biyografi

Titus Livius (lat. Titus Livius; MÖ 59, Patavius ​​​​ - MS 17) eski bir Roma tarihçisi, Kentin Kuruluşundan (Ab urbe condita) kısmen korunmuş Tarihin yazarıdır. MÖ 30 civarında "Tarih"i oluşturmaya başlar. e., Livy hayatının sonuna kadar üzerinde çalıştı ve Aeneas'ın Truva'dan Apenin Yarımadası'na efsanevi gelişinden MÖ 9'a kadar olan olayları anlattı. e. Çalışma 142 kitaptan oluşuyordu, ancak yalnızca 1-10 ve 21-45 arası kitaplar hayatta kaldı (MÖ 292'den önceki ve MÖ 218'den 167'ye kadar olan olayları anlatıyorlar), diğer kitapların küçük parçaları ve dönemler - içeriğin kısa özetleri .

Livy, parlak ve canlı Latince yazdı, ustaca uygulanan sanatsal teknikler, başarılı bir anlatı oluşturdu, ancak bağımsız araştırma ile uğraşmadı, kaynaklarını eleştirmeden anlattı ve aralarındaki çelişkileri her zaman çözmedi. Livy'nin tarihsel ve dini görüşleri, kısmen önceki tarihçilerin (öncelikle Sallust) ve Stoacı felsefenin fikirlerinden etkilenmiştir. yakından tanımama rağmen Octavianus Augustus Siyasette kariyer yapmayan ilk Romalı tarihçi olan Livy, siyasi görüşlerini ifade etmekte özgürdü.

Livy, eski zamanlarda en büyük Roma tarihçisinin ününü kazandı ve kaynaklarla çalışmadaki ciddi eksiklikler ve yazarın doğruluk pahasına üslup bitirme tutkusu nedeniyle çalışmalarının değerlendirmesinin revize edildiği 19. yüzyıla kadar korudu.

Titus Livius'un hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Bu kısmen, eserinin hayatta kalan kitaplarında tarihçinin kendisi hakkında çok nadiren konuşmasından kaynaklanmaktadır. Güncel olayları anlatan son kitaplarda otobiyografik bilgiler mevcut olabilir, ancak bunlar korunmamıştır. Çalışmalarının hayranları da dahil olmak üzere diğer Romalı yazarlar onun hakkında çok az biyografik bilgi veriyor. Çoğu Romalı yazar gibi, Titus Livy Roma'dan gelmedi: Roma'dan sonra Apenin Yarımadası'nın en zengin şehirlerinden biri olan Patavia'da (modern Padua) doğduğu biliniyor. İtalya'nın Po Nehri'nin kuzeyindeki (Transpadania) bu kısmı nihayet MÖ 49'da Roma vatandaşlığı haklarını aldı. e. Gaius Julius Caesar'ın desteğiyle, o zamana kadar yerel nüfus zaten Romanize edilmişti. İç savaş yıllarında tarihçinin memleketinde cumhuriyetçi sempati hakimdi. Livy'nin doğum tarihi genellikle MÖ 59 olarak verilir. e. Geç antik tarihçi Hieronymus Stridonsky Livy hakkında iki çelişkili gerçek rapor ediyor: onun bilgisine göre, 59'da doğdu, ancak aynı zamanda beş yıl önce doğan Marcus Valerius Messala Corvinus ile aynı yaştaydı. Tarihçi Ronald Syme'a göre, Livy'nin doğumu MÖ 64'e atfedilmelidir. e.: onun görüşüne göre, Jerome yanlışlıkla kaynağında “[Lucius Julius] Caesar ve Figulus'un konsolosluğu” (Caesare et Figulo - 64 yıl) yerine “Sezar ve Bibulus'un konsolosluğunu” (Caesare et Bibulo - MÖ 59) okudu. M.Ö.). Bununla birlikte, tam tersi bir hata da meydana gelebilir: İngiliz tarihçinin belirttiği gibi, Jerome genellikle tarihlerde yanılırdı.

Büyük olasılıkla, Livy zengin bir aileden geliyordu. Tarihçinin mezar taşı olabilecek yazıtta babasının adı geçiyor - Adam. Titus Livy, MÖ 50'lerin iç çatışmaları ve MÖ 40'ların iç savaşlarından bu yana muhtemelen eğitimini doğduğu şehirde aldı. e. Roma'nın en iyi hatiplerinden eğitim almalarını engelledi ve Yunanistan'a çalışma gezilerini sorunlu hale getirdi. Onları geçtiğine dair kanıt askeri servis HAYIR. Plutarch, Sezar'ın Pharsalus savaşındaki zaferini bu haberden önce bildirdiği iddia edilen Patavia'da yaşayan augur (kuş falcısı) Gaius Cornelius'un Livy'nin bir tanıdığı (eski Yunanca γνώριμος) olduğundan bahseder. Büyük olasılıkla, Livy iç savaşların sona ermesinden kısa bir süre sonra Roma'ya taşındı (ancak, G.S. Knabe, tarihçinin MÖ 38 civarında zaten başkente geldiğine inanıyor). Livy'nin Roma'da ne yaptığı bilinmiyor: hiçbir zaman herhangi bir pozisyonda bulunmadı, ancak başkentte yaşamayı ve tarih okumayı göze alabilirdi. G. S. Knabe, geçimini kamulaştırmalardan kurtarmayı başardığı miras kalan servet tarafından sağlandığını öne sürüyor. Ronald Mellor, ona MÖ 20'li yılların başından beri Roma'daki ilk profesyonel tarihçi diyor. e. Bütün hayatını tarihe adadı. Hayatı boyunca ün kazandı ve eserlerinin halka açık okumaları - Augustus döneminin bir yeniliği - her zaman kalabalıktı. Genç Pliny Roma'ya sadece tarihçiye bakmak için giden bir Gades sakininden (İspanya'da modern Cadiz) bahseder. 1]. "Tarih", Titus Livius'un ilk eseri değildi: ayrıca felsefi nitelikte küçük eserler de yazdı (Seneca [cit. 2], diyaloglar ve incelemeler şeklinde yazılardan bahseder), ancak günümüze ulaşmadılar. İçlerinde Livy'nin Yeni Stoa'nın öğretilerini günümüze uyarlayan Stoacı filozofların konumlarından bahsettiği varsayılmaktadır.

Başkentte Livy, Octavian Augustus ile tanıştı. Muhtemelen, tanıdıkları Livy'nin eğitimi nedeniyle oldu: ilk imparator, bilim ve sanatın aktif bir hamisi olarak hareket etti. Tacitus, ilişkilerini dostluk olarak bile ifade eder. Livy'nin geleceğin imparatoru Claudius'a tarih okuması tavsiyesi ile bilinir. Tavsiyelerine kulak verdi ve Suetonius, imparatorun oldukça büyük tarihi eserlerinden bahsediyor. Ek olarak, Claudius'un konuşmalarının hayatta kalan bölümlerinde, Livy'nin "Tarihi" ile bazı benzerlikler bulunur. Claudius'a akıl hocalığı yaptığı için Livius ödüllendirilebilirdi. Livy ve Augustus'un buluştuğu yıllarda, Claudius Palatine Sarayı'nda yaşadığından, tarihçi imparatorun bütün ailesini tanıyor olmalı. İmparatora yakınlığına ve popülaritesine rağmen, Titus Livius bir "mahkeme tarihçisi" değildi. Tacitus sayesinde tarihçi ve imparatorun Sezar'ın (Octavian'ın üvey babası) muhalefetine ilişkin görüşlerinin ve Gnaeus Pompey eşleşmedi. Livy'nin, zamanının edebi yeteneklerinin ana hamisi ve imparatorun en yakın arkadaşı olan Maecenas ile bağlantılarından haber yok. Livy'nin Augustus'un siyasetine karşı tutumu belirsizdir ("Livy'nin Siyasi Görüşleri" bölümüne bakınız).

Toplamda, Livy yaklaşık 40 yıl çalıştı ve imparatorlukta ünlü olduğunda bile durmadı. Yaşlı Pliny'ye göre, "kendisi için zaten yeterince ün kazanmıştı ve asi ruhu doğumda yiyecek bulamasaydı sona erebilirdi." Stridonlu Jerome'a ​​göre Livy, MS 17'de memleketi Patavia'da öldü. e. Bu tarih gelenekseldir. Ronald Syme, Jerome'un beş yıl boyunca bir hata yaptığını varsayarak, ölüm tarihi olarak MS 12'yi önerir. e. Michael Grant, tarihçinin MS 7'de ölmüş olabileceğini kabul ediyor. e. Livy'nin ailesi hakkında çok az şey biliniyor: iki oğlunun da edebi faaliyetlerde bulunduğuna dair bilgiler var (başka bir versiyona göre, en büyük oğlu çocuklukta öldü) ve kızı hatip Lucius Magic ile evlendi. Quintilian, Livy'den oğluna, tarihçinin Demosthenes ve Cicero'nun tarzına odaklanmayı önerdiği bir mektuptan bahseder. Orta Çağ'da Padua'da Livy'nin mezarını gösterebilecek bir mezar taşı keşfedildi. Gaius'un oğlu Titus Livius'tan ve Sextus'un kızı olan karısı Cassia Prima'dan bahseder.

"Şehrin kuruluşundan itibaren Tarih"

Yapı. İsim

Livy'nin en önemli eseri 142 kitaptan oluşan "Kentin Kuruluşundan Tarihe"dir. Hacmi çok büyük: Modern tahminlere göre, tüm çalışma bugüne kadar hayatta kalsaydı, yaklaşık sekiz bin basılı sayfa ve iki milyon kelimeye sahip olacaktı. Bununla birlikte, yalnızca 35 kitap tamamen veya neredeyse tamamen korunmuştur (Livy'nin yazılarının korunması hakkında daha fazla ayrıntı için aşağıya bakınız). Kitaplar on yıllara (eski Yunanca δέκα - on'dan) ve beşli yarım on yıllara veya beşli sayılara (eski Yunanca πέντε - beş'ten) göre gruplandırılmıştır. Her on yılın veya yarım on yılın başında, her zaman olmasa da genellikle özel bir giriş yapılırdı. Ancak bu ayrımın yazarın kendisi tarafından mı yoksa sonradan mı ortaya çıktığı kesin olarak bilinmemektedir. Ayrıca, Livy'nin geç cumhuriyet tarihini betimlerken beş ve on kitaba bölünmesinden kısmen ayrılması dönemler boyunca izlenebilir. Çalışmanın ayrıntıları da büyük ölçüde değişiyor: ilk kitap 250 yıldan fazla bir süreyi kapsıyor ve son kitaplardan bazıları birkaç kitapta bir yılın olaylarını anlatıyor. Olası açıklamalar olarak, kaynaklarda farklı derecelerde ayrıntıya sahip versiyonlar ve tarihçinin son olaylara daha fazla ilgi gösterdiğinin farkındalığı sunulmaktadır. Livy'nin başlangıçta anlatıyı MÖ 43'e getirmeyi planladığı yaygın olarak varsayılmaktadır. e., 120 kitap olurdu. Başka bir versiyona göre, MÖ 43'te "Tarih" in olası sonu hakkındaki hipotez. e. sadece yapısal hususlara karşılık gelir - onyıllara ve beşlilere bölünme - ancak böyle bir kronoloji Livy veya Octavianus için elverişsizdi ve bu nedenle Livy'nin orijinal planlarının MÖ 30'da iç savaşların sonuna kadar olan olayların bir tanımını içerdiği varsayılıyor. e. veya MÖ 27'den önce. e. Yaşlı Pliny'nin sözleri (yukarıya bakın) daha mütevazı bir özgün tasarım lehine ek kanıt olarak görülüyor. Buna ek olarak, son 22 kitap orijinal bölümden 5 ve 10 kitap olarak ayrılmıştır. 120 kitaplık orijinal plan doğruysa, yapıt, bu çalışmanın yapıldığı iç savaş dönemi ile şanlı bir geçmiş arasında çarpıcı bir karşıtlık göstermiş olmalıdır. Bu durumda Livy'nin orijinal tasarımı genişletmesi, Augustus döneminde Roma'nın yeniden canlanışını gösterme girişimi olarak görülüyor. Livy'nin 150 kitap yazmayı planladığı varsayılır ve bu nedenle çalışma yarım kalır. Eserin eksik olmasının nedenleri, onu tarihi terk etmeye zorlayan ciddi bir hastalık olan Livy'nin ölümü ve aynı zamanda zamanımızın siyasallaşmış olaylarını tasvir etmeme konusundaki bilinçli bir arzudur.

"Kentin Kuruluşundan Tarihçe" adlı eserin genel kabul görmüş başlığı, gerçek adı bilinmediğinden şartlıdır. Livy, eserine "Chronicle" (lat. Annales) adını verir; ancak bu bir isim değil, sadece bir özellik olabilir [cit. 3]. Yaşlı Pliny, Livy'nin eserini "Tarih" olarak adlandırır (Latin Historiae - birkaç kitapta tarihi bir eser). "Ab urbe condita libri" (şehrin kuruluşundan kalma kitaplar) başlığı ancak sonraki el yazmalarında geçer. Belki de bu isim, yazmalardaki her kitabın sonundaki "Titus Livius'un kentin kuruluşundan kalma kitabı [sayısı] tamamlandı" ibaresinden ödünç alınmıştır. 109-116. kitaplar bazen "iç savaş kitapları" (Belli Civilis libri) olarak anılır. GS Knabe'ye göre, tarihçinin eserinin hiç bir başlığı olmayabilirdi.

flört

"Tarih" üzerine çalışmaların ne zaman başladığı konusunda farklı görüşler vardır. Geleneksel olarak, Livy'nin en önemli çalışması üzerinde MÖ 27'den önce çalışmaya başladığına inanılmaktadır. e., 27 ve 25 M.Ö. arasında ilk kitabın derleme versiyonu ile ilişkilidir. e. Tarihlendirme için ön koşullar şunlardır: tarihçi, tüm savaşların sonunu simgeleyen Janus tapınağının kapılarının üçüncü kapanışından (MÖ 29) bahseder, ancak dördüncüsünden (MÖ 25) bahsetmez; ayrıca imparator Augustus'u çağırır ve bu unvanı MÖ 16 Ocak 27'de alır. e. Bununla birlikte, Augustus teriminin kullanılması, mutlaka Octavianus unvanı anlamına gelmez (sadece bir sıfat olabilir). 1940'ta Jean Bayet, Tarih'te Augustus'tan söz eden tüm pasajların, muhtemelen Tarih'in ilk kitaplarının ilk baskısından sonra, sonradan eklemeler olduğunu öne sürdü. Daha sonra, hipotezi Torrey James Luce tarafından geliştirildi. Onun bakış açısına göre, Augustus'tan bahseden olası eklemelerden en az biri, Livy'nin ana metniyle doğrudan çelişmektedir ve bu nedenle muhtemelen daha sonra eklenmiştir. Önerdiği argümanlar ikna edici olarak kabul edilir. Bu varsayımlar nedeniyle, "Tarih" in önemli ölçüde daha erken tarihlenmesi mümkündür - MÖ 31'e kadar. e. hatta MÖ 30'ların başlangıcı. e. Ancak, ilk kitapların iki baskısının varlığının doğrudan doğrulanması yoktur. 2000 yılında, Paul Burton erken tarihleme lehine yeni bir argüman önerdi - Agrippa tarafından Büyük Cloaca'nın yeniden inşasının ilk kitabında bahsedilen: araştırmacıya göre, Livy'nin aklında hala bitmemiş bir çalışma vardı ve bu da onun tarihleme yapmasına izin verdi. MÖ 33 ile 31 arasındaki kompozisyonun ilk kitabı. e. Ancak, benzer sonuçlara varan Jean Baye'nin ifadesini reddetti. Walter Scheidel'e göre, 3. kitaptaki ve 59. kitap dönemindeki yeterlilik sonuçlarının açıklamasının özellikleri, bu kitapların MÖ 28 ve 8 yıllarında Augustus sayımlarından kısa bir süre sonra oluşturulduğunu göstermektedir. e. sırasıyla. Araştırmacı, hipotezini destekleyen dolaylı bir argüman olarak, Livy'nin kitaplarının yaratılışının tekdüzeliğini düşünüyor - yılda yaklaşık üç; aksi takdirde, Livy kompozisyon üzerinde düzensiz bir hızda çalışmak zorunda kaldı. Livy'nin "Tarihini" eski hale getirme girişimlerine rağmen, MÖ 20'lerde üzerinde çalışmaya başlandığına dair geleneksel versiyon yaygındır. e., ve önsözün en erken tarihlemesi MÖ 28'dir. e.

Üçüncü on yıl geleneksel olarak MÖ 24 ile 14 arasına tarihlenir. e.: 28. kitapta İspanyollara karşı kazanılan zaferden bahsediliyor. Bununla birlikte, Livy'nin iki savaştan hangisini kastettiği açık değildir - Agrippa'nın Cantabra (MÖ 19) üzerindeki zaferi veya MÖ 27-25 Augustus seferi. e. Kitap 59, MÖ 18'den sonra yazılmıştır. e.: Bu yılın kanunundan bahsediliyor (ancak bu kitabın metni kaybolmuş ve ilgili bilgiler sadece dönem içinde yer alıyor). Gnaeus Pompeius Magnus'un hayatını anlatan kitaplar Augustus'un hayatı boyunca yazılmıştır: Tacitus, imparatorun onları bu komutan lehinde önyargılı bulduğu ve hatta Livy'yi Pompeian olarak adlandırdığı hikayesini korumuştur [cit. 4]. Kitap 121, dönem notuna göre, Augustus'un ölümünden sonra ortaya çıktı.

Kaynaklar. tarihsel yöntem

Libya'nın Kaynakları

Zamanının çoğu Roma tarihçisi gibi, Livy de esas olarak seleflerinin yazılarına güvendi ve nadiren belge incelemesine başvurur. Kaynaklarını nadiren adlandırır: genellikle bu, yalnızca kanıtları uyuşmadığında olur. Her halükarda, Livy açıklanan olayların gerçekliğini araştırmak ve nedensel ilişkiler kurmakla ilgilenmiyordu. Genellikle Livy, birkaçının en makul versiyonunu seçti ve onu takip etti. Bilginin inandırıcılık derecesi onun tarafından öznel olarak belirlendi ve bunun hakkında şöyle dedi: "Mesele bu tür eski olaylarla ilgili olduğundan, gerçeğe benzer olanı doğru olarak tanımayı yeterli göreceğim." Livy'nin elindeki tek kaynak mantıksız bilgi bildirseydi, tarihçi şüphesini okuyuculara bildirebilirdi: "Bu yazar [Valery Anziatus] tarafından verilen [Romalıların ve Liguryalıların kayıplarının] sayıları güven uyandırmasa da, kimse güven vermiyor. abartılarda onu geçebilir, yine de büyük bir zafer olduğu açıktır. Seleflerinin fantastik figürlerine olan güvensizlik (çoğu zaman, savaşta öldürülen bir Romalı asker için, onlarca ve yüzlerce ölü muhalif vardı), ancak, Livy'nin çoğu zaman alternatif bilgi kaynaklarına sahip olmadığı için, büyük ölçüde açıklayıcı kaldı. Livy, Roma'nın MÖ 390'da Galyalılar tarafından yağmalanması nedeniyle erken Roma tarihinin olaylarının neredeyse tüm kayıtlarının yok edildiğinden bahseder. e., tarihçilerin bilgilerinin güvenilmezliği hakkındaki görüşünü etkileyebilir. Livius, kaynaklarının etkisi altına çok fazla düşmemeye çalışır, çoğu zaman Romalı tarihçilerin muzaffer raporlarını yumuşatır. Bununla birlikte, modern araştırmacılar arasında, Livy'nin seleflerinin kroniklerini ve yazılarını eleştirmeden algıladığı hakkında bir görüş var. Ronald Mellor, Livy'yi kaynaklara karşı tutumu nedeniyle kesinlikle yargılamamaya çağırıyor: görevlerinden birinin Roma geleneğini torunlara aktarmak olduğunu görerek, aynı fikirde olmadığını bile yazdı. Livy'nin, antik çağda meydana gelen olayların tekrarlanabilmesi nedeniyle Roma tarihinde döngüsel kalıpların varlığına olan inancı, şüpheli kanıtların korunmasında belirli bir rol oynayabilir.

Geleneksel olarak Livy'nin yıllık yazarlar Fabius Pictor, Calpurnius Piso, Claudius Quadrigarius, Valerius Anziata, Licinius Macra, Aelius Tubero (bunun Lucius Aelius Tubero mu yoksa oğlu Quintus mu olduğu belli değil), Cincius Aliment ve aynı zamanda şair Quinta Ennia. Bununla birlikte, değişen derecelerde kullanıldılar: Valerius Anziates ve Licinius Macro muhtemelen en önemlileriydi, Aelius Tubero ve Claudius Quadrigarus daha az önemliydi. Çeşitli araştırmacılar, Livy'nin kaynak seçimindeki tercihleri ​​hakkında kutupsal sonuçlara varıyor: S. I. Sobolevsky, Livy'nin genellikle daha yeni yazarları kullanmayı tercih ettiğini ve T. I. Kuznetsova'nın tam tersi bir gözlemde bulunduğunu belirtiyor. Aynı zamanda, MÖ 1. yüzyılın antikacılarının yazılarını kullanma gerçekleri bilinmemektedir. e. - Varro ve Attika. Bununla birlikte, "Tarih" in bireysel parçalarının kaynağı bazen antika yazıları olarak kabul edilir. Örneğin, Livy'nin 8. kitaptaki Roma ordusunu kurma ilkelerine ilişkin pasajının kaynağı budur. Eski geleneğe göre, Livius kaynaklarını nadiren adlandırır. Diğerlerinden daha sık olarak, Annalist Valery Anziat'tan bahseder, ancak çoğu zaman bunu olayların versiyonuna katılmamak için yapar. Anziatus'tan sık sık söz edilmesi, G.S. Knabe'nin bu yazarın tüm kaynaklar arasında "en sevilen" olduğunu öne sürmesine yol açtı. Belki de Papalar tarafından derlenen ve MÖ 123'te yayınlanan Roma Cumhuriyeti'nin resmi vakayinamesi olan Great Annals da kullanılmıştır. e., bazen bu çalışmanın katılımı reddedilse de.

Robert Ogilvy'ye göre, Livy, herhangi bir pozisyonda bulunmadığından, senatörlük ve rahip arşivlerindeki belgelere erişimi yoktu. Bununla birlikte, V. S. Durov, imparatora yakınlığın tarihçi için devlet arşivlerine kapı açabileceğine inanıyor. Kuzey İtalya'dan mütevazi bir ailenin yerlisinin, aile üyelerinin sulh yargıç görevlerinde bulunduğu o yılların önemli belgelerini içeren eski Roma ailelerinin arşivleriyle tanışma fırsatı bulması pek olası değildir. Ancak, mevcut tüm bilgilerin toplanması Libya'nın ana hedefi değildi. Livy'nin yine de belirli belgelere atıfta bulunuyorsa, muhtemelen diğer yazarların eserlerinin aracılığı ile onlarla tanıştığı varsayılmaktadır. Savaş kupaları, heykeller, önde gelen ataların aile görüntüleri ve cenaze konuşmalarının kayıtları üzerine çok sayıda yazıt güvenmiyordu (bkz. kenar çubuğu).

Üçüncü, dördüncü ve beşinci onyıllar Polybius'un güçlü etkisi altında yazılmıştır. Livy, söz konusu dönem hakkında yazan tüm yazarları okuduğunu iddia etti. S. I. Sobolevsky, Romalı tarihçinin bu sözlerini abartı olarak değerlendirir ve Polybius'un "Tarihi" sine en önemli rolü atfeder ve "bazı yerleri ondan doğrudan tercüme ettiğini" belirtir. M. Albrecht, yazarın tercihlerinin evrimini gözlemliyor. Onun görüşüne göre, üçüncü on yıl için, Polybius ilk önce sınırlı bir ölçüde kullanıldı (Caelius Antipater ve Valerius Anziates, daha az ölçüde Claudius Quadrigarus ana rolü oynadı), ancak on yılın sonuna doğru, onun kanıtı daha fazla verildi ve daha sık; dördüncü ve beşinci on yıl boyunca, Polybius'un yaygın kullanımı reddedilmemiştir. Ronald Mellor ve S. I. Sobolevsky, Yunan yazarın artan kullanımını, Livy'nin yalnızca üçüncü on yıl üzerinde çalışma sürecinde kademeli olarak gerçekleştirmesiyle açıklıyor. Muhtemelen, Yaşlı Cato'nun "Başlangıçları" da kullanıldı, ancak nadiren. Polybius'un çalışmasının önemli bir kısmı günümüze ulaştığı için, her iki yazar tarafından da paralel olayların açıklamaları iyi çalışılmıştır. Livy sık sık Polybius'u bütün parçalar halinde yeniden anlatmasına rağmen, Lucius Caelius Antipater ve Quintus Claudius Quadrigarus'tan İtalya ve batı eyaletlerindeki olaylar hakkında materyaller ekleyerek Yunan seleflerinin Helenistik devletlerdeki olaylarla meşguliyetini aşmaya çalıştı. Polybius'a bağımlılık, özellikle askeri kampanyaların detaylarında güçlüdür. Polybius'un Genel Tarihi'nden gerçekleri ödünç almanın yanı sıra, Livy, Roma Cumhuriyeti'nin gücünün kökenleri hakkındaki akıl yürütmesinden etkilendi. Bununla birlikte, Livy, anlatının hızını yavaşlatırlarsa, Polybius'un uzun açıklamalarını sıklıkla kısaltır. Buna rağmen, Romalı tarihçinin "Tarih" in yaratıcı çalışması sayesinde, Yunan selefi Hannibal ile savaşı anlatırken daha ayrıntılıdır. "Tarih" in ilk kitaplarıyla karşılaştırıldığında, MÖ III'ün sonları - MÖ II. Yüzyılların başlarında. e. Livy kendini daha özgürce yönlendirir ve kaynakların güvenilmezliği hakkında soyut argümanlar yerine, onlarla esas hakkında tartışır. Örneğin, Valerius Anziates'i konsül Lucius Flamininus tarafından soylu bir Galyalı'nın öldürülmesinin nedenini çarpıttığı için kınıyor: Livy, Yaşlı Cato'nun konuşmasına atıfta bulunarak, Flamininus'un Gallus'u Kartacalı sevgilisini etkilemek için öldürdüğünü kanıtlıyor. hetaera.

MÖ II - I yüzyılların sonundaki olaylar hakkında korunmamış Livy kitapları. e., muhtemelen Polybius'un halefi Posidonius'un yanı sıra Sempronius Azellion ve Cornelius Sisenna'ya dayanıyordu. Büyük olasılıkla, Sallust Crispus, Julius Caesar, Asinius Pollio'nun eserleri, Cornelius Sulla'nın anıları yer aldı. Gelecekte Livy'nin Polybius örneğinde olduğu gibi tek bir kaynaktan güçlü bir şekilde etkilenmediği varsayılmaktadır, çünkü Yunan tarihçisinin durumu benzersiz olabilir: sadece Livy onu övüyor, diğerleriyle ilgili görüşü ise saklı. Bir zamanlar Livy, imparator Augustus'un şahsi olarak kendisine bildirilen ifadesine de atıfta bulunur [cit. beş]. Diğer tarihçiler tarafından henüz yazılmamış olan zamanının olaylarını tanımlamak için Livy'nin bağımsız araştırma yapmaya zorlandığı varsayılmaktadır.

Libya çalışma yöntemleri

Titus Livy, çoğu zaman birbiriyle çelişen kaynakları, işinin ihtiyaçları doğrultusunda yeniden işlemeyi her zaman başaramadı. Çoğu zaman rolü, yalnızca kaynak materyalin üslup bitirmesine indirgendi. Livy'nin kaynaklara karşı eleştirel olmayan tavrının en çarpıcı tezahürleri arasında aynı olayların tekrarlanması ve birbiriyle çelişen haberler yer alıyor. Örneğin, 1. kitapta Curtius Gölü'nün kökeni hakkında bir hikaye, 7. kitapta ise Livy ikincisine yaslanmış olarak verilir. Ayrıca, Hannibal'ın ordusunun büyüklüğünün beş kez değişen farklı versiyonlarından bahsediyor. Livy bazen coğrafyada ciddi yanlışlıklar olduğunu kabul eder: örneğin, Hannibal'in ordusunun Alpler'den geçen rotası yalnızca tarihsel değil, aynı zamanda imkansızdır. Ayrıca akrabaları ve bazen çok uzak olanları karıştırdı. Kaynaklara karşı eleştirel olmayan bir tutum, Livy'nin çeşitli olayları tarihlendirmek için çeşitli seçenekleri kullanmasında da kendini gösterdi - onları kaynaklarından mekanik olarak aktardı, onları tekdüzeliğe getirmekle uğraşmadı. Bazı tarihi hatalar Livy tarafından eklendi. Gerçek şu ki, tarihçi, Aristoteles'in dramatik eserler için yazarın, geçmişin insanlarının eylemlerini, onların karakterine ilişkin kendi anlayışına dayanarak yeniden yapılandırma hakkına sahip olduğu haklı inancını paylaştı. Tarihçinin benzer eylemlerde bulunma hakkı Cicero tarafından savunuldu. Sonuç olarak, Livy bazen kaynaklardan bilinmeyen, ancak anlatının tutarlılığı için önemli olan gerçekleri icat etti.

Bu tür hatalar, 19. yüzyıldan başlayarak, tarihçi olarak Livy'nin tarihçi olarak yetenekleri hakkında olumsuz bir görüşün kurulmasına neden oldu. Hatta bazı araştırmacılar, Roma tarihinin her dönemi hakkında tek kaynağı dışında bir şey okumadığını, ancak kaynaklar arasındaki çelişkiler hakkında bir şey okumadığını itiraf etti. farklı parçalar yazmaya özen göstermedi. Sadece 20. yüzyılın sonunda, Livy'nin çalışma yöntemlerini tarihçinin görevleri hakkındaki modern fikirlerle değil, antik çağın benzer görüşleri ile karşılaştırmak mümkün oldu, bu da Romalı yazarın görüşünde önemli bir gelişmeye yol açtı. ("Livy'nin bilimsel çalışması" bölümüne bakın). Livy'nin otantik belgeleri toplamadaki nesnel zorluklarına ve bir referans metni seçmeden önce kaynakların doğruluğunu analiz etme arzusuna özellikle dikkat edildi. Robert Ogilvie'ye göre, Livy'nin kaynaklarla çalışmanın ana yöntemi, önceki yazarlardan birini takip etmekti. Diğer yazarların versiyonlarını bilmesine rağmen, aralarındaki çelişkileri her zaman çözmedi. Tutarsızlıkların analizine bir örnek olarak, araştırmacı, Livy'nin MÖ 434 sulh yargıçları hakkında çelişkili bilgilerin sunumunu tamamladığı 4. kitabın bir bölümünü alıntılıyor. e. şu sözlerle: “Bırak bu, antik çağın pelerininde saklı kalanlarla birlikte bilinmeyene gitsin.” Ronald Mellor farklı bir görüş alıyor. Çalışmanın her bir ana parçası üzerinde çalışmaya başlamadan önce, Livy'nin dönem boyunca öncüllerin ana eserlerini inceledikten sonra gelecekteki çalışmanın yapısını ve ana temalarını düşündüğünü öne sürüyor. Daha sonra araştırmacıya göre, ana kaynak seçildiğinde, bir yıllık veya bir kitaptaki olaylar için kaynakların yakından incelenmesi izledi. Son olarak, Livy ana kaynağının materyallerini zarif bir üslupla yeniden yazdı ve süreçteki bazı tartışmalı konulara açıklık getirdi. Araştırmacı, Livy'nin çalışma yöntemlerini, kaynaklar arasındaki sayısız çelişkinin tamamının ayrıntılı bir şekilde incelenmesinin, bu büyüklükteki bir çalışmayı tamamlamayı imkansız hale getireceği iddiasıyla savunuyor. Kompozisyonunun doğruluğu, bellekten kaynaklarla sık sık yapılan çalışmalardan olumsuz yönde etkilenmiştir.

Bir bütün olarak "Tarih" yukarıda açıklanan eksikliklerle karakterize edilse de, bazı durumlarda Livy, zamanının tarihsel çalışmasında mümkün olduğu kadar kaynakları eleştirel analize tabi tuttu. Çoğu zaman, kaynağın olayların olası olmayan bir versiyonunu sunup sunmadığı konusundaki şüphelerini dile getirdi ve ayrıca fikir ayrılıklarına dikkat çekti. Buna ek olarak, Ronald Mellor, daha ayrıntılı bir çağdaş Halikarnaslı Dionysius ile karşılaştırıldığında, Livy'nin açıkça fantastik gelenekleri tekrar etmekten hoşlanmadığını ve anlatıdaki en yaygın olanları yalnızca popülerlikleri nedeniyle dahil ettiğini belirtiyor. Bilinen mitlerden bazılarını tamamen atlayarak, onun yerine (veya onlarla birlikte) rasyonalist yorumlar sunar. Örneğin, ilk önce Romulus ve Remus bebeklerinin bir dişi kurt tarafından beslendiği efsanesini anlatır ve daha sonra başka bir versiyonu söyler - kardeşlerin koruyucu annesi Larentia'ya “çobanlar arasında“ dişi kurt ” deniyordu. çünkü kendini herhangi birine verdi” (Latincede “dişi kurt” ve “fahişe” eş anlamlı sözcüklerdir ve lupa olarak yazılırlar). Romulus ve Remus'un bakire bir rahibe tarafından kavranmasından bahseden Livy, kaynaklarının (Ennius ve Fabius Pictor) bir bulut kılığına girmiş tanrı Mars'ın ortaya çıkışı hakkında bildiği efsaneyi ona atlıyor.

stil

Dil özellikleri

Diğer antik tarihçilerin çoğu gibi, Livy de malzemenin üslup tasarımına büyük önem verdi. M. L. Gasparov'a göre, Augustus döneminde halkın zevklerine karşılık gelen tek bir üslup bitişi, Livy'nin çalışmaları ile Annalist öncüllerin eserleri arasındaki temel farklardan biridir. Livy'nin üslubu, hem orijinal Roma yıllık geleneğinden hem de Sallust tarafından popüler hale getirilen son zamanlarda ortaya çıkan yapay üslup arkeleştirmesinden bir kopuşu işaret eden selefi tarihçilerinden önemli ölçüde farklıdır. Ronald Mellor, Romalıların genellikle yazarların üslupsal tutumlarını siyasi görüşleriyle ilişkilendirdiğine ve bu özdeşleşmenin Livy'yi kendinden önceki tarihçilerden farklı olarak kendi tarzını geliştirmesi için etkilemiş olabileceğine inanıyor. Geleneksel olarak, Livy'nin, Romalılar arasında büyük Yunan tarihçilerine - Herodot, Thucydides, Xenophon'a layık bir cevap verebilecek yazarların yokluğundan pişman olan Cicero'nun fikirlerini üslup alanında gerçekleştirmeyi başardığına inanılıyor. Cicero'nun stilinin yankıları, özellikle, büyük hatipte modellenen düşünceli konuşma dönemlerinde ortaya çıkar. Sezar'ın etkisi de bulunur, ancak Livy, vurguladığı minimalist kelime dağarcığına katılmamıştır. Çeşitli nedenlerle (dev hacim, yaratılış süresi, malzemenin heterojenliği), Livy'nin stili, örneğin Sallust ve Tacitus'ta içsel bütünlüğe sahip değildir. Duruma göre Livy'nin tarzı değişir. Ayrıca deneyler için bir özlemi var (özellikle Latin dilinin sözdizimi ile).

Livy'nin tarzının karakteristik özellikleri, kompozisyonun en başında zaten ortaya çıkıyor, ancak üçüncü veya beşinci on yılda dilinin bazı özellikleri değişiyor. Özellikle -erunt mükemmel formu, arkaik ve şiirsel olarak kabul edilen -ere formundan daha yaygın hale geliyor. İlk on yılda -ere ile biten fiiller, vakaların% 54,7'sinde mükemmelin üçüncü çoğul kişisinde, üçüncü on yılda -% 25,7'sinde, dördüncü -% 13,5'inde, ilk yarısında kullanılır. beşinci - vakaların sadece% 10'unda. Nispeten nadir, arkaik ve rafine kelimeler yavaş yavaş daha yaygın olanlarla değiştirilir, ancak arkaizmler (örneğin, bellum yerine düello, tempus yerine tempestas) tamamen kaybolmaz ve son kitapların parçalarında bulunur. Kelime seçimindeki değişiklikler, en eski iki beşliyi karşılaştırırken bile fark edilir - kitaplar 1-5 ve 6-10: birkaç kelime (proles, infit, miris modis) sadece ilk kitaplarda kullanılır. Tarihçinin konuşmasında, önceki literatürde bilinmeyen veya sadece arkaik Latince'de bilinen birçok kelime ve ifade bulunur. Bununla birlikte, Latin edebiyatının Livy'den önce korunması çok parçalıdır ve tek tek kelimelerin kullanımının özellikleri hakkında sonuçlar çıkarmak sorunludur. Genellikle Livy şiirsellik kullanır. Örneğin, fulmina (“yıldırım”) yerine, Livy genellikle cupiditas - cupido (“tutku”, “açgözlülük”) yerine ignes (daha yaygın anlamı “yangınlar”) kullanır. Konuşma tarzının unsurları da vardır.

İlk kitabın doğasında var olan antik dönem tonu, bazen erken dönem Roma şairi Ennius'un önemli bir kaynak olarak kullanılmasıyla açıklanır. Robert Ogilvy, erken ve sonraki kitaplar arasındaki üslup farkının, konuşmaların üslup işlemesinin yoğunluğunun azaldığı ilk kitapların özellikle dikkatli üslup bakımından ele alınmasından kaynaklandığını ileri sürdü. Bunu bir Livy fikri olarak gördü: ona göre, Roma tarihçisi, Romalıların antik ve modernite konuşması arasındaki farkları anladı ve bu nedenle daha sonraki kitaplarda, daha çok bilinen konuşma tekniklerine başvurdu. 1. yüzyılın konuşmacılarının konuşmaları. e. Diğer versiyonlara göre, üsluptaki değişiklik, Livy'nin bir yazar olarak doğal evriminin sonucu olabilir, ardından yazma tarzında bir revizyon veya çalışmanın içeriğindeki bir değişikliğe yanıt olabilir: ilk kitaplarda , yazar, eski Roma tarihinin kasıtlı seçimini etkileyebilecek çok sayıda efsane ve gelenek anlattı.

Sunum Özellikleri

Önceki dönemin yıllık tarihçileri gibi, Livy genellikle her yılın olaylarını, göreve başlayan sulh yargıçlarının bir listesi, illerin dağılımı ve elçiliklerin kabulünün bir açıklaması ile başladı. Yılın olaylarının açıklamasının sonunda, bir sonraki yıl için sulh hakimlerinin seçimi, papazların kararları ve diğer olaylar genellikle rapor edilir. Bununla birlikte, tarihçi genellikle yıllık yazarların katı yapısından sapar.

Bazen Livy, eski yazarların bile dikkat ettiği çok ayrıntılıdır. Quintilian, tarihçinin şu sözünü örnek olarak veriyor: "Büyükelçiler, barışı sağlayamadan geldikleri yerden eve döndüler." Ayrıca Livy'nin "sütlü bolluğu" ile Sallust'un belirgin kısalığını karşılaştırır. Sallust gibi, Livy de genellikle cümlelerin simetrisini bozar. Özellikle, bir cümlede aynı durumlarda farklı dönüşler kullanır: “equitum partem ad populandum... dimisit et ut palantes exciperent” - “... süvarilerin bir kısmını [ülkeyi] harap etmek için gönderdi. dağınık [düşmanları] yakalamak için ". Sıklıkla ana fikir tarihçi bir yan tümcede ifade edilir.

Genel olarak, Livy'nin anlatısı bazen monotondur ve savaşların (özellikle en eski olanların) açıklamaları genellikle benzerdir. Tarihçi genellikle aynı görüntüleri kullanmaya başvurur. “Ağlayan çocuklar, umutsuzluk çığlıklarıyla kocalarına ve oğullarına koşan karılar, tanrıların yıkılmış tapınakları, atalarının mezarlarına saygısızlık,” S. I. Sobolevsky, Livy'nin olağan yöntemlerini özetliyor. Tarihçi, çalışmalarına aktif olarak dramatik unsurlar katar - örneğin, 407'si hayatta kalan kitaplarda bulunan konuşmalar (en eski figürlerin konuşmaları kurgusal olarak kabul edilir) Bunlardan en çarpıcı olanı Camillus'un yeniden yerleşime karşı konuşmalarıdır. Veii'deki Romalıların tasviri, Hannibal ve Scipio'nun iki çift konuşmasının yanı sıra Oppius Yasası'nın tartışılması sırasında Cato ve Lucius Valerius'un birkaç konuşması. Livy, okuyucuyu etkilemeye ve onda şefkat uyandırmaya çalışan "trajik" tarih yazım yöntemlerine başvurur. Düzenli olarak bir dizi olayı gösteren kelimeler vardır (primo, deinde, tandem - “ilk”, “sonra”, “nihayet”). Hikayenin dönüm noktaları Livy'de çok net bir şekilde izlenir. Sonun beklenmedikliği veya durumun ani değişimi sıklıkla vurgulanır. Bu gibi durumlarda tarihçinin en sevdiği kelime tövbedir ("aniden", "aniden"):

Bu kaleyi zorla almak ümidiyle Hannibal, yanına süvari ve hafif piyade alarak yola çıktı; ve girişimin başarısının ana garantisini gizlice gördüğü için saldırı geceleri gerçekleştirildi. Bununla birlikte, gardiyanları aldatmayı başaramadı ve aniden Placentia'da bile duyulabilecek bir çığlık yükseldi (XXI, 57; F. F. Zelinsky tarafından çevrildi).

Bu sözleri haykırarak bir an önce sancakların çekilmesini emretti ve kendisi de ata bindi; at aniden düştü ve konsolos başının üzerinden uçtu (XXII, 3; M. E. Sergeenko tarafından çevrildi).

Bazı yazarlar gerçek bir savaşın verildiğini bildiriyor: Punyalılar ilk savaşta kampa sürüldüler, ancak aniden bir sorti yaptılar ve şimdi Romalıları korku sardı. Ama sonra Samnite Decimius Numerius araya girdi ve savaş yeniden başladı (XXII, 24; M. E. Sergeenko tarafından çevrildi).

Livy, konuşmada düşünceli dönemlerin varlığı ile karakterize edilir, ancak modeli Cicero ile karşılaştırıldığında, bunlar daha ağır ve daha uzundur. Belki de fark, Cicero'nun eserleri yüksek sesle okumaya yönelik yöneliminden kaynaklanırken, "Tarih" öncelikle kendi kendine okumaya yönelikti.

Livy, anlatıyı iyi bir şekilde tamamlayan küçük bölümleri ustaca ekledi. Anlatıya duygusal bir renk katarak hem makro hem de mikro düzeyde ustaca dramatik bölümler yarattı. Bireysel bölümlerin yapısı, iç bütünlüğü sağlamak adına dikkatlice düşünülür ve sunum genellikle önemsiz ayrıntılarla aşırı yüklenmez. Okurlar, örneğin, Romalıların büyük yenilgilerinden sonra İkinci Pön Savaşı'nın nasıl sona erdiğini bildiğinden, Livy gelecekteki zaferlerin nedeni olacak bazı ayrıntılara dikkat çekiyor. Bazen Livy, gelecekteki kitaplardan karakterlerden bahseder - örneğin, Scipio, İkinci Pön Savaşı'nın en başlangıcını tanımlarken.

Livy için önemli olan karakterlerin psikolojik özellikleri, düşüncelerini ve duygularını betimlemesi, rakiplerin konuşmaları ve tepkileri aracılığıyla onun tarafından gerçekleştirilir. Bir adamın uzun bir portresi genellikle Livy tarafından ölümünü anlatırken verilir. Bir kariyerin ilk sözünde ve önemli anlarında, bazen birden fazla kez karakteristik özellikler vardır: örneğin, Hannibal'in portresine en önemli dokunuşlar 21 ve 28. kitaplarda verilir ve Scipio Africanus'un karakterizasyonu şunlardan oluşur: 21-22. kitaplarda birkaç kısa açıklama ve 26. kitapta ayrıntılı bir portre.

Anlatının ana çizgisinden sapmalar şartlı olarak iki ana gruba ayrılır - tarihçinin kaynaklardaki çelişkiler hakkındaki görüşleri ve hakimlerin ve rahiplerin ölümleri, tapınakların, harikaların, kıtlık ve salgınların gerçekleri hakkında kuru raporlar. Bazen Livy, doğası gereği genellikle ahlaki olan, ancak kendi bakış açısını okuyucuya empoze etmeyen önemli olaylar hakkında kendi düşüncelerini ifade eder.

Livy, bir dizi retorik aygıtın yardımıyla sunumun etkileyiciliğini elde eder. Livy'nin en sevdiği mecazlar metafor ("totam plebem aere alieno demersam esse" - "borçta boğulan plebler"), abartı, metonimidir. Ana figürler kiazma, anaphora, asyndeton, aliterasyondur (örneğin, “... quorum robora ac vires vix sustinere vis ulla possit” - “güçlü baskılarına dayanabilecek [böyle bir kuvvet yoktur]”, ünsüz kaybolur çeviride). S. I. Sobolevsky'ye göre, anaphora diğerlerinden daha sık kullanılır, ancak genel olarak Tarihte nispeten az sayıda figür vardır. T. I. Kuznetsova, retorik araçların makul kullanımını yazarın gelişmiş orantı duygusuyla birleştirir. Sözdizimi düzeyinde, Livy tekrar tekrar parataksis kullanır ve sıklıkla üç benzer ifadeden oluşan ve genellikle artan uzunlukta bir grup olan bir trikolona başvurur: “tunc adgredi Larisam constituit ratus vel teröre ... vel beneficio ... vel exemplo” (“ etkilenmeleri veya korkmaları gerekirdi<...>ya da kralın kutsaması<...>veya son olarak, [birçok bastırılmış topluluk] örneği), bazen sadece iki unsurla sınırlıdır. Ayrıca, cümle üyelerinin olağan sırasını bozan bir hiperbaton kullanır: “Aetolique et Athamanes in suos receperunt se fines” (“Aetolians ve Afamans kendilerine döndü” SA Ivanov'un çevirisinde; kelimenin tam anlamıyla - “... sınırlarına geri döndü” ). Bazı durumlarda, Livy ifadenin bazı bölümleriyle paralellik gösterir: örneğin, "Akıllı bir düşmanın, aptal vatandaşlar tarafından övülmektense benden korkmasını tercih ederim" ("malo, te sapiens hostis metuat, quam sultti cives laudent" ).

Eski geleneğe göre, Livy'nin "Tarihi", çeşitli karakterlerin konuşmalarını içerir. "Tarih" in bugüne ulaşan kısmında 407 tane var ve metnin yaklaşık %12'sini kaplıyorlar. Livy'nin kahramanlarının özenle oluşturulmuş konuşmalarının tarzı, eski zamanlarda çok değerliydi: Quintilian ve Suetonius tarafından övüldüler. Aynı zamanda, konuşma tarzı ve ana kompozisyon biraz farklıdır, çünkü topluluk önünde konuşmadaki farklılıklara ek olarak, eski karakterlerin konuşmalarında eski kelimelerin kullanılması bekleniyordu. Livy'nin kaynağı (örneğin, Polybius) belirli bir konuşmanın bir versiyonunu oluşturduysa veya yeniden ürettiyse, o zaman Livy onu önemli ölçüde yeniden yazar ve üslup açısından Livy'nin versiyonu genellikle tercih edilir görünüyor. Konuşmalar, kompozisyonun yapısında belirli bir rol oynar. İki Scipio'nun (sırasıyla baba ve oğul) ve Hannibal'ın 21 ve 30. kitaplardaki ikili konuşmaları, çalışmanın üçüncü on yılının tamamının çerçevesini belirledi. Karakterlerin psikolojik özelliklerine ek olarak (yukarıya bakın), konuşmalar, teslim anındaki siyasi veya askeri durumu daha iyi ortaya çıkarmaya ve karakterin ve muhaliflerinin siyasi görüşlerini açıklamaya yardımcı olur. Tarihteki karakterlerin konuşmalarının tamamı veya neredeyse tamamı (en azından eserinin hayatta kalan kitaplarında) kesinlikle hayalidir. I. M. Tronsky'nin belirttiği gibi, konuşmalarda ifade edilen düşünce ve duygular, MÖ 1. yüzyılın sonunun daha karakteristik özelliğidir. e., önceki yüzyıllardan daha. N. F. Deratani, hitabet kurallarının tümüne göre yapılmış zarif konuşmaların "eğitimsiz senatörler ve komutanlar tarafından bile" yapıldığını belirtiyor.

Libya'nın görüşleri

Libya'nın tarihi manzaraları

"Tarih" i yazmaya başlayan Livy, geçmişin eksiksiz bir resmini yaratmayı amaçladı ve kendisini seleflerinin eserlerini yeniden anlatmakla sınırlamadı. Bu fikrin geniş ölçekli doğasına rağmen, Romalı yazar geçmişi birleşik bir bakış açısından değerlendirebildi. Titus Livy'nin tarihsel kavramının önemli bir unsuru, Roma tarihçilerinin Yunanlılardan ödünç aldığı ahlakın çöküşü teorisidir. Bu teori en çok Roma'da, Roma tarihçiliği üzerinde önemli bir etkisi olan Gaius Sallust Crispus'un yazılarında geliştirildi. Antik çağda bile, Livy ve Sallust, Yunan tarihçiliği Herodot ve Thucydides'in klasikleriyle karşılaştırıldı. Livius, büyüleyici "Tarih"in yazarı Herodot ile karşılaştırıldı ve Sallust, Yunan ve Roma yazarlarının zıt faaliyetler dizisine rağmen, bir çift ciddi analist Thucydides'ti. Bununla birlikte, kronolojik ve - kısmen - ideolojik yakınlığa rağmen, Livy, Sallust'un yazılarını bir model haline getirmedi ve selefi tarafından geliştirilen tarih çalışmasının temel ilkelerini takip etmedi. A. I. Nemirovsky'ye göre, Livy'nin Sallust'un tarihsel gelişmelerinden ayrılması, Roma Cumhuriyeti'nin yıkılmasından ve bunun sonucunda düşünce ve eylemlerdeki bağımsızlığın kaybından kaynaklandı.

Cicero'nun (historia est magistra vitae: "Tarih hayatın öğretmenidir") ünlü ifadesini paylaşan Livy, tarihi bir eğitim aracı olarak görüyordu. Aynı zamanda, araştırmacılar, ilk kitabın girişinde yazdığı Livy örneklerinin (örneklerinin) anlamını farklı şekilde anlıyorlar. Örneğin, V. S. Durov, Roma tarihçisinin sözlerini, tarihin gelecek nesiller için öneminin bir ifadesi olarak anlıyor. Öte yandan Ronald Mellor, sadece Livy'nin okuyuculara izleyecekleri bir örnek seçme çağrısına odaklanmakla kalmıyor, aynı zamanda geçmiş ile bugün arasında (örneğin, Tarquinius the Proud ve Catiline arasında) kasıtlı paralellikler görüyor. 20.-21. yüzyılların başında, Livy örneklerinin Augustus'un ideolojisi ve siyaseti ile ilişkisini ortaya koyan ve Romalıların eylemlerinin materyali üzerindeki örneklerin kullanılmasının etkinliğini göz önünde bulunduran bu parçanın yeni yorumları ortaya çıktı. Örnekler, tarihçinin karakterlerin durumunu ve karakterini ortaya çıkarması için yardımcı araçlar olarak değil, açıkça ifade edilmiş bir ahlaki içeriğe sahip anlatının bağımsız yapısal unsurları olarak kabul edilmeye başlandı (bu durumda, örnekler yalnızca doğrudan konuşmada bulunmaz). karakterlerin yanı sıra ana anlatıda da).

Romalıların ahlaki durumunun evriminin Livy tarafından son derece manevi antikiteden yozlaşmış moderniteye mekanik bir hareketten daha karmaşık bir süreç olarak görüldüğüne dair bir versiyon var. Sonuç olarak, bu varsayım modern çalışmalarda sık sık bulunmasa da, Livy'nin tarihsel gelişimin döngüsel bir görüşünü tamamen paylaştığı varsayılmaktadır. Bu bakış açısının bir destekçisi olan Bernard Mineo (fr. Bernard Mineo) "Tarih"te, Roma tarihinin geleneksel bölünmesiyle örtüşmeyen, yaklaşık olarak aynı uzunlukta (360-365 yıl) iki belirgin Roma dönemi bulur. prensliğin kurulmasından önceki tarih, kraliyet ve cumhuriyet dönemlerine ayrılmıştır. Fransız araştırmacı, ilk döngünün başlangıcını, kentin Romulus tarafından kurulmasıyla, zirvesini Servius Tullius'un saltanatı ile ve ardından kademeli bir düşüşle ilişkilendirir. MÖ 390'da Galyalıların işgalinde Roma tarihinin dönüm noktasını görüyor. e. ve Livy'nin Roma'nın ikinci "kurucusu", yani Romulus'a eşdeğer bir figür olarak sunduğu Marcus Furius Camillus'un faaliyetleri (araştırmacılar Camillus'un yapay olarak yüceltilmesini daha önce fark ettiler). Ardından, Scipio Africanus altında doruğa ulaşan ikinci döngü başlar, ardından Roma'nın üçüncü "kurucusu" Octavian Augustus tarafından durdurulan iç savaş yıllarında yeni bir düşüş ve mecazi yağma gelir. Livy için gelişme ve gerilemenin ana kriteri, yalnızca genel ahlak durumu değil, aynı zamanda bir uyum (concordia) veya uyumsuzluk (discordia) toplumundaki hakimiyettir. Bununla birlikte, böyle bir bölünme genel olarak kabul edilmez: örneğin, V.S. Durov, Livy'nin çalışmasında, ahlakta kademeli bir düşüş ile karakterize edilen ve Octavian Augustus'un ıslah edici faaliyetiyle sonuçlanan yalnızca bir tarihsel döngü bulur.

Libya'nın siyasi görüşleri

Livy'nin onu diğer Roma tarihçilerinden ayıran herhangi bir kamu pozisyonunda bulunmadığı varsayılmaktadır (Sallust Afrika prokonsülüydü, Asinius Pollio bir konsüldü, Licinius Macro aktif bir pleb tribünü idi). Buna ek olarak, Livy siyasi kanaatlerini hiçbir yerde açıkça belirtmez, kendisini yalnızca özgürlük, barış ve birliğin önemi hakkında genel sözlerle sınırlandırır. Sonuç olarak, çeşitli modern bilim adamları tarihçinin siyasi görüşleri hakkında zıt sonuçlara varıyorlar: hem açık cumhuriyetçi sempatileri hem de orta derecede muhafazakar bir Senato yanlısı yönelimi ve prensliğin tamamen kabulü ile itibar kazanıyor. Anlaşmazlığın nedeni, biyografisindeki gerçeklerle "Tarih"te ifade edilen görüşlerin çelişkisi olarak kabul edilir - örneğin, "ne kusurlarımıza ne de onların ilaçlarına dayanamayız" sözleri açık bir ima olarak kabul edilir. Augustus'un politikasına bağlıdır, ancak tarihçinin imparatora yakınlığı hakkında güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Livy'nin siyasi görüşleri hakkında sonuçlar bazen Octavian Augustus'un Gnaeus Pompeius Magnus'un faaliyetlerini öven tarihçi olarak adlandırdığı "Pompeian" sıfatına dayanarak yapılır. 4]. Geç Cumhuriyet dönemi olaylarını anlatırken Livy, yalnızca Pompey'i değil, Mark Junius Brutus ve Gaius Cassius Longinus'u da çok takdir etti. Bütün bunlar, muhalif duyguların bir tezahürü olarak kabul edilebilir: Pompey, iç savaşta, Augustus'un ölümünden sonra tanrılaştırılan üvey babası olan Sezar'ın rakibiydi ve Brutus ve Longinus, diktatörün katilleriydi. Dahası, Seneca şu ifadeyi bıraktı: “Birçok kişinin Sezar'ın babası hakkında söylediği ve Titus Livy'nin yazılı olarak düzelttiği gibi, devlet için neyin daha iyi olduğuna karar vermek imkansız - bir oğul doğurmak ya da etmemek.”

Livy'nin Octavian Augustus'un politikasına karşı tutumu hakkında farklı görüşler vardır. Bir versiyona göre, Livy, Augustus programının samimi bir destekçisi olabilir ve tarihçinin Roma antik çağına övgüsü, tapınakların toplu restorasyonunu ve imparator tarafından eski ritüellerin yeniden canlandırılmasını etkileyebilir. Livy'nin, Octavian Augustus'un saltanatı sırasında güvendiği İtalya'nın çevresinden gelen muhafazakar fikirli katmanlardan geldiğine de dikkat çekiliyor. Bununla birlikte, modern tarihçilikte, Padua tarihçisinin ilk imparatorun politikasına karşı şüpheci tutumu hakkında karşıt görüş de ifade edilir. Bu görüşe göre, Livy'nin çalışmasının son kitapları Augustus'un politikaları hakkında şüphecilikle doluydu ve bunların yayınlanmasındaki gecikme, yalnızca tarihçinin, sansür korkusu olmadan yayınlamak için Augustus'un ölümünü bekleme arzusundan kaynaklanıyordu. Ronald Mellor, Livy'nin görüşlerinin cumhuriyetin beklenen restorasyonu yerine iktidarın gasp edilmesi konusundaki ilk destekten hayal kırıklığına dönüşebileceğini kabul ediyor. Ancak o, Tarihin son kitaplarının geç yayımlanmasını korkunun değil, saygının bir tezahürü olarak görür ve bunların çok da kışkırtıcı olmadığına inanır. Robert Ogilvy, Livy'yi politik olarak tarafsız bir tarihçi olarak tanıma eğilimindedir: onun gözlemlerine göre, Tarihin hayatta kalan bölümlerinde Augustus'un politikalarına yönelik hiçbir saldırı, onu haklı çıkarmaya yönelik hiçbir girişim yoktur, yalnızca barış, istikrar için çabalamaya ilişkin genel fikirler vardır. , özgürlük. 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Tarihin ilk kitaplarının erken yaratıldığını kanıtlamak için girişimlerde bulunuldu; bu, Augustus'un politikasının Livy'nin yazımı üzerindeki etkisini değil, tersine bir süreci öne sürüyor.

Livy'nin genel olarak devletin siyasi hayatını ve özellikle imparator ve çevresi tarafından siyasi kararların gelişimini etkilemeyi planlayıp planlamadığı sorusu üzerinde de fikir birliği yoktur. Robert Ogilvy'ye göre, tarihçi herhangi bir siyasi hedef belirlemedi ve "Tarih" de Augustus'a herhangi bir saldırı, politikaları için hiçbir gerekçe yok, sadece barış, istikrar ve özgürlük için çabalamaya dair genel fikirler var. Aksine, Hans Petersen, imparatora hitaben yazılan "Tarih" mesajlarında, tek kişilik bir monarşinin kurulmasına karşı bir uyarı olarak tasarlanmıştı. Al Nemirovsky, "Tarih" in en başında, Livy'nin modernliği anlama ve zamanının olaylarına karşı tutumunu antik çağın bir tanımı yoluyla ifade etme girişimini görüyor ve ayrıca örtülü, ancak çağdaşlar için tanınabilir bir Octavianus tasviri keşfediyor. Augustus, barışçı kral Numa Pompilius hakkındaki hikayede. Ronald Mellor, Livy'nin imparatorun bazı kararlarını kısmen etkileyebileceğini kabul ediyor - özellikle antik tapınakların yeniden inşası ve eski dini ritüellerin yeniden canlandırılması programı.

Tarihçi, insanların hak ve özgürlüklerinin savunucusu olarak görünür, ancak mafyanın gücüne karşı çıkar. Aynı zamanda, A. I. Nemirovsky'ye göre, Livy, özgürlüğü öncelikle “cumhuriyet yasalarına ve ataların geleneklerine itaat” olarak anlıyor. Daha ziyade pleblere ve halk tribünlerinin faaliyetlerine karşı olumsuz bir tavır içindedir. Livy'nin imajında, Roma halkı genellikle liderlerinin devletin gelişimini engelleyen fikirlerine direnir. "Roma halkının eylemlerini" tanımlama niyetine rağmen, "Tarih" sayfalarında halk bağımsız bir özne olarak siyasi hayatçok nadiren görünür. Kural olarak, sıradan Romalılar, genellikle iç çatışmalara dalmış ve onları yalnızca dış bir tehdit karşısında unutan, gelişen olayların sıradan izleyicileri olarak tasvir edilir. N. F. Deratani'ye göre, tarihçi Roma halkının tarihini değil, onun sempatisine açık bir şekilde tanıklık eden Roma aristokrasisinin tarihini yazar. A. I. Nemirovsky, Roma halkının "Livy'nin çalışmasında üçüncü sırada yer aldığını" kabul ediyor. Tarihçi genellikle soyluların egemenliğine karşı savaşan ve faaliyetlerinde halka güvenen politikacılara karşı önyargılıdır: örneğin, Gaius Flaminius ve Terentius Varro askeri başarısızlıklardan sorumlu tutulur ve muhalifleri olumlu bir ışıkta tasvir edilir. Aynı zamanda Titus Livius, soyluların ve soyluların olumsuz yönlerini ve pleblerin olumlu yönlerini not eder. Roma pleblerine karşı asılsız suçlamalar da nadirdir: genellikle tarihçi aristokrasinin halka haksız muamelesini kabul eder ve ortaya çıkan çelişkilerin nedenlerini bildirir.

Onun için ideal, ataların yasalarına ve geleneklerine tüm vatandaşlar tarafından uyulması ve kamu çıkarlarının kişisel çıkarlara göre önceliğidir. G. S. Knabe'ye göre tarihçi, iç savaşları Roma devleti için en büyük kötülük olarak görüyordu.

Tek güce karşı tutumu karışıktır. Bu nedenle, başlangıçta kraliyet gücünü haklı çıkarır, ancak Gururlu Tarquinius'un değerlendirmesinde, saltanatının zalim doğasını vurgular. Tarihin son kitapları günümüze ulaşmamış olsa da, Augustus'un eylemlerinin tarihçi tarafından hamisine fazla övgüde bulunmadan yargılandığı varsayılmaktadır.

Libya'nın diğer halklara karşı tutumu

Titus Livy, Romalıları mümkün olan her şekilde idealize eder ve diğer halklara karşı önyargılıdır. Yazarın Roma tarihine odaklanması, genel bir tarih yazma girişimlerinin terk edilmesinde ifade edildi ve sonuç olarak, diğer halklar "Tarih" sayfalarında yalnızca Romalılarla olan temasları aracılığıyla ortaya çıktı. Yabancı geleneklerle yakından ilgilenen Herodot'un aksine, Livy genellikle yalnızca Romalıların benimsediği ve uyarladığı diğer halkların maddi ve manevi kültürünün öğelerinden bahseder. Tarihin karakterlerinin konuşmalarında, Romalıların münhasırlığı ve diğer halklara göre üstünlüğü hakkındaki fikirler tekrar tekrar ifade edilir.

Livy, yaygın "ahlak düşüşü" teorisine bağlı olduğundan, Roma ulusal karakterinin geleneksel özellikleri en açık şekilde erken Roma tarihinin tanımında kendini gösterir. Resmindeki çeşitli karakterler, ilkel bir Roma karakterinin eşit olmayan bir dizi özelliğine sahiptir. İdeal Romalı, “sert, cesur bir savaşçı ve vatansever, mütevazı bir yaşam tarzı, ciddiyet, cömertlik, disipline uyma yeteneği ve liderlik yeteneği ile ayırt edilen dindar, gururlu, mantıklı bir vatandaş” diye özetliyor T. I. Kuznetsova. Livy'ye göre, fetihler sonucunda Roma'ya giren yabancı adetlerin etkisiyle geleneksel değerler yavaş yavaş unutulmaya başlandı. Ancak girişte belirtilen "ahlakta gerileme" temasının ayrıntılı olarak açıklanması gereken "Tarih"in son kitapları korunmamıştır.

Tarihçi, Romalıların idealize edilmiş niteliklerini diğer halkların ahlaksızlığıyla karşılaştırır. Livy, Kartacalıları hain, zalim, övünen, kibirli (bu nitelikleri nedeniyle Romalıların karşıtıdırlar) ve Numidyalı müttefiklerini güvenilmez olarak tasvir etti. Tarihçi Galyalıları uçarı, sabırsız, kibirli, vahşi, Etrüskler'i hain olarak tanımlıyor ve komutanlardan birinin ağzından Suriyelileri savaşçıdan çok köle gibi çağırıyor. Yunanlılar bir bütün olarak uçarı olarak gösteriliyor ve Tarihin dördüncü on yılında adı sıkça geçen Aetolians, disiplinsiz ve sadakatsiz.

Tarihçi, Romalıların onlar üzerindeki zaferlerini, diğer halkların yozlaşmış ahlaklarıyla açıklar. Aynı zamanda, Roma muhaliflerinin askerleri de olumlu bir şekilde tasvir edilebilir, ancak bu durumda, kahramanlıklarının tanınması yalnızca muzaffer Romalıların esasını vurgular. Yine de Livy, Roma'nın muhaliflerinin (örneğin, Sabinler ve Hannibal'in kişisel olarak) geleneksel Roma hünerleriyle örtüşen bu olumlu niteliklerine dikkat çekiyor. Romalıların olumsuz karakter özelliklerini ortaya çıkarabilecek gerçekler, Livy genellikle örtbas edilir veya daha az olumsuz bir ışıkta sunulur. Çoğu zaman, Romalıların çirkin eylemleri, tanrıların iradesine karşı hareket eden, yalnızca kendi tutkularına itaat eden bireylerin inisiyatifi olarak tasvir edilir.

Livy, Roma'nın dış politikasını, gerçeğin açık bir şekilde çarpıtılmasına kadar tutarlı bir şekilde haklı çıkarır. Onun tasvirinde, savaşlar her zaman Romalıların muhaliflerinin eylemleri nedeniyle başlar. Roma birliklerinin yenilgileri genellikle kontrollerinin dışındaki koşullardan kaynaklanır. Bununla birlikte, bu eğilim birçok antik tarihçinin özelliğiydi. Ek olarak, Livy'nin savaşların başlangıcına ilişkin tüm yorumları önceki tarihçilerden yalnızca mekanik olarak ödünç alabileceği varsayılmaktadır. Ancak Livy, Romalıların fethedilen halklara karşı zulmünün farkındadır. Bu nedenle, Romalılar tarafından fethedilen Yunanistan'ın yağmalanmasını kınıyor, şehirlerin yıkılmasıyla ilgili gerçekleri gizlemiyor, yerel nüfusun yeni hükümete karşı protestoları hakkında sessiz kalmıyor, ancak okuyucuları sonunda ikna etmeye çalışıyor. Romalılar ve fethedilen halklar bir anlaşmaya vardılar.

Dini görüşler Libya

Livy'nin eserlerinde dine önemli bir yer verilir. Tarihçi, tanrıların dünyevi işlere katıldığı, dindarlara yardım ettiği ve haksızları engellediği inancını savunur. Bunu yaparken gökten inmezler ve doğrudan müdahale etmezler, ancak zafer için bir fırsat sağlayarak yardımcı olurlar. Tarihçiye göre, tanrılar özellikle Roma halkını koruyor. Aynı zamanda, tanrıların ihmali Romalılar için birçok felaketin nedeni olabilir. Dini kamu ahlakının temeli olarak görür, insanların eylemlerinden tanrılara karşı sorumlu oldukları özgür iradenin varlığını kabul eder. Livy için, tarif ettiği politikacıların ve komutanların doğaüstü işaretlere göre hareket etmeleri (aşağıya bakınız) veya onları ihmal etmeleri çok önemlidir. Üçüncü on yıldan başlayarak, Livy'nin dini konulara olan ilgisi azalmaya başladı - belki de akılcı Polybius'un yakından incelenmesi nedeniyle. Ancak Plutarch, MÖ 48'de Pharsalus Savaşı'nın sonucunu öğrenen bir falcının hikayesini yeniden anlatır. e. Kuşların uçuşu hakkında, Livy'nin son, korunmamış kitaplarına atıfta bulunarak.

Tarihçinin kendisinin dini görüşleri farklı şekilde değerlendirilir: hem rasyonel şüphecilik hem de Roma tanrılarına sarsılmaz inancı ile itibar kazanır. S. I. Sobolevsky'nin belirttiği gibi, Livy'nin yazdığı tüm doğaüstü inançları paylaşması olası değildir ve dini fikirleri en azından insanlarınkinden farklıdır. Al Nemirovsky, Roma tarihçisinin dini görüşlerinin, Octavian Augustus tarafından yavaş yavaş tanıtılan imparator kültünün etkisi altında oluştuğuna inanıyor. Araştırmacı, Livy'nin dine Romalıları yatıştırmak için eski bir yol olarak davrandığını öne sürüyor. Aynı zamanda, Roma toplumu için dinin önemini göstermekle birlikte, Livy, Roma'nın mitolojikleştirilmiş erken tarihinin bir takım hükümlerini eleştirel olarak yeniden düşünür. Mucizeler ve efsaneler hikayesinin hemen ardından kesin bir sonuca varmadan karşı savları aktarma eğilimi, o yıllarda popüler olan ve kategorik yargılardan kaçınmayı tavsiye eden felsefi şüphecilikten veya tartışmalı bir sorunun çözümünden ayrılma arzusundan ilham almış olabilir. okuyucunun takdirine bağlıdır.

Stoacılık felsefesinin Libya üzerindeki etkisi hakkında sık sık görüşler dile getirilmektedir. Michael von Albrecht, tarihçinin bu doktrine yalnızca aşina olduğunu ve tarihin yaratıcısı olarak kişisel olmayan kayayı değil insanı kabul ettiği için onu Stoacılara atfetmenin imkansız olduğunu öne sürüyor. Diğer araştırmacılar, tam tersine, "Tarih" de, her şeye gücü yeten kaderin veya takdirin belirleyici rolü hakkında tutarlı bir şekilde tutulan bir fikir bulurlar - Stoacıların özelliği olan bir fikir. Patrick Walsh'a göre, Livy'nin Stoacılık fikirlerine yakınlığı, en çok "kader" (fatum) ve "talih" (fortuna) terimlerinin Stoacı anlamda kullanımında göze çarpmaktadır. Yunanistan'da gelişen Stoacılık, geleneksel Roma dininin ilkeleriyle iyi bir uyum içinde olduğu için, Stoacı inançları daha da güçlü olabilirdi. Aynı zamanda, Stoacıların kendilerinin bazı konularda kısmen bölünmüş olduklarına dikkat çekilir: özellikle Posidonius, doğaüstü işaretlerin tanrıların iradesinin bir ifadesi olarak önemini savunurken, Panetius bunu reddetti. Bu konudaki Livy, Posidonius'un bakış açısına katıldı.

Livy, tüm mucizevi işaretleri (prodigia) tanrıların iradesinin bir tezahürü olarak kabul ederek yazar. Çoğu, MÖ 249'dan sonraki olayların açıklamasında yer almaktadır. e., Roma papazları prodigia hakkındaki tüm bilgileri devlet tarihçesine girmeye başladığında. Artan ilgi Bir dizi mit ve efsanenin (yukarıya bakınız) doğruluğundan defalarca şüphe eden tarihçi, doğaüstü fenomenlere, ilahi iradenin işaretler yoluyla gerçekleştiği inancıyla ilişkilidir. Ancak bazen Livy, mucizelerin ve mucizelerin gerçekliğinden şüphe eder.

"Patavinitas"

Gaius Asinius Pollio bir keresinde Livy'nin patavinitas (tarihçinin memleketinin adından "Padua") ile ayırt edildiğini söyledi. Bu kelimenin anlamı tam olarak bilinmemektedir ve şu anda bu ifadenin birkaç farklı yorumu vardır. Bir versiyona göre, çalışmalarında "Paduanizm" ile ilgiliydi, yani Patavia'daki il konuşmasının karakteristik kelimeleri ve dönüşleri hakkındaydı. Pollio, Tarihin zengin ya da yüce üslubunu da aklında tutmuş olabilir. Pollio'nun imayla ilgili bir versiyonu da var. ahlaki nitelikler Livy'nin kendisi: Roma döneminde Patavia sakinlerinin katı ahlaki ilkelere bağlı oldukları biliniyordu. Pollio'nun taşralı düşünmenin darlığına ilişkin ipucu hakkında bir versiyon da önerilmiştir.

Kompozisyonların korunması

142 Tarih kitabından 35'i günümüze ulaşmıştır: Aeneas'ın efsanevi İtalya'ya gelişinden MÖ 292'ye kadar olan olaylar hakkında 1-10 arası kitaplar. e. ve İkinci Pön Savaşı'ndan MÖ 167'ye kadar olan olaylar hakkında 21-45 arası kitaplar. e. Ek olarak, Sertorius ile savaş hakkındaki 91. kitap kısmen hayatta kaldı.

Antik çağdaki muazzam popülaritesine rağmen, Livy'nin eserinin bütünüyle günümüze ulaşmamasının çeşitli nedenleri verilmiştir. Transkripsiyona dahil olan büyük miktarda iş maliyetliydi ve sonuç olarak her tam kopyanın bir servete mal olması gerekiyordu. Diğer faktörler de bu eserin korunmasını etkiledi. VI yüzyılda, Papa Gregory, tarihçinin tüm kitaplarını "idol batıl inançları" hakkında çok sayıda hikaye için yakmayı emrettim.

Livy'nin eserinin Geç Antik Çağ'da yapılmış çok sayıda kısaltması da günümüze kadar gelmiştir. Livy'nin çalışmalarından bu tür ilk alıntı, MS 1. yüzyılda zaten derlenmiştir. e.: Martial ondan bahseder. Hayatta kalan epitomatörlerin en ünlüsü (diğer Yunanca ἐπιτομή'dan - indirgeme, çıkarma, Özet) Libya - Granius Licinian, Eutropius, Festus, Pavel Orosius. Ayrıca 3. - 4. yüzyılın başlarında bilinmeyen bir yazar tarafından, MÖ 150-137 için Roma tarihinin bir taslağını içeren bir papirüs de bilinmektedir. e. Tematik alıntılar da vardı: Lucius Annaeus Florus, savaşların tanımına, Julius Obsequent - doğaüstü olaylar ve işaretler üzerine yoğunlaştı, fikirleri önemli bir rol oynadı. kamusal yaşam Roma; Cassiodorus, Livy'den konsolosların listelerini ödünç aldı. Bununla birlikte, bu alıntılar orijinal esere değil, bazı ara kısaltmalara (muhtemelen Martial tarafından değinildi) dayanarak derlenebilir. Livy'nin muazzam çalışmasında gezinmek için, dönemler derlendi (eski Yunanca περιοχή - metinden alıntı, alıntı) - kısa, genellikle birkaç satırda, her kitapta ayrıntılı olarak açıklanan ana olayların listesi. Dönemler, 136 ve 137. kitaplardan alınan alıntılar dışında, bütünüyle günümüze ulaşmıştır. Son olarak, çeşitli antik yazarlardan ayrı alıntılar korunmuştur.

Livy'nin diğer yazıları günümüze ulaşmamıştır.

el yazmaları

"Tarih" in büyük hacmi, Orta Çağ'da, çalışmanın farklı bölümlerinin (kural olarak, on yıllar) farklı kaderlerini önceden belirleyen ayrı ayrı korunmasına ve kopyalanmasına yol açtı.

İlk on yıl, 4. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başında düzenlenen (aşağıya bakınız) ve "Simmakhov" veya "Nicomachean" olarak bilinen tek eksik el yazmasına dayanan 9-11. yüzyıl kopyaları sayesinde hayatta kaldı. (sembol - ""). Matbaanın icadından kısa bir süre önce yapılan geç ortaçağ kopyaları (lat. en soniores) dikkate alındığında, ilk on yılın toplam el yazması sayısı 200'ü aşıyor. ancak 20. yüzyılın sonunda üç gruba ayrıldılar - "μ" (mu), "Λ" (lambda), "Π" (pi). İlk grup, yalnızca 10. yüzyılın ortalarında kuzey İtalya'da yaratılan Mediceus el yazması (sembol - “M”) ve şimdi kayıp el yazması Vormaciensis (Solucan Katedrali'ndeki keşif nedeniyle verilen isim; sembol - “ Vo”), diğer el yazmalarıyla birlikte 16. yüzyılın filologları tarafından kaydedilen tutarsızlıkların bir parçası. İki Geç Antik parça özellikle ilgi çekicidir - Oxyrynchus'ta bulunan 4-5. yüzyıllara ait bir papirüs içindeki 1. kitabın kısa bir parçası ve 4-5. yüzyılların Verona palimpsest No. XL'deki 3-6 kitaplarının parçaları (sembol - 1827'de Charles Blume tarafından keşfedilen ve 1868'de Theodor Mommsen tarafından yayınlanan "V"). Son metinde, tüm kısalığına rağmen, bilinen tüm diğer el yazmaları ile bazı tutarsızlıklar bulundu.

Üçüncü on yıl, ilk olarak Puteanus Paris el yazması olmak üzere iki ana gruba ayrılan 170'den fazla el yazması sayesinde bize geldi. en. 5730 ("P") ve sayısız kopyası, ikincisi, kayıp Spirensis kodeksinden kopyalanan el yazmaları. İlk grup, hümanist Claude Dupuis'in soyadının Latince versiyonundan sonra şartlı olarak "Putean" olarak adlandırılır - "Puteanus", ikinci grup - Speyer Katedrali nedeniyle "Speyer" (Spirensis). bu grup bulundu. Birinci grubun el yazmaları 21'den 30'a kadar olan kitapları içerir ve ikinci grubun el yazmaları 26-30 arası kitapları ve ayrıca "Tarih" in dördüncü on yılını içerir. "P" el yazması, 5. yüzyılda, daha sonra kullanılmayan, Orta Çağ'da kopyalanmasında çok sayıda hatayı önceden belirleyen uncial bir yazıyla yazılmıştır. Matbaanın icadından önce geçen bin yılda, bu yazmanın durumu önemli ölçüde bozuldu ve özellikle başında ve sonunda bazı sayfalar kayboldu. Bilinen ilk kopyalar - 9. yüzyılın başlarında Tour Vaticanus Reginensis 762'de (veya Romanus, "R") yapılmış ve 9. yüzyılın sonlarında Corby veya Tour Mediceus'ta ("M") yapılmış - çok iyi korunmamıştır ve orijinal metnin yeniden yapılandırılması için (özellikle ilk ve son sayfalar, daha sonra orijinal el yazmasında kaybolur), Cluny'de yapılmış 11. yüzyıl el yazması Parisinus Colbertinus ("C") daha değerlidir. "Putean" grubundaki diğer tüm kopyalar "R" ile yapılmıştır. 14. yüzyılın başında, bu grubun bir kopyasına dayanarak, Giuseppe Billanovich teorisine göre Petrarch'ın aktif olarak katıldığı Aginnensis ("A") el yazması oluşturuldu. Üçüncü on yıla ek olarak, Tarihin birinci ve dördüncü on yılı bu elyazmasına dahil edildi ve Billanoviç'in Petrarch'a atfettiği metin değiştirildi. Daha sonra, zamanının en büyük filologu Lorenzo Valla da bu el yazmasında düzeltmeler yaptı. Petrarch'ın ciddi katkısının hipotezi yaygınlaşmasına rağmen, şu anda katkısı ciddi bir azalmaya doğru revize edildi - ana çalışma selefleri tarafından yapıldı. "Speyer" grubuna ait el yazmalarının orijinal kaynağı bilinmemektedir. Uzun bir süre, Beat Renan tarafından Speyer Katedrali'nde bulunan ve kısa süre sonra kaybolan bir el yazması olarak kabul edildi: sadece iki sayfa korunmuş, bu da onu 11. yüzyıla tarihlendirmeyi ve İtalya'yı en olası olarak kabul etmeyi mümkün kılmıştır. yaratılış yeri. Bu geleneğin bir başka olası kaynağının bazen, el yazması 1904'teki bir yangında kaybolan 27 ve 29. kitapların parçalarıyla birlikte Taurinensis palimpsest (Torino'nun Latince adı olan "Ta" sembolünden sonra) olduğu düşünülmektedir. Orijinal belge 5. yüzyılda yapıldı ve tutarsızlıkların çoğu için "Speyer" grubunun el yazmaları ile çakıştı. Ancak, 20. yüzyılın sonundan bu yana, "Ta" bazen ortaçağ kopyalarını bırakmayan bağımsız bir gelenek olarak anılır. Orijinal metnin yeniden inşası için ilgi çekici olan, 15. yüzyılda yaratılmış olan "H" el yazmasıdır, ancak bir dizi okuma seçeneğinde "Speyer" grubunun diğer el yazmalarından farklıdır.

Dördüncü on yıl, birkaç el yazması aracılığıyla hayatta kaldı. farklı köken. Dördüncü on yılın metnini içeren el yazmalarının (yaklaşık yüz kadar) büyük çoğunluğunda iki önemli eksiklik vardır - bunlar 33. kitabı ve 40. kitabın sonunu çıkarmaktadır. Eksik metin ancak 17. yüzyılda diğer orijinallerden kopyalanan iki el yazmasından restore edilmiştir. . Kayıp metni yeniden oluşturmak için ilk kaynak, M.Ö. katedral Metninin yayınlanmasından kısa bir süre sonra kaybolan Mainz (Moguntinus). İkinci kaynak, 5. yüzyılda yaratılan ve Piacenza'da İmparator III. Eski el yazması ev amaçlı kullanılmadan önce bu el yazmasının iki nüshası yapıldı - parçalarından ikisi başka bir kitabı ciltlemek için kullanıldı. 1906'da Roma'daki Lateran Bazilikası'nda 4-5. yüzyıllara ait 34. kitabın el yazmasının dağınık parçaları bulundu.

Beşinci on yıl, tek bir el yazması Vindobonensis Lat tarafından korunur. 15, 5. yüzyılın başlarına kadar uzanan ve sadece 1527'de Lorsch manastırında Simon Griney tarafından keşfedildi. Manastır, muhtemelen, bu el yazmasını "Karolenj Rönesansı" nın en parlak döneminde aldı, ancak uzun süre unutuldu. Keşiften sonra, el yazması Viyana'ya nakledildi, ancak bu zamana kadar birkaç sayfa kaybedildi ve içerikleri yalnızca Greeney tarafından basılan metinden restore edildi. El yazmasının metninin okunması oldukça zordur ve 1500 yıllık belgenin vasat bir şekilde korunması ve katibinin hataları nedeniyle ağırlaşan yoruma yer bırakmaktadır - bitişik el yazısını her zaman doğru bir şekilde ayrıştırmadığı varsayılmaktadır. orijinal el yazması.

Son olarak, Vaticanus Palatinus lat'in bir el yazmasındaki bir palimpsest sayesinde 91. kitabın önemli bir parçası korunmuştur. 24. 1772'de keşfedildi; daha sonra, aynı el yazmasında, ilk başta Cicero'nun kayıp yazılarıyla karıştırılan Seneca'nın eserlerinin parçaları bulundu. Tarihin dönemi en iyi 11. yüzyılın Heidelberg el yazmasında korunmuştur.

Hümanistlerin özelliği olan eski yazarların el yazmaları arayışı Livy'ye de uzandı - antik çağ severlerin sayısız başarısı, Tarihin ölçeği bilindiğinden beri, kompozisyonunun eksik kitaplarının keşfedilmesini ummayı mümkün kıldı. eski yazarların yorumları. Antik çağla yakından ilgilenen hümanist Lovato Lovati'nin hemen selefi, aktif olarak Livy'nin kitaplarını arıyordu. Petrarch, ikinci on yılın kaybına üzüldü. Livy ve Coluccio Salutati'nin el yazmalarını bilerek aradığı bilinmektedir. Hümanist arayışı, dolaşan söylentilerle ateşlendi: Lübeck yakınlarındaki manastırda (belki de Tsismar hakkındaydı) Tarihin tam metninin korunduğu ve İtalya'ya gelen belirli bir Danimarkalı'nın el yazmaları gördüğünü iddia ettiği söylendi. Sorø'da on yıllık tarihin özeti. Bütün bu söylentiler doğrulanmadı. Tarihin ikinci on yılını bulmak için umutsuz olan Leonardo Bruni, Birinci Pön Savaşı'nın kendi tarihini Latince derledi.

Antik çağ uzmanlarının "Tarih" in kayıp bölümlerinin el yazmalarını arama çabalarına rağmen, buluntular çok nadirdir ve genellikle zaten bilinen el yazmalarının kopyalarıdır - örneğin, Marburg'da eskilerin arşivlerinde bulundu. İlk on yılın parçalarıyla Waldeck Prensliği. Kayıp kitapların el yazmaları, 1986 yılında eski bir Kıpti manastırında Polonyalı bir arkeolojik keşif tarafından bulunan 11. kitabın küçük bir parçası gibi, genellikle çok eski ve küçük boyutludur.

Roma tarihçisi Titus Livius (Titus Livius), yaşam yılları 59 - 17 yıl. M.Ö. İtalya, Patavum'da (Padua) varlıklı bir ailede doğdu. Burası Shakespeare'in ölümsüz eserinin burada yazılmış olmasıyla ünlendi. Hırçın Evcilleştirme«.

MÖ 38 civarında Roma'ya gelir ve yaklaşık 27 yaşında çalışmaya başlar. İmparatorluğun tarihini yazmak, Livy'nin hayatının çoğunu kapladı: ne sulh yargıcının tamamlanmasına ne de sosyal faaliyetlere zaman kalmadı.

Tarihçi Livy burada 76 yıl yaşadı, bu da 300 sayfalık "Şehrin Kuruluşundan" ("Ab Urbe Condita") kitabını yazmaya yetti. Bunu yazmak 40 yıl sürdü. 142 cilt, 770 yıllık Roma tarihini anlatıyor. Birçoğu kayboldu, ancak 35 kitap kurtarıldı: i-x, xxi-xlv.

753 civarında kentin kuruluşundan önceki savaşların başlangıcından olayları içerirler. MÖ 9'da güçlü bir devletin çöküş dönemine kadar. Kitaplar on yıla göre sıralanır, bunlardan üç tane vardır:

• Machiavelli, Titus Livius'un ilk on yılı;
• üçüncü on yıl;
• dördüncü on yıl;
• Beşinci kitabın ilk penctad'ı.

Livy, kronolojiyi papalık (dini) takvime ve devlet belgelerinde resmi olarak belirlenen tarihlere göre yürütür. Roma din adamları, tarihi olayların katı bir taslağını oluşturmayı başardı. Belirttikleri veriler daha sonra dilbilimciler ve arkeologlar tarafından doğrulandı. Tüm kayıtlar birleştirildi ve MS 123'te yayınlandı. 80 kitaptan oluşmaktadır.

• IV: Galia'nın Roma'dan Kökeni
• VI-XV: Pön Savaşlarının Başlangıcı
• XVI-XX: Birinci Pön Savaşı
• XXI-XXX: İkinci Pön Savaşı
• XXXI-XLV: Makedonya ve Suriye Savaşları.

Livius, Roma tarihini ne kadar objektif bir şekilde yansıtıyor?

Roma Savaşları. Titus Livy

Livy'nin eserinin resmi bir emirle yazıldığına inanmak için sebep veren tarihsel veriler var. Ve buna göre, içindeki olaylar, imparator adına öznel olarak yansıtılır. Aşağıdaki gerçekler sağlanmıştır:

Titus Livius'un Augustus'un resmi tarihçisi olarak tanınması tartışmalıdır. Bu muhtemelen MÖ 33 civarında kayda başlamasından bu yana ilk on yıl. MÖ 27 civarında Aktum savaşı Octavianus, şartlı olarak imparator olarak belirtilir.

Roma devlet başkanının kitap yazmadaki rolü hikayelerle anlatılıyor " Virginia kaçırma” ve “Lucretia Hakkında”.

Önsözde, Romalı tarihçi Titus Livy okuyucuyu tarihi örnek alarak takip etmeye davet ediyor:

« Tarih çalışmasını esas olarak karşılıklı olarak yararlı ve verimli yapan şey. Hangi şüphesiz bir tür deneyimi temsil eder; ondan sizin durumunuzu beğenecek ve taklit edecek olanı seçebilir ve Mark'ın kaderinden kaçınabilirsiniz...«

Okurlarını örf ve siyaseti incelemeye yönlendirir, ahlakı korur:

« Roma tarihini incelerken herkesin yakından ilgilenmesini istediğim sorular bunlar: Yaşam ve gelenekler nedir, orada ne tür insanlar ve politikacılar vardı, barışta ve savaşta bir imparatorluk nasıl yaratıldı, sınırlarını genişletti. ..«

Diğer milletleri tarif etti:

«.. .Galyalılar sapkın ve inatçıdır, temel dayanıklılıktan yoksundurlar; Yunanlılar için savaşmaktansa konuşmak daha iyi olsa da, duyguları konusunda aşırıdır...«

Numidyalıları en şehvetli olarak tanımlar: "... her şeyden önce barbarlar, tutkulara batmış Numidyalılardır ...«

Titus Livius'un hayatta kalan 35 kitabında, büyük politikacıların, generallerin ve vatandaşların 407 konuşması doğru bir şekilde yeniden üretildi. Örnek olarak, halkın kürsüsünden Canuleius'un patrisyenler ve plebler arasındaki evliliklerin önlenmesi hakkında bir konuşma (kitap 4, s. 2-5) veya Senatör Fabius Maximus'un Cornelius Scipio'nun planını kınama hakkında bir konuşma ekleyebiliriz (kitap 28, s. .40-42).

Ayrıca kurban geleneği de dahil olmak üzere dini ayinleri tanımlar ve rahipler tarafından telaffuz edilen dua metinlerini aktarır. Titus Livius'un "Şehrin Temeli"nin her satırına vatanseverlik ve ahlaki bir unsur nüfuz eder. Tarih boyunca Romalıları, savaşta yenilgiye tahammülü olmayan, kararlı bir halk olarak nitelendiriyor.

Titus Livius tarafından Roma Tarihi

Titus Livius "Roma Tarihi"

Titus Livius, önemli tarihi olayları retorik yeteneği ve edebi tarzıyla tasvir ediyor. Konuşmaları ve duygu yüklü betimlemeleriyle seyircinin dikkatini çekiyor. Olanların birkaç çelişkili versiyonundan, Roma ulusal onurunun korunmasına eşlik edeni seçer.

Bazen Yunan edebi kaynaklarından yanlış bir şekilde alıntı yapar. Diğer yazarların kayıtlarından elde edilemeyen, ancak askeri ilişkiler ve siyasetle ilgili hikayelerde önyargılı olan Roma toplumunun yaşamının birçok günlük ayrıntısını anlatıyor. Kitap, Roma Cumhuriyeti tarihinde başlangıcından imparatorluğun çöküşüne kadar olan dönemi kapsayan Romalı general için temel bir rehberdir.

Titus Livius, "Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi"ni ("Ab urbe condita") indir

Soyadı: livi
Vatandaşlık: İtalya

Kuzey İtalya'da Patavius ​​​​(modern Padua) şehrinde, şehrin en yüksek refahı sırasında - hem ekonomik hem de kültürel olarak doğdu. Livy'nin çocukluğu ve gençliği, Julius Caesar'ın hızlı bir şekilde iktidara yükseldiği zamana denk geldi ve onun Galya seferlerinin ve onları takip eden iç savaşların işareti altına girdi ve Augustus yönetiminde bir imparatorluğun kurulmasıyla sonuçlandı. Livy, dönemin çalkantılı olaylarından uzak durmuş, bilgili bir adamın kapalı yaşamını tercih etmiştir. Hayatının oldukça erken bir döneminde, Livy Roma'ya taşındı, çünkü onsuz tarihi incelemenin imkansız olduğu kaynaklar vardı. Libya'nın özel hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. Geleceğin imparatoru Claudius'un çalışmalarını denetlediği bilinmektedir. Livy'nin hayatında büyük önem taşıyan, Livy'yi bir insan olarak seven ve kitabına cumhuriyetçi ruhuna rağmen hayran olan Augustus ile olan dostluğuydu.

Livy, gençliğinde bize ulaşmayan felsefi diyaloglar yazdı, ancak ca. 26 M.Ö. hayatının ana eseri olan Roma Tarihi'ni aldı. Livy, yaşamının sonuna kadar üzerinde çalıştı ve sunumu Drusus'un ölümüne (MÖ 9) getirmeyi başardı. Bu devasa eser, modern standartlara göre 142 kitaptan oluşuyordu - 15-20 orta boy cilt. Yaklaşık dörtte biri hayatta kaldı, yani: Aeneas'ın efsanevi İtalya'ya gelişinden MÖ 293'e kadar olan dönemi kapsayan I-X kitapları; Roma ve Hannibal arasındaki savaşı anlatan XXI-XXX kitapları; ve MÖ 167'ye kadar Roma'nın fetihlerinin hikayesini devam ettiren XXXI-XLV kitapları. Diğer kitapların içeriklerini daha sonra derlenen kısa bir yeniden anlatımından biliyoruz.

Livy'nin zihniyeti romantikleştirildi ve bu nedenle Tarih'in önsözünde tarihçinin amacının ahlakı geliştirmek olduğunu söylüyor. Livy kitabını yazdığında, Roma toplumu birçok yönden düşüşteydi ve tarihçi, hayatın daha basit ve erdemin daha yüksek olduğu bir zamana hayranlık ve özlemle baktı. Livy'ye göre herhangi bir tarihsel araştırmanın değeri, hayata uygulanabilirliğinde yatar. Büyük ulusun tarihini okuyun, diyor, hem örnekler hem de uyarılar bulacaksınız. Roma'nın büyüklüğü, hem özel hem de kamusal alanda sıkı bir görev riayetine dayanıyordu ve tüm sıkıntılar, yerleşik kurallara sadakatin kaybolmasıyla başladı. Yabancı toprakların fethi zenginlik getirdi, zenginlik lüks arttı ve ahlaki ilkelere saygıyı kaybetti.

Roma'nın eski halk efsanelerine, Livy'nin kendisinin de haklı olarak belirttiği gibi, "tarihten çok şiir alanına ait" olan, sevgi dolu bir şüphecilikle yaklaşmıştı. Genellikle çok iyi olan bu hikayeleri yeniden anlatır ve okuyucuyu bunlara inanıp inanmamaya kendisi karar vermeye davet eder. Meselenin gerçek yönüne gelince, ona güvenmek her zaman mümkün değildir. Livy bazı önemli kaynakları dışarıda bırakır; devlet mekanizmasının işleyişi, askeri meseleler hakkındaki fikirleri çok zayıf.

Livy'nin dili zengin, zarif, son derece renklidir, Livy iliklerine kadar bir sanatçıdır. Karakterlerini mükemmel bir şekilde anlatıyor, bu yüzden kitabı canlı, akılda kalıcı portrelerden oluşan bir galeri. Livy harika bir hikaye anlatıcısıdır, kitabının sayfalarında okuyucu çocukluktan tanıdık birçok hikaye bulacaktır. İşte Etrüsk kralı Porsenna'nın saldırısı sırasında Horace Coclitus'un köprüyü tek başına nasıl tuttuğuna dair T. Macaulay tarafından ayette anlatılan efsane ve Roma'nın Brennus liderliğindeki Galyalılar tarafından ele geçirilmesi ve Tarquinius'un trajedisi ve Shakespeare'in ilk şiirlerinden birinin konusu olan Lucretia ve kurtarıcı Brutus'un ve Hannibal'in ordusunun Alpleri nasıl geçtiğinin hikayesi. Livy, güçlü bir dramatik ses elde ederek planlarını özlü bir şekilde ortaya koyuyor. Livy genişlik ile karakterizedir, Roma'nın düşmanlarına bile haraç öder. Diğer Romalı yazarlar gibi, Etrüsk egemenliğinin uzun dönemi hakkında sessizdir, ancak Roma'nın en tehlikeli düşmanları olan Hannibal'in büyüklüğünü tamamen kabul eder. Bu büyük komutan için hâlâ duyduğumuz hayranlığı neredeyse tamamen Livy'ye borçluyuz.

Bu, Avrupa kültürünün sonraki gelişimi üzerinde büyük etkisi olan klasik Roma tarzını yaratan Roma sanatı ve edebiyatının "altın çağı" dır. Edebiyat alanında, "altın çağ" kavramı, öncelikle büyük Virgil, Horace, Ovid, Tibullus, Propertius'u veren Roma şiirinin gelişmesiyle ilişkilidir. Edebi nesir ise Augustus'un hükümdarlığı döneminde şiire göre geri planda kalır ve yazar tarihçi Titus Livius'un adı nesir türünün birçok temsilcisi arasında öne çıkar.

Bu zamanın nesir yazarları arasında tarihçiler Gaius Asinius Polion, Pompeius Trogus, Julius Hyginus, gramer Verrius Flaccus, mimar Vitruvius var, ancak eserleri kötü korunmuş ve edebiyatın gelişim tarihinde daha az önemli olduğu ortaya çıktı. "Ağustos çağı"nın Roma nesirinin en büyük temsilcisi Titus Livius'un "Tarihinden" daha fazla.

Titus Livy (MÖ 59 - MS 17), ataerkil gelenekleri ve cumhuriyetçi emirlere sempatisi ile ünlü Patavia (modern Padua) şehrinden geldi. Livy, hem yaşam biyografisinde hem de çalışmalarında, antik çağa ve cumhuriyetçi bir ruh haline bağlılığını korudu. Augustus, Pompey'e duyduğu sempati ve yargı bağımsızlığı nedeniyle ironik bir şekilde onu "Pompeiusçu" olarak adlandırdı. Ancak Libya'nın cumhuriyetçiliği biraz soyuttu ve prensin resmi ideolojisiyle çelişmiyordu. devlet adamı Titus Livy değildi, tüm hayatını kitapların arkasında geçirdi.

Titus Livy, 142 kitapta "Kentin kuruluşundan itibaren Tarih" (Roma) yazdı. Bunlardan sadece 35'i hayatta kaldı.Ancak, kayıp kitapların içeriğini yoğunlaştırılmış yeniden anlatımlardan ve çeşitli yazarlar tarafından korunan tarihçinin eserlerinden alıntılardan biliyoruz.

Livy, bir tür "düzyazıda şiirsel destan" yarattı. Roma'nın dünya gücünün büyüklüğünü, Roma erdemini, eski Romalıların yurttaşlık cesaretini ve yurtseverliğini yüceltir.

Dişi kurt, Tiber ve Palatine ruhlarının yanında Romulus ve Remus'u besliyor. 2. yüzyılın antik Roma kabartması. n. e. Titus Livius'un "Tarih" adlı öykülerinden uyarlanmıştır

Titus Livius, efsanevi kahramanlar Romulus ve Remus'u, ilk Roma krallarını ve ardından Cumhuriyet döneminin seçkin isimlerini canlı ve büyüleyici bir şekilde anlatıyor. Livy, Roma Cumhuriyetçi cesaretini yüceltir, kitlesel sahneleri, savaşları ve toplantıları renkli bir şekilde tanımlar, önde gelen siyasi ve askeri şahsiyetlerin birçok muhteşem konuşmasını anlatıya dahil eder. Tarihin "hayatın öğretmeni" olduğunu düşünür. Titus Livy, tüm Tarihin girişinde, çalışmasının bu amacını şu şekilde formüle eder: “Geçmişin olaylarını tanımanın ana faydası ve en iyi meyvesi, her türlü öğretici örneği gördüğünüz gibi, görkemli bir bütün; burada hem kendin hem de devlet için taklit edecek bir şey bulacaksın, ama burada kaçınacak bir şey bulacaksın” (Önsöz, s. 10–11; çeviren V. Smirin).

Bu düşünceden yola çıkan Titus Livius, sadece gerçekleri aktarmakla kalmaz, aynı zamanda en açıklayıcı ve inandırıcı örnekleri seçmeye çalışır, okuyucu üzerinde belirli bir etki yaratmaya çalışır. Bu nedenle, yazarın malzemenin sanatsal işlenmesine olan ilgisi. Malzemenin üslup işlenmesine büyük önem veriyor; anlatıdaki tekdüzeliği ve akışkanlığı korurken, Cicero tarafından kurulan konuşmanın "bolluğu" ilkesini takip eder. İkna için gerekli olan duygusallık, Livy'nin karakterlerin ağzına koyduğu konuşmaların tanıtılmasıyla sağlanır. Konuşmalar gerçek değil, yazar tarafından bestelendi. Burada Titus Livy retorik yeteneklerini gösterir: ikna edici bir argümanı ve duygusal olarak etkileme yeteneği vardır. Titus Livy tarafından bestelenen konuşmaların esası göz önüne alındığında, yine de, çalışmasının anlatı bölümünün, ifade gücü açısından daha az etkili olmadığı belirtilmelidir. Bu nedenle Libya'dan önce bir yazar, sonra da bir tarihçi olarak söz edilmelidir.

Titus Livy, eski bir Roma tarihçisi, en ünlülerinden biri, ünlü "Kentin Kuruluşundan Roma Tarihi" nin yazarı, sözde kurucusu. alternatif tarih

Titus Livius'un hayatı hakkında, özellikle özel biyografik bilgiler azdır. MÖ 59'da kuzey İtalya'nın Patavius ​​(şimdi Padua) şehrinde varlıklı ebeveynlere doğduğu bilinmektedir. e. Büyük olasılıkla, çevresinin insanları için geleneksel olan iyi bir eğitim aldı.

Livy'nin tarih, retorik ve felsefe eğitimi aldığı bilinmektedir. Bütün bunları, gençliğinde ayrıldığı Roma'da yaptı: yalnızca başkentte kaynaklara erişebildi, bu olmadan ciddi bir tarih çalışması imkansızdı. Bunun MÖ 31 civarında gerçekleştiği varsayılmaktadır. e. Roma'da, Maecenas çevresiyle tanışması ve yakınlaşması sayesinde Titus Livius, imparator Augustus'a yakın insan çemberine girdi. Tarihe duyduğu tüm büyük ilgi ile sosyal faaliyetlere ve siyasete tamamen kayıtsızdı. Yaşadığı dönem, siyasetle ilgili olanlar da dahil olmak üzere sayısız olayla doluydu, ancak Titus Livius, araştırmaya dalmış bir bilim adamının yaşam tarzından etkilendi. Buna rağmen, Augustus onu korudu ve insanca sempati duydu, cumhuriyetçi fikirlerin ruhuyla dolu olmasına rağmen eserlerine hayran kaldı. Titus Livius'un biyografisinde böyle bir gerçek vardı: gelecekteki imparator Claudius onun altında çalıştı.

Livy'nin ilk yazıları, gençliğinde yazılmış, günümüze ulaşamayan felsefi diyaloglardı. Yaklaşık olarak MÖ 26. e. tarihçi 45 yıl sürecek ve hayatının ana eseri olacak bir çalışmaya başladı - daha sonra Şehrin Vakfı'ndan Roma Tarihi olarak adlandırılan Annals. Livy'nin herhangi bir kamu faaliyetinde bulunduğundan, bir sulh yargıcı düzenlediğinden söz edilmiyor ve bu, onun profesyonel bir tarihçi olduğunu gösteriyor - Roma edebiyatında ilk. Romantizme meyilli olan Livy, tarihçinin çalışmasının misyonunu toplum üyelerinin ahlakını geliştirmeye yardımcı olmak olarak görür.

Annals, efsanevi kuruluşundan MÖ 9'a kadar Roma tarihine ayrılmış 142 kitaptan (bölüm) oluşuyordu. e. MÖ 293'e kadar olan olayları anlatan zamanımıza sadece 35 kitap kaldı. e., ayrıca 218-168 yıl. M.Ö e.; geri kalanının içeriği daha sonra kısa transkripsiyonlar şeklinde geldi. Ancak günümüze ulaşan kitaplar, antik kültürün en büyük anıtıdır. Livy ve sonraki nesillerin çağdaşları için, Annals bir tarihsel yazı modeli haline geldi, yazara Roma Herodot adı verildi. Libya'nın hümanist-eğitim, devrimci-demokratik "Annals" geleneklerinin temsilcileri, hukuk dışına çıkmayan, özgürlük ve medeni sorumluluğa dayanan toplumsal yapı hakkında bilgi kaynağı olarak kullanıldı. XIX-XX yüzyıllarda. akademik bilimin temsilcileri, Livy'nin çalışmasında güvenilir, güvenilir bir kaynak görmedi ve yazar daha çok kelimenin yetenekli bir sanatçısı, bir hikaye anlatıcısı olarak algılandı.

14 yılında memleketine döndükten sonra. e. Titus Livy, hayatının işi üzerinde çalışmaya devam etti. 22 kitap ve MS 17'de bestelemeyi başardı. e. 76 yaşında öldü.