecektir: “...yurttaşlar! korkunç!.. Ahiretin büyüklüğünü sadece önceden tahmin etmekle ruh dehşetten donar...” (VIII, 221).
(Okuyucu için küçük bir ara söz. Uzun zamandır ebedi okul çocuğu kafalarımıza kazınan, yukarıda parıldayan “var olanlar” kelimesine dikkat etti mi bilmiyorum. Bunu tesadüfen ya da sadece bir tesadüfle kullanmadım. atalet, ama yalnızca kendime ve meslektaşlarıma şu soruyu sormanın bir nedeni olarak: Hırslı bir lise öğrencisinin yargılarının keskinliğini sergilediği Gerasim Vysotsky'ye yazdığı bir mektupta yer alan bu gençlik Gogol metaforunu kullanmayı bırakmamızın zamanı gelmedi mi? Zaten başkentte yaşayan ve kendisinin de hala hayalini kurduğu yaşlı bir yoldaşın cephesi? Sonuçta, felsefi bir bakış açısından, ironik anlamda değil, varoluşsal açıdan, hepimiz sonuçta "varız" ve bu saldırgan bir etiket değildir, sadece bizim gerçeğimizin bir ifadesidir. dünyadaki varoluş).
Puşkin'in hikayeyi "şakacı, dokunaklı bir cennet" olarak tanımlamasına döneyim. O adil mi? Şunu söylemeye cüret ederim: evet ve hayır.
Evet kesinlikle dokunmak(kelimenin tam anlamıyla dokunaklı, kelime bulundu) Afanasy Ivanovich ile Pulcheria Ivanovna arasındaki ilişki, gerçekten de bir eleştirmenin adını ancak duygusal sağırlığın koyabileceği bir ilişki alışkanlık ve gerçek aşk değil. Ama işte başka bir tanım daha var - "şaka". Bu, doruk noktası ölüm olan bir hikaye hakkında söyleniyor. Kavramların oldukça tuhaf bir yakınlaşmasına katılıyoruz... Elbette, Afanasy İvanoviç'in kendisi bazen şaka yapmaktan çekinmiyor: Pulcheria Ivanovna'yı rahatsız eden "savaşa gitme" niyetiyle ilgili konuşması nedir, bu gibi durumlarda, " Afanasiy İvanoviç, Pulcheria İvanovna'nın birkaç kez korkup gülmesinden memnun olarak sandalyesinde eğilerek oturuyordu” (II, 26). Bu, tüm hikayenin "şaka" olduğunu düşünmek için bir neden veriyor mu? Sonuçta, Afanasy İvanoviç (bir de şaka yapayım) "Eski Dünya Toprak Sahipleri" ni okumadı, şaka yapıyor ve gülüyor, bilmeden, hikayenin trajik sonunu tahmin etmeden, ama Puşkin okudu ve ne olduğunu biliyor onun"seni üzüntü ve şefkat gözyaşlarıyla güldürüyor" mu? Öyle görünüyor ki, bir zamanlar onu "Çiftlikte Akşamlar" da büyüleyen o "neşe" arayışının ataleti, Gogol'ün yeteneğinin belki de ana özelliği gibi görünüyordu. Peki ya hikayenin yazarı (daha doğrusu anlatıcı)? Sonunu çok iyi biliyor, dolayısıyla nerede olursa olsun Hakkında konuşuyoruz eşlerin hayatının gerçekten komik yönleri, onların komik yaşlı adam alışkanlıkları, evde hüküm süren yemek kültü hakkında - orada bile hikayenin tonuna mizah denemez, daha ziyade iyi huylu bir gülümsemeyle, üzüntü ve üzücü önsezilerin tonu hakimdir.
Ve üçüncü Puşkin tanımı - idil. Belki, belki... ama yalnızca eşlerin yaşamlarının tamamen "kişisel" alanını, mülklerini çevreleyen çitlerle sınırlı olan dünyayı aklımızda tutarsak; V Bu Bu durumda Philemon ve Baucis arasındaki paralellik oldukça uygundur. Ama bir düşünelim: ne arka bu çit mi? Anlatıcıya göre, mülk sahiplerinin çıkarları ve arzuları uzun süre onun üzerinden uçmasın (bu tamamen doğru olmasa da, Afanasy İvanoviç'in misafir konuğu her zaman ayrıntılı olarak sorguladığını ve "harika" gösterdiğini hatırlayalım. merakı ve katılımı”) - yine de, ama hiçbir şey biz okuyucuların bu çitin arkasına ve zaman perdesinin arkasına bakmamızı engellemiyor. Girmeyi deneyin idil kahramanların mevcut varlığı pastoral olmaktan uzak bir çerçevede gerçeklik onların dönemi.
Tovstogub'ların her birinin önceki yaşamı hakkında çok az şey biliyoruz. Pulcheria Ivanovna hakkında, Afanasy Ivanovich ile evlenmesini engelleyen zalim akrabalardan yalnızca uzun süredir devam eden romantik bir kaçış bölümü var ve bu, bu arada, olağanüstü doğaya tanıklık ediyor (bu arada, karşılaştığı sakin cesaret gibi) onun ölümü). Biraz bilinen biz ve Afanasy İvanoviç'in gençliği hakkında, ancak bilinenler düşünmeye yol açıyor. Anlatıcıya göre Afanasy İvanoviç'in kendisini "aferin" gösterdiği Pulcheria Ivanovna'nın kaçırıldığı bölümden bahsetmiyorum. Hikayede geçmişiyle ilgili daha önemli bir nokta var.
Afanasiy İvanoviç'in "şirketteki" hizmetinin gelişigüzel anılmasını kastediyorum. Buna nadiren dikkat edilir; konu genellikle tamamen referans niteliğindeki yorumlarla sınırlıdır. Bu arada, Afanasy İvanoviç'in biyografisinin bu gerçeği, hem onun imajına hem de Tovstogub çiftinin bir bütün olarak kaderi hakkındaki hikayeye tamamen yeni ve fazlasıyla önemli bir an katıyor. Metinde ve en önemlisi altında Hikayenin metni varoluşsal boyutun yanı sıra somut bir tarihsel boyutu da ortaya koyuyor.
Sosyal veya “hochekomonny” alaylar Ukraynalı gönüllülerden oluşuyor askeri oluşumlar XVII-XVIII yüzyıllar Sol Yaka'da, isterseniz hetman'ın muhafızları, ulusal muhafızlar ve iç birlikler arasında bir şey. Bu, St. Petersburg tarafından ortadan kaldırılan Pereyaslav anlaşmalarına aykırı olarak, sistematik ve sert bir şekilde, tabiri caizse, gün batımı öncesi ulusal özerklik fenomenlerinden biriydi. Catherine II'nin 1764'te hetmanlığı kaldırmasının ardından, şirket alayları mucizevi bir şekilde on yıl daha hayatta kaldı. Ancak 1776'da, bir yıl önce Zaporozhye Sich'in yıkılmasının ardından yoldaşların varlığı da sona erdi - hetman'ın bu temelleri Rus ordusunun düzenli birimlerine dönüştürüldü. Konu belirlenmişti. Ukrayna özgürlükleri, her türden hetman, Maidan (ve orada, Tanrı korusun, "turuncu" rezaletler) sonsuza kadar sona erdi - o zamanın yöneticileri böyle düşünüyordu. (Aslında şu ankiler de öyle).
Hikayeye dönelim. Dönüşümlerin bir sonucu olarak Afanasiy İvanoviç'in ikinci binbaşı subay rütbesine layık görülmesinden, onun aynı zamanda şirketin kıdemli memurları arasında olduğu sonucuna varabiliriz, bu da onun Kazak-eşraf sınıfına ait olduğu anlamına geliyor. anlatıcı, “eski uyruklu” ve “zengin” ailelerden biridir. (Aynı şey, Nikolai Vasilyevich'in büyükannesi Tatyana Semyonovna aracılığıyla bağlantılı olduğu, tanınmış bir Ukraynalı Kazak-yaşlı ailesi olan Lizogub'larla tesadüfen ilişkilendirilmeyen Tovstogub soyadıyla da belirtiliyor). St.Petersburg'un hakkında tarihi bir hüküm verdiği, ulusun omurgasını oluşturan bu sınıftı; varlığı sona erdi. Genç Afanasiy İvanoviç, kendisi gibi binlerce kişi gibi kendisini “sınırda bir durumda” buldu. Çarlık ordusunda askeri kariyere devam etmek mümkündü, ancak bu seçenek Afanasy İvanoviç'in "neredeyse hiç hatırlamadığı" gerçeğine bakılırsa ilgisini çekmedi. İkinci anadal rütbesi VIII sınıfına ait olmasına ve o zamanlar bir sivile kalıtsal Rus asalet hakkı veren üniversite değerlendiricisi rütbesine eşdeğer olmasına rağmen, kamu hizmetinden söz edilmiyordu; Afanasy İvanoviç de bu yolu izlemedi. Bu kararın motivasyonunu anlatıcıda buluyoruz: sakin tonlama, bir öfke ve küçümseme parıltısıyla kesintiye uğruyor, "kendilerini katrandan koparan, koğuşları ve halka açık yerleri çekirgeler gibi dolduran aşağılık Küçük Ruslara, seyyar satıcılara, kendi hemşerilerinin son kuruşunu da koparıp, St. Petersburg'u spor ayakkabılarla dolduruyorlar, sonunda sermaye yapıyorlar ve soyadlarının sonuna o ile biten v hecesini ciddiyetle ekliyorlar.” Ve ayrıca: “Hayır, onlar (Tovstogubs. - Yu.B.) tüm Küçük Rus eski ve yerli soyadları gibi bu aşağılık ve acınası yaratıklar gibi değildi” (II, 15).
Gogol'ün bu monologunda "Küçük Ruslar", "Küçük Ruslar" gibi kavramların anlamsal işlevinin dönüşümü ilginçtir. Gogol, bunları o dönemde genel olarak kabul edilen anlamda, henüz geniş (bırakın resmi) kullanıma girmemiş olan “Ukraynalılar”, “Ukraynalı” kavramlarının eşanlamlıları olarak kullanıyor. Ancak, "eski ve yerli soyadlarından" bahsettiğimizde, bu eşanlamlılık anlamsal olarak tarafsızsa ve olumsuz bir yük taşımıyorsa, o zaman "Küçük Ruslar" kelimesi "düşük" sıfatıyla birlikte ve genel bağlamda ifadesi farklı, açıkça olumsuz bir çağrışım kazanıyor. Nesnel olarak, yazarın niyetinden bağımsız olarak, bu Gogolcü düşüncelerin yanı sıra Shevchenko'nun daha sonra 1843'te "Ukrayna" ve "Küçük Rusya" (bu doğru, küçük bir harfle) kavramlarını bölmesi, gelişmişler için bir tür prolegomena haline geldi. Ukrayna milliyetçi düşüncesi ve gazeteciliği XX yüzyıl, ulusal irtidat olarak “Küçük Rusya” kavramı. Başka bir şey de Gogol'ün ne o zaman ne de daha sonra hem kendi "eski ve yerli soyadının" hem de kendisinin "Küçük Rusluk" virüsüne yakalandığının, "atalarının vatanseverliğinin" (A. Bely'nin ifadesi) farkına varmamasıdır. ), alıntılanan ifadenin alt metninde kolayca fark edilebilir, genel olarak Ukrayna döngüsünün ilk çalışmalarında, soğuk imparatorluk alanında hızla dağıldı... Ama tek kişi o muydu, daha az eski Ukraynalı ailelerin temsilcileri değil miydi? “Küçük Ruslar” oldular - tüm bu Troshchinsky'ler, Razumovsky'ler, Bezborodki, Kochubey'ler. ..
Ancak Tovstogub'lar bunu yapmadı. Afanasiy İvanoviç askerlik ya da kamu hizmetine girmedi, resmi olarak emekli bir ikinci binbaşı, aslında eski bir refakatçi olarak kaldı. Soyağacına göre (“eski”, “yerli”) hak kazandığı Rus kalıtsal asaletini aldı mı? Onun sorunları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz (ve bu, oldukça büyük sorunlar gerektiriyordu, bu arada, aynı zamanda emekli bir ikinci binbaşı olan Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky'nin durumunun nasıl olduğunu hatırlayalım) - Afanasy İvanoviç'in bu konudaki sorunları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. konu. Büyük olasılıkla, Ukraynalı bir asilzade olarak kaldı, ancak yeni koşullarda bu artık önemli değildi ve kimsenin ilgisini çekmiyordu. Afanasy İvanoviç'in kendisi hariç.
Afanasy İvanoviç (tekrar ediyorum: kaybolan Kazak Hetman Atlantis'teki binlerce yurttaşı ve erkek kardeşi gibi), imparatorluk sisteminin tüm kariyer cazibelerine, Karamzin'in ifadesiyle "yeni cazibeler veya faydalara" karşı, Çitinin arkasında Pulcheria Ivanovna'nın olduğu sessiz eski dünya hayatı. Evet, Catherine II'nin dayattığı emirlere direnmedi (her ne kadar evde asılı olan Peter III'ün portresine dikkat edelim - neden olsun ki?), onlarla kavga etmedi, onları görmezden geldi, kendisi kaldı , hetmanate döneminin bir adamı. Evet, eski dünya çiftinin hayatı, yüksek maneviyat ve zamanın ilerici eğilimleri açısından sefil dememek gerekirse, mütevazı olmaktan çok daha fazlasıdır, bu, "giden"in hayatı veya daha doğrusu "hayatta kalmasıdır". Doğa”, ulusal sınıfın temsilcileri, kırılmış, tarihin kıyılarına atılmış. Peki kendileri için böyle bir hayatı kendileri mi seçtiler ve bu yabancı bir siyasi güç ya da kendisine "ağabey" diyen bir kuzey komşusu değil mi? mahkum onları bu kadere mi sürüklediler?
Anlayamadığı şey buydu, Belinsky'nin kafasını karıştıran şey buydu; yalnızca doktrinerliği nedeniyle değil, aynı zamanda neredeyse patolojik, tamamen emperyalizmi nedeniyle (görünüşe göre bu sözde emperyalizmle birleştirilmemesi gerekirdi). ancak “devrimci demokrasi” birleştirildi!) ve aslında Ukraynalılığın “şiddetle” reddedilmesi, umutsuzca yanlış anlaşılması ve bilgisizliği ve hatta bilme isteksizliği.
Gogol, Belinsky'nin aksine biliyor ve anlıyordu; ve bu bilgi ve anlayışı, Kazakların yeminli düşmanları ve yok edicileri - imparatoriçe olarak "anne" olarak adlandırdıkları teneke yaprak sahnesiyle "Noelden Önceki Gece" de değil, tam olarak "Eski Dünya Toprak Sahipleri" nde gösterdi. Biliyor, anlıyor, derinden hissediyor ve sempati duyuyordu... Konunun Moskova ile ilgili olmaması, St. Petersburg ile ilgili olmaması (ziyaret etmek “acı verici bir düşüncedir”) ama “eski Küçük Rus” ile ilgili olması tesadüf mü? toprak sahipleri”, mütevazıları, ataerkilliği, değişmezliği ve zamandaki donmuşluğuyla onu bu kadar buyurgan bir şekilde çeken Roma'daki çürüyen evi ve eski dünya yaşamını hatırlıyor (A. Danilevsky'ye 15 Nisan 1837 tarihli mektuplar, M. Balabina (3 Eylül 1839 tarihli) Ve orada Gogol, kendisine yakın, modernliğin uygarlaştırıcı koşuşturmacasıyla tezat oluşturduğu, D. Chizhevsky'nin tanımına göre "ideolojik idil" (değil) uyumlu bir ataerkil uygarlık modeli bulur. Puşkin'inki gibi "şaka" ve özellikle Belinsky'ninki gibi hicivli bir parodi değil), burada büyük bir kültürel-felsefi ve tarihsel paradoksun kendisine açığa çıktığı: "uzun ömürlü bir ulusun ve güzelce yaşamış bir ulusun, yaşamaya göre anlamı" uluslar” (S. Shevyrev'e 1 Eylül 1843 tarihli mektup).
Bana göre Gogol'ün hikayesinin anahtarı burada. Eğer böyle bir ulusun "ulusal" Tovstogubov ailesinin kaderine yansıyan dramını önümüzde göremiyorsak, o zaman dramaya ne diyeceğiz?
Bir ritüel cümlesiyle bitireceğim.
İfade ettiğim yargılar elbette hiçbir şekilde "Eski Dünya Toprak Sahipleri"nin kapsamlı bir analizi olma iddiasında değil. Hikâyeyi yalnızca kendi -belki de öznel- okumaya ve aynı şekilde yorumlamaya doğru ilerledim. Daha fazla yok. Ancak daha az değil.
Hikayenin en başından itibaren Gogol, Küçük Rusya'ya olan sevgisini itiraf eder: doğası, ahlakı, gelenekleri, insanları... Kahramanlar, yaşlı adam ve yaşlı kadın, sadece yemeği düşünerek ve değişimden korkarak basit yaşarlar. Evlerine sık sık gelen Nikolai Vasilyevich, ölümün kendisine dolaşan kedisi şeklinde geldiğini hayal eden yaşlı kadın Pulcheria'nın ölümüne sempati duyuyor. Yaşlı adam Afanasy, karısı olmadan bakımsız bir evde on yıl daha yaşıyor, ancak bu üzücü düşünceyi kabullenemiyor. Gogol ise aksine, sevgilisinin ölümü üzerine inatla intihara kalkışan, ancak bir süre sonra sakinleşen, evlenen ve mutlu bir şekilde yaşayan genç bir adamın hikayesini aktarıyor... Bağlılık her zaman olmamalıdır. gençlik ve şevk ile ilişkilidir.
ana fikir
Bir yerin ve insanların sade güzelliklerini, ölen birinin anısına vefayı anlatan bir hikaye. Burada kimin haklı olduğuna dair net bir cevap yok; yaşlı mı genç mi, romantik mi yoksa realist mi, işte muamma bu.
Özeti okuyun Gogol Eski Dünya Toprak Sahipleri
Hikayenin başladığı tasvirler çok güzel ve iştah açıcı. Yaşlıların önemsediği tek şey yemektir. Tüm hayat ona tabidir: Sabah şunu ya da bunu yedik, sonra şunu atıştırdık... Yaşlı kadının öğle yemeğinde sunduklarından her zaman her iki seçeneği de seçerler. Ve geceleri sıcak bir odada yaşlı adam inliyor - midesi ağrıyor. Yani tedavi yine yemek yemekte: Ekşi süt içtim ve hemen daha iyi hissettim. Aslında likörler benim tarafımdan ilaç olarak algılanıyor. Bu kaşıntı için, bu da ağrımak için.
Misafir gelirse yaşlılar ziyafet çeker. Yazarı tedavi ederek tüm sırlarını açığa çıkardılar: turşular, içecekler... Çok fazla yedi ama kendini dizginlemek imkansızdı. Konuk her zaman geceyi hırsızlardan korkarak geçirmek zorunda kalırdı. Bu arada büyükbabam sessiz karısını korkutmayı severdi. Mesela evleri yanarsa ne olur? Ve Pulcheria Ivanovna barışı, huzurlu yaşamlarını kaybetmekten çok korkuyordu.
Ve evde o kadar çok erzak vardı ki, bütün hizmetçiler hastalanıncaya kadar yemek yemelerine, çalmalarına ve misafirlere götürmelerine rağmen hâlâ bol miktarda vardı. Yaşlılar ekonomik süreçleri kontrol etmeye çalışıyor gibiydi ama dışsal olanlardan memnundu. Kerestelerini ve diğer her şeylerini çalan aldatıcılara inandılar.
Bir gün Pulcheria'nın şımarttığı kedi kaçtı. Birkaç gün sonra yabani olarak geri döndü. Yedi ve tekrar ortadan kayboldu. Ve bir nedenden dolayı Pulcheria zamanın geldiğine karar verdi. Görünüşe göre, böyle bir şey bulduğumdan beri gerçekten geldi. Metodik olarak ölüme hazırlanmaya başladı: Ev işleriyle ilgili talimatlar verdi, elbisesini topladı ve yaşlı adama veda etti. Pulcheria'nın sırada ne olduğuna dair benzersiz bir anlayışı var; şöyle dedi: "Benim yöntemimle yap, yoksa İsa'nın yanında olurum, bu yüzden itaat etmezsen ona senin hakkındaki her şeyi anlatırım." Ve hastalandı ve birkaç gün içinde yandı. Afanasiy İvanoviç onun ölümüne inanamadı. Her şey ona kayıtsız kalıyordu, küçük bir çocuk gibi kirlenmeden yemek yiyemiyordu. O sırada Gogol onu görmeye geldi ve Pulcheria hakkında gözyaşları olmadan konuşamayan, dramatik bir şekilde yaşlanan Afanasy'ye sempati duydu. Gogol, yaşlı adamın yakında ölmesine şaşırmadı. Bu arada, ölmeden önce, ölen karısının bahçede kendisine seslendiğini duyduğu iddia edildi. Onun gidişi de karısının başına gelenin aynısıydı.
Buna karşılık yazar, sevgilisi erken yaşta ölümle elinden alınan genç bir adamın öyküsünü aktarıyor. Başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyordu. Ailesi onu eve kilitledi ve ondan keskin nesneler sakladı. Yine de birkaç kez intihara kalkıştı... Ama yıllar geçti, sakat kahraman yeniden evlendi, mutlu ve neşeliydi. Genç adamın yaşama sevincini kaybetmemiş olması doğru olabilir ama bu durum yazarı üzmektedir. Bazen daha basit, ayakları yere basan insanlar daha yüce duygular sergilerler.
Bu hikaye Gogol'ün "Mirgorod" serisinin ilki oldu.
Eski Dünya toprak sahiplerinin resmi veya çizimi
Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar
- Özet Sophie Styron'un Seçimi
Romanın olayları savaş sonrası dönemde, 1947'de başlıyor ve mekân New York'tur. Hikaye genç yazar Stingo'nun bakış açısından anlatılıyor.
ESKİ ŞEHİR MANZARASI PEYZAJ Afanasy Ivanovich Tovstogub ve eşi Pulcheria Ivanovna, "geçen yüzyılın" iki yaşlı adamıdır, birbirlerini şefkatle seven ve dokunaklı bir şekilde önemseyen. Afanasiy İvanoviç uzun boyluydu, her zaman koyun derisi bir palto giyerdi ve neredeyse her zaman gülümserdi. Pulcheria Ivanovna neredeyse hiç gülmedi, ama "yüzünde ve gözlerinde o kadar çok nezaket vardı ki, onlar için en iyi olan her şeyi size ikram etmeye o kadar istekliydi ki, bu gülümsemeyi muhtemelen onun nazik yüzü için fazla tatlı bulurdunuz." .” Çocukları yoktu. Afanasy Ivanovich asla moderniteyi eleştirmiyor ve geçmişini övmüyor; tam tersine gençler de dahil olmak üzere diğer insanların hayatlarındaki olaylara yoğun bir ilgi gösteriyor. "Pulcheria Ivanovna'nın odasının tamamı sandıklar, kutular, çekmeceler ve sandıklarla kaplıydı. Duvarlarda tohumlar, çiçekler, bahçe ve karpuz içeren birçok paket ve çanta asılıydı. Çok sayıda çok renkli yün topu, eski elbise parçaları "üzerine dikilmiş yarım yüzyıl boyunca sandıkların köşelerine ve sandıkların arasına yerleştirildiler. Pulcheria Ivanovna harika bir ev hanımıydı ve her şeyi toplardı, ancak bazen kendisi daha sonra ne için kullanılacağını bilmiyordu." Afanasy Ivanovich çok az ev işi yapıyor; hükümetin dizginleri Pulcheria Ivanovna'nın elinde. Sürekli reçel yapıyor, meyve kurutuyor, votka damıtıyor, mantar ve salatalık turşusu yapıyor; tüm bunlar daha sonra avlu kızları tarafından çalınır, ancak bu en iyisi için bile geçerlidir, aksi takdirde metresin rezervleri birkaç yıl boyunca yeterli olacaktır. Katip Tovstogub'ları soyar; Pulcheria Ivanovna, ormandaki yüz yıllık meşe ağaçlarının kaybolduğunu sürekli keşfediyor, ancak "gök gürültüsüne çarptı ve solucanlar kurudu" gibi yanıtlardan oldukça memnun. Afanasy Ivanovich, iyi yemek avcısıdır; Ayrıca mide ağrısına karşı tek çaresi var; ek yemek. Bir çiftin hayal edebileceği en kötü şey evlerinde çıkan yangındır. Ancak burada bile böyle bir felaket olasılığını tartışırken cesaretlerini yitirmiyorlar: Afanasiy İvanoviç hizmetçilerin odasına, Pulcheria Ivanovna ise kilere gitmeye hazır. "Ama yaşlı insanlar bana en çok misafirleri geldiğinde ilgimi çekiyordu. Sonra evlerindeki her şey farklı bir görünüme büründü. Bu iyi insanların misafirler için yaşadığı söylenebilir. Onlar için en iyi olan her şey, hepsi bu "katlanılabilirdi... tüm yardımseverliklerine rağmen hiçbir bıkkınlık yoktu. Bu samimiyet ve hazırlıklılık yüzlerinde o kadar uysal bir şekilde ifade ediliyordu ki, onlara o kadar yaklaşıyordu ki, insan istemeden isteklerini kabul ediyordu. Bunlar, onların nazik, saf ruhları." Bir gün Pulcheria Ivanovna'nın kedisi vahşi kediler tarafından "cezbedildi" ve onlarla birlikte ormana gitti. Sahibi üç gün boyunca kediyi kaybettiği için pişmanlık duyuyor, sonra sakinleşiyor. Aniden bir kedi belirir; çok zayıfladı ve vahşileşti. Pulcheria Ivanovna'nın onu beslemesine rağmen, yemek yiyen kedi tekrar ormana kaçar. Pulcheria Ivanovna, kendisini bekleyen şeyin kendi ölümü olduğuna karar verir.
Pulcheria Ivanovna, kendisini bekleyen şeyin kendi ölümü olduğuna karar verir. Bunu kocasına duyurur ve yaklaşan ölümle ilgili önsezilerini onunla paylaşır. Endişelenecek bir nedeni olmamasına rağmen yaşlı kadın gün geçtikçe erimeye başlar. Son vasiyetini açıklar ve kendi cenazesi için hazırlıklara başlar. Kendisi için, ölümünden sonra tamamen yalnız kalacak ve ona sevgiyle bakacak kimse olmayacak olan Afanasy İvanoviç'ten daha çok üzülüyor. Hiçbir şekilde hasta olmayan ama yakında öleceğine kesin olarak inanan Pulcheria Ivanovna, birkaç gün sonra gerçekten ölür. Afanasiy İvanoviç o kadar şaşkın ki cenazede ağlayamıyor bile; ne olduğunu tam olarak anlamamış gibi görünüyor. Tabut zaten toprakla kaplandığında Afanasy İvanoviç çaresizce şu soruyu sorar: "Demek onu zaten gömdün! Neden!" Boş eve dönen "Afanasy İvanoviç uzun süre ve teselli edilemez bir şekilde ağlıyor. Aradan beş yıl geçti. Afanasiy İvanoviç çok yaşlandı ve kamburlaştı, özensiz ve dikkatsiz hale geldi. Başına gelen korkunç talihsizlikten kurtulamıyor. Dalgın dalgın, sanki yokmuş gibi dinliyor, dikkati merhum eşinin daha önce hazırlayıp servis ettiği yemeğe çekiliyor, adını bile telaffuz edemiyor ve kontrol edemediği gözyaşlarına boğuluyor: “Allahım! - Ona bakarken düşündüm ki, - beş yıllık her şeyi mahveden zaman - zaten duyarsız olan yaşlı bir adam, hayatı sadece yüksek bir sandalyede oturmaktan, kurutulmuş elma ve armut yemekten, iyi huylu elmalardan ibaretmiş gibi görünen yaşlı bir adam. hikayeler - ve ne kadar uzun, ne kadar sıcak bir üzüntü! Üzerimizde daha güçlü olan şey nedir: tutku mu yoksa alışkanlık mı?" Bundan kısa bir süre sonra Afanasiy İvanoviç öldü. Kısa bir süre önce bahçede yürürken, etrafta hiç kimse olmamasına rağmen birinin ona adıyla seslendiğini duyar. Afanasiy İvanoviç'in yüzü parlak ve (bir zamanlar bir eş gibi) erimeye, kurumaya, ölmeye başlar.Afanasiy İvanoviç, "Pulheria İvanovna beni çağırıyor!" diyor ve kendisini karısının yanına gömmek istiyor.
Toprak sahiplerinin evi Cennet Bahçesi olarak tanımlanıyor ve bu sadece yiyecek ve diğer süslemelerin bolluğundan kaynaklanmıyor. Bu sadece yazarın yarattığı bir ruhtur. Hikayede yaşlılar sürekli yemek yerler. Afanasy Ivanovich geceleri bile yemek yiyor. Havasızlıktan uyanıyor, dönüp duruyor, inliyor, Pulcheria Ivanovna kocasının açlığını giderebilecek yemekleri listeliyor.
İçinden tek bir arzunun uçmadığı, çitlerle çevrili kapalı bir alan. İçeride, bu küçük, alçak odalarda zaman hala duruyor. Anlamsız, amaçsız, hayvani bir varoluş geliyor karşınıza.
Kahramanlar için etrafta bir dünya yoktur, hayatları birbirleriyle ve günlük hayatlarıyla sınırlıdır. Bir çocuk bile onların dünyasında gereksiz olurdu.
Pulcheria Ivanovna'nın ölümüne kadar zaman doğrusal olarak ilerliyor. Sonra 5 yıllık bir boşluk var. Anlatıcı, 5 yıl sonra Afanasy İvanoviç'in sakinleştiğini düşünüyor ama yanılıyor.
Bu hikayeden öğrenilecek hiçbir şey yok. Burada Gogol'ün yazma şeklinin tadını çıkarıyorsunuz. Basitçe "lezzetli" olarak yazılmıştır.
Zaman ve mekan içinde karakterleri ve durumu nasıl değerlendireceğimizi anlıyoruz.
Bakhtin anlattı eşiğin kronotopu- hakkında söyleyebileceğiniz bir tür olay örgüsü durumu: ondan önce böyleydi, sonra tamamen değişti. Eşik sınırından sonra zaman daha hızlı akmaya başlar.
“Eski Dünya Toprak Sahipleri” hikayesi, “Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar” sonrasında yayınlanan “Mirgorod” koleksiyonunda yer alıyor ve masal-fantastik kitaptan çok farklı. Gogol'ün çok sevdiği iki yaşlı adamın yaşamını ve ölümünü anlatıyor. 1 ana fikir 2 Ana karakterler 3 Aşk teması 4 Eserin özellikleri Ana fikir Birçok çağdaş, yazarın niyetini tamamen farklı şekillerde anladı. Sonuçta Tovstogub toprak sahiplerinin geçmişi boş, sıkıcı ve anlamsız görünebilir. İçinde değerli veya ilginç hiçbir şey yok. Bazı okuyucular Gogol'ün eskiyle ilgili ironisini gördü evli çift, düşünceleri, arzuları üzerinde. Nikolai Vasilyevich gibi aktif bir kişinin, hayatları sadece yemek hakkında konuşmak ve salatalık turşusu yapmakla geçen bu kadar değersiz yaşlıları gerçekten sevemeyeceğini düşünüyorlardı. Ancak "Eski Dünya Toprak Sahipleri" kitabının yazarının fikri, yalnızca iki kişiyi birleştirmekle kalmayıp aynı zamanda onları daha nazik, daha yumuşak ve daha mutlu kılan, gerçek samimi duyguların sessiz sığınağını göstermektir. Benim düşünceme göre yazar hikayeye onların yaşam tarzına, kendisi için değerli olan o eski yaşam tarzına içten bir sevgi beyanıyla başlıyor, ancak kısa bir süreliğine bu sakin, nezaket atmosferine dalmaktan çok mutlu olduğunu yazıyor. , samimiyet ve samimiyet. Onları St. Petersburg'un gürültüsü ve kalabalığıyla, başkenti dolduran tüccarlar ve sinsilerle karşılaştırıyor. Tovstogub'lar dürüst ve sakin bir hayat yaşadılar. Yazar, onların yaşamlarını temel ve pastoral bulsa da, onlara olan sempatisini açıkça ifade ediyor. Ana karakterler Afanasy Ivanovich'tir - uzun boylu bir toprak sahibi, her zaman aynı koyun derisi paltoyu giyer ve etrafındakilere sürekli gülümser. O ve karısının çocuğu yoktu ve tüm sevgilerini birbirlerine adadılar. Kocası karısına çok nazik ve şefkatli bir şekilde hitap etti; komik ve konuşkan bir muhatap, her şeyi merak ediyor. Kendisi aile yuvasından çıkmadığı için anlatıcıya mutlu bir şekilde etrafındaki dünyada neler olup bittiğini sorar. Pulcheria Ivanovna, iyi yüzlü, tombul, yaşlı bir kadın olan bir toprak sahibidir. Kocası kadar neşeli ve güler yüzlü olmasa da ev tamamen onun elindedir. Anlatıcının çok sevdiği menüyü oluşturan odur. Kahramanımız sofistike bir ev hanımıdır, tüm mutfak püf noktalarını biliyor ve kocasını bunlarla şımartıyor, her şeyi hazırlayan hizmetçileri yönlendiriyor. Cesur bir kadındır: Yaklaşan ölümünü tahmin ederek umutsuzluğa kapılmaz, ancak kocasının geleceğini önemser. Anlatıcı, eski dünya toprak sahiplerinin evinde sık sık misafir oluyor. Duygusal, konuşkan ve gözlemcidir. Onun gözlerinden kahramanların şefkat ve nezaketle parıldayan pastoral bir portresini görüyoruz. Aşk Teması Gogol, insanları güçlü ve zayıf yönleriyle sever. Ve bu çalışmada onun kendi görüşüne göre hayran olduğunu gördüm, gerçek aşk Tovstogub'ların hayatları boyunca taşıdıkları. Bu bununla ilgili bir hikaye büyük aşk. Yazarın birinin çılgın tutkusu hakkındaki hikayesiyle tezat oluşturması boşuna değil. genç adamölmek üzere olan genç bir bayana. Ateşli aşık çok acı çeker, birkaç kez intihara kalkışır ama zaman geçer ve başka biriyle evlenir. Geçmişteki güçlü duygu unutulur. Muhtemelen aşk değildi. Ancak Afanasiy İvanoviç ile Pulcheria İvanovna arasında, yalnızca insanların başarabileceği, gerçekten yüksek bir duygu ortaya çıktı. Sürekli birbirleriyle ilgileniyorlar. Evin yaşlı hanımı, yakında öleceğini anlar anlamaz, kahyaya Afanasy İvanoviç'e bakmasını ve onunla ilgilenmesini emreder. Onsuz onun için çok zor olacağını biliyor. Eşini kaybetmenin acısı, dul ve yaşlı bir adamın tüm hayatını kaplar; zaman bile iyileştiremez bunu. Hayattaki tek dostuma duyduğum özlem ve üzüntü bir türlü dinmiyor. Yakında ölür. Eserin özellikleri Gogol, eski dünya toprak sahiplerinin yaşamını, odalarının düzenini, evlerinin sıcaklığını ve konforunu çok detaylı bir şekilde anlatıyor. Her zamanki gibi yetenekli bir yazarın hayal gücüyle, farklı seslerle şarkı söyleyen kapılar yazıyor. Bütün bunlar büyüdüğü köy yaşamına dair hoş anıları hatırlatıyor. Ve okuyucu, Gogol ile birlikte, evdeki hemen hemen her küçük şeyle ilgili böylesine kapsamlı bir hikaye sayesinde, kendisini Tovstogub'ların iyi huylu toprak sahiplerini ziyaret ederken bulur. Yaşamları pek çok açıdan tipiktir. Katip ve muhtar, evdekiler de utanmadan burunlarının dibinde hırsızlık yapar, ancak her şey yeterli miktarda çıkar ve ev halkı tarafından fark edilmeden kalır. Tovstogub'ların günü yemek yemek ve uyumaktan ibarettir ve masada mutlaka yenilen birçok farklı yemek vardır. Sahipleri çok misafirperver ve yazar onlara gelmeyi seviyor ve her zaman aşırı yediğini itiraf ediyor, ancak görünüşe göre Küçük Rusya'daki hava sindirimi iyileştiriyor. Ama hepsi sade yaşam Küçük endişelerden oluşan, büyük bir duygunun önünde sönük kalır. Birbirlerini gerçekten seviyorlardı. “Eski Dünya Toprak Sahipleri” öyküsünün ana fikri budur. Aptalca görünen, işe yaramaz kibir içinde boğulan tüm yolları, güçlü sevgileriyle aydınlatılıyor. samimi duygu insanlara nezaket. Bunda Gogol gerçek insani değeri görüyor.
