Japonya'daki Budizm Merkezi 6 harf Japon Maneviyatının Kökenleri

Taoculardan ilham alan Çin Chan okulu (Japonca Zen anlamına gelir), Kamakura döneminde (1185-1333) Japonya'da popülerlik kazandı. Zen'in iki ana mezhebi vardır: Rinzai ve Soto. Hepsinde zazen (oturma meditasyonu) ve kişisel gelişim vurgulanıyor. Feodal çağda Kyoto'nun büyük tapınaklarında geliştirilen Zen'in katı düşünce kriterleri ve yüce estetiği, Japon kültürünün tüm yönleri üzerinde derin bir etkiye sahipti.

Eisai (1141-1215) ve ilk vaizi Dogen (1200-1253) olan Soto tarafından kurulan Rinzai.Bu inancın özelliği, satoriye ulaşmada meditasyonun ve diğer psiko-eğitim yöntemlerinin rolüne artan vurgudur. Satori, gönül rahatlığı, denge, yokluk hissi, "içsel aydınlanma" anlamına gelir.
Zen özellikle 14. ve 15. yüzyıllarda yaygındı. samuraylar arasında fikirleri şogunların himayesinden yararlanmaya başladığında. Sıkı öz disiplin, sürekli otomatik eğitim ve mentorun otoritesinin tartışılmazlığı fikirleri, savaşçıların dünya görüşüne mümkün olan en iyi şekilde karşılık geliyordu. Zen ulusal geleneklere yansıdı ve edebiyat ve sanat üzerinde derin bir etkiye sahipti. Zen temelinde çay seremonisi geliştirilmekte, çiçek düzenleme tekniği geliştirilmekte, bahçecilik sanatı oluşturulmaktadır. Zen resim, şiir ve dramadaki özel eğilimlere ivme kazandırır ve dövüş sanatlarının gelişimini destekler. Zen dünya görüşünün etkisi bugün hala Japonların önemli bir kısmına uzanıyor. Zen taraftarları, Zen'in özünün ancak hissedilebileceğini, algılanabileceğini, deneyimlenebileceğini, akılla anlaşılamayacağını savunuyorlar.
En önemli iki mezhebi Rinzai ve Soto olan Zen Budizminde içsel aydınlanma (satori) ön plandadır ve bu ancak meditasyonla, özellikle de zazen uygulamasıyla, yani konsantrasyon, tefekkür halinde oturarak elde edilebilir. Dua ve sutra çalışması ikincil bir rol oynar (soto) veya hiç rol oynamaz (rinzai). Öğretmenin öğrencinin mantıksal düşüncesini baltalamaya ve böylece özgürleşmeye çalıştığı paradoksal sorular (koanlar) yardımıyla öğretimin doğrudan öğretmenden (“Zen”) öğrenciye aktarılması büyük önem taşımaktadır. onu şehvet ve acı dünyasına olan sahte bağlılıktan kurtarır. Çileci yönelimi, irade eğitimi ve asıl şeye odaklanması sayesinde Zen, samuray kastı için büyük bir çekici güç elde etti ve bugüne kadar Japonya'nın estetik ve kültürel gelişimi üzerinde amansız bir etkiye sahip.

KEGON- Japon BUDİZM'in erken dönemine ait bir okul ve 6 "Nar okulu"ndan biri. Kegon okulu, Çinli keşiş Daoxuan (702-760) ve Japonya'da Shinjo (?-742) olarak bilinen Koreli keşiş tarafından kuruldu. Nara'daki TODAIJI ana tapınağıyla birlikte modern Kegon okulu, kontrolü altında yaklaşık 60 tapınağın daha bulunduğu küçük bir mezheptir.

RICU- emirlerin (Jap. "ritsu") incelenmesi ve açıklanmasının büyük önem taşıdığı Nar Budizmi okullarından biri. 754 yılında Japonya'ya gelen Çinli keşiş GANJIN, TODAIJI tapınağına manastır emirlerinin kabul töreninin yapıldığı özel bir platform (kaidan) kurdu. 759'da Ganjin TOSHODAJI Tapınağını kurdu. Prov'a iki kaidan daha kuruldu. Yakushiji Tapınağı'ndaki Shimotsu-ke (modern Tochigi Eyaleti) ve Kanzeonji Tapınağı'ndaki Tsukushi'de (kuzey Kyushu). Her keşiş veya rahibe bu tapınaklardan birinde emirleri mutlaka almak zorundaydı. Ritsu okulu HEIAN döneminde (794-1185) zayıflamaya başladı, ancak daha sonra Shunjo (1166-1227), Kakujo (1194-1249), Eizon (1201-1290) ve Ninsho (1217-1303) rahipleri bu ekolü güncelleştirdiler. okul ve hatta nüfuzunun büyümesine katkıda bulundu. Artık Ritsu okulunun ana tapınağı Toshodaiji ve bir dizi bağlı tapınağa sahiptir.
HOSSO Nara Budizminin 6 okulundan biridir. Okulun dogması, Hint Vijnanavada okulunun (Japonca: "Yui-shikishu" - "Yalnızca Bilinç Okulu") doktrinlerine dayanmaktadır. Hosso okulu, 653'ten 735'e kadar olan dönemde Çinli rahipler Dosho ve Gembo tarafından kuruldu. Okulun merkezleri 3 manastırdı: 12. yüzyıldan kalma KOFUKUJI, HORYUJI ve YAKUSHIJI. 16. yüzyıla gelindiğinde ortaçağ Japonya'sındaki başlıca Budist kurumlardı. 1950 yılında Horyuji Manastırı Hosso okulundan ayrıldı ve şimdi 2 ana manastıra ek olarak 55 tapınak daha okula bağlı.

TENDAI- 806 yılında keşiş Site (767-822) tarafından kurulan büyük bir Budist okulu.
Japonya'da HEIAN döneminin (794-1185) egemen okulları olan Tendai ve Shingon okulları, okulun 9. yüzyıldan sonra Japon ideolojisine en önemli katkısıdır. - Buda Amida'nın Saf Ülkesi doktrininin gelişimi ve Tendai okulundan doğan mezheplerin dogmatikleri üzerinde ciddi etkisi olan kendi hongaku felsefesinin gelişimi. Şimdi Tendai okulu, yaklaşık 20.000 keşişin çalıştığı yaklaşık 4.300 tapınağa bağlı, okulun taraftarlarının sayısı neredeyse 3 milyon.

SİNGON- 9. yüzyılın başında kurulan büyük bir Budist okulu. Okulun ana öğretileri ve uygulamaları, Madhyamaka, Yogachara ve Huayan (Jap. Kegon) okullarının dogmasına dayanarak Hint-Çin ezoterik Budizmini sentezleyen Kukai tarafından oluşturuldu. Shingon'un Hinduizm ve Tibet Budizmi ile pek çok ortak noktası vardır. Shingon'da 2 ana alan vardır: ortodoks yön - Kogi Shin-gon-shu (eski anlamdaki Gerçek Söz okulu) ve Shingi Shingon-shu (Doğruluk okulu) Yeni anlamın sözü). Shingon ortodoks okulu çeşitli yönlerle temsil edilir - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina ve Zentsuji. Modern Shingon okulunda, yaklaşık 13.000 tapınak ve manastırın bağlı olduğu 45 şube bulunmaktadır ve toplam inanan sayısı 16 milyona yaklaşmaktadır (Koya Dağı, Wakayama Eyaleti).

NİTİREN(Güneş Lotus mezhebi) - Kamakura döneminde (1185-1333) ortaya çıkan Budist mezheplerinden biri, 1253 yılında Tendai okulunun bir keşişi olan NITIRENOM tarafından kuruldu. Budizm içerisinde kökleri Nichiren'e kadar uzanan ekolün öğretilerini farklı şekillerde yorumlayan pek çok mezhep ve akım bulunmaktadır. Bununla birlikte, tüm yönler için en önemli şey, Lotus Sutra'nın Buda tarafından vaaz edilen diğer metinlere göre üstün öneminin ve üstünlüğünün onaylanmasıdır.
Modern zamanlarda, Nichiren öğretilerine dayanan dini gruplar, halk arasında geleneksel mezheplerle bağlantısı olmayan çok sayıda taraftar buldu ve bunlara "nichiren shugi" (nitirenizm) adı verildi.
Manevi şifa ve yaşam boyu kutsama vaadinin yanı sıra bazı şamanist uygulamaların (birçok durumda tanrılaşmış bir kurucuya tapınma), güçlü bir grup bilincinin ve az çok güçlü bir grup bilincinin ana özellikler haline geldiği manastır dışı dini örgütler ortaya çıktı. agresif form, yeni üyelerin işe alınması.
Bu gruplardan 1925'te kurulan Reyukai, 1938'de kurulan Rissho Koseikai ve 1930'da kurulan SOKA GAKKAI günümüze kadar varlığını sürdürmüştür.
Nichirenizm'in çalkantılı tarihi, onu tamamen bağımsız akımlara ve gruplara ayırdı, ancak aynı zamanda onu Japon toplumunun çeşitli kesimlerinin zihinlerinde yankı uyandıran geniş bir doktrinsel öğreti yelpazesiyle zenginleştirdi. Bu, Nichirenizm'i geleneksel dini hareketlerin ve mezheplerin genel yelpazesinin dışına çıkardı ve Japon Budizmi'ndeki benzersiz konumunu garantiledi.

Hac yerleri Buda'nın yaşam yolunun aşamalarıyla ilişkilidir. Buda'ya sekiz saygı merkezi vardır, bunlardan dördü inananlar için ana merkezlerdir: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (Hindistan), Kushinagara (Hindistan), Sarnath (Hindistan).

Buda'ya duyulan dört ana saygı merkezi şunlardır:

Modern şehrin topraklarında Lumbini(Nepal) MÖ 543'te. e. Siddhartha Gautama doğdu. Yakınlarda 29 yaşına kadar yaşadığı sarayın kalıntıları bulunmaktadır. Lumbini'de 20'den fazla manastır var.

Bodhgaya(Bihar, Hindistan) Hindu hacıların ünlü merkezi Gaya'ya 12 km uzaklıkta yer almaktadır. Buda'ya aydınlanma bahşedilen yer burasıydı. Hacıların çekim merkezi, Buda'nın aydınlanmayı kazandığı noktada bulunan bir tapınak olan Mahabodhi Mandir'dir.

Sarnath(Uttar Pradesh, Hindistan) Varanasi'nin 6 km kuzeyinde yer almaktadır. Burada Buda dört asil gerçek üzerine ilk vaazını verdi.

Kuşinagara(Uttar Pradesh, Hindistan) Gorakhpur kasabası yakınlarında bulunuyor, burada Buda 80 yaşında bedenini bıraktı.

Diğer Buda ibadet merkezleri:

Rajgar(Bihar, Hindistan), Buda'nın dünyaya boşluk öğretisini anlattığı yer. Burası ilk Budist katedralinin bulunduğu mağaradır.

Vaishali(Bihar, Hindistan), burada Buda, Buda'nın doğasına ilişkin öğretiyi de içeren vaazlarını okudu ve onun dünyevi dünyadan yakında ayrılacağını öngördü.

İÇİNDE Maharashtra eyaleti Ajanta ve Ellora'nın mağara tapınaklarıdır. Nehrin üzerinde asılı olan boğazın kayalarına dikilmiş toplam 29 tapınak bulunmaktadır.

Tibet'te Budizm'in hac merkezleri

Tibet'in ana hac merkezi başkenti Lhasa şehridir. Lhasa'da Dalai Lama'nın eski ikametgahı olan Potala Sarayı bulunmaktadır. Lhasa'da Budist hacıların kutsal yerleri dolaştıkları üç halka (daire) vardır.

Tibet'teki en önemli hac bölgesi, yakınlarda bulunan kutsal Kailash Dağı ve Manasarovar Gölü'dür. Kailash Dağı'nın dört dinin (Budizm, Hinduizm, Jainizm ve eski Tibet Bon dini) temsilcileri için kutsal bir dağ olması ilginçtir. Kailash çevresinde hacılar dış ve iç çemberleri takip ediyor. Hacı dış daireyi en az 12 kez geçmişse iç daireye girmek gelenekseldir. Hacılar dış dairedeki Kailash Dağı'nı yaklaşık 30 saatte atlarlar (dairenin uzunluğu 55 km'dir, deniz seviyesinden 4800-5600 m yükseklikte bulunur). Kai-lash Dağı'nın secde ile atlanması da uygulanmaktadır (hacılar ibadet amacıyla dağda uzanırlar), ancak bu bir ila iki hafta sürer. Dış çemberde dört, iç çemberde iki Tibet manastırı var.

Tibet'in ikinci büyük şehri Shigatse, Katmandu-Lhasa karayolu üzerinde yer almaktadır. Burada turistler Panchen Lama'nın ikametgahı olan Tashilungpo Manastırı'nı ziyaret ediyor.

Budizm'in diğer hac merkezleri

Japonya'daki Budizm Merkezi

Japonya'nın en saygın yerlerinden biri Nara şehridir. Bir zamanlar bu şehir Japon devletinin başkentiydi. Günümüzde Nara her yıl yaklaşık 3 milyon hacı tarafından ziyaret edilmektedir. 525 hektarlık alanda çok sayıda Budist ve Şinto tapınağı ve mabedi bulunmaktadır. En ünlüsü, dünyanın en büyük Buda heykellerinden birine ve Japonya'nın en büyüğüne (22 m yükseklik) ev sahipliği yapan Todaizi Budist tapınağı olan Büyük Doğu Tapınağı'dır.

Sri Lanka'daki Budizm Merkezleri

Her şeyden önce burası, yapay bir gölün kıyısında, Buda'nın dişinin saklandığı Buda'nın Kutsal Dişi tapınağının bulunduğu kraliyet şehri Kandy'dir. Anuradhapura şehri her yıl binlerce hacıyı kendine çekiyor. Burada, efsaneye göre Prens Siddhartha Gautama'nın aydınlanmaya ulaştığı Bodhi ağacı fidanı ve Buda'nın köprücük kemiğinin bir parçacığının saklandığı ilk dini bina ve stupa olan Tupa Rama da dahil olmak üzere sekiz kutsal yer vardır. . Polonaruwa şehrinde ikinci bir Kutsal Diş Kalıntısı Tapınağı, Yatan Buda Tapınağı ve granit kayaya dört devasa Buda heykelinin oyulduğu en ünlü Taş Tapınak bulunmaktadır. Dambulla'nın mağaraları ve tapınakları hacıların özellikle ilgisini çekmektedir. Dambulla mağara tapınağı, 1. yüzyılda Sri Lanka kralı tarafından Budist rahiplerin tarikatına hediye olarak sunuldu. M.Ö e. Ayaklarının dibinde sadık öğrencisi Ananda ile yatan Buda'nın en ünlü 14 metrelik heykeline ev sahipliği yapıyor. Buda'nın nirvanaya girdiği anı yeniden yaratır. En büyük mağara, 16 ayakta Buda heykeli ve 40 meditasyon halinde Buda heykelinin bulunduğu Büyük Krallar Tapınağı'na ev sahipliği yapmaktadır.

Ruhun sınırsız alanının kapısını aç

Japon maneviyatının kökenleri turu

Japonların ana dinleri Budizm ve Şintoizm'dir. Budizm Japonya'ya 6. yüzyılda anakaradan getirildi. Japonya'daki Budist tapınağının adıtera (寺). Buda'nın ve bodhisattvaların çeşitli tezahürlerine tapıyorlar. Öte yandan Şinto, yerli bir Japon dinidir ve birçok tanrının panteonuna sahip bir ideolojidir. Şinto tapınağıJinja (神社). Ve Japonya'dakiler ve diğerleri sayısızdır. Bunların arasında eski Budist ve Şinto tapınakları ve nispeten yenileri var. Antik tapınaklar yalnızca gerçek inananlar tarafından ziyaret edilmiyor. Ciddi tefekkür atmosferi ve tarihi olayların yankıları buraya birçok turisti çekmektedir. Bu tapınakların birçoğu ülkenin ulusal hazineleri olarak kabul edilmektedir.

Şinto tapınakları:

Sensoji

Taito-ku, Tokyo'da bulunuyor

Sensoji Tokyo'daki en eski Budist tapınağıdır. Edo döneminin kültürel mekânıydı. Tapınak bugüne kadar birçok restoran, mağaza ile çevrilidir ve yolları yılda yaklaşık 30 milyon hacı tarafından çiğnenmektedir - hayat tüm hızıyla devam etmektedir. “Hondo” tapınağının ana köşkünde birçok kişi tarafından sevilen tanrıça Asakusa-kanon'u kişileştiren bodhisattva Avalokiteshvara bulunmaktadır. Tapınak kompleksinin girişindeki "kaminari" yıldırım kapısından sarkan dev fener "techin" yaygın olarak bilinmektedir. Tapınağın sembolü olan fener bambu ve kağıttan yapılmıştır.

永平寺 Eiheiji

yerleşme Eiheiji, tercih. Fukui

Eiheiji - Kurucusu keşiş Dogen olan Zen Budist mezhebi Sotoshu'nun merkezi tapınağı. Tapınak 13. yüzyılın ortalarında inşa edilmiş ve o zamandan beri birçok keşiş yetiştiren ve çok sayıda inananı bir araya toplayan Zen Budizminin merkezi eğitim kurumu olmuştur. Ülkede genel olarak bu mezhebe ait 15 bin civarında kilise bulunuyor.

Eiheiji, bazıları 7 asırlık sugi (kriptomerya) ağaçlarıyla çevrili sakin bir yerde yer almaktadır. Komplekste yedi ana tapınak "sitidogaran" ve 70'ten fazla tapınak bulunmaktadır. Burada üç Buda'ya dua edilir - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Buddha Maitreya (mirokubutsu) ve Buddha Amida (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

Bu, 13. yüzyılda keşiş Shinran tarafından kurulan bir tarikat olan Shin Budizminin ana kompleksidir. "Sengoku" iç çekişme döneminde (15-16 yüzyıllar), mezhep bölündü ve 17. yüzyılda iki kol oluşturuldu - doğu ve batı: Higashi-Honganji ve Nishi-Honganji. Nishi Honganji, 13. yüzyılın ortalarında kurulan ilk Honganji tapınağının halefi olarak 16. yüzyılın sonlarında mevcut alanda inşa edildi. Higashi Honganji, 17. yüzyılın başlarında inşa edilmiştir. Her iki tapınak kompleksinde de birçok bina ve sutra ulusal hazine olarak kabul ediliyor. Nishi Honganji, Kyoto'nun kültürel miraslarından biridir ve UNESCO'ya kayıtlıdır.

Koyasan

Koyasan Wakayama Eyaletindeki bir dağ sırasının adıdır. Keşiş Kobo Daishi Kukai burayı manevi uygulama için kullandı, böylece burası Japonya'da Budizm'in kutsal kişileşmesi haline geldi. Dağın zirvesinde sadece 117 manastır bulunuyor ve bunların bazıları çok eski. Örneğin, 9. yüzyılda inşa edilen Kongobuji! Burası Kobo Daishi Kukai tarafından kurulan Koyasan Shingonshu tarikatının merkezi tapınağıdır. Tapınakta keşişlerin geceyi geçirdiği özel odalar var - shukubo. Tarihi yerlere seyahat ederken de burada durabilirsiniz. Ayrıca size shojin ryori adı verilen manastır vejetaryen yemeği de sunulacak.

Togakushi-jinja

Nagano Tercih. Nagano

HikayeTogakushi-jinja 2000 yaşın üzerindedir. Bu tapınak, Japon efsanesi "Amanoiwato"nun tanrı-karakterlerine adanmıştır. Her biri farklı bir tanrıya adanmış beş tapınak var. Manastırın topraklarında, halihazırda yaklaşık 900 yaşında olan üç gövdeli kriptomeria "sambonsugi" ye ek olarak, kasvetleri özel bir düşünceli ruh hali uyandıran diğer antik ağaçlardan oluşan korular da var. Her yedi yılda bir burada büyük bir tahtırevan görebileceğiniz Shikinentaisai adlı büyük bir festival düzenleniyor.

伊勢神宮 Ise-jingu

Ise İli Mie

Ise-jingu Japonya'daki yaklaşık 80.000 tapınağın merkezi diyebiliriz. Tapınağın temeli Japonya'nın en eski tarihi olan Kojiki'de anlatılmaktadır. Tapınak, güneş tanrıçası Amaterasu-omikami de dahil olmak üzere mitlerin kahramanları olan Japon tanrılarına adanmıştır. Antik çağlardan beri Ise-jingu'ya benzer bir şekilde O-Ise-san - Lord Ise denilmiştir. Ise'deki tapınağı ziyaret eden turlar oldukça popülerdir. Kompleksin binaları her 20 yılda bir yeniden inşa ediliyor ve mutlaka binanın orijinal şekli yeniden üretiliyor. 2013 yılında bu tapınak kompleksindeki binaların yeni bir yeniden yapılandırılması planlanıyor.

Izumo-taisha

Shimane Eyaletinin doğu kısmı eskiden Izumo olarak adlandırılıyordu ve eski Japon tanrılarının yaşadığı ülke olarak kabul ediliyordu. Kutsal alan, büyük bir ülkenin Tanrısı olan Japon mitlerinin kahramanı Okuninushi'ye adanmıştır. Bu, Daikoku-sama (daikoku büyük bir ülkedir, sama ustadır) takma adıyla Japonların favorisidir. Tapınağın tarihi Japonya'nın en eski Kojiki kroniğine kadar uzanmaktadır, ancak ana bina olan Honden 18. yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. Honden, Şinto tapınaklarının en eski inşaat tarzı olan taisha-zukuri tarzında yapılmıştır. Yüksekliği 24 metreye ulaşan bu hacimli yapı, ülkenin ulusal hazinesi olarak kabul ediliyor.

Merhaba meraklı okuyucular! Bugün, modern Japonya'da aynı adı taşıyan vilayetin ana yerleşim yeri olan en eski Japon şehri Nara hakkında bilgi edineceksiniz. Honshu adasında bulunur.

Tarihsel referans

Nara şehri, 8. yüzyılda, 710'dan 784'e kadar Nippon'un başkentiydi. O günden bu yana tarihte bu dönem "Nara dönemi" olarak anılıyor.

Daha sonra buraya "dünyanın kalesi" anlamına gelen Heijo-kyo adı verildi. Eski Japonya'da imparatorun ölümünden sonra başkenti "temiz" bir yere taşıma geleneği vardı. Kâhinlerin kehanetleri doğrultusunda Nara'ya nakledildi.

O dönemde Japonya'da Budizm devlet dini statüsünü aldı. Çin'in dağıtımında büyük etkisi vardı. Kültür, yazı ve şehir planlamasının temelleri de Japonlar tarafından Göksel İmparatorluk'tan ödünç alındı.

Nara kendisini Japonya'da Budizm'in merkezi olarak nasıl kurdu? O zamanın Çin başkenti Xi'an'a benzer şekilde inşa edildi. İmparatorun sarayından geniş bir cadde uzanıyordu. Şehri ikiye böldü.

Geri kalan sokaklar birbirine dik açılarda bulunuyordu. Böyle bir düzen, feodal iç çekişmeler sırasında ortaya çıkabilecek sokak kavgaları durumunda kullanışlıydı.

Binalar çoğunlukla bir ya da iki katlıydı ve bu da meditasyona olanak sağlıyordu. En güzel doğa aynı zamanda insanların ruhsal gelişimine de katkıda bulundu: Şehir ormanlarla kaplı tepeler, Wakakusa Dağı ve Biwa Gölü ile çevriliydi.

Bu dönemde Japonya zor günler yaşıyordu. Büyük çaplı bir çiçek salgınının çıktığını, birçok doğal afetin meydana geldiğini kısaca belirtelim.

Ülkeyi korumak ve gücünü güçlendirmek için İmparator Shomu, Nippon'u koruyacak ve hükümdarın daha yüksek güçlerin elçisi olarak konumunu güçlendirecek eşi benzeri görülmemiş büyüklükte bir Buda heykeli dikmeye karar verdi.

Bir rüyada Amaterasu ona göründü - güneş tanrıçası ve efsaneye göre dünyadaki imparatorluk ailesinin gittiği Japonya'nın hamisi ve Buddha Vairochana'nın (diğer adıyla Lochan, Rusyana) bir avatarı olduğunu söyledi. ve Dainichi Nyorai).

Ana tapınak kompleksinin inşaatı

Heykel 744 yılında imparatorun emriyle dikilmeye başlandı. İnşaatının maliyeti o kadar yüksekti ki imparatorluk hazinesini harap etti.

Vladyka, Buda Vairochana heykelinin inşasına katkıda bulunma çağrısında bulunarak halka seslendi. Bağışçı az da olsa verebilmiş olsa bile sevinçle kabul edildi.

Büyük Buda, yüksekliği 16 metrenin biraz üzerinde olan devasa bir bronz heykeldir. Heykeli sanatsal açıdan değerli değil ancak büyüklüğü ve yapımında kullanılan malzeme miktarıyla ünlü.

Omuzlara kadar kırk parçadan bir araya getirilmiştir. Baş ve boyun aynı kalıptan 4 metre yükseklikte dökülür. Kafadaki topuz 966 bukleden oluşuyor. Buda nilüfer yapraklarından oluşan bir tahtta oturuyor.

Heykelin boyutunu hayal etmek için böyle bir gerçeği bilmek ilginçtir. Tapınağın sütunlarından birinde, zeminin üzerinde Buda'nın burun deliğine karşılık gelen büyüklükte bir delik açıldı. Üzerinden tırmanırsanız iyi şanslar ve aydınlanma kazanacağınıza inanılıyor.

Heykel, Nara'daki en ünlü Budist tapınağı kompleksi Todai-ji'nin ana binası olan büyük Buda'nın salonu olan ahşap Daibutsuden'e yerleştirildi. Tapınağın adı "Büyük Doğu Tapınağı" anlamına geliyor.

Todai-ji'ye iki katmanlı devasa ahşap kapılara verilen isim olan Nandaimon'dan girilebilir. Her iki taraftaki girintilerde korkutucu muhafızların karakteristik heykelleri duruyordu.

Todai-ji'nin binaları Çin manastırlarına benzer şekilde simetrik olarak planlanmıştı. Bunlardan biri Sesoin'di, önceleri içinde tahıl depoladılar, sonra imparatorluk hazinelerinin deposu haline geldi. Kompleks, Nigatsu-do ve Sangatsu-do salonlarını içermektedir.

Şu anda heykelin bulunduğu salonda turistlere özel küçük kitaplara dilekler yazan bir keşiş bulunuyor. Ayrıca oradan seramik satın alabilir, isminizi yazıp tapınağa bağışta bulunabilirsiniz.

Pavyon orijinal tapınağın bir modelini içerir. Şu ankinin üçte biri kadar büyüktü. O zamanlar, daha sonra yıkılan 7 katlı iki pagodanın bitişiğindeydi.

Büyük Buda Salonu dünyanın en büyük ahşap binasıdır. Çıkışta bodhisattva Dzizo'nun (Ksitigarbha) pitoresk bir heykeli duruyor. Japonlar, vücudunun herhangi bir yerine dokunduğunuzda o yerdeki acıdan kurtulacağınıza inanırlar.

Buda'nın gözleri "açılır" açılmaz - 752'de kaigen yaptılar veya başka bir deyişle kutsandılar - her yerden hacılar ona akın etmeye başladı. Bu törene eski imparatorun kendisi ve ailesi, yaklaşık 10 bin Japon keşiş, birkaç Çinli ve bir Hindistanlı keşiş katıldı.

Hintli keşiş Bodhisen, ortaya çıktığı topraklara duyduğu saygıyı ifade etmeye davet edildi. "Gözlerini açması" talimatı verilen kişi oydu.

12 telli bir fırçayla gözbebeklerini boyadı ve Buda "ışığı gördü." Aynı zamanda festivale katılanlar da iplere tutundu.

Heykel ulusal saygı nesnesi ilan edildi. Kopyaları ülke çapındaki eyalet kiliselerine yerleştirildi.

Nara'nın modern gerçekleri

Nara'ya açık hava müzesi denilebilir. Cazibe merkezlerinin çoğu merkezi olan Nara Park'ta bulunmaktadır.

Şehir haritasının tuhaflığı, kelimenin tam anlamıyla her adımda Budist tapınaklarının, tapınak adı verilen Şinto tapınaklarıyla dönüşümlü olmasıdır.

Hikayeye göre, eski zamanlarda Kasuga-haisha tapınakları yeni başkenti korumak için dört tanrıyı şehre davet etmişti. Gök gürültüsü ve kılıç tanrısı Takemikazuki buraya bir geyik tarafından getirildi. Geyik Şinto'da tanrıların habercilerini simgelemektedir.

O zamandan beri ünlü geyiğin yavruları sayılan hayvanlar şehrin alamet-i farikası olmuştur. Nara Park'ta serbestçe dolaşıyorlar.

Parkın çevresinde her köşede onlara özel yiyecekler satılıyor - krakerler. Bazı geyikler beslenmek için eğilmeyi öğrenmiştir.

Her akşam trompetin sesiyle hayvanlar ağılda toplanır. Sonbaharda turistlerin onlarla iletişimini korumak için geyiklerin boynuzları kesilir.

2010 yılında şehir 1300. yılını kutladı. Bu etkinlik için bir tılsım icat edildi - Sento-Kun adında geyik boynuzlu bir çocuk. Japonlar Naru'ya "geyik şehri" diyor.

En ünlüsü Nara şehrinin yedi tapınağı - Nanto Şehri Daiji'dir. Farklı Budist okullarını temsil ediyorlar. Bu:

• Bugün-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• Saidai-ji
• Akishino-dera

Nara'nın kırmızıyla işaretlenmiş tarihi tapınakları UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer almaktadır. Ayrıca Heijo sarayı ve adı geçen Kasuga-haisha tapınağı da bu örgütün koruması altındadır.

Kasuga Haisha, Fujiwara imparatorluk ailesinin tapınağıdır. Başkentle aynı zamanda inşa edilmiştir ve onu koruyan tanrıya adanmıştır.

Tapınağın tasarımında hem tapınağa giden yollar boyunca taş hem de bronz asılı çok sayıda fener kullanıldı. Bu fenerler cemaatçilerin bağışları sayesinde ortaya çıktı.

Yılda yalnızca iki kez yanarlar. Ağustos ortasında Chugen-mantoro-matsuri festivali sırasında yaklaşık üç bin fener yakılıyor. Törene müzik ve dans eşlik ediyor. İkinci Fener Festivali Şubat ayında düzenleniyor.

Kumirnya, imparator ve Japonya hükümeti tarafından düzenli olarak ziyaret edilmektedir. Burada eski Japon tören müziklerini dinleyebileceğiniz ve ulusal Japon danslarını görebileceğiniz tatiller düzenleniyor. Bu fikirler Japonların ulusal kimliğinin güçlenmesine katkıda bulunuyor.

Tapınağın ana binasından çok uzakta olmayan bir botanik bahçesi var. 4.-8. yüzyıllara ait şiirlerin yer aldığı en eski Japon şiir koleksiyonu olan Manyoshu'da tanımlanan 250'ye yakın bitki türünü içermektedir.

Çözüm

Çok sayıda tarihi ve mimari eser dünyanın her yerinden turist ve hacıları şehre çekmektedir. Etki altında düzenlenmiş bahçeleri ve parkları, Japon bahçe sanatının çeşitli geleneklerini tanımanıza olanak tanır.

Bu vesile ile bugün sizlere veda ediyoruz. Materyali beğendiyseniz, sosyal ağlarda okumanızı tavsiye edin.

Yakında görüşürüz!

Buda'nın öğretileri 6. yüzyılda Japonya'ya nüfuz etti. ve soylu ailelerin iktidara yönelik şiddetli siyasi mücadelesinde bir silah olduğu ortaya çıktı. 6. yüzyılın sonunda. bu mücadeleyi Budizm'e yatırım yapanlar kazandı. Budizm, Mahayana biçiminde Japonya'nın her yerine yayıldı ve orada gelişmiş bir kültür ve devlet düzeni kurmak ve pekiştirmek için çok şey yaptı. Yalnızca Hint felsefi düşüncesi ve Budist metafiziği değil, aynı zamanda Çin uygarlığının geleneklerini de beraberinde getiren Buda'nın öğretileri, Japonya'da idari-bürokratik hiyerarşinin oluşumuna ve etik ve hukuk sisteminin bazı temel temellerine katkıda bulunmuştur. . Bu alanda, Çin'de olduğu gibi, eskilerin bilgeliğinin koşulsuz otoritesine ve bir bütün olarak kolektif görüş ve gelenek karşısında bireyin önemsizliğine vurgu yapılmaması dikkat çekicidir. Tam tersine, zaten "17 maddelik kanun"da onuncu madde yer alıyordu; burada her kişinin kendi görüş ve inançlarına, neyin doğru ve bilge olduğuna dair fikirleri olabileceği açıktı, ancak bu durumda yine de harekete geçilmesi gerekiyor. çoğunluğun iradesine göre. Bu makalede, sanki daha tomurcuk halindeyken, Japonya'nın medeniyetine çok şey borçlu olduğu Çin ile karşılaştırıldığında, Japonya için - bir dizi başka faktörle birlikte - farklı bir iç yapı ve farklı siyasi kaderleri önceden belirleyen önemli farklılıklar görülebilir.

Yani eski Japon medeniyeti çerçevesinde Budist normların, hatta Çinlileşme ve Konfüçyüsçüleşmeye maruz kalanların bile daha güçlü olduğu ortaya çıktı ve Japon kültürünün temellerinin atılmasında önemli rol oynadılar. Zaten 8. yüzyıldan kalma. Budizm'in etkisi, imparatorun yaşamı boyunca varis lehine tahttan çekilmek zorunda kaldığı ve keşiş haline geldiği İnka kurumu tarafından kolaylaştırılan ülkenin siyasi yaşamında da belirleyici hale geldi. , ülkeyi vekil olarak yönetin.

Japonya'da Budist tapınaklarının sayısı hızla arttı: 623'te 7. yüzyılın sonunda 46 tane vardı. Tüm resmi kurumlarda sunakların ve Buda heykellerinin kurulmasına ilişkin özel bir kararname çıkarıldı. 8. yüzyılın ortalarında. Başkent Nara'da devasa bir Todaiji tapınağı inşa edilmesine karar verildi, tapınağın merkezi yeri 16 metrelik Buda Vairocana figürünün işgal ettiği, onu kaplamak için Japonya'nın dört bir yanından altın toplandı. Budist tapınaklarının sayısı binlere ulaşmaya başladı. Budizm'in pek çok mezhebi ikinci evini Japonya'da buldu. Anakarada hayatta kalamayanlar veya çürümeye yüz tutmuş olanlar da dahil.

8. yüzyılda şekillenen ve güçlenen Kegon mezhebi, kendisine ait olan başkentteki Todaiji tapınağını, Budizm ve Şintoizm'in yakınlaşması, sentezi de dahil olmak üzere tüm dini hareketleri birleştirme iddiasında olan bir merkeze dönüştürdü. Özü Şinto tanrılarının bir sonraki reenkarnasyonlarında aynı Budalar olması olan honji suijaku ilkesine dayanarak, Japon Budizminin mezhep okulları (Shingon, Tendai, vb.) sözde "rebu" nun temelini attı. Budizm ve Şintoizm'in bir zamanlar düşman olduğu tek bir bütün halinde birleşeceği Şinto” (“ruhların çift yolu”). Bu hareket bazı başarılar elde etti. Japon imparatorları, Todaiji'nin inşasına ve Vairochana heykelinin dikilmesine yardımcı olmak için Şinto tanrılarına ve tapınaklarına resmi olarak yaklaştı. Ayrıca hem Budizm'i hem de Şinto'yu desteklemeyi görev olarak gördüklerini açıkladılar. Saygı duyulan bazı kamilere (Çin'deki Taocu tanrılara çok benzer şekilde) vücut sattva statüsü verildi. Budist rahipler sıklıkla Şinto festivallerine ve benzerlerine katılırlardı.

Hindistan'dan nispeten geç bir zamanda yayılan ve Çin'de neredeyse bilinmeyen Shingon mezhebi Budizm ile Şintoizm'in yakınlaşmasına özel bir katkı yaptı. Kukai mezhebinin kurucusu, bu öğreti çerçevesinde kozmik evrenin bir sembolü olarak algılanan Buda Vairochana kültüne ana vurguyu yaptı. Çeşitli Budalar ve Bodhisattvaların imgesiyle kozmosa ve Evrenin kozmik grafik sistemine (mandala) katılım yoluyla, kişi Budist sembolizmine katıldı ve aydınlanma ve kurtuluş umudu kazandı. Budaların ve Bodhisattvaların bolluğu ve onlarla büyülü bağlantı, Shingon mezhebinin birçok mistik ritüeli, Budizm ve Şintoizm'i yakınlaştırmayı, doğanın güçlerini kişileştiren Şinto tanrılarını kozmik güçler ve Budizm Budaları ile özdeşleştirmeyi mümkün kıldı.

Şinto rebu'ya en önemli katkıyı yapan Shingon mezhebi, ana Japon kami avatarlarını Avatar'ı (eski İnd. kökenli) ilan etti - belirli bir sorunu çözmek için bir tanrının ölümlü bir varlığa enkarnasyonu. Buddha Vairochana'nın bir avatarı olan Amaterasu da dahil olmak üzere çeşitli budalar ve bodysattvalar. Dağların Şinto tanrıları da Budaların enkarnasyonları olarak görülmeye başlandı ve orada büyük Budist manastırları inşa edilirken bu dikkate alındı. Birçok Şinto tapınağı bile Budist rahipler tarafından yönetiliyordu. Yalnızca Ise ve Izumo'daki en önemli ikisi bağımsızlıklarını korudu. Zamanla bu bağımsızlık, etkilerinin temelini Şinto'da gören Japon imparatorları tarafından aktif olarak desteklenmeye başlandı. Ancak bu zaten imparatorların ülkenin siyasi yaşamındaki rolünün genel olarak zayıflamasıyla bağlantılıydı.