gençlik partisi

Gençlik, ilk duyguların, ilk illüzyonların, ilk zaferlerin zamanıdır. Yaşam algısı, "böyle sevmek, sevmek, böyle yürümek" gibi azami derecede ağırlaştırılmıştır. Çok kısa ama olaylar, duygular ve çelişkilerle dolu bu yaşam dönemi, yıllar sonra yaşamın en güzel zamanı olarak hatırlanır. Artık bir çocuk değil, henüz bir yetişkin değil, bu dönemde bir insan kendini kozadan kurtaran bir kelebeğe benzer. Dünyanın çok büyük ve çok yönlü olduğunu hissediyor, tüm rüzgarlara karşı uçmak istiyor, ancak genç adam henüz bu dünyada acımasız düşmanlık hortumları olduğunu bilmiyor, sinsi bir bağımlılık bataklığı, yollar olduğunu bilmiyor. hiçbir yere götürme.

Bir çocuğun bir gence dönüşmesi fark edilmez, ancak kendisi için değil. Bu çelişkili duygu ve duyumlar döneminde, sadece "kendi" desteğine, onun gibilerle bir topluluk duygusuna ve sadece akranlarıyla iletişime ihtiyacı var. Grup iletişim biçimlerinin cazibesi bu yaşta önde gelir, bu nedenle genç insanlar gruplara, şirketlere ayrılır. Bir gruba ait olma, kural olarak, gençlerin giyim, konuşma, müzik tercihlerinin de aynı olmadığı vurgulanmaktadır. Çoğu zaman, bir konserde veya bir kulüpte iyi vakit geçirebileceğiniz arkadaş ve tanıdıkları seçmede belirleyici faktör olan müzikal tercihlerdir. Çoğu zaman, gençler de kendi argolarını oluştururlar.

“Ne hakkında konuştuklarını kesinlikle anlamıyorum, bu Rus değil, bir tür abrakadabra!”, Sık sık gençlerin ebeveynlerinden duyarsınız. Gerçekten de, argo gençler arasında çok yaygındır; grup üyeliğini de açıkça ifade eden bir tür kod dilidir.

Adil olmak gerekirse, argonun gençlik alt kültürünün normal bir unsuru olduğu söylenmelidir. Gençler kendilerini o kadar doğru değil, o kadar rahat ifade ediyor. Birçok argo kelime bize İngilizce'den sadece küçük değişiklikler geçirerek göç etti. Örneğin, "saygı" kelimesi "saygı duyulan kişi" veya "birine saygı göstermek" anlamına gelir. "Dinaitsya" kelimesi (İngilizceden. diny) "reddetmek, reddetmek" anlamına gelir. "Mazdai" kelimesi de İngilizce kökenlidir (ölmeli - "ölmeli"), gençlik buluşmasında kötü, işe yaramaz bir nesneyi veya bir şeye karşı genel olarak olumsuz bir tutumu belirtmek için kullanılır. "Sürtük" kelimesi, sonsuza kadar palyaçoluk yapan ve yüzünü buruşturan bir kişiyi tanımlamak için kullanılır. "Daire" kelimenin tam anlamıyla "apartman, konut" anlamına gelir.

Rus gençliği argosu, hip-hop ve rap'in sokak kültüründen çok şey ödünç aldı. Nitekim, rap kültürünün kendisinde birkaç bağımsız akım vardır ve her birinin yönüne bağlı olarak kendi kelime dağarcığı vardır.

Gençler genellikle konuşmada küfür kullanır. Kısmen kendini onaylama (yetişkinlik arzusu) için kullanılır. Müstehcen bir şekilde konuşan bir genç, gözünde daha yaşlı, daha havalı görünüyor.

Fiiller ve isimler gençlik konuşma dili argosunda baskındır. Bu doğaldır, çünkü anlamsal yük çoğunlukla nesnelere ve eylemlere düşer. Örneğin, gençler parayı en çok “büyükanneler”, “başlı”, “egzersiz”, “mani”, “lahana”, “filki”, “yağma” gibi kelimelerle tanımlarlar. “Sigara içmek”, “içeri girmek”, “içeri girmek”, “üflemek”, “kesmek”, “kesmek”, “içeri girmek” argo sözcükleri “düşünmek” anlamına gelir, "durumu anla". Alkollü içki içmek anlamına gelen yeterli kelime de vardır, örneğin "süpürme", "ekşi", "gümleme", "mavi". İyi bir eğlence ya da tatmin edici bir durum genellikle "cool", "kayfovo", "bulaşıcı", "mega", "cool" kelimeleri ile tanımlanır.

Bir zamanlar moda olan bazı kelimeler, örneğin “ahbap”, “civcivler”, “kızlar” (kızlar) gibi zamanla unutulur. Artık gençler arasında “arı” veya bazı bölgelerde olduğu gibi “kadın” demek adettendir. Diğer kelimelerin oldukça inatçı olduğu ortaya çıktı ve hala kullanılıyor, örneğin “saçmalık”, “dolandırıcı”, “zoyka” (kötü karakterli bir kız), “diskar” (disko).

Müzisyenler ve hayranları arasında aşağı yukarı özelleşmiş argo, "şalgam" (prova), "sosis" (basçı), "tema" (iyi kompozisyon), "koloshmatnik" (davulcu), "ısıtıcı" (gitarist) gibi kelimeler vardır. ), "salıncak" (yüzen ritim), bu ortamda kesinlikle yaygındır.

Öğrenciler sırayla "semka" (seminer), "twix" (yetersiz puan, ikili), "nerd" (sıkışık), "doz" gibi kelimelerle müzisyenlere ayak uydururlar. ödev), "kanon" (fotokopi), öğrenci iletişiminde çok yaygındır.

Bilgisayar bilimcilerin ayrıca kendi özel ifadeleri vardır, örneğin "klavye" (klavye), "hata" (hata, arıza), "somun" (klavye düğmeleri), "İnternet'i seçmek" (İnternette istenen siteyi arayın) ), “drucker” (matris Yazıcı).

Modern gençlik argosu esas olarak büyük şehirlerde kuruldu, ancak yavaş yavaş çevrede kullanımını buldu. Gençler, kural olarak, "havalı" kelimeleri kolayca ve hızlı bir şekilde alırlar. Kendileri için bir tür şifre dili haline gelirler. Şirkette sıklıkla kullanılan argo kelimeleri bilmek, gencin gruba daha kolay uyum sağlamasına, daha hızlı alışmasına ve psikolojik temas kurmasına yardımcı olur. Çeşitli gayri resmi gençlik hareketlerinin temsilcileri çok sayıda evrensel argo kelime kullanır, yani bir öğrenci bir bisikletçinin veya serserinin ona ne dediğini mükemmel bir şekilde anlayacaktır.

Gençler kategoriktir, her zaman aceleleri vardır, bu nedenle dillerinde birçok kısaltma vardır. Argo zaman kazandırır ve bazen bir kelimenin tüm cümlenin yerini almasına izin verir. Pek çok kelime gençler tarafından yetişkinlere aşina olmadıkları, önem vermedikleri deneyimlerini aktarmak için icat edilmiştir. Bazen bu kelimeler basitçe çevrilemez. Gençler duygularını ifade etmekte kısıtlanırlar, ancak aynı zamanda çok duygusal, utangaç ve ironiktirler. Bu nedenle, argo bazı kabalık, duygusal mesafe ve bazen tercüme edilemez kelime oyunlarını birleştirir.

Gençlik argosu çok katmanlı bir olgudur. Neredeyse tüm gençler ve genç erkekler tarafından kullanılan bir dizi ifade ve kelimeye dayanmaktadır. Aşağıda, belirli genç insan grupları tarafından kullanılan belirli kelimeler yer almaktadır. Büyük şehirlerde gençler ağırlıklı olarak konuşma dili taşrada ve kırsalda anglikizmler, hırsızların kelime dağarcığı ve kaba dilleri kullanılıyor. Üçüncü katman, gençlerin farklı sosyo-demografik katmanları için farklı olan belirli kelime ve ifadelerden oluşur. Farklı gençlik gruplarının argosu ifade açısından farklılık gösterir: bir yerde çok agresif ve bir yerde kesinlikle ironiktir.

Genç flört görgü kuralları

Gençler eğlenmek, sohbet etmek ve flört etmek için bir araya geliyor. 14-15 yaşlarında, ergenlerde kur yapma süreci eğlencelidir. Bazen gençler cinsiyet rolleri konusunda oldukça belirsizdir. Bazen kızlar ve erkekler arasındaki ilişkide çok fazla zorlama var. Lise öğrencilerinde büyümenin ilk belirtileri, karşılıklı aşk notları, ilk buluşmalar, ilk öpücüklerde kendini gösterir, tüm bunlar sadece ergenlerin içsel ihtiyacını yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda sosyal ve cinsiyet rollerini de belirler. Genç bir erkek ya da kız, kural olarak, ilk duyguyu, ilk aşkı dört gözle bekliyor. Ancak burada yaş normları rol oynamaz, bazen bu olay gecikir. Sonra genç adam gerginleşmeye başlar, neden herkes gibi değildir ve çoğu zaman gerçek bir hobiyi icat edilmiş bir hobiyle değiştirmeye çalışır.

Tanıdıkları arasında layık birini bulamayan birçok genç, duygularını veya daha doğrusu onlara olan ihtiyacını bir ekran idolüne yönlendirir. Ve onunla karşılaştırıldığında, çok mükemmel, yakışıklı, çekici, diğer tüm erkekler (veya kızlar) sadece solgun.

Flörte dönüşen tanıdıklar en çok partilerde olur. Karşılıklı iletişim sırasında sempati tezahür eder. İlk adımı tam olarak kim atacak, erkek mi kız mı, bugünün gençliği için önemli değil. Çoğu zaman, bir kız sevdiği erkeğin ona kur yapmasını beklemez, onunla ilgilendiğini ilk bildiren kişidir. Ancak, ne biri ne de diğeri "rahatsız edici" değildir. Genç erkekler gerçekten cesur ve girişimci kız arkadaşlarından hoşlanır. Ve tam tersi, aşırı tevazu ile ayırt edilen bir kız, geriye doğru “ezilmiş” kategorisine girebilir.

Ancak, adamları çok agresif bir şekilde “yapıştırmaya” değmez. İnisiyatifi farklı şekillerde gösterebilirsiniz, örneğin, muhatabınız için ilginç olan bir konu hakkında bir konuşma başlatabilir, bir şey hakkında fikrini sorabilir, onu bir dansa davet edebilir veya sadece şehirde yürüyüşe çıkabilirsiniz. Gençlik ortamında, sempati duyduğu nesnenin boynuna asılan veya onu dansa çeken bir kız, çaresiz direnişine rağmen olumsuz bir tepkiye neden olacaktır.

Bununla birlikte, çoğu zaman gençler, örneğin birbirlerinden bir sigara ya da sadece bir ışık isteyerek, günümüz için oldukça sıradan bir şekilde çıkmaya başlarlar. Çok sık böyle bir resim görebilirsiniz: bir grup kız, sevdikleri erkekleri fark ederek "parlamenter" i sigara için gönderir. Rolünün tamamen farkında olan kız, nesnelere sevimli bir şekilde gülümsüyor, bir sigara istiyor ve bir sohbet başlatıyor. Konuşma konusu da kural olarak banal, taraflar birbirlerinin yakın gelecek planlarını öğreniyor. Erkekler şirketlerine teklif eder, kızlar, eğer niyetleri buysa, reddetmeyin. Ve yakında her iki grup birleşir. Bir tanıdık var. Ardından, zaten iletişim sürecinde karşılıklı sempatiler ortaya çıkar, çiftler hemen oluşabilir.

Kızlarla tanışmak isteyen erkekler de aynı şekilde davranırlar. Bir veya iki "parlamenter" müzakerelere gönderilir, ya dolaylı ya da doğrudan sorularla başlarlar. Kural olarak, her şeye habercilerin davranışları karar verir ve yeterince çekici, agresif olmayan ve iletişimde hoşlarsa, kızlar temas kurar. Diğer ilişkiler, ilk durumda olduğu gibi gelişir.

Şirkete yeni gelen biri, önce hoşlandığı kız hakkında sorular sorar. Kız özgür olmayabilir veya sevgilisiyle kavga edebilir. Bu durumda kuralları iyi bilen bir genç belaya bulaşmamak için bekleyecektir. Bir kız ilk adımları kendi başına atarsa, "eski" hakkında bilgisi olan genç bir adam, inisiyatifini kabul edip etmeyeceğine veya ilk önce eski erkek arkadaşıyla konuşup konuşmayacağına kendisi karar verir. "Eski" statüsü yeterince yüksekse, konuşma gerçekleşecektir. Başka bir soru, nasıl biteceği. Bu, bir kural olarak, birçok nüansa bağlıdır - partideki her iki rakibin durumu, çifti bir kavgaya götüren durum ("eski" başka biriyle ilişkileri yenilemeyi planlamıyorsa, engeller koymayacaktır. ), kızın kendisinin ilişkisi.

Genellikle gençler kıskançlığa neden olmak, ayrıldıkları sevgilileri kızdırmak için yeni ortaklarla ilişkilere başlarlar.

Arkadaşların ve kız arkadaşların bir çiftin ilişkisi üzerindeki etkisi de büyük önem taşımaktadır. Kural olarak, gençler çevrelerinin görüşlerine bağımlıdır. Aşk geçmeye başladığında, bazen bir sevgili hakkında birkaç hoş olmayan ifade yeterlidir. Tabii ki, tüm erkekler ve kızlar akranlarından etkilenmez. Bazıları, seçtikleri kişiyi şirketleriyle ilişkilerini kesmeye kadar korumakta oldukça aktiftir.

Hemen hemen tüm ergenler, kur yapmanın ritüel tarafı, yani sevdikleri erkeği (kız) nasıl tanıyacakları, onları bir randevuya nasıl davet edecekleri, bir öpücüğün uygun olduğu zaman, duyguları hakkında nasıl konuşulacağı ile meşguldür.

Genç kızların ideal sevgili hakkındaki fikirleri kural olarak daha kesindir. Genç erkeklerde, daha sık belirsizdirler ve pek çok abartılı, gerçekçi olmayan talepler içerirler. Bazen genç bir adamla konuşurken, kız arkadaşını ne görmek ister sorusuna şu yanıtı alabilirsiniz: “Eh, güzel olmak, beni anlamak, onunla konuşabilmek için.” Kızın kişisel nitelikleri, kural olarak etkilenmez. Ancak, sadece bir arkadaşın fiziksel verileriyle ilgili cevaplar duyabilirsiniz, örneğin: “Harika bir figürü, uzun bacakları olan bir kızla çıkmak istiyorum, Mavi gözlü ve modaya uygun bir kıyafeti var. Ancak burada, güzel bir sevgilinin standardının, genç bir adamın kişisel niteliklerine ve yaşadığı sosyal çevreye bağlı olduğunu eklemeye değer.

Gençlik ortamında "Giysilerle tanışın..." sözü özellikle doğrudur. Gerçekten de, gençler önce bir erkeğin veya kızın nasıl giyindiğini değerlendirir. "Giyim havalı" ise, bireyin statüsü otomatik olarak yükselir. Değilse, ilk başta partide ilgi uyandırmak için çok çalışması gerekecek. Gençlerle takılmak için düzgün görünmek bir onur meselesidir. "Sakin bir şekilde anlaşılan" bir kız, sevdiği bir erkeği çok daha hızlı "alacaktır". Böyle bir kızla yürümek prestijlidir. Ve tam tersi, çağ dışı “tahmin edilen” bir güzelliğin ilk başta bireyselliği ile öne çıkması zordur. "Lokhushka" etiketinin uzun süre kalması muhtemeldir.

Gençlik grupları

Kentsel olanlar da dahil olmak üzere gençlik gruplarının temel özelliği yüksek uygunluktur. "Biz" duygusu, hala kırılgan benlik için bir destektir. Bu nedenle, gençler, şirketlerinin ve liderlerinin görüşleri hakkında genellikle son derece eleştirel değildir. "Biz" mutlaka bir tür "onlar"a karşı olmalıyız.

Tüm “arkadaşlar” yaklaşık olarak tek tip olmalıdır: benzer saç stilleri, giysiler giyin, aynı CD'leri dinleyin, aynı argoyu kullanın, vb. Bireyciler zorlu bir mücadeleye katlanmak zorundadır, farklılık ve muhalefet genç grup tarafından bir meydan okuma olarak algılanır. Ancak pek çok gençlik akımı, tam da bu tür bireycileri kendi gruplarında birleştirerek oluştu.

Birçok gençlik grubu var. Ana olanlar aşağıda açıklanacaktır.

grup

Eğer fanatizm "profesyonel" ise, bu "gruplar" olarak adlandırılan gençler için geçerlidir. Çoğunlukla, bu kategori herhangi bir müzisyenin veya grubun çılgınca fanatiği olan genç kızlardan oluşuyor. Gruplar her yerde idollerini takip eder ve ona daha yakın olmak için her şeyi yapmaya hazırdır. "Grup" kelimesi Amerikan argosundan gelir.

Genç kızlar bir tür destek grubu oluşturur, ancak onların hayranlığı idolleri için ilk bakışta göründüğü kadar güvenli değildir. Birden fazla müzikal ünlü, hayranlarının durdurulamaz tutkusundan acı çekti.

Gençlerin grup hayatı, yıldızların ve ünlülerin yaşamları ve etkinlikleri etrafında döner. En beklenmedik yerlerde gece gündüz idollerini pusuda bekleyebilir, soyunma odalarına, otel odalarına ve hatta kendi yıldız villalarına gizlice girebilirler. Gruplar, idollerinin kıyafetlerini, düğmelerini ve hatta saçlarını ararlar. Bir konserde veya sahne arkasında bir idolü beklerken, önceden makas ve bıçak stoklarlar: bir parça “tanrı'nın” giysisine sahip olmak her grubun hayalidir. Bu kızlar cinsel hizmetlere hazırdır ve bir ünlünün yatağına girmek için hiçbir şeyden vazgeçmezler. Adil olmak gerekirse, grup üyeleri arasında genç erkeklerin de bulunduğunu, ancak yine de kızlardan çok daha az olduklarını belirtmek gerekir.

Ancak yukarıda belirtildiği gibi, hayranların fanatizmi her zaman zararsız değildir. "Yıldız" kıyafetlerinin veya bir parça saçın parçalarını almak için idollerine eziyet ettikleri ve parçaladıkları durumlar vardı. İstediklerini elde eden hayranlar, “kupalarını” dikkatle evde tutarlar ve elbette koleksiyonu yenilemeye çalışırlar. Aynı zamanda, birçok grup, idollerine “aşık olmalarını” artırmak için uyuşturucu ve alkol alır. Bu ilaçlar ergenlerin sadece sağlığını değil, aynı zamanda ruhlarını da mahvediyor, bu yüzden grup üyeleri arasındaki intihar ve kazaların sayısı bu kadar yüksek.

Çocukta bir şeylerin yanlış olduğunu fark eden birçok ebeveyn, onu rock sanatçısı için yıkıcı tutkudan uzaklaştırmaya çalışarak alarmı çalmaya başlar. Hayran topluluğuna katılan bir gencin genellikle belirtileri aynıdır: En sevdiği sanatçının şarkılarını dinleyebilir ve tüm gün ve gece videolarını izleyebilir. Genç, odanın tüm duvarlarını bir idolü tasvir eden posterler ve posterlerle asar; tüm konserleri ziyaret etmek, bir hayranın hayatının zorunlu programına dahildir. En sevdiğiniz müzisyenin veya grubun konserine gidemezseniz, gerçek bir trajedi olur.

Diğer şeylerin yanı sıra, bir gencin hobilerini paylaşmayanlarla iletişim kurması ilgi çekici olmaz. Ayrıca, birinin idolüne karşı bir antipatisi varsa, grup, sözlü bir tartışmadan fiziksel saldırıya kadar önceden tahmin edilemeyen eylemlerde bulunabilir.

Hayranların idollerine olan çılgın sevgisi aşk olarak adlandırılamaz. Daha ziyade, “sapma” (normdan sapma) tanımı buraya uyar. Temel olarak, grup üyeleri, keskin bir şekilde düşük benlik saygısı olan adamlar haline gelir. Kendileri gibi olanlarla bir araya gelmeleri gerekiyor, bir "tanrı"ya, bir idole ihtiyaçları var, onunla birleşmeye çalışıyorlar. Ondan bir işarette bağırmaya, ciyaklamaya, kıyafetlerini yırtmaya vb.

Polis, Tatu grubunun dört hayranını yüksek bir binanın çatısından çıkardığında bir vaka vardı: kızlar aşağı atlayarak hayatlarını birlikte sona erdirmek istediler. Bu tür davranışların nedenini anlamaya çalıştıklarında - kız öğrenciler, akıllarında banal gençlik sorunlarının bir sürü inanılmaz fikre dönüştüğü, kimsenin onları anlamadığı, ebeveynlerin yorulduğu, öğretmenlerin azarladığı, sınıf arkadaşlarının aptal olduğu ortaya çıktı. genel olarak, sadece "dövmeler" havalı. .. Diğer şeylerin yanı sıra, kızlardan birinin erkek kardeşi, grubun şarkılarıyla birlikte diski attı ve diğerinin ebeveynleri, "zihni yozlaştırma" yı dinlemesine izin vermiyor. müzik. Diğer ikisi dayanışmadan çatıdan atlamaya karar verdi. Çatıda gençlerin kırılgan figürlerini fark eden uyanık vatandaşlar için olmasa da, böyle bir "protesto yürüyüşü" trajik bir şekilde sona erebilirdi.

Gruplar arasında istikrarlı bir psişik ve normal benlik saygısı olan adamlar bulmak oldukça zordur. Kuduz hayranların ezici çoğunluğu, tam olarak, her türlü iç komplekse eğilimli, yaşam vurguları değişen kız ve erkek çocuklardır.

Groupie kültürü, yalnızca büyük şehirlerde değil, yıldan yıla güçleniyor. Fanatik gençlerin ana yaş kategorisi 13-19 yaş arası gençlerdir. Elbette istisnalar olsa da - Ricky Martin veya Nikolai Baskov hayranları arasında oldukça yaşlı bayanlar var. Ve Spice Girls'ün yaratıcılığı en çok 5-8 yaşındaki kızlar tarafından sevilir, Britney Spears'ı en çok fanatan onlardır.

Futbol fanatikleri

Futbol maçları sırasında stadyumlarda kaynayan tutkular, yoğunlukları ve kendiliğindenlikleri bakımından doğal güçlerin isyanına benzer. Belki de bu yüzden futbol gençleri bu kadar çok çekiyor. Futbol taraftarları maçların sürekli katılımcıları haline geldi. Çoğunlukla 17 ila 35 yaş arasındaki gençler. Hareketin kendisi 1960'larda başladı. XX yüzyıl., İngiltere'den Rusya'ya ve diğer ülkelere geldi.

Futbol fanatizminin alt kültürü, futbolun etrafında ve futbol için gelişir. Davranış, argo, moda, ortak ilgi alanları gençleri birleştirir, onlara bir anlam duygusu verir. AT son zamanlar futbol taraftarların isyanları ve öfkeleriyle ilişkilendirildi. Çok sayıda gencin yer aldığı maç sonrası kavgalar özellikle medyada büyük ilgi görüyor.

Ama yine de, futbol holiganları ve futbol taraftarları, stadyumları ziyaret eden insanların temelde farklı kategorileridir. Rusya'da 1990'lara kadar. futbol taraftarlarının hareketi çok aktif değildi, ayaklanmalar nadir görülen bir olaydı. Ancak son yıllarda, stadyumlardaki aşırılıkların sayısı açısından Rusya diğer Avrupa devletlerinin gerisinde kalmadı.

Ciddi kalp rahatsızlığı olan Brezilyalı bir adam, başka bir (düşman) futbol takımı için bir taraftarın kalbini almasın diye organ nakli beklerken her gün Kutsal Bakire'ye dua etti. Kalbinin yanı sıra rakiplere karşı sıcak hislerin de kendisine geçebileceğinden ciddi olarak korkuyordu ve gerçek bir Brezilyalı taraftar için bundan daha kötü bir şey olamazdı.

Tüm futbol taraftarları davranış türüne, psikolojiye ve değer sistemine bağlı olarak beş kategoriye ayrılabilir.

TV hayranları belki de en kalabalık kategoridir. Televizyonda futbol maçlarını izliyorlar ve çok nadiren stadyumlara gidiyorlar.

Başka bir kategori, dünya görüşlerinde köklü insanlar olan yetişkinlerdir. Psikolojik olarak dengelidirler, ya sürekli ya da zaman zaman en sevdikleri kulüp için tezahürat yapmak için stadyuma giderler. Futbol onlar için daha çok bir çıkış noktası, hayatlarının anlamı değil.

Dördüncü kategori, kavgalarda yer almayan, ancak tüm futbol gereçlerine sahip olan ve takımlarını tezahürat ve tezahüratlarla ahlaki olarak destekleyen bir tür destek gruplarıdır. Bu taraftarların kendi gelenekleri ve kuralları, kendi davranış tarzları vardır.

Son grup futbol holiganlarıdır. Kavgaları ve isyanları başlatan ve en aktif, fanatik hayranlar onlardır. Futbolda ustadırlar, iyi organize olmuş takımları vardır ve bazen favori takımlarına farklı şehirlere eşlik ederler.

dazlaklar

Başlangıçta, dazlakların faşizm ve faşist fikirlerle hiçbir ilgisi yoktu. Gençler müzik ve sporla birleşti, çoğu futbol veya hokey takımlarının hayranlarıydı. Hareket İngiltere'de doğdu, kurucuları göçmenlerdi. Gençlere mod adı verildi, kendilerini bağımsız bir sosyal sınıf olarak gördüler, belirli müzikler dinlediler, kendi giyim tarzlarına, kendi argolarına bağlı kaldılar. Modların çoğu işçiler veya çalışanlardı. Oldukça düzgün giyindiler, klasik takım elbiseler ve uzun paltolar giydiler. Kızlar diz üstü etekleri, yüksek yakalı kazakları, uzun saçları tercih ettiler. Tugaylarda toplandılar, en sevdikleri eğlence motorlu scooter sürmek, kasaba halkını korkutmak ve bisikletçilerle kavgalar düzenlemekti.

Motorlu scooter (scooter), mod kültürünün bir tür özelliğiydi, sahipleri "atlarını" aynalar ve diğer parlak şeylerle süsledi. Motorcuların aksine, modlar arasında bir sürü kız vardı. O yıllarda, bu hareketin romantizmi binlerce genç İngiliz'i yakaladı. Londra, scooter, ritim ve blues kulüpleriyle doldu.

Daha 1968'de, mod hareketi düşüşünü yaşadı ve yavaş yavaş tamamen öldü. Bununla birlikte, moda hareketinin kalıntıları üzerinde yeni bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı - sert moda veya dazlaklar. Çoğu göçmen olan bu gençler, çoğunlukla rıhtımlarda, fabrikalarda ve barlarda düşük ücretli işler yaptılar. "ska" adında kendi müzikleri vardı ve İngilizler bunu beğendi. Bu gençlerin temsilcileri de tezahürat yapmak için düzenli olarak stadyumlara gittiler. Futbol takımları. En sevdiğiniz kulübün desteği genellikle taraftarlar arasında bir arbedeyle sonuçlandı. Futbolda şiddet ivme kazanıyor, İngiliz stadyumlarında gerçek tutkular kaynamaktaydı. Bu sırada dazlaklar kafalarını tıraş etmeye başladı, böylece düşman savaş sırasında saçı tutamadı. Ancak mod hareketinin dazlak kültürüne dönüşmesi yavaş yavaş gerçekleşti.

Derilerin giyim tarzı yavaş yavaş değişti, daha rahat kıyafetler tercih edilmeye başlandı - yüksek Doc Marten'in botları, koyu veya yeşil rüzgarlıklar, kısa ceketler, jartiyer. Futbol günlerinde yeşil rüzgarlıklar giyilirdi, rakibin veya polisin elinden kaymayı kolaylaştırdı. Giyim tarzının sıkılaşması, halkın dikkatini dazlaklara çekmeye başladı ve basın da onlara ilgi duymaya başladı. Erkekler gibi giyinmiş tenli kızlar, saçlarını kısa kestirdiler, genellikle kavgalara katıldılar ve buna bağlı olarak polisle sorunlar yaşadılar. Dazlaklar temelde marihuana veya amfetamin kullanmıyorlardı ama birayı seviyorlardı.

Zaten 1970'lerde. dazlaklar popüler bir gençlik alt kültürüydü. Punk rock'ın yükselişi bu dönemde düştü. İhtiyatlı İngiltere'nin gençliği bu kaba, vahşi, asi müzikten "sürüklendi". Öğrenci yurtlarında, kolejlerde, müzik kulüplerinde sakinleştirici ev kadınlarını o kadar korkutan ritimler çalındı, punk yeni bir dazlak hareketi dalgasının müziği oldu. Sun dergisi bu müziğe oldukça doğru bir isim verdi - "Oi!". Gerçekten de, çalışan gençlere yönelik bu müzik, rıhtımlara ağır kutular yükleyen, barlarda tabak tepsilerini sürükleyen, makinelerin başında duranlara yönelikti. Bu yeni müzik dalı medya ve orta sınıf tarafından olumsuz karşılandı, davul ve bas gitarın sesinde agresif bir şey vardı. Birçok şarkıya futbolseverlerin çığlıklarına benzer nakaratlar eşlik etti. İkinci dalganın derilerinin kökleri, modlar, oreboys, ska hakkında hiçbir şey bilmediğini belirtmekte fayda var.

Dazlakların safları, siyasi görüşlerinde oybirliği ile değildi. Deriler arasında neo-faşistlerle ilişkiye meyilli gruplar da vardı, onlarla aynı fikirlere sahiptiler. 1960'ların dazlakları ise 1970'lerde kesinlikle apolitikti ve ırkçılık karşıtı pozisyonlara bağlıydı. derilerin yeni bir "büyümesini" sağladı. "Ulusal Cephe" ye sempatilerini ilk kez ilan eden ve ırkçılık pozisyonunu alan "Skrewdriver" ("Tornavida") grubuydu. Dazlak hareketinin sağ kanadı bu şekilde ortaya çıktı, ancak yine de çok sayıda değildi. Ancak medya, ırkçı dazlaklar efsanesini şimdiden şişirdi. Ulusal Cephe, liderleri derilerin yeni parti üyeleri için mükemmel bir kaynak olarak hizmet edebileceğini düşünen dazlakların itibarını şekillendirmede önemli bir rol oynadı. Gençlerin sokak dövüşçüleri saflarına alınması başladı.

Bu tür hatalı propagandaların bir sonucu olarak, "dazlak ırkçıları" efsanesi, basılı yayınların çoğu tarafından ele geçirildi ve bu biçimde onlar hakkındaki bilgiler SSCB'ye girdi. Bu arada, kötü itibar sadece sağ kanata, genç neo-Nazilere fayda sağladı. İşçi sınıfından her zaman uzak olmalarına rağmen kendilerine dazlak demeye başladılar. Nazizm, dazlak kültürüne ve büyük ölçüde kasıtlı provokasyon nedeniyle nüfuz etmeye başladı.

Deri hareketi ABD'de de vardı, ancak İngiliz meslektaşlarına benzer bir tarzda çok daha agresif, daha güçlü ve daha serttiler. Suç raporları, dazlakların vahşeti hakkında manşetlerle doluydu, ancak o zamanlar vahşet, dazlakları taklit eden neo-Naziler tarafından işlendi.

Ne yazık ki, modern Rusya'da klasik, geleneksel görünümler yoktur. Dazlak hareketine katılan gençlerin büyük çoğunluğu bonhead'ler (“kemik kafa”), yani dazlaklar - özünde “kurt adamlar”. Irkçılığı ve neo-Nazizmi teşvik edenler bonhead'lerdir. Ancak Rusların çoğunluğu bir gençlik eğilimini diğerinden ayırt etmiyor ve bunda şaşırtıcı bir şey yok, çünkü medya uzun zaman önce faşist fikirlerin ve sloganların taraftarı olarak bir dazlak portresi oluşturdu.

Çoğunlukla, Rus derileri ateşli futbol taraftarlarıdır, düzenli olarak stadyumları ziyaret ederler ve buna göre genellikle suç kroniklerinde görünürler. Gençlerin ilgisini çeken tenli kamuflaj: "bombardıman uçakları", yüksek askeri botlar, özel dövmeler.

Son zamanlarda, antisosyal gençlik grupları kolluk kuvvetleri için birçok sorun yarattı, turistleri korkuttu ve kamu düzenini ihlal etti. Kitlesel ayaklanmalar özellikle futbol maçlarının sonunda çok yaygın, ateşli ve saldırgan taraftarlar önlerine çıkan her şeyi parçalıyor, arabaları deviriyor ve vatandaşları terörize ediyor.

Yukarıda bahsedildiği gibi, deriler genellikle birbirlerini sadece kıyafetlerden değil, dövmelerden de tanırlar. Örneğin, uçan bir kırlangıç ​​özgürlüğü simgeliyor, defne çelenklerinin görüntüleri var, "Oi!" Yazısı. Ne yazık ki, Rus dazlakları (kendilerine deri diyen bonheadler) arasında genellikle kafataslarını, kemikleri ve gamalı haçları gösteren dövmeler görebilirsiniz.

"Geleneksel" dazlaklar arasında çok popüler olan, derinin yükseldiği, yani kelimenin tam anlamıyla mezardan yükselen bir mezar taşını gösteren bir dövmedir. Bazen çizim şu sözlerle desteklenir: "Modernite tarafından öldürüldü, geri dönecek." Dövmenin anlamının belirli bir anlamı vardır - bu, zenginlerin çıkarlarını koruyan bir toplumun temelleri olan ikiyüzlü ahlaka karşı bir protestodur. Skins, "Kimsenin kimseyi umursamadığı bir dünyada, sadece kendinize güvenmeniz gerekiyor, devletten bir şey beklemenin bir anlamı yok, bu zayıfların çoğu" diyor. Bu arada, "klasik" dazlakların, kural olarak "çan ve ıslık" gibi farklı çizgilere karşı olumsuz bir tutumu vardır, aşk bonhead'leri. Kıyafetlerine, çoğunlukla faşist bir yapıya sahip birçok “gösteri” çizgisi giyenler onlardır. Neo-Naziler, genellikle sadece farklı ten rengine sahip değil, aynı zamanda farklı kıyafetler giymiş veya farklı bir saç stiline sahip insanları içeren düşman imajını kendileri için tanımlar.

Gayri resmi (rockçılar)

Rusya'da gençlik eğilimleri, hippiler, metal işçileri, punklar gayri resmi olarak kabul edilir. Metal kafaları ayıran müzik tercihleri ​​rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metaldir. 1990'larda resmi olmayanlar kendi alt kültürleri için mücadelede birleştiler. Punk'lar ve metal kafalılar arasındaki bazı anlaşmazlıklara rağmen, genel olarak bir fikir birliğine vardılar. Resmi olmayanlar, derileri, gopnikleri ve rapçileri ana düşmanları olarak görüyor. Burada savaş devam ediyor ve ateşkes beklenmiyor.

Enformellerin "kıyafeti" onları diğer tüm hareketlerden hemen ayırır. Çoğu zaman çıtçıtlı ceketler, her türlü deri yaka ve zincirli kemerler, en sevdikleri grubun adıyla gerilmiş tişörtler, kot pantolonlar, çoğunlukla siyah giyerler, ancak deri pantolon giyerler. Ayaklarda - çoğunlukla öğütücüler veya perçinli ağır botlar. Bilezikler, deri ve metal ellere konur. Boyunda, yakalara ek olarak, her türlü zincir, madalyon vb. Görebilirsiniz. Resmi olmayanların saç modelleri de dikkat çekicidir, çoğu zaman bunlar yıllardır kesilmemiş patles veya Mohawk'lardır. Bazen kep veya şapka takarlar.

Gayri resmi kızlar aktif olarak kozmetik kullanır ve standart olmayan parlak makyaj seçeneklerine tercih edilir. Hem erkek hem de kızlar, bazen her kulakta birkaç tane olmak üzere küpeler takarlar. İlk kayıt dışılar şehirlerde, özellikle öğrenciler ve çalışan gençler arasında ortaya çıkmaya başladı. Zeki ve eğitimli genç erkekler ve kadınlar gruplar halinde bir araya geldi, müzik dinledi, toplumun ve öğrencilerin akut sorunlarını tartıştı, bazen yasak literatürü okudu, izlenimlerini paylaştı.

Gayri resmi bir yön hakkında - punklar hakkında - aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

punklar

Punk hareketi, şu anda Rusya'da popüler olan diğer gençlik hareketleri gibi bize geldi. Batı kültürü. Amerikan jargonunda "punk" kelimesi "çöp", "kir", "çürük" anlamına gelir. Punk rock, müzikal bir trend olarak 1964'te ABD'de ortaya çıktı. Müzisyenler garajlarda prova yaptıkları ve çaldıkları için "garaj rock" olarak da adlandırıldı. O zamandan beri sadece birkaç grup hayatta kaldı. Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds gibi gruplar o dönem için oldukça ilginç müzikler çalıyordu.

1970 lerde rock toplumun bir ürünü haline geldi, karşı kültür odağını kaybetti. Gösteri dünyası için bu yön bir altın madeniydi. Rock idolleri sıradan gençlik için erişilemez hale geldi, zenginlik ve başarı onları kendi hayranlarından izole etti. Ama punk grupları bu kategoriye girmedi, ticari müzikle yüzleşme yoluna gittiler. Büyük plak şirketlerini boykot ilan ettiler. Punklar "idol", "zafer", "popülerlik" kelimelerini tanımıyordu. Bir punk grubu bu ilkelerden saparsa, hayranlar onlardan uzaklaşırdı. Punklar şu pozisyona bağlı kaldılar: "herkes müzik yaratabilir." Basitçe söylemek gerekirse, "evcil" rock'ın aksine, punk kültürü topluma karşı yeni bir muhalefet turu haline geldi. Punk hareketinin ilk dalgası 1976-1978'de zirveye ulaştı.

Punk hareketinin ikinci dalgası 1980'lerin başında geldi. O zamanlar punk grupları zaten daha politik olan müzikler çalıyordu. Tam nihilizmden kademeli bir ayrılma başladı. Müzik tarzı eskisi gibi agresif, sert kaldı, ancak şarkı sözleri zaten farklıydı. Aynı zamanda, punk kültürü içinde yeni bir trend ortaya çıktı - hardcore. Şimdi punk rock'tan ayrılmamış, müzik tarz ve performans olarak çok benzer.

Göründüğü kadar şaşırtıcı olan punk rock, SSCB'ye minimum gecikmeyle geldi. Sovyetler Birliği'ndeki görünüşü doğaldı, totaliter sisteme karşı doğal bir protestoydu. Daha 1977 gibi erken bir tarihte Batı kültürü ve müziğine ilgi duyan genç erkekler ve kadınlar Sex Pistols ve Clash plaklarını satın aldılar ve akşamları en son punk rock'ı dinlemek için Voice of America radyo istasyonunu dinlediler.

SSCB'deki ilk serseriler Moskova ve Leningrad'da ortaya çıktı. Aynı zamanda, punklara paralel olarak başka bir gençlik hareketi ortaya çıktı - gopnichestvo. Gopnikler çoğunlukla kenar mahallelerden ve taşra şehirlerinden gelen gençlerdi. Punk kültürünün ve genel olarak punkların yeminli düşmanları olan onlardı. Gopnikler, serserilerin dövülmesi için kural olarak büyük gruplar halinde başkente veya Leningrad'a geldi. İllerdeki gençler, Moskova ve Leningrad'daki yaşam standardının illerdekinden birkaç kat daha yüksek olduğu gerçeğiyle doğal bir tahrişle bu eylemlere yönlendirildi. Bu şehirlerde uçsuz bucaksız sıralar yoktu, yiyecek ve mamul mal bolluğu vardı ve gençler eğlenmek için birçok fırsata sahipti. Meydan okuyan saç stilleri ve meydan okuyan ideoloji ile meydan okuyan giysiler içinde serserilerin ortaya çıkması, taşra gençliğinin sabrını boğdu. Gopnikler, serserilere savaş ilan etti. Ancak bu, Sovyetler Birliği'ndeki punk hareketinin gelişmesine engel olmadı ve belki de katkıda bulundu.

Ama zaten 1980'lerin sonunda. Punk kültürü düşüşte. Her şey mümkünse neye karşı protesto ve mücadele? Aslında, SSCB'de, punk hareketi müzikal olmaktan çok entelektüel ve sosyal bir yönelime sahipti ve bu nedenle en parlak dönemi tam olarak yasaklar zamanında geldi. 1990'ların başında punk sonunda bir protesto kültürü statüsünü kaybediyor.

Punklardan bahsetmişken, punk "kıyafetinden" bahsetmemek imkansız. Ve özü basittir - ne kadar kötü, o kadar iyi: delikli ve yamalı pantolonlar, çıplak gövde üzerinde bir ceket, kıyafetlerde inanılmaz bir renk kombinasyonu, müstehcen bir şekilde gerilmiş bir tişört, metal plakalı botlar. Bu nedenle, katı bir stil yoktu, ancak bir “takım elbise” yaratmaya yönelik yaratıcı bir yaklaşım, Rus serserilerine her zaman yardımcı oldu. Sonuçta, asıl mesele, herkes gibi görünmemek, farklı olmak, sakinleri görünümleriyle şok etmekti. Aynısı saç stiline de uygulandı. Mohawk, punklar arasında en yaygın saç modelidir. Birkaç türü vardır: klasik, kafa traş edildiğinde ve ortada sadece dar bir şerit kaldığında (saç parafinle dikey olarak kaldırılır), çivili (oluşturmak oldukça zordur), Mohikan (saç traş değil, sadece bir tür "diken" ile dikey olarak yerleştirilmiş. Ve elbette, saç tamamen darmadağın olduğunda, kargaşaya atıldığında ve bu biçimde sabitlendiğinde “çöp dökümü” gibi basit bir saç modeli.

Son olarak, punk'ın öldüğü yanılgısına rağmen, Rusya'daki punk kültürü bir rönesans yaşıyor. Bir diğer soru ise bu süreç tamamlandığında nelerin ortaya çıkacağıdır. Post-punklar şimdi gelişmeye devam ediyor, sadece fikirleri değişiyor, artık 1970'lerin dalgasının fikirlerine benzemiyorlar. veya perestroyka dönemi. Kendilerini punk olarak adlandıran bazı gençlik grupları aslında Nazi veya ırkçı görüşlere bağlı kalırken, diğerleri ideolojilerinde sadece anarşisttir. Ancak bu metamorfozların neye yol açacağını sadece zaman gösterecek.

Rastafanlar

Rastamans veya Rastafari, Rusya'da oldukça yakın zamanda ortaya çıktı, ancak bu yeni gençlik trendi yavaş yavaş ivme kazanıyor. Rastafaryanlar reggae dinler ve esrar içerler. İdeolojileri basittir: sadece özgürlük ve pozitif için çabalamanız gerekir. Rus rasta punk yapan en ünlü grup "S OK" ("Her İki Parçayı Yiyin"). Rastamanların felsefesi gençler için oldukça çekici. Özü, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeniz gerektiğidir, şeylerin özünü biliyorsanız dünyanın hiç de karmaşık olmadığı ve çok basittir - her şeyde olumlu bulabilirsiniz.

Rastafari kültü (diğer birçok gençlik hareketi gibi) Rusya'ya Batı kültüründen geldi. 1930'ların başında ortaya çıktı. 20. yüzyıl Jamaika'da. Bu sırada Prens Tafari Makonnen, taç giyme töreninden sonra Haile Selassie adını aldı ve Etiyopya imparatoru ilan edildi. Rastafaryanizmin başka bir adı daha var - Afrika Reform Kilisesi. Rastamanlara göre, İncil Amhari dilinde (Etiyopya) yazılmıştır ve İsa siyahtı, ancak beyazlar gerçek durumu çarpıttı. Bu nedenle, gerçeğin nerede olduğunu anlamak için bir rastamanın ganja içmesi gerekir.

Rastafari'nin ana tanrısı Jah'dır (yerel lehçede Yehova), ilk kez Mesih'in enkarnasyonu ve ikincisi Haile Selassie idi. Rastamanlar, Tanrı'nın seçilmiş halkının Yahudi değil, tüm siyah insanlar olduğundan emindir. Ama Afrikalılar günah işlemeye başladılar ve Jah onları bunun için Amerika'da kölelikle cezalandırdı. Tüm Batı Rastafarian ülkelerine Babil denir ve beyaz insanlara aldatıcı ve sömürücü denir. Siyah rastamanlar asıl vatanlarına dönmeyi ve tüm dünyayı yönetmeyi hayal ederler. Bu öğreti tüm ülkelerin siyahları arasında yayıldı.

Rastafari kültünün en ünlü vaizi şarkıcı Bob Marley'dir. Şarkılarında Rastaman vaazları duyulur.

Rastafaryanlar bir takım kurallara uyarlar. Bazıları yemekle ilgilidir: örneğin şarap, tuz, sirke kullanmazlar. Kumar gibi tütün de yasaklanmıştır. Ölüye dokunulmamalı, vergi ödemekten ve yetkililerle işbirliği yapmaktan kaçınmaya çalışılmalıdır.

Rastafarian kültürü, hippilerin ideolojisine biraz benzer - aynı özgürlük kültünü vaaz etme arzusu. Gerçek rastamanlar beyazları hor görür, onları düşman olarak görür. Ancak, bunu ve Rastafaryanizm hakkında daha fazlasını bilmeyen Rus gençleri, yeni bir Rastafaryanizm oyunu seçtiler.

Örneğin Rus gençliği, Rastafaryanlığın esas olarak siyahların dini olduğunu ve esrar içmenin Rastaman olmak anlamına gelmediğini bilmiyor. Bununla birlikte, gençleri cezbeden sadece havalı değil, "doğru" olduğu bilgisiyle "ortak" sigara içme fikridir. Böylece rastamanizm esrar kullanımı için bir cephe haline geldi.

Esrar, daha önce de belirtildiği gibi, gerçekten Rastafari tarafından kullanılır, ruhsal aydınlanmaya yardımcı olan bir kült bitkisi olarak kabul edilir.

Rastafaryanlar da Nazari yeminini yerine getirirler. Saçlarını kesmezler veya tıraş etmezler, çünkü Mukaddes Kitap şöyle der: “Nazarî adak adadığı bütün günlerde, usturası başına değmeyecek; Nasıralı olarak Rab'be adadığı günlere kadar kutsaldır; başında saç çıkması gerekir” (Sayılar 6:5). Bu nedenle, Rastafari uzun bukleler - dreadlocks ile ayırt edilir. Beyaz insanlar Rastafari'ye “dreadlocks” (“korkunç bukleler”) adını verdiler, ancak Rastaların kendileri kelimeyi beğendiler, ayrıca bu saç modeli bir aslanın yelesine benziyor ve bu canavar İlahi gücün bir sembolü olarak kabul ediliyor.

Rastafari dini, örneğin dünyanın sonu kavramı gibi Hıristiyanlıktan çok şey benimsemiştir. Aradaki fark, Rastafaryanların ikinci gelişi geldiğinde Jah'ın Babil'i yeneceğine ve günahkarların fiziksel olarak değil ruhsal olarak yok edileceğine inanmalarında yatmaktadır. Dolayısıyla kurtulmanın tek yolu Rastafaryan dinine girmektir. İlginç bir teori, yere ve kesinlikle Afrika topraklarına indirilecek olan Göksel Kudüs hakkındadır.

Rastafaryanların, Hristiyan günahlarına biraz benzeyen yasakları vardır. Her ne kadar "günah" kelimesini farklı algılasalar da. Babil'in bu kavramı çarpıttığı, ona farklı bir anlam kazandırdığı düşünülmektedir. Örneğin esrarı ele alalım: Rastafaryanlar bu bitkinin kullanımında veya dağıtımında yanlış bir şey görmezler. Komşuya duyulan sevgi de tuhaf bir şekilde algılanır: kişi sevebilir, ama yalnızca kendininkini sever, ama düşmanlara merhamet yoktur.

Doktrin Rastafari'ye katı vejetaryenliği gözlemlemelerini, hayvansal gıda yememeleri gerektiğini söyler. Burada İncil'deki "Öldürmeyeceksin!" emrine atıfta bulunuyorlar. Ancak yeni başlayan Rastafaryanlar için bu anlamda hoşgörü yapılır, yavaş yavaş bitkisel gıdalara geçebilirler. Rastamanlar doktrinlerini sağa ve sola vaaz etmezler, gerçeğe ulaşmak için Jah'ın iradesinin olması gerektiğine ve o zaman kişinin kendisinin doğru yolu bulacağına inanırlar. Bir kişi inançla ilgilenmiyorsa, onu ikna etmeyin. Rastamanların saflarında bir inisiyasyon ritüeli yoktur, sadece buradaki noktayı görmezler. Rastafaryanlar, Babil tarafından tahrif edildiği için İncil'in yanılmazlığına inanmazlar.

Rastafaryanlar diğer dinlere karşı hoşgörülüdür, insanların inandıklarını seçmeleri gerektiğine inanırlar.

Diğer birçok dini topluluk gibi, Rastafari'nin de ritüel toplantıları var - nyabingler. Her topluluğun, Nyabing'lerin zamanlandığı kendi unutulmaz tarihleri ​​vardır. Bu tür toplantılar sırasında her zaman bir şenlik ateşi (Ja sembolü) yanar ve ritüel davullar çalar (bunlara nyabing denir). Ve elbette, esrar içme ritüeli var.

rapçiler

Hip-hop, 1980'lerin başında ABD'de ortaya çıktı. 20. yüzyıl New York'un bodrumlarından çıkarak dünyaya yayıldı. Müzik, oldukça basit ritimler ve tonlamalarla ayırt edildi. Şarkı sözleri çoğunlukla dostluk, aşk, gençlik sorunları hakkındaydı. İlk başta rap'te sadece iki ana yön vardı: New York'un batı ve doğu bölgelerinin rap'i. En popüler sanatçılar Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J idi. Büyük başarılar elde ettiler, çok sayıda takipçi buldular.

Rap'in başka bir türü de hardcore rap'tir. Sert sözler, belli bir yüzleşme ile ayırt edilir. Çoğu zaman şarkı sözleri küfürle doluydu. Hip-hop, argo ile ayırt edildi ve Batı ve Doğu rap türleri, konularında birbirinden çok farklıydı. Genel olarak, rapçiler tarafından kullanılan terimler çoğunlukla sokak folklorundan gelmektedir.

Rap, hip-hop'un yönlerinden biri olan müziktir. Kural olarak, performans ritmik olarak söylenen sözlerle başlar, müzikal arka plan belirli bir ifade taşır ve hızı belirler. Bazen birkaç vokal aynı anda performansa başlar, performans sırasında birbirlerini değiştirir veya tamamlarlar.

Rap, milyonlarca izleyici kazandı. Gençler rapçilerin saflarına oldukça erken, bazen de 10-11 yaşlarında katılıyor. Rusya'daki rap olgusu, görünüşte yabancı bir müzik kültürünün oldukça hızlı bir şekilde adapte olması ve popüler hale gelmesi bakımından ilginçtir. Kült gruplarının konserlerinde 10 ila 30 yaş arası gençler bir araya geliyor. Konserler oldukça canlıdır, seyirci kolayca harekete geçer, şarkı söyler, metinler söyler.

Rapçiler bol giysiler giyerler: geniş cepli geniş pantolonlar, kapüşonlu gibi görünen tişörtler ve sweatshirtler. Ayaklarda - spor ayakkabılar, spor ayakkabılar, hafif botlar veya mokasenler. Rapçiler, genellikle vizörü başın arkasına çevirerek kep takmayı çok severler. Giysilerdeki renkler tercihen parlaktır: kırmızı, sarı, mavi, yeşil, vb. Kasvetli tonlar yok, sadece enerjik, parlak renkler. Rapçiler arasında dreadlock gibi saç stillerini çok sık bulabilirsiniz. Hip hop kültürünün birçok unsuru, örneğin bazı dans hareketleri gibi Afrika kökenlidir. Rapçilerin dansları oldukça enerjik, bazen de akrobasi unsurlarıyla.

Rapçiler çoğunlukla uyuşturucu kullanmazlar, alkolden birayı tercih ederler. Bazı grupların esrar içme geleneği olmasına rağmen, bunlar Rastafari ile bir tür rap kaynaşması olma eğilimindedir.

Nitekim hip-hop kültürü hem Rusya'da hem de tüm dünyada gelişmeye devam ediyor. Gittikçe daha fazla genç erkek ve kız, rapçi ideolojisiyle dolup taşıyor. Rapçiler nadiren kolluk kuvvetleriyle sorun yaşarlar, ancak gayri resmi kişilerle çatışmalar yaşarlar. Bu alt kültürün temsilcileri arasında ekstrem sporları seven birçok insan var. Rapçilerin sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik ettiğini söyleyebiliriz. Ve bu iyi bir eğilim, genç rapçilerin ebeveynlerinin, örneğin Gotların veya Rastafarilerin ebeveynlerinden daha az endişe nedeni var.

mezhepçiler

Son yıllarda Rusya'da mezhepler ortaya çıkmaya başladı. Tarikatların kurucuları, daha fazla insanı saflarına çekmek için her türlü yolu icat eder. Bütün bu örgütlerin farklı ideolojileri ve yönelimleri vardır, ancak amaç aynıdır - bir kişiyi psikolojik ve ruhsal olarak mezhebe bağımlı kılmak, ruhunu ağlarına yakalamak.

birinin olduğu sır değil etkili yöntemler Bir kişinin mezhebe katılımı, tüm yöntemleri reklam uzmanları, ilgili makamların çalışanları ve elbette mezhep örgütlerinin liderleri tarafından iyi bilinen bilincinin psikolojik olarak işlenmesidir. Ancak sıradan bir insan, bilincini köleleştirmek için tasarlanmış yöntemler hakkında hiçbir şey bilmez ve bu nedenle savunmasızdır. Sıradan ikna, doğal olanı bozamaz. psikolojik koruma kişilik. Bu nedenle, bir kişiyi manipüle etmek için onun iç dünyasına girmeniz gerekir. Bunun için genellikle psikolojik etki yöntemleri kullanılır. Tarikatlarda kullanılan daha az etkili olmayan bir başka teknik de “enfeksiyon”dur. İnsanların aynı duygu durumunu hissedebilmeleri için onları adeta birbirlerinden enfekte oldukları, yani kendi kendine hipnozun gerçekleştiği bir kitle halinde toplamak gerekir.

Bir tarikata giren bir kişi, dış bilgi kaynaklarından mahrum kalır ve sağlanan şey monoton ve amaçlıdır. Sonuç olarak, kişi kayıtsızlık durumuna geçer, arzuları körelir, bilinci bulanıklaşır, bazen işitsel ve görsel halüsinasyonlar ortaya çıkmaya başlar.

Tarikatın liderleri, yeni inanana, başına gelen her şeyin doğaüstü yeteneklerin, ruhsal içgörünün vb. bir tezahürü olduğu konusunda ilham vermeye başlar. Kişi artık durumu kendisi değiştiremez, kişiliği tamamen dönüşür, dünyaya bakışı hayat değişir. Tarikatın kendisine verdiği her şey için minnet duymaya başlar, ona borçlu hisseder. Tüm işlem süreci boyunca kendisinden tam olarak istenen şey buydu. Bir kişi ailesini ve arkadaşlarını, işini ve hobilerini unutur. Onun için tarikatta sadece yeni bir hayat vardır, örgüt ailesi olur. Bu kesinlikle tarikatın liderleri için nihai sonuçtur - tamamen onların gücüne bağımlı olan başka bir kişi yakalandı.

Bir genç Satanistlerin etkisi altına girmişse, durum özellikle olumsuz olarak kabul edilebilir. Suç istatistiklerinde en sık görülenler onlar. Ve gerçekler gerçekten korkunç: Satanistler diğer mezheplerden daha sık ritüel cinayetler işliyor, intiharlar, uyuşturucu ve alkol kullanımı bu ortamda yaygın, cinsel alemler bu tür organizasyonlarda norm olarak kabul ediliyor, vandal Satanistler düzenli olarak maskaralıklarıyla toplumu heyecanlandırıyor.

Halkın ve Kilisenin bu tür mezheplere karşı tutumu açık bir şekilde olumsuzdur, çünkü bu kült olağan anlamıyla maneviyatı reddeder. Satanizm bir "beden dini"dir. Onun taraftarları, din adamlarının ahlakı insanları iktidarda tutmak için icat ettiğini, bu yüzden içgüdülerin mutlak özgürlüğünü vaaz ettiklerini iddia ederler. Satanistler, saldırganlık ve cinsel dürtüler de dahil olmak üzere, kendine düşkünlüğü teşvik eder. Bu tür vaazlar özellikle ergenler üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir, çünkü bu yaşta ahlak, güç ve otorite hakkında temel görüşleri oluştururlar. Bu tür tarikatların liderleri, gençlere güç, cinsel zevk, uyuşturucu vaat ediyor ve elbette tüm bunları, gençlerin yeni öğretiyi tek doğru ve en iyi olanı düşünmeye başlaması için sunuyorlar.

Ergenlikte, otoritelere karşı bir isyan çok karakteristiktir ve Satanistler bunu kullanarak gençleri saflarına çekerler. Kural olarak, böyle bir mezhepten çıkmak pratik olarak imkansızdır, bunun için özel koşullar yaratılır. Örneğin tarikat liderleri, örgütün her bir üyesi üzerinde kir var.

Bu tür mezheplerden mucizevi bir şekilde kurtulan birçok genç, daha sonra Şeytan'a bağlılıklarını kanıtlamak için korkunç şeyler yapmaya zorlandıklarını söyledi.

Bir genci şeytani bir tarikattan çıkarmak son derece zordur. Bir genç kendisi organizasyonlardan ayrılmaya karar verse bile, çoğu zaman bunu yapma fırsatı yoktur. Satanistlerin "hainleri" vahşice ezdiği, diğerlerinin saygısız kalması için onları uzun ve acılı bir şekilde öldürdüğü bir sır değil. “Karanlıklar Prensi'nden yüz çeviren kişi, mürtedin suçunun kefaretini ödesin diye ona kurban edilir. Tarikatın diğer üyeleri de bu fedakarlığın kefaretini ödemeli, çünkü hainin saflarına girmesine izin verdiler, ”bunlar, eski benzer düşünen insanların katliamından mucizevi bir şekilde kurtulan Amerikalı bir gencin sözleri. Başka şehirlere ve ülkelere giden eski Satanistler bile sürekli olarak örgütün onları bulup cezalandıracağı korkusuyla yaşıyor.

Satanistlerin tarikatlarında çoğunlukla ailede ve okulda ciddi sorunları olan gençler bulunur. Bunlar, ebeveynleri şiddete meyilli olan, işlevsiz ailelerden, alkolik ailelerden gelen çocuklar. Diğer mezheplerin üyeleri gibi Satanistler de birbirlerinin desteğini, iletişimini ve anlayışını ararlar. Sahte vaatlerle bu tür tarikatlara katılan gençlerin çoğu gelecekte hiçbir şeyi değiştiremez. Birçokları için bir tarikatta kalmak trajik bir şekilde biter.

Gotlar

Modern Gotların, tarih kitaplarından bildiğimiz eski kabilelerle hiçbir ilgisi yoktur. Gotlar, siyah giysiler giyen, kasvetli ve içe dönük müzikler dinleyen, yüzlerini solgun tutmak için özenle güneşten saklanan gençlerdir. Gençlik kültürü araştırmacılarının çoğu, Gotları çeşitli serseriler olarak görür.

Gotların diğer akranlarından farklı olarak intihara ve kendini yaralamaya en yatkın olduklarına inanılıyor. Alt kültürleri garip kabul edilir, sıradan insanlar arasında şüphe ve reddedilmeye neden olur. Müzikte Gotlar belirli zevklere bağlı kalırlar. Örneğin, HIM grubu Marilyn Manson gibi sanatçılar aralarında popülerdir. Gotlar genellikle Satanistlerle karşılaştırılır, ancak müziklerinde ölüm kültünü andıran bazı motifler olsa da, yine de farklı akımlardır.

Gotik kültürün doğasında var olan uğursuz estetik, mistisizm severleri cezbeder. Gotların çoğu eğitimlidir ve kültüre ve tarihe düşkündür. Akış, belirli kendi kendini imha etme unsurları ile karakterize edilir, örneğin, Birleşik Krallık'ta Gotların% 53'ü kendi kendini yaralama ile uğraşmaktadır. Ancak adalet içinde, bu tarikatın taraftarlarının nadiren okulu bıraktığı ve genellikle iyi çalıştıkları belirtilmelidir. Gotlar tarafından en çok seçilen meslekler bir programcı, bir gazeteci, bir web tasarımcısıdır. Çoğu sanatla ilgileniyor. Gençler arasında kasvetli giysiler içinde birçok aydın var. Ancak dünyayı sıradan insanlardan farklı görür ve algılarlar.

Gotik ortamda ölümle ilgili nitelikler çok yaygındır. Hazır olanlar arasında felsefe okumak ve çalışmak modadır, Nietzsche ve Schopenhauer özellikle popülerdir. Gotlar, ölümle ve genel olarak herhangi bir kasvetli konuyla ilgilenirler. Birçoğu uyuşturucu bağımlısı. intiharların yaşanmasının nedeni budur. Ancak ne yazık ki uyuşturucuya başvurma eğiliminde olan sadece Gotlar değil. AT modern dünya birçok genç insan çeşitli uyuşturuculara bağımlı hale geliyor. Bununla birlikte, şiddet Gotlara yabancıdır. Satanistlerin aksine mezarlıklara saygısızlık etmezler, bırakın insanları, hayvanları öldürmezler.

Gotlar kedileri severler çünkü kedi, dünyanın sınırlarını görebilen mistik bir hayvan olarak kabul edilir.

Gotik yönelimin taraftarları koyu renkli kozmetikler kullanır. Özellikle aralarında siyah bir çerçeve ile gözler çizmek modadır. Daha fazla kontrast için yüzlerini hafif pudrayla pudralarlar ve neredeyse hiç güneşlenmezler. Koyu kahverengi veya diğer koyu rujlar genellikle siyah oje ile eşleştirilir. Saç tercihen siyahtır, bazen çok renkli tellerle (kırmızı, kırmızı). Gotlar uzun siyah pelerinler giyerler. Ceket ne kadar uzun olursa o kadar iyi. Ancak genel olarak kıyafetlerde tat olmalıdır. Özensiz giyimli bir gotik nadirdir. Sivri burunlu ve tabii ki sadece siyah olan ayakkabıları tercih ederler.

Partilerde Gotlar herkesle birlikte dans eder, ancak dansları gençlerin olağan dansları gibi değildir.

Çoğu fantezi sever. Bu arada, çok okuyorlar. Gotların sembolü ankh'tır (Mısır haçı). Vampir temaları bu ortamda çok popüler. Vampirlerle ilgili filmlerde kesinlikle her gotikten çok sayıda vardır. Birçoğu gerçek vampirlerin varlığına inanıyor ve hatta bazıları kendilerini öyle sanıyor. Bu tür insanlar dişlerini yapay olarak uzatır (artırır).

Gotların dünya görüşü herhangi bir doktrine bağlı değildir, aralarında dünya dinlerinin taraftarları, ateistler ve paganlar vardır, ancak Hıristiyanlar hala hüküm sürmektedir. Ayrı bir hazır satanist akımı var. Druidler, Odinistler, Thelemitler, Ariosofistler vb. gibi eski kültlerin takipçileri vardır. Gotlar genellikle okült ve doğaüstü olan her şeye düşkündür. Birçoğu sihir ve şamanizm okuyor. Bazı Got grupları, kutsal törenleri oldukça ciddi bir şekilde inceler, hatta emirler oluşturur ve eski bilgileri yeniden canlandırmaya çalışır. Bu gruplar Kelt, İskandinav ve Mısır okült geleneklerinin yanı sıra vudu, Kabala, Vedaları inceler. Ra'nın gözü, sekiz köşeli yıldız, pentagram, Kelt haçı gibi sembollerinin birçoğunu eski kültürlerden benimsediler. Gotlar, aşağıdaki gibi sembollerden gerçekten hoşlanırlar. yarasa, ters çapraz, kafatası, tabut vb.

Gotların estetiği ölümle ilişkilidir. Genel olarak, gerçek bir gotik, şu ya da bu şekilde temas eden her şeyden etkilenir. ölülerin dünyası. Mezarlıklarda yürümek Gotlar için ortak bir şeydir, böyle yerlerde seks yapmayı severler. Genellikle, kafatasları ve diğer ölüm sembolleriyle çevrili, tabut gibi görünen yataklarda uyumayı severler. Ölüm imgesi bu altkültüre nüfuz eder, tüm katmanlarına nüfuz eder.

Bununla birlikte, insanların her zaman mistik, uhrevi her şeyden büyülenmiş olduğu söylenmelidir. Bu nedenle, birçok kültürbilimci çoğunluğun hazır olduğuna inanma eğilimindedir - bir tür romantizm, o kadar garip bir şekilde kendilerini ve dünyayı tanımaya çalışırlar.

bisikletçiler

Bisikletçiler, motosikletçiler, gece kurtları, bisikletin ve yolun şeridinin hayatın anlamı haline geldiği insanlardır. "Gece yollarının şövalyeleri" hakkında çeşitli efsaneler var. Kasaba halkına ulaşan bilgiler çoğunlukla, uyuşturucu satmaktan, tanıştığı herkesi rahatsız etmekten, inanılmaz miktarda bira içip konserve köpek mamasıyla yemekten başka bir şey yapmayan, motosikletli öfkeli gangsterler hakkındaki Amerikan filmlerinden ödünç alınmıştır. Tartışmaya gerek yok, elbette böyle örnekler var, ancak istatistiklerin gösterdiği gibi, çoğu bisikletçi okuyan veya çalışan ve kesinlikle normal bir yaşam tarzı sürdüren insanlardır. Bir müzisyen için bir gitar veya bir bilgisayar korsanı için bir bilgisayar ne ise, onlar için bir motosiklet odur. Ama mesele elbette sadece motosiklette değil, aynı zamanda iletişim, belirli bir ilgi alanı ve kendi alt kültürü de var.

Rus motorcu tipini belirlemek oldukça zordur, başarılı bir iş adamı veya ikamet yerini sık sık değiştirmeyi seven belirli bir faaliyeti olmayan genç bir adam olabilir. Partideki motosikletler de kural olarak farklılık gösterir. görünüm ve fiyat. Sofistike bir ithal "kruvazör", birkaç yerli motosikletten monte edilmiş bir "paten" in yanında durabilir. Ancak bu iki uç arasında çok daha fazla seçenek var. Birçokları için motosiklet gerçek bir çıkış noktası, can sıkıntısından ve uzun süreli depresyondan kaçmanın bir yolu haline geliyor.

Motorcu topluluğunun kuralları ve yasaları hiçbir tüzükte okunamaz, ancak yine de kendini bu alt kültürün bir parçası olarak gören herkes onları bilir. Bisikletçilerin yazılı olmayan yasalara kesinlikle uymaları, partiye girmelerini ihlal edenlerin "kendi" emrini veriyor. Elbette, ihlal edenin motosiklet kullanması yasaklanmayacak, ancak eski yoldaşlarından destek veya dostça iletişim almayacak. Motorcu topluluğunun saflarına girebilmek için 10-20 grup üyesinin tavsiyelerine ihtiyacınız var. Belirli bir süre için (genellikle 1 yıl), yeni gelen henüz kulübün tam üyesi olarak kabul edilmez, ona bakarlar - bu bir tür deneme süresidir. Ancak bu süre geçtikten sonra, yeni gelen, herkes üzerinde olumlu bir izlenim bıraktıysa, kendisinin olur. Bu, kararda söz sahibi olduğu anlamına gelir. önemli konular, dövme yaptırabilir ve şeritler takabilir (kulüpte kabul edilirse).

Rusya'da, yamalar bisikletçiler arasında yaygın bir manzara değil, gruplardan sadece birkaçı Amerikalı meslektaşlarının geleneklerine bağlı. Bir motosiklet kulübüne üye iseniz sahip olmanız gereken tek şey bir amblemdir. Çoğu bisikletçi, rozeti ceketinde veya yeleğinde bulundurmayı tercih eder.

Motorcu ortamındaki lider, kural olarak, bir toplantıda seçilmez, oylama ile atanmaz, bir kişi bu statüyü gruba (kulüp) gerçek değerler için alır. Motorcu yasalarına göre, kulübün tüm üyeleri hak ve görevlerinde eşittir, bu nedenle kulüpteki lider gayri resmidir. Uygulamada, her bisikletçi grubunda, bu arada, omuzlarında haklardan daha fazla görevi olan bir lider vardır.

Rus motorcular, saldırgan ve skandal maskaralıklara meyilli insanları saflarına almamaya çalışıyor. Bir adam içmeyi sever, kavgalar düzenler ve sonra sarhoş olursa, o da bir motosiklete biner, o zaman bu tüm kulüp için potansiyel bir sorundur ve bisikletçiler itibarlarına değer verir.

Bir ilişkideki en önemli şey bisikletçilerin dirsek hissini dikkate almasıdır. Bir motorcu yanından geçmeyecek, yolda arızası olan bir meslektaşıyla karşılaşacak, benzini biterse son litresini paylaşacaktır.

Yolda, yolda tanıştıktan sonra, tanıdık olmayan bisikletçiler bile, Orta Çağ'daki şövalyeler gibi ellerini kaldırarak birbirlerini selamlıyorlar.

Kuralın istisnaları olmasına rağmen, çoğu bisikletçi sert kayayı tercih eder.

Motorcu “kıyafeti” uzun süredir oluşturuldu ve Rusya'da da standart: deri ceket, kot pantolon, ağır botlar, kafasında bir bandana (kask yoksa). Bu tür giysiler öncelikle yolda rahattır.

Son zamanlarda, Rusya'da giderek daha fazla motorcu kız var. Sadece iyi motosiklet sürmekle kalmazlar, aynı zamanda teknoloji konusunda da bilgilidirler, köhne bir bisikleti tamir etmek onlar için sorun değildir.

Bisikletçiler arasında en yaygın dövmeye "ölü kafa", yani "ölü kafa" denir. Daha çok kısaltmalar gibi İngilizce yazıtlar da çok popülerdir. Son gözlemlere göre, Rusya'daki bisiklet hareketi ivme kazanıyor. Belki de bu, nüfusun belirli kesimlerinin artan refahından veya gençlerin çoğu zaman eğitimle geçse bile artık ekstra para kazanmaya çalışması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Daha önce, ebeveynlerinin yardımı olmadan genç bir adam kendisi için bir motosiklet satın alamazsa, bugün okuldan sonra çalışırken, yeni değil, oldukça iyi bir bisiklet alacak kadar para biriktirebilirsiniz.

bilgisayar korsanları

Çoğu sıradan insan için bilgisayar korsanları, ordudan gizli bilgi çalmaktan veya zengin yatırımcıların hesaplarını mahvetmekten başka hiçbir şey yapmayan gizemli kötüler veya kahramanlar gibi görünüyor. Bu hareketin tarihinde falan çok şey vardı, ama kesin olan bir şey var: bilgisayar korsanları teknolojik elitlerin zirvesi.

Hacker'lar profesyonel bir harekettir, toplum tarafından talep edilmektedir. Bugün ekonomiyi, siyaseti ve hatta bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi etkileyen ciddi bir gücü temsil ediyorlar. Bilgisayar korsanlarının ilk sözü 50'lerin sonlarında ortaya çıktı. ABD'de geçen yüzyıl.

Başlangıçta, "hack" kelimesinin birkaç anlamı vardı: "hoca", "çapa", "entelektüellerin zarif şakası", "standart dışı eylem", "engelleri aşmada yaratıcılık". Şimdi "hack" kelimesi, daha önce imkansız olduğu düşünülen işlemleri gerçekleştirmeye yardımcı olan, programlamada olağandışı bir hareket anlamına gelir. 1960'larda hacker hareketi yaratıcı bir yenilik ruhunu yansıtıyordu. Hackerlar bencil hedefler peşinde koşmadılar, zarar vermediler, bilgi uğruna deneyler yaptılar. Açıkça işaretlenmiş ve pratikte ihlal edilmeyen kendi etik kurallarına sahiplerdi.

Hareketin gelişiminin bu aşamasında, bilgisayar korsanları kendilerini seçkinler, seçkinler olarak görüyorlardı. Siber uzayda gerçekten öncüydüler. Demokrasi ilkesine bağlı kalarak, bilgisayar korsanları bir kişiye eğitim düzeyi, milliyet veya ırk için değil, öncelikle bilgi için değer verdi. Bilgisayarın insanların hayatlarını iyileştireceğine, onları birçok zorluktan kurtaracağına olan inanç, bu öncüleri işlerinin öncüsü haline getirdi.

1970 lerde firariler ortaya çıktı. Sözde, uluslararası ve bölgesel telefon ağlarını hacklemekle uğraşan insanlar. Freakers çok asil hedefler peşinde koşmadı, ücretsiz arama fırsatıyla ilgileniyorlardı. Bugün, takipçileri sadece sıradan telefon ağlarını değil, aynı zamanda hücresel ve uydu iletişimini de hacklemeyi başarıyor.

1980'lerde ilk elektronik bülten panoları ortaya çıkmaya başladı, hackerların buluşma yeri oldu. Bu sayede birbirlerine nasihat ediyor, haber alışverişi yapıyor, çalıntı şifreleri satıyorlardı. Dünyanın her yerinde - nüfusun bilgisayarlara erişiminin olduğu her yerde - hacker grupları bu şekilde oluşmaya başladı. 1983'te bilgisayar korsanlarıyla ilgili ilk film çıktı - Savaş Oyunları. Topluma, monitörden ayrılmadan dünyayı etkileyebilecek insanlar hakkında bir fikir verdi. Hemen, hacker olmaya çalışan yüzlerce genç ortaya çıkmaya başladı. Bazıları hızla karaktere büründü ve aynı yıl içinde 60 bilgisayarı hackledi. Ayrıca, bu makineler arasında Ulusal Laboratuvardan makineler de vardı (onların yardımıyla nükleer gelişmeler gerçekleştirildi). Genç hackerlar tutuklandı.

İlk bilgisayar korsanı dergileri 1984'te çıktı. Bilgisayar korsanlığı vakaları daha sık hale geldi ve bilgisayar korsanları esas olarak devlet kurumlarının ve ordu için çalışan şirketlerin makineleriyle ilgilendi. ABD Kongresi, bilgisayar korsanlığını suç haline getiren bir yasa çıkardı. Bilgisayar korsanları artan saldırganlıkla karşılık verdi, bilgisayar korsanları daha düşünceli hale geldi. Bilgisayar virüsleri ortaya çıktı ve yayılmaya başladı. Hacker, devlet makinesine karşı çıkan bir kahraman olarak algılanmaya başladı. 1980'lerin sonlarında ilk solucan programı yaratıldı ve vahşi doğaya bırakıldı. 6 bin bilgisayarı vurdu ve bir öğrenci olan yaratıcısı, üniversiteden dışlanma ve ertelenmiş bir ceza ile "solucan" ın tuhaflıklarını ödedi.

Aynı zamanda, dünya ilk uluslararası siber casusluğu duydu. Kaos Bilgisayar Kulübü'nden (Almanya) bilgisayar korsanları ABD bilgisayar sistemlerine sızdı ve kaynak kodunu KGB'ye sattı. Bilgisayar korsanları bulundu, ancak para cezası ve ertelenmiş bir cümle ile kurtuldular.

Bir hacker-isyanının görüntüsü Sovyet alanına ulaştı. İlk bilgisayarlar SSCB'de ve onlarla birlikte Batı krakerlerinin bayrağını alanlarla ortaya çıkmaya başladı. Ve çok geçmeden internetin hızlı gelişimi başladı. Bilgiye erişim çok daha kolay hale geldi, bilgisayar korsanları yeni ortama hızla hakim oldu. İnternet, hareketin daha büyük olmasına yardımcı oldu, yeni gelenlerin ihtiyaç duydukları bilgileri alabilecekleri siteler vardı. Citibank'tan çalınan 10 milyon dolarla Rus bilgisayar korsanları da tetikteydi. Hırsız grubu Vladimir Levin tarafından yönetildi. Bilgisayarını kullanarak birkaç saat içinde çalınan parayı farklı ülkelerdeki banka hesaplarına dağıttı. Levin bir Amerikan mahkemesine çıktı, 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak 400 bin dolar hiçbir zaman bulunamadı.

Mentor (Mentor) lakaplı bir hacker'ın çekiciliği meşhur oldu. Manifestosu yayınlandı, adı "Bir Hacker'ın Vicdanı"ydı ve şöyleydi: "Bütün suçum merak ... Hacker saflarına ait olmaktan gurur duyuyorum ve manifestomu yayınlıyorum. Elbette topluluğumuzun bireysel üyeleriyle ilgilenebilirsiniz, ancak hepimizi durduramazsınız. Faaliyetleri nedeniyle tutuklandı, ancak çalışmalarına devam eden birçok takipçisi vardı.

21. yüzyılda bilgisayar korsanları tekniklerini birçok yönden geliştirdiler. Saldırıları daha güçlü hale geldi ve onları bulmak daha da zorlaştı. Ve şimdi bilgisayar korsanları hala anonimlik ilkesine bağlı kalıyor. İsimler yerine takma isimler kullanılır. En büyük hacker grupları düzenli olarak toplantılarında buluşurlar. Bilgisayar korsanları için en ünlü toplama merkezleri Las Vegas, Amsterdam'dır. 2003 yılında Moskova'da bir Rus bilgisayar korsanları konferansı düzenlendi.

Artık hackerlar arasında gözle görülür bir çeşitlilik var. Suç teşkilatlarıyla, teröristlerle işbirliği yapanlar var, yardım edenler var. federal hizmetler. evrimleşmiş yeni tür iş - para için hackleme. Müşteri, belirli bilgileri çıkarmak gibi bir bilgisayar korsanından anonim olarak bir hizmet sipariş edebilir. Bu tür bilgisayar korsanları internette reklam verir ve işsiz kalmazlar. Ödeme, görevin karmaşıklığına bağlıdır.

Ciddi görevler üstlenen bilgisayar korsanları, komplo kurmak ve saklanmak zorunda kalıyor. Bu tür asların yakalanması için büyük ödüller verilir. Genel olarak, profesyonel bilgisayar korsanları kapalı bir alt kültürdür. Toplumun kendisi onları yarı-suçlu, yasadışı bir varoluşa itse de, medyada yaratılan bir hacker imajı da buna katkıda bulunur.

Standart hacker grubu, bileşim olarak heterojendir ve aşağıdaki kategorilere ayrılır:

Doğrudan yazılıma (yazılım), yani cracker'a giren hackerlar;

İnternet ile ağda çalışan hackerlar;

Postacı bilgisayar korsanları, çalınan program kodunu taşımaktan sorumludur, bu özel hizmetler için gereklidir ve kanun yaptırımı emrin uygulayıcılarını bulamadı;

Belirli amaçlar için virüs oluşturan hacker-virüs yazarları;

Üçüncü şahısların denetleyicisi olarak hareket eden işe alım korsanları, kanıtlardan taviz verme, ekonomik casusluk vb.

Hepsi tek bir iyi işleyen sistem olarak çalışır, görevlerini sistematik ve net bir şekilde yerine getirir. Kural olarak, grubun hücresel bir sistemi vardır, yani her hücre sadece kendi işlevini yerine getirir, diğer hücreler ve insanlar hakkında hiçbir şey bilmez. Bir hücreye bir ajan tarafından sızarsa, çöken organizasyonun tamamı değil, yalnızca o küçük gruptur.

Rus bilgisayar korsanlarından bahsetmişken, örneğin, FBI web sitesinin saldırıya uğradığı Yugoslavya'nın Amerikan bombalaması sırasında olduğu gibi, ideolojik nedenlerle hackler gerçekleştirdikleri belirtilebilir. Rus bilgisayar korsanları çoğunlukla suçlu değil, sadece yetenekli adamlar. Suç, onları kasıtlı olarak yasadışı eylemlerde bulunmaya zorlayan kişiler tarafından işlenir.

Gençlik- 1) yaş özellikleri (yaklaşık 14 ila 30 yaş arası), sosyal statü özellikleri ve belirli sosyo-psikolojik niteliklerin bir kombinasyonu temelinde tanımlanan bir sosyo-demografik grup; 2) önceki yılların klişelerinden ve önyargılarından arınmış ve aşağıdaki sosyo-psikolojik niteliklere sahip, nüfusun en aktif, hareketli ve dinamik kısmı: zihinsel istikrarsızlık; iç tutarsızlık; düşük seviye hoşgörü; öne çıkma, diğerlerinden farklı olma arzusu; belirli bir gençlik alt kültürünün varlığı.

Gençliğin sosyal statüsünün özellikleri: pozisyonun geçişliliği; yüksek hareketlilik seviyesi; statü değişikliği ile ilişkili yeni sosyal rollere (işçi, öğrenci, vatandaş, aile babası) hakim olmak; hayattaki yerini aktif olarak aramak; olumlu profesyonel ve kariyer beklentileri.

* Önde gelen faaliyet türleri açısından gençlik dönemi, eğitimin tamamlanması (öğrenme faaliyeti) ve çalışma hayatına giriş (emek faaliyeti) ile örtüşmektedir.

* Psikoloji açısından gençlik, kişinin kendi Benliğini bulma, bir kişinin bireysel, benzersiz bir kişilik olarak iddia etme dönemidir; başarıya ve mutluluğa ulaşmak için kişinin kendi özel yolunu bulma süreci. Hataların farkındalığı kendi deneyimini şekillendirir.

* Hukuk açısından gençlik, sivil yetişkinliğin başlama zamanıdır (Rusya'da - 18 yıl). Yetişkin bir kişi tam yasal kapasiteye, yani bir vatandaşın tüm haklarından (oy hakları, yasal evliliğe girme hakkı vb.) yararlanma fırsatına sahip olur. vergi ödemek, engelli aile üyelerine bakmak , Anavatan'ın korunması vb.).

* Genel bir felsefi bakış açısıyla gençlik, bir fırsat zamanı, gelecek için çabalama zamanı olarak görülebilir. Bu konumdan gençlik, bir istikrarsızlık, değişim, kritiklik, sürekli bir yenilik arayışı dönemidir. Gençlerin çıkarları, eski kuşakların çıkarlarından farklı bir düzlemdedir: gençler, kural olarak, gelenek ve göreneklere uymak istemezler - dünyayı dönüştürmek, yenilikçi değerlerini oluşturmak isterler.

gençliğin temel sorunları

- içinde sosyal yapı gençlerin durumu, geçiş ve istikrarsızlık ile karakterizedir;

– ekonomik güçlerçoğu gençlerin durumunu etkiler (gençlerin maddi durumu iyi değildir, kendi konutları yoktur, ebeveynlerinin mali yardımına güvenmek zorundadırlar, deneyim ve bilgi eksikliği yüksek maaşlı pozisyonlar, ücretler elde etmelerini engeller) gençlerin oranı ortalamanın çok altında ücretler, küçük ve öğrenci bursu). Ekonomik durgunluk durumunda, gençler arasındaki işsiz sayısı hızla artar ve gençlerin ekonomik bağımsızlık durumuna erişmeleri giderek zorlaşır.

– manevi faktörler: ahlaki kuralların kaybolması, geleneksel normların ve değerlerin erozyonu süreci yoğunlaşıyor. Geçici ve istikrarsız bir sosyal grup olarak gençlik, zamanımızın olumsuz eğilimlerine karşı en savunmasızdır. Böylece emek, özgürlük, demokrasi, etnik gruplar arası hoşgörü değerleri yavaş yavaş düzlenmekte ve bu “eskimiş” değerlerin yerini dünyaya karşı bir tüketici tutumu, yabancılara karşı hoşgörüsüzlük, sürücülük almaktadır. Kriz zamanlarında gençlerin özelliği olan protesto suçlaması çarpıtılarak zalim ve saldırgan biçimler kazanıyor. Aynı zamanda, gençlerin çığ gibi kriminalize edilmesi var, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve fuhuş gibi sosyal sapmaları olan gençlerin sayısı artıyor.

– babalar ve çocuklar sorunu" gençler ve yaşlı nesiller arasındaki değerler çatışması ile ilişkili. Nesil- bu, yaş ve ortak tarihsel yaşam koşulları ile birleşmiş, nesnel olarak ortaya çıkan sosyo-demografik ve kültürel-tarihsel bir insan topluluğudur.

gayri resmi gruplar karakterize aşağıdaki işaretler: sosyal durumun özel koşullarında kendiliğinden iletişim temelinde ortaya çıkma; kendi kendine örgütlenme ve resmi yapılardan bağımsızlık; katılımcılar için zorunlu olan ve toplumda kabul görenlerden farklı, kendini olumlamaya, sosyal statü kazandırmaya, güvenlik ve prestijli benlik saygısı kazanmaya yönelik davranış modelleri; göreceli istikrar, grup üyeleri arasında belirli bir hiyerarşi; diğer değer yönelimlerinin veya dünya görüşünün ifadesi, bir bütün olarak topluma özgü olmayan davranış kalıp yargıları; Belirli bir topluluğa ait olmayı vurgulayan nitelikler.

Gençlik gruplarının ve hareketlerinin sınıflandırılması (genç amatör performansların özelliklerine bağlı olarak)

1) Agresif aktivite: kişi kültüne dayalı değerler hiyerarşisi hakkında en ilkel fikirlere dayanmaktadır.

2) Çirkin amatör performans: normlara, kanunlara, kurallara, hem günlük hem de maddi yaşam biçimlerine - giyim, saç modeli ve manevi - sanat, bilim (punk tarzı, vb.)

3) Alternatif aktivite: kendi içinde bir amaç haline gelen (hippiler, Hare Krishnas, vb.) genel kabul görmüş davranış modellerine sistematik olarak aykırı olan alternatif davranış kalıplarının geliştirilmesine dayanır.

4) Sosyal girişim: belirli sosyal sorunları çözmeyi amaçlar (çevresel hareketler, kültürel ve tarihi mirasın yeniden canlandırılması ve korunmasına yönelik hareketler, vb.).

5) Siyasi faaliyet: belirli bir grubun fikirlerine göre siyasi sistemi ve siyasi durumu değiştirmeyi amaçlamaktadır.

gençlik politikası gençlerin başarılı bir şekilde sosyalleşmesi ve etkili bir şekilde kendini gerçekleştirmesi için koşullar ve fırsatlar yaratmayı amaçlayan bir devlet öncelikleri ve önlemleri sistemidir. Devletin gençlik politikasının amacı - uzun vadeli hedeflere ulaşılmasına katkıda bulunması gereken gençlerin potansiyelinin kapsamlı gelişimi - sosyal, ekonomik, kültürel gelişmeülkenin uluslararası rekabet gücünün sağlanması ve ulusal güvenliğin güçlendirilmesi.

Gençlik politikasının ana yönleri

- gençlerin kamusal hayata katılımı, onları potansiyel gelişim fırsatları hakkında bilgilendirmek;

- gençliğin yaratıcı faaliyetlerinin geliştirilmesi, yetenekli gençlerin desteklenmesi;

– kendilerini zor bir yaşam durumunda bulan gençlerin dolu bir yaşama entegrasyonu.

etnik topluluklar

sosyo-etnik topluluk ortak bir dil, kültür, psikolojik yapı ve öz bilinç ile birbirine bağlı, belirli bir bölgede tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı bir insan topluluğudur. Etnik grupların oluşumu için ön koşullar: ortak bölge; ortak dil; değerler, normlar ve davranış kalıpları gibi manevi kültürün bu tür bileşenlerinin yanı sıra insanların bilinç ve davranışlarının ilişkili sosyo-psikolojik özellikleri; etnik kimlik - belirli bir etnik gruba ait olma duygusu, birinin birlik ve diğer etnik gruplardan farklı olduğunun bilinci.

Sosyo-etnik topluluk türleri

1. kabile- esas olarak ilkel komünal sisteme içkin ve akraba birliğine dayanan bir tür etnik topluluk. Kabilenin kendi bölgesi ve çok sayıda klan ve klanı vardı. İnsanlar ayrıca ortak dini inançlar - fetişizm, totemizm vb., ortak bir konuşulan lehçenin varlığı, siyasi iktidarın başlangıcı (ihtiyarlar konseyi, liderler vb.), ortak bir ikamet bölgesi ile bir kabilede birleşir. Kabile başlangıçları vardır iç organizasyon: lider veya liderler konseyi, herkes için önemli konulara ve konulara karar veren kabile konseyleri (örneğin, bir av, askeri kampanya, dini tören vb.)

2. Milliyet- aşiret örgütlenmesinin ayrışma döneminde ortaya çıkan ve artık kan bağına değil, toprak birliğine dayanan bir tür etnik topluluk. Milliyetler, daha yüksek düzeyde bir ekonomik gelişme, belirli bir ekonomik yapı, mitler, efsaneler, ritüeller ve gelenekler şeklinde folklor kültürünün varlığı ile karakterize edilir. Milliyetin biçimlenmiş bir dili (yazılı), özel bir yaşam biçimi, dini bilinci, iktidar kurumları, öz bilinci vardır.

3. millet- toprak, ekonomik yaşam, kültür ve ulusal kimliğin birliği ile karakterize edilen, tarihsel olarak kurulmuş en yüksek etnik topluluk türü. Uluslar, kapitalist ekonomik ilişkilerin gelişmesi ve yerel pazarların ulusal bir pazarda birleşmesi döneminde çeşitli kabile ve milliyetlerden şekillenmeye başlar.

Etnik bir grubun oluşum sürecine denir. etnogenez. Bilimde, etnik grupların incelenmesine yönelik iki ana yaklaşım vardır:

1) doğal biyolojik ( L.N. Gumilyov): etnolar coğrafi gelişimin sonucudur;

2) sosyokültürel ( P. Sorokin): bir ulus, birleşik eylemlerinin neden olduğu bir dizi sosyal unsura ayrışan karmaşık ve heterojen bir yapıdır.

kavram etnik tabakalaşmaçeşitli etnik grupların gelir, eğitim, prestij, güç miktarı, statü ve etnik toplulukların genel hiyerarşisindeki yeri ile ilişkili sosyo-etnik eşitsizliği ifade eder.

Etnik tabakalaşmanın özellikleri: tabakanın sınırları daha belirgindir ve aralarındaki hareketlilik derecesi minimumdur; etnosentrizm; gruplar arası rekabet; farklı etnik gruplar için güce farklı erişim.

etnik stereotipler- bir grup birey hakkında, grubun üyelerini kategorilere ayırmaya ve bu beklentilere göre onları basmakalıp bir şekilde algılamaya izin veren bir dizi basitleştirilmiş genelleme (örneğin, tüm Almanlar dakik, Fransızlar cesur).

etnik önyargı:"Yeterli bir sebep olmaksızın başkaları hakkında kötü düşünceler" ( Thomas Aquinas). Etnik önyargı örnekleri, anti-Semitizm, ırkçılık ve diğer etnofobi biçimleridir.

Gençlik- sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle sosyal statünün özellikleri, yaş özelliklerinin bir kombinasyonu temelinde tahsis edilen sosyo-demografik grup. Gençlik, toplumun sosyo-demografik yapısında ve sosyo-politik yaşamında önemli bir yer tutmaktadır.

Gençliğin yaş sınırları altında, 14 ila 30 yaş aralığını dikkate almak gelenekseldir. Alt sınır, ergenlik, genel eğitim okulunun sonu ve mesleki eğitimin başlangıcı ile ilişkilidir. Üst sınır yasal yaş, mesleki eğitimin tamamlanması, evlilik, ekonomik bağımsızlığın kazanılması, ilk çocuğun doğumu ile belirlenir ve bu yaş 30'a kadardır.

Bu, demografik bir kategori olarak gençliğin nüfusu 16 yıllık bir yaş aralığında birleştirdiği anlamına gelir. Bir kişinin yaşam döngüsündeki ana sosyal ve demografik olaylar gençlik yaşına denk gelir: genel eğitimi tamamlama, meslek seçimi ve mesleki eğitim alma, işe başlama, evlilik ve çocukların doğumu.

Nispeten kısa bir yaşam döneminde, gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez bir değişiklik yaşarlar:

küçük grup: 18 yaşın altındaki ergenler (öğrenciler) - ebeveynlerine bağımlıdırlar, genel veya özel eğitimlerine devam ederler veya tamamlarlar ve tam medeni haklara (oy kullanma, evlilik) sahip değildirler.

orta grup: 18-24 yaş arası gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten kendi ailelerinden ayrıldı ve kendi gelirleriyle geçiniyorlar. Bu yaşta evliliğe aktif bir giriş, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu var.

Kıdemli grup: 25-30 yaş arası genç yetişkinler, kural olarak, zaten profesyonel bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bazı yaşam ve mesleki deneyime sahip kişilerdir, ancak genç ailelerin özelliği yüksek düzeyde çatışma ve evliliklerin bozulmasıdır.

Sosyologlar genellikle bir ailenin oluşumunu, sona erdiği gençlik çağının üst sınırının sosyal bir işareti olarak seçerler. aile babası veya evli kadın"Sanki genç değiller, oldukça yetişkin insanlar. Ve bu doğru, çünkü aile bir kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni görevler ve statü yetkileri yükler.

Gençlik sosyal olarak heterojendir ve çeşitli müfrezelerinin (işçiler, köylüler, öğrenciler, kentsel ve kırsal) kendine has özellikleri vardır. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzı ile ilgilidir. Çalışan gençler, beş yıl üniversitede okuyan ve daha sonra maddi destek sağlamak için iki veya üç yıl uygun bir iş arayan orta sınıftan daha erken işgücüne giriyor ve aile kuruyor. gelecekteki aile. Bu nedenle, gençlik bazıları için diğerlerinden daha erken biter. Bilimsel proje veya yayın yarışmasına kendi kategorisinde katılmasına izin verilen genç bilim insanı 35 yaşını geçmemelidir. Bu nedenle, kültürel-tarihsel kriterlere sosyal sınıf kriterleri eklenmelidir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Kendilerini bulmadan ve mesleğe yer edinmeden önce gençlerin çok denemesi gerekiyor. Bu yüzden sık sık iş ve cinsel partner değiştirir. Gencin (veya ebeveynlerinin) mali durumu zor ise seçim sınırlıdır. Karşısına çıkan ilk yer için savaşması gerekiyor ama karısı için değil. Bu durumda ortalama evlenme yaşı yükselir. Ülkedeki ekonomik durum elverişli olduğunda, işsizlik düşük olduğunda ve çalışma çağına giren gençlerin sayısı az olduğunda, işçilerin meslekleri daha kısa sürede denemeleri ve işyerinde daha erken yer edinmeleri için zamanları olur. İşsizlik yüksekse, konsolidasyon daha sonra gerçekleşir.

Her insanın hayatındaki gençlik ve gençlik dönemi, yorulmak bilmeyen deneyler, yaratıcı yükseliş ve profesyonel kendi kaderini tayin etme zamanıdır. Bilim ve kültürün gelişmesinde yeni yollar da genellikle gençler tarafından alevlendi.

A. Einstein görelilik teorisini 25 yaşında yarattı, W. Heisenberg, N. Bohr ile birlikte kuantum mekaniğinin temellerini geliştirdiğinde 24 yaşındaydı. A. Puşkin, oldukça olgun eserlerini çok genç yaşta yaratmaya başladı.

Hem fizyolojik hem de psikolojik olarak genç bir kişi, değişen faaliyetler, hobiler, ekler, tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyaç duyar. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta artık böyle bir şeye ihtiyaç yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostları, gelişmiş alışkanlıkları, sadeliği ve rahat bir kanepeyi takdir ediyoruz.

Dünyayı kendi takdirine göre yeniden yapma, devrim yapma ve sosyal adalet için savaşma arzusu, içinde özel bir amaç görerek, psikolojide denir. mesih kompleksi . İnsanlığın kurtuluşunda kendine önemli bir rol atfetmekten oluşur ve gelişmekte olan ruhun çocukluk veya yaşla ilgili bir hastalığıdır.

Her ülke özel bir gençlik politikası geliştirir. Önemi, ülkenin geleceğinin gençlerin isteklerine ve ruh haline bağlı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramının ana hükümlerini tanıyalım.

“Gençliğe yönelik özel bir politikaya duyulan ihtiyaç, toplumdaki konumunun özelliklerine göre belirlenir. Gençlik geleneksel anlamda anlamak için yeterli değildir, sadece geleceğin toplumu olarak. Organik bir parça olarak değerlendirilmelidir. modern toplum diğer toplumsal gruplar tarafından yeri doldurulamayacak özel bir işleve sahip olan, ülkemizin korunması ve geliştirilmesi, tarihi ve kültürünün devamlılığı, büyüklerin yaşaması ve sonraki nesillerin yeniden üretilmesi ve nihayetinde halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması. Gençlerin toplumda başka hiçbir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır.

Gençler, toplumun ulaşılan gelişme düzeyini miras alırlar ve belirli konumları nedeniyle, toplumda biriken eğitim, barınma, kültürel, spor tesisleri vb. Bilimde, teknolojide ve üretimde, eğitimde ve kültürde, edebiyatta ve sanatta, insan yaşamının tüm alanlarında seleflerinin geliştirdiği yeniyi hemen kabul eder. Hayata başlangıcı, çağdaş yetişkinlerden ve yaşlılardan daha yüksek bir seviyededir.

Aynı zamanda, gençler çalışma ve sosyal hayata yeni giriyorlar, henüz tam olarak dahil değiller, mevcut sosyo-ekonomik, ideolojik, politik, aile ve günlük süreçlere daha az entegre oluyorlar. Kritik dönemleri algılaması onun için daha kolaydır, ancak sosyal etkileşimlerin doluluğunu hissetmesine ve potansiyelini sınırlamasına izin vermeyen tam da bunlardır.

Gençlik, aile oluşumunun ve demografik süreçlerin ana konusudur.

Bu, gençlerin devlete ve kamusal yaşama girişlerinin hızını ve yönünü seçmek için fırsatlar yaratır. Yenilikçi faaliyetinin temeli, toplumun gelişimine yaratıcı katkısı bu durumdur.

Genç nesil, devletinin bugününden ve geleceğinden sorumludur. Genç neslin sorumluluğu, değerler ve normlar sisteminin geliştirilmesi ve dönüştürülmesi ve bunların Rusya'nın canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir.

Devletin geleceği için gençliğin sorumluluğunun oluşumu için koşullar şunlardır: gençliğin toplumun gelişimine demokratik katılımını genişletmek; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; çocukların ve genç vatandaşların siyasi ve ekonomik alanlardaki haklarını genişletmek ve her düzeyde karar alma süreçlerinde temsil edilmelerini sağlamak; bilgi yönetimi desteği, yönetişim ve ekonomik ve sosyal karar vermede daha fazla görünürlük ve hesap verebilirlik.

Rusya'nın kalkınmasının bir veya daha fazla konseptini uygulama olasılığı, büyük ölçüde genç nesil tarafından ne kadar desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünme biçiminin ve yaşamının ne olduğuna bağlıdır. Gen havuzunun bozulması ve olumsuz olayların yayılması nedeniyle nüfusun ve dolayısıyla gençliğin azalması, bu tezahürlerin eşiğini analiz etme ihtiyacını doğurur, bundan sonra stabilize etmek ve geliştirmek imkansız hale gelir. Bölgenin büyüklüğü, son on yıldaki ekonomik kalkınmanın doğası, gençlik ortamındaki sosyo-ekonomik süreçler, öngörülebilir gelecekte güçlü kuvvetli nüfusun istihdam içeriği nedeniyle nüfusta bir azalmaya yol açmaktadır. Rusya'nın dünya ekonomisindeki yerini, ekonomik rollerin dağılımında analiz etmek gerekiyor. Bunlar gençliğin sorunları değil, ulusal, devlet güvenliğinin sorunlarıdır.”

Rusya Federasyonu'nda devlet gençlik politikası sağlamak için tasarlandı:

• nesillerin stratejik olarak birbirini takip etmesi, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençlerin Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına karşı özenli bir tutum içinde eğitilmesi;
• Rusya yurtseverlerinin, sivil bir toplumda sosyalleşme yeteneğine sahip, bireyin hak ve özgürlüklerine saygı duyan, hukuk sisteminin olanaklarını kullanan, yüksek devletliğe sahip, ulusal ve dini hoşgörü gösteren yasal, demokratik bir devletin vatandaşları, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürüne saygı, manevi görüşlere hoşgörü, anlamlı uzlaşmalar arama ve bulma yeteneği;
• barış kültürünün oluşumu ve kişilerarası ilişkiler, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmenin güçlü yöntemlerinin reddedilmesi, onu saldırganlıktan savunmaya hazır olma;
• gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, öz-örgütlenme becerileri, bireyin kendini gerçekleştirmesi, haklarını savunma yeteneği, kamu derneklerinin faaliyetlerine katılma;
• bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;
• genç vatandaşlar arasında pozitif işgücü motivasyonu, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerine başarılı bir şekilde hakim olma, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;
• gençlerin çeşitli sosyal becerilere ve rollere sahip olmaları, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve toplumun büyümesini dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi. değişikliklerin dinamizmi.

Gençlik, bir insanın hayatının en ilginç, karmaşık ve belirsiz dönemidir, özellikleri her zaman bilim adamlarından, eski düşünürlerden modern araştırmacılara ve teorisyenlere kadar büyük ilgi uyandırmıştır. Buna göre, gençliğin kendisi ve özellikleri daha az ilgili değildi ve hala tamamen farklı bilimsel okulların ve yönlerin temsilcilerinin ilgisini çekiyor.

Gençlik sosyolojisinde, ilkesel olarak gençliği tanımlama sorununu anlamak için belirli yaklaşımları temsil eden gençlik üzerine çeşitli çalışma alanları vardır.

Sorun olarak gençlik. Bu yaklaşım çerçevesinde gençlik, toplumsal ve kültürel çatışmaların kaynağı, sadece var olana değil, geleceğin toplumsal düzenine de bir tehdit olarak sunulmaktadır. Toplumun kriminalize edilmesinin nedeni de gençliğin yanı sıra sosyal hastalıkların ve ahlaki paniklerin kaynağı olarak kabul edilmektedir.

b Korku olarak gençlik. İkinci yaklaşıma göre, gençlerin sosyal, kültürel ve psikolojik reddi, değerlerinin ve ideallerinin reddi toplum tarafından tezahür ettirilmelidir. Ayrıca, bu sosyal grup, yetişkinlerin geleneksel ataerkil dünyasının olağan normlarına bir tehdit olarak sunulmaktadır.

Umut gibi gençlik. Dünyanın gelecekteki sosyal yapısına dair en iyi ve en iyimser fikirler gençlikle ilişkilendirilir. Bu yönün temsilcileri tarafından yetişkinlerin hayatı, çocukların mutluluğunun garantisi olarak kabul edilir. Tüm sosyal gruplardan insanların uyumlu bir arada yaşama modelleri gelecek döneme aktarılır. Bugün yaşayan gençler, bugün kendi içlerinde "aydınlık yarınlar" taşıdıkları için yetişkinlere göre bazı avantajlar elde etmektedirler.

Kıskançlık olarak gençlik. Gençlik, tüketim kültürü ve reklamcılıkta benzersiz faydalarla dolu gizemli bir çağ olarak görülüyor ve yetiştiriliyor. Yaşamın bu dönemini neredeyse sonsuza kadar uzatma olasılığını ve gerekliliğini doğrulayan bu fikir üzerine bütün bir ideoloji inşa edilmiştir.

b Bir sembol olarak gençlik. Bu yaklaşım, gençliğin yaratıcı, felsefi ve sanatsal ve edebi anlayışı için tipiktir. Çerçevesinde, önceki tüm yaklaşımları birleştirmek mümkündür, ancak gerçek değil, sembolik düzeyde. Gençliğe ait olan şey, her zaman, herhangi bir kültürün önemli bir anı olarak kalan sembolizmle süslenmiştir. İster doğrudan ister dolaylı olsun, bu simgelerin edinilmesi, bir kişi için her zaman, bir şeyin veya nesnenin basit ve alışılmış bir şekilde edinilmesinden çok daha fazlasını ifade eder.

Yukarıdakilerden, gençlik kavramının birçok yönü içerdiği ve bu çok yönlü kavramın açık bir tanımını vermenin kolay olmadığı görülebilir. Gençlik sosyolojisinde "gençlik" ve "gençlik" kavramları en az üç anlamda anlaşılmakta ve kullanılmaktadır:

1) belirli bir yaş;

2) sosyo-kültürel kriterler tarafından belirlenen belirli bir durum;

3) kendine özgü değerleri olan belirli bir grup veya nesil.

"Gençlik" kavramını tanımlamanın karmaşıklığı, yaş sınırlarını belirleme girişiminde zaten görülüyor. "Yaş" kavramında, sırayla, çeşitli düzeyler ayırt edilebilir: biyolojik, psikolojik, sosyal, kültürel ve diğerleri.

Geçmişin düşünürleri sürekli olarak gençleri eğitme ve kişisel niteliklerini geliştirme ve bilgiye hakim olma sürecinde onlara yardım etme sorununa yöneldiler. Özellikleri göz önünde bulundurun bu konu her tarihsel dönemde.

§ Antik Çağ. Yaşam döngülerini belirleme ve temel özelliklerini tanımlama girişimleri, seçkin düşünür Pisagor'a aittir. Hayatın yaşları ile mevsimler arasında bir benzetme yaptı. Yani çocukluk ve gençlik (20 yaşına kadar) ilkbahara, gençlik (20-40 yaş) yaza benzer.

§ İkinci aşama: ideal bir toplumu örgütleme ve sürdürme yeteneğine sahip gençlerin uygun eğitim ihtiyacının kanıtlanması. Platon, genç nesli, ideal toplum düzenini koruyabilecek şekilde etkileme ihtiyacını vurguladı. Erdem ve adalet eğitimi sorunları gündeme getirildi. İdeal bir devlet, gençlerin bir eğitim ve yetiştirme sistemi oluşturmalıdır, ancak bu şekilde erdemlerden birini kazanabilirler: bilgelik, cesaret ve sağduyu. Aristo, adaleti, başka bir kişiye (gençliğe) bakmakta gerçekleşen ana erdem olarak seçti. Sadece gençlerin desteği nihayetinde topluma özen gösterilmesine yol açacaktır.

§ Genç neslin, eski nesiller tarafından geliştirilen geleneksel davranış kalıplarının alıcısı veya taşıyıcısı olarak anlaşılması. Buna göre, gençlik yardımı fırsat eşitliği ilkesine dayalı bir eğitim olarak algılanmıştır. Konfüçyüs, insanın varoluşu ve dünyanın bilgisi sorununu sosyal ve etik normlarla ilişkilendirdi. Toplum, idari-hukuki veya ekonomik yöntemlerle değil, yalnızca ahlaki normlarla yönetilmelidir. Bu nedenle, gençlerin kişilerarası ilişkilerin büyük önemi ruhuyla eğitilmesine özel önem verdi. “Devlet bir ailedir” Konfüçyüs öğretilerinin ana önermesidir. Gençlerin eğitimi, insanlık, adalet, karşılıklılık, cesaret, saygı, kardeşlik, sevgi, merhamet gibi tecelli edecek niteliklerin oluşmasına yönelik olmalıdır. Gençliğin ana görevi, geleneksel davranış kalıplarının geliştirilmesiydi.

§ Rönesans düşünürlerinin fikirleri (15.-17. yüzyıllar). egemen hümanist fikirler gençlerin eğitimi, vurgu kendi güçlerine olan inancın oluşumu üzerindeydi. Genç adam, rasyonel ve duyusal olanın bir birliği olarak, sınırsız yaratıcı olanaklarla donatılmış özgür, aktif bir varlık olarak görünür. Bu nedenle, eğitimin önceliği, kişinin kendi güçlü yanlarının, yeteneğinin farkında olması, gurur duyması ve kendini kanıtlama çabasıdır.

§ Aydınlanma düşünürlerinin fikirleri. Gençlere destek, yasal güvenceler ve özgürlüklerin sağlanması yoluyla görülmektedir. J. J. Rousseau, çocukların ve gençlerin en iyi eğilimlerinin, eşitsizliğin ve despotik gücün hüküm sürdüğü bir toplum tarafından bastırıldığından emin olarak, özel eğitimde bir çıkış yolu gördü. İkincisi doğada ve akıl hocasının öğrencinin yeteneklerini, eğilimlerini, ilgi alanlarını tam olarak dikkate alması ve genç adamın kişiliğine saygı duyması gerektiğinde gerçekleşmelidir. Onlara bağımsız düşünmeyi öğretmek gerekir, çünkü gençlerden sosyal ilişkilerin makul bir temelde yeniden yapılandırılmasında kendilerini gerçekleştirmeleri istenmektedir. Gençlere destek, eşit haklar, kendi karar ve eylem özgürlüğü bildirgesi aracılığıyla değerlendirildi.

"Gençlik" kavramının evriminin ve bu sosyal gruba yönelik tutumların izini sürdükten sonra, "gençlik" kavramını tanımlamanın yerel geleneğini ele alalım.

Sosyolojide uzun bir süre gençlik, dışlanmadı ve ayrı bir grup olarak algılanmadı, işçi sınıfının, köylülüğün veya aydınların bir parçası olarak kabul edildi. Ancak yavaş yavaş, yerli araştırmacılar, gençliğin yaş özellikleri, sosyal statü ve belirli sosyo-psikolojik özellikler gibi grup oluşturan özellikleri olduğu sonucuna vardı. I. S. Kohn'un en yaygın tanımı:

Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisinden kaynaklanan sosyo-psikolojik özelliklerin bir kombinasyonu temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur. Belirli bir evre, yaşam döngüsünün bir aşaması olarak gençlik biyolojik olarak evrenseldir, ancak belirli yaş sınırları, onunla ilişkili sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler sosyal bir yapıya sahiptir ve sosyal sisteme, kültüre ve yasalara bağlıdır. belirli bir toplumun sosyalleşme karakteristiği.

Lisovsky V.D., gençliği, belirli tarihsel koşullara bağlı olarak, sosyalleşme, asimilasyon ve daha büyük bir yaşta zaten asimile etme, eğitim, mesleki, kültürel ve diğer sosyal işlevlerden geçen bir nesil olarak tanımladı. 16 ila 30 yıl.

Babochkin I.P., oluşum döneminde çekiciliğini gençliğin ana özelliği olarak vurgular. Yaş sınırları, yaşamın önde gelen alanına bağlı olarak belirlenmelidir; üst sınır yasal kapasite - 18 yıl, sivil kapasite - 21 yıl, mesleki gelişim - esas olarak 25 yıl ile belirlenebilir.

Gençlik, varlığı hem gençlerin yaş özelliklerine hem de sosyo-ekonomik ve sosyo-politik konumlarına göre belirlenen, belirli sosyal ve psikolojik özelliklere sahip büyük bir sosyal gruptur. ruhsal dünya oluşum, oluşum halindedir. Gençler genellikle (istatistikte, sosyolojide) 16-30 yaş arası insanları içerir. Bununla birlikte, gençliğin sosyal heterojenliği, bazı araştırmacıları sosyo-ekonomik ve ekonomik oluşum süresine bağlı olarak gençliğin "üst" yaş sınırını belirlemeye teşvik etmektedir. profesyonel nitelikler onun çeşitli grupları. Böylece, genç bir işçinin sosyal ve profesyonel oluşumu temel olarak 25 yaşında ve genç bir bilim adamı - 35 yaşında tamamlanır. Gençliğin yaş sınırları aynı zamanda belirli bir ülkedeki belirli tarihsel duruma, sosyal sistemine de bağlıdır. Örneğin, yaygın kullanım çocuk işçiliği, ergenlerin çalışması, gençliğin "alt" yaş sınırını önemli ölçüde daha erken yıllara kaydırıyor. Gençlerin sosyal ve psikolojik özelliklerinin ortaklığı, onu oluşturan birçok grubun (öğrenciler, öğrenciler, genç işçiler, vb.) çıkarları, kitlesel gösterilerin, gençlerin ortak eylemlerinin yalnızca bir ülkede değil, aynı zamanda ortak eylemlerinin temelidir. hem de uluslararası ölçekte. Gençlerin bağımsız bir yaşama girme sürecinin karmaşıklığı ve tutarsızlığı, belirli bir gençlik alt kültürü olan asosyal olanlar (suç, uyuşturucu bağımlılığı, "cinsel özgürlük" vb.) dahil olmak üzere çeşitli gençlik protesto biçimlerine yol açar. Ancak, tüm bunlar gençliği düşünmek için zemin oluşturmaz. Özel sınıf modern toplum. Aksine, gençlerin sosyal yapısı, bu belirli toplumun sınıf-katmanlı yapısının bir "dökümüdür". Gençlik, dinamikleri üzerinde aktif bir etkiye sahip olan, bunun en hareketli kısmıdır. sosyal yapı, nüfusun sınıf ve tabaka bileşimindeki değişiklikler. Bu grup, hem nesiller arası hem de nesiller arası hareketliliğin yüksek yoğunluğu ile karakterize edilir (bir sosyal gruptan diğerine en fazla geçiş, örneğin, ilk 10 yıllık iş deneyimi sırasında Rusya'da gerçekleşir). Nispeten en homojen - hem yaş hem de sosyal özellikler- gençlerin bir kısmı orta öğretim kurumlarının öğrencileri ve yaşam tarzlarının tüm temel özelliklerini belirleyen ana faaliyeti çalışma, geleceğe hazırlık olan öğrencilerdir. iş hayatı.

Gençlik, toplumda var olan herhangi bir değerin kalıcı olarak yeniden değerlendirilmesine katkıda bulunan sosyo-psikolojik niteliklere sahip bir dizi bireyi ifade etmek için kullanılan modern sosyo-insani bilgi kavramıdır (kural olarak, bağlamda). onları anlamaktan değil, yok etmelerinden veya yapıcı/yapıcı olmayan üstesinden gelmelerinden). Bu özelliğin ışığında, gençler çok fazla bir yaş grubu değil (ilgili standartların son derece geniş yelpazesi nedeniyle), daha çok özel bir sosyo-psikolojik ve yaratıcı insan kategorisidir.

Gençlik, varlığını hem gençlerin yaş özelliklerine göre hem de sosyo-ekonomik sosyo-politik konumlarına, manevi dünyalarına göre değişen belirli sosyal ve psikolojik özelliklere sahip büyük bir sosyal gruptur. oluşum, oluşum (bunlar 16 - 30 yaşlarındaki gençler).

Gençlik, yaş özelliklerinin bir kombinasyonu temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur ve bundan dolayı, kültürün doğası ve belirli bir toplumun karakteristik sosyo-psikolojik özelliklerinin sosyalleşme kalıpları. Modern yaş sınırları 14-16 ila 25-30 yaş arasındadır.

"Gençlik Üzerine" Federal Yasa taslağına göre, gençlik (gençler) - Rusya Federasyonu topraklarında yaşıyor bireyler(Rusya Federasyonu vatandaşları ve Rusya Federasyonu mevzuatının öngördüğü durumlarda ayrıca yabancı vatandaşlar ve vatansız kişiler) 14 ila 30 yaş arası.

Gençliğin özelliklerini ve yaşamın bu aşamasının özelliklerini daha derinden anlamak için, bunu iki vektörün kesiştiği noktada ele alalım: bağımlılıktan bağımsızlığa ve sorumsuzluktan sorumluluğa hareket.

Bağımlılıkla başlayalım. Bir yandan bağımlı çocuklardır, öte yandan yetişkindirler çünkü bağımsızlığa kavuştu. Gençlik, bağımlılıktan bağımsızlığa giden bu hareketi anlatan bir terimdir. Gençler çocuklardan daha bağımsızdır, bu nedenle ana-babalarından genel olarak memnuniyetsizlikleri vardır: “Bana çocukmuşum gibi davranmayı bırakın; Ben zaten bir yetişkinim ve kendi kıyafetlerimi seçebiliyorum” (geç gelmek, bir arkadaşının olması vb.), ama yine de yetişkinlere, geçim ve bilgiye, sevgilerine ve güvenlik nedenlerine bağımlılar.

"Bağımsızlık" kavramı aşağıdaki kurumlarla ilişkilidir.

1. Aile. "Gençlik", aile konumunu, gencin aileden (herhangi bir aile biçimi anlamına gelir) daha az bağımsız hale geleceği şekilde karakterize eder, tanımlar. Birleşik Krallık'ta, çocukların nihayetinde ebeveyn ailesini terk edip kendi ailelerini kurdukları ve kendi evlerini yönettikleri varsayımı vardır, bu da "gençliğin" ailenin biçiminde bir değişiklik anlamına geldiği anlamına gelir.

2. Eğitim. Çocukların ebeveyn ailesinden bağımsızlığına yönelik ilk bariz toplumsal hareket, okula gittikleri andır.

Öğrenciler büyüdükçe okul hayatı değişir, okul çalışmaları için kişisel sorumlulukları, başarıları ve başarısızlıkları giderek artar. İlkokul düzeyinde çalışmalarını seçtikleri konular etrafında organize eden ilkokul öğrencileri, anaokulundaki çocuklara göre daha bağımsızdır.

3. Çalışın. Okulun sonu gençliğin sonu demekti. Bir kişi işgücü piyasasına girdiğinde, kendi hayatını kazandığında, yetişkin statüsünü almıyor mu? Genç işçiler kesinlikle okul çocuklarından (veya genç işsizlerden) daha fazla bağımsızlığa sahiptir, ancak yine de yetişkinlik sürecine dahil edilirler. Bunun bir kısmı paradır - genç işçilere yaşlı işçilerden daha az ödeme yapılır; hala ebeveynleriyle birlikte yaşamaları gerekiyor, tamamen bağımsız değiller. Kısmen, bu işyerinin kendisine atıfta bulunur. Her şeyden önce, genç işçiler mesleğin temelleri konusunda temel eğitime ihtiyaç duyarlar ve stajyer statüsünde olduklarından yetişkin otoritesinin etkisi altında kalırlar. Bunun da ötesinde "sosyalleşerek" ve çalışma alışkanlığı kazandıkça sıkı bir disiplin altına girerler.

Tüm yetişkinler tamamen bağımsız değildir (ve çoğu genç çalışan liderlik pozisyonunda olmayacaktır), ancak genç çalışanlar genellikle daha yönetilebilirdir.

4. Boş zaman. Gençlik kültürü, daha sonra göstereceğimiz gibi, özellikle rekreasyon ve eğlence ile ilişkilidir. Gençlerin boş zaman etkinliklerinde (giyim, müzik, dans) kendilerini ifade etme biçimleri onları ayrı bir sosyal grup haline getirir ve çoğu gençlik sosyologu aslında gençlik sosyologlarıdır.

Çocukluktan yetişkinliğe geçişin ikinci önemli yönü ise “sorumluluk” kavramıyla ilgilidir. Gençler genellikle "sorumsuz" olarak nitelendirilir, ancak aslında gençlik, genç bir kişinin giderek daha fazla sorumluluk üstlendiği bir zamandır: ev işlerinin sorumluluğu, bir partide ve hafta sonlarını nasıl geçirdiğiniz vb. Bu, gençlerin değişen kurumsal rollerini yansıtır, ancak "büyümenin" entelektüel ve duygusal gelişim dahil olmak üzere psikolojik bir çağrışımı da vardır. Gençlerden "olgunluk" beklenir, olgun kabul edilir, ancak olgunluk gençlikten daha kesin bir kavram olarak kabul edilirse, yine de net ve net bir olgunluğun arkasında yatmaktadır. kolay yol gençlerin ve yetişkinlerin tanımları ve ayrımı - yasa.

Yasa, yetişkin dünyasını sorumluluk açısından tanımlar - insanlar, yasa tarafından eylemlerinden sorumlu olarak kabul edilirlerse, kendileri için belirli kararlar verecek kadar olgun kabul edildiklerinde yetişkin olarak kabul edilirler. Buradaki karmaşıklık ve karışıklık, belirli bir sorumluluk türünün belirli bir yaşla ilişkilendirilmesidir.

Yasa, tüm bu faaliyetleri düzenler ve yetişkin sorumluluğu ile genç sorumluluğu arasında açık ve bariz bir fark oluşturur. Başka bir deyişle, gençliğin kısmen yasal, kabul edilmiş tanımları vardır ve yasa değiştiğinde (örneğin, okuldan ayrılma yaşının 15'ten 16'ya değiştirilmesi veya oy verme yaşının 21'den 18'e düşürülmesi) bunların hepsi gençliğin anlamlarıdır. Ancak burada son rötuş: yasa, belirli eylemleri ne zaman yapabileceğimizi tanımlar (ve en iyi ölçüm olarak biyolojik yaşı hesaba katmalıdır), ancak bu bizi yetişkinlerin sorumluluğunu kabul etmeye zorlamaz. Çoğu insan, örneğin yasal olarak izin verildikten birkaç yıl sonra evlenir ve evlenir. Bu, yetişkinliğin (yetişkinlik) yasal (resmi) ve sosyal tanımları arasında bir aralık anlamına gelir.

Geleneksel bir toplumda, çocukluk döneminden hemen sonra bir kişi, herhangi bir ara aşama olmaksızın yetişkinliğe girer. Yetişkinliğe geçiş (erginlenme) için özel törenler vardı. AT Kiev Rus 10 yaşında bir kişi tüzel kişilik olarak kabul edildi ve resmi olarak belirli devlet köprülerini işgal edebilirdi ve o zamana kadar çalışmalarını tamamlayan 12 yaşındaki prensler, resmi görevli ile birlikte savaşçılara başlama törenine tabi tutuldu. statünün atanması - “Takımın Savaşçısı-Savaşçısı”.

Özel bir sosyal grup olarak gençlik, çeşitli nedenlerle ancak endüstriyel kalkınma aşamasına geçişle birlikte algılanmaya başlandı.

1) Sanayi devriminin neden olduğu işbölümünün daha da derinleşmesi, aileyi üretim sürecinden ve toplumsal süreçlerin yönetiminden ayırdı. Bu, aile eğitimini birçok sosyal rolde ustalaşmak için yetersiz hale getirdi.

2) Teknolojinin karmaşıklığı, genel eğitim süresini uzatmak için gerekli bilgi ve becerilerde ustalaşmak için gerekli artan uzmanlaşma.

3) İnsanların hareketliliğinin artması, sosyal hayatın karmaşıklığı, sosyal değişimlerin hızının hızlanması, yaşlı ve genç nesillerin yaşam biçimlerinin önemli ölçüde farklılaşmaya başlamasına neden oldu; bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı.

Büyüme yolunda iki aşama vardır: ergenlik ve gençlik. Ancak, aşamaların her birinin yaş sınırları oldukça belirsizdir. Sosyal bir grup olarak gençlik, 16 ila 25 yaş arasındaki insanları kapsar. Ergenlik çoğunlukla 11-15 yaş ve erken gençlik - 16-18 yaş olarak kabul edilir, ancak bazı durumlarda üst sınır 20 yaştır. Batı psikolojisinden, 13 ila 19 yaş arasındaki gençleri kapsayan genç terimi geldi, yani. "teen" ile biten rakamlarla gösterilen yaşta.

Ergenliğin tamamlanması da belirli nedenlerden kaynaklanmaktadır: mezuniyet, evlilik, doğum, profesyonel bir kariyerin başlangıcı, ekonomik ve sosyal bağımsızlık, siyasi hakların kazanılması, net bir değer sisteminin oluşumu.

Gençlik, sosyalleşme aşamasından geçen, eğitimsel, mesleki ve yurttaşlık niteliklerini özümseyen ve toplum tarafından yetişkin rollerini yerine getirmeye hazırlanan bir nesildir.

Bu sosyal grup düşünüldüğünde gençlerin heterojen olduğu akılda tutulmalıdır. İkamet yerine göre: kırsal - kentsel; faaliyet türüne göre: öğrenci (öğrenciler, meslek okulları, lise öğrencileri) - çalışma; kökene göre (ebeveynlerin statüsünün projeksiyonu); bir alt kültüre aittir. Ayrıca, her grubun temsilcilerinin belirli özellikler, nitelikleri, sosyalleşmeleri bu gruba özgü belirli kalıplara göre gerçekleşti.

Sosyo-psikolojik özellikler açısından gençlik, istikrarlı bir değerler sisteminin oluşum dönemi, öz farkındalığın oluşumu ve bireyin sosyal statüsünün oluşumu olarak tanımlanmaktadır.

Modern gençliğin özellikleri:

1. Sosyalleşme sürecini önemli ölçüde karmaşıklaştırır ve uzatır.

2. Sosyal olgunluk kriterleri değişti. Şimdi bunlar:

l çalışma hayatına giriş;

l eğitimin tamamlanması;

l medeni ve siyasi hakların gerçekleştirilmesi;

Yaşlılardan maddi bağımsızlık elde ederim.

3. Sosyal olgunluğun oluşumu, nispeten bağımsız birçok faktörün etkisi altında gerçekleşir.

4. Genç bir insanı yetiştirmenin zorlukları. Gençler, kural olarak, yetişkin yaşamının küçük şeyleri ve ayrıntıları için hazır değildir, yani taleplerin, iddiaların ve beklentilerin düzeyi, olası tezahürlerinin maksimumu ile karakterize edilir. Tahmin edilmesi gerektiği gibi, planların uygulanmamasına ve buna bağlı olarak yapılan bir veya başka bir seçimden hayal kırıklığına ve memnuniyetsizliğe yol açan meslek, yeteneklerle ilişkili değildirler.

5. Gençliğin alt kültürü. Gençlik alt kültürü, ortak bir yaşam tarzı, davranış, grup normları, değerler ve klişelere sahip belirli bir neslin kültürüdür. Modern gençlik alt kültürünün temel özelliği, öznel bulanıklık olgusuna, yani genel olarak kabul edilen normlardan, değerlerden vb.

Gelişim psikolojisinde gençlik dönemi, gençlik dönemi ile özdeşleştirilir. Gençlik, insan gelişiminden geçişe karşılık gelen bir insani gelişme dönemidir. Gençlik bağımsız yetişkinliğe. Kronolojik sınırları psikolojide farklı şekillerde tanımlanır, çoğu zaman araştırmacılar erken gençliği, yani lise yaşını (15 ila 18 yaş arası) ve geç gençliği (18 ila 23 yaş arası) ayırt eder. Muhina V.S. Ayrıca gençlik dönemindeki yaş dönemlendirmesi de gençlik dönemini ifade eder. Gençlik, ergenlikten yetişkinliğe kadar olan yaşam dönemidir (yaş sınırları keyfidir - 15-16 ila 21-25 yıl arası). Bu, bir kişinin yetişkin olduğunu iddia eden, güvensiz, tutarsız bir çocuktan gerçek yetişkinliğe geçebileceği dönemdir.

Ergenliğin sonunda, bir kişinin fiziksel olgunlaşma süreçleri tamamlanır. Bu aşamanın psikolojik içeriği, öz farkındalığın gelişimi, profesyonel kendi kaderini tayin etme sorunlarının çözümü ve yetişkinliğe giriş ile ilişkilidir. Erken gençlikte bilişsel ve mesleki ilgiler, çalışma ihtiyacı, yaşam planları yapma yeteneği ve sosyal aktivite oluşur. Ergenlikte, ontogenezin önceki aşamalarının özelliği olan yetişkinlere bağımlılık nihayet aşılır ve bireyin bağımsızlığı onaylanır. Akranlarla ilişkilerde, kolektif grup iletişim biçimlerinin korunmasıyla birlikte, bireysel temasların ve eklerin önemi artıyor.

Gençlik, ahlaki bilincin oluşumunda, değer yönelimlerinin ve ideallerinin gelişiminde, istikrarlı bir dünya görüşünde ve bir kişinin sivil niteliklerinde gergin bir dönemdir. Ergenlik döneminde, olumsuz sosyal veya makrososyal koşullar altında bir bireyin karşılaştığı sorumlu ve karmaşık görevler, akut psikolojik çatışmalara ve derin duygulara, gençliğin kriz seyrine ve ayrıca erkek ve kızların davranışlarında öngörülen sosyal davranıştan çeşitli sapmalara yol açabilir. standartlar.

Gençlikte, bir kişi, bir kişi olarak ve sosyal üretime, emek faaliyetine dahil olan bir kişi olarak kendi kaderini tayin etmeye çalışır. Meslek arayışı gençliğin en önemli sorunudur. Ergenlik döneminde, bazı gençlerin yaklaşan bir faaliyet olarak liderliğe yönelmeye başlaması önemlidir. Bu insan kategorisi, başkalarını nasıl etkileyeceğini öğrenmeye çalışır ve bunun için sosyal süreçleri inceler, bilinçli olarak onlara yansıtırlar.

DIR-DİR. Kohn, farklı gençlik türlerini ayırt eder.

Bireysel tipolojik özelliklere bağlı olarak, temelde farklı geliştirme türleri vardır. Bazı insanlar için ergenlik, şiddetli duygusal ve davranışsal zorluklar, başkalarıyla ve kendisiyle keskin çatışmalarla karakterize, fırtınalı ve kriz içinde akan bir "fırtına ve stres" dönemidir. Diğerleri için gençlik geçer

sorunsuz ve kademeli olarak, yetişkin yaşamına nispeten kolay, ancak bir dereceye kadar pasif olarak dahil edilirler; genellikle gençlikle ilişkilendirilen romantik dürtüler, onların özelliği değildir; bu tür insanlar eğitimcilere en az miktarda sorun katarlar, ancak gelişimlerinde uyum mekanizmaları bağımsızlığın oluşumunu engelleyebilir. Üçüncü tip gençlik, hızlı, spazmodik değişikliklerle karakterize edilir, ancak bunlar, keskin duygusal bozulmalara neden olmadan, kişiliğin kendisi tarafından etkin bir şekilde kontrol edilir; Yaşam hedeflerini erken belirledikten sonra, bu tür genç erkekler ve kadınlar, yüksek düzeyde öz kontrol, öz disiplin ve başarı ihtiyacı ile ayırt edilirler, aktif olarak kendi kişiliklerini oluştururlar, ancak iç gözlemleri ve duygusal yaşamları daha az gelişmiştir.

Ergenlik için, öz bilincin gelişim süreçleri, "Ben" görüntülerinin öz düzenleme dinamikleri özellikle önemlidir. Burada iyi bilinen bir genel mantık vardır. Mevcut, ne yazık ki oldukça kıt olan ampirik verilere bakılırsa, tüm ergenler görece dağınık bir dönemle başlarlar.

belirsiz "Ben", daha sonra etkinliği aynı olmayabilecek "rol moratoryumu" aşamasından geçer. farklı insanlar ve farklı şekiller faaliyetler, sosyo-psikolojik ve kişisel kendi kaderini tayin etme, okul çağının ötesinde, ortalama olarak 18 ila 21 yaş arasında tamamlanır. "Ben" in gelişim düzeyi, diğer kişilik özelliklerinin gelişimi ile yakından ilişkilidir. Yaygın bir "ben" veya "rol moratoryumu" aşamasını deneyimleyen erkek ve kız çocukları, genellikle daha az psikolojik bağımsızlığa ve artan uyuma sahiptir, ahlaki bilinçleri günlük, geleneksel normların ve fikirlerin sınırlarının ötesine geçmez ve kişilerarası ilişkileri derinlikten yoksundur, psikolojik yakınlık ve istikrar. Hazır kalıpların ve faaliyet kalıplarının düşüncesizce, pasif kabulü yoluyla çok aceleci bir şekilde kendi kaderini tayin etme, entelektüel süreçlerin katılığı ve basmakalıp, resmi bir iletişim tarzı ile ilişkilidir. Bununla birlikte, bir aşamadan diğerine geçiş için katı yaş normlarının olmadığı vurgulanmalıdır. Tüm insanlar zihinsel, ahlaki ve sosyal Gelişim, büyük harfle Kişilik kavramı tarafından varsayılır. Bir lise öğrencisinde aynı özellikler geçicidir, evre yaşı ve diğerinde - tüm hayatı boyunca ona eşlik edecek bireysel-kişiseldir.

Lise öğrencilerinin çoğunluğu, belirli faaliyet türleri için açıkça ifade edilmiş bir ilgi ve tercih farklılığına sahiptir. Biri zihinsel çalışmayı sever, diğeri - fiziksel, üçüncü - insanlarla iletişimi, dördüncü - sosyal hizmet, beşinci sırayla her şeye düşkün ve altıncı her şeye eşit derecede kayıtsız. Motivasyonları daha az çeşitli değildir. Biri, ne yaparsa yapsın, başarı ve kendini inceleme ihtiyacı tarafından yönlendirilir, diğeri birine fayda sağlama arzusuyla, üçüncüsü bağımlılık duygusu ve başkalarının onayına duyulan ihtiyaçla, dördüncüsü kaçma arzusuyla yönlendirilir. gerilim ve çatışma durumlarından vb.

Gençlik, yetişkin bağımsız yaşamına girmek ve genç bir insan için yeni rolleri özümsemek için gerekli olan, toplumda kabul edilen normların, kuralların ve geleneklerin asimilasyonu olan en yoğun sosyalleşme dönemidir. Gençlik, birincil sosyalleşmenin son aşamasıdır. Bu, okul için birbiriyle ilişkili üç zorluk ortaya çıkarmaktadır. Okul, lise öğrencisini öncelikle işe, ikinci olarak aile hayatına, üçüncü olarak da sosyal ve politik faaliyetlere, vatandaşlık görevlerini yerine getirmeye hazırlamalıdır. Bu sorunların hiçbiri diğerlerinden ayrı olarak çözülemez. Eğitime bütüncül bir yaklaşım, ideolojik-politik, emek ve ahlaki eğitimin ayrılmaz birliği anlamına gelir ve tüm bu konularda okul tek başına değil, diğer kamu kurumlarıyla işbirliği içinde çalışır.

Yetişkinlik genellikle statik, bir kez elde edilen nihai durum olarak algılanır ("yetişkin olmak" ifadesini hatırlayın). Bu, bir yandan adaptasyon, mevcut sosyal koşullara uyum ve onları yeniden üretme yeteneği ve diğer yandan bağımsızlık, başlatma yeteneği ve yeteneği ile karakterize edilen yaşam yolunun bir süreci, aşamasıdır. yeni bir şey, geçmişten devralınan kişinin kendi, diğer insanlarla ortak faaliyeti ile değişen koşullar. Bu özellikler farklı insanlarda eşit olarak ifade edilmez. Yetişkinlerin gençlikten olgunluğa geçişlerini geriye dönük olarak tanımladıkları kavramları karşılaştıran psikologlar, iki kutup buldular. Bazı insanlar yetişkinliği kişiliklerinin zenginleşmesi, yaşam alanının genişlemesi, kendini kontrol ve sorumluluk düzeyinde bir artış, bir başka deyişle kendini gerçekleştirme olarak deneyimler. Diğerleri, aksine, esas olarak nesnel koşullara uyumu vurgular, bireysellikten vazgeçme, ifade özgürlüğünü, duyguların tazeliğini vb. kaybetme pahasına maddi başarı elde ettiklerine inanırlar.

Sonuç olarak, gençlik kavramının pek çok yönü içerdiği ve bu çok yönlü kavramın net bir tanımını vermenin kolay olmadığı vurgulanabilir.

Bununla birlikte, bu fenomen, bir sosyal grup - gençlik, Pisagor ve Plato'dan modern araştırmacılara kadar her zaman düşünürlerin ve bilim adamlarının dikkatini çekti. Her zaman hem gençlik kavramı hem de bu gruba karşı tutum değişti. Örneğin Pisagor, gençliği (20-40 yaş) yaza benzetiyordu; Platon, gençliğin temel amacını, ancak genç neslin erdemlere (bilgelik, cesaret ve sağduyu) hakim olması durumunda mümkün olan ideal bir toplumu örgütleme ve sürdürmede gördü; Konfüçyüs döneminde, gençler geleneksel normların ve davranış kalıplarının alıcısı olarak kabul edildi, toplumda barışı korumak için belirli nitelikleri eğitmek gerekiyor; Rönesans'ta gençlerin eğitiminde vurgu, kişinin kendi güçlü yönlerine olan inancının oluşumu üzerineydi; Aydınlanma çağında gençlere her türlü destek, özel eğitim ve haklarının gözetilmesi memnuniyetle karşılandı. Ancak, gençler ancak toplumun endüstriyel gelişim aşamasına geçişiyle birlikte özel bir sosyo-demografik grup olarak algılanmaya başladılar.

Farklı zaman aralıklarında gençlik araştırmalarındaki çeşitli yaklaşımları ve yönleri analiz ederek, bu kavramın en eksiksiz ve yeterli tanımlarından birkaçını seçebiliriz.

DIR-DİR. Kon. Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisinden kaynaklanan sosyo-psikolojik özelliklerin bir kombinasyonu temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur. Belirli bir evre, yaşam döngüsünün bir evresi olarak gençlik biyolojik olarak evrenseldir, ancak belirli yaş sınırları, onunla ilişkili sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler sosyal bir yapıya sahiptir ve sosyal sisteme, kültüre ve sosyal sisteme bağlıdır. belirli bir toplumun karakteristik sosyalleşme kalıpları.

Lisovsky V.D., gençliği, belirli tarihsel koşullara bağlı olarak, sosyalleşme, asimilasyon ve daha büyük bir yaşta zaten asimile etme, eğitim, mesleki, kültürel ve diğer sosyal işlevlerden geçen bir nesil olarak tanımladı. 16 ila 30 yıl.

Simon Fries gençliği iki vektörün kesiştiği noktada görüyor: bağımlılıktan bağımsızlığa ve sorumsuzluktan sorumluluğa hareket.

Gençlik, istikrarlı bir değerler sisteminin oluşumu, öz farkındalığın oluşumu ve bireyin sosyal statüsünün oluşumu dönemidir; en yoğun sosyalleşme dönemi, toplumda kabul edilen normların, kuralların ve geleneklerin asimilasyonu, yetişkin bağımsız yaşamına girmek için gerekli ve genç bir insan için yeni rollerin asimilasyonu.

Gelişim psikolojisinde gençlik dönemi, gençlik dönemi ile özdeşleştirilir. Ergenlik, ergenlikten bağımsız yetişkinliğe geçişe karşılık gelen insan gelişimindeki bir dönemdir. Bu dönemin kronolojik sınırları farklı yönlerde, bilim okullarında ve araştırma konumlarında farklılık gösterir, ancak birçok yazar bu dönemi 14-16 yıldan 25-30'a ayırır, bu da bu çalışmada benimsenen gençliğin dönemleştirilmesine tekabül eder.

Bu dönemin yaşa bağlı ana görevleri erken bir aşamada: bir lise öğrencisini önce iş için, ikincisi aile hayatı için ve üçüncü olarak da sosyal ve politik faaliyetler için vatandaşlık görevlerinin yerine getirilmesi için hazırlamak. Bu sorunların hiçbiri diğerlerinden ayrı olarak çözülemez. Okuldan ayrıldıktan sonra genç bir adam, eğitimine devam etme veya çalışmaya başlama konusunda zor bir seçimle karşı karşıya kalır. Profesyonel kendi kaderini tayin etme ile paralel olarak, bir gencin önde gelen faaliyeti, bağımsız bir yaşamın başlangıcı olan aile kendi kaderini tayin etmektir.

Yaşlandıkça, genç insan yavaş yavaş yetişkinlik aşamasına geçer. Bununla birlikte, yetişkinlik genellikle bir kez elde edildiğinde statik, nihai bir durum olarak algılanır. Bu dönem, adaptasyon, mevcut sosyal koşullara uyum ve onları yeniden üretme yeteneği, bağımsızlık, yeni bir şey başlatma yeteneği ve yeteneği, geçmişten miras kalan koşulları kendi başına değiştirme, diğer insanların faaliyetleri ile ortaklaşa karakterize edilir.

Gençlik, sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle yaş özellikleri, sosyal statü kombinasyonu temelinde ayırt edilen sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik, toplumun sosyo-demografik yapısında ve sosyo-politik yaşamında önemli bir yer tutmaktadır.

Rusya'daki gençliğin yaş sınırları altında (Rosstat'a göre), 15 ila 29 yaş aralığını düşünmek gelenekseldir. Alt sınır, ergenlik, genel eğitim okulunun sonu ve mesleki eğitimin başlangıcı ile ilişkilidir. Üst sınır yasal yaş, mesleki eğitimin tamamlanması, evlilik, ekonomik bağımsızlığın kazanılması, ilk çocuğun doğumu ile belirlenir ve bu yaş 30'a kadardır.

Bir kişinin yaşam döngüsündeki ana sosyal ve demografik olaylar gençlik yaşına denk gelir: genel eğitimi tamamlama, meslek seçimi ve mesleki eğitim alma, işe başlama, evlilik ve çocukların doğumu. Nispeten kısa bir yaşam döneminde, gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez bir değişiklik yaşarlar:

• Kural olarak, 15 ila 18 yaş arasındaki genç grup ve ergenler (öğrenciler) ebeveynlerine bağlıdır, genel veya özel eğitimlerine devam eder veya tamamlar ve tam medeni haklara (oy verme, evlilik) sahip değildir.
• Orta grup: 24 yaşına kadar olan gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten kendi ailelerinden ayrıldı ve kendi gelirleriyle geçiniyorlar. Bu yaşta evliliğe aktif bir giriş, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu var.
• Kıdemli grup: 25-29 yaş arası genç yetişkinler, kural olarak, zaten profesyonel bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bir miktar yaşam ve mesleki deneyime sahip kişilerdir, ancak genç ailelerin özelliği yüksek düzeyde çatışma ve evliliklerin bozulmasıdır.

2014 yılı Rosstat verilerine göre, 15 ila 19 yaş arasındaki gençler 6 milyon 956 bin (%4,8) 20 ila 24 yaş arası - 9 milyon 971 bin (%6,9), 25 ila 29 yaş arası - 12 milyon 522 bin (%8,7) kişi. Toplamda, gençlerin Rusya nüfusu içindeki payı %20,4 veya 29 milyon 449 bin kişidir.

Gençlik çağının sona erdiği üst sınırın sosyal bir işareti olarak, genellikle bir aile oluşumu düşünülür. Bir aile babası veya evli bir kadın zaten genç değil, oldukça yetişkin insanlar. Ve bu doğru, çünkü aile bir kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni görevler ve statü yetkileri yükler.

Gençler sosyal olarak heterojendir ve çeşitli gruplarının (çalışan, köylü, öğrenci, kentsel ve kırsal gençlik) kendine özgü özellikleri vardır. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzı ile ilgilidir. Genç işçiler, bir üniversitede beş veya altı yıl okuyan ve daha sonra gelecekteki ailelerini maddi olarak desteklemek için iki veya üç yıl boyunca uygun bir iş arayan orta sınıftan daha erken çalışma hayatlarına ve ailelerine başlarlar. Bu nedenle, gençlik bazıları için diğerlerinden daha erken biter. Bilimsel proje veya yayın yarışmasına kendi kategorisinde katılmasına izin verilen genç bilim adamının yaşı 35'i geçmemelidir. Bu nedenle, kültürel-tarihsel kriterlere sosyal sınıf kriterleri eklenmelidir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Kendilerini bulmadan ve mesleğe yer edinmeden önce gençlerin çok denemesi gerekiyor. Bu yüzden sık sık iş ve sosyal çevre değiştirir.

Her insanın hayatındaki gençlik ve gençlik dönemi, yorulmak bilmeyen deneyler, yaratıcı yükseliş ve profesyonel kendi kaderini tayin etme zamanıdır. Bilim ve kültürün gelişmesinde yeni yollar da genellikle gençler tarafından alevlendi. Hem fizyolojik hem de psikolojik olarak genç bir kişi, değişen faaliyetler, hobiler, ekler, tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyaç duyar. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta, artık böyle bir şeye ihtiyaç yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostları, gelişmiş alışkanlıkları, sadeliği ve rahat bir kanepeyi takdir ediyoruz.

Devlet, sosyal olarak aktif ve aynı zamanda çatışmasız gençlerle ilgileniyor. Bu nedenle her ülke özel bir gençlik politikası geliştirir. Önemi, ülkenin geleceğinin gençlerin isteklerine ve ruh haline bağlı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Modern Rusya'da, devlet belgelerine ve özel pratik önlemlere yansıyan gençlere özel önem verilmektedir. Özellikle, Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramı “gençliğe yönelik özel bir politikaya ihtiyaç olduğunu” belirtmektedir. Gençlik geleneksel anlamda anlamak için yeterli değildir, sadece geleceğin toplumu olarak. Diğer sosyal grupların özel, yeri doldurulamaz bir işlevi olan, ülkemizin korunması ve geliştirilmesi, tarihinin ve kültürünün devamlılığı için sorumluluk işlevi gören modern toplumun organik bir parçası olarak değerlendirilmelidir. yaşlılar ve sonraki nesillerin yeniden üretimi ve nihayetinde halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması için. Gençlerin toplumda başka hiçbir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır.”

Ülkemizdeki gençler, devletin bugünü ve geleceğinin sorumluluğunu ülkenin yetişkin nüfusu ile paylaşmaktadır. Genç neslin sorumluluğu, değerler ve normlar sisteminin geliştirilmesi ve dönüştürülmesi ve bunların Rusya'nın canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir. Devletin geleceği için gençliğin sorumluluğunun oluşumu için koşullar şunlardır: gençliğin toplumun gelişimine demokratik katılımını genişletmek; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; siyasi ve ekonomik alanlarda çocukların ve genç vatandaşların haklarının genişletilmesi; bilgi yönetimi desteği, yönetişim ve ekonomik ve sosyal karar vermede daha fazla görünürlük ve hesap verebilirlik.

Rusya'nın kalkınmasının bir veya daha fazla konseptini uygulama olasılığı, büyük ölçüde genç nesil tarafından ne kadar desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünme biçiminin ve yaşamının ne olduğuna bağlıdır. Bu nedenle, Rusya Federasyonu'ndaki devlet gençlik politikası şunları sağlamak için tasarlanmıştır:

nesillerin stratejik olarak birbirini takip etmesi, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençlerin Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına karşı özenli bir tutum içinde eğitilmesi;

Rusya yurtseverlerinin, sivil bir toplumda sosyalleşebilen, bireyin hak ve özgürlüklerine saygı duyan, hukuk sisteminin olanaklarını kullanan, yüksek devletliğe sahip, ulusal ve dini hoşgörü gösteren yasal, demokratik bir devletin vatandaşları, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı;

barış kültürünün oluşumu ve kişilerarası ilişkiler, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmenin güçlü yöntemlerinin reddedilmesi, onu saldırganlıktan savunmaya hazır olma;

gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, öz-örgütlenme becerileri, bireyin kendini gerçekleştirmesi, haklarını savunma yeteneği, kamu derneklerinin faaliyetlerine katılma;

bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;

genç vatandaşlar arasında pozitif işgücü motivasyonu, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerine başarılı bir şekilde hakim olma, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;

gençlerin çeşitli sosyal becerilere ve rollere sahip olmaları, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve toplumun büyümesini dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi. değişikliklerin dinamizmi.