Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Rusya MS 986-988'de Prens Vladimir'in altında vaftiz edildi. 986'da, farklı ülkelerden büyükelçiler Vladimir'e geldi ve ona inançlarını kabul etmesini teklif etti. Böylece Rusya'nın vaftizi için hazırlıklar başladı. Geçmiş Yılların Masalına göre Rusya'nın vaftiz yılı 988'dir.

Ancak o zamandan beri Rusya'da bir Hıristiyan kilise hiyerarşisinin ortaya çıktığı ve başlangıçta yabancı Yunanlılardan oluştuğu söyleniyor. Ve sadece birkaç on yıl sonra, Bilge Yaroslav altında, ilk Rus metropolitan ortaya çıktı ve kilise kitapları Yunanca'dan Yunanca'ya çevrildi. Slav. Bütün bunlar bize Rus tarihinin 17.-18. yüzyıllarda yaratılan Romanov versiyonunu anlatıyor. Bu alıştığımız sürüm.

Ancak, görelim Rusya'nın vaftizi, 17. yüzyılın ilk yarısının kanonik kilise kitaplarında nasıl tanımlanıyor?. Çar Mihail Fedorovich Romanov ve Patrik Filaret'in 1627'de Moskova'da basılan Büyük İlmihali'yi ele alalım. Bu kitabın "Rus halkının vaftizi üzerine" özel bir bölümü vardır, sayfa 27-29.

Rusya'nın vaftizi hangi yılda oldu?

Rusya'nın vaftizinin burada anlatıldığı ortaya çıktı. TAMAMEN FARKLI eskiden düşündüğümüzden. Büyük İlmihal, Rusya'nın vaftiz yılını kesin olarak göstermez. var olduğunu iddia ediyor DÖRT Rusya'nın vaftizi.

İLK- Havari Andrew'dan.

İKİNCİ vaftiz - Konstantinopolis Patriği Photius'tan, “Yunan kralı Makedon Basil'in saltanatı sırasında ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Rurik'in altında. Ve Askold ve Dir altındaki Kiev prensleri altında ", sayfa 28, ciro.

Ne birinci ne de ikinci vaftiz için Büyük İlmihal, Rusya'nın vaftiz yılını GÖSTERMEZ. Ve bu, on yedinci yüzyılın başında yazılmıştır!

ÜÇÜNCÜ Rusya'nın Büyük İlmihalde vaftizi tarihlidir. İlmihal'e göre, bu oldu Büyük Düşes Olga, 6463'te, yani MS 955 civarında. Burada, İlmihal'in neden bu tarihi Mesih'in doğumundan itibaren olan döneme biraz farklı bir şekilde çevirdiğini tartışmayacağız. Yani MS 963 yılını belirtir. Bu muhtemelen İsa'nın Doğuşu'nun o zamanlar henüz yerleşmemiş olan “dünyanın yaratılışından itibaren” döneme ilişkin tarihlendirmesinden kaynaklanmaktadır.

DÖRDÜNCÜ Rusya'nın vaftizi, Prens Vladimir'in ünlü vaftizidir. Rusya'nın Vladimir tarafından vaftiz edildiği yıl, Büyük İlmihal'de 6497 yılına, yani yaklaşık MS 989'a tarihlenmektedir. (ve 988'i kabul ettik!). İşte İlmihal ne diyor: “Bütün Ruste diyarının vaftiz edilmesi öyle emredildi. yazın, altı bin UCHZ (yani, sayılar için Slav notasyonunda 496 - Auth.). azizlerden, patrikten, NIKOLA HRUSOVERTA'dan veya SISINIUS'tan. veya Novgorod Başpiskoposu Sergius'tan, Kiev'li Mikhail Metropolitan, sayfa 29.

Bugün bu açıklama son derece garip geliyor. Nasıl yani? Ne de olsa, vaftizden önce Rusya'nın Pagan olduğunu “biliyor” gibi görünüyoruz. Rus kilise hiyerarşisinin bulunmadığından eminiz. Prens Vladimir'in ilk Hıristiyan rahipleri yurtdışından getirmek zorunda olduğu iddia ediliyor. Ve on yedinci yüzyılın Büyük İlmihali, Rusya'nın vaftizinin Novgorod Başpiskoposu Sergius ve Kiev Büyükşehir Michael'ı altında gerçekleştiğini ilan ediyor.

Eski bir kitaptan yeni bilgiler

Bu, en azından Novgorod ve Kiev kilise hiyerarşilerinin Rusya'da zaten var olduğu anlamına gelir. Ancak, beklendiği gibi, Skaliger-Romanov tarihinde Novgorod başpiskoposları ve Vladimir yönetimindeki Kiev metropolleri yoktur. Bugün bize söylendiği gibi, tüm bunlar “ortaçağ kurgusu”. Bu durumda, Büyük İlmihal'in iddia edilen fantezileri.

Ama sonra bir sonraki soru ortaya çıkıyor.

Görünüşe göre on yedinci yüzyılda hiç kimse Rusya'nın nasıl vaftiz edildiğini gerçekten bilmiyordu?

Ama Büyük İlmihal hikayesine geri dönelim. Yeni ilginç gerçekleri ortaya çıkarır. Rusya'nın Vaftiz TARİHİ ile başlayalım. Araştırmamıza göre, Rusya'nın vaftiz yılı 15. yüzyılla örtüşüyor.

Bu, kilisede iyi bilinen bir büyük bölünme dönemidir. Yeni kronolojiye göre, 15. yüzyılda az çok birleşik Hıristiyan kilisesi birkaç kola ayrıldı.

Bu nedenle, 15. yüzyıl çağında, laik otoritelerin GERÇEKTEN İNANÇ SEÇİMİ SORUNU VAR. Rusya'nın Geçmiş Yılların Öyküsü'nde Prens Vladimir yönetimindeki vaftizinin bu şekilde açıklandığına dikkat edin. Sadece vaftiz gibi değil, tam olarak nasıl İNANÇ SEÇİMİ. Ama sonra, ilk bakışta, Rusya'nın BİRKAÇ KEZ vaftiz edilmesi gerektiği garip bir durum ortaya çıkıyor.

Her vaftizin paganizmden Hristiyanlığa geçiş olduğunu düşünürsek, ortaya oldukça tuhaf bir tablo çıkar. En azından diğer ülkelerin tarihinde böyle bir şey görmüyoruz. Başka kimin dört kez vaftiz edilmesi gerekiyordu? Ancak Rusya'nın ardışık vaftizlerini şu veya bu dini bölünmeye bir inanç seçimi olarak düşünürsek, resim tamamen doğal hale gelir.

Rusya'yı kim vaftiz etti?

Ayrıca, ilk bakışta, Rusya'yı vaftiz eden hiyerarşilerin sıralanmasının garip olduğu da ortaya çıkıyor. İmanın Nikola Khrusovert'ten, VEYA Sisinius'tan VEYA Sergius'tan alındığı söylenir. Burada pagan bir ülkenin vaftizine DOĞRUDAN katılan kişiler listeleniyorsa, neden VEYA? O zaman sendika I'i kullanmak gerekecekti. Ve eğer eylemlerde doğrudan yer almadılarsa, neden isimlerini anıyorlar?

Ancak Rusya'nın vaftizi bir İNANÇ SEÇİMİ ise, o zaman her şey yerine oturur. Dini bölünme sırasında, hiyerarşilerin bazıları bir dini şubeye, bazıları da diğerine katıldı. Bu nedenle, hangi inancın, hangi dalın seçildiğini belirtmek için, bu seçilmiş dalın ana kilise liderlerini isimlendirmek gerekiyordu. Birkaç tane olabilirdi. Ve hepsi birbirleriyle anlaştıkları için, OR birliğinin kullanılması burada haklı çıktı.

İman ondan, VEYA ondan, VEYA ondan kabul edildi. Hangi temelde aynı şeydir. Bu nedenle, burada Büyük İlmihal tarafından VEYA birliğinin kullanılması, dolaylı olarak KİLİS BİLİMİNİN durumunu ima eder.

Rusya'nın vaftiz yılına, tarihin kendisine, nasıl kaydedildiğine daha yakından bakalım. DÖRT YÜZ anlamına gelen Slav U harfini içerir. Ancak birçok eski metinde U harfinin C harfinden neredeyse ayırt edilemeyecek şekilde yazıldığı bilinmektedir. U ve C'nin yazımındaki fark ince ayrıntılara indirgenmiştir. Yani eski metinlerin çoğunda bu mektuplar neredeyse tesadüfen yazılmıştır. U ve C'nin bu tür çok benzer yazılışlarına ilişkin birçok örnek, örneğin kitapta verilen çok sayıda resimde görülebilir.

Doğru, metinde bu harflerle karşılaşıldığında, bu formdaki U harfi, kural olarak, O harfi ile birlikte yazılmıştır. Yani, OU yazmışlar, ancak U olarak okumuştur. U ve C formları METİN OKUYUNUZDA genellikle kafa karışıklığına yol açmaz. Ancak U ve C harflerini SAYI olarak kullanırken hemen kafa karışıklığı başladı. Burada ek bir O harfi yazılmadığı için. Ve formlarında, U ve C harfleri pratik olarak farklı değildi.
Ve aynı kategoriye, yani yüzlerce kategoriye aitlerdi.

Rusya'nın vaftizinin 1000 yılı veya 500 yılı

Böyle bir karışıklıkla bağlantılı olarak, Rusya'nın vaftiz yılı, açıkça, yanlışlıkla tam olarak BEŞ YÜZ yıl olarak belirlenmiştir. Gerçek şu ki, C harfi 900, U harfi ise 400 anlamına geliyordu. Tarih hemen BEŞ YÜZ yıl eskidiği için U harfi için C harfini almaya değerdi. Ve onları şaşırtacak hiçbir şey yoktu. Bu nedenle, bazı Slav tarihlerinde yüzlerce kişi U harfiyle belirtilirse, bu tarih orijinal eski belgede BEŞ YÜZ yıl sonra olabilir. Çünkü eski, orijinal belgede C harfi olabilir. Yanlışlıkla sonraki bir katip tarafından U harfi için alınmış.

Rusya'nın vaftiz tarihinde ortaya çıkan bu durum. Bu 6497 tarihi, U = 400 harfini içerir. Orijinal eski metinde C = 900 varsa, tarih 6997'dir. Yani, MS 1489. Sonuç olarak, bugün alıştığımız MS 989 yılı yerine, orijinal eski belgede Rusya'nın vaftizinin MS 1489 tarihli olması mümkündür. Yani, - ONBEŞİNCİ YÜZYILIN SONU. Ve Rusya'nın Olga yönetiminde önceki vaftizi daha sonra ONBEŞİNCİ YÜZYILIN ORTALARINA taşınır.

Ama sonuçta, Rus kilisesinin en büyük reformu on beşinci yüzyıla kadar uzanıyor. Doğrudan dini bölünme, ünlü Floransa Konseyi, başarısız kilise birliği ile bağlantılı. Bu hikaye, kilise tarihiyle ilgili çok sayıda ders kitabında açıklanan herkes tarafından iyi bilinmektedir. Bugün, bu reform bize Rus kilise tarihinde önemli, ancak yine de önemli bir an olarak sunulmamaktadır. Rusya'nın vaftiz yılının aslında doğrudan kilisenin bölünme zamanı ile ilgili olduğu versiyonunu düşünüyoruz.

Ancak BU OLAYIN ÇAĞDAŞLARI, örneğin aşağıdaki ilginç şeyleri yazdı. A.V. Kartashov şunları bildiriyor:<<Симеон Суздалец в своей «Повести» уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, «СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ»>> .

Vasily Vasilyevich veya Vladimir!?

Vasili Vasilyeviç Büyük Dük Sadece 15. yüzyılda yaşayan Karanlık Vasily II. Geçmiş Yılların Masalı tarafından PRİNCE VLADIMIR ALTINDAKİ RUSYA'NIN son Vaftizi olarak tanımlanan bu dönem olduğu ortaya çıktı. Bu arada, St. Vladimir'in vaftiz babasının adının sadece VASILY olduğunu hatırlayın. Bu, diğer şeylerin yanı sıra Büyük İlmihal, yaprak 29'da iyi bilinir ve not edilir.

Ancak daha sonra, inancı Rusya'da vaftizinde seçilen Novgorod başpiskoposu Nikola Khrusovert, Sisinius ve Sergius'un kim olduğunu bulmak için doğal bir arzu ortaya çıkıyor. Millerian-Romanov ders kitabında, bugün Rusya'nın vaftizinin yapıldığı iddia edilen 10. yüzyılda, elbette, Novgorod Sergius'un başpiskoposu yoktur. Ve gerçekten. "Pagan Novgorod" da ne tür bir Ortodoks başpiskoposluğu olabilir? Novgorod "hala vaftiz edilecek."

Ancak 15. yüzyıla dönelim. Ve bu çağda adlandırılmış figürleri arayalım. Gerçekten burada oldukları ve dahası İYİ BİLİNDİĞLERİ ortaya çıktı.

Rusya'nın Baptistleri

Nikola Hrusovert

Bu büyük olasılıkla 1401-1464'te yaşayan ünlü Cusa Nicholas - Nicolaus Chryppfs Cusanus'tur. "Alman hümanistlerinin en büyüğü ... ilahiyatçı, filozof, matematikçi ve kilise ve halk figürü" olarak kabul edilir, v.2, s.212. CUSANIAN lakabının, geldiği yer olan CUZA KÖYÜNDEN geldiğine inanılmaktadır.

Kuzansky takma adının neden olduğu il veya ülkeyi değil de bilinmeyen bir KÖYÜN adını yansıttığı çok açık olmasa da. Bize göre KUZANSKY lakabı daha çok KAZANSKY anlamına geliyordu. Yani on beşinci yüzyılda ünlü olan Kazan şehrinden geliyorlar.

Büyük İlmihal'in sayfalarına giren HRUSOVERT adının nereden geldiği ortaya çıkıyor. Cusa'lı Nicholas'ın da CHRYPPFS adını taşıdığı ortaya çıktı, yukarıya bakın, bu eski Rusça'da CHRUS gibi gelebilir. HRUSO-VERT adındaki VERT kelimesi nereden geldi? Aşağıdaki açıklama mümkündür. Cusa'lı Nicholas'ın, inanıldığı gibi “Kopernik'i 100 yıl beklediği”, v.2, s.212, dünyanın DÖNÜŞÜ hakkında bir makale yazdığı ortaya çıktı. Ama sonra VERT kelimesi, DÖNÜŞ kelimesinden, Dünya'nın DÖNÜŞÜNÜ keşfetmesine atıfta bulunur.

Yani CHRUSOVERT "Dünyanın DÖNDÜĞÜNÜ kanıtlayan CHRUS" dur. Ya da daha basit olarak, "Dünyanın DÖNDÜĞÜNÜ kanıtlayan HIRİSTİYAN". Ayrıca, Büyük İlmihal'e göre, 15. yüzyılın Hıristiyan Ortodoks dogmasının kurucularından biriydi. Bu nedenle, CHRIST lakabı, CHRIST = HORUS adından CHRISTIAN anlamına gelebilir. Anlamaya başladığımız gibi, Büyük Dük Vladimir = Vasily Rusya'yı onun zamanında veya ondan kısa bir süre sonra vaftiz etti.

Sisiniy

15. yüzyılda Sisinius kimdir - Rusya vaftiz döneminin ikinci kilise lideri? "Hıristiyanlık" Ansiklopedisinde 15. yüzyılda bilinen herhangi bir SISYNIA'ya rastlamadık. Öte yandan, içinde en ünlü Rus azizlerinden biri olan, ünlü Solovetsky Manastırı'nın kurucusu olan ZOSIMA'yı bulduk. Zosima 1478'de öldü. Zosima, Büyük İlmihal'de Sisinius adıyla anılmıyor mu?

Ek olarak, Moskova Büyükşehir Gerontius'un 1489 (araştırmamıza göre) Rusya'nın vaftiz yılında öldüğü ve yakında halefi Büyükşehir ZOSIMA'nın atandığı ortaya çıktı, v.1, s. 387. Metropolitan Zosima'nın tarihi karmaşık, kafa karıştırıcı ve çalkantılı bir kilise kargaşası atmosferinde gerçekleşti. Ayrıntıları çok az biliniyor, v.1, s.562. Büyük İlmihal'e göre Rusya'nın vaftiz döneminin SISINY'sinin 15. yüzyılın sonlarında Moskova Büyükşehir ZOSIMA'sı olması mümkündür.

Novgorod Başpiskoposu Sergius

Büyük İlmihal'e göre Rusya'nın vaftizini belirleyen kişiler arasında da adı geçen Novgorod Başpiskoposu Sergius hakkında ne söylenebilir? Bu rol için sadece bir ünlü Rus azizi uygundur - RADONEZH SERGIUS. Bugünkü ölümü 14. yüzyılın sonlarına kadar gitse de 1452, cilt 2, s.553'te aziz ilan edildi.

Yani, tam olarak Prens Vladimir = Vasily altındaki “Rusya'nın dördüncü vaftizi” döneminde. Ve Radonezh Sergius'un hayatının zamanı başlangıç ​​çağına giriyor kilise bölünmesi yeniden yapılanmamıza göre, XIV yüzyılın sonunda - XV yüzyılın başında başlayan .

Yani, Rusya'nın vaftiz yılı, Mesih'in Doğuşundan 1489'dur.

G.V.NOSOVSKY, A.T.FOMENKO. (C) ATMA.ru kaynağı: http://my.atma.ru/?id=184

Vladimir'in Vaftizi. V.M. tarafından fresk Vasnetsov, Kiev'deki Vladimir Katedrali

Rusya'nın Vaftizi

Rusya'nın Vaftizi

Rusya'nın Vaftizi - Hıristiyanlığın Rusya Büyük Dükalığı'nda benimsenmesi ve yayılması süreci.

Kilit olay, 988'de Kiev sakinlerinin ve daha sonra devletin diğer şehirlerinin Prens Vladimir I Svyatoslavich tarafından kitlesel vaftiziydi ve bunun sonucunda Hristiyanlık Rusya'da önde gelen din haline geldi.

Rusya'da Hıristiyanlığın kurulması uzun bir zor süreç birkaç önemli aşamadan geçen yüzyıllar boyunca zaman içinde gerilmiş olan : Hıristiyan fikir ve değerlerinin pagan çevreye kendiliğinden nüfuz etmesi, Hıristiyanlığın ve diğer dünya dinlerinin etki alanları için mücadelesi, Hıristiyanlığın devlet olarak ilanı pagan toplumunun yeni ideolojiye muhalefeti olan Kiev Rus dini.

Resmi olarak Hıristiyanlığı kabul eden Rusya'nın ilk hükümdarı, Prens Igor, Prenses Olga'nın dul eşiydi. 957'de Konstantinopolis'te kaldığı süre boyunca, Olga'nın özel olarak vaftiz edildiği (büyük olasılıkla Kiev'de, 955'te) imparatorun "kızı" olarak en yüksek devlet unvanını elde etmek için çok çaba sarf edildi. Olga, Konstantin Porphyrogenitus'un ayrıntılı olarak anlattığı gibi, maiyetinde hazırlayıcı Gregory'ye sahipti. Konstantinopolis'ten döndükten sonra prenses, paganizmin devlet üzerindeki etkisini sınırlamak, "iblislerin titremelerini" yok etmek ve ahşap bir Ayasofya kilisesi inşa etmek için bir çizgi izlemeye başlar. Ancak Olga'nın önlemleri istenen sonuçları vermedi.

İlk olarak, Bizans'tan hiçbir siyasi avantaj elde edemediğinden, bakışlarını Batı'ya çevirerek Alman krallığından din adamlarını davet etti. Alman tarihçilerine göre, 959'da Prenses Olga'nın büyükelçileri "bu insanlar için bir piskopos ve rahipler atamak istedi." Buna karşılık, Rusya'ya Piskopos Adalbert başkanlığındaki bir büyükelçilik gönderildi. Ancak, zaten 962'de hiçbir şey olmadan geri döndü.

İkincisi, Batı ve Doğu arasındaki kendi kimliklerini koruma girişimleri, Kiev-Rus toplumunda paganizmin periyodik olarak restore edilmesine yol açtı. Olga'nın faaliyetleri yakın çevresinde destek ve anlayış bulamadı. Oğul Svyatoslav bile, annesinin ikna olmasına rağmen, Hıristiyanlığı kabul etmeyi reddediyor, ancak oğulları Yaropolk ve Oleg muhtemelen zaten Hıristiyanlardı.

Sadece Büyük Prens Vladimir, büyükannesinin çalışmalarına devam edebildi - Kiev Rus'u vaftiz etmek ve Hıristiyanlığı devlet dini olarak ilan etmek. Varangian ekibinin ve pagan seçkinlerin yardımıyla iktidara gelen Vladimir, çıkarları için bir pagan tanrı panteonunu tanıttı. Perun idolünün durduğu eski tapınağın yerinde, farklı kabilelerin altı tanrısı ortaya çıkıyor - Perun, Dazhdbog, Khors, Stribog, Simargla, Mokosh. Ancak bir süre sonra, devleti ve prestijini güçlendirmek için yeni bir inanca ihtiyaç olduğuna ikna olan Vladimir, Hıristiyanlığa dönmeye ve tüm halkını vaftiz etmeye karar verdi.

Vaftiz, Bizans İmparatorluğu'ndaki iç siyasi durumun zayıfladığı bir zamanda gerçekleşti. X yüzyılın 80'lerinin ikinci yarısında. İmparatorluğun doğusunda, Varda Foka liderliğindeki ve Tavria halkının desteklediği son derece tehlikeli bir hükümet karşıtı ayaklanma başlar. Bizans imparatorunun içinde bulunduğu zor durum onu ​​askeri yardım talebiyle Kiev'e dönmeye zorladı. Kiev'in Bizans'a yardım etmeyi kabul ettiği koşullar Vladimir tarafından dikte edildi. Arkalarında, Kiev prensi, imparatorun ayaklanmayı bastırmasına yardım etme sözü verdi ve bunun için kız kardeşi Anna'yı Vladimir'e vermeli ve Kiev devletinin nüfusunun vaftizine katkıda bulunmalı. Aynı zamanda, Vladimir başlangıçta reddedildi ve yalnızca Bizans Hersones kolonisinin (Korsun) ele geçirilmesi Bizans'ı bu anlaşmayı sonuçlandırmaya zorladı.

Vladimir ordusu Bizans'taki isyancıları yendi ve 988 yazında Büyük Dük Vladimir Svyatoslavovich St. Jacob, Chersonese'de ve Anna ile evlendi. Yaz sonunda yeni eşiyle birlikte Kiev'e döndü ve herkesin yeni inancı kabul etmesini emretti. Tarihe göre Kiev halkının vaftizi nehirde gerçekleşti. Pochaina, Dinyeper'ın bir kolu.

Efsaneye göre, vaftizden sonraki ilk gün Vladimir, putların atılmasını, kesilmesini ve yakılmasını emretti. Perun heykeli bir atın kuyruğuna bağlandı ve Dinyeper'a sürüklendi - on iki kişi onu demirle dövdü. Figürü nehre attılar ve prens emretti: "Nerede sıkışırsa, kıyıdan dövün, sadece akıntıları geçtiğinde - sonra bırakın." Ve Perun, Dinyeper boyunca yüzdü ve daha sonra Perun'un Çakıltaşı olarak adlandırılan bir yerde, akıntıların çok ötesinde kaldı. Tanrıların putlarının durduğu yerlere inşa ettiler. hıristiyan kiliseleri veya tanrıçalar, bazen çağrıldıkları gibi.

988'de Kiev halkının resmi vaftizinden sonra Hıristiyanlık, Kiev Rus'un devlet dini oldu. Rusya'nın Hıristiyanlaşması yavaş yavaş su yolları boyunca ilerledi, önce büyük yerleşim birimleri, daha sonra eyalet tarafından kabul edildi. Kiev'de olduğu gibi bu süreç her yerde direniş olmadan gerçekleşmedi. Ana direniş, pagan kültünün bakanları - Rusya'nın güney toprakları üzerindeki etkisi önemsiz olan "büyücüler" tarafından sağlandı. Ancak kuzeyde Novgorod, Suzdal, Beloozerye'de halkı Hıristiyan rahiplere karşı protestolar açmaya teşvik ettiler. Uzun bir süre boyunca, başta ritüeller olmak üzere pagan inancının bazı unsurları Hıristiyanlıkla (sözde ikili inanç) bir arada var oldu.

Eyaletindeki kilise yaşamını düzenlemek için Vladimir, kilisenin bakımı için bir ondalık atayarak bir Tüzük yayınladı ve din adamlarının haklarını tanımladı. Böylece Vladimir, Bizans gibi yeni bir dine yapısal bir tasarım kazandırmaya çalıştı. Kiev Metropoliti kilisenin başındaydı. Büyük şehirlerde, piskoposluklarının tüm kilise işlerine karar veren piskoposlar vardı. Metropoller ve piskoposlar topraklara, köylere ve şehirlere sahipti. Kilisenin kendi ordusu, mahkemesi ve mevzuatı vardı. Yazılı kaynaklarda adı geçen ilk metropolitan Yunan Theotempti'dir.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte yazı yayıldı. Vladimir önce Kiev'de ve daha sonra diğer şehirlerde okullar kurdu, kiliseler inşa etti.

Hıristiyanlık, Prens Vladimir'in Rusya'yı resmen vaftiz ettiği 988'den çok önce Rus topraklarına girmeye başladı.

• İnsanlar gerekli dünya dini Birçok komşusuyla daha yakın ticari ve ekonomik bağlar kurulmasına yardımcı olacak olan Rusya'nın dünya kültür mirasına aşina olmasına katkıda bulunacaktır.
• Yazının ortaya çıkışı bu sürece ek bir ivme kazandırdı. Yazmak, diğer kültürlerle iletişim kurmayı, tarihi geçmişi, ulusal deneyimi ve edebi kaynakları incelemeyi mümkün kılacaktır.
• Hıristiyanlık, Rusya'yı birleştirebilecek ortak ilkeye benziyordu.

Çok sayıda kabile kültü ve inancı, devletin dini bir sistemi yaratma göreviyle başa çıkamadı. Pagan panteonu, kabilelerin inançlarını birleştirmedi, aksine böldü.

Askold ve Dir'in Vaftizi

Kiev Prensi Vladimir vaftiz edilmiş bir hükümdar değildi. 9. yüzyılın 60'lı yılların ortalarında, bazı kaynaklara göre, ünlü prensler Askold ve Dir, Konstantinopolis'e yaptıkları seferden sonra vaftiz edildi. Bunun için Patrik adına Konstantinopolis'ten Kiev'e bir piskopos geldi. Prensleri vaftiz eden ve aynı zamanda prens geri dönüşüne yakın olanları vaftiz eden oydu.

Prenses Olga'nın Vaftizi

Bizans ayinine göre Hıristiyanlığı resmen kabul eden ilk kişinin Prenses Olga olduğuna inanılıyor. Tarihçiler bunun 957'de gerçekleştiğine inanıyor, ancak başka tarihler de veriliyor. O zaman Olga resmi olarak Konstantinopolis şehri olan Bizans'ın başkentini ziyaret etti.

Ziyareti dış politika açısından son derece önemliydi, çünkü sadece Hıristiyanlığı kabul etmek istemiyordu. Prenses, Rusya'nın eşit, saygıya layık görülmesini diledi. Olga vaftizde yeni bir isim aldı - Elena.

Olga yetenekli bir politikacı ve stratejistti. Bizans İmparatorluğu ile Almanya arasında var olan çelişkiler üzerinde ustaca oynadı.

Zor bir zamanda Bizans imparatoruna yardım etmek için ordusunun bir kısmını göndermeyi reddetti. Bunun yerine, hükümdar I. Otto'ya büyükelçiler gönderdi. Diplomatik ilişkiler kurmaları ve Rusya topraklarında bir kilise kurulmasına yardım etmeleri gerekiyordu. Bizans, böyle bir hareketin stratejik bir yenilgi olacağını çabucak anladı. Devlet, Olga ile karşılıklı yarar sağlayan bir anlaşma yapmayı kabul etti.

Yaropolk Svyatoslavovich ve dış politikası

V.N. Joachim Chronicle'ı inceleyen Tatishchev, Kiev prensi Yaropolk Svyatoslavovich'in de Hıristiyanlığa sempati duyduğu sonucuna vardı. Doğru, araştırmacılar kronikleri sorguluyor.

Hıristiyanlığın yayılmasının başlangıcını gösteren arkeolojik buluntular

Bilim adamları, onuncu yüzyılın ortalarındaki bazı mezarlarda bunu buldular. pektoral haçlar var. Arkeologlar onları yerleşim yerlerinin, eski şehirlerin mezarlıklarında buldular. Araştırmacılar ayrıca mezarlarda mum buluyor - Hıristiyanların cenaze töreninin vazgeçilmez bir unsuru.

Prens Vladimir tarafından din arayışı. Neden tam olarak Hristiyanlık? Bu kadar kolay mıydı bir seçim?

"Geçmiş Yılların Hikayesi", prensin inanç seçimini anlatıyor. Büyükelçiler hükümdara geldi farklı köşeler Dini anlatan topraklar.

• 986'da Volga Bulgarları prense geldi. İslam'ı kabul etmeyi teklif ettiler. Vladimir hemen domuz eti ve şarap kullanımı yasağını beğenmedi. Onları reddetti.
• Ayrıca, Papa ve Hazar Yahudilerinin elçileri ona geldi. Ama burada bile prens herkesi reddetti.
• Sonra bir Bizanslı prense geldi ve Hıristiyan inancını ve İncil'i anlattı. Vera prens için çekici görünüyordu. Ama seçim zordu.

İşlerin nasıl gittiğini görmemiz gerekiyordu. Yunan geleneğine göre Hıristiyanlığın seçimi, ancak elçileri ilahi hizmetlere katıldıktan sonra gerçekleşti. Ayinlerde, tapınaklardaki atmosferi bağımsız olarak değerlendirdiler. En çok da Bizans'ın ihtişamından ve şıklığından etkilendiler.

Prens Vladimir nasıl vaftiz edildi...

Hepsi aynı "Geçmiş Yılların Masalı" tüm detayları anlatıyor. 988'de hükümdarın vaftiz edildiğini belirtir. Hükümdardan sonra bunu yapmak zorunda kaldılar. basit insanlar. Patrik tarafından Konstantinopolis'ten gönderilen din adamları, Kiev halkını Dinyeper'da vaftiz etti. Çatışma ve kan dökülmedi.

Bazı tarihçiler Vladimir'in 987'de vaftiz edildiğini iddia ediyor. gerekli kondisyon Bizans ve Rusya arasında bir ittifak yapmak. Beklendiği gibi, birlik evlilikle mühürlendi. Prens, Prenses Anna'yı karısı olarak aldı.

1024'te Prens Yaroslav, Magi'nin Vladimir-Suzdal topraklarındaki ayaklanmasını bastırmak için birlikler gönderdi. "Direnen" ve Rostov. Şehir ancak 11. yüzyılın sonunda zorla vaftiz edildi. Ancak bundan sonra bile paganlar Hıristiyanlığa geçmediler. Murom'da durum daha da tırmandı: 12. yüzyıla kadar burada 2 din karşı çıktı.

Rusya vaftizinin siyasi sonuçları. Ne verdi?

Vaftiz Rusya için vardı büyük bir değer(özellikle medeniyet açısından).

• Rusya için yeni bir dünyanın kapılarını açtı.
• Ülke, manevi Hıristiyan kültürünün bir parçası olmayı ve bir parçası olmayı başardı.
• O zaman, Batı ve Doğu kiliseleri olarak bölünme henüz resmi olarak gerçekleşmemişti, ancak yetkililer ve kilise arasındaki ilişkilerdeki farklılıklar zaten açıktı.
• Prens Vladimir, Rusya topraklarını Bizans geleneklerinin etki alanına dahil etti.

kültürel etkileri. Rusya neden zenginleşti?

Hıristiyan dininin benimsenmesi, Rusya'da sanatın daha yoğun gelişmesine ivme kazandırdı. Bizans kültürünün unsurları topraklarına nüfuz etmeye başladı. Kiril alfabesine dayalı yazının yaygın kullanımı son derece önemli hale geldi. Yazılı kültürün ilk anıtları ortaya çıktı, bu da şimdi bile uzak geçmiş hakkında çok şey söyleyebilir.

Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte pagan kültler Büyük Dük'ün desteğini kaybetti. Her yerde yok edilmeye başladılar. Pagan zamanlarının dini yapılarının ayrılmaz bir parçası olan putlar ve tapınaklar yıkıldı. pagan tatilleri ve ayinler din adamları tarafından şiddetle kınandı. Ancak kabul edilmelidir ki birçoğu yüzyıllarca hayatta kaldı. Dualizm yaygındı. Ancak, o zamanların yankıları devletin modern kültüründe fark edilir.

Rusya'nın Vaftizi, Hristiyanlığın Rum Ortodoks formunda devlet dini olarak tanıtılması (10. yüzyılın sonu) ve yayılması (11.-12. yüzyıllar) Eski Rusya. Kiev prensleri arasında ilk Hıristiyan, Prenses Olga idi. Rusya'da Hıristiyanlığın kabulü ... Rus tarihi

Modern Ansiklopedi

Rusya'nın Vaftizi- RUSYA VAPTİMİ, Hristiyanlığın devlet dini olarak Rum Ortodoks formunda tanıtılması. Ailesi ve ekibi ile birlikte vaftiz edilen Vladimir I Svyatoslavich (988 989) tarafından başlatıldı ve ardından Kievlilerin, Novgorodianların ve diğerlerinin vaftizine başladı. ... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

Devlet dini olarak Rum Ortodoks formunda 10. yüzyılın sonunda Hıristiyanlığın Eski Rusya'ya girişi. İlkel sistemin ayrışması ve oluşumu Eski Rus devleti pagan dininin değişmesi için hazırlık koşulları haline geldi ... ... Politika Bilimi. Kelime bilgisi.

Hıristiyanlığın Rum Ortodoks formunda devlet dini olarak tanıtılması. 988 89'da Vladimir Svyatoslavich tarafından başlatıldı. Kültürün gelişimine, yazı, sanat, mimari anıtlarının yaratılmasına katkıda bulundu. Rusya Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlandı ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Fresk "Kutsal Prens Vladimir'in Vaftizi". V. M. Vasnetsov Vladimir Katedrali (Kiev) (1880'lerin sonu) 10. yüzyılın sonunda Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından gerçekleştirilen Rusya'nın Vaftizi, Hıristiyanlığın Kiev Rus'ta bir devlet dini olarak tanıtılması. ... ... Wikipedia

RUSYA VAFTİZMİ- Hristiyanlığın Rusya'ya girişinin geleneksel adı, Rum Ortodokslarında (bkz. Ortodoksluk *) resmi devlet dini olarak biçimlenir. Rusya'da ilk, Bizans ile ticari ve siyasi bağları güçlendirmek için Hıristiyanlığı benimsedi ... ... Dilbilim Sözlüğü

10. yüzyılın sonunda Eski Rusya'ya giriş. Devlet dini olarak Hristiyanlık. Prens Vladimir Svyatoslavich (988 89) tarafından başlatıldı. Eski Rus devletinin güçlendirilmesine katkıda bulundu, kültürün gelişmesine, anıtların yaratılmasına katkıda bulundu ... ... ansiklopedik sözlük

Kabul Doç. Rusya kon. 10.y. Hıristiyanlık, bir devlet olarak din. Bazı araştırmacılar (V. A. Parkhomenko, B. A. Rybakov) Rusya'nın vaftizini Kiev Prensi ile ilişkilendiriyor. Askold (dokuzuncu yüzyıl). İlkel komünal sistemin ayrışması, sosyal bir sistemin ortaya çıkışı ... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi

Rusya'nın Vaftizi- con'un tanınmasıyla ilgili olaylar. 10.y. Dr. Rus devleti. (Kivan Rus) İsa. resmi olarak dinler. ve baskın. Hıristiyanlığın unsurları Doğu'ya nüfuz etti. Slavlar. 3. ve 4. yüzyıllardan beri toplum. Tüm R. 9. c. Hristiyanlık zaten... Antik Dünya. ansiklopedik sözlük

Kitabın

• Rusya'nın Vaftizi, Gleb Nosovsky. yeni bir kitap A. T. Fomenko ve G. V. Nosovsky, tamamen ilk kez yayınlanan materyallerden oluşuyor ve XIV yüzyılın ikinci yarısının çağının yeniden inşasına ayrılmış. Rus tarihinde, bu dönem ... elektronik kitap
• Rusya'nın Vaftizi, Andrey Vorontsov. Rusya Vaftizinin tarihi ne zamandan itibaren sayılmalıdır? Efsaneye göre İlk Aranan Havari Andrew'un Kiev dağlarında bir haç diktiği günden itibaren mi? Yoksa Askold'un Rusya Vaftizinden mi? ...

Rusya'nın vaftizi hangi yılda oldu? Bu olay, ulusal tarihin en önemli olaylarından biridir. Ne de olsa, yalnızca tüm halkın manevi gelişimini belirlemekle kalmadı, aynı zamanda Rus devletinin görünümünü de dönüştürdü ve ikincisine yüzyıllar boyunca bir jeopolitik gelişme vektörü verdi.

Hristiyanların ilk ortaya çıkışı: Hangi yıldaydı?

Rusya'nın Vaftizi bir kerelik bir eylem değildi. Hristiyan vaizler tarafından bu topraklara uzun yıllar boyunca nüfuz edilmeden önce geldi. Örneğin, Slavlar arasında yazının ortaya çıkışı faaliyetleri ile bağlantılıdır. Sonuçta Kiril ve

Glagolitik, Yunanlılar tarafından özellikle Moravyalı Slavlar için tercüme etmek için geliştirildi. kutsal incil anlayacakları bir dilde. Bir süre sonra, bu alfabe Balkanlar üzerinden ve çok sağlam bir şekilde yerleştiği Rus topraklarına ulaştı. Rusya'nın vaftizinin gerçekleştiği yıldan bahsetmişken, Vladimir'in reform faaliyetlerinden önce bile bu topraklarda zaten epeyce yerel Hıristiyan olduğunu unutmamak gerekir. Belki de bunların en ünlüsü reformcu hükümdarın büyükannesiydi - ünlü olanı.10. yüzyılın ortalarında, ülke çapında Ortodoksluğun benimsenmesinden önce bile, Kiev'de True ortaya çıktığı kesin olarak biliniyor. tam olarak hangi yıldı. Bu nedenle, Rusya'nın Vaftizi, Hıristiyan fikirlerinin uzun yıllar nüfuz etmesinin ve toplumun kültürel evriminin yalnızca mantıksal bir sonucuydu.

jeopolitik arka plan

Belirtilen nedenlere ek olarak, prensin bu reformu gerçekleştirmek için daha zorlayıcı nedenleri vardı. Şüphesiz, prens için manevi arayış gerçekleşti. Ancak, 10. yüzyılın ortalarında Rusya'nın önemli olanları kendi yönetimi altında birleştiren oldukça büyük ölçekli bir bölgesel varlığa dönüştüğü her zaman hatırlanmalıdır.Hükümdar için devletin görünmez iplere ihtiyacı olduğu açık olmalıydı. gelişmek için onu bir arada tutacaktı. Sadece daha fazla bir şey Askeri güç mangalar. Tarihteki bu tür konular genellikle tek bir bürokrasinin yaratılması, ülke genelinde tek tip yasa ve düzenlemelerin, vergilerin getirilmesi haline geldi. Rusya örneğinde, tüm ülkeye tek tip tanrılar dayatmak gerekiyordu. Bu tür ilk girişim, vaftizden birkaç yıl önce tek bir panteonun onaylanmasıydı. Ancak başarısız oldu. Ve şehzadenin gözleri o dönemin en popüler tek tanrılı dinlerine çevrildi: İslam ve Hıristiyanlık. Hikaye, onu en çok etkileyenin Ortodoks Rumların kilise hizmeti olduğu yaygın olarak biliniyor. Jeopolitik nedenlerle de faydalıydı: Rusya'ya o zamanın ileri Batılı devletleri çemberine tam anlamıyla bir geçiş hakkı verdi. Böylece Vladimir, Hıristiyan yöneticiler için karanlık, geri kalmış bir barbar olarak görülmeyi bıraktı ve onlarla aynı medeniyet düzeyinde oldu. Pratik açıdan, bu onun bir Bizans prensesiyle evlenmesine izin verdi.

Peki Rusya'nın vaftizi hangi yılda gerçekleşti?

988'de Hıristiyanlaştırma Doğu Slavlarışiddetli oldu. Chronicle'ın ifade ettiği gibi, nüfus kelimenin tam anlamıyla Pochaina Nehri'ne (dinyeper'in bir kolu olan töreni gerçekleştirmek için) zorla sürüldü. Tabii ki, pagan inancı etkisini on yıllar ve hatta yüzyıllar boyunca korudu. Ayrıca,
Birçok yerel tanrı, Rus Ortodoks panteonuna aziz olarak girdi ve orada kalana kadar orada kaldı. bugün. Ancak bir dönüm noktası yaşandı. Rusya'nın vaftiz yılı, hem devlet hem de nüfusu için yeni bir dönemin başlangıcı oldu. Devlet ve prensin kendisi için siyasi faydalardan daha önce bahsedilmiştir. Hıristiyanlığın, o anda nihayet ayrı bir niş içine ayrılan ve birbirine son derece yakın hale gelen üç Doğu Slav halkının oluşumu üzerindeki etkisi daha az önemli değildi. Vaftiz, sonraki tüm yüzyıllar boyunca Rusların medeniyet imajının gelişimini belirledi. Kelimenin tam anlamıyla Rus Orta Çağ kültürünün tüm alanlarında - resimde, mimaride, edebiyatta - Bizans kanonları açıktır.