Lunacharsky'nin Halk Eğitim Komiserliği görevinden uzaklaştırılması. Anatoly Lunacharsky için Ekler

Büyük bir memurun oğlu. Zürih Üniversitesi'nde okudu. Emeğin Kurtuluşu grubuna yakındı. 1897'de RSDLP'nin Moskova Komitesi üyesi olan Rusya'ya döndü. Birkaç kez tutuklandı ve sınır dışı edildi.

1904'ten sürgünde. Cenevre'de Vperyod ve Proletary gazetelerinin yayın kurulu üyesiydi. 1907'de Vperyod grubunun ve "tanrı inşasının" destekçisi olan Bolşevizm'den ayrıldı. 1912'de "Vperyod"dan ayrıldı ve 1913'te "Pravda" gazetesinin yayın kuruluna katıldı.

Sovyet eğitim sisteminin, yüksek ve mesleki eğitimin organizatörlerinden ve teorisyenlerinden biri. İç Savaş sırasında sürekli cephelere gitti, birlikler arasında ajitasyon ve propaganda yaptı. Eski aydınları Sovyet yetkilileriyle işbirliği yapmaya çekmeye çalıştı, bilim adamlarını Çeka'nın zulmünden korumaya çalıştı.

Ekim Devrimi'nin başlangıcından itibaren on iki yıl boyunca ilk halk eğitim komiserliğini yaptı. Olağanüstü ve çok yönlü yetenekli bir adam - bir politikacı, diplomat, hatip, eleştirmen, yayıncı, araştırmacı, oyun yazarı ve şair, sadece arkadaşları tarafından değil, hatta düşmanları tarafından da saygıyla karşılandı - dünyanın en çeşitli alanlarında ender bilgilere sahipti. beşeri bilimler, doğa bilimleri, biyoloji, fizik, kimyanın belirli alanlarında çok bilgiliydi ve edebiyat ve sanat alanındaki en büyük ve en istisnai bilgindi. Tüm sanat dallarında usta bir uzman olarak, klasik antik çağ heykeli ve Rönesans resmi, Gotik mimari ve ortaçağ ilkelleri, klasik müzik ve tiyatro tarihi, gravür ve bale üzerine eşit derecede derinlemesine çalıştı. Ancak modern sanat ve edebiyat tarihi alanındaki yetkinliği kesinlikle şaşırtıcıydı. Batı Avrupa ve Rus sanat, tiyatro, müzik, sinema, resim, heykel, mimari alanında az çok fark edilen tek bir fenomen onu geçmedi. Bu konulardaki sayısız kitabı ve makalesi, 20. yüzyılın kültür, sanat ve edebiyatının belgesel bir ansiklopedisini temsil ediyor.

Ancak en önemlisi, A. V. Lunacharsky, edebiyat, dünya ve Rus teorisi ve tarihi alanında çalıştı. Batı Avrupa edebiyat tarihi üzerine bir ders olan “Edebi Siluetleri”, tekrar tekrar yayınlanan ve büyük tirajlarda satılan “Petişizm ve Bireycilik” koleksiyonu olan “Eleştirel Etütler” ve toplanmamış eserlerinin büyük bir kısmı , dergilere, koleksiyonlara, ansiklopedilere dağılmış (sayıları bini aşıyor), 18.-20. yüzyıl Rus edebiyatının ana fenomenlerinin geniş kapsamlı, derin, tutkulu, heyecan verici orijinal özelliklerini içeriyor. ve Greko-Romen döneminden günümüze dünya edebiyatı.

Kurucusu ve yazı işleri müdürü A. V. Lunacharsky olan Edebiyat Ansiklopedisi, ölümüyle yeri doldurulamaz bir kayba uğradı. O, adeta bu karmaşık ve zor işi yönetmek için yaratılmıştı. Geniş bilgisi ve politik inceliği, edebi eleştirinin yıllar içinde defalarca düştüğü aşırılıklardan kaçınmasına yardımcı oldu. Ve olağanüstü bir duyarlılık, dikkat, sadelik ve çekiciliğe sahip bir kişi ve yoldaş olarak, amaç için ihtiyaç duyduğu insanları çevresinde nasıl gruplayacağını biliyordu.

1927'den beri diplomatik işlerle uğraştı, milletvekili. Sovyet heyetinin başkanı, silahsızlanma konferansına katıldı. 1929'da halk komiserliği görevinden ayrıldı ve SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Bilim Komitesi başkanlığına atandı.

1933'te Lunacharsky İspanya'da tam yetkili olarak atandı, ancak yolda ciddi şekilde hastalandı ve kısa süre sonra öldü.

Günün en iyisi

ziyaret edildi: 6279

Igor Khyryak. Çernobil kazasının siyah tasfiye memuru

Sovyet devleti. ve toplumlar. figür, yayıncı, eleştirmen, sanat eleştirmeni, edebiyat eleştirmeni, oyun yazarı, çevirmen. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (1930). Üye 1895'ten beri SBKP. İlk Nar. Eğitim Komiseri (1917-1929). 1933'te İspanya büyükelçisi olarak atandı, ancak Madrid yolunda öldü. Zürih Üniversitesi'nde felsefe ve doğa bilimleri okudu. Bir devrimciye öncülük etti 17 yaşından itibaren propaganda çalışmaları yapan, Bolşevik Parti'nin önde gelen isimlerindendi. 1905-07 ve Ekim Devrimi'ne katılan 1917 Devrimi, sürgüne hapis cezasına çarptırıldı. 1906-17'de sürgündeydi (Fransa, İtalya, İsviçre). Yayın kurulu üyesiydi. L.'ye tartışmalı bir konuşmacı olarak çok değer veren ve M. Gorky'ye göre L.'yi "son derece zengin yetenekli bir doğa" olarak kabul eden V.I. Lenin ile birlikte çalıştığı "İleri" ve "Proleter". Lenin, L.'yi 1904-11 yıllarında bazı eserlerine yansıyan Tanrı-inşası fikirleri nedeniyle eleştirdi ve ampiryokritisizm coşkusundan kendisini kurtaracağına olan güvenini dile getirdi.

Müzik beni meşgul etti. özel olmasına rağmen L.'nin faaliyetlerinde yer almaktadır. müzik hiç eğitim görmedi. L. müzik sanatını iyi biliyordu, F. I. Chaliapin, J. Sighetti, A. Coates, N. Ya. Myaskovsky, S. S. Prokofiev, L. V. Sobinov , B. L. Yavorsky, B. V. Asafiev dahil olmak üzere birçok seçkin besteci ve sanatçı ile iletişim kurdu. Art-va çalışmasında Marksist-Leninist ilkeleri uygulayan L., baykuşların kurucusuydu. müzik estetik. Performansları Sovyet müzikolojisinin gelişimine büyük katkıda bulundu. Sadeleştirme ve kabalaştırma ile mücadele eden L., müzikolojik araştırmaların yapısal ve estetik içermesini gerekli gördü. analizler, müziğin özelliklerinin kapsamlı bir incelemesi. ürün. teorik arasında L.'nin yaratıkları tanıttığı problemler. katkı, - Marksist bilgi teorisinin müzik alanına uygulanması, ilham perilerinin yorumlanması. stiller, estetik ve sosyolog. Müziği değerlendirme kriterleri. dava. Onlara bir dizi klasik fenomenin parlak özellikleri verildi. ve modern müzik.

Bay olarak ve parti lideri L. baykuşların yapımında önemli bir rol oynadı. müzik kültür. Devrim, sosyalistlerin büyümesi için faydalı olabilecek her yeni ve yetenekli şeyi kaydetti. dava, çeşitli sanatlar lehinde konuştu. farklı tarzların yaratıcılığı ve serbest rekabeti. akımlar. Klasik savunmada L.'yi aktif olarak savundu. miras, geçmişin kültürünün modernist ve proleter inkarına karşı sürekli olarak savaşıyor. L.'nin rolü, Sivil'in zor yıllarında Bolşoy T-ra'nın korunması ve geliştirilmesinde önemliydi. savaş. L. İlham Perilerinin organizasyonuna katıldı. bölüm Devlet. Akademik Konsey, Muş. RSFSR Halk Eğitim Komiserliği, Rus Filarmoni, muses reformunu destekledi. eğitim, senfoni organizasyonuna katkıda bulundu. orkestralar ve yaylılar. dörtlü, Devlet. nadir ve eski müzik koleksiyonları. araçlar, kons. yurt içi ve yurt dışı faaliyetleri. müzik bağlantıları, genç yeteneklere yardım etmek için bir fonun kurulması. L.'nin inisiyatifiyle, Leningrad'da müzikologlar için bir merkez oluşturulmasıyla bağlantılı. Araştırma.

Müzik üzerine ilk çalışmasında - kitabın incelemeleri. A. A. Bersa "Müzik anlayışı nedir" (1903) L., kitlesel bir dinleyici kitlesinin müziğe erişmesini kolaylaştıran kitapların kullanışlılığına işaret eder. kültür. "Richard Wagner'in genç idealleri" (1906) makalesi sosyo-estetiğe ayrılmıştır. sorunlar: özgürlük için savaşan kitlelerin ruhsal yaşamında müziğin önemli rolü ve müziğin gelişmesi için devrimin büyük önemi; L. bu fikri daha sonraki konuşmalarında geliştirdi (The Way of Richard Wagner, 1933, vb.). Ana kritik yön. L. müzikle ilgili makaleler, "demokratik çevrelerden sıradan olmayanları, kendisine açılan müzik dünyasının entelektüel ve duygusal farkındalığına yakınlaştırma" arzusuyla belirlendi. Bunların çoğu geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmektedir. L.'nin konserlerden veya konser döngülerinden önce yaptığı konuşmalar aynı niteliklerle ayırt edilir: “Devlet orkestrasının halk konserleri”, “Eski Mariinsky Tiyatrosu'ndaki işçiler için ilk performansta konuşma”, “Devrimci için bir konser öncesi konuşma denizciler” (1918), “Richard Strauss” (1920), “Beethoven”, Berlioz tarafından “Faust'un Ölümü”, “Scriabin Hakkında” (1921), “Oscar Fried tarafından yönetilen bir konserde konuşma”, “Üç yıl Stradivarius Dörtlüsü'nün çalışması" (1923), akordeon yarışmalarında konuşmalar (1926, 1928) ve diğerleri. L. yazdı kısa yorumlar opera performansları için ("Prens İgor", 1920; "Altın Horoz" ve "Çar Saltan'ın Hikayesi", 1921). L.'nin eseri en büyük ilham perilerinden biri olarak kabul edilen Beethoven üzerine yaptığı çalışmalara özel bir yer aittir. progresif müziğe giden yolu gösteren zirveler. yaratıcılık ("Beethoven", "Beethoven hakkında daha fazla bilgi", 1921; "Beethoven ve modernite", 1927; "Beethoven'da bizim için ne yaşıyor", "Beethoven neden bizim için değerlidir", 1929). Beethoven'ın tarihteki yeri, Beethoven geleneğinin modernite için önemi, L.'nin adanmış makalelerinde de belirtilmiştir. Chopin, Weber, Wagner, Rus. 19. yüzyıl bestecileri Belirli bir tarihin parlak bir örneği özellikleri Art içerir. Karamsarlığın kökenlerinin açıklığa kavuşturulduğu "Richard Wagner'in Yolu" (1933). Almanya'da 1848-49 Devrimi'nin yenilgisinden sonra bestecinin dünya görüşü. Bir eleştirmen olarak L., bestecilerin eserlerini tarihsel olanla yakın bağlantılı olarak anlamaya çalıştı. çağda, güçlü ve zayıf yönlerinin gerçek kaynağını gösterin. L.'nin bu kalitesi Sanatta açıkça ifade edilmiştir. "N. A. Rimsky-Korsakov" (1933, altyazılı: "Ölümünün 25. yıldönümü için müzikal-kritik fantezi"). Bazı makaleler (bölüm dizi, S.P. Diaghilev'in girişimi üzerine - 1913, 1914, 1927) modernist sanat eleştirisini içerir.

L.'nin bazı eserleri daha özeldir. karakter. Bunlar arasında - bu bestecilerin çalışmalarının bireysel özelliklerinin toplumların bir yansıması olarak kabul edildiği "Taneyev ve Scriabin" (1925). devrim öncesi dönemin süreçleri ve All-Union Konferansında modal ritim teorisi (1930) üzerine metodolojik içeren bir konuşma. modal ritim teorisinin analizi B. L. Yavorsky tarafından. Tutarlı edebiyatta gerçekçiliğin savunucusu, t-re, tasvir. art-ve, L. "gerçekçilik" terimini müzikle ilgili olarak kullanmamış (müzik t-ra hariç), müziğin öneminden bahsetmeyi tercih etmiştir. güç, netlik, psikolojik hakkında çağı yakalayan fikirler. ifadelerinin doğruluğu ("R. Strauss", 1920; "Konservatuarın Komsomol üyelerine yanıt", 1926, vb.). L.'nin hayatı boyunca 2 Sat yayınlandı. makaleleri: "Müzik Dünyasında" (1923) ve "Müzik Sosyolojisinin Sorunları" (1927).

Kompozisyonlar: Müzik dünyasında. Makaleler ve konuşmalar, M., 1958, 1971; Tiyatro ve dramaturji hakkında, İzbr. makaleler, cilt 1-2, M., 1958; A.V. Lunacharsky. Yayımlanmamış materyaller, M., 1970 (Edebi miras, cilt 82). Edebiyat: Dreyden Sim., Müzik ve Devrim. (A.V. Lunacharsky'nin ifadelerinden), "SM", 1960, No 3; A. V. Lunacharsky edebiyat ve sanat üzerine. Kutsal Kitap dizin, 1902-1963, komp. K.D. Muratova, L., 1964; Tsytovich T., A. V. Lunacharsky ve Batı Avrupa müziğini incelemenin sorunları, içinde: Yabancı müzik tarihinden, M., 1971, s. 5-18; Djordjadze I., Lunacharsky - müzik eleştirmeni, "Sabchota helovneba", 1973, No 4 (Gürcüce); Lissa Z., Poglady Anatola Lunaczarskiego na muzyke, içinde: Polsko-rosyjskie miscellanea muzyczne, Kr., (1967).

I. A. Sats

6 ciltlik müzik ansiklopedisi

L., hayatı boyunca baleye ilgi gösterdi. Yazar pl. kritik ve gazetecilik bu konuyla ilgili makaleler. Sürgündeyken (1904-17), Tiyatro ve Sanat dergisine (1911-15) yabancı sanatla ilgili yazışmalar gönderdi. L.'nin "Paris Mektupları"nın birçoğu yurtdışındaki Rus mevsimlerine ayrılmıştır ("Elena Spartanskaya". Bale Storm, Tiyatro ve Sanat, 1912, No. 22; Paris'te Rus ve Alman Yenilikleri, age, 1912, No. 29) ve kitapta .: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, s. 375-78; Paris'teki Rus gösterileri, "Tiyatro ve Sanat", 1913, No 23 ve kitapta: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, s. 431 -37). M. M. Fokine'nin baleleri hakkında yazdı, L. S. Bakst, A. N. Benois, N. K. Roerich, I. F. Stravinsky'nin balesinde yenilikçi aramalar eleştirilerini dile getirdi. VF Nijinsky hakkında açıklamalar - "Bir Faun'un Öğleden Sonrası" balesinin yönetmeni ve bir dansçı olarak Nijinsky'ye hayran kaldı. Genel olarak, Russian Seasons'ın organizatörü S. P. Diaghilev'in misyonu verimli olarak değerlendirildi. Ekimden sonra devrim "Seyahat Denemeleri" yayınladı - yurtdışına yerleşen ve Rusya'nın yaratıcı yaşamından kopan Diaghilev grubunun performansları hakkında ("Yaldızlı kalabalığın "Şovmen", "Akşam Moskova", 1927, 25 Haziran; Diaghilev Mevsimi", age, 1927, 28 Haziran). "Paris Mektupları"nda tek bir estetikle. Diaghilev L.'nin yanına modernin atası olarak kabul ettiği Duncan'ı koydu. dramatik hazırlanan bale. Fokin balesi. L., Duncan'ı Rusya'da bir fizik okulu düzenlemesi için cezbetti. ve estetik çocuk yetiştirme. Duncan - bir dansçı ve öğretmen, L. bir dizi makale ve anı yayınladı ("Misafirimiz", "Izvestia", 1921, 24 Ağustos; ve kitapta: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, s. 157-62 ; Isadora Duncan'ın Hatıraları, koleksiyonda: Dünyanın gürlemesi, L., 1928, s. 37-40 ve diğerleri).

Cumhuriyetin ilk Halk Eğitim Komiseri L., devletin liderliğini yürütmüştür. Halk Eğitim Komiserliği'nin yetkisi altındaki tiyatrolar. Akademisyenlerin korunması için savaştı. opera ve bale ve koreografik tiyatrolar. okulları, tiyatroyu eleştirdi. Rus olduğunu iddia eden kaba sosyologların kavramları. bale özeldir. toprak ağası rejiminin bir ürünü, kraliyet sarayının bir hevesi. Koreografın K. Ya. Goleizovsky ve F. V. Lopukhov'u akademik olarak aramasını destekledi. tiyatrolar.

İşlem: Opera ve Bale Tiyatrosu. Rolü ve önemi. [Akademik tiyatroların rolü ve önemi üzerine bir rapordan], "R. ve T.", 1924, No 1; [Bolşoy Tiyatrosu Hakkında], "Çalışan Seyirci", 1925, Sayı 5; Neden Bolşoy Tiyatrosu'nu tutuyoruz, [L.], 1925; Bolşoy Tiyatrosu'nun yüzüncü yılına, kitabında: Tiyatro Üzerine. L., 1926, s. 48-58; Benim kanaatim, "R. ve T.", 1926, No. 47; Bolşoy Tiyatrosu nasıl geliştirilir. Sanatımızda yaklaşık iki kuşak, "Akşam Moskova", 1928, 21 Mayıs; [Bolşoy Tiyatrosu Hakkında], "Modern Tiyatro", 1928, no. 21, s. 406-407; Opera ve Balenin Yeni Yolları, "Proleter Müzisyen", 1930, Sayı 5, s. 4-10; 6 numara, s. 2-8.

Bale. Ansiklopedi, SE, 1981

Lunacharsky A.V.

(1875-1933;otobiyografi) - cins. Poltava'da, bir memurun ailesinde. Aileye egemen olan radikal ruh halleri göz önüne alındığında, çok erken çocuklukta, kendisini dini önyargılardan kurtardı ve devrimci harekete sempati duymaya başladı. 1 Kyiv Gymnasium'da eğitim gördü. 15 yaşından itibaren, birkaç Polonyalı yoldaşın etkisi altında, özenle Marksizmi incelemeye başladı ve kendini bir Marksist olarak gördü. Kiev'deki tüm orta öğretim kurumlarını kapsayan geniş bir öğrenci organizasyonunun katılımcılarından ve liderlerinden biriydi. 17 yaşından itibaren demiryolu atölyelerinin işçileri ve zanaatkarlar arasında propaganda çalışmaları yapmaya başladı. Liseden mezun olduktan sonra bir Rus üniversitesine girmekten kaçındı ve daha özgürce felsefe ve sosyal bilimler okumak için yurtdışına gitti. Zürih Üniversitesi'ne girdi ve iki yıl boyunca doğa bilimleri ve felsefe alanında, özellikle ampiriyokritik sistemin yaratıcısı Richard Avenarius'un çevresinde çalıştı ve aynı zamanda rehberlik altında Marksizm hakkında daha derin bir çalışmaya devam etti. Axelrod ve kısmen G. V. Plekhanov.

Ağabeyi Platon Vasilyevich'in ciddi hastalığı, L.'yi bu çalışmaya ara vermeye zorladı. Bir süre Nice'de, ardından Reims'te ve nihayet Paris'te yaşamak zorunda kaldı. Bu zamana kadar, yakın tanıdığı Prof. Bununla birlikte, L.'nin kütüphanesini ve talimatlarını kullandığı ve çok iyi ilişkiler kurduğu M. M. Kovalevsky'ye sürekli tartışmalar eşlik etti. Kardeşinin ciddi hastalığına rağmen, L. onu ve şimdi Smidovich olan eşi Sofya Nikolaevna'yı Sosyal Demokrat olmaları için terfi ettirmeyi başardı ve daha sonra her ikisi de işçi hareketinde oldukça önemli bir rol oynadı.

1899'da onlarla birlikte L. Rusya'ya, Moskova'ya döndü. Burada, Vladimir İlyiç Lenin, Vladimirsky ve diğerlerinin kız kardeşi A. I. Elizarova ile birlikte, Moskova Komitesi'nin çalışmalarına devam ediyor, işçi çevrelerinde propaganda yapıyor, bildiriler yazıyor ve Moskova'nın diğer üyeleriyle birlikte grevlere öncülük ediyor. Kurul. Moskova'ya bağlı bir çevre örgütünün üyesi olan A.E.'nin provokasyonu sonucunda Serebryakova. komitede örgüt üyelerinin çoğu tutuklandı, L de öyle. Ancak kısa bir süre sonra ciddi delil yetersizliğinden L. kefaletle Poltava eyaletindeki babasına serbest bırakılır ve ardından L. Kiev'e taşınma izni. Burada, Kiev'de L. tekrar çalışmaya başlar, ancak bir kaza, tutuklanması ve Ibsen hakkında öğrenciler lehine bir yardım makalesinde bulunan herkesle birlikte çalışmasını durdurur. Lukyanovsky hapishanesinde iki ay hapis cezası geldi, bu arada L., M. S. Uritsky ile arkadaş oldu. Bu hapishaneden zar zor serbest bırakılan L., Moskova davasında tekrar tutuklandı ve Moskova'ya götürüldü ve burada 8 ay Taganskaya hapishanesinde kaldı. Bu sonuç, onun tarafından felsefe ve tarih, özellikle iki yıl boyunca Paris'te Guimet Müzesi'nde okuduğu din tarihi üzerine yoğun bir çalışma için kullanılır. Güçlendirilmiş çalışmalar ve yalnız biri, L.'nin sağlığını büyük ölçüde üzdü, ama sonunda, daha fazla idari ceza beklentisiyle ve Kaluga'da geçici bir sürgünle serbest bırakıldı. Kaluga'da, L.'ye ek olarak A. A. Bogdanov, I. I. Skvortsov (Stepanov), V. P. Avilov ve V. A. Bazarov'u içeren yakın bir Marksist çevre yaratılıyor. Yoğun zihinsel çalışma burada tüm hızıyla devam ediyordu, büyük Almanca eserlerin çevirileri, Marksist fikirli genç bir üretici D. D. Goncharov'un yardımıyla yayınlandı. A. A. Bogdanov'un ayrılmasından kısa bir süre sonra, L. ve Skvortsov, demiryolu deposunda, öğretmenler arasında vb. aktif ajitasyona başladı. Bu sırada, L.'nin Goncharov ailesiyle olan dostluğu büyüyordu. Kendi fabrikasına "Keten Fabrikası"na taşındı, orada işçiler arasında çalışır ve basılan ilk edebi eserlere geçer. "Kurye" gazetesinde. Daha sonra keten fabrikasının işçileri bu fabrikanın adını L'den alan Kağıt ve Kağıt Fabrikası olarak değiştirdiler.

Sonunda, L. Vologda Eyaletinde üç yıl sürgün cezası alır. Dağlarda kalmayı başarır. O zamana kadar çok büyük bir göçmen merkezi olan Vologda. A. A. Bogdanov, L.'nin yerleştiği burada zaten yaşadı. Berdyaev'in başını çektiği idealistlerle anlaşmazlıklar burada kaynadı. Savinkov, Shchegolev, Zhdanov, A. Remizov ve diğerleri gibi insanlar aktif olarak yer aldı. Vologda kalışı, esas olarak idealizme karşı mücadele ile L. için işaretlenmiştir. Burada, rahmetli S. Suvorov, bağlarını koparmayan eski Kaluga şirketine katılır ve birlikte İdealizm Sorunları, Rasyonalist Bir Dünya Görüşü Üzerine Denemeler kitabına karşı yayınlarlar. Bu kitap iki baskıdan geçti. L., temel amacı idealizme karşı aynı mücadele olan "Eğitim" de "Pravda" da psikoloji ve felsefe üzerine birçok makale yazar. Ancak aynı zamanda, tüm grup Plehanov'un Marksist materyalizm yorumundan uzaklaşıyor. Bu nedenle, tüm Sosyal Demokratlar, yine de o zamanki Rus ideolojik dünyasında önemli bir ağırlık kazanan grubun görüşlerini paylaşmadı.

Vali Ladyzhensky ile birçok ilginç olayın eşlik ettiği bir tartışma, L.'yi o sırada tek sürgün olduğu küçük Totma kasabasına atar. Yerel entelijansiyanın L. ile temas kurma girişimleri, yerel polis memurunun ürkütücü haykırışıyla engelleniyor ve L., karısı A. A. Bogdanov'un kız kardeşi A. A. Malinovskaya ile birlikte neredeyse tamamen tecrit altında yaşıyor. Burada daha sonra Eleştirel ve Polemik Etütler koleksiyonunda yer alan tüm çalışmaları yazdı. Burada Avenarius felsefesinin popülerleştirilmesini yazdı. L. her zaman en enerjik bir şekilde eğitimine devam eder, kendisini kitaplarla çevreler.

1903'teki sürgününün sonunda, L. Kiev'e döndü ve o zamanlar yarı Marksist olan hukuk gazetesi "Kiev yanıtları"nda çalışmaya başladı. Bu arada partide bir bölünme meydana geldi ve Krasin, Karpov ve diğerleri tarafından yönetilen uzlaştırıcı Merkez Komitesi, politikasını destekleme talebiyle L.'ye döndü. Ancak, kısa süre sonra, Bogdanov'un etkisi altında, L. uzlaştırıcı pozisyonu terk eder ve Bolşeviklere tamamen katılır.

Cenevre'den Mektup VI Lenin, L.'yi derhal İsviçre'ye gitmeye ve düzenleme merkezinde yer almaya davet etti. Bolşeviklerin organı. Yurtdışında çalışmanın ilk yılları Menşeviklerle sayısız anlaşmazlık içinde geçti. L., "Vperyod" ve "Proletary" dergilerinde Avrupa'daki tüm kolonilerin geniş dolambaçlı yolları ve bölünmenin doğası hakkında raporlar olarak çok fazla çalışmadı. Siyasi raporların yanı sıra felsefi konularda da konuştu.

1904'ün sonunda, hastalık L.'yi Floransa'ya taşınmaya zorladı. Orada onu ve devrim haberlerini ve Merkez Komitesinin L.'nin büyük bir zevkle itaat ettiği Moskova'ya derhal ayrılma emrini buldu. Moskova'ya vardığında, L. kırmızıya girdi. "Novaya Zhizn" ve ardından bunu sırasıyla yasal gazetelerle değiştirdi ve işçiler, öğrenciler vb. arasında yoğun bir sözlü propaganda yürüttü. Bundan önce bile, 3. Parti Kongresinde Vladimir Ilyich, L.'ye silahlı ayaklanma hakkında rapor vermesini söyledi. L. Stockholm Birlik Kongresi'ne katıldı. 1 Ocak 1906'da L. bir işçi toplantısında tutuklandı, ancak bir ay sonra Kresty'den serbest bırakıldı. Ancak, bir süre sonra, kendisine karşı çok ciddi sonuçlarla tehdit eden ciddi suçlamalar getirildi. Parti örgütünün tavsiyesi üzerine L., Mart 1906'da Finlandiya üzerinden göç etmeye karar verdi.

Göç yıllarında, L. Bogdanov grubuna katıldı ve onunla birlikte Vperyod grubunu örgütledi, dergisinin düzenlenmesine katıldı ve Capri ve Bologna'daki Vperyod işçi okullarının en aktif liderlerinden biriydi. Aynı zamanda, içinde bir tür rafine dine karşı bir önyargı gören parti eleştirmenlerinin çoğundan oldukça güçlü kınamalara neden olan Din ve Sosyalizm adlı iki ciltlik bir çalışma yayınladı. Bu kitaptaki terminolojik karışıklık, bu tür suçlamalar için yeterli gerekçe sağladı. L.'nin İtalya'da kaldığı sırada, Gorki ile yakınlaşması, diğer şeylerin yanı sıra, Gorki'nin V. G. Plekhanov tarafından da oldukça şiddetli bir şekilde kınanan "İtiraf" hikayesine yansıdı.

1911'de L. Paris'e taşındı. Burada Vperyod grubu, Bogdanov'un ondan ayrılması sayesinde biraz farklı bir önyargı kazanıyor. Bu konudaki çabaları boşuna olmasına rağmen birleşik bir parti yaratmaya çalışıyor. O zaman, M. H. Pokrovsky, F. Kalinin, Manuilsky, Aleksinsky ve diğerleri ona aitti.

Bolşevik üyesi olan L. Stuttgart Uluslararası Kongresi'ndeki delegasyon, mesleğin devrimci önemine ilişkin iyi bilinen kararı hazırlayan bölümde Bolşevikleri temsil etti. sendikalar. Burada L. ve G. V. Plekhanov arasında bu konuda oldukça keskin çatışmalar oldu. Kopenhag Kongresi'nde de aşağı yukarı aynı şey oldu. L. orada bir grup Rus Vperyodist tarafından görevlendirildi, ancak burada bile Bolşeviklerle en önemli noktalarda anlaşmaya vardı ve Lenin'in ısrarı üzerine Bolşevikleri kooperatif komisyonlarında temsil etti. Ve yine kendisini orada Menşevikleri temsil eden Plehanov'a karşı keskin bir muhalefet içinde buldu.

Savaş çıkar çıkmaz L. enternasyonalistlere katıldı ve Troçki, Manuilsky ve Antonov-Ovseenko ile birlikte Paris'teki anti-militaristin editörlüğünü yaptı. Nashe Slovo dergisi vb. Olayları objektif olarak gözlemlemenin imkansızlığını hissetmek büyük savaş Paris'ten L., İsviçre'ye taşındı ve Vevey yakınlarındaki Saint-Liège'e yerleşti. Bu zamana kadar, Romain Rolland ile oldukça yakın bir tanıdık ve August Forel ile dostluğun yanı sıra, bazı eserleri L.'nin Rusça'ya çevrildiği (henüz yayınlanmadı) büyük İsviçreli şair K. Spitteler ile yakınlaşmaya sahipti. Şubat Devrimi'nden sonra L. hemen Lenin ve Zinoviev'e gitti ve onlara onların bakış açılarını geri dönülmez bir şekilde aldığını ve Bolşevik Merkez Komitesinin talimatları üzerinde çalışmayı teklif ettiğini söyledi. Bu öneri kabul edildi.

L., Lenin'den birkaç gün sonra aynı sırayla, yani Almanya üzerinden Rusya'ya döndü. Varır varmaz, devrimi hazırlamak için en güçlü çalışma başladı. L. ve Bolşevikler arasında herhangi bir anlaşmazlık yoktu, ancak Bolşeviklerin Merkez Komitesinin kararına göre, L.'nin Troçki gibi daha sonra Bolşevik'e katılmak üzere Mezhrayontsi'nin örgütünde kalmasına karar verildi. mümkün olduğu kadar çok destekçisi olan bir organizasyon. Bu manevra başarıyla gerçekleştirildi. Merkez Komite, L.'yi belediye çalışmalarına gönderdi. Şehir dumasına seçildi ve dumadaki Bolşevik ve bölgeler arası fraksiyonun lideriydi. Temmuz günlerinde L. olaylarda aktif rol aldı, Lenin ve diğerleri ile birlikte ihanet ve Alman casusluğu ile suçlandı ve hapsedildi. Hem cezaevinden önce hem de cezaevinde defalarca hayatı için son derece tehlikeli bir durum yaratıldı. Hapisten çıktıktan sonra, yeni Duma seçimleri sırasında Bolşevik hizip muazzam bir şekilde büyüdü ve L. bir meta olarak seçildi. kentsel şehir işlerinin tüm kültürel yönünün kendisine emanet edilmesiyle baş edin. Eşzamanlı ve istikrarlı bir şekilde L., esas olarak "Modern" sirkinde, aynı zamanda çok sayıda fabrika ve fabrikada en hararetli ajitasyonu gerçekleştirdi.

Ekim Devrimi'nden hemen sonra, Bolşevik Parti Merkez Komitesi ilk halk komiserleri konseyini kurar ve L.'yi halk eğitim komiseri olarak bu konseye dahil eder. Tüm hükümet Moskova'ya taşındığında L., Zinoviev, Uritsky ve orada tehlikeli bir görevde bırakılan diğer yoldaşlarla birlikte çalışmak için Petrograd'da kalmayı tercih etti.L. bir yıldan fazla Petrograd'da kaldı ve Moskova'dan M. H. Pokrovsky, Halk Eğitim Komiserliği'nden sorumluydu. İç savaş döneminde, L. tam yetkili Devrimci Askeri Konsey olarak iç ve Polonya savaşlarının neredeyse tüm cephelerini gezdiği ve birlikler ve bölge sakinleri arasında aktif ajitasyon yürüttüğü için sürekli olarak halk komiserliğinden ayrılmak zorunda kaldı. cephe hattından. Ayrıca Denikin'in en tehlikeli günlerinde Tula müstahkem kampında Devrimci Askeri Konsey temsilcisi olarak atandı.

Parti ajitatörü, Halk Komiserleri Konseyi üyesi ve Halk Eğitim Komiseri olarak çalışan L., edebi çalışmalarına özellikle oyun yazarı olarak devam etti. Bir kısmı sahnelenen birçok oyun yazdı, başkentlerde ve birçok ilde devam etti. şehirler.

[1929'dan SSCB Merkez Yürütme Komitesi Bilimsel Komitesi Başkanı'ndan. 1933'te, SSCB'nin İspanya'daki Tam Yetkili Temsilcisi. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (1930).]

Lunacharsky, Anatoly Vasilievich

(takma adlar - Voinov, Anyutin, Anton Levy, vb.) - politik figür, sanat eleştirmeni, edebiyat eleştirmeni, oyun yazarı ve çevirmen. cins. Poltava'da radikal bir yetkilinin ailesinde. Liseyi Kiev'de bitirdi. 14 yaşında Marksizm ile tanıştı. Yaklaşık 200 kişiyi bir araya getiren, Dobrolyubov, Pisarev, Lavrov vb. Okuyan, yasadışı sosyal-demokrasi okuyan ortaokul öğrencilerinden oluşan bir yeraltı örgütünün başkanıydı. Dinyeper boyunca teknelerde mayevkalar düzenleyen edebiyat. 1892'de L. sosyal demokrasiye katıldı. Kiev'in çalışan banliyölerinde ajitatör ve propagandacı olarak çalışan örgüt, hektograflı sosyal demokrasiye katıldı. gazete. Spor salonu sertifikasındaki dört davranış - yetkililerin siyasi şüphelerinin sonucu - Lunacharsky'nin başkentin üniversitelerine erişimini kapattı ve bunun sonucunda rehberliğinde iki yıl boyunca doğa bilimleri ve felsefe okuduğu Zürih'e gitti. ampiryokritik filozof R. Avenarius'un. Yurtdışında L., GV Plekhanov ve Emeğin Kurtuluşu grubunun diğer üyeleriyle bir araya geldi. 1897'de Moskova'ya dönen L., A. I. Elizarova ve M. F. Vladimirsky ile birlikte, tutuklamalar tarafından tahrip edilen MK'yi restore etti, ajitatör ve propagandacı olarak çalıştı ve broşürler yazdı. Tutuklandıktan sonra L., Poltava'daki babasına kefaletle serbest bırakıldı. Bunu: bir konferansta tutuklama, Lukyanovskaya hapishanesinde 2 ay, Moskova gizli polisinin emriyle yeni bir tutuklama, Taganka'da 8 ay hücre hapsi, Kaluga'ya geçici olarak sınır dışı edilme ve son olarak üç yıllık sürgün Vologda eyaletinde. Bağlantıya hizmet ettikten sonra L. Kiev'e taşındı ve 1904 sonbaharında V. I. Lenin'in çağrısı üzerine Cenevre'ye geldi. Bolşevikler o sırada zor bir dönemden geçiyorlardı. Partinin önde gelen organları, Lenin'e ve onun gibi düşünen insanlara zulmeden Menşeviklerin eline geçti. Sosyal-demokratların entellektüel güçlerinin çoğunu karşılarında bulunduran gazetelerden yoksun. Cenevre Bolşevikleri, kendilerini öfkeli Martov, Dan, vb. ile günlük savunma savaşıyla sınırlamak zorunda kaldılar. L. hemen büyük bir konuşma ustası olduğunu göstermeyi başardı. "Lepeshinsky, On the Turn'de, Lenin'in yıkılmaz düşüncesinin tarihi kılıcının ağır darbeleri, Şam'ın savaşçı zeka kılıcının zarif salınımlarıyla birleştiğinde ne harika bir kombinasyondu." L., Bolşeviklerin liderlerinden biri oldu, gazın yayın kurulunun bir üyesiydi. Vperyod ve Proletary, Üçüncü Parti Kongresi'nde, Ekim 1905'te Merkez Komitesi tarafından ajitatör ve gazete yayın kurulu üyesi olarak çalıştığı Rusya'ya gönderilen silahlı ayaklanma hakkında bir rapor okudu. " Yeni hayat"1906 yılbaşında tutuklanan L., 1,5 ay hapis yattıktan sonra yargılandı, ancak yurtdışına kaçtı. 1907'de Bolşeviklerin temsilcisi olarak Enternasyonal'in Stuttgart Kongresi'ne katıldı. A. A. Bogdanov'un (ültimatistler, sonra Vperyod grubu) aşırı sol fraksiyonu ortaya çıktığında, L. bu eğilime katıldı, liderlerinden biri oldu, iki Bogdanov parti okulunun (Capri ve Bologna'da) organizasyonuna katıldı, katıldı. Enternasyonal'in Kopenhag Kongresi'nde Vperyodistlerin bir temsilcisi. Emperyalist savaş günlerinde Lunacharsky enternasyonalist bir pozisyon işgal etti. 1917 Mart Devrimi'nden sonra Rusya'ya dönerek ilçeler arası örgüte katıldı, Bolşeviklerle birlikte çalıştı, Temmuz günlerinde Geçici Hükümet tarafından tutuklanıp "Haçlar"a hapsedildi, ardından inter- bölge halkı, Bolşeviklerin saflarına geri döndü. Ekim Devrimi'nden bu yana, L. 12 yıl boyunca parti ve hükümetin bir dizi sorumlu siyasi görevini yerine getirmenin yanı sıra (İç Savaş sırasında - Devrimci adına cephelerin sapması) RSFSR Halk Eğitim Komiserliği olarak görev yaptı. Cumhuriyet Askeri Konseyi; 1922'de - Sosyalist-Devrimcilerin davasında devlet savcılarından biri olarak konuşan; son yıllar- silahsızlanma vb. konulu uluslararası konferanslara SSCB temsilcisi olarak katılım). Halen L. - SSCB Merkez Yürütme Kurulu Akademik Komitesi Başkanı, Bilimler Akademisi üyesi, Edebiyat ve Sanat Araştırma Enstitüsü Komakademiya müdürü, "Litth Ansiklopedisi" nin baş editörü.

Lunacharsky'nin felsefi arayışının kalbinde, politik pratiğini felsefi olarak kavrama arzusu yatar. Ancak, bu aramalar açıkça hatalı bir yöne döndü. L., diyalektik materyalizmi, modern burjuva idealist felsefesinin sayısız çeşitlerinden biri olan Avenarius'un ampiryokritizmiyle birleştirmeye çalıştı. Bu girişim, L.'nin "Marx'ın felsefesinin dini bir felsefe olduğunu" ve "geçmişin dini rüyalarından çıktığını" kanıtlamaya çalıştığı iki ciltlik "Din ve Sosyalizm" adlı çalışmasında doruğa ulaştı. L.'nin bu revizyonist felsefi inşaları (Rus sosyal-demokrat Machistlerinin iyi bilinen koleksiyonuna katılımıyla birlikte, Essays on the Philosophy of Marksism, St. Petersburg, 1908), G. V. Plekhanov'dan, ama özellikle de M.Ö. Bolşevikler. Bu yapıların yok edici Bolşevik eleştirisi ilk olarak V. I. Lenin'in "Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri" adlı kitabında verilmektedir. Partinin Merkez Organında L.'nin görüşlerini keskin biçimde eleştiren makaleler yayınlandı: "Yolda Değil" ve "Sosyalizme Karşı Din, Marx'a Karşı Lunacharsky."

Ana felsefi çalışmasında Lenin, L.'nin burjuva-gerici felsefi moda tutkusuyla bağlantılı olarak Machist inşalarını, Marksizmin felsefi temellerinin idealist bir revizyona yönelik özlemleriyle bağlantılı olarak inceler ve eleştirir. 1905 devriminin o zamanki sosyal demokratların bir parçası olarak yenilgisi. . entelijansiya. Lenin'in, kesinlikle haklı olarak uluslararası revizyonizmin akımlarından biri olarak gördüğü bu eğilimlere karşı, işçi hareketindeki burjuva etkilerinin tezahürlerinden biri olarak gördüğü uzlaşmaz tavrı iyi bilinmektedir. Ve (Lunacharsky dahil) Machist revizyonun hemen hemen her temsilcisinin, tabiri caizse, kendi "sistem"inin bireysel kılığında görünmesine rağmen, Lenin, parlak bir içgörü ve acımasızlıkla, bireysel, üçüncü sınıf, çoğu zaman arkasında teşhir edildi. sadece okul etiketlerindeki terminolojik farklılıklar, Rus machistlerinin esasta ve esasta tam birliği - diyalektik materyalizm felsefesinin temellerini inkar etmelerinde, idealizme kaymalarında ve bu sayede çeşitlerden biri olarak fideizme dini dünya görüşünün Lenin bu konuda L. için herhangi bir istisna yapmaz: V. I., “Kör olmak gerekir” diye yazdı, “Lunacharsky'nin “en yüksek insani potansiyellerin tanrılaştırılması” ile “psişik olanın evrensel ikamesi” arasındaki ideolojik ilişkiyi görmemek. Bogdanov'un tüm fiziksel doğası için. Bu, bir durumda ağırlıklı olarak estetik, diğerinde epistemolojik olarak ifade edilen bir ve aynı düşüncedir" (Lenin, Sobr. sochin., ed. 1., cilt X, s. 292, yumuşamamız) .

L. ayrıca, ilk olarak 1903'te, 1923'te hiçbir değişiklik yapılmadan yeniden basılan Pozitif Estetiğin Temelleri makalesinde ana hatlarını verdiği geniş bir sanat teorisi üzerinde çalıştı. L., yaşam ideali kavramından, yani en güçlüsü kavramından hareket eder ve organların sadece ritmik, uyumlu, pürüzsüz, hoş algılayacağı özgür yaşam; tüm hareketlerin özgür ve kolay olacağı; büyüme ve yaratıcılık içgüdülerinin lüks bir şekilde tatmin olacağı. Bir insanın ideali - arzularında güzel ve uyumlu, insanlık için sürekli büyüyen bir yaşam için yaratıcı ve susamış, bu tür insanlardan oluşan bir toplum ideali - geniş anlamda estetik bir idealdir. Estetik, değerlendirme bilimidir - üç açıdan: hakikat, güzellik ve iyilik. Prensipte, tüm bu değerlendirmeler örtüşür, ancak aralarında bir tutarsızlık varsa, tek bir estetik, bilgi ve etik teorisini öne çıkarır. Her şey, harcanan enerji birimi başına alışılmadık derecede büyük bir algı kütlesi veren estetiktir. Hayat ve kendi idealleri hakkında kendi fikirleri olan her sınıf, tüm kaderlerinde taşıyıcılarının kaderi tarafından belirlenen, yine de kendi iç yasalarına göre gelişen sanata damgasını vurur. Daha sonra olduğu gibi, "Din ve Sosyalizm" de, bu estetik kavramda, L. Feuerbach ve en büyük Rus takipçisi N. G. Chernyshevsky'nin çok belirgin etkisi etkiledi ( santimetre.). Bir dizi "Pozitif Estetik" formülasyonu, Chernyshevsky'nin "Sanatın Gerçekle Estetik İlişkileri" hükümlerini fazlasıyla andırıyor. Bununla birlikte, ampiryo-eleştiri okulu, L.'nin Feuerbach'ın en güçlü ve devrimci yönünden - bilgi teorisinin temel sorularında onun açık materyalist çizgisinden - almasını engelledi. Feuerbachianizm burada L. tarafından esas olarak, tüm Marx-öncesi materyalizmin doğasında var olan metafizik, diyalektik karşıtı karakterden doğan soyut, nihai olarak idealist, tarihsel olmayan hümanizmi tarafından özümlenir. Bu durum, L.'nin, sosyal ve doğa bilimlerinin bulgularını hesaba katarak, geniş bir felsefi temel üzerinde Marksist sanat tarihinin yapısını inşa etmeye yönelik ilginç girişimini büyük ölçüde değersizleştirmektedir. L.'nin bayağılaştırmadan, basitleştirmeden ve kaderci "ekonomik materyalizmden" sürekli iğrenmesi, onu zaman zaman başka bir basitleştirme türünden, toplumsal yaşam fenomenlerinin biyolojik etkenlere indirgenmesinden kurtarmaz. Burada L.'nin ana görevi devraldığı oldukça açık. Feuerbachçılığın en zayıf yanı, yani toplumsal gelişmenin somut tarihsel diyalektiğinin, sınıf mücadelesinin biyolojik türden tamamen soyut bir kategoriyle ikame edilmesi - türler (Feuerbachçılığın bu özelliğinin kapsamlı bir eleştirisi için, "Alman İdeolojisi"nden alıntılara bakınız). ", "K. Marx ve Fr. Engels Arşivi", cilt I). Aynı zamanda, "Pozitif Estetik" biyolojisinin büyük ölçüde materyalist bir biyoloji olmadığı, sadece L. Avenarius'un ampiriyokritizminin ("canlılık" teorisi, "duygusal" , vb.). Ve L.'nin eski sofist ve öznelci Protagoras'ın formülünü tamamen kabul etmesi tesadüf değildir: “İnsan her şeyin ölçüsüdür” (bkz. öznel idealizm.

Son 10 yılda, L. fok, bir dizi felsefi ve estetik görüşlerinden vazgeçti. Lenin'in edebi mirasını inceleyerek ve Plekhanov'un edebi görüşlerini eleştirel bir şekilde gözden geçirerek tutumlarını düzeltti. Lunacharsky'nin tiyatro, müzik, resim ve özellikle edebiyat alanında birçok eseri bulunmaktadır. Bu eserlerde yazarın genel teorik görüşleri geliştirilir ve derinleştirilir. L.'nin sanat tarihindeki performansları, geniş bir bakış açısı, çok çeşitli ilgi alanları, kapsamlı bilgi birikimi ve canlı ve büyüleyici bir sunum ile ayırt edilir.

L.'nin tarihsel ve edebi etkinliği, esas olarak, proletaryanın kültürel ve politik görevleri açısından edebi mirasın sistematik bir revizyonu deneyimine dayanmaktadır. Çeşitli sınıf ve dönemlerin önde gelen Avrupalı ​​yazarları hakkında çok sayıda makale, Sverdlovsk Üniversitesi öğrencileri için iki ciltlik ilginç bir ders kursunun yolunu açtı - "En Önemli Anlarında Batı Avrupa Edebiyatı Tarihi". L.'nin Tarihi, tam da kökeninin koşullarına göre, bir doğaçlama değil, olağanüstü çok yönlü eğitimli bir sanat eleştirmeninin doğaçlamasıdır; bu eserde karmaşık ve bol malzemeyi büyüleyici, canlı bir metin olarak ortaya çıkarmayı başarmıştır. ve sınıfların, sanatsal eğilimlerin sürekli hareketinin ve mücadelesinin plastik resmi.

L., Rus edebiyatının mirasını gözden geçirmek için harika bir iş çıkardı. Puşkin ve Lermontov, Nekrasov ve Ostrovsky, Tolstoy ve Dostoyevski, Chekhov ve Gorky, Andreev ve Bryusov'un çalışmaları makalelerinde takdir edildi (en önemlileri "Küçük Siluetler" kitabına dahil edildi, M., 1923; 2. baskı , L., 1925). L., şu ya da bu sanatçının toplumsal kökenini saptamakla sınırlı değildir, her zaman eserinin proletaryanın modern sınıf mücadelesindeki işlevini belirlemeye çalışır. Doğal olarak, L.'nin tüm tahminleri tartışılmaz değildir; duygusal algı, zaman zaman gerçek bilimsel araştırmalara belirli bir zarar verir.

Lunacharsky son derece üretken bir eleştirmendir. Eleştirel makaleleri, bilimsel yaklaşım ve mizaç gazeteciliğinin bir kombinasyonu ile karakterize edilir, vurgulanan siyasi yönelim. Bu bağlamda, ilk devrim "Yaşamın Tepkileri" döneminin eleştirel makalelerinin toplanması özellikle gösterge niteliğindedir. Bir savaşçının tutkusu, keskin polemik, ikiyüzlü burjuva "nesnelcilik" zerresinin bulunmadığı bu kitaba tamamen nüfuz ediyor.

L. sınıf proleter kültürel inşasının öncülerinden biridir. Siyasi ve felsefi konularda Bogdanov'a uzun süredir yakın olmasına rağmen, L., Bogdanov'un proleter kültür sorununu geliştirirken yaptığı temel siyasi hatalardan kaçınmayı başardı. L. proletaryanın sınıf kültürünü ve sınıfsız sosyalist bir toplumun kültürünü mekanik olarak tanımlamadı ve bu iki kültür arasındaki diyalektik ilişkiyi anladı. Lunacharsky, Bogdan'ın proletaryanın siyasi ve kültürel hareketinin eşit haklara sahip olduğu iddiasına yabancıydı ve siyasi mücadelenin işçi sınıfının hayatındaki öncü rolünün her zaman farkındaydı. Bogdanov'un proleter kültürünün laboratuvarda üretilmesine yaptığı vurgunun aksine, L. her zaman proleter kültür hareketinin kitlesel doğası ilkesini savundu. L.'nin, Bogdanov'un, gelişmiş bir proleter kültürü inşa edilene kadar iktidarı proletaryanın ele geçirmesinin imkansız olduğu şeklindeki Menşevik tezine derinden düşman olduğunu söylemeye gerek yok.

L. ilklerden biri, proleter edebiyatı sorununun ayrıntılı bir formülasyonunu verdi. Buradaki çıkış noktası ve temel dayanak, elbette, Lenin'in ünlü "Parti Teşkilatı ve Parti Edebiyatı" makalesinde sorunu formüle etmesiydi. L.'nin makalelerindeki proleter edebi hareketi teorik olarak kendini kavramaya ve kendi yolunu çizmeye başladı. 1907'nin başında Bolşevik dergisinde. L.'nin "Sosyal-Demokrat Sanatsal Yaratımın Görevleri" adlı tarihsel makalesi Vestnik Zhizn'de yayınlandı. L., 1914'te çıkan birkaç Proleter Edebiyatı Üzerine Mektuplar'da proleter edebiyatının temel ilkelerini daha da açık bir şekilde formüle etti. Bu mektuplardan ilkinin adı Proleter Edebiyatı Nedir ve Mümkün mü? L. haklı olarak, işçilerle ilgili her eserin, bir işçinin yazdığı her eserin proleter literatüre ait olmadığını yazmıştı. "Proleter dediğimizde, o zaman bu sınıfla deriz. Bu edebiyatın sınıfsal bir karakteri olmalı, sınıfsal bir dünya görüşünü ifade etmeli ya da geliştirmelidir." Menşevik A. Potresov'un proleter sanat yaratmanın imkansızlığı hakkındaki tasfiyeci tezlerini reddeden Lunacharsky, diğer şeylerin yanı sıra, daha önce ortaya çıkmış olan proleter şairlerin koleksiyonlarına, işçilerin yasal işçilerin kurgu bölümüne doğrudan katılımına işaret etti. basmak. Makale şu anlamlı sözlerle sona eriyordu: "Proletaryanın kendi edebiyatını yaratma ve algılama konusundaki ilgisi açıktır. Bu kültürel çalışmanın muazzam nesnel önemi kabul edilmelidir. Çalışmada büyük yeteneklerin ortaya çıkmasının nesnel olasılığı. çevre ve burjuva entelijansiyadan gelen güçlü müttefikler de inkar edilemez... Zaten bunun güzel eserleri var mı? en son edebiyat? Evet. Onlar var. Belki de henüz belirleyici bir başyapıt yoktur; henüz proleter Goethe yok; henüz sanatsal bir Marx yok; ama sosyalist edebiyatı tanımaya, ona yol açmaya ve onu hazırlamaya başladığımızda, önümüzde şimdiden muazzam bir hayat açılıyor.

Aynı zamanda L., aralarında F. Kalinin, P. Bessalko, M. Gerasimov, A. Gastev ve diğerleri gibi önde gelen şahsiyetlerin de bulunduğu yurtdışındaki Rus proleter yazarların ilk çevrelerinin örgütlenmesinde canlı bir rol oynadı. -1921, Lunacharsky, Proletkult'un aktif bir üyesiydi.

1923-1925 edebi ve siyasi tartışmaları sırasında, L. hiçbir gruba resmi olarak katılmadı, ancak proleter edebiyatın (Troçki-Voronsky) varlığının olasılığını reddeden teslimiyetçilere ve ayrıca ultra-a karşı aktif olarak karşı çıktı. proleter yazarların hareketindeki sol akımlar (napostovsky "sol" olarak adlandırılan Ch. arr tarafından temsil edilir). L., SBKP Merkez Komitesinin (b) partinin kurgu alanındaki politikasına ilişkin bir kararının geliştirilmesine katıldı. 1924'te Uluslararası Proleter Edebiyatı İrtibat Bürosu'nun (şimdi MORP) kuruluşundan ve İkinci Uluslararası Devrimci Yazarlar Konferansı'na (Kharkov, Kasım 1930) kadar, L. bu Büronun başına geçti.

Dramalar, L.'nin sanatsal çıktısında en önemli yeri işgal eder. L.'nin ilk oyunu The Royal Barber, Ocak 1906'da hapishanede yazıldı ve aynı yıl yayınlandı. 1907'de Amatörler için Beş Fars ortaya çıktı ve 1912'de Maskelerde Fikirler adlı bir komedi ve kısa öykü kitabı çıktı. L.'nin en yoğun dramaturjik etkinliği Ekim öncesi döneme rastlar. Lunacharsky'nin oyunları, Batı Avrupa kapitalizminin yükselişinden bu yana burjuva drama deneyiminin kapsamlı kullanımı ile karakterize edilir. Oyunların felsefi doygunluğu onlara derinlik ve keskinlik verir, ancak aynı zamanda genellikle tartışmalı hale getirir, çünkü genellikle yazarın felsefi görüşlerinin tartışmalı veya açıkça hatalı anlarını ifade ederler. Böylece, Babil'in Asası adlı komedide dogmatik metafizik düşünce, diyalektik materyalizm açısından değil, ampiryokritik bilinemezcilik açısından eleştirilir (özellikle Merkür'ün son uzun konuşmasına bakınız). Dramatik fantezi "Magi" kavramının kendisi oldukça tartışmalıdır. Önsözde L., oyunda yürütülen “pan-psişik monizm” fikrini teorik bir tez olarak ortaya koymaya asla cesaret edemeyeceğini, çünkü hayatta sadece verilere güvenmenin mümkün olduğunu düşünüyor. bilimde, şiirde ise herhangi bir hipotez ileri sürülebilir. Şiirin ideolojik içeriği ile felsefenin içeriği arasındaki bu karşıtlık elbette hatalıdır.

L.'nin proleter bir tarihsel drama yaratma girişimleri çok daha değerli ve ilginçtir. Bu tür ilk girişim - "Oliver Cromwell" - bazı temel itirazları gündeme getiriyor. Cromwell'in tarihsel ilericiliğine ve Leveller'ların (sempatiyle tanımlansa da) temelsizliğine yapılan vurgu, ilk olarak, diyalektik materyalizmin (burjuva nesnelciliğine karşı) belirli bir bakış açısı alma gerekliliğiyle çelişir. sosyal grupİkinci olarak, İngiliz devrimindeki ve tüm büyük burjuva devrimlerindeki gerçek sınıf güçleri dengesiyle çelişir ve ilerici ya da gerici belirtilerle sınırlı kalmaz. Zira mücadeleye eski düzenin yıkılması için gerekli olan alanı ancak kentte ve kırda "temelsiz" pleb unsurların hareketi sağladı. Cromwell'ler, Luther'ler, Napolyonlar ancak Leveller'lar, köylü savaşları, Jakobenler ve burjuvazinin düşmanlarına karşı kuduz, pleb baskısı sayesinde zafer kazanabilirlerdi. L. "Oliver Cromwell"in dramasına Engels'in Lassalle'a ikinci "Franz von Sickingen"in draması hakkında yönelttiği bir sitemi getirmek için sebep var: temsil." Çok daha tartışılmaz olan ikinci tarihi drama Thomas Campanella'dır. Diğer oyunlardan L., "Okumak için" "Faust ve Şehir" ve "Özgür Don Kişot" dramasına dikkat edin - asırlık görüntülerin yeni bir yorumunun canlı örnekleri. Örneğin, Don Kişot imgesi, proletarya ile burjuvazi arasındaki sınıf mücadelesinde küçük-burjuva entelijansiyasının rolünü ortaya çıkarmaya hizmet eder. Bu oyunlar, genç burjuva dramasının mirasının eleştirel bir şekilde yeniden işlenmesine yönelik karakteristik ve ilginç girişimlerdir. L.'nin oyunlarının çoğu, çeşitli Sovyet tiyatrolarının sahnesinde, ayrıca çeviri ve yabancı sahnede tekrar tekrar sahnelendi.

Oyunlardan Sovyet temaları melodram "Zehir" not edilmelidir. L.'nin edebi çevirilerinden, seçilmiş dizelerden oluşan bir kitap olan Lenau'nun şiiri Faust'un çevirileri özellikle önemlidir. Petofi ve K. F. Meyer.

Sonuç olarak, Lunacharsky'nin bir dizi film senaryosunun ortak yazarı olduğu da belirtilmelidir. Böylece, Grebner ile işbirliği içinde "Ayı Düğünü" ve "Semender" yazdı.

Kaynakça: I. L. Edebiyat Üzerine Kitaplar: Eleştirel ve Polemik Etütler, ed. "Pravda", Moskova, 1905; Kraliyet Berberi, ed. "Dava", St. Petersburg, 1906; Yaşamın Yanıtları, ed. O.N. Popova, St. Petersburg, 1906; Amatörler için Beş Fars, ed. "Kuşburnu", St. Petersburg, 1907; Maskelerdeki Fikirler, ed. "Şafak", M., 1912; Aynı, 2. baskı, M., 1924; İşçi Sınıfının Kültürel Görevleri, ed. "Sosyalist", P., 1917; A. N. Radishchev, devrimin ilk peygamberi ve şehidi, baskı Peter. konsey, 1918; Sanat Üzerine Diyalog, ed. Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, Moskova, 1918; Faust ve Şehir, ed. ed.-ed. Narkompros Departmanı, P., 1918; Magi, ed. Teo Narkompros, Yaroslavl, 1919; Bilge Vasilisa, Guise, P., 1920; Cennetteki İvan, ed. "Sanat Sarayı", M., 1920; Oliver Cromwell, Giese, M., 1920; Şansölye ve çilingir, Guise, M., 1921; Faust ve Şehir, Guise, M., 1921; Günaha, ed. Vkhutemas, M., ІU22; Don Kişot Serbest Kaldı, Guise, 1922; Foma Campanella, Guise, M., 1922; Etüdler eleştirel, Guise, 1922; Dramatik eserler, cilt. I - II, Guise, M., 1923; Pozitif estetiğin temelleri, Giese, M., 1923; Sanat ve Devrim, ed. "Yeni Moskova", M., 1924; Batı Avrupa edebiyatının en önemli anlarında tarihi, ch. 1-2, Guise, 1924; Ayı düğünü, Guise, M., 1924; Piro, ed. "Kızıl Yeni", M., 1924; Tiyatro ve Devrim, Guise, M., 1924; Tolstoy ve Marx, ed. "Akademya", L., 1924; Edebi siluetler, Guise, L., 1925; Eleştirel Çalışmalar, ed. Kitap sektörü Lengubono, L., 1925; Rus edebiyatının kaderi, ed. "Akademya", L., 1925; Eleştirel çalışmalar (Batı Avrupa edebiyatı), ZIF, Moskova, 1925; Zehir, ed. MODPIK, M., 1926; Batıda, Guise, M. - L., 1927; Batıda (Edebiyat ve Sanat), Guise, M. - L., 1927; Kadife ve Paçavralar, Drama, ed. Moskova tiyatro. yayınevi, M., 1927 (Ed. Stukken ile birlikte); N.G. Chernyshevsky, Makaleler, Giz, M. - L., 1928; Tolstoy hakkında. Oturdu. makaleler, Giese, M. - L., 1928; Mesih'in Modern Bilim ve Edebiyata Kişiliği (Henri Barbusse tarafından "İsa" hakkında), A. V. Lunacharsky ve Al arasındaki anlaşmazlığın Transkript. Vvedensky, ed. "Tanrısız", M., 1928; Maksim Gorki, Guise, M. - L., 1929.

II. Kranikhfeld V., Eleştirmenler ve bir kritik yanlış anlama hakkında, "Modern World", 1908, V; Plekhanov G., Sanat ve kamusal yaşam, Sobr. sochin., v. XIV; Averbakh L., İstemsiz inceleme. Editöre mektup yerine, “Görevde”, 1924, 1/V; Polyansky V., A.V. Lunacharsky, ed. "Eğitim işçisi", M., 1926; Lelevich G., Lunacharsky, "Gazeteci", 1926, III; Pelshe R., A. V. Lunacharsky - teorisyen, eleştirmen, oyun yazarı, hatip, "Sovyet Sanatı", 1926, V; Kogan P., A.V. Lunacharsky, "Krasnaya Niva", 1926, XIV; Dobrynin M., Yoldaş Lunacharsky'nin bazı hataları hakkında, "Edebi bir yazı üzerine", 1928, XI - XII; Mikhailov L., Marksist eleştirinin bazı soruları üzerine, age, 1926, XVII; Dobrynin M., Bolşevik eleştiri 1905, "Edebiyat ve Marksizm", 1931, I; Sakulin P., A. V. Lunacharsky'nin bilimsel çalışmalarına ilişkin not, "1 Şubat 1930'da seçilen SSCB Bilimler Akademisi'nin tam üyelerinin bilimsel çalışmalarına ilişkin notlar", L., 1931; Sretensky N.N., Sessiz durgun su, rec. st. "Edebiyat Ansiklopedisi" nde "Eleştiri", zhurn. "Edebiyat postasında", 1931, No. 19.

III. Mandelstam R., Kitaplar A.V. Lunacharsky, GAKhN, L. - M., 1926; o, Kurgu Rus Marksist eleştirisinin değerlendirilmesinde, ed. N.K. Piksanova, Guise, M. - L., 1928; Her, Marksist Sanat Eleştirisi, ed. N.K. Piksanova, Guise, M. - L., 1929; Vladislavlev I.V., Büyük on yılın edebiyatı (1917-1927), cilt I, Guise, M. - L., 1928; Modern Çağın Yazarları, cilt I, ed. B.P. Kozmina, GAKhN, M., 1928.

R. İLE.

(Kat. Enz.)

Lunacharsky, Anatoly Vasilievich

cins. 23 Kasım 1875, Poltava'da, akıl. 26 Aralık 1933, Menton'da (Fransa). Devlet ve halk figürü, yazar, yayıncı. Rehberlik altında kendi kendini eğiten Zürih Üniversitesi'nde felsefe ve biyoloji okudu. GV Plekhanov ve diğer devrimci figürler. Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra, baykuşların yapımında aktif bir katılımcı. kültür. 1917-1929'da insanlar. eğitim komiseri, daha önce 1929-1933'te. SSCB Merkez Yürütme Komitesi'ne bağlı bilim adamları ve eğitim kurumları komitesi. 1929'dan beri SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni. SSCB'deki ilk ilham perileri de dahil olmak üzere müzik alanında birçok girişimin başlatıcısıydı. yarışmalar (1925, 1927), bir dizi ilham perisi olan Leningrad (1921) ve Moskova'da (1922) filarmoni topluluklarının yaratılmasına katkıda bulundu. kolektifler, topluluklar ve komiteler. 1903'ten beri sistematik bir müzik ve gazetecilik çalışması yürüttü. ve kritik. etkinlik, Rusça yayıncılık. geçmiş ve şimdiki bestecilerin çalışmaları hakkında gazete makaleleri, performans ve konser incelemeleri. Sovyet döneminde, ciddi muses ile ilgili raporlar ve konuşmalar yaptı. etkinlikler, konserlerin açılış konuşmalarını yaptı.

En önemli eserler arasında "Chopin'in Müziğinin Kültürel Önemi" (1910), "Müzikal Drama Üzerine" (1920), "Boris Godunov" (1920), "Prens Igor" (1920), "Richard" makaleleri ve konuşmaları yer almaktadır. Strauss" (1920 ), "Beethoven" (1921), "Scriabin Hakkında" (1921), Berlioz'un "Faust'un Ölümü" (1921), "V. V. Stasov ve bizim için önemi" (1922), "A.K. Glazunov'un faaliyetlerinin kırkıncı yıldönümüne" (1922), "Bolşoy Tiyatrosu'nun yüzüncü yılına" (1925), "Taneyev ve Scriabin" (1925) , "Sovyet İktidarı Tiyatro Politikasının Temelleri" (1926), "Franz Schubert" (1928), "Müzik Sanatının Sosyal Kökenleri" (1929), "Opera ve Balenin Yeni Yolları" (1930), "Richard'ın Yolu" Wagner" (1933), "N. A. Rimsky-Korsakov "(1933). L.'nin müzikolojik eserleri, en eksiksiz olanı" Müzik Dünyasında "(M., 1958, 2. baskı 1971) olan çeşitli koleksiyonlarda defalarca yayınlandı.

Lunacharsky, Anatoly Vasilievich

Rus. baykuşlar nesir yazarı, oyun yazarı, eleştirmen, edebiyatçı, önde gelen devlet. ve politik şekil, daha iyi bilinen diğer türler. cins. Poltava'da (şimdi Ukrayna), Zürih Üniversitesi'nde (İsviçre) felsefe ve doğa bilimleri kursuna katıldı, ancak resmi bir yüksek öğrenim görmedi, kendisini tamamen devrimci faaliyete adadı (1895'ten beri RSDLP üyesi). Üye ed. Bolşevik gazı. - "İleri", "Proleter" tutuklandı ve sürgüne gönderildi; aktif üye ekim devrim, ilk halk eğitim komiseri baykuşlar. pr-va, daha sonra daha önce görevlerde bulundu. SSCB MSK'sında bilim adamı, İspanya'da tam yetkili. Öldüğü İsviçre, İtalya, Fransa'da yaşadı. Organizatörlerden biri eğitim sistemi, devrimci tarih ve felsefe üzerine eserlerin yazarı. düşünce, kültürel konular. Acad. SSCB Bilimler Akademisi.

Birçok yanan arasında. miras L. ilgi alegorik istorich vardır. fantezi öğeleriyle oynuyor "Faust ve Şehir" (1918 ), hakkında bir üçleme T. Campanelle, ed. 2 saat içinde - "İnsanlar" (1920 ), "Dük" (1922 ); "Şansölye ve çilingir" (1922 ), "Kundakçılar" (1924 ); lütfen. derlenmiş Sat. "Maskelerdeki Fikirler" (1924 ).

Aydınlatılmış.:

A.A. Lebedev "Lunacharsky'nin estetik görüşleri" (2. baskı, 1969).

I.P. Kokhno "Karakter özellikleri. A.V. Lunacharsky'nin yaşamının ve çalışmalarının sayfaları" (1972).

N.A. Trifonov "A.V. Lunacharsky ve modern edebiyat" (1974).

A. Shulpin "A.V. Lunacharsky. Tiyatro ve Devrim" (1975).

"Lunacharsky Hakkında. Araştırma. Anılar" (1976).

"A.V. Lunacharsky. Araştırma ve materyaller" (1978).

Büyük biyografik ansiklopedi. 2009 .

• Lermontov Ansiklopedisi - (11/11/1875, Poltava, Ukrayna 12/26/1933, Menton, Fransa), Sovyet siyaset ve devlet adamı, yazar, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1930). İlk Kiev Spor Salonu'nda, ardından Zürih Üniversitesi'nde (1895-1898) okudu. Küçük yaşta aldığım... Sinema Ansiklopedisi

- (1875-1933), devrimci harekete katılan, devlet adamı, yazar, edebiyat eleştirmeni, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1930). 1895'ten beri Komünist Parti üyesi. 1903-07'de bir Bolşevik, Vpered, Proletary, New gazetelerinin yayın kurulu üyesi ... Ansiklopedik referans kitabı "St. Petersburg"

• 
  

Lunacharsky Anatoly Vasilievich (takma adlar - Voinov, Anyutin, Anton Levy, vb.) (11 Kasım 1875, Poltava - 26 Aralık 1933, Menton, Fransa) - Rus ve Sovyet siyaset ve devlet adamı, sanat eleştirmeni, edebiyat eleştirmeni, oyun yazarı, çevirmen , SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1930).

Kievli bir memurun ailesinde doğdu. Zaten spor salonunda, 14 yaşında, Marksizm fikirleriyle tanıştı ve bir okul çocuğu olarak, 1860'ların demokratlarının eserlerini inceleyen Kiev ortaokullarında (200 kişi) öğrencilerin yeraltı örgütünü yönetti. ve popülistler ve 1 Mayıs toplantıları düzenledi. 1892'de Sosyal Demokrat gruba katıldı (1892), Kiev'in işçi mahallesinde ajitatör olarak çalıştı. Politik olarak güvenilmez olduğu için başkentin üniversitelerinde okumak için izin almadı, bu yüzden Zürih'e gitti ve burada idealist filozof, ampiryo-eleştirmen R. Avenarius'un öğrencisi oldu. Orada, Marksist “Emek Özgürleştirme Grubu”nun üyeleri olan P.B. Akselrod, V.I. Zasulich ile tanıştı; onu klasik felsefe çalışmasına ve ayrıca K. Marx ve F. Engels'in eserlerine tanıtan G.V. Plekhanov'a hayran kaldı.

1897'de Rusya'ya döndü, RSDLP'nin Moskova Komitesi üyeliğine seçildi, ancak kısa süre sonra tutuklandı ve Kaluga'ya sürüldü. Orada, diğer sosyal demokratlarla, özellikle de üzerinde güçlü bir etkisi olan A.A. Bogdanov ile birlikte propaganda çalışması başlattı. Tekrar tutuklandı, Vologda'ya, ardından Totma'ya sürgüne gönderildi (1901-1903). RSDLP'nin II. Kongresinden sonra Bolşevik oldu. 1904'ten beri - Cenevre'de sürgünde, burada "İleri!" Gazetelerinin editör kadrosuna dahil edildi. ve Proleter. Aynı 1904'te ilk eseri olan Pozitif Estetiğin Temelleri'ni yayınladı. RSDLP'nin önemli bir gazetecisi olarak kabul edildi; RSDLP'nin III Kongresi'nde silahlı bir ayaklanma örgütlemenin önemini savundu, ancak o zaman bile V.I. ile felsefi anlaşmazlıkları vardı.

1908'de Din ve Sosyalizm adlı büyük eseri yayınlayarak, "Tanrı-inşası"nın ana teorisyeni oldu - Marksizm fikirlerinin Mach ve Avenarius felsefesi ruhu içinde teolojik ve felsefi olarak yeniden düşünülmesi (yeni bir proleter aslında kollektifin tanrılaştırılmasına ve ilerlemeye dönüşen Tanrı'sız din). Lunacharsky, "Marx'ın felsefesinin dini bir felsefe olduğuna" ve "geçmişin dini rüyalarından yola çıktığına" inanıyordu.

Aralık 1909'da Forward'ın organizatörlerinden biri oldu! (Bogdanov, G.A. Aleksinsky, M.N. Pokrovsky, V.R. Menzhinsky ve diğerleri), Rus siyasi göçmenleri arasında hareket etti ve RSDLP'nin parti devrimci çalışması için Duma kürsü ve diğer yarı yasal ve yasal fırsatların kullanılmasına karşı çıktı. Philistinism and Individualism (1909) adlı çalışmasında, Marksizmi ampiryo-eleştiri ve din ile uzlaştırmaya çalıştı, bu da Lenin'in sert bir şekilde azarlanmasına neden oldu. 1910-1911'de İtalya'da hizip parti toplantıları ve "okullar" çalışmalarına katıldı.

1912'de Vperyodistlerden uzaklaştı ve 1913'te Pravda gazetesinin yayın kuruluna katıldı. Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte kendisini siyasette ve sanatta enternasyonalist, şovenizme karşı çıkan biri olarak tanımladı. 1917 olayları onu Cenevre'de buldu ve burada 9 Ocak'ta bir mitingde yaptığı konuşmada, "Rusya, şimdi Rusya ile radikal bir darbe yapmak için hükümetin acizliğinden ve askerlerin yorgunluğundan faydalanmalıdır" dedi. devrimin yardımı." 1917 Şubat Devrimi'nden sonra karısını ve oğlunu İsviçre'de bırakarak Rusya'ya döndü, 3 Haziran 1917'de çalışmaya başlayan ilk Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'ne delege oldu, ancak 13 Haziran'da tutuklandı. Geçici Hükümet ve Kresty hapishanesinde hapsedildi. RSDLP VI Kongresi'nin (Ağustos 1917) onursal başkanlığına gıyaben seçildi. 8 Ağustos'ta hapishaneden serbest bırakıldı, Proletarya gazetesinin ve Aydınlanma dergisinin yazı işleri ile tanıştı. 1917 yılının Ekim günlerinde, RSDLP'nin (b) St. Petersburg Komitesi'nin bir üyesi olarak çalıştı.

Ekim 1917'den 1929'a - Halk Eğitim Komiseri. Sovyet eğitim sisteminin organizatörlerinden ve teorisyenlerinden biri, yüksek ve mesleki eğitim. 1918-1920 İç Savaşı sırasında cephelere gitti ve sefere çıktı. Eski mimari ve kültür anıtlarını "yeni bir yaşam biçimi" inşa etme koşullarında korumak için çok şey yaptı.

Bilim adamlarını Çeka'nın zulmünden korumak için eski aydınları Sovyet yetkilileriyle işbirliği yapmaya çekmeye çalıştı. Bununla birlikte, bazı kültürel anıtların yıkılması ve devrimin liderlerine ve onların öncüllerine adanmış yenilerinin, var olanlardan değiştirilerek yaratılmasında yer aldı. 1922'de (yurtdışındaki en büyük Rus bilim adamlarının ve düşünürlerin toplu olarak sınır dışı edilmesi), eski profesörlerin siyasi nedenlerle Sovyet üniversitelerinden kovulması olan "felsefi gemi" örgütünün destekçisiydi. Edebiyat, müzik, tiyatro ve resim tarihi, mimari, din karşıtı propaganda gibi çeşitli konularda çok sayıda eserin eski yazarı, eski Bilimler Akademisi'nin yok edilmesini engelleyemedi ve fiilen Geleneksel yüksek öğrenime karşı bir denge olarak Komünist Akademi'yi yaratmak.

Liderliği altında, Sovyet eğitim sistemi, bilgi edinmeden yeni nesillerin komünist ideoloji ruhu içinde siyasi işlemesine kadar yeniden yönlendirildi. Proletcult'un aktif bir üyesi olan Lunacharsky, sanatsal seviyenin değerlendirilmesini eserlerin sosyal kriterleri ile ilişkilendirerek sosyalist gerçekçilik teorisinin kurucularından biri oldu. Görüşlerinde ve değerlendirmelerinde her zaman tutarlı olmamakla birlikte, genellikle değişen bir durumda onları değiştirir, yine de Rus kültürüne özgün bir düşünür, kültür ve sanatta gerçekçiliğin yetenekli bir savunucusu, üretken bir ajitatör ve propagandacı, ansiklopedik bilgi sahibi bir adam olarak girdi.

1927'den beri diplomatik işlerle uğraştı: milletvekiliydi. Sovyet heyetinin başkanı, silahsızlanma konferansına katıldı. Milletler Cemiyeti'ne Sovyet heyetine başkanlık etti

1929'da, SSCB Halk Komiserleri Konseyi'ne bağlı Bilim Komitesi başkanlığına atandığında halk komiserliği görevinden ayrıldı.

1933'ten itibaren İspanya'ya tam yetkili olarak atandı, ancak yolda hastalandı ve kısa süre sonra öldü (Güney Fransa'da Menton'da).

Küller Kremlin duvarına gömüldü.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich(11 (23) Kasım 1875, Poltava, Rus imparatorluğu- 26 Aralık 1933, Menton, Fransa) - Rus Sovyet yazarı, halk ve siyasi figür, çevirmen, yayıncı, eleştirmen, sanat eleştirmeni.
SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (02/01/1930), Ekim 1917'den Eylül 1929'a - ilk Halk Eğitim Komiseri, 1905-1907 devrimine ve 1917 Ekim Devrimi'ne aktif bir katılımcı.

biyografi

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky, 23 Kasım 1875'te Poltava'da Devlet Danışmanı Vasily Fedorovich Lunacharsky ve Alexandra Yakovlevna Rostovtseva ailesinde doğdu. Anatoly'nin doğumundan kısa bir süre önce gerçek bir drama patlak verdi: Nizhny Novgorod yetkilisi Alexander Antonov ile uzun bir ilişkisi olan Alexandra Yakovlevna hamile kaldı. Ancak, o anda sevgilisiyle ilişkileri sona erdi. Zaten hamile olan Alexandra Yakovlevna, yeni doğan çocuğu oğlu olarak tanıyan ve onu ilk evliliğinden iki oğluyla birlikte yetiştiren Vasily Fedorovich Lunacharsky ile evlendi - Mikhail (daha sonra ünlü bir opera sanatçısı) ve Platon (Kiev bir çocuk doktoru, özel bir Kiev çocuk kurucusunun kurucusu) 50 yerde hastane). Vasily Lunacharsky, Chernigov toprak sahibi Fyodor Charnolusky ve kahyasının gayri meşru oğluydu. Lunacharsky, "Charnolussky" soyadından türetilen bir anagramdır.

Anatoly Lunacharsky çocukluğunu Poltava ve Kiev'de geçirdi - aktif olarak bilimi anladı ve daha sonra Birinci Kiev Spor Salonu'nda okudu - sınıf arkadaşı ve spor salonu arkadaşı filozof Nikolai Berdyaev'di. Burada sosyal demokrat fikirlerle ve devrimci ortamla tanıştı. Her ne kadar zihniyetinde Lunacharsky, Hakikat arayışına, felsefeye ve sanata meyilli olsa da. Bohem çevreyle birleşiyor - genç Lunacharsky şiir yazıyor ve oyunlar, felsefi incelemeler yazıyor, Mephistopheles ve Nietzschean dünyasında Tanrı'nın öldüğü ve Şehrin zafer kazandığı yeri hakkında konuşuyor. Lunacharsky'nin hakkında çok şey yazılmış olan ateizmi Sovyet zamanları, sistemik bir yapıya sahip değildi ve daha çok Anatoly Vasilyevich'in orijinalinden alıntı yapmaktan hoşlandığı Nietzsche'nin çalışmalarına olan tutkusundan kaynaklandı. Aksine, Lunacharsky inançlı bir ateistten ziyade kilise dışı bir insandı.

Lunacharsky'nin Ukraynaca konuştuğu biliniyor - genellikle çok dilliydi ve Komintern toplantılarından birinde konuşmasına Rusça başladı, sorunsuz bir şekilde Almanca'ya, ardından - Fransızca, İspanyolca, İngilizce ve tekrar Rusça'ya geçti. Salon alkışlara boğuldu. Ancak Lunacharsky, Ukraynaca ve Lehçe dillerini - ne denir - kendisi için biliyordu, onları yerli olarak kabul etti ve onları Rusça'dan ayırmadı. Lunacharsky'nin Taras Shevchenko'nun çalışmaları hakkındaki gazetecilik makaleleri, çağdaş Ukrayna kültürü üzerine notları biliniyor.

20. yüzyılın başlarında, Lunacharsky kendini tanınmış bir filozof, doktor, ansiklopedist ve sol hareketin lideri Alexander Bogdanov'un ideolojik etkisi altında buldu. Bogdanov'un "tektolojisi" Lenin tarafından eleştirildi (daha sonra Lenin ve Bogdanov arasındaki ilişkiler düpedüz düşmanlığa dönüştü). Bununla birlikte, bugün modern sibernetiğin temeli olarak kabul edilen Belarus düşünürünün (Bogdanov doğuştan bir Belarusluydu) bu eseridir. Daha sonra Bogdanov, SSCB'de Sosyalist Akademi, Proletkult ve ilk Kan Transfüzyon Enstitüsü'nün kurulmasını başlattı (1928'de kendisine kan nakli ile ilgili bir deney sırasında Bogdanov öldü). Lunacharsky sadece Bogdanov'a hayran olmakla kalmadı, küçük kız kardeşi Anna ile evlendi ...

1895'te Lunacharsky, Zürih Üniversitesi'ne girdi. Çok okur, Richard Avenarius'un derslerini dinler ve temelde Marksist görüşlerle çelişen idealizme düşkündür. Lunacharsky, Zürih'te Mason locasına katılır ve gizli bilginin özünü kavramaya çalışır. Sonunda, Lunacharsky Tanrı'yı ​​aramayı bırakır - ateist (ikna olmuş) ve Marksist (şüpheli) olur. Ampiryokritisizm alanındaki araştırmaları (Lenin tarafından çok eleştirildi), iki ciltlik Sosyalizm ve Din adlı eserinin yazılmasına yol açtı. 90'ların sonlarında Lunacharsky, Maxim Gorky ile tanıştı ve birlikte felsefede yeni bir yön geliştirdiler - tanrı inşası. Tanrı inşası, Tanrısız bir din ilan eden Hıristiyan karşıtı bir doktrindi - bu eğilim, İnsan-İlahi fikrinin apotheosis'i oldu. Tanrı-inşa edenler, “nesnel olarak var olmayan” bir Tanrı aramaya değil, O'nu belirli bir maddeden, kollektifin gücünden inşa etmeye çağırdılar.

Aslında Lunacharsky bu konuda Lenin'den çok daha ileri gitti (Vladimir Ilyich dini konularda oldukça yüzeysel bir anlayışa sahipti): Marksizm'de Tanrı'ya inancı değil, Tanrı'sız inancı gördü - sosyal düşüncede yeni bir kelime. Ancak genç Lunacharsky için İsviçre dönemi bir arayışın başlangıcıydı: sosyal demokrat çevrelere katılır, Plekhanov ile tanışır, İtalya ve Fransa'yı dolaşır, (Lunacharsky'nin idolü haline gelen) Garibaldi'nin biyografisini yazar.

1898'de Lunacharsky Rusya'ya döndü. Moskova'da yeraltı faaliyetlerinde bulunuyor. 1899'da tutuklandı ve sürgüne gönderildi - önce Kaluga'ya (Lunacharsky'nin Konstantin Tsiolkovsky ile tanıştığı yer ve daha sonra - devrimden sonra - Kaluga külçesini dünyaya açar), ardından Vologda ve Totma'ya. 1903'te, RSDLP'nin bölünmesinin ardından, Lunacharsky, bazı şüphelerden sonra Bolşevikleri destekledi ve Menşevikler ve Martov ile polemiğe girdi ... Lenin'le aynı fikirde değildi. Lenin, Lunacharsky'yi Materyalizm ve Ampiryo-Eleştiri'de oldukça sert bir şekilde eleştirdi. Aslında, 1917'ye kadar Lenin ve Lunacharsky ara sıra iletişim kurdular.

Çok stresli bir dönemdi. Lunacharsky, Bolşevikleri Devlet Duması'nın çalışmalarına katıldıkları için eleştirdi, daha sonra Birinci Dünya Savaşı sırasında pasifist bir konumdan konuştu ve Lenin'in emperyalist mücadeleyi bir iç savaşa dönüştürmenin gerekliliği konusundaki tezini anlamadı. Lunacharsky için savaş bir savaştı - korkunç ve insan karşıtı bir fenomen. Giderek çökmekte olan yazarlar arasında görünür, Gabriele d'Annunzio ve Marinetti (faşizmin öncüleri) ile arkadaş olur, Maeterlinck'i ziyaret eder ve Balmont, Bely, Andreev, Bryusov'u ağırlar.Lunacharsky Blok'a hayrandır - "On İki" Blok şiirinin yazdığına inanılır Lunacharsky'nin etkisi altında.

1917 Şubat Devrimi Anatoly Vasilyevich'i şok etti. Ailesini Zürih'te bırakır ve Rusya'ya gelir. Burada "mezhraiontsy" grubuna katılır, Lenin ile uzlaşır ve 1917 sonbaharında Bolşevik Parti'nin liderliğine girer. Karısına yazdığı mektuplarda silahlı ayaklanma fikrini desteklemediğini itiraf etti, ancak onunla uzlaşmak zorunda kaldı.

Ekim silahlı ayaklanmasından sonra Lunacharsky, Halk Komiserleri Konseyi'nin bir üyesi - eğitim komiseri olarak. "Profesörün Halk Komiseri" - Lunacharsky'yi bir yabancı olarak gören Sovyet hükümetinin eğitimsiz üyeleri, alaycı bir şekilde ondan bahsetti. Ve Lunacharsky, yeni bir kültürü ve yeni insanlardan oluşan bir toplumu şatafatlı ve gayretle savundu. Lunaçarski bu tezi Lenin'in önüne koymuştu: "Kültür kitlelere ait olmalıdır".

Lunacharsky, üniversitelerin faaliyetlerini geri yükler. Lunacharsky, şairler, yazarlar, profesörlerle çevrilidir, İç Savaşın aç yıllarında onlar için ek erzak dağıtır ve ülkeyi terk etmek isteyenler için cepheden geçer. Lunacharsky kısaltmalar için bir moda sunar ("politprop", "Sovnarkom" vb. - bunlar Lunacharsky döneminin yenilikleridir). İnşa ettiği yeni dünyayla birlikte yeni dil– 12 yıl boyunca Lunacharsky, halkların Rusça ve diğer dillerini tercüme etmeyi teklif etti. eski Rusya Latince'ye. Lunacharsky birçok kültürel figürü ölümden kurtardı. Bu, Bolşevikler arasında tahrişe neden olamazdı - Anatoly Vasilyevich'e "Barin" takma adı verildi. Aynı zamanda, beyaz göçmenler de Lunacharsky'yi desteklemedi - örneğin, Arkady Averchenko, Devrimin Arkasındaki Bir Düzine Bıçakta onunla alay etti. Her ne kadar ... Lunacharsky, Sovyetler Ülkesinde dine son vermenin gerekli olduğuna içtenlikle inanıyordu - ve kiliselerin yıkılmasının ve mülklerinin devlete devredilmesinin başlatıcılarından biriydi.

Leon Troçki şöyle hatırladı: “Lunaçarski, “cahil gaspçılardan” bilim ve sanatın tamamen ortadan kaldırılmasını güvenle bekleyen eski üniversite ve genel olarak pedagojik çevrelerle ilişkilerde vazgeçilmezdi. Lunacharsky coşkuyla ve zorluk çekmeden bu kapalı dünyaya Bolşeviklerin sadece kültüre saygı duymadığını, aynı zamanda onu tanımaya yabancı olmadığını gösterdi. O günlerde, bölümün birden fazla rahibi, ağzı geniş açıkken, yarım düzine yeni dilde ve iki eski dilde okuyan bu vandala bakmak için vardı ve geçerken, beklenmedik bir şekilde böyle çok yönlü ortaya çıkardı. bir düzine profesör için kolayca yeterli olacağı bilgisi.

Lunacharsky ve Metropolitan Anthony arasında insanın kökeni hakkında halka açık bir tartışma var. Metropolit insanın kökeninin Tanrı'dan geldiğini savunurken, Lunacharsky Darwinizm'in saflarında yer aldı. Uzun bir tartışmadan sonra, büyükşehir kurnazca şöyle dedi: "Peki, benim Tanrı'dan ve Anatoly Vasilyevich'ten - bir maymundan geldiğimi varsayalım." Lunacharsky hemen karşılık verdi: "Teklifinizi büyük bir zevkle kabul ediyorum. Ancak not: Benim durumumda ilerleme açıktır, ancak sizin durumunuzda ne yazık ki!

Aynı zamanda Lunacharsky, bir kişinin ölümü ancak sevgiyle yenebileceği tezini ortaya attı. Daha sonra, Lunacharsky'den içtenlikle nefret eden Stalin (Anatoly Vasilievich karşılık vermesine rağmen), Gorki'nin "Kız ve Ölüm" şiirinin el yazması üzerine yazacaktı: "Bu şey Goethe'nin Faust'undan daha güçlü. Aşk (tam olarak böyle, yumuşak bir işaret olmadan. - K.B.) ölümü fetheder. I.Stalin.

1920'lerin sonlarında, Halk Komiseri Lunacharsky kendini giderek daha fazla kenara itti. Parti içi çekişmelere ve hizip mücadelelerine katılmamaya çalıştı. Bunun yerine çok yazıyor - önde gelen kişilerin biyografileri, edebi eleştiri, Büyük Sovyet Ansiklopedisi üzerinde çalışmaya başlıyor. Aynı zamanda birçok kültürel şahsiyetle kapsamlı yazışmaları sürdürüyor.

Nicholas Roerich taşınmak istediğinde Sovyetler Birliği Onu durduran Lunacharsky oldu. "Ama neden? Bolşeviklerin kanaatlerini paylaşıyorum!” Roerich şaşırmıştı. Lunacharsky, "Doğru, ancak Sovyetler Birliği'ne geldiğinizde filozof olmaktan ve felsefi araştırma yapmaktan vazgeçeceksiniz" dedi. Aynı şekilde birçok yetenekli yazarın da memleketlerine dönmeye çalışmasını engelledi. Diğerleri - aynı Gorki - Lunacharsky göçten döndü ...

Bir kişide birçok garip ve çelişkili taraf. Sovyet hükümetinde kara koyun gibi görünüyordu. Gücün yükü altındaydı ve yaratıcılık için çabaladı. Muhtemelen bu yüzden siyasi kamptaki yoldaşları onu olası bir rakip olarak görmediler ...

1920'lerin başında, Lunacharsky Anna Aleksandrovna Bogdanova'dan boşandı. Şu anda hayatında yeni bir tutku ortaya çıktı - aktris Natalia Rozenel. Lunacharsky'den 25 yaş küçüktü, erkek kardeşi Ilya Sats, genç seyirciler için tiyatronun kurucusu olan ünlü bir tiyatro yönetmeniydi. Ancak Lunacharsky aşık oldu - insanların söylentilerine ve önyargılarına rağmen. Evlilik yakında sonuçlandı.

1929'da Lunacharsky Halk Komiserliği görevinden istifa etti. Bir süre küçük görevlerde bulundu. Kitaplar yazdı - o sırada Faust'un çevirisinin yanı sıra Lenin hakkında makaleler ortaya çıktı. Fikir, dünya proletaryasının Lideri hakkında anıtsal bir anı kitabı yazmak için ortaya çıktı.
1933'te Lunacharsky, SSCB'nin İspanya'ya Olağanüstü ve Tam Yetkili Büyükelçisi olarak atandı - diktatör Primo de Rivera rejimi orada devrilmişti ve solcular iktidara geldi - Miguel Azaña liderliğindeki sosyalistler ve anarşistler. İspanya, SSCB'nin Avrupa'daki stratejik ortağı olarak görülüyordu. O zamana kadar, Lunacharskoy ahlaki olarak depresyondaydı: sevmediği Stalin, tüm gücü elinde toplamıştı. Anavatanı Ukrayna'da kıtlık şiddetlendi ve milyonlarca hemşehrinin hayatını aldı. Gençlik arkadaşı Nikolai Skrypnik intihar etti...

Lunacharsky, Garibaldi hakkında yeni bir kitap üzerinde İspanya'ya kadar çalıştı. Kitabın anti-kahramanlarından biri, "bıyıklı, göbekli, şişirilmiş hırsları olan bir bebek, kısır ve intikamcı bir entrikacı" olan Kral Victor Emmanuel'dir. Dilerseniz bu görselde bambaşka bir insanı tanıyabilirsiniz...

26 Aralık 1933'te Nice'e 30 km uzaklıktaki Menton kasabasında Lunacharsky hastalandı. Önce bir kalp krizi onu yatağa attı ama günün sonunda büyük hayalperestin kalbi durdu. Cesedi yakıldı ve küller Kremlin duvarına gömüldü. 1934'ün başında Troçki, Lunacharsky'nin ölümünü öğrenerek şunları yazdı: "Yalnızca bir arkadaş değil, dürüst bir düşman da gölgesine saygı duymayı reddetmeyecektir."

Böylece Poltava'da ışığı gören ve daha sonra yeni bir kültürün, yeni bir dünyanın ve yeni bir insanın kurucusu olan büyük bir adamın hayatı sona erdi. Yaptığı tüm hatalara ve yanlış hesaplara rağmen davasının kutsallığına içtenlikle inandı ve anılmayı hak etti.

Ve - Ukrayna'nın büyük oğluna bir çelenk gibi - Valery Bryusov'un "profesörün halk komiserinin" ölümünden 10 yıl önce Lunacharsky'ye adanmış bir şiiri:

Zafer günlerinde, zalim bir kasırgada
Tüm geçmiş batabilir
Gören gözle gördün
Çöküşün üstünde yapıcı bir yol var.
Cesur kazananları içmesine izin ver
Yıkım ilahi şerbetçiotu,
Öngördün, uzaklarda,
Karışıklığın arkasında, nihai hedef.
Işıklı bir sırada ilk ayakta
Genç yaratıcılar, siz
Geçmişte onlara işaret etti, kınadı,
Sevgili sonsuza kadar özellikler.
Körlükte yükseltilmiş çekiç
sevgi dolu bir elinle tuttun
Ve Belvedere idolü, bölünmüş,
Kendinizi kaidenize koymayın.
kapıyı sonuna kadar açarsın
Umut titremesinin yok olmadığı herkese,
Böylece onlar harika işler için
Bir sürü neşeli olanla birleşebiliriz,
Böylece siyah gök gürültüsü altında, çok
Dünyanın fırtınası - yüzyılları korumak için,
Ve evrensel yeni tapınak
Sert tabanı katlayın.