ev Sağlık

aziz anthony açıklamasının Bosch günaha. Hieronymus Bosch'un tabloları

Gustave Flaubert

Aziz Anthony'nin Günaha

arkadaşımın anısına

ALFRED LE POİTEVİN,

Neuville Champ Doiselle'de öldü

Thebaid. Dağın tepesi, hilal şeklinde yuvarlak bir platform, büyük taşlarla kapatılmıştır.

Hermit'in kulübesi - derinliklerde. Çamur ve sazdan yapılmış olup çatısı düzdür ve kapısı yoktur. İçinde bir sürahi ve siyah ekmek görebilirsiniz; ortada, tahta bir sehpanın üzerinde büyük bir kitap; yerde burada dokuma lifleri, iki ya da üç hasır, bir sepet, bir bıçak.

Kulübeden on adım ötede, yüksek bir haç zemine saplanmış ve platformun diğer tarafında, eski, bükülmüş bir palmiye ağacı uçurumun üzerine eğiliyor, çünkü dağ dikey olarak kesiliyor ve Nil, olduğu gibi şekilleniyor. , uçurumun dibinde bir göl.

Sağda ve solda görüş bir kaya duvarı ile sınırlıdır. Ancak çölün yanından, sahilin düz çıkıntıları gibi, büyük beyaz kum dalgaları birbiri ardına paralel olarak uzanır; oldukça uzakta, kumların üzerinde, Libya dağlarının zinciri, menekşe rengi buharlarla hafifçe gölgelenmiş, kireçli bir duvar oluşturur. Güneş gözlerimin önünde batıyor. Kuzeydeki gökyüzü gri bir inci tonudur, zirvede, dev bir yelenin kozmosu gibi mor bulutlar mavi kemer boyunca uzanır. Bu ateşli ışınlar kararır, gök mavisi şeritler sedef gibi solgunlaşır; çalılar, kayalar, toprak - her şey bronz gibi sağlam görünüyor ve havada altın tozu yüzüyor, o kadar ince ki ışığın çarpıntısıyla birleşiyor.

Uzun sakallı, uzun saçlı ve keçi derisi tunikli Aziz Anthony, hasır örmek üzere bağdaş kurmuş oturuyor. Güneş kaybolur kaybolmaz derin bir iç çeker ve ufka bakarak der ki:

Başka bir gün! geçmişte başka bir gün!

Ancak öncesinde bu kadar mutsuz değildim! Şafaktan önce dua etmeye başladım; sonra su almak için nehre indi ve omzunda bir şarap tulumu ile sarp kayalık bir patika boyunca ilahiler söyleyerek geri döndü. Sonra kulübeyi temizleyerek, aletleri alarak kendini eğlendirdi; Paspasları tamamen aynı hale getirmeye çalıştım ve sepetler hafif, çünkü en ufak işlerim bana görev gibi geldi ve içlerinde ağır hiçbir şey yoktu.

Belirli saatlerde çalışmayı bıraktım ve dua etmek için ellerimi uzatarak, sanki cennetin yüksekliğinden kalbime akan bir merhamet ırmağı hissettim. Şimdi kurudu. Neden?..

Yavaşça kayaların duvarında yürüyor Evden çıktığımda herkes beni azarladı. Annem yere yığıldı, ablam bana uzaktan dönmem için işaretler verdi; ve her akşam göletin yanında bufaloları sürerken karşılaştığım Ammonaria çocuk ağlıyordu. Arkamdan koştu. Halhalları tozda parlıyordu ve tuniği rüzgarda kalçalarında uçuşuyordu. Beni uzaklaştıran yaşlı münzevi ona bağırdı. Develerimiz dörtnala devam etti ve başka kimseyi görmedim.

Önce bir firavunun mezarını mesken olarak seçtim. Ama büyü, karanlığın eski tütsü dumanıyla kalınlaştığı görünen bu yeraltı saraylarında akıyor. Lahitlerin derinliklerinden beni çağıran kederli bir ses duydum; yoksa gözlerimin önünde duvarlara resmedilmiş iğrençlikler birden canlandı ve ben Kızıldeniz kıyılarına kaçıp kalenin yıkıntılarına sığındım. Orada grubum, taşların arasında sürünen akreplerden oluşuyordu; yukarıda, mavi gökyüzünde, kartallar durmadan daireler çiziyordu. Geceleri pençeler beni yırttı, gagalar sıkıştı, yumuşak kanatlar bana dokundu ve kulaklarımda uluyan korkunç şeytanlar beni yere düşürdü. İskenderiye'ye giden bir kervanın halkı bile bana yardımda bulundular, sonra da beni yanlarında götürdüler.

Sonra iyi ihtiyar Didyma'dan öğrenmeye karar verdim. Kör olmasına rağmen, Kutsal Yazıları ondan daha iyi bilen kimse yoktu. Ders bittiğinde koluma yaslanarak yürüyüşe çıktı, onu deniz fenerini ve açık denizi görebileceğiniz Pakeum'a götürdüm. Sonra her milletten insan arasında itişip kakışarak limandan döndük, ayı postu giymiş Kimmerlere ve inek gübresine bulanmış Ganj jimnosofistlerine kadar. Ve sokaklarda aralıksız çatışmalar vardı: ya Yahudiler vergi ödemeyi reddettiler ya da isyancılar Romalıları kovmaya çalıştı. Buna ek olarak, şehir Manes, Valentinus, Basilides, Arius taraftarları olan sapkınlarla doludur - ve hepsi tartışarak ve ikna ederek sizi rahatsız eder.

Bazen konuşmalarını hatırlıyorum. Onlara dikkat etmemek için ne kadar uğraşırsanız uğraşın, yine de utanç vericidirler.

Koltsim'e çekildim ve kendimi öyle büyük bir tövbeye verdim ki artık Tanrı'dan korkmuyordum. Biri, diğeri çapa olmak isteyen etrafımda toplandı. Gnostiklerin budalalığından ve filozofların bilgisinden nefret ederek onlara aktif bir yaşamın kurallarını verdim. Her taraftan beni mesajlarla kuşattılar. Uzaktan beni ziyarete geldi.

Bu arada insanlar günah çıkaranlara işkence ediyorlardı ve şehadet susuzluğu beni İskenderiye'ye çekti. Zulüm üç gün önce sona ermişti.

Dönüş yolunda, insan dalgaları beni Serapis tapınağında durdurdu. Bana hükümdarın vermek istediğini söylediler. son örnek. Portikonun ortasında, güpegündüz çıplak bir kadın bir sütuna bağlanmış ve iki asker onu kayışlarla kamçılamış; her darbede tüm vücudu kıvranıyordu. Arkasını döndü, ağzını açtı - ve kalabalığın üzerinde, uzun saç yüzünü kaplayan, bana Amonaria'yı tanıdım gibi geldi ...

Ancak… bu daha uzundu… ve güzeldi… tarif edilemez bir şekilde!

Ellerini alnında gezdiriyor.

Değil! Numara! Bunu düşünmek istemiyorum!

Başka bir zaman Athanasius beni Aryanlara karşı onu desteklemem için çağırdı. Her şey hakaret ve alayla sınırlıydı. Ama o zamandan beri iftiraya uğradı, sandalyesini kaybetti, kaçtı. Nerede o şimdi? - Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum! Kimse bana haber vermeyi düşünmüyor! Bütün öğrencilerim beni terk etti, Hilarion onlardan biri!

Geldiğinde yaklaşık on beş yaşındaydı; O kadar meraklı bir zihne sahipti ki, her dakika bana sorular soruyordu. Sonra düşünceli bir şekilde dinledi - ve ihtiyacım olan her şeyi, homurdanmadan, bir keçiden daha çevik ve o kadar neşeyle getirdi ki, patrikleri güldürürdü. Evet, o benim için bir oğuldu!

Gökyüzü kırmızıya döndü, dünya tamamen siyaha döndü Rüzgarın altında, devasa örtüler gibi, kum şeritleri yükseliyor ve tekrar düşüyor. Kuşlar aniden boşluktan, sanki üçgen bir kopuşta, bir metal parçası gibi, sadece kenarları titreyen bir şekilde koşarlar.

Antony onlara bakar.

Ey! onları nasıl takip etmek isterim!

Yelkenleri kanat gibi olan büyük gemilere, hele hele benim misafir ettiğim gemileri alıp götürdüklerine, ben de kaç defa hasetle baktım! Birlikte ne güzel saatler geçirdik! ruhlarımız nasıl döküldü! Kimse beni Ammon gibi yakalamadı: bana Roma gezisinden, yeraltı mezarlarından, Kolezyum'dan, dindarlıktan bahsetti. ünlü kadınlar, binlerce başka şey! .. ve onunla ayrılmak istemedim! Böyle bir hayata devam etmek için inatçılığım nereden geliyor? Bana yalvardıkları için Nitrian rahipleriyle kalsam iyi ederdim. Ayrı hücrelerde yaşarlar ve aynı zamanda birbirleriyle iletişim kurarlar. Pazar günleri, trompet onları, suçluları, hırsızları ve sürüngenleri cezalandırmak için üç akrebin asıldığı kiliseye çağırır, çünkü yorgunlukları şiddetlidir.

Sanatçı Hieronymus Bosch
Büyük Anthony, ayartmalarla mücadelenin sembolik bir görüntüsü haline gelen 4. yüzyılın kutsal bir keşişidir. Manastırcılığın babası: Mısır çölünde manastırcılık tarihinde tarihsel olarak güvenilir ilk kişi. Biyografisi, azizler tarafından gerçekleştirilen mucizevi çıkarmalar ve şeytan çıkarma hikayeleriyle doludur, ancak aynı zamanda pratik dindarlığın birçok makul sözlerini içerir. 251 yılında Herakleia (Yukarı Mısır) yakınlarındaki Koma'da doğdu. 106 yaşında, yaklaşık 356 yaşında öldü. Soylu soyundan ve zengin aile Hıristiyan. 270 yılında anne ve babasının ölümünden sonra, Anthony on sekiz yaşındayken, aniden ruhu uyandı, tüm mal varlığını fakirlere dağıttı ve dindar bir dua ve meditasyon hayatı için Mısır çölüne çekildi. Sonraki tüm hayatı kendini inkar ve manevi çileciliğe adadı: uzun yıllar boyunca, önce mağara mezarlarından birinde ve daha sonra yaklaşık yirmi yıl boyunca Nil yakınlarındaki harabelerde tamamen inzivada yaşadı. Burada kendi etine ve şehvetine karşı şiddetli bir mücadele verdi, vizyonlarla işkence gördü: önce forma sahip olmak güzel kadın, ve sonra şeytani işkenceciler.

Anthony genellikle sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilir. Manastırlığın babası (manastır düzeninin başrahibi) olarak, genellikle bir manastır klobuk, pelerin ve cüppe giyer. Cüppesinin sol omzuna mavi (beyaz) bir T harfi veya Yunanca "teta" harfi dikilir. T şeklinde saplı bir koltuk değneğine (baton) yaslanıyor - ileri yaşının bir göstergesi. Koltuk değneği, görevi sakat ve çaresizlere yardım etmek olan bir ortaçağ keşişin geleneksel amblemidir. Elinde veya koltuk değneğine bağlı bir zil (çan). Genellikle kötü ruhları kovmak için kullanılırdı ve St. Anthony'nin cazibesinin ve iblisleri kovma yeteneğinin bir göstergesi olarak kabul edilir. Bir domuz genellikle yakınlarda tasvir edilir - azizin günah üzerindeki zaferini gösteren duygusallık ve doyumsuzluk iblisinin sembolik bir tanımı. Ayrıca bu hayvanlar, Orta Çağ'da Antonius keşişleri tarafından Antonius ateşine karşı bir çare olarak kullanılan yağ uğruna beslenmiştir. Bazen boynuna bir çan asılır (17. yüzyılda, St. Anthony'nin kardeşlerinin cemaatlerine ait domuzlara özel topraklarda otlatma hakkı verildi ve zil bu domuzları diğerlerinden ayırdı). Ayaklarının altında alevler olabilir - tüm cinsel arzuları öldüren cehennem alevleri vizyonunun bir hatırlatıcısı.

Michelangelo Buanarotti

Son araştırmalara göre, bu eser - "Aziz Antuan Şehitliği" - 1487-1488'de yazılmıştır. Ve eğer Michelangelo gerçekten bu şaheserin yazarıysa, o zaman 12-13 yaşında yazmıştır. Tarihsel kaynaklar, Michelangelo'nun St. Anthony'nin bir resmini çizdiğinden bahseder. Ancak bunun aynı eser olup olmadığını kesin olarak söylemek mümkün değildir. Sanat tarihçileri, Michelangelo'nun aslında 15. yüzyıl Alman sanatçısı Martin Schongauer'in Saint Anthony'yi tasvir eden bir gravürün bir kopyasını çizdiğini uzun zamandır biliyorlar. Michelangelo'nun biyografi yazarlarından Ascanio Condivi, genç sanatçının kendisine resim üzerinde çalışırken balık pullarını nasıl boyayacağını görmek için yerel pazara gittiğini söylediğini yazdı. Michelangelo ve Schongauer'in çalışmalarını karşılaştırırsak, Michelangelo'nun tam bir kopya yapmadığı anlaşılır: Şeytanlardan birine balık pulları eklemenin yanı sıra, St. Anthony'nin başını hafifçe kaldırdı ve ona daha mesafeli bir ifade verdi.

Hieronymus Bosch

Üçlü "Aziz Anthony'nin Günaha", olgun Bosch'un en iyi eserlerinden biridir. Bosch, tüm Avrupa resimlerinde daha önce hiç bu kadar cesur ve gerçekçi bir şekilde doğru aydınlatma efektleri oluşturmamıştı. Sunağın arka planında, ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapar, nehrin yüzeyine kırmızı ve sarı vurgularla yansır, ormanın yoğun duvarında kıpkırmızı yansımalar yapar. Bosch, havadan bakış açısının etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmaz, aynı zamanda ışıkla renklendirilmiş bir hava hissi de yaratır. Açık sunağın üç kanadında da vahşi doğaya salınan iblisleri görüyoruz. Artık kanatların geleneksel olarak "Cennet" ve "Cehennem" olarak bölünmesi yoktur, kompozisyon bütünüyle okunur, tüm dünya şeytanlarla doludur. Bilim adamları, tasvir edilen canavarların yüzlerinin anlamını farklı şekillerde açıklıyorlar, itiraf ediyorlar farklı yorumlar, ama onların Kötülük doğası kesindir.

Sanatçı, Anthony'nin tüm işkencelerinin biyografisine yeterince ayrıntılı ve yakın anlatıyor. Triptiğin sol tarafında, iblisler yaşlı adamı havada taşır, sağ tarafta müstehcen bir yemek resmiyle onu meditasyondan uzaklaştırmaya çalışırlar, ortadaki şeytani doğası olan zarif bir bayan. uzun bir trenin ima ettiği, muhtemelen kuyruğunu kapatan, yanında bir bardak şarap taşıyor. Bununla birlikte, iblislerin ezici çoğunluğu sadece kendi işleriyle, bu dünyada Kötülüğün yaratılmasıyla meşguldür, ki bu da baştan çıkarıcıdır.

Aziz Anthony üçlüsünün sol kanadında, sadece bir iblis lejyonu görüyoruz. Görüntünün çeşitliliği ve biçimsel karmaşıklığı onun için bile olağandışıdır. Bunların arasında, ağzından başka bir balığın çıktığı, ardından üçüncü bir kuyruğun çıktığı, sırtında Gotik bir kule bulunan metal tekerlekler üzerinde kırmızı bir balık var. Canavarların görünümü habitatlarıyla çelişir, bu nedenle balık ve kemirgen kılığında iblisler Antonius'u gökyüzünde taşır. Bazı araştırmacıların Bosch'un bir otoportresini gördüğü kılığında iki keşiş ve bir adam, onu havaya kaldıran şeytanla zorlu bir savaştan sonra St. Anthony'nin hücreye ulaşmasına yardım ediyor - bu sahne yukarıda tasvir edilmiştir, gökyüzüne karşı. Antonius ve arkadaşları, tahta bir köprüden (bazı bilginlerin yazdığı gibi anlamsız bir geçiş) geçerler. Ancak Bosch'un burada söylemek istediği asıl şey bu geçiş. Donmuş bir nehre donmuş bir grup şeytanın sahte "mezmurlar" okuduğu bir köprüyü geçtikten sonra, Anthony ve arkadaşları dar bir yola girmek zorunda kalacaklar - belki de bu sadece birkaç seçkin kişiye verilen yolun aynısıdır. geçmek.

Sağ kanatta, aziz, çeşitli ayartmaların kişileştirilmesiyle çevrilidir. Ön planda, yerde oturan bir adamın aşırı derecede büyük bir hançerle delinmiş göbeği ve yanındaki masanın etrafında gizemli bir hareket, oburluk günahını ve daha geniş bir şekilde ele alınırsa şehvetliliği sembolize ediyor. Çıplak bir kadın şeklinde Şeytan - şeytanların kraliçesi - "Venüs çadırı" altında - şehvet ve zina günahını kişileştirir ve ayrıca Anthony'nin biyografisinden ayartma sahnesini gösterir.

Çirkin kuş, civcivlerin yumurtadan çıktığı yumurtaya pençelerini tutarak kendi çocuklarını beslemek yerine kurbağayı yutar; korkutucu görünümlü bir kuş, patenlerde ayakkabılı (gagasında kağıt üzerinde “tembellik” yazılır, Tanrı'ya dualarda huzursuzluk anlamına gelir) - tüm bunlar, sanatçının niyetine göre, insan günahlarını ve St. Anthony'nin cazibesini göstermelidir. Tabi tutulur.

Triptiğin orta kısmı, her şeye rağmen her türlü cazibeyle çevrili olan St. Anthony'nin zaferine adanmıştır: genç güzellikler ona dünyevi aşkın sevincini vaat ediyor, set masası bolluğu ile çağırıyor... izleyici. Şeytani entrikalar, Antonius'u inancından vazgeçmeye zorlamak için güçsüzdür, ancak çok zayıf oldukları için değil: iblislerin sayısı tam tersini ikna eder. Şeytan'ın gönüllü rızaya ihtiyacı var, sadece korkutmakla kalmıyor, baştan çıkarıyor, günahkarın ruhunda cehennem filizleri arıyor.

St. Anthony, onu dua halinden çıkarmaya çalışan bir grup fantastik karakterle çevrilidir. Özellikle etkileyici olan, azizin etrafında oynanan sözde "kara kütle" törenidir. Katılımcılarına sihir, sapkınlık, simyayı ifade eden işaretler verilir ve görünüşe göre hepsi silindir şapkalı bir adamın sihirli değnek dalgasında hareket eder. Oyuncular zar atar, lüks giyimli bir bayan, karşısında oturan bir "rahibe" ile komünyon ayini oynar.

Sağda, katırın arka yarısının yerini alan bacaklı büyük bir kil sürahi, var olmayan ön yarısının üstünde, at sırtında başı yerine devedikeni tohumu olan bedensiz kanatlı bir savaşçı (deve dikeni orijinalin bir sembolüdür). günah). Solda miğfer yerine at kafatası olan, ud çalan bir şövalye var. Ön planda bir cehennem filosu var: sol kanatta gösterilene benzer bir balık teknesi, bir tekne - başsız bir ördek ve bir tekne kabuğu. Bir ördek-gondolun içine gömülü gözlüklü çığlık atan bir adam, bir yelkende çarmıha gerilmiş bir vatoz iskeleti, aynı zamanda bir çığlık atıyormuş gibi - kuru yüzgeçler arasında bir delik ...

Hieronymus Bosch'un üçlüsü, bu dünyada şeytanın varlığının temasını açıkça ortaya koyuyor, ordusunun olağanüstü gücünü ve yaratıcılığını gösteriyor. Aziz Anthony, Şeytan'ın ordusuna direnmeyi başarır, tefekkür ve dua yoluyla, yaşlı tüm cazibelerin üstesinden gelir ve sonsuz kurtuluşa ulaşır. (Donata Battilotti tarafından)

Lucas van Leiden

Paolo Veronese

Paolo Veronese'nin The Temptation of St. Anthony'deki figürlerin plastik olarak net bir şekilde incelenmesi, bu resmi, Veronese'nin tüm erken dönem çalışmaları gibi, Yüksek Rönesans sanatına yaklaştırıyor. Bununla birlikte, karakterlerin hareketlerinin dışsal teatralliği, onları, erken ve Yüksek Rönesans'ın anıtsal kompozisyonlarının kahramanlarını Masaccio ve Castagno'dan Raphael'in "Atina Okulu"na ve Michelangelo'nun "Atina Okulu"na kadar ayıran bu gerçek büyüklük olan içsel güçten büyük ölçüde yoksun bırakır. Sistine Şapeli.

1797'de İtalya'daki Napolyon seferleri sırasında Fransızlar tarafından Paris'e götürülen ve 1803'ten beri Caen Güzel Sanatlar Müzesi'nde sergilenen bu kompozisyonda, Giulio Romano ve Michelangelo'nun eserlerinin etkisi dikkat çekiyor. Örneğin, bir iblisin kaslı vücudunun veya St. Anthony'nin güçlü figürünün resimsel yorumunu, Michelangelo'nun birçok plastik motifinin prototipi haline gelen ünlü Yunan heykeli Belvedere gövdesiyle karşılaştıralım. Bununla birlikte, sol kenardaki resimde tasvir edilen baştan çıkarıcı kadının zarif görüntüsü, hala Emilia'nın tavırcı sanatının anılarıyla doludur. (bağlantı)

Aziz Anthony yerde secdeye kapanmış olarak tasvir edilmiştir. Sağ el kitabı sarsılarak kavrar. Sol eliyle kendini iblisten korumaya çalışır, ancak bir kadın biçimindeki Vice, pençeli parmaklarıyla azizin elini tutar. İblisin kabartma kasları tipik bir şekilde tasvir edilmiştir.

Peter Hughes

Felicien Halatları

Yaşlı Pieter Brueghel

Abraham Blueteling

Paul Delaroche

Aziz Anthony'nin cazibesinin konusu, azizin "iblisler" olarak adlandırdığı ayartmalarla mücadelesi etrafında inşa edilmiştir. Bu tema birçok sanat eserine yansıdı ve iki biçim aldı: 1) Şeytanlar (çoğunlukla vahşi hayvanlar ve etine eziyet eden canavarlar şeklinde) Anthony'yi hücresinde yener, onu ayağa kaldırır, ancak Tanrı göründüğü anda ortadan kaybolur. onu parlak bir ışıkta. 2) Kadınlar (fahişeler), içinde erotik vizyonların varlığı ve sanatçıların hayal gücünü ateşleyen sefahat teması nedeniyle tasvir edilmiştir. Erken Rönesans resminde kadınlar genellikle giyinirler ve şeytani kökenlerini hatırlatmak için boynuzları olabilir. XVI yüzyıldan başlayarak. genellikle çıplak tasvir edilirler. Anthony onları haç veya dua işaretiyle uzaklaştırır.

Lovis Korint

Salvador Dali

Bu resim, "Sevgili Arkadaşım" filminin yapımcısı Albert Levin sayesinde doğdu. Film, sürekli olarak çeşitli ayartmalara maruz kalan bir azizin imajını gerektiriyordu.

O zamanın birçok sanatçısı ve ressamı yarışmaya katıldı ve jüri üyeleri seçkin sanatçılar ve yaratıcı seçkinlerdi. Yarışmayı kazanan Salvador Dali değil, Avrupa'dan bir göçmendi.

Aziz Anthony, 4. yüzyılda yaşamış bir keşiş. Bildiğiniz gibi, geceleri ona gelen kabus vizyonları tarafından sık sık işkence gördü. Kural olarak, korkunç şeytanlar veya baştan çıkarıcı kadınlar, çileciyi işkenceye veya ayartmaya maruz bıraktı.

Bu arsa Orta Çağ ve Rönesans'ta oldukça popülerdi, daha sonra St. Anthony'nin imajı 20. yüzyılın ortalarında biraz unutuldu ve tekrar hatırlandı. Ancak Salvador Dali, klasik İncil hikayesini, onu diğer büyük sanatçılardan ayıran kendine özgü tarzı ve imajıyla sundu.

Bu resimde, fillerin uzun ve ince bacaklarında açıkça görülen cennet ve dünya arasındaki belirli bir orta boyut kolayca izlenir. Ana karakter St. Anthony'nin figürü sol köşededir ve tuvalin merkezinde münzevinin maruz kaldığı baştan çıkarmalar yer alır.

Bu serinin ilki, şehvetli zevki ve emsalsiz gücü simgeleyen, büyüyen bir attır. Bunu ince ve uzun bacaklı filler izler: Birincisi sırtında çıplak bir kadın figürü ile bir Arzu Kupası, ikincisi bir dikilitaş, ikincisi ise sırtlarında Palladio üslubunda mimari bir kompozisyona sahiptir.

"Aziz Anthony'nin Günaha" resminin arka planında, manevi ve dünyevi düzenin uyumlu kombinasyonunun bir sembolü olan Escorial görülebilir.

Birçok araştırmacı ve uzmana göre, bu resimden büyük sanatçı Salvador Dali'nin yeni bir yaratıcılık dalı ortaya çıkıyor. Bu yön, üç unsurun bir sentezidir: maneviyat, klasik resim ve atom çağı.

Salvador Dali'ye kim diyorlarsa: bir dahi, bir iş adamı, bir kendini tanıtma gurusu. Bu gerçekten onun hepsi. Tuval üzerine işlenen kışkırtıcı görüntüler her zaman sizinle ciddi ciddi resmin dilinde konuşabilen ya da maske değiştirerek rol yapabilen Dali'nin kendisinin itirafıdır.

Komplo

Bir Dali sembolleri sözlüğü olmadan, tuval, elbette, bir dizi büyülü figür gibi görünüyor - kompozisyon olarak inşa edilmiş olsa da. Her biri hakkında - sırayla.

Sol alt köşede, kendini şeytanın ayartmalarından bir haçla (sönmez inancının bir sembolü) savunan Saint Anthony var. Baştan çıkarmaların kendileri, dikkatimizin odağında olan yuvarlak bir danstır.

Büyüyen at, şehvetli zevkin ve emsalsiz gücün sembolüdür. Filler - hakimiyet ve güç. Bunlardan ilki sırtında çıplak bir kadın olan bir arzu fincanı, ikincisi Romalı heykeltıraş Bernini'nin eserini andıran bir dikilitaş ve sonuncusu Palladio tarzında bir mimari kompozisyona sahip.

Kaynak: wikipedia.org

Örümcek bacaklarına yaslanan dev figürler ve azizin üzerine düşmek üzere görünüyor. Birçok eklemi olan uzun, ince bacakların bu görüntüsü, Dali'nin çocukluğundan beri çok korktuğu çekirgeleri andırıyor.

Bulutlardaki ufukta, sanatçı için bir hukuk ve düzen sembolü olan İspanyol El Escorial'i, manevi ve laikliğin kaynaşmasıyla elde edildiğini görebiliriz.

Kibrit çöpü bacaklarındaki devasa filler, Dali'nin eserlerinde sıklıkla görülen bir görüntüdür. İnsan hayatında pek çok plan kurar, kibir sınır tanımaz, hayat arzuların ağırlığı altında geçer. Filler tarafından kırılmak üzere olan ince bacaklarda taşınan mücevher dağları, altın tapınaklar - bu, yeteneklerimizin sınırlı olduğunun bir simgesidir. Açılışta çıplak bir kadın bedeninin bir parçası olan bir “oyuncak” tapınak, şeytanlar tarafından çarpıtılmış maneviyat olarak yorumlanır.

Bu resmin Salvador'un çalışmasında yeni bir yöne yol açtığına inanılıyor: çalışmalarında maneviyat, klasik resim ve atom çağının görüntülerini birleştirmeye başladı.

Bağlam

Aziz Anthony, 4. yüzyıldan kalma bir keşiş. Kendisini düzenli olarak ziyaret eden korkunç görüntüler karşısında korkusuzluğuyla imana bağlılığını kanıtladı. Halüsinasyonlar genellikle iki şekilde gelirdi: baştan çıkarıcı bir kadın şeklinde ve korkunç şeytanlar şeklinde. Rönesans'ın başlarında, sanatçılar bu görüntüleri birleştirdi ve kadınları şeytani kökenlerini hatırlatarak boynuzlu boyadı.

Genellikle Anthony sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edildi. (wikipedia.org)

Anthony'nin hikayesi Orta Çağ'da iyi bir şekilde kopyalandı. Ancak basit ölümlü sevinçler daha fazla söylendikçe, azizi unutmaya başladılar.

Dali onu neden hatırladı? Her şey çok basit - kazanma arzusundan. Amerikalı bir film yapımcısı olan Albert Levin, baştan çıkarıcı bir aziz imajı için bir yarışma ilan etti. Zevk için yapılmadı. Levin, Guy de Maupassant'ın "Sevgili Dostum" adlı kısa öyküsünden uyarlanan bir film çekmeyi düşünüyordu. Dali dahil 11 sanatçı seçeneklerini sundu. Sürrealist Max Ernst kazandı. Ve Salvador'un yaratılması sonsuzluğa girdi.

Yatırımın tuhaf dünyasında kaybolmayın. (wikipedia.org)

Yıllar sonra, Dali'den ilham alan Brezilyalı reklam ajansı Leo Burnett Sao Paulo, hikayeyi günümüze uyarladı. "Alay"ın başında adalet tanrıçası Themis olarak stilize edilmiş dolar sembolü George Washington var. Onu, Usame bin Ladin sivrisineklerinin oturduğu ve son "meyve sularını" emdiği Amerikan ekonomisi olan yıpranmış Sam Amca takip ediyor. Sonra Çin gelir ve Arap ülkeleri. Ve bu karikatür alegorinin sloganı kulağa şöyle geliyor: Garip yatırım dünyasında kaybolma (“Garip, anlaşılmaz yatırımlar dünyasında kaybolma”).

Sanatçının kaderi

Çocukluğundan beri Salvador kendini özel hissediyordu. Ve bunu başkalarına göstermek için mümkün olan her şekilde denedi: kavgalar başlattı, skandallar yaptı, öfke nöbetleri attı - her şey sadece öne çıkmak ve kendine dikkat çekmek için.

Zamanla, bir kariyer sorunu ortaya çıktığında, Dali ticari başarıya o kadar takıntılıydı ki, Andre Breton onun için bir anagram takma adı buldu: “Avida Doları” (Latince'de tam olarak doğru değil, ancak tanınabilir şekilde “dolar için açgözlü” anlamına geliyor) . Kulağa ısırıcı geliyordu, ancak Salvador'un ücretlerini etkilemedi - insanlar Dali'nin eserlerine servet harcamaya devam etti.

Sanatçının tarihindeki en üzücü şey, yalnız ve hasta olarak ölmesidir. Ne para ne de şöhret, örümcek gibi bacakları bükülmüş tutkular biriktirmekten onu kurtaramadı.

1980'lerin başında karısının ölümünden sonra Dali derin bir depresyona girdi. Parkinson hastalığı çalışmayı zorlaştırdı. Hasta ve perişan bir yaşlı adama bakmak zordu, kolunun altına sıkıştırdığı şeyle kendini hemşirelere attı, bağırdı, ısırdı.

Dali 23 Ocak 1989'da kalp krizinden öldü. Sanatçı, insanların mezarın üzerinde yürüyebilmesi için onu gömmeyi vasiyet etti, bu nedenle ceset, Figueres'teki Dali Tiyatro Müzesi'nin odalarından birinde zemine duvarla örüldü.

JERONIM BOSCH 1450-1516'nın çalışmaları ile tanışmamıza devam edelim, gerçek adı Jeroen Antonison van Aken, Hollandalı sanatçı , en büyük ustalardan biriKuzey Rönesansı, Batı sanat tarihinin en esrarengiz ressamlarından biri olarak kabul edilir.

Bosch'un sanatı muğlaktır.Çoğunuz Bosch'un resimlerini beğenmiyorsunuzdur.Belki de haklısınız. Örneğin, Hollandalı natürmortlara kıyasla onlarda kesin bir güzellik yok ama çalışmalarıyla çok ilgileniyorum. Estetik zevklerinden dolayı değil, resimlerinin büyük bir çekim gücü olduğu için.

Bazıları Bosch'u şöyle bir şey olarak görüyor: sürrealist XV yüzyıl, eşi görülmemiş görüntülerini derinliklerden çıkarıyor bilinçaltı , ve adını söyleyerek, her zaman hatırlarlarSalvador Dali.

Diğerleri, Bosch'un sanatının ortaçağı yansıttığına inanıyor "ezoterik disiplinler"- simya, astroloji, kara büyü . Yine de diğerleri, sanatçıyı çeşitli dini inançlarla ilişkilendirmeye çalışır. sapkınlıklar o devirde var olan.

Escorial Kütüphaneci Rahip José de Sigüenza17. yüzyılda yaşamış olan. ve Bosch'un resimlerini iyi bilen, sapkın, Kral Philip II Eserlerinin Escorial'de bulunmasına pek tahammül edemezdim; aksine, günahkar olan her şey için bir hicivdir.

Siguenza, Bosch'un çalışmalarını şu şekilde değerlendirdi:

"Bu adamın eserleriyle diğer sanatçıların eserleri arasındaki fark, başkalarının insanları dışarıdan göründükleri gibi resmetmeye çalışması ama o, onları içeriden olduğu gibi tasvir etme cesaretine sahip olmasıdır.".

büyük İspanyol yazar Lope de Vega, Bosch'u aradı " en muhteşem ve eşsiz sanatçı" ve onun işi -"ahlakçı felsefenin temelleri».

Bu iki ifadeye tamamen katılıyorum.Yaptıklarıyla yakından tanışarak bakış açınızı geliştireceğinizi düşünüyorum.BOSCH'un resimlerini beğenmeseniz bile sanatseverler bu sıra dışı sanatçının adını ve eserini bilmeli. .

BOSCH 15.yy'da yaşadığı için 21.yy'a ait resimlerini değerlendirme kriterlerini alamıyoruz.BOSCH resmini o dönemin gerekli kanonları olarak algılayacağız.

BÖYLE. Üç Parçalı BOSCH "Aziz Anthony'nin Günaha" 1505-1506

Resimdeki görseller çok küçük olduğu için resmi detaylı olarak inceleyeceğiz fakat analize geçmeden önce St. Anthony'nin hikayesini hatırlatmak istiyorum.

SAINT ANTHONY KİMDİR?

Büyük Anthony, ayartmalarla mücadelenin sembolik bir görüntüsü haline gelen 4. yüzyılın kutsal bir keşişidir. Manastırcılığın babası: Mısır çölünde manastırcılık tarihinde tarihsel olarak güvenilir ilk kişi.

Biyografisi, azizler tarafından gerçekleştirilen mucizevi çıkarmalar ve şeytan çıkarma hikayeleriyle doludur, ancak aynı zamanda pratik dindarlığın birçok makul sözlerini içerir. 251 yılında Herakleia (Yukarı Mısır) yakınlarındaki Koma'da doğdu.

106 yaşında, yaklaşık 356 yaşında öldü. Soylu ve zengin bir Hıristiyan ailesinden geliyordu. 270 yılında anne ve babasının ölümünden sonra, Anthony on sekiz yaşındayken, aniden ruhu uyandı, tüm mal varlığını fakirlere dağıttı ve dindar bir dua ve meditasyon hayatı için Mısır çölüne çekildi.

Sonraki tüm hayatı kendini inkar ve manevi çileciliğe adadı: uzun yıllar boyunca, önce mağara mezarlarından birinde ve daha sonra yaklaşık yirmi yıl boyunca Nil yakınlarındaki harabelerde tamamen inzivada yaşadı. Burada kendi etine ve şehvetine karşı şiddetli bir mücadele verdi, vizyonlarla işkence gördü: önce güzel bir kadın görünümüne, sonra şeytani işkencecilere sahip olmak.

RESİMİN KONUSU - ANTONY'NİN ŞEYTANLARLA MÜCADELESI

Yazının tarihi ve bu olağandışı triptiğin orijinal kaderi hakkında çok az şey biliniyor.

1523'te triptik, Portekizli hümanist Damiao de Gois tarafından satın alındı. Üç parça, Bosch'un çalışmalarının ana motiflerini özetliyor.

Günahlara ve aptallığa batmış insan ırkının görüntüsü ve onu bekleyen sonsuz cehennem azapları, burada Mesih'in Tutkusu ve azizin ayartılmasının sahneleri ile birleştirilir; düşmanların saldırısına dayanması için - Dünya, Et, Şeytan.

MERKEZİ KISMI

Resmin alanı, kelimenin tam anlamıyla fantastik, mantıksız karakterlerle doludur. Beyaz kuş, gökyüzünü süren gerçek kanatlı bir gemiye dönüşüyor.

Merkezi sahne - siyah bir kitlenin performansı - ustanın çelişkili, huzursuz ruhunun en belirgin kanıtlarından biridir.

Burada, zarif giyimli kadın rahipler, küfürlü bir hizmeti kutlarlar, rengarenk bir kalabalıkla çevrilidirler: sakatlıktan sonra, oyuncu dinsiz cemaate acele eder. mandolin yaban domuzu burnu ve kafasında bir baykuş olan siyah bir pelerin içinde (buradaki baykuş bir semboldür) sapkınlık ; diğer kaynaklara göre, bir baykuş, işlevi yerine getiren ışık kuvvetlerinin bir temsilcisidir. Tanrı'nın gözü Son Yargı'da simyacılara karşı tanıklık etmek için).

Devasa bir kırmızı meyveden (simyasal sürecin aşamasının bir göstergesi), üzerinde oynayan bir iblis tarafından yönetilen bir grup canavar belirir. arp - melek konserinin net bir parodisi.

sakallı adam silindir , arka planda tasvir edilen bir büyücü kalabalığına liderlik eden ve eylemlerini kontrol eden bir büyücü olarak kabul edilir. Ve imp-müzisyen, tahta ayakkabılarla ayakkabılı, tüyleri yolunmuş kocaman bir kuşa benzeyen garip, şüpheli bir yaratığı eyerledi.

Sunağın arka planında, ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapar, nehrin yüzeyine kırmızı ve sarı vurgularla yansır, ormanın yoğun duvarında kıpkırmızı yansımalar yapar.

Bosch, havadan bakış açısının etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmaz, aynı zamanda ışıkla renklendirilmiş bir hava hissi de yaratır.

Kompozisyonun alt kısmı garip gemiler tarafından işgal edilmiştir. İblis şarkı söylerken başsız bir ördek yüzer, ördeğin boynu yerine başka bir iblis pencereden dışarı bakar.

Cemaat kadehi olan kadın

Ne Katolik ne de Ortodoks Kilisesi bir kadının rahip olarak hizmet etmesine ve özellikle komünyon kutsallığını gerçekleştirmesine izin verilmez. Bosch burada, kasede Mesih'in kanı değil, simyasal yaşam iksiri olan bir cadıyı tasvir ediyor. kara büyü ile hazırlanmış

Siyah, beyaz ve kırmızı şekiller

Simyasal süreç sırasında maddenin dönüşümünde aynı adı taşıyan üç aşamayı temsil ederler. Masanın üzerindeki sürahi ve bardak da şeytanlar tarafından hazırlanan iksirle doldurulur.

Elinde bir yumurta ile ucube

Bu, yapay yollarla yaratılmış insansı bir yaratık, başka bir deyişle, bir test tüpünden bir adam olan simyasal homunculus'u simgeleyen bir düşük. Elinde filozof taşının olgunlaştığı bir filozof yumurtası tutuyor - metalleri altına çevirebilen bir reaktif.

Koltuk değneği olan adam

Bosch, simyacılar tarafından benimsenen gizli erginlenme ayinlerine atıfta bulunur. yeni usta Ayakkabımı çıkarıp dizimi ortaya çıkarmak zorunda kaldım. Bu, sanatçının kendisinin bir zamanlar gizli sendikalardan birinin parçası olduğunu varsaymak için sebep verir.

Ayinin kutlandığı harabeler

Bu, maddenin dönüşümünün gerçekleştiği simya fırını olan athanor'un sembolüdür.

Baykuş

Bu sahnedeki ışık güçlerinin tek temsilcisi. Son Yargıda simyacılara karşı tanıklık etmek için Tanrı'nın gözünün işlevini yerine getirir.

Şimdi sağdaki sahneye bakalım.

Burada Mısır'a uçuştan bahsediyoruz.

Solda - miğfer yerine atın kafatası olan, ud çalan bir şövalye

devrilmiş güveç

Bu, filozofun taşını elde etmenin iki yolundan birinin adıydı - "ıslak". Bosch'ta sürahi, bir ineğin arka tarafı şeklinde sunulur.

kırmızı yumurta

Bu Felsefe Taşı.

Kuru ahşap

Hem bir filozofun taşını yaratmanın "kuru" yönteminin hem de ruhu kurutan ve öldüren günahın sembolüdür. Kundaklanmış bir bebek, bir homunculusun başka bir tasviridir.

simya İncil

Rahip tarafından tutulan kitapta harfler yok, sadece noktalar var.

Gözlük

Yanlış bilginin sembolü.

ters çevrilmiş huni

Aldatma sembolü.

Fare

Küfür sembolü.

Ön planda bir cehennem filosu var: sol kanatta gösterilene benzer bir balık teknesi, bir tekne - başsız bir ördek ve bir tekne kabuğu. Bir ördek-gondolun içine gömülü gözlüklü çığlık atan bir adam, bir yelkende çarmıha gerilmiş bir vatoz iskeleti, aynı zamanda bir çığlık yayar gibi - kuru yüzgeçler arasında bir delik

SOL KANAT

Aziz Anthony üçlüsünün sol kanadında, sadece bir iblis lejyonu görüyoruz. Görüntünün çeşitliliği ve biçimsel karmaşıklığı onun için bile olağandışıdır.

Kanadın orta kısmının manzarasında, fantastik gerçekle birleştirilir - yamaç, dört ayak üzerinde duran karakterin arkası olur ve çim onun pelerinidir. Poposu, bazı araştırmacıların azizin cenneti olarak gördüğü mağara girişinin üzerinde yükselirken, diğerleri bunu bir genelev olarak görüyor.

Bunların arasında, ağzından başka bir balığın çıktığı, ardından üçüncü bir kuyruğun çıktığı, sırtında Gotik bir kule bulunan metal tekerlekler üzerinde kırmızı bir balık var.

Canavarların görünümü habitatlarıyla çelişir, bu nedenle balık ve kemirgen kılığında iblisler Antonius'u gökyüzünde taşır.

Bazı araştırmacıların Bosch'un bir otoportresini gördüğü kılığında iki keşiş ve bir adam, onu havaya kaldıran şeytanla zorlu bir savaştan sonra St. Anthony'nin hücreye ulaşmasına yardım ediyor - bu sahne yukarıda tasvir edilmiştir, gökyüzüne karşı. Antonius ve arkadaşları, tahta bir köprüden (bazı bilginlerin yazdığı gibi anlamsız bir geçiş) geçerler.

Aşağıda, buzla kaplı bir dere üzerindeki bir köprünün altında, bir grup iblis, okunaksız bir mektup okuyan bir keşişi dinliyor. Bu gruba, gagasında "şişman" yazan bir mesaj taşıyan paten üzerinde bir kuş yaklaşır - ticaretten kâr eden rahiplerin alay konusu. hoşgörü.

SAĞ KANAT

Çıplak şeytanlar tarafından desteklenen döşenen masa, azizin son cazibesinin bir görüntüsüdür - oburluk günahı . Sofradaki ekmek ve testi de kafirlik göstergesidir.ökaristik semboller (aynı zamanda, sürahinin boynundan bir domuz bacağı çıkar).

Ayrıca kara büyüye birçok referans var - üçlünün orta kısmında tasvir edilen azizin cazibeleri arasında da var. kara kütle ve Şabat görünüşe göre, bir balık üzerinde uçan iki figür tarafından acele ediyor. Şeytanın yardım ettiğine inanılıyor büyücüler şeytani toplantı yerine uçun.

Triptiğin yaklaşık 20 kopyası var - tam ve (daha sık) parçalı, belki de en doğru ve eksiksiz (1520-30 tarihli) Brüksel'de. Antik Sanat Müzesi.

15. ve 16. yüzyıllarda Hollanda Sanatı
"Aziz Anthony'nin Günaha" sunağı, olgun Bosch'un en iyi eserlerinden biridir, 16. yüzyıldan itibaren birçok tekrarı olması tesadüf değildir: tüm sunağın altı kopyası, orta kısmının beşi, ve yan kanatlardan biri kaydedildi. Orijinaldeki rötuş çizimleri, yaratıcı sürecin özel yoğunluğuna açık bir şekilde tanıklık ediyor - sanatçı, dedikleri gibi, "ruhunu işine koyuyor". Hieronymus Bosch'un en önemli eserlerinden biri olan bu triptik, din adamlarının kötü niyetli alaycılığıyla doludur. Bosch, tüm Avrupa resimlerinde daha önce hiç bu kadar cesur ve gerçekçi bir şekilde doğru aydınlatma efektleri oluşturmamıştı. Sunağın arka planında, ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapar, nehrin yüzeyine kırmızı ve sarı vurgularla yansır, ormanın yoğun duvarında kıpkırmızı yansımalar yapar. Bosch, havadan bakış açısının etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmaz, aynı zamanda ışıkla renklendirilmiş bir hava hissi de yaratır.

Yazının tarihi ve bu olağandışı triptiğin orijinal kaderi hakkında çok az şey biliniyor. 1523'te triptik, Portekizli hümanist Damiao de Gois tarafından satın alındı. Üç parça, Bosch'un çalışmalarının ana motiflerini özetliyor. Günahlara ve aptallığa batmış insan ırkının görüntüsü ve onu bekleyen sonsuz cehennem azapları, burada Mesih'in Tutkusu ve azizin ayartılmasının sahneleri ile birleştirilir; düşmanların saldırısına dayanması için - Dünya, Et, Şeytan.

Cehennem ve Şeytan'ın varlığının değişmez bir gerçek olduğu, Deccal'in gelişinin tamamen kaçınılmaz göründüğü o devirde, şer güçleriyle dolu şapelinden bize bakan azizin gözüpek azmi, insanları cesaretlendirmeliydi. ve onlara umut aşıladı. "Aziz Anthony Günaha" nın orta kısmı. Resmin alanı, kelimenin tam anlamıyla fantastik, mantıksız karakterlerle doludur. Beyaz kuş, gökyüzünü süren gerçek kanatlı bir gemiye dönüşüyor. Bosch'un fantezisi, görünüşe göre, Büyük İskender dönemine ait değerli taşlar ve madeni paralar üzerindeki görüntülerden besleniyordu.

Merkezi sahne - kara kitlenin kutlanması - ustanın çelişkili, huzursuz ruhunun en belirgin kanıtlarından biridir. Burada, zarif giyimli kadın rahipler, küfürlü bir hizmeti kutlarlar, rengarenk bir kalabalıkla çevrilidirler: sakatlıktan sonra, siyah pelerinli bir mandolin oyuncusu, yaban domuzu burnu ve kafasında bir baykuş (buradaki baykuş sapkınlığın bir sembolüdür) dinsiz cemaat için acele eder. Büyük bir kırmızı meyveden (simya sürecinin aşamasının bir göstergesi), arp çalan bir iblis tarafından yönetilen bir grup canavar ortaya çıkıyor - bir melek konserinin açık bir parodisi. Arka planda tasvir edilen silindir şapkalı sakallı adamın, bir iblis kalabalığına önderlik eden ve eylemlerini yönlendiren bir büyücü olduğuna inanılıyor. Ve iblis-müzisyen, tahta ayakkabılarla ayakkabılı kocaman bir kopmuş kuşa benzeyen garip bir şüpheli yaratığı eyerledi. Kompozisyonun alt kısmı garip gemiler tarafından işgal edilmiştir. İblis şarkı söylerken başsız bir ördek yüzer, ördeğin boynu yerine başka bir iblis pencereden dışarı bakar.