Konuyla ilgili diğer makaleler Edebiyat

A.A.'nın şiirindeki devrimci dönemin görüntüsü. Blok\"Oniki \".

Devrim, fırtına gibi, kar fırtınası gibi her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; birçok kişiyi acımasızca aldatır; girdabında layık olanı kolayca sakatlar; sık sık değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu, ne akıntının genel yönünü ne de o ürkütücü ve sağır edici gürültüyü değiştirmez. Bu gümbürtü büyükler için aynıdır.”

(Blok'un "Entelijansiya ve Devrim" makalesinden)

Blok coşkuyla Ekim Devrimi'ni kabul etti. Ekim Devrimi Blok'u bir sanatçı olarak açtı, ona "12" yaratması için ilham verdi - en iyi eseri, bitirdikten sonra genellikle kendisine karşı acımasızca katı, dedi ki: "Bugün ben bir dahiyim!"

"12" Blok'ta, büyük bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlarda ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan'ın görüntüsünü yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm dünyanın iz bırakmadan yanması gereken, kendiliğinden, kontrol edilemez bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti. eski dünya.

Ekim Devrimi'nin bu algısının hem güçlü hem de zayıf yönleri vardı. Şair devrimde esas olarak bir "müzik" duydu - yıkım müziği. Burjuvalarıyla, genç hanımlarıyla, rahipleriyle bu çürümüş dünyayı acımasızca, "kutsal bir kinle" kınadı ve şiirinde damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, “12”de aynı tam ve net sanatsal düzenlemeyi almadı. Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya özverili bir şekilde saldıran Kızıl Muhafızlar, belki de Petrograd işçi sınıfının öncülüğünden ziyade anarşist “özgür adamlardan” (Ekim günlerinde aktif olan) gelmektedir. Bolşevik Parti, devrimin zaferini sağladı.

Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementleri simgeleyen görüntülerdir.

temizleyen devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve gücü.

Eser, eski ve yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Onların uzlaşmazlıkları, "siyah" ve "beyaz" arasındaki keskin karşıtlıkla vurgulanır.

Blok, olduğu gibi, Mesih'in imajını Kızıl Muhafızlarının başına yerleştirdi. Şair, aynı zamanda, asi ruh halleriyle dolu ve eski, pagan dünyanın çöküşüne yol açan bir “köle dini” olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisine tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blokta, çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik gördü.

Ancak "12"deki bireysel suskunluklar ve çelişkiler, bu olağanüstü esere tamamen nüfuz eden yüce devrimci pathos, canlı bir büyüklük duygusu ve Ekim'in dünya-tarihsel önemi ile telafi edilir. Şiir, kahramanları hakkında “Egemen bir adımla ileri giderler” diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam olarak egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri, genç bir proleter devletin kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak "12" nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve ana şey budur.

"12" şiiri, A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına, Kızıl Ordu'nun ilk askeri birimlerinin pankartlarına aktarıldı.

Şair, "Devrimi tüm vücudunla, tüm kalbinle dinle" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi devrimi yeni bir barış günü olarak selamladı.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için siteden malzemeler kullanılmıştır.

A.A.'nın şiirindeki devrimci dönemin görüntüsü. Blok \"Oniki\".

Devrim, fırtına gibi, kar fırtınası gibi her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; birçok kişiyi acımasızca aldatır; girdabında layık olanı kolayca sakatlar; sık sık değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu, ne akıntının genel yönünü ne de o ürkütücü ve sağır edici gürültüyü değiştirmez. Bu gümbürtü büyükler için aynıdır.”

(Blok'un "Entelijansiya ve Devrim" makalesinden)

Blok coşkuyla Ekim Devrimi'ni kabul etti. Ekim Devrimi Blok'u bir sanatçı olarak açtı, ona "12" yaratması için ilham verdi - en iyi eseri, bitirdikten sonra genellikle kendisine karşı acımasızca katı, dedi ki: "Bugün ben bir dahiyim!"

"12" Blok'ta, büyük bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlarda ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan'ın görüntüsünü yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken, kendiliğinden, kontrol edilemez bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.

Ekim Devrimi'nin bu algısının hem güçlü hem de zayıf yönleri vardı. Şair devrimde esas olarak bir "müzik" duydu - yıkım müziği. Burjuvalarıyla, genç hanımlarıyla, rahipleriyle bu çürümüş dünyayı acımasızca, "kutsal bir kinle" kınadı ve şiirinde damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, “12”de aynı tam ve net sanatsal düzenlemeyi almadı. Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya özverili bir şekilde saldıran Kızıl Muhafızlar, belki de Petrograd işçi sınıfının öncülüğünden ziyade anarşist “özgür adamlardan” (Ekim günlerinde aktif olan) gelmektedir. Bolşevik Parti, devrimin zaferini sağladı.

Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementleri simgeleyen görüntülerdir.

temizleyen devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve gücü.

Eser, eski ve yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Onların uzlaşmazlıkları, "siyah" ve "beyaz" arasındaki keskin karşıtlıkla vurgulanır.

Blok, olduğu gibi, Mesih'in imajını Kızıl Muhafızlarının başına yerleştirdi. Şair, aynı zamanda, asi ruh halleriyle dolu ve eski, pagan dünyanın çöküşüne yol açan bir “köle dini” olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisine tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blokta, çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik gördü.

Ancak "12"deki bireysel suskunluklar ve çelişkiler, bu olağanüstü esere tamamen nüfuz eden yüce devrimci pathos, canlı bir büyüklük duygusu ve Ekim'in dünya-tarihsel önemi ile telafi edilir. Şiir, kahramanları hakkında “Egemen bir adımla ileri giderler” diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam olarak egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri, genç bir proleter devletin kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak "12" nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve ana şey budur.

"12" şiiri, A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına, Kızıl Ordu'nun ilk askeri birimlerinin pankartlarına aktarıldı.

Şair, "Devrimi tüm vücudunla, tüm kalbinle dinle" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi devrimi yeni bir barış günü olarak selamladı.

14 Mayıs 2014

A. A. "On İki" şiirindeki devrimci dönemin görüntüsü. Devrim, fırtına gibi, kar fırtınası gibi her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; birçok kişiyi acımasızca aldatır; girdabında layık olanı kolayca sakatlar; sık sık değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu, ne akıntının genel yönünü ne de o ürkütücü ve sağır edici gürültüyü değiştirmez. Bu gümbürtü büyükler için aynıdır.” Bu metin sadece özel kullanım içindir 2005 (Blok'un "Entelijansiya ve Devrim" makalesinden) Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kucakladı. Ekim Devrimi Blok'u bir sanatçı olarak açtı, bitirdikten sonra genellikle kendisine karşı acımasızca katı olduğu ve “Bugün ben bir dahiyim!” diyerek en iyi çalışmasından “12”sini yaratması için ona ilham verdi. "12" Blok'ta, büyük bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlarda ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan'ı ele geçirdi.

Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken, kendiliğinden, kontrol edilemez bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti. Ekim Devrimi'nin bu algısının hem güçlü hem de zayıf yönleri vardı. devrimde esas olarak bir "müzik" duyuldu - yıkım müziği. Burjuvalarıyla, genç hanımlarıyla, rahipleriyle bu çürümüş dünyayı acımasızca, "kutsal bir kinle" kınadı ve şiirinde damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, “12”de aynı tam ve net sanatsal düzenlemeyi almadı.

Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya özverili bir şekilde saldıran Kızıl Muhafızlar, belki de Petrograd işçi sınıfının öncülüğünden çok anarşist “özgür adamlardan” (Ekim günlerinde aktif olan) gelmektedir. Bolşevik Parti, devrimin zaferini sağladı. Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar, temizleyici devrimci fırtınanın unsurlarını, halkın performansının gücünü ve gücünü simgeleyen görüntülerdir. Eserin kalbinde eski ve yeni arasındaki çatışma var. Onların uzlaşmazlıkları, "siyah" ve "beyaz" arasındaki keskin karşıtlıkla vurgulanır.

Blok, olduğu gibi, Mesih'in imajını Kızıl Muhafızlarının başına yerleştirdi. Şair, aynı zamanda, asi ruh halleriyle dolu ve eski, pagan dünyanın çöküşüne yol açan bir “köle dini” olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisine tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blokta, çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik gördü. Ancak "12"deki bireysel suskunluklar ve çelişkiler, bu harika, canlı bir büyüklük duygusuna ve Ekim'in dünya-tarihsel önemine tamamen nüfuz eden yüksek devrimci pathos tarafından tamamen telafi edilir.

Şiir, kahramanları hakkında “Egemen bir adımla ileri giderler” diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam olarak egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri, genç bir proleter devletin kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak "12" nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve ana şey budur. "12" şiiri, A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına, Kızıl Ordu'nun ilk askeri birimlerinin pankartlarına aktarıldı.

Kompozisyon Blok A.A. - On iki

Konu: - A.A.'nın şiirindeki devrimci dönemin görüntüsü. Blok "On İki"

Devrim, fırtına gibi, kar fırtınası gibi her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; birçok kişiyi acımasızca aldatır; girdabında layık olanı kolayca sakatlar; sık sık değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu, ne akıntının genel yönünü ne de o ürkütücü ve sağır edici gürültüyü değiştirmez. Bu gümbürtü büyükler için aynıdır.”
(Blok'un "Entelijansiya ve Devrim" makalesinden)

Blok coşkuyla Ekim Devrimi'ni kabul etti. Ekim Devrimi Blok'u bir sanatçı olarak açtı, ona "12" yaratması için ilham verdi - en iyi eseri, bitirdikten sonra genellikle kendisine acımasızca katı, dedi ki: "Bugün ben bir dahiyim!"
"12" Blok'ta, büyük bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlarda ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan'ın görüntüsünü yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken, kendiliğinden, kontrol edilemez bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.
Ekim Devrimi'nin bu algısının hem güçlü hem de zayıf yönleri vardı. Şair devrimde esas olarak bir "müzik" duydu - yıkım müziği. Burjuvalarıyla, genç hanımlarıyla, rahipleriyle bu çürümüş dünyayı acımasızca, "kutsal bir kinle" kınadı ve şiirinde damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, “12”de aynı tam ve net sanatsal düzenlemeyi almadı. Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya özverili bir şekilde saldıran Kızıl Muhafızlar, belki de Petrograd işçi sınıfının öncülüğünden ziyade anarşist “özgür adamlardan” (Ekim günlerinde aktif olan) gelmektedir. Bolşevik Parti, devrimin zaferini sağladı.
Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementleri simgeleyen görüntülerdir.
temizleyen devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve gücü.
Eser, eski ve yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Onların uzlaşmazlıkları, "siyah" ve "beyaz" arasındaki keskin karşıtlıkla vurgulanır.
Blok, olduğu gibi, Mesih'in imajını Kızıl Muhafızlarının başına yerleştirdi. Şair, aynı zamanda, asi ruh halleriyle dolu ve eski, pagan dünyanın çöküşüne yol açan bir “köle dini” olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisine tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blokta, çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik gördü.
Ancak, "12"deki bireysel suskunluklar ve çelişkiler, bu olağanüstü çalışmayı tamamen kaplayan yüksek devrimci pathos, canlı bir büyüklük duygusu ve Ekim'in dünya-tarihsel önemi ile telafi edilir. Şiir, kahramanları hakkında “Egemen bir adımla ileri giderler” diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam olarak egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri, genç bir proleter devletin kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak "12" nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve ana şey budur.
"12" şiiri, A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına, Kızıl Ordu'nun ilk askeri birimlerinin pankartlarına aktarıldı.
Şair, "Devrimi tüm vücudunla, tüm kalbinle dinle" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi, devrimi dünyada yeni bir gün olarak selamladı.

1. Kısa biyografik bilgiler. 2. Devrim çağının yansıması. 3. Şiirde devrimin teması. 4. A. A. Blok tarafından devrimin ikili yönleri. 5. Okuyucuların şiirin görünümüne tepkisi ve VV Mayakovsky'nin görüşü. A. A. Blok, Kasım 1880'de St. Petersburg'da doğdu. Yazar, büyükbabası ünlü botanikçi A. N. Beketov'un ailesinde büyüdü. Aile edebiyata çok düşkündü, hemen hemen herkes kendi yazıp tercüme etti. Böyle edebi bir ailede büyüdü büyük şair . 1898'de A. A. Blok spor salonundan mezun oldu, önce Hukuk Fakültesi'nde St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi ve daha sonra 1901'de Filoloji Fakültesine transfer oldu. Öğrenimini 1906'da tamamladı. Yavaş yavaş, her yıl şair muhteşem şiirlerini yaratır: "Güzel Bayan Hakkında Şiirler" (1904), "Fed", şiir döngüsü "Beklenmeyen Sevinç", "Kar Maskesi" (1905-1907); "Kulikovo Sahasında", "Anavatan" (1907-1916), şiirler "On İki", "İskitler" (1918). 1905 yılında Blok'un erken dönem güftelerindeki pek çok tema ve motif ciddi değişimlere uğramaya başlamış, şair sosyo-politik fikirlere sahip olmaya başlamıştır. Şimdi şair hayata aşık genç bir adam olarak değil, gerçekliğin zaten başarılı bir eleştirmeni, o dönemin bir yargıcı olarak bakıyor. Çalışmasında, ülkenin kendisinin, tüm toplumun kaderine ilgi ortaya çıkmaya başladı, gelecekte her birimize ne olacağını ve şu anda ne olduğunu anlamak zorunda kaldı. A. A. Blok, eski dünya yaşamın hareketine karşılık gelmemeye başladığından, devrimin yakın başlangıcını öngördü. Ve asıl mesele şu ki, o zaman dünyanın kendisi sadece acımasız ve insanlık dışı hale gelmekle kalmadı, aynı zamanda içinde geri döndürülemez ve kontrol edilemez olan halk huzursuzluğunda sürekli bir artış hissetti. Devrim, zaten bu popüler çılgınlığın ve hayatı daha iyi hale getirme arzusunun kaçınılmaz sonucudur. "On İki" şiiri 1918'de yazılmıştır. Bir tür zafer ve tek bir fikre bağlılığın şarkısı gibi, devrimin marşı oldu. "On İki" şiirindeki Ekim Devrimi, toplumun sosyal alt sınıflarının o zamanın siyasi sistemine kendiliğinden bir tezahürü ve muhalefetidir. Blok'ta bu devrim, tüm dünyayı içine alan ve içine çeken çılgın bir eylem olarak gösteriliyor: Kara Akşam. Beyaz kar. Rüzgar, rüzgar! İnsan ayakları üzerinde durmaz. Rüzgar, rüzgar - Tüm Tanrı'nın dünyasında! Şairin devrimi, kendiliğindenliği bunu etkilediği için bir sınıf olarak var olamaz. Bu nedenle şiirde "huzursuz düşman" asla gösterilmez. Şiirde tek bir cinayet var, yol ayrımında duran burjuva değil, Katya cinayeti. Böylece şair, dizginsiz, kontrol edilemez bir öldürme ve yok etme arzusunda kendini gösteren bu kendiliğindenliği gösterir. Keserim, bıçakla keserim!.. Bu devrime öncülük eden güçler farklıdır. A. A. Blok kendi içinde hem olumlu hem de ters - olumsuz olmak üzere iki tarafı olduğunu gösterir. Bir yandan devrim, adaleti yeniden sağlamak için gereklidir, diğer yandan insanları kötü, düşüncesiz eylemlere de itebilir - yağma, vandalizm: Eh, Eh! Eğlenmek günah değil! Katları kilitleyin, Bugün soygunlar olacak! Mahzenlerin kilidini açın - Şimdi ahır yürüyor! "On İki" şiirindeki devrim fikrinin taşıyıcıları Kızıl Muhafızlardır ve eylemleri de kararsızdır. Burjuvaziye karşı adil bir misilleme yapan onlardır ve Katya'nın anlamsız cinayeti onlara aittir. Devrim niteliğinde bir adım atıyorlar ama aynı zamanda “bıçakla kesebiliyorlar”. Bir yandan, Blok'un devrimi son derece genelleşmiştir. Şiirde karakterler sıradan basit insanlar- bu bir tür yazar, Petka, Vanka, nöbetçi bayan, Katka, ana hareket gücü, isimleri bilinmeyen on iki Kızıl Muhafız. Öte yandan şair için devrim evrensel bir felakettir. Buna göre, şiirin ölçeği de aynı derecede büyüktür - tüm evrenden başlayıp belirli bir kişiyle, onun iç özüyle, ruhuyla sona erer. Devrimci unsur eski dünyayı yok eder, ancak böyle bir devrimden sonra Blok'un iddia ettiği gibi “üçüncü gerçek” asla doğmaz. Önde, şair ne kadar akran olursa olsun, başka bir şey yok ve arkasında sadece "evsiz bir köpek gibi eski dünya" vardı. Ve soruya: ileride ne var? - cevapsız. A. A. Blok, geçmiş gerçekliğin tüm bu yıkım ve imha resimlerini açıklarken, aynı anda böyle bir devrimin kutsallığını vurgular. Böylece, eski dünyaya ölüm getiren Kızıl Muhafızlar, beklenmedik bir şekilde Mesih'in kendisi tarafından yönetiliyor. Önde - kanlı bir bayrakla, Ve kar fırtınasının arkasında görünmez, Ve kurşundan zarar görmemiş, ... Beyaz bir gül çelengi içinde - Önde - İsa Mesih. Böylece, A. A. Blok'ta kutsallık ve günahın sürekli olarak tek bir şeyde birleştiği ortaya çıkıyor. "On İki" şiirini okuyan okuyucu, sürekli olarak tüm Kızıl Muhafızların tüm şiir boyunca Mesih'ten vazgeçtiği gerçeğiyle karşı karşıyadır: Altın İkonostasis sizi neyden kurtardı? Şair, şiirinde Kızıl Muhafızların haç olmadan gittiğini defalarca vurgular: "Eh, ha, haç olmadan!" On iki Kızıl Muhafız sürekli olarak Mesih'ten vazgeçmeye çalışıyor. Ama sonuçta, Rus halkının ahlakının sembolü olan Mesih'tir ve Kızıl Muhafızları terk etmez. Bu, A. A. Blok'un "On İki" şiirinin bir başka ikili yönüdür. Şairin kendisi böyle bir son beklemiyordu: “On İki'nin sonunu ben de sevmiyorum ama bu sonun farklı olmasını isterdim. Bitirdiğimde kendim şaşırdım: neden İsa? Ama ne kadar çok bakarsam, Mesih'i o kadar net gördüm ... ". Şiiri tekrar okuduğunuzda, buradaki asıl şeyin, tüm bu çılgınlığın üzerinde, elementlerin kendisinin üzerinde olmak olduğunu anlıyorsunuz - bu, sonunda "on iki" yi yeniden doğuşa ve kutsallığa yönlendirmesi gereken İsa Mesih'tir. Okuyucunun halkı, A. A. Blok'un "On İki" şiirini şiddetle karşıladı. Ürün iki tane aldı çeşitli gruplar yorumlar Birisi "On İki" şiirinin devrimin marşı olduğunu söyledi ve biri tam tersine bunun devrimin laneti olduğunu savundu. Blok'un şiirindeki ikilik, V. V. Mayakovsky tarafından "Devrime Övgü" adlı eserinde son derece isabetli bir şekilde fark edildi ve analiz edildi: Sana, darkafalı - Ah, sana üç kez lanet olsun! - Ve benimki, Poetovo - Ah, dört kez şan, kutsanmış! .. Mayakovski'ye göre devrimler tarihin nesnel yasalarına göre gerçekleşir - gerçek dünyaçok yaşlı, havasız ve insanlık dışı. Blok'un o eski dünyasında, sonunda kontrol edilemez hale gelen halk unsurunun büyümesi görülebilir. “Alexander Blok Öldü” adlı makalesinde Mayakovski şöyle yazıyor: “A. A. Blok, ünlü şiiri "On İki" de devrimimize dürüst ve coşkuyla yaklaştı. Ve buradaki asıl şey, şairin yine de taraf tutmasıdır. Ekim devrimi ve onun şarkısını söyledi en iyi iş- "On İki" şiirinde.