Tüm azizler hakkında nerede okunur. Ortodoks Azizler: yaşam yıllarına göre liste

İlk Rus azizleri - onlar kim? Belki onlar hakkında daha çok şey öğrenerek, kendi ruhsal yolumuza dair vahiyler bulacağız.

Aziz Boris ve Gleb

Boris Vladimirovich (Rostov Prensi) ve Gleb Vladimirovich (Murom Prensi), Roman ve David'in vaftiz töreninde. Rus prensleri, Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich'in oğulları. 1015 yılında babalarının ölümünün ardından patlak veren Kiev tahtı için çıkan amansız mücadelede Hristiyan inançları için öz ağabeyleri tarafından öldürüldüler. Niyetleri bilen genç Boris ve Gleb, saldırganlara karşı silah kullanmadı.

Prens Boris ve Gleb, Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılan ilk azizler oldular. Rus topraklarının ilk azizleri değildiler, çünkü daha sonra Kilise, onlardan önce yaşayan Varegler Theodore ve John'u, putperest Vladimir, Prenses Olga ve Prens Vladimir'in altında ölen inanç şehitlerini eşit olarak onurlandırmaya başladı. -Rusya'nın Havariler Aydınlatıcıları. Ancak Aziz Boris ve Gleb, Rus Kilisesi'nin ilk taçlandırılmış seçilmişleri, ilk harikalarıydı ve "yeni Hıristiyan halkı için" cennetsel dua kitaplarını tanıdı. Kronikler, kalıntılarında gerçekleşen şifa mucizeleri hakkında (12. yüzyılda kardeşlerin şifacı olarak yüceltilmesine özel önem verildi), onların adına kazanılan zaferler ve onların yardımıyla, şehzadelerin mezarına hac ziyareti.

Onların hürmetleri, kilisenin kanonlaşmasından önce ülke çapında hemen kuruldu. Yunan metropolleri ilk başta mucize işçilerinin kutsallığından şüphe ettiler, ancak herkesten daha fazla şüphe duyan Metropolitan John, kısa süre sonra prenslerin çürümüş bedenlerini yeni kiliseye devretti, onlar için bir şölen kurdu (24 Temmuz) ve bir ayin düzenledi. onlar için. Bu, Rus halkının yeni azizlerine olan kesin inancının ilk örneğiydi. Bu, genellikle yeni vaftiz edilmiş insanların dini milliyetçiliğini teşvik etmeye meyilli olmayan Yunanlıların tüm kanonik şüphelerini ve direnişini aşmanın tek yoluydu.

Rev. Theodosius Pechersky

Rev. Rus manastırcılığının babası Theodosius, Rus Kilisesi tarafından ciddiyetle aziz ilan edilen ikinci aziz ve ilk rahibiydi. Tıpkı Boris ve Gleb'in St. Olga ve Vladimir, St. Theodosius, öğretmeni ve Kiev Mağaralar Manastırı'nın ilk kurucusu olan Anthony'den daha önce aziz ilan edildi. Eski yaşam St. Anthony, eğer varsa, erken kayboldu.

Anthony, kardeşler onun için toplanmaya başladığında, onu tayin ettiği hegumen Varlaam'ın bakımına bıraktı ve ölümüne kadar kaldığı tenha bir mağaraya kapandı. İlk yeni gelenler dışında kardeşlerin akıl hocası ve başrahibi değildi ve yalnız maceraları dikkat çekmedi. Theodosius'tan sadece bir ya da iki yıl önce ölmesine rağmen, o zamana kadar sadece manastır için değil, zaten sayısız kardeş için değil, tüm güney Rusya için olmasa da Kiev'in tek sevgi ve saygı odağıydı. 1091 yılında St. Theodosius açıldı ve yerel, manastır saygısından bahseden büyük Pechersk Meryem'in Göğe Kabulü Kilisesi'ne transfer edildi. Ve 1108'de Büyük Dük Svyagopolk'un inisiyatifiyle Büyükşehir ve piskoposlar ciddi (genel) kanonlaşmasını gerçekleştirir. Kalıntılarının transferinden önce bile, 10 yıl sonra azizin ölümünden sonra, Ven. Nestor, hayatını kapsamlı ve zengin bir içerikle yazdı.

Kiev Mağaraları Azizleri Patericon

Kiev-Pechersk Manastırında, Yakın (Antoniev) ve Uzak (Feodosiev) mağaralarında, çoğu sadece adıyla bilinen 118 azizin kalıntıları dinleniyor (isimsiz olanlar da var). Bu azizlerin neredeyse tamamı, burada yerel olarak saygı duyulan Moğol öncesi ve Moğol sonrası dönemler olan manastırın keşişleriydi. Büyükşehir Petro Mohyla onları 1643'te aziz ilan etti ve ortak bir hizmet oluşturmaları talimatını verdi. Ve sadece 1762'de, Kutsal Sinod'un kararnamesiyle, Kiev azizleri tüm Rus takvimlerine dahil edildi.

Sözde Kievo-Pechersky Paterikon'dan Kiev azizlerinin otuzunun hayatlarını biliyoruz. Eski Hıristiyan edebiyatındaki Pateriklere, münzevi biyografileri - belirli bir bölgenin münzevi: Mısır, Suriye, Filistin adı verildi. Bu Doğulu patericonlar, Rus Hıristiyanlığının ilk günlerinden beri Rusya'daki çevirilerde bilinmektedir ve manastırcılığımızın manevi yaşamdaki eğitiminde çok güçlü bir etkiye sahip olmuştur. Mağaralar Patericon'un kendi uzun ve karmaşık tarihi vardır, buna göre eski Rus dindarlığını, Rus manastırını ve manastır yaşamını parça parça yargılayabilir.

Rev. Abraham Smolensky

Öğrencisi Ephraim tarafından derlenen ayrıntılı bir biyografinin kaldığı Moğol öncesi dönemin çok az münzevisinden biri. Rev. Smolensk'li Abraham, ölümünden sonra (13. yüzyılın başında) sadece memleketinde onurlandırılmakla kalmadı, aynı zamanda Moskova Makarievsky katedrallerinden birinde (muhtemelen 1549'da) kanonlaştırıldı. St.'nin biyografisi Abraham, Rus kutsallığı tarihinde belki de benzersiz olan, orijinal özelliklerle dolu, büyük bir güce sahip bir çileci imajını aktarıyor.

Bir tövbe vaizi ve yaklaşan Son Yargı olan Smolensk'li Keşiş Abraham, on ikinci yüzyılın ortalarında doğdu. Smolensk'te, kendisinden önce 12 kızı olan ve bir oğul için Tanrı'ya dua eden varlıklı ebeveynlerden. Çocukluğundan itibaren Tanrı korkusuyla büyüdü, sık sık kiliseye gitti ve kitaplardan çalışma fırsatı buldu. Ebeveynlerinin ölümünden sonra, tüm malını manastırlara, kiliselere ve fakirlere dağıtan keşiş, şehrin etrafında paçavralar içinde dolaşarak Tanrı'ya kurtuluş yolunu göstermesi için dua etti.

Tansiyon aldı ve bir itaat olarak kitapları kopyaladı ve her gün İlahi Liturjiye hizmet etti. İbrahim yaptığı işten kuru ve solgundu. Aziz, kendisine ve manevi çocuklarına karşı katıydı. Kendisini en çok meşgul eden konularda iki ikon çizdi: birinde Kıyamet Günü'nü, diğerinde çilelerdeki işkenceleri tasvir etti.

İftira nedeniyle rahiplik yapması yasaklanınca şehirde çeşitli sıkıntılar baş gösterdi: kuraklık ve hastalık. Ancak şehir ve sakinleri için duası üzerine şiddetli yağmur yağdı ve kuraklık sona erdi. Sonra herkes onun doğruluğuna kendi gözleriyle inandı ve ona büyük saygı ve hürmet etmeye başladı.

Bizden önceki hayattan, Rusya'da olağandışı, gergin bir iç yaşam, endişe ve ajitasyon ile, fırtınalı, duygusal bir duada, kasvetli - tövbe eden bir insan kaderi fikriyle patlayan bir münzevi görüntüsü ortaya çıkıyor. , yağ döken bir şifacı değil, sert bir öğretmen, animasyonlu, belki - kehanet ilhamı olabilir.

kutsal prensler

Kutsal "inanan" prensler, Rus Kilisesi'nde özel, çok sayıda aziz rütbesini oluşturur. Genel veya yerel saygı için aziz ilan edilen yaklaşık 50 prens ve prenses sayabilirsiniz. Moğol boyunduruğu döneminde kutsal prenslerin saygısı yoğunlaştı. Tatar bölgesinin ilk yüzyılında, manastırların yıkılmasıyla Rus manastır kutsallığı neredeyse kurudu. Kutsal prenslerin başarısı, yalnızca ulusal bir mesele değil, aynı zamanda bir kilise bakanlığı olan ana, tarihsel olarak önemli hale gelir.

Sadece yerel değil evrensel saygı duyan kutsal prensleri seçersek, o zaman bu St. Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Feodor Yaroslavsky, oğulları David ve Konstantin ile birlikte. 1547-49'da onlara Alexander Nevsky ve Mikhail Tverskoy eklendi. Ancak şehit olan Chernigov'lu Michael ilk sırada yer alıyor. Kutsal prenslerin dindarlığı, kiliseye bağlılıkta, duada, kiliselerin yapımında ve din adamlarına saygıda ifade edilir. Yoksulluk sevgisi, zayıflara, yetimlere ve dullara özen, daha az sıklıkla adalet her zaman not edilir.

Rus Kilisesi, kutsal prenslerinde ulusal veya siyasi değerleri yüceltmez. Bu, kutsal prensler arasında Rusya'nın görkemi ve birliği için en fazlasını yapanları bulamadığımız gerçeğiyle doğrulanır: ne Bilge Yaroslav ne de Vladimir Monomakh, şüphesiz tüm dindarlıklarıyla, prensler arasında kimse yok. Moskova'nın, Daniil Aleksandroviç dışında, kendisi tarafından inşa edilen Danilov Manastırı'na yerel olarak saygı duyuldu ve 18. veya 19. yüzyıldan önce kanonlaştırıldı. Öte yandan, Yaroslavl ve Murom, Kilise'ye kronikler ve tarih tarafından tamamen bilinmeyen kutsal prensler verdi. Kilise hiçbir siyaseti kutsallaştırmaz - ne Moskova, ne Novgorod, ne de Tatar; ne birleştirici ne de belirli. Bu, bu günlerde genellikle unutulur.

Perm Aziz Stephen

Perm'li Stephen, Rus azizleri arasında çok özel bir yere sahiptir, geniş tarihsel gelenekten biraz ayrı durur, ancak Rus Ortodoksluğundaki yeni, belki de tam olarak açıklanmayan olasılıkları ifade eder. Aziz Stephen, pagan halkının - Zyryanların - dönüşümü için hayatını veren bir misyonerdir.

Aziz Stephen, zamanında (XIV.Yüzyılda) Novgorod sömürge topraklarından Moskova'ya bağımlı hale gelen Dvina topraklarındaki Veliky Ustyug'dandı. Rus şehirleri yabancı bir denizin ortasındaki adalardı. Bu denizin dalgaları Ustyug'a yaklaştı, çevresinde batı Permiyenlerin yerleşimleri veya biz onlara Zyryanlar diyoruz. Diğerleri, Doğu Permililer, Kama Nehri üzerinde yaşadılar ve vaftizleri, St. Stephen. Hiç şüphe yok ki, hem Permililerle ve onların diliyle tanışma, hem de onlar arasında İncil'i vaaz etme fikri, azizin gençlik yıllarına kadar uzanıyor. Zamanının en zeki insanlarından biri olan, Yunanca bilen, aşk davasını duyurmak adına kitaplar ve öğretiler bırakan Stefan, tek başına Permian diyarına gitmeyi ve misyonerlik yapmayı seçmiştir. Başarıları ve denemeleri, mizahtan yoksun olmayan ve saf, ancak doğal olarak nazik Zyryansk dünya görüşünü mükemmel bir şekilde karakterize eden hayattan bir dizi sahnede tasvir edilmiştir.

Zyryanların vaftizini Ruslaştırmalarıyla birleştirmedi, Zyryan senaryosunu yarattı, hizmeti onlar için tercüme etti ve St. Kutsal Kitap. Cyril ve Methodius'un tüm Slav halkı için yaptığını Zyryanlar için yaptı. Ayrıca yerel rünlere dayalı Zyryan alfabesini derledi - bir ağaçtaki çentikler için işaretler.

Rev. Radonezh Sergius

Tatar boyunduruğundan sonra 14. yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren ortaya çıkan yeni çilecilik, eski Rus olandan çok farklıdır. Bu, keşişlerin çileciliğidir. En zor başarıya imza atan ve dahası, mutlaka tefekkür duasıyla ilişkilendirilen keşiş rahipleri, ruhsal yaşamlarını henüz Rusya'da ulaşılmayan yeni bir yüksekliğe yükseltecekler. Yeni çölde yaşayan manastırcılığın başı ve öğretmeni Rev. Sergius, eski Rusya'nın azizlerinin en büyüğü. 14. ve 15. yüzyılın başlarındaki azizlerin çoğu, onun müritleri veya "muhatapları", yani manevi etkisini deneyimleyenlerdir. Rev'in hayatı Sergius, Perm'li Stefan'ın biyografisini yazan çağdaş ve öğrencisi Epiphanius (Bilge) sayesinde korunmuştur.

Hayat, alçakgönüllü uysallığının Radonezh Sergius'un kişiliğinin ana manevi dokusu olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Rev. Sergius asla manevi çocukları cezalandırmaz. Ven'in mucizelerinde. Sergius kendini, ruhsal gücünü küçümsemeye çalışır. Rev. Sergius, mistik ve politik kutupların iki ucunun keskinleşmesine rağmen, Rus kutsallık idealinin sözcüsüdür. Mistik ve politikacı, münzevi ve Cenobite onun kutsanmış dolgunluğunda birleşir.

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 60.000'den fazla abonesi var.

Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında zamanında faydalı bilgiler yayınlıyoruz... Abone ol. Senin için koruyucu melek!

Hacıların listesi tükenmez. Gerçekten, Hıristiyan dininin büyük azizleri haçlarını sonuna kadar taşıdılar ve bu nedenle tüm inananlar arasında saygı gördüler ve Yüce'lerine nasıl hizmet edilmesi gerektiğine dair bir örnek oldular. Doğruların her birinin kendi ilahi imajı vardır. Başka bir deyişle, bu terim, tanrı-memnun edicinin kanonlaşması sırasında atandığı kategorinin tanımıdır. Göksel kilise hiyerarşisinin ne olduğunu, Rus Ortodoks Kilisesi'nde kaç aziz olduğunu ve bunlarla ilgili kısa pasajları daha detaylı olarak yazımızdan öğrenebilirsiniz.

Ortodoks Kilisesi'nin kutsal mucize işçileri

Doğruları yücelten Kilise, dua ilahilerinde onlara dünyevi yaşamlarının imajına, rütbesine, rütbesine, bazı başarılarına ve son olarak yaşam sonuçlarının türüne göre verilen çeşitli büyüklükler verir, bu yüzden Ortodoks takvimi ve ayrıca ayin yazılarında, Rusya'nın azizleri Ortodoks Kilisesi, saflara ve ev sahiplerine ayrılmıştır:

• Peygamberler, Hristiyan halkı Rab Tanrı'nın kabulüne hazırlamak için Her Şeye Gücü Yeten tarafından seçilen ve geleceği görme armağanına sahip olan Eski Ahit Kutsal Yazılarının azizleridir.
• Havariler, Cennetin Kralı'nın en iyi takipçileridir, bunlardan bazıları 12 ortak arasında ve geri kalanı da onun 70 öğrencisi arasındadır.
• Atalar, bedene göre Kurtarıcımızın ataları olan Eski Ahit'in dindar adamlarıdır.
• Muhteremler (eşler ve kocalar) - manastır (manastır) haysiyetinden doğru olanlar.
• Büyük Şehitler veya Şehitler, Kurtarıcı'ya olan inançları için şehitliği kabul eden Tanrı'dan hoşnut olanlardır. Bir din adamı veya piskopos rütbesinde şehit olanlara hieromartyrs, manastırda (manastırlık) acı çekenlere ise muhterem şehitler denir.
• Kutsanmış olanlar, Tanrı'nın sözlerine göre, Mesih uğruna deli olan ve kalıcı bir evi olmayan gezginler olan dindarlardır. Bu tür insanlar itaatleri için Tanrı'nın merhametini aldılar.
• Aydınlatıcılar ve Havarilere Eşit olanlara, havarilik zamanlarından sonra talimatlarıyla halkları ve hatta tüm devletleri Yüce Olan'a yönlendiren doğrular denir.
• Dürüst ve paralı olmayanlara, dünyevi bir yaşam sürerken ve kendilerini hem kamu hem de aile yükümlülüklerinden uzak tutmadan Cennetin Kralı'nı yatıştıran dindar adamlar denir.
• Tutku taşıyanlar ve günah çıkaranlar, Kurtarıcı'ya olan inançları nedeniyle işkenceye, zulme ve hapsedilen, ancak ölümlerinin dünyada acısını çeken dindarlardır.

Ortodoks Kilisesi'ndeki en saygın azizler

Erdemli ve alçakgönüllü Hıristiyanlar, dünyevi yaşamlarını tamamladıktan sonra cennetin krallığında olan ve şu anda dünyada yaşayan tüm günahkar insanlar için Kurtarıcı'ya dua eden bir ahlak örneği olan Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Ortodoks Kilisesi'nin tüm azizleri (en ünlülerin listesi):

• Spyridon Trimifuntsky, yaklaşık 270 yılında Kıbrıs adasının Askia köyünde doğdu. Hayırsever adam dürüst ve saf hayatını itaat ve alçakgönüllülük içinde geçirerek, tedavisi olmayan hastalıkları iyileştirdi ve tüm küçük gelirini yoksullara ve yolculara yardım etmek için harcadı. . Aziz 348'de 12'de (25 Aralık) öldü ve kalıntıları yerel katedralde (Korfu Adası, İyon Denizi) Korfu şehrine yerleştirildi. her müminin evinde bulunur, böylece aziz Tanrı'nın lütfunu korur ve bahşeder.
• Mübarek Matron. Genel olarak, Yüce'nin, 1881'de Tula eyaletinde, Sebino köyündeki Epifanovsky bölgesinde meydana gelen doğumundan önce bile hizmet için hayırsever seçtiği kabul edilir. Hayatı boyunca ağır bir haç taşıyarak sabır, zikir ve tevazu gösterdi. Salih kadın 1952 yılında 19 Nisan (2 Mayıs) tarihinde başka bir dünyaya göç etmiştir. Ve bugüne kadar ve her türlü ihtiyaç hakkında birçok mümin yücedir.
• Nikolay Ugodnik. Ortodoks Kilisesi tarafından en saygın dürüstlerden biri. 270 civarında Roma eyaleti Likya'da (Patara'nın Yunan kolonisi) doğdu. Hayatı boyunca, Wonderworker bir şefaatçi ve emzik olarak ün kazandı ve yanlış bir şekilde mahkum olanlar kurtuluşlarını sık sık onda buldular. Nikolai Ugodnik 345'te 6 Aralık'ta öldü (19).

İşte yaşam tarzlarına göre kanonizasyon alan Ortodoks Kilisesi azizlerinin isimleri:

• Sarov'un Seraphim'i. 19 (30) Temmuz 1754'te Belgorod eyaleti Kursk'ta oldukça varlıklı bir ailede doğdu. Salih adam Diveevo manastırının kurucusu ve hamisiydi ve dünyevi insanlar arasında sınırsız saygı gördü. Aziz, 2 Ocak (14), 1833'te vefat etti ve kalıntıları Kutsal Üçlü Seraphim-Diveevo Manastırı'nda kaldı.
• Petersburg'lu Ksenia. Doğruların doğumunun kesin tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte, 1719-1730 aralığında St. Petersburg'da doğduğuna inanılmaktadır.Kocasının erken ölümünden sonra kutsanmış olan zor yolu seçti. ölünceye kadar sadece kocasının adına cevap veren aptallık. Tanrıça'yı anma günü 24 Ocak'a (6 Şubat) düşer.

XIX yüzyılın Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin kronolojik listesi

Rabbin her zaman seninle!

Görünüşe göre bu kitabın başlığı, okuyucuda meşru bir şaşkınlık ve hatta tamamen yanlış anlama hissine neden olmalıdır. Gerçekten de, "ünlü" kelimesi azizler için pek geçerli değildir: azizler (dini anlamda) saygı görebilir, saygı görebilir, yüceltilebilir, ancak hiç ünlü olamaz. İkincisi, sanatçılar, sporcular, müzisyenler vb. İçin zamanımızda generaller, politikacılar için oldukça uygundur. “Ünlü” kelimesinin kendisi, tam olarak, sadece bir azizin geldiği, dünyevi, boş, çoğu zaman anlık olan, hayatın bu yönünü yansıtır. kendini tamamen Tanrı'nın hizmetine adayarak ve dünyevi olanı değil manevi olanı ön planda tutarak kaçar.

Ancak Rusya'nın büyük insanlarına adanmış bir "En Ünlü" kitap dizisi varsa, onu yalnızca askeri liderler ve politikacılarla sınırlamak haksızlık olur. Çoğunlukla, biyografileri Rusya tarihinin sadece dış tarafını, gerçek olaylı kısmını özetlerken, başka bir tarih var - içsel, manevi. Halkın ruhunu, tarihinin gizli, iç içeriğini anlamak, her şeyden önce, insanların kendileri tarafından geliştirilen ideale bir çağrı yoluyla mümkündür ve bu ideal, sırayla, en çok, her şeyden önce ortaya çıkar. azizlerin biyografileri. Belki de dünyanın hiçbir yerinde kutsallık, Rusya'da olduğu kadar insanların ruhuna bu kadar derinden girmemiştir. Elbette, her yerde kutsal adamların çalışmalarını ve eylemlerini taklit etmeye çalıştıkları için değil - tam tersine, onların çileciliği özünde dünyanın doğrudan bir inkarı, ondan bir ayrılmaydı. Ancak, yüzyıllar boyunca sıradan insanların gözünde, onların sıradan, çoğunlukla günahkar ve aşağılık varoluşlarını haklı çıkaran ve dengeleyen ve böylece günümüzün (sadece olarak kabul edilen) sıkıntılarından ve talihsizliklerinden korunma işlevi gören şey, kutsallığın başarısıydı. bu günahkar ve aşağılık yaşamın intikamı) ve gelecek yaşamda destek ve umut veren o sessiz, söndürülemez ışık.

Kitabın türü ve içeriği bir açıklama daha gerektiriyor. Bu kitap içermez menkıbe azizler, yani onların biyografiler, biyografiler(çoğu durumda hayat, aziz hakkında ana ve hatta tek bilgi kaynağı olmasına rağmen). "Biyografi" kelimesi de bir aziz hakkında bir hikaye için pek uygun değildir. Ancak kitabın yazarlarının görevi, her şeyden önce şunu göstermekti: yaşam koşullarıölümden sonra Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan, yani aziz olarak kanonlaştırılan insanlar. Yukarıda belirtilen koşulsuz mesajdan yola çıktık, Rusya tarihinin varlıkları olmadan düşünülemez ve bu nedenle “En Ünlü” kitap dizisinde öncelikle Rus tarihinin aktörleri olarak sunulmaları gerekir. Aynı zamanda, ölümden sonraki göksel varoluşu bizim için dünyevi, tabiri caizse tarihsel varoluştan daha az önemli olmayan sıradan insanlardan (veya daha doğrusu tamamen olağandışı insanlardan) bahsetmediğimizin farkında olmalıyız. (“Göksel bir adam ve dünyevi bir melek” - eski Rusya'da azizler bu şekilde adlandırıldı.) Bu nedenle, kitap, mümkün olduğu ölçüde, Tanrı'nın azizlerinin “ölümünden sonraki kaderi” de sunar: onların ölümcül mucizeleri, kalıntıları (kalıntıları), kanonizasyon koşulları (ikincisi biliniyorsa).

Yüzyıllar boyunca (şimdi on yüzyıldan fazla bir süredir) Ortodoks Rusya, azizlerine ve mucize işçilerine dua ediyor, Tanrı'nın önünde şefaatlerini umuyor ve tüm başarılarını ve başarılarını onların korunmasına ve himayesine bağladı. Kutsal prensler-şehitler Boris ve Gleb, kutsal ve dindar Büyük Dük Alexander Nevsky ve diğer dindar prensler, savaş alanlarında ve ölümlerinden yüzyıllar sonra görünmez bir şekilde oradaydılar, yukarıdan "akrabalarına" - Rus prenslerine - ve tüm Rus askerlerine yardım ettiler. “Rus topraklarının başrahibi” Radonezh Keşiş Sergius, varlığıyla, ortaçağ Rusya'nın az çok önemli askeri teşebbüslerini kutsadı - hem Kazan hem de Kırım Tatarlarının baskınlarını geri püskürttü ve Rus devletinin batı sınırlarını Polonya'dan savundu. ya da Litvanyalı savaşçılar. En azından Orta Çağ'da, insanların Tanrı ile olan bağlarının şimdiye göre çok daha net bir şekilde farkında oldukları, bir mucize bekledikleri ve ona hararetle inandıkları ve bu nedenle mucizelerin bu kadar sık ​​gerçekleştiği zamanlardı. Ama daha sonra da oldu - (tarihimizde çok sık görülen) bazı trajik olaylar, bir şekilde kendilerini dünyevi dünyadan kurtarmaya çalışmak için insanları Cennete dönmeye zorladığında. Rusya'nın her şehrinde ve her ülkesinde onların azizleri ve dua kitapları vardı ve var ve bugüne kadar insanlar hayatlarının en zor anlarında şefaatlerine başvuruyorlar. Saygın Rus azizlerinin mezarlarına, acı çekenlerin akışı kurumadı ve muhtemelen kurumayacak. Mucizeler de kendilerine samimi bir imanla gelenleri yalnız bırakmazlar, onlara bedensel ve ruhsal rahatsızlıklardan şifa verirler.

Rus azizleri, ilk Rus Hıristiyan hükümdarı olan mübarek Prenses Olga'nın adıyla açılıyor. 10. yüzyılın ortalarında, aynı yüzyılın 80'lerinde Büyük Dük Vladimir Svyatoslavich'in torunu olan Blessed Olga'nın torunu altında gerçekleşen Rusya Vaftizinden önce bile yaşadı. Ortodoks Kilisesi tarafından resmen kanonlaştırılan (yani, azizler olarak kanonlaştırılan) ilk Ruslar, kardeşleri Lanetli Svyatopolk tarafından şehit edilen tutkulu prensler Boris ve Gleb olan Kutsal Vladimir'in oğullarıydı. (Aziz Olga ve Aziz Vladimir'in kanonlaşması XIII.Yüzyıldan daha erken değil, daha sonra gerçekleşti.) Kutsal kardeşlerin XI'de veya XII. Bilinmeyen bir yazar tarafından "Kutsal Şehit Boris ve Gleb'in Hikayesi" olarak adlandırılan ve Kiev Mağaralar Manastırı'nın bir keşişi olan ünlü Nestor tarafından yazılan " Kutsanmış tutku taşıyıcıları Boris ve Gleb'in yaşamı ve yıkımı hakkında okuma" ve iddia edilen Rus kroniklerinin yazarı. Aziz Nestor, eski Rus edebiyatının bir başka dikkat çekici eserinin yazarıdır - Kiev Mağaraları Manastırı'nın kurucularından biri olan Mağaraların Başrahibi Aziz Theodosius'un Hayatı - Kiev Rus'un en büyük ve en ünlü manastırı.

Nestor, 11. ve 12. yüzyılların başında yaşadı. (17. yüzyılda, diğer Mağara yaşlıları gibi, o da Kilise tarafından aziz ilan edildi.) Aziz Nestor'un yazıları, özellikle Mağaraların Aziz Theodosius'unun Hayatı, gelecekteki Rus menkıbe yazarları için bir model oldu (Yunanlılardan kelimeler αγιοζ - aziz ve γραφω - yazıyorum; yani “yazar hayatı.”)

Okuyucunun kolaylıkla fark edeceği gibi, kitapta sunulan azizlerin çoğu keşişlerdir, yani keşişlerdir. Özel bir aziz rütbesi oluştururlar - rahipler, yani Mesih gibi olanlar, dünyevi yaşamdan vazgeçenler, dünyayı terk edenler ve Tanrı'nın özel meskenlerinde, manastırlarda doğru bir yaşam sürenler. Bu tür insanlar her zaman ve her yerde diğerlerinden saygı uyandırır. Rusya'da manastır ve manastırların rolü özellikle büyüktü. Dini ve kültürel hayat manastırlarda toplanmış, kitaplar burada çoğaltılıp süslenmiş, burada ve ancak burada eğitim alınabilir; manastırlar geniş arazilere sahipti ve en geniş hayır işlerini yürütüyordu. Ama asıl mesele - manastırlar kutsallığın odak noktasıydı. Büyük Rus azizleri duvarlarından çıktılar ve burada son dinlenmelerini buldular, her yerden akın eden binlerce hacıya mucizeler ve şifalar verdiler.

Kiev Mağaraları Manastırı'nın kurucuları ve Rusya'daki manastır yaşamının öncüleri olan Mağaraların Aziz Anthony ve Theodosius'u tarafından bir dizi büyük Rus yaşlısı keşfedildi. 11. yüzyılda yaşadılar. Aynı 11. yüzyılda ve sonrasında Novgorod, Rostov ve diğer eski Rus şehirlerinde manastırlar ortaya çıktı. Bu manastırların kurucuları da azizler olarak kanonlaştırıldı ve Kilise ve insanlar tarafından - önce yerel olarak, aynı piskoposluk içinde ve daha sonra Rus topraklarında - yüceltildi. Bunlar arasında, biyografileri okuyucunun kitapta bulacağı Rostov'dan Rev. Avraamy, Varlaam Khutynsky, Polotsk'tan Euphrosyne var.

Bu listeye kimi eklerdiniz?
Kiev İlahiyat Akademisi'nde bir öğretmen olan Andrey Muzolf seçimini yaptı ve portalın editörlerine bu belirli azizleri neden seçtiğini ayrıntılı olarak açıkladı.

- Bu soruyu cevaplarken, hemen şuna açıklık getirmek gerekir: bazı azizlere halk tarafından az çok saygı duyulduğunu söylemekle, bazılarının “daha ​​iyi” ve bazılarının “daha ​​kötü” olduğunu kastetmiyoruz ”, birisi “ daha güçlü” yardımcı olur ve biri “daha ​​​​zayıf” olur. Bütün azizler aynı lütfa sahiptir, çünkü onlar zaten her şeyin ötesinde olan ilahlaşmaya ulaşmışlardır. Modern bir ilahiyatçı şöyle dedi: Tanrı'ya ve başka bir şeye sahip olan biri, yalnızca Tanrı'ya sahip olandan daha zengin değildir. Tanrı bizim en önemli zenginliğimizdir ve hayatında Rab ile tanışan kişi gerçekten mutludur. Bu nedenle, azizler, Tanrı ile (aslında, insanın yaratıldığı andan itibaren çağrıldığı) kesintisiz bir birliktelik içinde olmaktan onur duyan insanlar olarak, bazılarının gerçeğiyle hiç de küçük düşmezler. daha çok saygı görür, bazıları daha az. Sonuç olarak, azizlere özel hürmet meselesi, münhasıran bizim kişisel dua ve litürjik uygulamamız düzlemindedir.

Özellikle Ukrayna'da saygı duyulan azizler hakkında konuşursak, muhtemelen aşağıdakilere dikkat etmeye değer.

Aziz Nicholas Wonderworker

Birincisi, bu Myra Başpiskoposu Mucize İşçi Aziz Nikolaos. Halkımız özellikle bu azize saygı duyuyor, çünkü hayatından bildiğimiz gibi, Aziz Nikolaos her zaman kendilerini çok zor bir durumda bulan insanlar için bir “ambulans” olmuştur (örneğin, haksız yere mahkum edilmiş bir davayı hatırlayın). savaşçı veya üç kız çocuğu olan yoksul bir baba), bu yüzden genellikle Nikolai Ugodnik olarak adlandırılır. Bu nedenle hem Ortodoks dünyasında hem de ülkemizde insanların aziz sevgisi böyle bir boyuta ulaşmıştır. Ukrayna'da, belki de, bu azizin onuruna bir tapınağın inşa edilmeyeceği tek bir şehir yoktur.

Ek olarak, aslında Hıristiyanlığın ülkemizde yayılmasının başladığı azizlere de dikkat edilmelidir. Her şeyden önce, bunlar kutsal Havarilere Eşit Prenses Olga ve Prens Vladimir.

Havarilerin Kutsal Eşiti Büyük Düşes Olga

Havarilere Eşit Kutsal Büyük Düşes Olga, 903'te Kiev Büyük Dükü Igor'un karısı oldu. 945'te asi Drevlyans tarafından öldürülmesinden sonra, yeniden evlenmek istemeyen üç yaşındaki oğlu Svyatoslav ile kamu hizmetinin yükünü üstlendi. 954'te Prenses Olga, dini hac ve diplomatik görev amacıyla Çargrad'a gitti ve burada İmparator Konstantin VII Porphyrogenitus tarafından onurla karşılandı. Hıristiyan kiliselerinin ihtişamı ve içlerinde toplanan türbeler prensesi o kadar etkiledi ki, üzerinde Konstantinopolis Patrik Theophylact tarafından gerçekleştirilen vaftizi kabul etmeye karar verdi ve imparatorun kendisi onun halefi oldu. Rus prensesinin adı, kutsal İmparatoriçe Helena'nın onuruna verildi. Bizans'tan döndükten sonra, Olga Hıristiyan müjdesini paganlara gayretle taşıdı, ilk Hıristiyan kiliselerini dikmeye başladı: Aziz Nikolaos adına Kiev'in ilk Hıristiyan prensi Askold'un mezarının üzerine ve Kiev'deki Ayasofya, Aziz Nikolaos'un mezarının üzerine. Prens Dir. Kutsal prenses Olga, 969 yılında vasiyet ederek cenazesini Hristiyan bir şekilde açıkça gerçekleştirmeyi vasiyet etti. Prensesin bozulmaz kalıntıları Kiev'deki Tithes Kilisesi'nde dinlendi.

Bununla birlikte, Hıristiyanlığın Rusya'da yaygın bir şekilde yayılması, yalnızca Havarilere Eşit Kutsal Prenses Olga, Havarilere Eşit Prens Vladimir'in torunu altında başlayacaktı.

Havarilere Eşit Prens Vladimir

Rusya'nın gelecekteki aydınlatıcısı, Büyük Dük Svyatoslav Igorevich'in oğluydu ve annesi (Prenses Malusha), Varangian bir aileden gelmesine rağmen, Hıristiyan inancını kabul etti. Genç Vladimir, kaba bir pagan olan amcası Dobrynya'nın gözetiminde büyüdüğü Novgorod'u yönetmeye gitti. Yakında, iç savaşların bir sonucu olarak, Vladimir Kiev'de hüküm sürdü. Gücü daha iyi merkezileştirmek ve Slav kabilelerini konsolide etmek için şanlı şehirde kendisini kurduktan sonra, Rusya'da ve uzun bir araştırma sırasında ortak bir inanç kurmaya karar verir (Vladimir, çeşitli dinlerin temsilcileriyle inançtan bahsetti). soylular saraya ve defalarca sırdaşlarına bakmaya gönderdi, tabiri caizse "inanç alanında") Hıristiyanlığı kabul etme eğilimindedir. Kendi vaftizini kabul eden kutsal prens, daha sonra Hıristiyanlığın ve boyarlarının kabulü için çağrıda bulundu, bunun sonucunda 988'de Pochaina Nehri'nin (Dinyeper'ın bir kolu) sularında Vaftiz Ayini antik çağlarda yapıldı. Kievliler.

Kutsanmış Prensler Boris ve Gleb

Kilisemiz tarafından kanonlaştırılan Tanrı'nın ilk azizlerinden biri, kutsal kardeşlerdir - kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'in oğulları olan asil prensler Boris ve Gleb. Şiddetli bir ölümü kabul ettikleri için, ancak Mesih adına değil, büyük dukalık gücünü elinde yoğunlaştırmak isteyen kardeşleri Svyatopolk'un siyasi hırsları nedeniyle tutku taşıyıcıları olarak kanonlaştırıldılar. Azizler Boris ve Gleb, Mesih'in gerçek sevgisinin bir örneğidir: kendi kardeşlerinin onları öldürmek istediğini bilerek, direnmek için birlikler toplayabilirler, ancak ölümcül savaşlarda başkasının kanının dökülmesini istemeyerek, hayatlarını feda etmeye karar verdiler. vatanın iyiliği için yaşar.

Aziz Anthony ve Mağaraların Theodosius'u

Hakkında özellikle konuşmak istediğim azizler, Keşişler Anthony ve Mağaraların Theodosius'udur. Onlar Rusya'daki çileci yaşamın "şefleridir". Böylece, ilk Rus keşiş olan Saint Anthony, manastır Kuralını çok uzun süre çalıştığı Athos Dağı'ndan getirdi. Keşiş Theodosius, Rusya'da zaten daha organize, tabiri caizse, kenobit manastırcılığının kurucusudur. Manastırcılığın Rusya'ya yayıldığı ve çok sayıda manastır topluluğu için bir model haline gelen topraklarımızda ilk manastırı (şimdi büyük Kutsal Dormition Lavra) kuran oydu.

Kutsallık, güneş spektrumundaki birçok renkli ışın kadar Kutsal Ruh'un armağanlarında tezahür eden yaratılmamış ilahi enerjiyi arayan kalbin saflığıdır. Dindar münzeviler, dünyevi dünya ile gökteki Krallık arasındaki bağlantıdır. İlahi lütfun ışığıyla nüfuz ederek, Tanrı'yı ​​tefekkür ederek ve Tanrı ile birlik olarak, en yüksek manevi gizemleri öğrenirler. Dünyevi yaşamda, Rab uğruna kendini inkar etme başarısını gerçekleştiren azizler, ilahi Vahiy'in en yüksek lütfunu alırlar. Mukaddes Kitap öğretisine göre kutsallık, insanı kusursuz yaşamın tek taşıyıcısı ve onun eşsiz kaynağı olan Tanrı'ya benzetmektir.

kanonizasyon nedir

Doğru bir kişinin kanonlaştırılması için dini prosedüre kanonizasyon denir. İnananları, tanınan azizi halka açık ibadette onurlandırmaya teşvik eder. Kural olarak, kilisenin dindarlığının tanınmasından önce popüler şan ve saygı gelir, ancak azizleri ikonlar yaratarak, hayatlar yazarak, dualar ve kilise hizmetleri derleyerek yüceltmeyi mümkün kılan kanonlaştırma eylemiydi. Resmi kanonlaşmanın nedeni, doğruların başarısı, yaptığı inanılmaz işler, tüm hayatı veya şehitliği olabilir. Ve ölümden sonra, bir kişi kalıntılarının bozulmazlığı veya kalıntılarında meydana gelen şifa mucizeleri nedeniyle bir aziz olarak tanınabilir.

Aynı kilisede, şehirde veya manastırda bir azizin saygı görmesi durumunda, piskoposluktan, yerel kanonizasyondan bahsederler.

Resmi kilise, dindarlığı henüz tüm Hıristiyan sürüsü tarafından bilinmeyen bilinmeyen azizlerin varlığını da kabul eder. Saygın ölüler olarak adlandırılırlar ve anma törenleri yapılırken, azizlere dualar sunulur.

Zaten 11. yüzyılda, yaşamın bilinmeyen yazarının Rus olduğu prensler Boris ve Gleb'in övgü dolu bir biyografisi ortaya çıktı. Kutsal isimler kilise tarafından tanınır ve takvimlere eklenir. 12. ve 13. yüzyıllarda, manastırın Rusya'nın kuzeydoğusunu aydınlatma arzusuyla birlikte biyografik eserlerin sayısı da arttı. Rus yazarlar, İlahi Liturji sırasında okumak için Rus azizlerinin hayatlarını yazdılar. Listeleri kilise tarafından yüceltilmek için tanınan isimler şimdi tarihi bir figür aldı ve kutsal işler ve mucizeler edebi bir anıtta yer aldı.

15. yüzyılda yazma yaşam tarzında bir değişiklik oldu. Yazarlar asıl dikkati gerçek verilere değil, sanatsal kelimenin ustaca kullanımına, edebi dilin güzelliğine, birçok etkileyici karşılaştırma yapabilme yeteneğine vermeye başladılar. O dönemin usta yazıcıları tanındı. Örneğin, isimleri insanlar için en ünlü olan Rus azizlerinin canlı hayatlarını yazan Bilge Epiphanius - Perm Stephen ve Radonezh Sergius.

Birçok yaşam, önemli tarihi olaylar hakkında bir bilgi kaynağı olarak kabul edilir. Alexander Nevsky'nin biyografisinden Horde ile siyasi ilişkiler hakkında bilgi edinebilirsiniz. Boris ve Gleb'in yaşamları, Rusya'nın birleşmesinden önceki ilkel sivil çekişmeyi anlatıyor. Edebi ve dini bir biyografik eserin yaratılması, büyük ölçüde Rus azizlerinin hangi isimlerinin, eylemlerinin ve erdemlerinin geniş bir inanan çevresi tarafından en çok bilineceğini belirledi.