Ortodoksluk, tanrının veya insanın ayartılmasıdır. Günaha

Eğer bir şey ihtilaflı değilse, Allah'ın iradesinin olmadığını veya şeytanın entrikaları olup olmadığını nasıl anlayabilirsiniz?

İyilik yaparsak, Tanrı'nın emirlerini yerine getirirsek, o zaman şeytan kesinlikle bizim için entrikalar planlayacaktır. Büyük Abba Pimen şöyle diyor: "Bir iyilik yaptım ve eğer ondan sonra hiçbir ayartma olmazsa, bu Tanrı tarafından kabul edilmez." Rab bizi ne zaman engeller? Çok fazla kötülük yapabileceğimizi görünce günahlarımızı engeller ve ruhumuzu korur.

Neden Ruslar diğer halkların sahip olduğu birliğe, o bütünlüğe sahip değil?

Bir zamanlar Peder Gennady'nin yaşadığı Kırgızistan'ın Frunze şehrindeydim. Diyanet İşleri Komiseri'nin yanına geldi, Komiser bir Kırgızdı, Müslümandı. Şöyle diyor: "Şaşırdım, bu nasıl bir Ortodoks Kilisesi? Kilise büyükleri sürekli değişiyor. Bir tür düzensizlik var. Kilisede huzur ve sükunet yok. Yani bizim Müslüman toplumumuzda bir büyük var." seçilmiştir ve herkes sakindir, kimse zulmetmez. Bizim camiadan örnek alın." O. Gennady diyor ki:

Rab’bin Duasını okumuyorsunuz, değil mi?

Ve sürekli olarak şu duayı dua ediyoruz ve sonunda: "... ve bizi sürekli saldıran ve her türlü ayartmayı gönderen kötü olandan kurtar." Neden? Evet, çünkü İsa'nın Kilisesi militan bir kilisedir. Her insanın ruhu için şeytanla Tanrı arasında bir savaş sürüyor. Dolayısıyla çok mücadele etmemiz gerekiyor. Ve şeytan her Hıristiyanı ayartıyor. İsa'n yok, değil mi? Bu yüzden şeytan seni ayartmaz.

Bunu bu şekilde açıkladı.

Rusya'da inanç birliği olduğu zaman barış ve sevgi de vardı. Ama Kilise'den, Tanrı'dan uzaklaştığımız anda hemen iblislerin esaretine düştük ve artık oradan kaçamıyoruz, bunu nasıl yapacağımızı bilmiyoruz. Kilise çıkış yolunu biliyor ve doğru yolun nerede bulunacağını öğretiyor. Tanrı'ya dönmeli, Kilise'ye dönmeli, tövbe etmeli, tövbenin değerli meyvelerini vermeliyiz, kendimizi düzeltmeliyiz; o zaman Rab bizi kollarına kabul edecek ve şöyle diyecek: "Korkma, küçük sürü" (Luka 12:32) , Daima seninleyim.

Günaha nedir?

Ayartılma, ruhsal dayanıklılığımızın bir sınavıdır. Kutsal törenden önce veya sonra her zaman ayartma vardır. Bir karı koca yakın zamanda evlendi. Zaten bir çocukları vardı ama kilise evliliğinde yaşamıyordu. Grisha onların oğulları, küçük, iki yaşında, çok mütevazı! Kutsamaya yaklaşır, başını eğer ve küçük ellerini avuç içi arasında uzatır. Hiçbir şey söylemiyor, sadece bereket istiyor. Düğünden sonra ebeveynler eve geldi. Baba dinlenmek için kanepeye uzandı. Oğul, annesinin ince ince topuklu ayakkabısını alıp babasının şakağına doğru salladı! Ona o kadar sert vurdu ki bilincini kaybetti... Ayinin hemen ardından bir ayartma yaşandı.

Büyük Abba Pimen şöyle diyor: "Bir iyilik yaptın, eğer ondan sonra hiçbir ayartmazsan, Tanrı tarafından kabul edilmez!" İblisler, kişinin yaptığı her iyiliğin intikamını almaya çalışırlar. Kutsallığa tahammül etmezler.

Gerçekten Tanrı'nın emirlerine göre yaşamak ve Melekler gibi olmak istiyorum. Ancak evden çıktığınızda pek çok baştan çıkarıcı şeyle karşılaşırsınız.

Kutsal Yazılar şöyle der: ayartmalar gelmeli, ruhumuzun eğitimi için bunlara ihtiyaç vardır. Ve Rab bakıyor: Bu ayartmalara karşı savaşacak mıyız yoksa teslim mi olacağız?

Bir savaş olduğunda kişi yakalanmamaya çalışır; bunun için gereken her şeyi kullanır: Bir siperde kendini güçlendirir, düşman tarafından ele geçirilmemek için ateş eder. Ve burada manevi bir savaş var. Ayrıca şeytani güçler tarafından yakalanmamak için her şeyi kullanmanız gerekir. Böylece Rabbimize olan bağlılığımızı ve bağlılığımızı ispat etmiş oluyoruz.

İki tür insan vardır. Bazıları üzüntüleri yoktan “emer”. Ufak tefek şeylere takılıp kalırlar, ne kendi huzurlarını, ne de komşularının ruh huzurunu korurlar. “Kaşığını yanlış yere koydun, elinle ekmeği yanlış aldın…” - bütün küçük şeylere dikkat ediyorlar.

Ama başka insanlar da var. Şiddetli üzüntülerde ve hastalıklarda bile cesurdurlar, güçlüdürler, kuvvetlidirler. Hiçbir şeye aldırış etmezler çünkü dünya hayatlarının tamamı, öbür dünya hayatına hazırlıktır. Her şey için Allah'a şükrediyorlar. Tanrı'nın Krallığı için böylesine güçlü, güçlü ruhlara ihtiyaç vardır. Ve orada zayıflara ihtiyaç yok.

Düşünmeye zamanım olmadığı için bu ayartmalara karşı koymakta zorlanıyorum; kontrolden çıkmış gibi görünüyorlar. Örneğin öfkenizi nasıl dizginleyebilirsiniz?

Eğer kişi bir takım tutkulardan kurtulmak isterse Allah ona yardım eder. Ana tutkunuzu belirlediğinizde ruhunuzun manevi eğitimine başlamanın daha kolay olduğunu söylüyorlar. O zaman ona savaş ilan etmeliyiz.

Diyelim ki akşam namazını kıldınız ve namazla yattınız. Uzanın ve yarın için manevi "bilgisayarınıza" bir program koymalısınız: "Tanrım, yarın kendimle savaşacağım. Yarından itibaren sinirlenmeyeceğim, kızmayacağım, kızmayacağım. Kendimi tamamen Senin iradesine teslim ediyorum, Tanrım."

Kurtuluşumuzda Tanrı'ya yol vermeliyiz ki, Tanrı'nın Kendisi içimizde hareket etsin. Öfke korkunç bir ahlaksızlıktır! Kutsal babalar bunu manevi cinayetle eşitliyor. Keşiş Silouan şöyle diyor: "Kardeşine yan gözle baktın; Tanrı'nın lütfu senden ayrıldı." Ve orada ne tür bir "yan gözle baktı"! Komşumuza kızarak iki manevi cinayet bile işliyoruz: Nefret duygumuzu onun ruhuna bulaştırıyoruz ve ruhumuzdaki canlı, insani ve iyi olan her şeyi öldürüyoruz. Kutsal Ruh'a yer yoktur.

Bir kişinin mücadele ettiği birçok tutkusu vardır. Bazılarından, örneğin oburluktan bir tür geçici zevk alabilir. Ancak öfke, kötülük, nefret o kadar korkunç ahlaksızlıklardır ki, ne günahkarın kendisine ne de etrafındakilere geçici bir zevk bile vermezler. Öfkeyle kişi gönüllü olarak şeytani, yıkıcı gücü kendisine kabul eder.

Ancak "yarın kızmayacağım" arzusuna odaklanırsak, o zaman günaha karşı direnme gücü ve desteği bulacağız.

Tekrar ediyorum, akşam cesaretinizi toplamanız gerekiyor. Ve bütün gün böyle yaşa. Sabah kalktık ve dua etmemiz gerekiyordu: "Tanrım, bu günü sakin, huzur içinde geçirmeme yardım et." Böyle bir temel atıldığında her şey yoluna girecek.

Antik çağda ünlü filozof Sokrates yaşardı. Bir karısı vardı ve adı Xanthippe'di. Çok huysuzdu. Bir gün ona büyük bir skandal yaşattı ve sonunda bir kova çamuru alıp kirli suyu kafasına döktü. Sıradan bir insan ne yapabilirdi? Bu kovayı al ve kafasına vur, hatta öldür. Ama Sokrates öyle bir şey değil! Kendini tuttu. Avuçlarıyla yüzünü sildi, gözlerini açtı, gülümsedi ve şöyle dedi: "Eh, Xantipushka, fırtınadan sonra yağmur yağar."

Buna şunu da eklememiz gerekiyor. Öğrencileri onu harika, bilge ve içine kapanık bir kişi olarak tanıyordu. Bilge bir adam onlara şöyle dedi: "Sokrates zalim bir adamdır!" Şaşırdılar: “Bu nasıl böyle?” - “Evet, çok zalim!” Öğrenciler bunu öğretmene sordular. O da şu cevabı verdi: "Evet, gerçekten çok zalimim ama her sözüme ve her davranışıma sürekli olarak hakimim."

Bu yüzden kişinin sürekli olarak kendini eğitmesi gerekir. Rahipler Sarovlu Aziz Seraphim'e sordu: "Manastırımızda manastır başarısının doruklarına kim ulaştı?" Ve keşiş aşçıyı işaret etti. Nefes nefese kaldılar: “Baba, bu en zalim insan!” - "Evet, doğası gereği kontrol edilemez. Eğer tutkularına güç vermiş olsaydı, çevrilmemiş taş kalmazdı, ama nefsine hakim olur, kendini tevazu etmeye çalışır. Elbette özellikle Allah'ın lütfu ve merhameti ona lütufta bulunur." Tanrı."

Rab, alçakgönüllü olanlara lütfunu verir. Ve gelişmeyen ve iyiye doğru değişmeyenlerden Allah'ın rahmeti gider.

Birinci sınıfta ilahiyat okulunda okudum. İlahiyat öğrencisi bir genç adamımız vardı. Kutsal Yazıları okurken küfür etmeye başladı. Önüme oturdu ve bir değişiklik olur olmaz hemen Rab'bin Duası'nın sözlerini tersyüz etmeye başladı. Veya merdivenleri koşarak çıkıyor: "Babamız, Cennetteki Babamız..." - küfrediyor ve düşündüğünü tekrarlıyor. Hatta bir şekilde kızdım ve ona şunu söyledim:

İyi değil! Sonuçta bunlar Tanrı'nın sözleri ve O'nun Cennetteki Baba'ya çağrısıdır. Kilisede okunduğunda yere kapanıp başlarını eğerler. Bütün insanlık başını eğmeli ama sen kâfirsin.

Sözleri dinlemedi ve kaba bir şekilde sözümü kesti. Ona ikinci kez, üçüncü kez söyledim. Her seferinde kaba davrandı. Sonra ona şunu söyledim:

Neyse sizi Allah'ın takdirine bırakıyorum.

Bu kadar. Küfür etti ama ona tek kelime etmedim, kızmadım. İlahiyat okulunda uzun süre kalmadı, iki ay kaldı ve ortadan kayboldu, büyük bir gürültüyle dışarı atıldı.

Cemaatten sonra neredeyse bana araba çarpıyordu. Yaralı bir şekilde kurtuldum... Bunun neden olduğunu anlamak istiyorum.

Bunun çeşitli nedenleri olabilir. Kutsal Babalar, cemaatten önce veya sonra düşmanın kesinlikle bir ayartma yaratacağını söylüyor: Komünyonu engellemeye çalışacak veya cemaatten sonra intikam alacak. Tüm şeytani entrikalarıyla, bir kişinin değerli bir şekilde cemaat alamaması için bir engel yaratmaya çalışır. Bir Hıristiyan hazırlanır, dua eder, Kutsal Komünyon kuralını okur ve aniden... yolda birisi onunla karşılaşır, onu azarlar veya komşuları evde bir skandal başlatır, tüm bunlar o kişinin günah işlemesine ve cesaretini kaybetmesine neden olur. Bunlar şeytanın engelleridir.

Farklı oluyor. Adam düşmanlık içindedir, barışmamıştır, af dilememiştir ve Kadeh'e gider. Veya nefsinde tövbe edilmeyen gizli günahlar vardır.

Bir kişi resmi bir itiraftan geçerse, hiçbir şeyden tövbe etmezse ve Kadeh'e birden fazla kez yaklaşırsa, kendi kınamasına rağmen değersiz bir şekilde cemaat aldı. Havari Pavlus, Korintliler'e yazdığı mektubunda bunun hakkında "... birçoğu ölüyor" diyor (1 Korintliler 11:30).

Eğer her şeyden tövbe etmişsek, hiçbir şeyi saklamamışsak, vicdanımıza hiçbir şey bırakmamışsak o zaman Allah'ın özel koruması altındayız demektir. Öyleyse, bir araba çarparak ölsek bile, bu korkutucu değil: Cemaat gününde tüm Ortodoks Hıristiyanlar ölmek isterler, çünkü Kutsal Hediyeler uğruna ruh, Cennetteki Meleklere hemen hayranlık duyar ve bu çileyi geç. Cemaat gününde ruh cehenneme gitmeyecektir.

Ve eğer böyle bir sıkıntı yaşanırsa ve kişi "korkudan kurtulursa" ve hayatta kalırsa, bu, bugün veya yarın gelebilecek kaçınılmaz ölümün Tanrı'dan bir hatırlatması olarak kabul edilebilir. Hayat kısa vadelidir. Bu, eylemlerimizi yoğunlaştırmamız ve hayatımızın manevi yönüne daha fazla dikkat etmemiz gerektiği anlamına gelir. Herhangi bir hastalık, herhangi bir vaka, diğer dünyadan gelen bir haberdir. Rab bize sürekli olarak dünyadaki sığınağımızın geçici olduğunu, sonsuza kadar burada yaşamayacağımızı ve başka bir dünyaya gideceğimizi hatırlatır.

Bir insan yeryüzünde ne kadar iyi yaşarsa yaşasın burada bir krallık kuramaz. Kendisine yalnızca bir kez Tanrı'nın lütfu altında cennette yaşama fırsatı verildi. İnsan direnemedi, günaha düştü ve günah insanın ömrünü kısalttı. Günahla birlikte ölüm de insanın hayatına girdi. Şeytan bilinci o kadar çarpıttı ki, günah norm haline geldi ve erdem ayaklar altında çiğnendi.

Ancak Mesih'te doğru bir yaşam aracılığıyla Cennetin Krallığına girme ve tövbe yoluyla ruhu temizleme umudumuz var. Ve Cennetin Krallığında umutsuzluk yoktur, hastalık yoktur, umutsuzluk yoktur, üzüntü yoktur. Yaşam doluluğu, sevinç doluluğu var ve bunun için sürekli hazırlanmalı, her saniyeyi hatırlamalıyız: tüm hayatımız yalnızca sonsuzluğa hazırlıktır. Dünyada kaç milyar insan vardı, herkes çoğunluğun dünyasına taşındı. Ve şimdi o dünyanın eşiğinde duruyoruz.

Birçoğumuz sıklıkla "baştan çıkarma" terimini kullanırız, ancak çok azımız bunun gerçek anlamını ve günlük yaşamlarımız üzerindeki etkisini anlıyor. Açıklayıcı sözlükler maalesef bu kelimenin kesin bir tanımını vermiyor ve bazen ona hatalı bir anlam da veriyor. Günaha, kötülüğe, baştan çıkarmaya, baştan çıkarmaya ve son olarak günahın kendisine bir teşvik olarak anlaşılmaktadır. Ayartılmanın hayatımızdaki rolünün ne olduğunu sorarsanız çoğunluk, bundan mümkün olan her şekilde kaçınılması gerektiğini söyler.

Ayartmalar hakkında bilmemiz gerekenler nelerdir? Ayartmalar, şeytanın kişiye gönderdiği veya insanlardan gelen, ancak Allah'ın göz yummasıyla yapılan bir çeşit imtihandır. Dolayısıyla hayatımızda Allah'ın izniyle gerçekleşen her şey bizim faydamız için gereklidir, ancak bu ayartmalara karşı mücadele etmemiz ve bunların kalplerimizi ele geçirmesine izin vermememiz şartıyla. Günaha ancak insan alışıp bunu kalbine kabul ettiğinde günah olur.

Ayartmalar insanın zayıflığına karşılık gelir doğa. Kutsal Havari Pavlus şunu söylüyor: “İnsanın ortak olanından başka hiçbir ayartma sizi ele geçirmedi; Tanrı sadıktır, gücünüzün ötesinde denenmenize izin vermez, ama dayanabilmeniz için ayartmayla birlikte kaçış yolunu da sağlayacaktır” (1 Korintliler 10:13).

Üç düşman bizi sürekli cezbeder: Şeytan, dünyevi zevkler ve tutkulu beden. Şeytan bizi inançsızlıkla, ümitsizlikle, gururla ve kibirle ayartır. O zaman hepimiz her türlü dünyevi zevkin cazibesine kapılırız; bunların başlıcaları zenginlik ve yüksek sosyal statüdür. Beden aracılığıyla tembelliğin, oburluğun, sefahatin vb. ayartmalarına maruz kalırız.

Aziz Meletius Confessor, şeytanın insanı ayarttığı sekiz yöne işaret ediyor. Yukarıdan - gücümüzün ötesinde erdemler kazanmaya çalıştığımızda. Aşağıdan - kutsal olan her şeye karşı cesaretimiz zayıfladığında. Solda - açgözlülük, öfke, nefret vb. gibi bedensel tutkular yoluyla. Sağda - manevi tutkular aracılığıyla: gurur, kibir, bencillik vb. Önde - zengin olmak için aşırı çabalar ve sürekli yarın korkusuyla. Arkadan - teşvik yoluyla dönmek günahlar bir kez işlenir. İçeriden - kalbimizi ele geçiren tüm tutkular aracılığıyla. Dışarıda - beş duyumuzun tamamı aracılığıyla.

Hayatını alçakgönüllülükle yaşayan ve durmadan dua eden gerçek bir mümin, her türlü ayartmaya karşı koyabilir. Üstelik ayartmalar olmadan kurtuluşu hayal etmek imkansızdır, çünkü bu sürekli manevi mücadele sayesinde kişi gerçekten sonsuz yaşamı kazanabilir.

İsa Duası, bu sürekli manevi savaşta kişiye çok yardımcı olur: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar", bu bizi "yüksek yerlerdeki kötü ruhların" tüm iftiralarından ve insanın zayıflıklarına düşmek. Rab'bin Duasında şu sözleri duyarız: "Ve bizi ayartmaya yönlendirmeyin", bu sözlerle Tanrı'dan vazgeçmenin ayartılması anlamına gelir. Biz herkes Hayatta yüzleşmek zorunda kalacağımız tüm ayartmalara ve denemelere direnmek için Rab'den yardım istememiz gerekir. herkes hayat yolumuz.

Çileci Aziz Markos şöyle diyor: "Dua etmeden ve sabır göstermeden ayartmaların üstesinden gelmek isteyen kişi, onları kendinden uzaklaştıramayacak, aksine onlara daha da fazla karışacaktır." Abba Eyüp şunu ekliyor: “Mesih kendi gücüyle ayartıcıyı yendi; İsa’nın adının gücüyle onu da yenebiliriz. İsa'nın adı çelikten daha güçlüdür, granitten daha güçlüdür. Manevi savaşta İsa Duasından daha güçlü bir kalkan ve daha güçlü bir silah yoktur.”

Ünlü Rumen ihtiyar Arseniy Boca da bizi şu sözlerle cesaretlendiriyor: “Günaha düştüğünüzde üzülmeyin, çünkü bu iyi bir şey değil. Üzüntü, günaha ve düşünceleri ağırlaştırır. Zihninizi açık tutun ve ayartmanın sizi kontrol etmesine izin vermeyin. Ayartılma tesadüfen ortaya çıkmaz, sizin arzularınızdan kaynaklanır.”

Manevi yaşam pek çok zorluğu içinde barındırır, ancak bu onların aşılamayacağı anlamına gelmez. Çünkü tüm çabalarımız her zaman Rahman olan Allah'ın desteği ve yardımı altındadır. Yaşam yolumuzda ayartmalar ortaya çıktığında, çölde şeytanın ayarttığı Kurtarıcımızın benzerliğinde hareket edelim. Mesih, şeytanın tüm ayartmalarına Kutsal Yazıların sözleriyle yanıt verdi.

Açlık denendiğinde şöyle dedi: “İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar” (Matta 4:4). Gurur tarafından ayartıldığında, kutsal şehirdeki tapınağın kanadına kaldırıldığında ve şeytan tarafından haince kendisini aşağıya atmaya teşvik edildiğinde şöyle cevap verdi: "Tanrınız Rab'bi ayartmayın" (Matta 4:6) . Dünyevi zenginlik ve ihtişam tarafından ayartıldığında ve bunları ancak insan düşmanına taparsa elde edebilecekti, şöyle cevap verdi: "Arkama geç Şeytan, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın olan Rab'be ibadet edeceksin ve yalnızca O'na kulluk edeceksin." ” (Matta 4:10).

Peki ve biz bugünün Hıristiyanlarıyız- Eğer tek bir duayı, “Babamız”ı biliyorsak, şeytana ne cevap vereceğiz? Burası tüm kötülüklerimizin ve kötülüklerimizin başladığı yerdir, çünkü hepimiz Tanrı'dan uzağız ve yaşamlarımızı O'nun emirlerine göre yaşamıyoruz.

Ayartılmaları fark edebilmek ve bunların kimden veya neyden geldiğini anlayabilmek için sürekli ayık olmak gerekir. Yaşlı Amphilochius bu konuda şunları söyledi: “Biri bir köpeğe taş atarsa, köpek o kişiye saldırmak yerine taşa doğru koşup onu ısırır. Yaptığımız bu. Ayartıcı, bizi ya bir sözle ya da bize karşı tutumuyla sınamak için ve bize taş atan kişiye koşmak yerine, yani. ayartıldığında taşı ısırırız, yani. İnsanlık düşmanı tarafından sinsice kullanılan kardeşimiz!

Aynı ihtiyar başka bir yerde şunu ekliyor: “Sıkıntı zamanlarında sabırlı olmalı ve dua etmeliyiz. Baştan çıkarıcı şeytan, işinde çok deneyimlidir: ayartmak için her türlü araçtan oluşan dağlar dolusu vardır. Asla sakinleşmez, sürekli olarak anlaşmazlık yaratacak durumlar yaratır. Sayısız sinsi numara biliyor. İnsanı sürekli şüphe etmeye zorlar.

Bu yüzden sık sık yenilgiye uğruyoruz. Sınavlardan geçtiğimizde, Tanrı'nın lütfu üzerimize iner. Ayartılarla her karşılaştığımızda ne kadar zayıf olduğumuzun farkına varırız ve kendimizi alçakgönüllü hale getirdikten sonra Tanrı'nın lütfunu bolca çekeriz. İşte öyle anlarda düşmanın tüm iftiraları üzerimizdeki tüm gücünü kaybeder ve artık bize zarar veremez hale gelir.”

Günaha her zaman basit şüpheyle başlar. Ayartıcının Aden Bahçesi'nde Havva'ya söylediği ilk şey şuydu: "Tanrı gerçekten dedi mi: Bahçedeki hiçbir ağacın meyvesinden yemeyeceksin?" (Yaratılış 3:1). İnsanlar her zaman yalnızca en çok ihtiyaç duydukları veya arzuladıkları şeylerle cezbedilirler. Bundan, bazı ihtiyaçlarımızı karşılamak için mümkün olan her yolu denediğimiz anlarda, bunların, bu ihtiyaçların kesinlikle Müjde öğretisiyle tutarlı olması gerektiği sonucu çıkıyor.

Bunun açık bir teyidi, bu dünyanın ayartmalarına direnebilen ve onlara karşı mücadelede her zaman galip çıkan, gerçekten ruhani bir insanı temsil eden, çöldeki Mesih'in ayartılmasıdır.

İnsan doğası, karmaşık psikolojik özellikleri ve kişisel karakter özellikleri bakımından karmaşık ve süslüdür. Her birimiz yeteneklerimizde, dünya görüşümüzde, eylemlerimizde, davranışsal özelliklerimizde ve genel olarak faaliyetlerimizde bireyseliz. Aynı zamanda tüm insanlar, tek bir sürdürülebilir toplumda bir arada yaşayabilmeleri ve etkileşime girebilmeleri sayesinde ahlaki ve etik ilkelerle birleşmişlerdir.

Ancak çoğu zaman insanların bilinci, toplumun yerleşik ilkelerine ve işlerin gerçek anlamda doğru anlaşılmasına aykırı olan dürtülerle boğulur. Bu tür dürtüler, kişiyi, insan bilinci üzerindeki en zararlı etkilerden biri olan günaha yenik düşmeye zorlar.

"Günaha" kavramının tarihi

Bir kavram olarak baştan çıkarma nedir? Kökenini aşkın geçmişten alan bu kavram, İncil'deki kutsal yazılarda insanın günahıyla ilgili bölümde yansıtılmaktadır. Muhtemelen, Cennet Bahçesi ve Adem ile Havva'nın ayartılma sonucu yaptıkları zina hakkındaki kutsal yazılardan haberdar olmayacak tek bir Ortodoks inanan, Hıristiyan yoktur.

Havva, görünüşte çok güzel ve iştah açıcı olan talihsiz elmayı deneme ihtiyatsızlığını gösterdi. Kötü ahlakın ve günahkar tutkunun çıngıraklı yılanı, yenen günahkar meyvenin coşkusuna ve zevkine maruz kalan bir erkek ve kadını köleleştirdi ve onları bayağılık ve ahlaksızlık zehiriyle zehirledi. Ayartılma kavramının günah, dikkatsizlik, suiistimal, utanç verici eylemle özdeşleştirilmesi buradan kaynaklanmaktadır. Peki bu kavram modern dünyada ne anlama geliyor?

"Baştan çıkarma" kelimesinin anlamı

Bu kavramın dini yorumunun aksine, günümüz terminolojisi Düşüş gerçeğini bunun dışında tutuyor. Günaha, kabul edilemez bir şeye karşı zayıflığın tezahürü ile karakterize edilen, yasaklanmış bir şeyi alma arzusunun kışkırttığı bir duygudur.

İstisnasız herhangi bir kişi, kimi ziyaret edeceğini seçmediği için bilinçsizce bu duyguya kapılabilir. Günaha, insanları ideallerine, inançlarına ve ilkelerine ihanet etmeye kışkırtan, utanç verici bir eğilim veya tutkunun etkisi altında günahkar bir su eylemi gerçekleştirme arzusu, kısır bir çekimdir.

Baştan çıkarmaların bir kişi üzerindeki olumsuz etkisi

Günaha duygusu bir insanda, faaliyetlerinde ve davranışlarında kendini nasıl gösterir? Bu muhtemelen bir uyuşturucu bağımlısının ayılma sırasında hissettiği hisler ve yeni bir doz satın alma arzusuyla karşılaştırılabilir. Başka bir deyişle, "geri çekilme" hissediyor: durumu kötüleşiyor ve bu yan etkiyle baş etmek onun için fiziksel olarak olduğundan çok ahlaki açıdan çok daha zor.

Günaha bağımlılık aynı zamanda ahlaki ve zihinseldir - kişi bunu tam olarak duygusal düzeyde hisseder. Düşünceleri sürekli olarak mümkün olduğu kadar çabuk "yemek" istediği yasak meyvenin etrafında dönüyor.

İhanetin bir örneği olarak günaha

En tipik örnek: Bir adam, karısını başka bir kadınla aldatmak istiyor, ancak henüz bunu yapmaya karar vermedi çünkü evliliğine hâlâ değer veriyor. Ve böylece yürür, yüzünde potansiyel bir sevgili gördüğü bu kadına bakar, durmadan onu düşünür ve tedirgin olmaya başlar. Sonunda işten eve geldiğinde, her şeyden önce karısında herhangi bir nedenle hata bulmaya, kendi değersiz davranışını bir şekilde haklı çıkarmak için onun hatalarını aramaya başlar. Bir zamanlar eş olarak aldığı kadınla değil, komşu evden genç, seksi ve inanılmaz derecede çekici bir kızla cinsel zevkler gerçekleştirme arzusu.

Bu, bir erkeğin az uyuduğu, neredeyse iştahını kaybettiği, beyin aktivitesinin kötüleştiği ve işyerinde kendi üretim sürecini yavaşlattığı bir noktaya gelir. Sonuç olarak sabrı taşar, tutkunun cazibesi onu alt eder ve şiddetli bir çekiciliğe yenik düşer, karısını çok arzuladığı kadınla aldatır.

Parayla baştan çıkarma

Aslında kötü şöhretli günah işleme arzusunun pek çok türü vardır. Bunlardan en yaygın olanlarından biri paranın cazibesidir.

İnsan doğası gereği sürekli olarak kendi rahatlık bölgesinde olma arzusuyla karakterize edilir. Ve insanlar genellikle mutlu olduklarında kendilerini rahat hissederler. Buna karşılık günümüzde birçok insan için mutluluk parada yatmaktadır. Daha doğrusu, miktarları bakımından. Sonuçta, her zaman bunlardan birkaçı vardır. Kendiniz için, boş zamanınızı istediğiniz gibi geçirmek için çok az paranız var, çocuklar için çok az para var çünkü pahalı eğitim için para ödemeniz gerekiyor, arzularınızı gerçekleştirmek için çok az para var, yani yurt dışında tatil yapmak.

Büyük miktarda paraya sahip olma arzusu, bir kişiyi günaha yenik düşmeye ve bazı uygunsuz, utanç verici ve bazen tamamen yasa dışı eylemlerde bulunmaya teşvik eder. İşyerinde yasa dışı bir mali işlem yapmak; ikramiye almak uğruna bir meslektaşına iftira atmak ve işini mahvetmek; öngörülemeyen sonuçları olan bir bankayı veya bir konut binasını çalmak, soymak - bunların hepsi aşağılık, iğrenç, kabul edilemez, ancak insanlar bunu ruhun sinir bozucu cazibesine katlanarak yapıyor.

Günaha ve kıskançlık

Asalet ve kıskançlığın cazibesi gibi kavramlar da sıklıkla terazinin farklı taraflarında yer alır. Bu talihsiz gerçeği dile getirmek üzücü, ancak mevcut toplum yavaş yavaş ve emin adımlarla alçalıyor ve korkaklığını pratikte giderek daha fazla gösteriyor. Ve mevcut toplumda giderek daha az asil insan varken, kıskanç insanların sayısı da doğru orantılı olarak artıyor.

Kıskançlık kılığında şeytanın ayartması, kişinin bilincinin en uzak köşelerine nüfuz eder ve oraya sıkı bir şekilde yerleşir, düşünceleri ve düşünceleri üzerindeki etkisini güçlendirir, onu daha fazlasına sahip olan, daha başarılı olan, daha başarılı olan kişiye iftira atmaya zorlar. başkalarının iyiliğinden yararlanır. Bu nedenle kadınlar çoğu zaman kendilerinden kat kat daha zayıf olan arkadaşlarını kıskanırlar. Erkekler, pahalı arabaları ve çok sayıda kadını olan patronlarını kıskanıyor. Bir çocuk bile, kendisinin sahip olmadığı harika oyuncaklara sahip bir akranına baktığında bu bariz duyguya maruz kalır.

Güç ve ihtişamın cazibesi

Başka bir günahkar insan dürtüsü hırstır. İnsanlar veya mülk üzerinde güç sahibi olma, şöhret sahibi olma ve herkesin ilgi ve takdirinin tadını çıkarma arzusu da korkak bir insani nitelik olarak kabul edilir. Sonuçta, çatışmaların, iç çekişmelerin ve nihayetinde tüm uluslar arasındaki savaşların gelişmesini önleyecek sosyal eşitlik için çabalamamız gerekiyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı insanlar tam tersine diğerlerinden daha uzun, daha zengin ve daha ünlü olmak istiyorlar. Toplumda toplumun geri kalanından daha yüksek bir şey olarak saygı görmek istiyorlar. Ve bu övgüye değer bir durum değil.

Alkolün cazibesi

Alkolizm ve sarhoşluk sorunu açısından “günaha” kelimesinin anlamı, alkol bağımlısı bir kişinin hayatını zehirleyen zehirli yeşil bir yılanla özdeşleştirilmektedir. Burada sarhoş ağa yakalanan insanlara bile sempati duyabilir ve onlar için üzülebilirsiniz. Sonuçta, bağımlı alkolikler sıklıkla kendilerini çevreleyen yılan zincirlerinden kurtulmaya çalışırlar. Kliniklere, ayılma istasyonlarına gidiyorlar ve en son ilaçlarla tedavi ve modern teknolojik tıbbi prosedür kursları için büyük miktarlarda para ödüyorlar. Bütün bunlar, tekrar alkolü kötüye kullanmanın cazibesinden kurtulmak için. Bu tür bir ayartma gerçekten de bazılarının ölene kadar baş edemeyeceği ciddi bir hastalıktır.

Zina yoluyla ayartılma

Mevcut halkın zina hakkındaki günahkar düşüncelere karşı biraz farklı bir tutumu var. Modern insanlar cinsiyete ve cinsel ilişkilere normal bir süreç olarak yaklaşıyor. İncil'de en büyük günah sayılan Havva'nın Cennet Bahçesi'nde ayartılması artık öyle değil. Üstelik bugün cinsel zevkler, aile bağları ve aşk duygularıyla bağlantılı ilişkilerde, evliliklerde insanların en sevdiği eğlencelerden biri olarak kabul ediliyor. Burada daha ziyade, ayartılma ile eşanlamlı olan fizyolojik ayartılmadan bahsediyoruz. Şehvetli aşka kapılmanın cazibesi, tutkulu bir dürtüye kapılmanın cazibesi.

Günaha ve din

Kötü niyetli, günahkâr düşüncenin bir başka türü de dinde ayartılmadır. Bir Hıristiyanın yaşamındaki iç ve dış faktörlerin belirli koşullarının birleşimiyle kendini gösterir ve onu inancının istikrarı konusunda bir sınavdan geçmeye teşvik eder.

Kişinin dini inançlarına olan bu bağlılığı, dogmanın uygulanmasındaki titizliğe ve tüm Kutsal Kitap emirlerine riayet edilmesine yansır. Bu inanca ulaşmak için hatırı sayılır bir çaba sarf edilmesi gerektiği gerçeğinden hareketle, burada sofistikasyon kavramı çoğunlukla acı ve keder anlamında kullanılmaktadır, çünkü kişinin kendi inancındaki şüphesi, mümin tarafından da acı olarak yaşanır.

Ayartmalarla nasıl başa çıkılır

Çeşitli ayartmalar, kötü düşünceler ve yasak eylemler hakkında uzun süre konuşabiliriz. Peki bu günahkar duyguya karşı her derde deva bir ilaç var mı? İnsanları müstehcen ve bazen de suç niteliğindeki eylem ve eylemlere kışkırtan zararlı hislerin etkisinden kaçınmak mümkün müdür? Burada her şey ayartmanın türüne ve kişinin bilinci üzerindeki zararlı etkinin gücüne bağlıdır.

Paranın cazibesinin üstesinden nasıl gelinir:

• başkalarının fonlarını saymayı bırakın;
• düzgün, iyi maaşlı bir iş bulun ve özverili çalışmaya kendinizi kaptırın;
• Hedefleriniz için bir diyagram şeklinde bir plan hazırlayın ve onlara ulaşmadaki her muzaffer atılımı üzerine işaretleyin.

Kıskançlığın üstesinden nasıl gelinir:

• kendini başkalarıyla karşılaştırmayı kes;
• bugün kendinizi dünden daha iyi hale getirmek için çabalamaya başlayın;
• Kendinizle gurur duymak ve kimseyi kıskanmamak için becerilerinizi ve yeteneklerinizi geliştirin.

Hırsın üstesinden nasıl gelinir:

• amacınızı hayır işlerinde bulun;
• İnsanların bir insan hakkında iyi konuşabilmesi için, onun iyi ameller ve güzel davranışlarla onun beğenisini kazanması gerekir;
• komşularınıza yardım edin, karşılığında onlar da aynısını yapacaklardır.

İçme isteğinin üstesinden nasıl gelinir:

• alkolizm kliniğine gidin;
• ailenizden ve arkadaşlarınızdan yardım isteyin;
• Normal, bağımsız bir kişi olma konusundaki ısrarcı ihtiyacınızı kendiniz belirleyin ve sistematik olarak hedefinize ulaşmaya doğru ilerleyin.

Eşinizi aldatma arzusunun üstesinden nasıl gelinir:

• karınızda kusur aramayı bırakın;
• ona daha fazla dikkat edin - bir erkeğin şefkatli katılımıyla, eşler sıklıkla çiçek açar ve kocalarına yeni bir şekilde bakmaya ve ona davranmaya başlar;
• Kolay erdemli kızların kollarında teselli aramayı bırakın ve tüm çabayı ilişkinizi sürdürmeye yönlendirin.

Dinde ayartmanın üstesinden nasıl gelinir:

• inanmaya devam edin;
• kendi inançlarınıza bağlı kalın;
• Asla zihinsel dengenin gücünden şüphe etmeyin; asla kendi inancınızdan şüphe etmeyin.

Günahkar dürtülerden, düşüncelerden ve eylemlerden vazgeçerek ve tüm çabalarını geçmişte kendilerine karşı üstünlük sağlamaya yönlendirerek insanlar, "yasak elmanın" sürekli cazibesine kıyasla çok daha sık yaşayabilecek ve hayattan keyif alabilecekler.

Günaha Bir insanda saklı olan iyi veya kötü özelliklerin ortaya çıkmasının bir sonucu olarak (baştan çıkarmalar) bazı ahlaksız eylemlere karşı bir çekim vardır. İbrahim'e gönderilen ayartmalar aracılığıyla, onun Tanrı'nın iradesine olan bağlılığı ve itaati ortaya çıktı (Yaratılış 12); tam tersine İsrailoğullarına gönderilen ayartmalar onların kötü niteliklerini ortaya çıkardı (Tesniye 8). Aynı tür ayartma, yani kişinin ahlaki niteliklerini ortaya çıkarmak amacıyla, Tanrı tarafından gönderilir, ancak kötü amaçlı ayartma anlamında, Rab ayartma göndermez, yalnızca onlara izin verir. Elçi, “Ayartılma içinde” diyor. Yakup, kimse şunu söylemiyor: Tanrı beni baştan çıkarıyor; Çünkü Tanrı kötülükle ayartılmaz ve kimseyi ayartmaz” (Yakup 1:13). Kötülüğe yönelik tüm bu ayartmalar bedenden, dünyadan ve şeytandan gelir. Beden adı ile sadece bedeni değil, insanın günahından zarar gören tüm ruhsal ve fiziksel bileşimi ve insanın tüm doğasına nüfuz eden tüm ahlaki bozulmayı, bedeninin ve ruhunun tüm güçlerini kastediyoruz. Atalarımızın düşüşü sonucu nesilden nesile geçen ve tüm insanlığa kanun gibi hükmeden bir kanundur. Güzellikleri, hoşlukları ve kullanışlılıkları ile insanların yüreklerini çeken, onlara karşı kör bir tutku uyandıran (1 Yuhanna 2:15), özellikle de onların düşünme ve yaşama tarzları, ruh inancına ve hakikatin öğretişine karşı çıkıyor. İnsanın ezeli düşmanı olan şeytan, zamandan, şartlardan, karakter özelliklerinden, insanı yok etmesine yardımcı olabilecek her şeyden yararlanır. "Düşmanımız şeytan, diyor Suriyeli İshak, bu başarıya katılanlarla ilgili eski bir geleneğe sahip... mücadeleyi kurnazca çeşitlendiriyor ve bunu herkesin durumuna uyguluyor" (Creations of Isaac the Suriyeli, 392). Kilise babaları ayartmanın tutarlı gelişimini ayrıntılı olarak tasvir ediyor. Bir kişinin zihinsel durumuna olan dikkatinin geçici olarak zayıflaması anında, onda bir "düşünce" belirir. Kötü bir düşünce kendi başına bir ayartma değildir ve tehlikeli değildir; yalnızca onu ortaya çıktığı anda bilinçten uzaklaştırmak gerekir. Ancak insan özgürlüğüne bağlı böyle bir anın ihmal edilmesi, gerçek tehlike oluşturan bir ayartmanın başlangıcıdır. Bilinçli ve hareketsiz olan düşünce, kişinin bilincinde, münzevilerin dilinde "günahtan zihinsel zevk" olarak adlandırılan karşılık gelen günahkar duyguyla birleştirilir. İşte büyük tehlike de burada başlıyor: İnsanın düşüncesi nereye varırsa, günahkâr eğilimi onu oraya sürükler; günahkar çekim arzuya dönüşür ve ikincisi, fikirlerin basit bir şekilde ilişkilendirilmesiyle bilinçte arzu edileni başarmanın araçları fikrini uyandırır ve yavaş yavaş bilinci tamamen ele geçirir. Ayartılma, ayartılma nesnesinin varlığını ve günahkar arzuların gerçekleşmesi için bir aracın varlığını gerektirdiğinden, şimdi bir Hıristiyanın özgürlüğü için, kötü bir arzuyu yerine getirmek için inisiyatif verme veya vermeme, karar verme veya karar vermeme konusunda tam bir ayartma ortaya çıkar. kötülüğün tam bilinciyle. Bir kişi, Tanrı'nın iradesine karşı direnç olarak kötülüğe henüz karar vermemiş olsa da, ahlaki olarak düşmemiştir ve Tanrı'nın lütfu ve dindar uygulamalarının yardımıyla ayartmanın üstesinden gelebilir. Elçi, "Tanrı sadıktır, gücünüzün ötesinde ayartılmanıza izin vermeyecektir" diyor (1 Korintliler 10:13). Dini ve ahlaki faaliyette tüm gücün kullanılmasıyla kalbin derinliklerinden kovulan ayartma, kişiden tamamen uzaklaşmaz: Kişiler, nesneler ve çeşitli olaylar, kişiyi yeniden etkilemeye çalıştığı araçlar olarak hizmet eder. Bir Hıristiyan, Mesih'in ihtiyatlı bir savaşçısı olarak sürekli tetikte olmalı ve "Tanrı'nın iradesine göre yaşam için gayret ruhunu korumanın" tüm tekniklerini kullanmalı, alçakgönüllülüğünün ve duasının tüm gücüyle kendini silahlandırmalı, çare bulmalıdır. manevi bir liderin tavsiyesine uyun ve Mesih'in gizemlerine katılın. Ancak kendisini Tanrı'nın iradesine böyle teslim etmesiyle tüm ayartmalardan galip çıkacaktır. Bir Hıristiyanın dindarlığı sürekli uygulamasıyla yeni bir tehlike doğar - münzevilerin diliyle "yanılgı düşüncesine" düşmek, yani güçsüzlerin zayıflıklarına katlanabilecek kadar güçlü olduğunu düşünmek (Rom. . 15: 1), kibir veya manevi gururun en ince kötülüğünden zevk almak veya tam tersine - asla kendinizden memnun olmayın, "kendiniz için cenneti kazanmak" için sürekli olarak giderek daha fazla yeni istismar "icat edin". Son tehlike çok korkunçtur: Bu arzu, geçmiş günahlarla ilgili endişeyle birleşince, sanki affedilmesi beklenmeyecek kadar ciddiymiş gibi, günahların affedilmesine olan inancı zayıflatır ve bu da kolayca küfür düşüncelerine yol açar. çaresizlik. Bu tür ayartmalar dışarıdan getirilir, insani değil, şeytani bir kökene sahip olduğu varsayılır ve Tanrı'nın izin verdiği bir “ilham”dır. Fiziksel emekle, dini egzersizlerle, duayla ve oruçla bunun üstesinden gelmek mümkün değilse, o zaman geriye kalan tek şey, Tanrı ağır ayartmayı ortadan kaldırmaktan memnun olana kadar bunlara alçakgönüllülükle katlanmaktır. Tüm bu tehlikeleri hatırlayan bir Hıristiyan, günaha karşı zaferden sonra bile aşırı kurtuluş sevincine kapılmamalıdır, çünkü her yeni zafer onu yalnızca mücadeledeki deneyimle zenginleştirir ve ayıklığını, kendine karşı dikkatli tavrını zayıflatmamalı ve özgürleşmemelidir. Onu sıradan dindar uygulamalardan kurtarmalıdır: Elçinin sözlerine göre, "korku ve titremeyle kendi kurtuluşunuzu sağlamalıdır" (Filip. 2, 12). Tanrı'nın sözünün ve kilisenin babalarının öğretisine göre, ayartmalar bir Hıristiyan için kaçınılmazdır ve gereklidir, çünkü bunlar onun ahlaki gelişimi ve ilerlemesi için bir araç görevi görür (Yakup 1:12). Masumiyet durumundan doğruluk durumuna geçen ilk insan. Her ikisine de aynı günah işleme ve günah işlememe özgürlüğü verildi ve tıpkı Adem'in şeytanın ayartmasına rağmen günah işleyememesi gibi, yeniden doğmuş bir Hıristiyan da ayartmalarla mücadele ederken özgürlükten yoksun bırakılmaz. Büyük Anthony, "Bilin" diyor Büyük Anthony, ruhta şehvetin doğal bir hareketi vardır, ancak ruh ona rıza göstermedikçe etkisini göstermez, çünkü şehvet yalnızca beden tarafından içselleştirilir ve hareket eder, ancak hareket etmez. günahkar ve zorunlu olarak” (Piskopos Ignatius Brianchaninov, Otechnik, 17). Bu nedenle Tanrı Sözü, Hıristiyanı her şeyden önce ayartmalarla savaşmaya, onlardan kaçmaya değil, aynı zamanda onları kendi başına aramamaya çağırır çünkü ayartmaya direnmemek tehlikelidir. Elçi Petrus, Rab'bi ölene kadar takip edeceğine yemin ederek söz verdi ve O'nu reddetti (Yuhanna 13:37-38; Markos 14:66-72).

Pek çok münzevi: Kendileri de sayısız ayartmayı deneyimleyen Suriyeli İshak, Büyük Anthony, Mısırlı Macarius, bize bunların, gidişatlarının, gelişimlerinin ayrıntılı açıklamalarını bıraktı ve bize onlarla savaşmanın kurallarını öğretti. Piskopos Ignatius Brianchaninov'un "Anavatan" adlı kitabında münzevi sözlerin ve ayartmalarla mücadele örneklerinden oluşan mükemmel bir koleksiyon sunulmaktadır. Günaha ilişkin sorular, ahlaki teoloji sistemlerinde - Başpiskopos - çözülür. Yanyshev, Rev. Solyarsky, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Pyatnitsky, Khalkolivanov vb.

* Boris İvanoviç Gruzdev,
ilahiyat adayı,
St.Petersburg İlahiyat Akademisi.

Metin kaynağı: Ortodoks teolojik ansiklopedi. Cilt 5, sütun. 1084. Petrograd baskısı. "Wanderer" manevi dergisinin eki 1904 için. Modern yazım.

Kutsal Gizemler - Mesih'in Bedeni ve Kanı - dünyadaki en değerli Tapınaklardır. Zaten burada, dünyevi dünyanın gerçeklerinde Efkaristiya bizi Göksel Krallığın yararlarıyla tanıştırıyor. Bu nedenle Hristiyanın bu konuda özellikle dikkatli olmaya çalışması gerekir. Bir Hıristiyan'ı bekleyen ayartmalar vardır. Bunları bilmeniz ve kendinizi onlardan korumanız gerekiyor. Bazı ayartmalar Kutsal Gizemleri kabul etmemizden önce gelir, diğerleri ise Komünyon'u takip eder.

Örneğin, bugünlerde çok yaygın olan ana ayartmalardan biri, Ayini gerçekleştiren rahibin kişisel niteliklerinin değerlendirilmesiyle ilişkilidir. Böylece görünmez bir düşman, din adamlarının günahları ve her rahibin cemaat alamayacağı konusunda inananlar arasında söylentiler yaymaya çalışıyor. Bir rahibin eksikliklerini fark ederlerse, bir nedenden dolayı böyle bir kişinin cemaat almasına gerek olmadığını ve bundan Komünyon lütfunun azalacağını düşünürler.

Anavatan, yakındaki bir kiliseden bir papazın belli bir keşişin yanına nasıl gelip ona Kutsal Gizemleri öğrettiğinin hikayesini anlatıyor. Keşişi ziyaret eden biri ona papazın günahlarını anlattı ve papaz tekrar geldiğinde münzevi ona kapıyı bile açmadı. Papaz gitti ve yaşlı, Tanrı'dan bir ses duydu: "İnsanlar benim hükmümü kendileri için kabul ettiler." Bundan sonra münzeviye bir görüntü verildi. Suyun olağanüstü derecede iyi olduğu altın bir kuyu gördü. Bu kuyu, su çekip altın bir kaba döken bir cüzamlıya aitti. Münzevi aniden dayanılmaz bir susuzluk hissetti, ancak cüzamlılardan nefret ederek ondan su almak istemedi. Ve ona yine bir ses geldi: “Neden bu suyu içmiyorsun? Kimin çizdiğinin ne önemi var? O yalnızca çeker ve kabın içine döker.” Aklı başına gelen münzevi, vizyonun anlamını anladı ve eyleminden tövbe etti. Daha sonra papazı aradı ve ondan daha önce olduğu gibi Kutsal Komünyonu öğretmesini istedi. Bu nedenle, Komünyondan önce, Kutsal Ayini gerçekleştiren rahibin ne kadar dindar olduğunu değil, kendimizin Kutsal Hediyelere katılmaya layık olup olmadığımızı düşünmeliyiz.

Kutsal Gizemler rahibin kişisel mülkiyeti değildir. O yalnızca bir hizmetçidir ve Kutsal Hediyelerin yöneticisi Rab'bin Kendisidir.

Kutsal Gizemlerin rahibin kişisel malı olmadığını hatırlayalım. O yalnızca bir hizmetçidir ve Kutsal Hediyelerin yöneticisi Rab'bin Kendisidir. Tanrı kilisede din adamları aracılığıyla hareket eder. Bu nedenle Aziz John Chrysostom şöyle dedi: "Bir rahibin size Armağanları öğrettiğini gördüğünüzde, şunu bilin... size elini uzatan kişi Mesih'tir." Bu eli reddedelim mi?

Düzenli olarak Kutsal Gizemlere katılan, dikkatli bir manevi yaşam sürdürmeye çalışan Hıristiyanların, birdenbire kirli ve küfür dolu düşünceler tarafından baştan çıkarıldığı görülür. Görünmez düşman, takıntılarıyla bir Hıristiyanın zihnini kirletmeye ve bu sayede onun Komünyon hazırlıklarını aksatmaya çalışıyor. Ancak düşünceler, arzumuz ne olursa olsun esen rüzgar gibidir. Kutsal Babalar, sürekli iç yüzleşmeye kapılmamak için dikkati gelen düşüncelere odaklamamayı emreder. Bir düşünceyi ne kadar çok çiğnersek, ruhumuzda o kadar gerçek olur ve ona direnmek de o kadar zorlaşır. Yaklaşan düşüncelerin bizim değil, düşmanın olduğunu bilerek, tüm zihinsel mazeretleri görmezden gelmek ve zihni dua sözleriyle kuşatmak daha iyidir. Özenli, sıcak dua, kötü saldırıların alacakaranlığını dağıtır, ruh zihinsel baskıdan kurtulur ve kutlu huzura kavuşur.

Böyle bir ayartılma manevi yaşamımızda da mümkündür. Bir Hıristiyan Kutsal Gizemleri almaya özenle hazırlanır, oruç tutar, dünyevi eğlencelerden ve işlerden uzak durur ve İtiraf için dikkatle hazırlanır. Ancak cemaate girer girmez, sanki fazladan, gereksiz bir yükmüş gibi tüm manevi emeği sevinçle bir kenara attı. Saf bir şekilde, alınan lütfun artık kendisinin hiçbir çaba sarf etmeden kendisini koruyacağını ve koruyacağını umuyor. Sonuç olarak, rahatlama başlar, kişi kolayca tökezler ve tekrar dünyevi kibir döngüsüne dalar. Dikkatsizce Tanrı'nın yardımına güvenen böyle bir kişi, çok geçmeden Kutsal Komünyon armağanlarını kaybeder. Tanrı'nın lütfunun bizi biz olmadan kurtarmayacağını hatırlamak önemlidir. Kilisenin münzevi öğretisinde ise “sinerji”, yani “ortak çalışma” kavramı vardır. Rab, bizim sürekli kişisel çabamız, katılımımız ve yardımımızla ruhu yaratır ve dönüştürür.

Ters nitelikte bir ayartma var. Kutsal Ayin'den bir süre sonra günahkar tozun yeniden ruhumuza çöktüğünü gören korkak kişi umutsuzluğa kapılır ve İtiraf ve Komünyon Kutsal Ayinlerinin pek bir anlamı olmadığına karar verir. Günah hâlâ içimizde tezahür ederken Ayinlere gitmenin ne anlamı var? Ancak itiraf edip cemaat almasaydık, kendimizde günahkar hiçbir şeyi fark etmezdik, günaha karşı duyarlılığımızı kaybederdik ve kendimize ve kurtuluşumuza tamamen kayıtsız davranmaya başlardık. Bir odaya giren güneş ışını havada ne kadar toz olduğunu gösterir, böylece Kutsal Ayinlerin lütfu ışığında eksikliklerimiz ve zayıflıklarımız görünür hale gelir.

Manevi yaşam, kötülüğe karşı sürekli bir mücadele, yaşamın önümüze koyduğu görevlerin sürekli çözümü, Tanrı'nın iradesinin her koşulda uygulanmasıdır. Ve sürekli tökezlememize rağmen, Rab'bin bize günahlardan arınma ve Komünyon Ayini'nde sonsuz yaşamın bereketlerine yükselme fırsatını vermesine sevinmeliyiz.

Bu, Kutsal Ayinin lütfunun kesinlikle ruhta başka bir dünyaya ait bir duygu yaratacağını beklemek için bir ayartmadır.

Böyle bir cazibeyle sık sık karşılaşabilirsiniz. İletişimci, özellikle Kutsal Ayinin lütfunun kesinlikle kendisinde bazı özel, başka dünyaya ait bir duygu yaratacağını bekler ve yüce hisler arayışı içinde kendini dinlemeye başlar. Ayine karşı böyle bir tutum, arkasında zar zor farkedilebilen bir egoizmi gizler, çünkü kişi Ayinin etkinliğini kişisel bir içsel duygu, tatmin veya tatminsizlikle ölçer. Bu da iki tehdidi beraberinde getiriyor. Öncelikle komünyon alan kişi, ilahi bir ziyaretin işareti olarak aslında bazı özel duyguların kendisinde ortaya çıktığına kendini inandırabilir. İkincisi, eğer uhrevi bir şey hissetmediyse üzülür ve bunun nedenini aramaya başlar ve şüpheye düşer. Bunun tehlikeli olduğunu bir kez daha vurguluyoruz, çünkü kişinin kendisi kendi içinde özel "zarif" hisler yaratır, kendi hayal gücünün eserinden içsel olarak zevk alır veya şüpheden dolayı kendini yer.

Bu gibi durumlarda manevi yaşamın aldatıcı olabilecek duygu ve hislere değil, tevazuya, uysallığa ve sadeliğe dayandığını hatırlamak önemlidir. Münzevi Aziz Theophan bu konuda şunları söyledi: “Birçok kişi önceden bunu ve bunu Kutsal Komünyondan almayı arzuluyor ve sonra bunu göremeyince kafaları karışıyor ve hatta Kutsal Ayinin gücüne olan inançlarında tereddüt ediyorlar. Ve hata Ayin'de değil, bu gereksiz tahminlerde. Kendinize hiçbir şey için söz vermeyin, her şeyi Rab'be bırakın ve O'ndan tek bir merhamet dileyin - O'nu memnun edecek her iyi şey için sizi güçlendirmesini isteyin. Bizim için en önemli olan, İlahi lütuf aracılığıyla bile olsa içgörü ve zevk değil, kendimizi Tanrı'nın ellerine teslim etmek, Tanrı'nın iradesi önünde irademizin alçakgönüllülüğü olmalıdır. Eğer Tanrı dilerse, o zaman elbette bize lütfunun duygusunu verecektir. Ancak kural olarak Müjde'nin şu sözleri herkes için etkili olmaya devam ediyor: "Tanrı'nın Krallığı gözle görülür bir şekilde gelmeyecek" (Luka 17:20). Lütuf gizemli bir şekilde ve yavaş yavaş insan ruhunun dönüşümünü gerçekleştirir, böylece Tanrı'ya ne kadar yakın olduğumuzu kendimiz değerlendiremez ve tartmamalıyız. Ancak böyle bir kişinin hayatı değişir ve eylemlerinde giderek daha gerçek bir iyiliğin hizmetkarı haline gelir.

Bir Hıristiyanın manevi yaşamında her şey sadelik ve doğallık üzerine inşa edilmelidir. Burada karmaşık veya yapay olarak yaratılmış hiçbir şey olmamalıdır. Bu nedenle, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaştıktan sonra ruhunuzda özel "zarif" durumlar yaratmak, bazı inanılmaz duyguları kendiniz icat etmek kabul edilemez. Belki de Komünyondan sonra önemine dikkat etmeye değer tek duygu, Tanrı'ya dua etmemizin kolay olduğu ve komşularımızla barıştığımız manevi huzur, alçakgönüllülük duygusudur.

Bu yüzden tapınağa geldiğimizde kendi öznel deneyimlerimize, gördüklerimize ve duyduklarımıza dair fantezilere odaklanmaktan kaçınmaya çalışacağız. Tamamen Liturgy'nin kendisine odaklanmaya, Tanrı'nın önünde sadelik ve doğallık içinde durmaya çalışalım.

Rab her katılımcıya o anda ihtiyacı olanı verir.

Ayartmalarla ilgili olarak şu soruyu da duyabilirsiniz: Komünyondan sonra neden hayatın zorlukları her zaman hafiflemiyor? Yani bazen Komünyondan sonra kişisel kaderimizdeki her şeyin eşit ve pürüzsüz olmasını kesinlikle bekleriz. Bu sorunun cevabını anlamak için Efkaristiya Kutsal Ayinde çarmıha gerilen Rab'bin Bedenini ve günahlarımız için dökülen Kanı paylaştığımızı hatırlamamız gerekir. Kendisi acı çeken Kişiyle iletişim kurarız ve eğer O dilerse, bizim de çarmıhımıza katlanabilmemiz için yüklerimizi üzerimize bırakır. Bununla birlikte, Kutsal Gizemlerin değerli Komünyonundan sonra ruh güçlenir ve çoğu zaman çözülemez bir sorun gibi görünen şey, daha önce kendini gösteren zorlukları sunmayan, tamamen çözülebilir bir mesele olarak ortaya çıkar. Allah'a yönelen insanlar O'nun özel İlahi Takdiri altındadır. Rab, her iletişimciye şu anda ihtiyacı olanı verir: Kutsal Komünyondan ilham alan bir kişinin daha büyük bir güvenle ilerleyebilmesi için biraz neşe için ve diğerleri için denemeler ve zorluklar, çünkü biz geçici refah için değil, kişinin kendi çarmıhına sabırla katlanmadan elde edilemeyecek olan sonsuzdur.

Sonuç olarak hayattan bir örneğe dayanarak Kutsal Gizemlerin eyleminden bahsetmek istiyorum. Moskova İlahiyat Semineri'nde okuduğumda, Sergiev Posad'da Sergius'un Kutsal Üçlü Lavra'sının yanında yaşayan yaşlı bir kadın olan rahibe Nina'yı sık sık ziyaret ederdim. Zaten 80 yaşın üzerindeydi, birçok hastalıktan acı çekiyordu, bacakları ülserlerle kaplıydı, bu yüzden Nina Ana zorlukla yürüyebiliyordu. Acı ve yalnız yaşamdan dolayı bazen mırıltılar, şüpheler ve endişelerle boğuşuyordu. Ancak Kutsal Gizemleri itiraf edip aldığında ve evde cemaat aldığında, o anda başına her zaman inanılmaz bir değişiklik geldi. Rahibi Kutsal Hediyelerle birlikte ona getirdim ve düzenli olarak tekrarlanan bu mucizeyi çok iyi hatırlıyorum. Sizden hemen önce yaşlı, yorgun bir insan vardı ve o itiraf ettikten, Kutsal Gizemleri aldıktan sonra gözlerinden inanılmaz bir ışık yaydı, zaten tamamen yeni, yenilenmiş, parlak bir şekilde dönüşmüş bir yüzdü ve bu huzurlu ve aydınlanmış gözlerinde hayır yoktu, en ufak bir utanç, mırıltı ya da endişe gölgesi yoktu. Bu ışık artık başkalarını ısıttı ve Komünyondan sonraki sözü tamamen özel hale geldi ve ruhundaki tüm şaşkınlıklar giderildi, böylece kendisi artık komşularını güçlendirdi.

Böylece, Kilise Ayinlerindeki Kutsal Ruh kişiye saflık verir ve saflık, her şeyin ve herkesin bulutsuz, net bir vizyonu, saf bir yaşam algısıdır. Bir kişi, dünyanın tüm hazinelerine sahip olsa bile mutlu olamaz ve içsel hazineler edinmedikçe ve Kutsal Ruh'un lütfuyla dolmadıkça mutlu olmayacaktır. Kutsal Kilise, Kutsal Komünyon Ayini'nde insana bu tarif edilemez hediyeyi sunar.