أول قيصر في روسيا. قياصرة روسيا

وولدت إيلينا جلينسكايا الوريث الذي طال انتظاره جون ، والذي أصبح في عام 1547 أول قيصر روسي يتوج رسميًا على العرش.

أصبح عصر إيفان الرابع ذروة تطور إمارة موسكو ، التي حازت على مكانة أعلى للمملكة من خلال الوسائل العسكرية والدبلوماسية.

بعد وفاة والده ، ظل إيفان البالغ من العمر ثلاث سنوات في رعاية والدته ، التي توفيت عام 1538 ، عندما كان عمره أقل من 8 سنوات. نشأ إيفان في جو من انقلابات القصر ، الصراع على السلطة بين عائلات البويار في حالة حرب مع بعضها البعض. وساهمت جرائم القتل والمكائد والعنف التي أحاطت به في تنمية الريبة والانتقام والقسوة فيه. في شبابه ، كانت الفكرة المفضلة للقيصر هي فكرة القوة الاستبدادية غير المحدودة. في عام 1545 ، بلغ إيفان سن الرشد وأصبح حاكمًا كامل الأهلية ، وفي عام 1547 تزوج من المملكة.

بفضل تحول موسكوفي إلى مملكة وإرساء مبدأ السلطة الاستبدادي ، تلقت سياسة المركزية التي اتبعها البيت الحاكم في موسكو لقرون نتيجة منطقية. على مدار عدة عقود ، تم تنفيذ عدد من الإصلاحات الداخلية (أمر ، قضائي ، zemstvo ، عسكري ، كنيسة ، إلخ) ، تم احتلال خانات قازان (1547-1552) وأستراخان (1556) ، وعدد من الخانات الروسية تمت إعادة الأراضي الواقعة على الحدود الغربية ، وبدأ الاختراق في سيبيريا ، وتعززت مواقع روسيا في الساحة الدولية ، إلخ.

ومع ذلك ، فقد تم تقويض رفاهية المملكة إلى حد كبير بسبب الحرب الليفونية الروسية المدمرة وغير الناجحة (1558-1583) وأوبريتشنينا التي بدأت في عام 1565.

القيصر إيفان الرابع كان فاسيليفيتش واحدًا من أكثرهم اشخاص متعلمونفي عصره ، كان يمتلك ذاكرة استثنائية ، وكان مثقفًا في علم اللاهوت. دخل تاريخ الأدب الروسي كمؤلف بارز للعديد من الرسائل (على وجه الخصوص ، إلى A.M Kurbsky ، VG Gryazny). كتب القيصر موسيقى ونص الخدمة لعيد سيدة فلاديمير ، الشريعة لرئيس الملائكة ميخائيل. ربما كان له تأثير كبير على تجميع عدد من الآثار الأدبية في الوسطالسادس عشر في. (أخبار الأيام ؛ "علم الأنساب السيادي" ، 1555 ؛ "رتبة الملك" ، 1556) ؛ لعبت دورًا مهمًا في تنظيم الطباعة. بمبادرته ، تم أيضًا بناء كاتدرائية القديس باسيل في الساحة الحمراء في موسكو ، وتم إنشاء الجداريات للغرفة ذات الأوجه.

في التأريخ الروسي ، تلقت أنشطة إيفان الرابع تقييمًا متضاربًا: فقد وصف مؤرخو ما قبل الثورة القيصر سلبًا ، بينما أكد المؤرخون السوفييت على الجوانب الإيجابية لأنشطته. في النصف الثاني من القرن العشرين. بدأت دراسة أعمق وأكثر واقعية للداخلية و السياسة الخارجيةإيفان الرابع.

مضاءة: فيسيلوفسكيمع. ب. مقالات عن تاريخ أوبريتشنينا. م ، 1963 ؛ زيمينلكن. أ. إصلاحات إيفان الرهيب. م ، 1960 ؛ زيمينلكن. تراث Oprichnoe // عشية الاضطرابات الرهيبة: المتطلبات الأساسية لحرب الفلاحين الأولى في روسيا. م ، 1986 ؛ مراسلات القيصر إيفان الرهيب مع أندريه كوربسكي وفاسيلي جريازني. L. ، 1979 ؛ نفس [المورد الإلكتروني]. URL: http: // www. سيدميتزا. رو / نص / 443514. لغة البرمجة؛ سكرينيكوف ر. إيفان الرهيب. م ، 2001 ؛ الذي - التي[مورد إلكتروني]. URL: http: // Militera. ليب. RU / السيرة الذاتية / skrynnikov_ rg / الفهرس. لغة البرمجة؛ تيخوميروف م.ن.روسيا في السادس عشر قرن. م ، 1962 ؛ فلورياب. ن. إيفان الرهيب. م ، 2009 ؛ نفس [المورد الإلكتروني]. URL: http: // www. سيدميتزا. رو / نص / 438908. لغة البرمجة؛ شميت س. O. تشكيل الأوتوقراطية الروسية. دراسة التاريخ الاجتماعي والسياسي لزمن إيفان الرهيب. م ، 1973.

انظر أيضًا في المكتبة الرئاسية:

بيلييف آي في القيصر والدوق الأكبر جونرابعا فاسيليفيتش الرهيب ، موسكو وكل روسيا. م ، 1866 ;

Valishevsky K. F. إيفان الرهيب. (1530-1584): العابرة. من الاب. م ، 1912 ;

فيليشكين ف.ج. غزو قازان من قبل القيصر الروسي إيفان فاسيليفيتش الرهيب: قصة من التاريخ الروسي. م ، 1875 ؛

فيبر آر يو إيفان الرهيب. [م] ، 1922 ;

Kizevetter A. A. Ivan الرهيب وخصومه. م ، 1898 ;

Kurbsky A. M. قصة دوق موسكو الأكبر: (مأخوذة من "أعمال الأمير كوربسكي"). SPb. ، 1913;

« التاريخ نفسه يتحدث عنا. سقط ملوك ودول قوية ، لكن روسيا الأرثوذكسية تتوسع وتزدهر. تم تشكيل أكبر مملكة في العالم من إمارات صغيرة متناثرة ، يقرر رأسها ليس فقط مصير شعبها ، ولكن حكام الممالك الأخرى يستمعون إلى كلمتهم"(Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القيصر والأباطرة الروس. م ، 1896. ص 3)

أول القيصر الروسي ، ابن الدوق الأكبر فاسيلي الثالث و الدوقة الكبرىهيلينا جلينسكايا ، إيفان الرابع ، ولدت عام 1530. بعد وفاة والده ، فاسيلي الثالث في عام 1533 ، والحكم القصير لوالدته ، والذي كان هناك صراع مع أمراء معينين ، شهد القيصر المستقبلي صراعًا سياسيًا شرسًا على السلطة بشكل رئيسي بين مجموعات البويار الأكثر نبلاً وقوة. ، الأميران شيسكي وبيلسكي في الفترة من 1538 إلى 1547 وفقط بحلول عام 1547 ، أصبح إيفان الرابع حاكمًا استبداديًا لبلد شاسع ورثه عن أسلافه. لكن لم يكن الحاكم الشاب مجرد اعتلاء العرش ، بل تم تكليفه بدور الملك الأول الذي يتوج ملكًا. الآن تم إنهاء "طقوس التنشئة القديمة في المملكة في روسيا ، والتي يتم التعبير عنها بعبارة" الجلوس على الطاولة "أخيرًا ، مما يفسح المجال أمام صيغة جديدةالزفاف الملكي "حسب رتبة القيصر القديم ، مع إضافة الميرون" (Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القيصر والأباطرة الروس. م ، 1896. ص 5). لكن ما سبب هذه التغييرات؟ يجب البحث عن إجابة على هذا السؤال قبل وقت طويل من ولادة الملك المستقبلي.
يجدر التذكير بالوقت الذي كانت فيه الأراضي والإمارات الروسية في حالة انقسام سياسي. عندما تطلب التوحيد النهائي للأراضي في قوة واحدة قوية عددًا من الحروب والحسابات الدبلوماسية والعديد من العوامل الأخرى التي أدت في النهاية إلى ظهور الدولة الروسية ، حيث كانت موسكو ولا تزال مركزًا سياسيًا مهمًا. ومع ذلك ، لم يكن كافيًا مجرد توحيد الأراضي حول مركز واحد قوي ، بل كان لا يزال من الضروري تعزيز وتقديم الحجج المعقولة لصالح التركيز السريع في أيدي دوق موسكو الأكبر. كان من الضروري على وجه التحديد ، لكي يدرك الجميع الأهمية المتزايدة لدولة موسكو ودورها ، إيجاد وتدعيم تلك الأفكار التي ستشكل الأيديولوجيا فيما بعد. وبالتالي ، يمكن اعتبار بداية تشكيل أيديولوجية دولة موسكو واحدة مخالفة. الخامس عشر بداية. القرن السادس عشر ، فترة حكم الدوق الأكبر إيفان الثالث وابنه - فاسيلي الثالث. في هذا الوقت ، "تتشكل دولة روسية قوية في فضاءات أوروبا الشرقية" (Froyanov I. Ya. دراما من التاريخ الروسي. M. ، 2007. ص 928) ما هو المكان الذي يمكن أن تحتله في العالم؟ وما هو دورها الإضافي في تاريخ الناس؟ كان لابد من الإجابة على كل هذه الأسئلة. في ظل هذه الظروف ، تظهر نظرية استبداد دوقات موسكو الكبرى ، "موسكو - روما الثالثة" ، المرتبطة باسم فيلوثيوس ، شيخ دير بسكوف إليزاروفسكي.
تلعب هذه النظرية دورًا مهمًا العقيدة الأرثوذكسية. وتجدر الإشارة إلى أن "الأفكار حول روسيا في العالم المسيحي بدأت تتشكل بعد وقت قصير من تبني المسيحية" (التراث الثقافي لروسيا القديمة. م ، 1976. ص 111-112) في السابق ، كان الشعب الروسي يؤمن بالآلهة الوثنية ، ولكن بعد معمودية روسيا ، ساووا جميع الدول المسيحية الأخرى. لكن كما أظهر التاريخ ، لم تستطع جميع البلدان المسيحية الحفاظ على الإيمان بالشكل الأصلي الذي كان عليه. في عام 1054 ، تم "فصل الكنيسة الرومانية عن الأرثوذكسية العالمية" (Tsypin V. Course of Church Law. Klin. S.159) في عام 1439 ، اختتم بطريرك القسطنطينية اتحاد فلورنسا بالكنيسة الرومانية. في عام 1453 ، سقطت القسطنطينية في يد الأتراك. أثرت هذه الأحداث على التطور الإضافي ليس فقط في الدول الأوروبية ، ولكن أيضًا في روسيا. مع سقوط القسطنطينية ، التي كانت ذات يوم دولة مسيحية قوية وقوية ، بدأت إعادة التفكير في دور الحكام الروس في الأحداث والمزيد من التطور في تاريخ العالم. "منذ لحظة استيلاء الأتراك على القسطنطينية ، بدأ دوقات موسكو يعتبرون أنفسهم خلفاء الأباطرة أو الملوك البيزنطيين" (Golubinsky EE تاريخ الكنيسة الروسية. T. 2. M. ، 1900. P. 756) تسعى الدولة الروسية بشكل تدريجي إلى احتلال المكان الذي كانت تنتمي إليه بيزنطة بحلول هذا الوقت.
من منتصف القرن الخامس عشر. الكلمات "حول الغرض الخاص للأرض الروسية" التي اختارها الله "ليست جديدة فحسب ، بل على العكس تكتسب معنى جديدًا أعمق:" كان الموقف الجديد لروسيا نتيجة تراجع اليونانيين الحكام من الأرثوذكسية ، وفي الوقت نفسه ، نتيجة لتعزيز "الإيمان الحقيقي" في الأرض الروسية »( التراث الثقافي روسيا القديمة. M.، 1976. S.112-114) في مثل هذه الظروف تكتسب فكرة اختيار دولة موسكو معناها في فكرة "موسكو - روما الثالثة". "كنيسة روما القديمة ، بعد أن سقطت في الكفر .. هي روما الثانية ، مدينة قسنطينة .. الهاجريون بفؤوس .. رازكوشا .. الآن روما الجديدة الثالثة .. مثل مملكة الأرثوذكس بأكملها. نزل الإيمان المسيحي إلى مملكتك الواحدة "(مكتبة الأدب في روسيا القديمة SPb ، 2000 ، ص 301-302) - كتب فيلوفي إلى الدوق الأكبر فاسيلي الثالث. تتلخص الأفكار الرئيسية لهذه النظرية في ما يلي: 1. كل ما يحدث في حياة الناس والأمم تحدده عناية الله. 2. سقط اثنان من الرومان ، في الواقع روما القديمة والقسطنطينية ، موسكو - روما الثالثة الأخيرة. 3. القيصر الروسي هو الوريث الوحيد لسلطة الحكام في الدولتين السابقتين اللتين سقطتا. وهكذا ، لم تصبح موسكو ، كما كانت ، مركزًا سياسيًا عالميًا فحسب ، بل أصبحت أيضًا مركزًا كنسيًا ، وأصبح قياصرة موسكو الآن خلفاء الأباطرة البيزنطيين.
نرى أن القرن السادس عشر أصبح نقطة تحول في أذهان الناس. "يتم تشكيل المملكة الأرثوذكسية الروسية ، وهي دولة تخضع فيها حياة الجميع ، من القيصر إلى آخر عبد ، لهدف واحد - أن تكون جديرة بالمهمة العظيمة التي وقعت على عاتق روسيا - لإكمال المسار من تاريخ العالم ”(Shaposhnik V.V. وهكذا ، كانت روسيا في ذلك الوقت مدعوة للعب دور تاريخي خاص ، علاوة على ذلك ، كان من المقرر أن تصبح الوصي الوحيد للمسيحية الحقيقية.
مع هذه الآراء حول التغييرات التي حدثت في العالم الأرثوذكسي ، واجه إيفان الرابع. في 16 يناير 1547 ، في كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو ، أقيم حفل زفاف مهيب في عهد الدوق الأكبر إيفان الرابع ، "علامات الكرامة الملكية - صليب شجرة الحياة والبارما و قبعة مونوماخ - تم تعيينها ليوحنا من قبل المطران. بعد شركة الأسرار المقدسة ، دُهن يوحنا بالعالم "(Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القيصر والأباطرة الروس. M. ، 1896. S.8-9) أن هذا الحدث لم يبقى فقط طقوس جميلة، ولكن القيصر أدرك بعمق ، حقيقة أنه بعد عشر سنوات ، بعد الزفاف ، بدأ إيفان الرابع ، من أجل تعزيز موقعه ، في "الاهتمام بمطالبة الكنيسة الشرقية بمباركة حفل زفافه" ، حقيقة هو أن التتويج الذي تم عام 1547 تم بدون مباركة البطريرك المسكوني ، وبالتالي ، في نظر الملوك الأجانب ، كان يعتبر غير قانوني. في عام 1561 ، تم إرسال ميثاق مجمع موقعة من قبل المطران وأساقفة اليونان إلى موسكو من البطريرك يوساف مع الأميرة اليونانية آنا ودور فلاديمير. نص الميثاق على أنه بما أن "قيصر موسكو ينحدر بلا شك من عائلة ودماء الملك الحقيقي ، وبالتحديد من الإمبراطورة اليونانية آنا ، أخت فاسيلي بورفيروجنيتوس ، وعلاوة على ذلك ، توج الدوق الأكبر فلاديمير بإكليل وعلامات أخرى وملابس الكرامة الملكية ، المرسلة من اليونان ، ثم البطريرك والكاتدرائية ، بنعمة الروح القدس ، منح يوحنا أن يُدعى متزوجًا قانونيًا "(Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القيصر والأباطرة الروس. م ، 1896. ص 9-10)
وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أنه بعد صعوده إلى العرش الملكي ، كان إيفان الرابع مدركًا حقًا لمنصبه. كما تعلم ، "يُدعى ملوك العصور القديمة" ممسوح الله ". يشير هذا الاسم نفسه إلى أن القياصرة ليسوا حماة الشعب "(Pyatnitsky P.P. أسطورة زفاف القيصر والأباطرة الروس. M. ، 1896. P.3) في هذا الوقت ، يؤكد هذا بدقة على موقف الشباب القيصر. بعد كل شيء ، لم يحصل فقط على اللقب الملكي ، الذي استخدمه في الوثائق الخارجية ، فيما يتعلق بالدول الغربية ، فقد حصل على الحق في أن يصبح أول حاكم أدرك أهمية إقامته على العرش الملكي ، وبدون الازدهار الروحي. لم تستطع موسكو ، بصفتها مركز الدولة الروسية ، أن تصبح بالمعنى الكامل خليفة بيزنطة.

قبل 400 عام ، اعتلت سلالة رومانوف العرش الروسي. على خلفية هذا التاريخ الذي لا يُنسى ، تندلع المناقشات حول كيفية تأثير القوة الملكية على ماضينا وما إذا كان لها مكان في مستقبلنا. ولكن لكي تكون هذه المناقشات منطقية ، عليك أن تفهم كيف حصل حكام روسيا على اللقب الملكي وما هو الدور الذي لعبته الكنيسة في ذلك.

العنوان الملكي ليس فقط تعبيرًا لفظيًا عن درجة عالية جدًا من القوة ، ولكنه أيضًا فلسفة معقدة. بالنسبة لروسيا ، تم إنشاء هذه الفلسفة بشكل أساسي من قبل الكنيسة الروسية. ورثت ، بدورها ، التراث الغني للكنائس اليونانية ، التي تدفق مصيرها على أراضي الإمبراطورية البيزنطية. تم تخصيص اللقب الملكي رسميًا لحكام موسكو في القرن السادس عشر. لكن لم يفكر أحد ، ولا شخص واحد في ذلك الوقت: "لقد أنشأنا السلطة الملكية". لا ، لا ، لقد التزم ملوكنا أنفسهم ونبلاءهم ورؤساء الكنيسة بطريقة مختلفة تمامًا في التفكير: "لقد انتقلت السلطة الملكية إلينا من القسطنطينية. نحن ورثة ".

رموز القوة الملكية: قبعة مونوماخ والجرم السماوي

نبوءات قديمة

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر ، وقعت أحداث كانت مذهلة بالنسبة للكنيسة الروسية ، ولكل "أهل الكتب" في وطننا الأم ، وكذلك بالنسبة للنخبة السياسية في روسيا.

أولاً ، تم "إهانة" الإغريق الأتقياء! واتفقوا مع البابوية على إنشاء اتحاد مقابل مساعدة عسكرية ضد الأتراك. المتروبوليتان إيزيدور ، وهو يوناني جاء إلى كاتدرائية موسكو ، وهو من المؤيدين النشطين للاتحاد ، وحاول تغيير الحياة الدينية لروسيا ، ووجد نفسه قيد الاعتقال ، ثم بالكاد خرج من البلاد.

ثانيًا ، أصبحت الكنيسة الروسية مستقلة ، أي مستقلة عن بيزنطة. لم يعد يتم استدعاء المطران اليونانيون هنا ، لقد بدأوا في تعيين رؤساء الكنيسة الروسية بشكل مجمع ، من أساقفتهم.

ثالثًا ، في عام 1453 ، سقطت القسطنطينية ، والتي بدت أنها المركز الراسخ للحضارة الأرثوذكسية العظيمة.

وكل هذا - لمدة عقد ونصف. وبعد ذلك ، قبل بداية القرن السادس عشر ، حوّل القيصر إيفان الثالث روسيا المعينة المنهارة إلى دولة موسكو - ضخمة وقوية وغير مسبوقة في هيكلها. في عام 1480 ، تحررت البلاد أخيرًا من مزاعم الحشد بالسلطة عليها.

بعد سقوط القسطنطينية في موسكو ، وإن لم يكن ذلك على الفور ، تذكروا التنبؤات الغامضة التي نُسبت منذ فترة طويلة إلى شخصين عظيمين - ميثوديوس ، أسقف باتارا ، وكذلك الإمبراطور البيزنطي ليو السادس الحكيم ، الفيلسوف والمشرع. توفي الأول شهيدًا في القرن الرابع ، وحكم الثاني في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. وضع التقليد نبوءات قاتمة في أفواههم. المسيحية ، "إسرائيل التقية" ، قبل وقت قصير من وصول المسيح الدجال ، ستهزم في القتال ضد "إسماعيل". ستنتصر قبائل الإسماعيليين وتستولي على أرض المسيحيين. ثم تسود الفوضى. ومع ذلك ، سيظهر لاحقًا ملك تقي معين سيهزم الإسماعيليين ، وسيشرق إيمان المسيح مرة أخرى.
باهتمام خاص ، أطل كتبةنا على الكلمات ، حيث لم يُنسب انتصار المستقبل إلى شخص ما ، بل إلى "العائلة الروسية".

بعد عام 1453 ، توصل مثقفو كنيسة موسكو تدريجياً إلى الاستنتاج: سقطت القسطنطينية - تحقق جزء من النبوءات القديمة ؛ لكن الجزء الثاني سيتحقق أيضًا: "العائلة الروسية مع الحلفاء (المشاركين) ... ستهزم إسماعيل بالكامل وستقبله [المدينة] ذات التلال السبعة بقوانينه السابقة وتحكمه." وهذا يعني أن موسكو ستأتي يومًا بأفواجها الأرثوذكسية إلى الأتراك ، فتفككهم وتحرر القسطنطينية من "الإسماعيليين".

من الإدراك البطيء ولكن الحتمي لدور كبير لموسكو في عالم المسيحية الشرقية المعطل النازف ، ومن الافتتان بالإكتشافات المثيرة التي حدثت قبل ألف عام ، وُلد "معجب" كامل بالأفكار يشرح معنى وجود قوة الوليد وعاصمتها. ليس عبثًا - اعتقدوا في ذلك الوقت - أن الغابة المتوحشة العزيزة لموسكو كانت في دور عشيقة ذات سيادة! لم يكن عبثًا أنها خرجت من تحت نير الأمم فقط في اللحظة التي سقطت فيها شعوب أرثوذكسية أخرى!

تقاليد حول الأسرةملوك موسكو

عندما تحولت موسكو إلى عاصمة لروسيا موحدة ، بدأ حكامها ينظرون إلى المدينة الرئيسية في دولتهم ، وإلى أنفسهم بطريقة مختلفة تمامًا. نصب إيفان الثالث نفسه "صاحب السيادة على كل روسيا" ، وهو ما لم يكن موجودًا من قبل في الأراضي الروسية المجزأة. تحت قيادته ، تم إدخال الطقوس البيزنطية الرائعة في استخدام القصر: مع صوفيا باليولوج ، جاء النبلاء إلى ولاية موسكو ، الذين تذكروا روعة غروب الشمس الرومانية وعلموها لموضوعات إيفان الثالث. بدأ الدوق الأكبر ختمًا بنسر متوج برأسين وفارس يضرب ثعبانًا.

في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، ظهرت "حكاية أمراء فلاديمير" - مدح وتبرير للحكم الاستبدادي لأمراء موسكو العظماء. دخلت "الحكاية" السجلات الروسية واكتسبت شعبية كبيرة في ولاية موسكو. في ذلك ، يرتبط تاريخ منزل الأمير في موسكو بالإمبراطور الروماني أوغسطس: تم إرسال أحد الأقارب الأسطوريين لأغسطس ، بروس ، لحكم الأراضي الشمالية للإمبراطورية - على ضفاف نهر فيستولا. في وقت لاحق ، تمت دعوة سليل بروس ، روريك ، من قبل Novgorodians للحكم ، ومنه كانت العائلة الحاكمة لأمراء الأراضي الروسية قد رحلت بالفعل. وبالتالي ، فإن سكان موسكو روريكوفيتش ، ونفس إيفان الثالث وابنه فاسيلي الثالث ، هم من نسل الأباطرة الرومان ، وقد كرست قوتهم التقليد القديم لخلافة العرش.

البساطة حقيقية؟ نعم. رائع؟ نعم. ولكن بالضبط نفس البساطة ، بالضبط نفس عدم الاحتمالية ، التي أذعنت لها العديد من السلالات الحاكمة في أوروبا. اشتق الإسكندنافيون عائلتهم الملكية من الآلهة الوثنية! بالمقارنة معهم ، فإن منتجنا الروسي Prus هو نموذج للتواضع والعقل. في تلك الأيام ، كانت القرابة من أغسطس بناء أيديولوجيًا قويًا. وإن كان ذلك بوقاحة ، بتحد رائع.

علاوة على ذلك ، وفقًا لـ "الحكاية" ، أرسل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع الشعارات الملكية إلى دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ: إكليل ، تاج ، سلسلة ذهبية ، نعش من العقيق (كأس؟) للإمبراطور أوغسطس نفسه ، "عبور شجرة الحياة" و "الحدود الملكية" (البرما). من هذا تم التوصل إلى الاستنتاج: "لمثل هذه الموهبة ، ليس من الإنسان ، ولكن لمصائر الله التي لا توصف ، ترجمة وترجمة مجد المملكة اليونانية إلى القيصر الروسي. توج بعد ذلك في كييف ذلك التاج الملكي في الكاتدرائية العظيمة المقدسة والكنيسة الرسولية من مقدس Neophyte ، مطران أفسس ... ومن الآن فصاعدًا تم تسمية القيصر المتوج إلهيًا في المملكة الروسية. في السنوات التي كييف روسكانت بيزنطة على يد الأمير فلاديمير ، وحكم أليكسي الأول كومنينوس بيزنطة ، وتوفي قسطنطين مونوماخ في منتصف القرن الحادي عشر. نعم ، وأمرائنا لم يرتدوا اللقب الملكي في عصور ما قبل منغوليا. لذلك ، يتم الآن استجواب أسطورة الهدية البيزنطية بأكملها.

الآن ، بالطبع ، من المستحيل تحديد نوع الشعارات التي حصل عليها فلاديمير مونوماخ بالضبط ، وما إذا كان هذا قد حدث بالفعل. وهو ليس بهذه الأهمية.

شيء آخر أكثر أهمية: ألقى مؤرخ موسكو في القرن السادس عشر "جسر الملكية" من القرن الثاني عشر إلى الوقت الحاضر. إذن ، كان لحاكم روسيا بالفعل اللقب الملكي؟ ممتاز! وبالتالي ، فمن المناسب لملوك روسيا الحاليين تجديد اللقب الملكي. فكرة مملكة ، ملكية، ببطء ولكن بثبات في التربة الروسية. بدأت موسكو في محاولة الحصول على تاج المدينة الملكية قبل وقت طويل من أن تصبح "حاملة لأحجار الرخام السماقي" في الواقع.

(على الصورة - إيفان الثالث.نقش أ. تيف من كتاب "علم الكونيات". 1575 ختم إيفان الثالث. 1504)

مرايا موسكو

كانت ألعاب الدوقية الكبرى مع علم الأنساب أدنى بكثير من حيث الشجاعة والحجم والعمق مما عبّر عنه مثقفو الكنيسة. اكتسب الملوك أسطورة تاريخية رسمية عن سلالتهم. كان لديهم ما يكفي.

كان رهبان جوزيفيت المثقفون (أتباع الراهب جوزيف من فولوتسكي) أول من أدرك أن روسيا لم تعد الفناء الخلفي للعالم المسيحي. من الآن فصاعدًا ، يجب أن ترى نفسها بشكل مختلف.

تشبه أفكار الكتبة الحكماء الذين عاشوا تحت حكم إيفان الكبير وابنه فاسيلي المرايا. موسكو الشابة ، التي لم تدرك تمامًا جمالها وعظمتها ، كانت تبدو متقلبة من واحدة إلى أخرى ، ولا تزال غير قادرة على تحديد المكان الذي تبدو فيه أفضل. في الأولى ، بدت مثل "روما الثالثة" ، وفي الثانية ، مثل "بيت الأكثر نقاء" ، الذي تميز برعاية العذراء الخاصة ، في الثالثة ، مثل "أورشليم الجديدة".

ولدت أشهر "مرآة" ظهرت فيها موسكو بعد ذلك من عدة سطور.

في عام 1492 ، تمت إعادة حساب باسكاليا لثمانية آلاف سنة جديدة من التسلسل الزمني الأرثوذكسي من خلق العالم. في شرح المتروبوليت زوسيما لذلك عمل مهمقيل عن الدوق الأكبر إيفان الثالث باعتباره القيصر كونستانتين الجديد ، الذي يحكم مدينة كونستانتينوف الجديدة - موسكو ...

ها هي الشرارة الأولى.

اشتعلت شعلة عظيمة في مراسلات شيخ دير بسكوف إليزاروف فيلوثيوس مع القيصر فاسيلي الثالث والشماس ميسور منخين. عبّر فيلوثيوس عن مفهوم موسكو على أنها "روما الثالثة".

اعتبر فيلوثيوس أن موسكو هي مركز المسيحية العالمية ، والمكان الوحيد الذي تم فيه الحفاظ عليها في شكلها النقي غير المعقد. وسقط اثنان من مراكزها السابقة - روما والقسطنطينية ("روما الثانية") بسبب الردة. كتب فيلوثيوس: "... انتهت كل الممالك المسيحية وتلاقت في مملكة واحدة لملكنا وفقًا للأسفار النبوية ، أي المملكة الرومانية ، منذ سقوط رومين ، والثالثة قائمة ، وستكون هناك لا تكون رابعة ".

بمعنى آخر ، "المملكة الرومانية" غير قابلة للتدمير ، لقد انتقلت ببساطة إلى الشرق والآن روسيا هي الإمبراطورية الرومانية الجديدة. يدعو باسل الثالث فيلوثيوس الملك "مسيحيي كل شيء تحت السماء". في هذا النقاء الجديد ، سيتعين على روسيا أن تنهض عندما "يرتب" ملكها الدولة ، ويؤسس حكومة عادلة ورحيمة على أساس الوصايا المسيحية.

لكن الأهم من ذلك كله ، أن فيلوفي لا يقلق بشأن حقوق حكام موسكو في التفوق السياسي في عالم المسيحية ، ولكن بشأن الحفاظ على الإيمان بشكل غير فاسد ، في إنقاذ آخر بؤرة للمسيحية الحقيقية. إن "مملكته الرومانية غير القابلة للتدمير" هي كيان روحي أكثر من كونها دولة بالمعنى المعتاد للكلمة. إن دور ملك موسكو في هذا السياق هو ، أولاً وقبل كل شيء ، دور وصي العقيدة. هل سيتعاملون مع مثل هذه المهمة الصعبة؟ لذلك ، لا يغني فيلوفي الترانيم الرسمية للدولة الفتية على الإطلاق ، فهو مليء بالقلق: هذه المسؤولية تقع على عاتق موسكو!

لم تلق فكرة موسكو باعتبارها روما الثالثة على الفور اعترافًا واسعًا. فقط منذ منتصف القرن السادس عشر بدأوا في إدراك ذلك باعتباره شيئًا وثيق الصلة بنظام الدولة في موسكو.

تتويج المملكة

في يناير 1547 ، تزوج إيفان فاسيليفيتش من المملكة.

حمل ملوك موسكو من القرن الرابع عشر لقب "دوقات موسكو الكبرى". ومع ذلك ، في المراسلات الدبلوماسية ، حتى في عهد إيفان الثالث ، بدأوا في استخدام لقب "القيصر" ، معادلة إياه باللقب الإمبراطوري. وهكذا ، في كل أوروبا ، في رأي ملوكنا ، الإمبراطور الألماني فقط هو الذي يمكن أن يساويهم ، وربما السلطان التركي. لكن استخدام مثل هذا اللقب الرفيع في آداب السلوك الدبلوماسي شيء ، وقبوله رسميًا شيء آخر تمامًا. كانت هذه الخطوة إصلاحًا جادًا ، لأنها رفعت سيادة موسكو فوق كل جيرانها الغربيين.

حفل امطار القيصر ايفان الرابع بالعملات الذهبية بعد تتويج المملكة. مصغر. القرن السادس عشر

إيفان الرهيب. رسم توضيحي من كتاب الدولة الكبيرة. 1672

علاوة على ذلك ، أدرك "رجال الكتب" في ذلك الوقت أن التراث السياسي البيزنطي قد تم نقله إلى روسيا أمام أعينهم. يظهر "ضبط النفس" الجديد في موسكو ، التي كان مكانها لمدة قرن بعد سقوط القسطنطينية فارغًا. ارتبطت السياسة بالتصوف المسيحي - "التمسك" ، أو "كاتشون" ، يمنع السقوط النهائي للعالم في الهاوية ، لإكمال الفساد والخروج عن الوصايا. إذا لم يكن موجودًا ، فيجب أن يظهر واحد جديد ، أو أن الدينونة الأخيرة تقترب ، ومعها نهاية العالم القديم. وهكذا وقع عبء ثقيل على أكتاف الشاب.

وراء هذا التحول ، يمكن للمرء أن يرى حكمة المتروبوليت ماكاريوس ، الذي توج الملك الشاب ، والعقل الحاد للأمراء جلينسكي - أقارب إيفان الرابع من قبل والدته.

أقيم حفل الزفاف بأبهة عظيمة في كاتدرائية صعود الكرملين. بعد بضعة أيام ، ذهب الملك في رحلة حج إلى دير الثالوث سرجيوس.

الوضع الملكي الدول الأوروبيةلم يتم التعرف عليه على الفور. نعم ، وتأكيده من بطريرك القسطنطينية يواساف جاء عام 1561 فقط.

التصوف والسياسة

بالإضافة إلى التصوف المسيحي ، بالإضافة إلى الأفكار التاريخية التي ولدت من بيئة الرهبنة المكتسبة ، كانت هناك ظروف أكثر بكثير مما جعل من الضروري قبول اللقب الملكي.

بادئ ذي بدء ، خرجت البلاد بصعوبة كبيرة من الاضطرابات التي سببتها أقلية الحاكم. سادت "الأحزاب" الأرستقراطية الأكبر لسنوات عديدة ، تقاتل بعضها البعض ، وترتب مناوشات دامية دامية. لم يأت القانون والنظام إلى شيء. سُمح لإيفان الرابع بالوصول القليل جدًا إلى شؤون الدولة. نعم ، وقد تميز هو نفسه بشخصية بائسة: فالتسلية القاسية كانت تهمه أكثر من قضايا السياسة الكبرى. الكنيسة وتلك الأرستقراطيين الذين يرغبون في إنهاء عصر الفوضى قد اختاروا طريقة مثالية لذلك. أولاً ، رفعوا الحاكم الشاب عالياً فوق مستوى النبلاء ، ورفعوه إلى قمة الرتبة الملكية. ثانيًا ، تزوجا من أناستاسيا ، ممثلة عائلة البويار القديمة لعائلة زاخرين-يورييفس: ها هو القيصر والحلفاء المخلصون ، وعلاج للفجور!

لا يمكن القول أن حفل الزفاف وتتويج المملكة صحح على الفور شخصية إيفان الرابع. لكنهم ساهموا في ذلك. حتى ذلك الحين ، كان صاحب السيادة شابًا يعيش بالقرب من السلطة - دون فهم راسخ لمن هو فيما يتعلق بأرستقراطيته الخاصة ، وفقًا للنماذج التي يجب أن تُبنى حياته ، والتي ستلعب دور القوانين الثابتة ، و ما هو مصير المهمشين في السير الذاتية في الحقول. أدى اعتماد اللقب الملكي والزواج إلى حقيقة أنه بني في الآلية الاجتماعية للحضارة الروسية. حصل إيفان فاسيليفيتش بالفعل على دور حقيقي كامل في الحياة - دور رب عائلته ، على المدى الطويل - الرئيس العلماني للعالم الأرثوذكسي بأكمله.

أيقونة "موسكو - روما الثالثة". 2011

خاتم إيفان الرهيب. 1583

يفرض هذا الارتفاع قيودًا كبيرة على الملك - على طريقة حياته وحتى على طريقة تفكيره. لعدة سنوات ، جلب الملك الشاب التوبة إلى الكنيسة عن خطاياه السابقة و "نما" ليصبح دوره العظيم. في منتصف خمسينيات القرن الخامس عشر ، بدا إيفان فاسيليفيتش وكأنه شخص يناسبها بشكل مثالي.

كانت البلاد في ذلك الوقت تُحكم بطريقة معقدة وملونة. كل منطقة لها عاداتها الإدارية والقانونية الخاصة. كانت "منطقة الكنيسة" المنتشرة في جميع أنحاء الولاية تحكمها قوانين وقواعد خاصة. تلقى النبلاء العاملون دخلًا من المدن والمناطق من أجل "التغذية" ، حيث شغل ممثلوها بدورهم مناصب إدارية لفترة قصيرة نسبيًا. توزعت هذه المداخيل بشكل غير متساو ، تبعا لقوة وضعف الأحزاب الأرستقراطية التي كانت قادرة على ترقية شعبها إلى الغذاء. لقد اهتز القانون. لم تستطع الإدارة المركزية مواكبة الموجة المتزايدة من المهام التي نشأت على أرض ضخمة. بعد كل شيء ، زاد حجم البلد عدة مرات مقارنة بالمنطقة التي استقبلها إيفان الثالث!

البلد بحاجة إلى الإصلاح. وبعد زواج الملك تبدأ فترة مواتية للإصلاح.

على رأس السلطة ، توجد جميع العشائر الأرستقراطية نفسها ، لكن لا يوجد بينهم حزب مهيمن. بعبارة أخرى ، توصل أقوى شعب روسيا إلى المصالحة ، واتفقوا فيما بينهم على توزيع متساوٍ إلى حد ما للسلطة. لم يعد صاحب السيادة فتى يسهل تحريكه ، والآن يمكنه أن يلعب دور المحكم والتأثير على المسار السياسي في الاتجاه الذي يريده.

حدثت مصالحة رسمية بين الملك وأتباعه في عام 1549: يبرئهم الملك علنًا من انتهاكاتهم السابقة. على الكرسي الحضري يقف رجل دولة ، رحمة كبيرة ومعرفة واسعة - القديس مقاريوس. كما ترون ، تمكن من توجيه الطاقة المحمومة للملك الشاب في اتجاه جيد وعدم تركها تتناثر بعنف وبشكل مدمر.

في خمسينيات القرن الخامس عشر ، جاءت الإصلاحات واحدة تلو الأخرى ، وخرجت البلاد منها متغيرة.

ومع ذلك ، ربما لم يحدث هذا إذا لم يقبل الحاكم الشاب لموسكو التاج الملكي في عام 1547. ولم يكن من الممكن أن يتم العرس لولا قيام كنيستنا بتهيئة الأرضية الروحية له. الحقيقة أن "الكهنوت" الروسي رعى ووقف "القيصرية" الروسية على قدميها.

أصبحهم إيفان الرهيب في روسيا. من الصعب وصفه بأنه خالق بشكل لا لبس فيه. بدأ ببراعة وانتهى بشكل مأساوي بالنسبة له وللبلد. من كان هذا؟

كانت نهاية القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر وقتًا لتعزيز فكرة الاستبداد في الدولة الروسية. بعد كل شيء ، "الملك" و "المستبد" هما ألقاب مثل هذا الحاكم القادر على قيادة دولته والعالم بأسره إلى انتصار الإيمان الحقيقي.

إن الاقتناع بأن ملك موسكو هو القادر على أن يأخذ على عاتقه تنفيذ المخططات الإلهية ، ويقود الشعب الروسي إلى عظمة العالم ، وبالتالي إنقاذ بقية العالم "المدمر" روحياً ، لم يتم تأسيسه بين عشية وضحاها.

في الثلث الأول من القرن السادس عشر في روسيا ، وُلدت الأساطير حول أصل عائلة روريك من الإمبراطور الروماني أوغسطس ، حول الطبيعة الوراثية لسلطة الملوك الروس من الأباطرة البيزنطيين ، وتم تأسيسها باعتبارها رسمية روحية. والعقيدة السياسية ، التي وجدت تعبيرًا عنها في "أسطورة أمراء فلاديمير".

في الوقت نفسه ، تم إعلان الملوك الروس في الواقع ورثة كل من "روما الأولى" و "روما الثانية". في الرسالة الموجهة إلى الدوق الأكبر ، المنسوبة إلى الشيخ فيلوثيوس ، على أساس الصورة الصوفية لـ "روما الثالثة" ، تمت صياغة مهام دينية وسياسية محددة تواجه السيادة الروسي - يتعين على الحاكم الروسي تولي واجبات السيادة الأرثوذكسية المسكونية. وأعلن القيصر والدوق الأكبر نفسه "حكام روسيا المقدسة".

في مثل هذا الوضع الروحي والسياسي المتوتر ، في عام 1533 ، اعتلى الدوق الأكبر الجديد إيفان الرابع فاسيليفيتش العرش ، والذي كان من المقرر أن يُعرف في روسيا باسم إيفان الرهيب. كان حينها يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط ، وحكم الدولة الروسية لأكثر من نصف قرن - 51 عامًا ...

الاختيار الملكي

نشأ إيفان فاسيليفيتش منذ صغره بروح توقع وصول الملك الأرثوذكسي العظيم ، الممسوح الحقيقي من الله ، إلى العرش الروسي. خلال سنوات طفولة الدوق الأكبر ، حكمت الولاية والدته إيلينا جلينسكايا مع Boyar Duma. لكن في عام 1538 ، ماتت إيلينا جلينسكايا فجأة ، واستولى البويار على السلطة. وجد إيفان الرابع نفسه في قلب المؤامرات والصراع العنيف بين فصائل البويار المختلفة. كان لهذه الحقيقة تأثير كبير على تشكيل شخصية الملك الشاب. بعد ذلك بقليل ، في عام 1551 ، في خطاب ألقاه في كاتدرائية ستوغلافي ، قال إيفان فاسيليفيتش أنه بعد وفاة والدته ، عندما "طور النبلاء وقتهم بامتلاك المملكة بأكملها بشكل استبدادي ،" استسلم الملك نفسه لتأثيرهم " وتعلموا عاداتهم الخبيثة وتويزده على حد سواء. "ومن ذلك الوقت وحتى الآن" ، قال إيفان الرابع عن أسفه ، "ما هي الشرور التي لم أفعلها أمام الله ، وما هي الإعدامات التي لم يرسلها الله ضدنا ، مما دفعنا إلى التوبة."

كما "إعدام الله" يستشهد إيفان الرهيب بالعديد من المصائب التي حلت بالدولة ، بما في ذلك الكوارث الطبيعية. لكن الحدث الرئيسي الذي أعاد إيفان إلى الطريق الصحيح كان الأحداث الرهيبة لعام 1547 ، عندما اندلعت ثلاث حرائق مروعة في موسكو ، نتج عن آخرها انتفاضة سكان المدينة. النقطة المهمة ، على ما يبدو ، هي أن الاضطرابات التي حلت بموسكو في ربيع وصيف عام 1547 قد سبقتها حدث ليس فقط تاريخيًا ، ولكن ذو طبيعة دينية وصوفية أيضًا - في 16 يناير 1547 ، الدوق الأكبر إيفان الرابع تولى فاسيليفيتش اللقب الملكي ، وتحولت دوقية موسكو الكبرى إلى مملكة روسية.

من وجهة نظر تاريخية ، قرر إيفان الرابع القيام بعمل لم يسمح له والده ولا جده. بعد أن أصبح أول قيصر روسي ، تمت مساواته بأعظم الملوك في الماضي والحاضر ، وحقق أخيرًا الحلم الذي طال انتظاره في ذهن روسيا - أصبحت المملكة الروسية الآن الوريث السيادي لأعظم الدول المسيحية. ربما لم يفهم الملك الشاب هذا الأمر تمامًا في البداية. وفقط الأحداث الرهيبة التي أعقبت تتويج المملكة مباشرة أقنعت إيفان فاسيليفيتش بأنه ملزم بالتوبة عن خطاياه والبدء في تحقيق أسمى مصيره بثبات وحماسة. وإلا ، فسوف يغرق هو والملك الموكول إليه من قبل الرب في محاكمات أكثر رعبًا.

المختارون والمسار المختار

مع الاهتمام بعبء المسؤولية هذا وتحمله ، جعل إيفان الرابع المستشارين الجدد أقرب إليه. في السنوات الأولى من حكم إيفان الرابع ، تشكلت حوله دائرة من المقربين ، الذين بدأوا يطلق عليهم "المختار رادا" بيد خفيفة من معاصر للقيصر وأحد مستشاريه المقربين أندريه كوربسكي . كان يقود Chosen Rada من قبل البويار الصغير A.F. Adashev والكاهن سيلفستر. المشاركون النشطون كانوا متروبوليتان ماكاريوس ، البويار المقربين D.I. كورلياتيف ، إ. شيريميتيف ، م. موروزوف.

كانت روح "المختار رادا" قسيس كاتدرائية البشارة والمعترف بالملك سيلفستر. كان التأثير الذي كان لسيلفستر على إيفان فاسيليفيتش عظيمًا ، لأن المحادثات مع سيلفستر شكلت نظامًا معينًا من المعتقدات الدينية في إيفان فاسيليفيتش. ونظرًا لحقيقة أن سيلفستر نفسه كان قريبًا من "غير التملك" ، فقد بُنيت هذه الآراء على أساس عقيدة عدم التملك. على أي حال ، في العديد من خطابات وأفعال إيفان فاسيليفيتش في السنوات الأولى من حكمه ، يمكن تتبع الدوافع "غير التملكية".

حاول سيلفستر أن يغرس في إيفان فاسيليفيتش فهم "غير تملكي" لجوهر السلطة الملكية. وبحسب "غير المالكين" ، فإن "الملك المتدين" ملزم بحكم الدولة فقط بمساعدة مستشارين "حكماء". عندما يتحقق هذا الشرط ، سيصبح الحلم القديم بمملكة أرثوذكسية "حقيقية" حقيقة واقعة ، سيحمل رأسه - "القيصر الورع" - نور الحقيقة عبر جميع الحدود الأرضية. وعلى ما يبدو ، استسلم إيفان فاسيليفيتش في البداية لمثل هذا التأثير ، متبعًا نصيحة مرشديه الروحيين من المختار. خلال هذه الفترة ، حدثت أهم الإصلاحات ، والتي عززت المملكة الروسية بشكل كبير: تم إلغاء النظام العسكري ، zemstvo ، النظام ، التشريعي ، المحلي في الجيش جزئيًا.

في الوقت نفسه ، حاولت Chosen Rada الاعتماد على التمثيل الشعبي الواسع - فقد بدأ اجتماع Zemsky Sobors خلال فترة حكمها في روسيا ، والذي وافق على معظم قرارات مهمةالحكومي. وهكذا ، من الناحية السياسية ، سعى Chosen Rada إلى إحياء التقليد الروسي القديم - مزيج مثمر من "القوة" مع "الأرض" ، حكومة مركزية قوية ذات حكم ذاتي محلي متطور. بعبارة أخرى ، تم تعزيز الأسس الاستبدادية لسلطة الدولة الروسية من خلال دعم الحكم الذاتي الواسع النطاق. وبالمناسبة ، فإن الحكم الذاتي في زيمستفو ، الذي تم إنشاؤه في عهد القيصر إيفان الرابع الرهيب ، هو الذي سينقذ روسيا في نصف قرن ، في زمن الاضطرابات الرهيب.

كانت النتيجة الواضحة لأنشطة "Chosen Rada" انتصار كازان العظيم - غزو مملكة قازان عام 1552. كان المعنى الحقيقي لحملة قازان ينظر إليه كل من الحاكم وكل حاشيته ، ليس فقط من حيث معناها السياسي ، ولكن أيضًا في معناها الديني - لقد كانت حملة من الشعب الأرثوذكسي ضد "الآغاريين". وهنا يجب أن نتذكر أن غزو مملكة قازان وإخضاعها لم يكن فقط عمل حياة إيفان الرابع ، بل عمل جميع أسلافه ، ملوك موسكو. علاوة على ذلك ، فإن الاستيلاء على قازان لم يمثل فقط تحقيق تطلعات الشعب الروسي منذ ثلاثة قرون ، ولكنه يمثل أيضًا بداية مرحلة جديدة في حياة روسيا. لذلك ، رأى العديد من الناس في ذلك الوقت ، وإيفان فاسيليفيتش نفسه ، في هذا الحدث أعمق معنى صوفي - لقد كان علامة من الله ، يشهد على شخصية الرب الخاصة تجاه القيصر الروسي.

تغيير المسار

لكن انتصار كازان كان بمثابة بداية هاوية مستقبلية ، تتوسع أكثر فأكثر بين القيصر ومستشاريه. بعد كل شيء ، أعلن إيفان فاسيليفيتش لرفاقه المقربين: "الآن قد حماني الله منك!" وهذا يعني أن الملك بدأ يثقل كاهل المستشارين أكثر فأكثر. وتوصل أكثر فأكثر إلى استنتاج مفاده أنه وحده ، القيصر إيفان ، يمكن أن يكون هو منفذ إرادة الله. ليس بدون سبب ، بعد ذلك بقليل ، في الرسالة الأولى إلى كوربسكي ، كتب إيفان فاسيليفيتش أنه لا يرى أحدًا فوقه ، باستثناء الله ووالدة الإله الأقدس ...

وهكذا ، في نهاية خمسينيات القرن الخامس عشر ، كان هناك برودة واضحة بين القيصر إيفان الرابع و "المختار رادا". في عام 1560 ، تمت إزالة كل من سيلفستر وأداشيف من موسكو ، وبعد وفاة تسارينا أناستاسيا رومانوفنا زاخارينا يوريفا ، المتهمين بتسميمها ، أدين سيلفستر وأداشيف غيابياً وأُرسلوا إلى المنفى. في الوقت نفسه ، بدأ الاضطهاد الأول لإيفان فاسيليفيتش ضد "النبلاء والنبلاء" ، الذين حاول الكثير منهم الاختباء من الغضب الملكي في الخارج. كما فر مستشار القيصر السابق أندريه كوربسكي إلى الخارج. في عام 1564 ، من ليتوانيا بالفعل ، كتب رسالته الأولى إلى الملك ، والتي اتهمه فيها علانية بجميع الذنوب. رداً على ذلك ، كتب إيفان الرابع رسالته ، المعروفة اليوم باسم "الرسالة الأولى إلى إيه إم كوربسكي". وفيه يصوغ الملك مفهومًا دينيًا وصوفيًا مستقرًا تمامًا بالفعل عن الملك الممسوح من الله ، مرتديًا النعمة الأعلى لأعماله. علاوة على ذلك ، من المهم أن نلاحظ أن هذا المفهوم ظهر ، أولاً ، حتى قبل إدخال أوبريتشنينا ، وثانيًا ، أصبح التبرير الديني والصوفي لإدخاله.

مبادئ القوة

تعتبر رسائل إيفان الرهيب إلى أندريه كوربسكي نصبًا دينيًا وفلسفيًا فريدًا ، لأنه فيها ، ولأول مرة في التاريخ الروسي ، كان صاحب السيادة نفسه بالكامل ، في شكل نهائي ، مصاغ ودينياً وفلسفياً وروحياً وسياسياً. المبادئ الأساسية للسلطة الاستبدادية للملوك الروس. أحد أهم المبادئ هو امتلاء السلطة الاستبدادية. ليس من قبيل المصادفة أنه في الرسالة الأولى لكوربسكي ، يستشهد القيصر إيفان فاسيليفيتش بالكثير من الأدلة التاريخية على أن القوة الاستبدادية الكاملة أكثر فاعلية في تحقيق الهدف الصوفي العظيم الذي يواجه روسيا. بناءً على هذه التجربة التاريخية ، يؤكد إيفان الرهيب على ضرورة وإمكانية وجود حكم استبدادي واستبدادي غير محدود فقط في روسيا ، إذا أرادت المملكة الروسية أن تفي بالمهمة العالمية الموكلة إليها لتأسيس الأرثوذكسية الحقيقية. كان هذا هو الانقطاع السياسي الأساسي لإيفان الرهيب مع كل من Chosen Rada والتقليد "غير التملك".

لكن المكان الرئيسي في تفكير إيفان فاسيليفيتش مشغول بفهم دوره في الكفاح من أجل إنقاذ العالم. وهنا يصوغ الحاكم المبدأ الثاني - الأصل الإلهي للسلطة الأوتوقراطية. علاوة على ذلك ، يؤيد إيفان الرهيب الفرضية القائلة بأن الله هو صاحب السيادة. من وجهة النظر نفسها ، يجب على المرء أن يقيم موقف إيفان الرهيب فيما يتعلق بأي محاولات لاستبداده. وهذه ليست محاولة مثيرة للشفقة على الإطلاق لتبرير الرغبة في السلطة ، والرغبة المبالغ فيها في قيادة الناس. السلطة في هذه الحالة ليست نزوة للملك ، بل هي واجب أوكله إليه الرب. وهو لا يرى هذه القوة كطريقة لتأكيد الذات ، ولكن باعتبارها أصعب واجبات الله ، باعتبارها إنجازًا لخدمة الرب. وهنا يصوغ إيفان الرهيب المبدأ الثالث للسلطة الأوتوقراطية: المعنى الرئيسي لسلطة السيادة الأوتوقراطية الروسية هو تسليط ضوء الحقيقة في جميع أنحاء العالم ، وتنظيم بلاده ، وحتى العالم كله ، وفقًا للإلهية. الوصايا.

باختصار ، في الرسالة الأولى لكوربسكي ، جمع إيفان الرهيب لأول مرة المبادئ الأساسية للسلطة الاستبدادية للحكام الروس في نظام واحد. لكن فهم أساليب ترجمة هذه المبادئ إلى ممارسة تاريخية حقيقية يرتبط حصريًا بالصفات الشخصية لإيفان الرهيب ، ونظرته الشخصية للعالم ، السياسية والدينية-الصوفية.

طرق القاعدة

وأهم هذه الأساليب غرس مخافة الله. في الواقع ، كان برنامج أفعال إيفان الرهيب يتألف من فكرة واحدة - الخوف من الله لتحويل الناس إلى الحقيقة والنور ، وبالتالي إنقاذ أرواحهم. وبهذا المعنى ، كان القيصر الروسي يؤمن بجدية تامة أنه يجب أن يؤدي كل من الواجبات الدنيوية والروحية ، لأن القوة القيصرية توحدهم في كل واحد لا ينفصل. لقد فهم إيفان الرهيب جوهر القوة الملكية بروح صوفية كنوع من الأعمال الرهبانية. لا عجب في إحدى الرسائل التي يقولها عن نفسه - "أنا نصف أسود بالفعل ...". كان هذا الموقف - "أنا نصف أسود بالفعل ..." - هو الذي حدد خط السلوك الذي اختاره إيفان الرهيب في الحياة الدنيوية. يبدو أن إيفان الرهيب أحيا في روسيا فكرة الزهد القديم بالشكل الذي فهمه به الرهبان الروس الأوائل - في شكل "عذاب الجسد" ، وحاول نقل أسسها إلى الحياة الدنيوية. لدى المرء انطباع أنه ، معتبرا نفسه تجسيدا للخطة الإلهية على الأرض ، أقنع إيفان الرهيب نفسه داخليا أنه يتمتع بالحق الكامل وغير المشكوك فيه في معاملة دولته وشعبه على أنهم "جسد" يحتاج ببساطة إلى أن يكون معذَّبًا ، وتعرضًا لكل أنواع العذاب ، عندها فقط تنفتح الدروب إلى النعيم الأبدي. وفقط بعد اجتياز مخافة الله في أوضح تعبير لها ، فإن الدولة الروسية ، بقيادة راهبها صاحب السيادة ، ستصل إلى "الحقيقة والنور".

لذلك ، فإن عمليات الإعدام والاضطهاد التي يرتكبها الحاكم المطلق ليست على الإطلاق ثمرة خياله المريض والملتهب ، وليست نتيجة للاستبداد والفجور الأخلاقي. هذا صراع واع تمامًا مع خونة الله ، مع أولئك الذين ، في رأيه ، قد خانوا الإيمان الحقيقي. إيفان الرهيب ، معاقبة الخيانة ، قطع باستمرار وبشكل مقصود كل ما هو خاطئ من "جسد" الدولة الروسية. ثم يتم الكشف عن أسباب العديد من الإجراءات اللاحقة للملك. وهكذا ، فإن تقسيم الدولة إلى قسمين - زيمشينا وأوبريتشنينا - الذي تم في عام 1565 يفسر ، من بين أمور أخرى ، من خلال حقيقة أن زمشتشينا جزء من "جسد" الأرض الروسية الموحدة ، التي تعرضوا لأقسى عذاب من أجل تلقين أعداء الأرثوذكسية درسًا وتثبيت مخافة الله في نفوسهم. لذلك ، بُني جيش أوبريتشنينا في الأصل على مبدأ الرهبنة العسكرية ، الذي يرأسه القيصر نفسه ، الذي كان بمثابة الهجن.

يمكننا القول أنه في عام 1564 ، في الرسالة الأولى لكوربسكي ، صاغ إيفان الرهيب الفكرة الخاصة"الراهب المستبد المختار من الله" ، الذي طرحه بدلاً من فكرة "الملك المتدين" ، الذي يعتز به بشدة حاشيته السابقة ، بالقرب من التقاليد "غير التملكية".

في الواقع ، بعد أن صاغ مبادئ القوة الأوتوقراطية الروسية ، أحضرها إيفان فاسيليفيتش إلى أقصى الحدود ، إلى المطلق ، وحتى تجاوز خطًا غامضًا معينًا ، ووضع نفسه فقط في مركز الكون بأكمله تقريبًا. ونتيجة لذلك ، بدأ حربًا مع بلده ، لأنه لم يعتقد أن رعاياه كانوا قادرين على فهم تطلعاته وتحقيقها. ومع ذلك ، إذا كانت أوبريتشنينا قد عززت مرات عديدة القوة الاستبدادية الشخصية للملك ، فإن عمليات التدمير العديدة وغير القانونية التي ارتكبها كل من القيصر نفسه والحراس البسطاء تسببت في إلحاق ضرر كبير بالدولة. وهنا يجب أن نتذكر أن الدمار الذي حدث في زمن أوبريتشنينا والحرب الليفونية قوض القوة بشكل كبير الدولة الروسية. كانت هذه الأنقاض هي التي تسببت في تعزيز نظام القنانة في نهاية القرن السادس عشر ، حيث تم تدمير العديد من الناس أو فروا إلى أراضي حرة. على سبيل المثال ، بحلول نهاية القرن السادس عشر ، فقط في منطقة موسكو ، كانت 84 ٪ من جميع الأراضي المزروعة فارغة. ولم يكن أمام الحكومة الروسية أي وسيلة أخرى لدعم الجيش المحلي النبيل ، باستثناء تخصيص الأرض للنبلاء. ولكن من يحتاج إلى الأرض دون أن يعمل الفلاحون عليها؟ أصبح تعزيز القنانة بدوره أحد أسباب انتفاضات الفلاحين في بداية القرن السابع عشر ، والتي أصبحت مقدمة لعصر الاضطرابات.

في نهاية حياته ، اعترف إيفان فاسيليفيتش بانعدام القانون في جرائم القتل التي ارتكبت بناءً على أوامره خلال سنوات أوبريتشنينا. والدليل على ذلك هو "سينوديكون القيصر المخزي إيفان الرهيب" ، الذي تم تجميعه في أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر. بأمر شخصي من القيصر ، تم تضمين 4000 اسم للمعدومين في هذا "السينودك" لإحياء الذكرى في جميع الأديرة. هذه الحقيقة تقول الكثير ، وقبل كل شيء ، أنه بحلول نهاية حياته ، تاب إيفان الرهيب بشدة عن خطاياه.

لكن النقطة المهمة ، بالطبع ، ليست فقط إدانة إيفان فاسيليفيتش للمرة الألف. شيء آخر أكثر أهمية: أن نفهم أن إيفان الرهيب هو شخصية عظيمة ومأساوية في التاريخ الروسي. وسر إيفان الرهيب مخفي في مأساته الروحية والروحية ، المأساة الحقيقية لرجل يسعى بجدية من أجل الحقيقة والنور ، لكنه لم يعثر عليهما في الحياة الأرضية.

خاص بمناسبة المئوية

على الرغم من أن كل واحد منا درس تاريخ روسيا في المدرسة ، إلا أنه لا يعرف الجميع من كان أول قيصر في روسيا. بدأ هذا العنوان الشهير في عام 1547 يطلق عليه اسم إيفان الرابع فاسيليفيتش ، الملقب بالرهيب بسبب شخصيته الصعبة والقسوة والمزاج القاسي. قبله ، كان جميع الحكام في الأراضي الروسية من الدوقات الكبرى. بعد أن أصبح إيفان الرهيب ملكًا ، بدأت دولتنا تسمى المملكة الروسية بدلاً من إمارة موسكو.

الدوق الأكبر والقيصر: ما الفرق؟

بعد أن تعاملت مع الشخص الذي تم تسميته أولاً ملك كل روسيا ، يجب أن تعرف لماذا أصبح اللقب الجديد ضروريًا. بحلول منتصف القرن السادس عشر ، احتلت أراضي إمارة موسكو 2.8 ألف كيلومتر مربع. كانت ولاية ضخمة ، تمتد من منطقة سمولينسك في الغرب إلى منطقتي ريازان ونيزني نوفغورود في الشرق ، من أراضي كالوغا في الجنوب إلى الشمال. المحيط المتجمد الشماليوخليج فنلندا في الشمال. يعيش حوالي 9 ملايين شخص في مثل هذه الأراضي الشاسعة. روسكوفيت روس (كما كانت تسمى الإمارة بطريقة أخرى) كانت دولة مركزية كانت فيها جميع المناطق تابعة للدوق الأكبر ، أي إيفان الرابع.

بحلول القرن السادس عشر ، لم تعد الإمبراطورية البيزنطية موجودة. ابتكر غروزني فكرة أن يصبح راعي العالم الأرثوذكسي بأكمله ، ولهذا كان بحاجة إلى تعزيز سلطة دولته على المستوى الدولي. تغيير العنوان في هذه المسألة لم يلعب الدور الأخير. في بلدان أوروبا الغربية ، تُرجمت كلمة "ملك" على أنها "إمبراطور" أو تُترك دون أن يمسها أحد ، بينما ترتبط كلمة "الأمير" بالدوق أو الأمير ، والتي كانت أقل بدرجة واحدة.

طفولة الملك

معرفة من أصبح أول قيصر في روسيا ، سيكون من المثير للاهتمام التعرف على سيرة هذا الشخص. ولد إيفان الرهيب عام 1530. كان والديه دوق موسكو الأكبر فاسيلي الثالث والأميرة إيلينا جلينسكايا. كان الحاكم المستقبلي للأراضي الروسية تيتمًا مبكرًا. عندما كان عمره 3 سنوات توفي والده. نظرًا لأن إيفان كان الوريث الوحيد للعرش (ولد أخوه الأصغر يوري متخلفًا عقليًا ولم يستطع قيادة إمارة موسكو) ، فقد انتقل حكم الأراضي الروسية إليه. حدث ذلك عام 1533. كانت والدته هي الحاكم الفعلي لابنها الصغير لبعض الوقت ، لكنها توفيت أيضًا في عام 1538 (وفقًا للشائعات ، تم تسميمها). بعد أن أصبح أيتامًا تمامًا بحلول سن الثامنة ، نشأ القيصر الأول المستقبلي في روسيا بين وصي البويار Belsky و Shuisky ، الذين لم يكونوا مهتمين بأي شيء سوى السلطة. نشأ في جو من النفاق واللؤم ، منذ الطفولة لم يثق بالآخرين وتوقع خدعة قذرة من الجميع.

اعتماد لقب جديد والزواج

في بداية عام 1547 ، أعلن غروزني عن نيته الزواج من الملك. في 16 يناير من نفس العام ، حصل على لقب قيصر كل روسيا. تم وضع التاج على رأس الحاكم من قبل متروبوليت ماكاريوس من موسكو ، وهو رجل يتمتع بالسلطة في المجتمع وله تأثير خاص على الشاب إيفان. أقيم حفل الزفاف المهيب في كاتدرائية الصعود في الكرملين.

نظرًا لكونه صبيًا يبلغ من العمر 17 عامًا ، قرر الملك الجديد الزواج. بحثًا عن عروس ، سافر كبار الشخصيات في جميع أنحاء الأراضي الروسية. اختار إيفان الرهيب زوجته من بين ألف ونصف متقدم. الأهم من ذلك كله ، أنه أحب الشاب أناستاسيا زاخارينا يوريفا. لقد غزت إيفان ليس فقط بجمالها ، ولكن أيضًا بذكائها وعفتها وتقوىها وشخصيتها الهادئة. وافق المطران ماكاريوس ، الذي توج غروزني للمملكة ، على الاختيار وتزوج من المتزوجين حديثًا. بعد ذلك ، كان للملك أزواج آخرون ، لكن أناستاسيا كانت أكثرهم محبوبًا بالنسبة له.

انتفاضة موسكو

في صيف عام 1547 ، اندلع حريق قوي في العاصمة ، ولم يتم إخماده لمدة يومين. وقع ضحاياه حوالي 4 آلاف شخص. انتشرت شائعات في جميع أنحاء المدينة بأن أقارب القيصر جلينسكي قد أشعلوا النار في العاصمة. ذهب حشد غاضب من الناس إلى الكرملين. نُهبت منازل أمراء جلينسكي. كانت نتيجة الاضطرابات الشعبية مقتل أحد أفراد هذه العائلة النبيلة - يوري. بعد ذلك ، جاء المتمردون إلى قرية فوروبيوفو ، حيث كان القيصر الشاب يختبئ عنهم ، وطالبوا بتسليم كل جلينسكي إليهم. وبالكاد تمكن المتمردون من التهدئة والعودة إلى موسكو. بعد تلاشي الانتفاضة ، أمر إيفان الرهيب بإعدام منظميها.

بداية إصلاح الدولة

امتدت انتفاضة موسكو إلى مدن روسية أخرى. قبل إيفان الرابع ، أصبح من الضروري إجراء إصلاحات تهدف إلى استعادة النظام في البلاد وتقوية حكمه الاستبدادي. لهذه الأغراض ، أنشأ القيصر في عام 1549 جماعة "رادا المنتخبة" - وهي مجموعة حكومية جديدة ضمت أشخاصًا موالين له (متروبوليت ماكاريوس ، القس سيلفستر ، أداشيف ، أ. كوربسكي وآخرون).

تتضمن هذه الفترة بداية نشاط الإصلاح النشط لإيفان الرهيب ، الذي يهدف إلى تركيز سلطته. لإدارة مختلف فروع الدولة ، أنشأ القيصر الأول في روسيا العديد من الطلبات والأكواخ. وهكذا ، فإن السياسة الخارجية للدولة الروسية كان يقودها وسام السفراء ، برئاسة أ. فيسكوفيتي لمدة عقدين من الزمن. تلقي الطلبات والالتماسات والشكاوى من الناس العاديينولإجراء التحقيقات معهم ، تم إلزام كوخ الالتماس ، الذي كان تحت سيطرة أ.أداشيف. تم تكليف مكافحة الجريمة بأمر المارقة. قام بوظائف الشرطة الحديثة. تم تنظيم الحياة الحضرية بواسطة أمر Zemsky.

في عام 1550 ، نشر إيفان الرابع "Sudebnik" جديد ، حيث تم تنظيم وتحرير جميع القوانين التشريعية الموجودة في المملكة الروسية. عند تجميعها ، تم أخذ التغييرات التي حدثت في حياة الدولة على مدى نصف القرن الماضي في الاعتبار. قدمت الوثيقة لأول مرة عقوبة الرشوة. قبل ذلك ، عاشت موسكو الروسية وفقًا لـ Sudebnik لعام 1497 ، والتي كانت قوانينها بحلول منتصف القرن السادس عشر قد عفا عليها الزمن بشكل ملحوظ.

الكنيسة والسياسة العسكرية

تحت تأثير إيفان الرهيب الكنيسة الأرثوذكسيةتحسين حياة رجال الدين. تم تسهيل ذلك من خلال كاتدرائية Stoglavy التي عقدت في عام 1551. ساهمت الأحكام التي تم تبنيها في مركزية سلطة الكنيسة.

في 1555-1556 ، طور القيصر الأول في روسيا ، إيفان الرهيب ، مع المختار "كود الخدمة" ، مما ساهم في زيادة عدد الجيش الروسي. وفقًا لهذه الوثيقة ، كان كل سيد إقطاعي ملزمًا بإرسال عدد معين من الجنود بالخيول والأسلحة من أراضيهم. إذا قام مالك الأرض بتزويد القيصر بجنود أكثر من المعتاد ، فقد تم تشجيعه بمكافأة مالية. في حالة عدم تمكن اللورد الإقطاعي من توفير العدد المطلوب من الجنود ، فإنه يدفع غرامة. ساهم "قانون الخدمة" في تحسين القدرة القتالية للجيش ، وهو أمر مهم في سياق السياسة الخارجية النشطة لإيفان الرهيب.

توسيع المنطقة

في عهد إيفان الرهيب ، تم غزو الأراضي المجاورة بنشاط. في عام 1552 ، تمت إضافة خانات كازان إلى الدولة الروسية ، وفي عام 1556 ، تمت إضافة خانات أستراخان. بالإضافة إلى ذلك ، توسعت ممتلكات الملك بسبب غزو منطقة الفولغا والجزء الغربي من جبال الأورال. تم الاعتراف بالاعتماد على الأراضي الروسية من قبل حكام قبارديان ونوجاي. في عهد القيصر الروسي الأول ، بدأ الضم النشط لغرب سيبيريا.

خلال الفترة 1558-1583 ، شن إيفان الرابع الحرب الليفونية من أجل وصول روسيا إلى شواطئ بحر البلطيق. كانت بداية الأعمال العدائية ناجحة للملك. في عام 1560 ، تمكنت القوات الروسية من هزيمة النظام الليفوني تمامًا. ومع ذلك ، استمرت الحرب التي تم إطلاقها بنجاح لسنوات عديدة ، وأدت إلى تدهور الوضع داخل البلاد وانتهت بهزيمة كاملة لروسيا. بدأ الملك في البحث عن المسؤولين عن إخفاقاته ، مما أدى إلى عمليات إعدام وخزي جماعي.

كسر مع Chosen Rada ، أوبريتشنينا

لم يدعم Adashev و Sylvester وشخصيات أخرى من Chosen Rada السياسة العدوانية لإيفان الرهيب. في عام 1560 ، عارضوا قيام روسيا بالحرب الليفونية ، الأمر الذي أثار غضب الحاكم. قام القيصر الأول في روسيا بتفريق رادا. تعرض أعضائها للاضطهاد. فكر إيفان الرهيب ، الذي لا يتسامح مع المعارضة ، في إقامة دكتاتورية على الأراضي الخاضعة له. للقيام بذلك ، من عام 1565 بدأ في اتباع سياسة أوبريتشنينا. كان جوهرها مصادرة وإعادة توزيع البويار والأراضي الأميرية لصالح الدولة. ورافقت هذه السياسة اعتقالات وإعدامات جماعية. كانت نتيجتها إضعاف طبقة النبلاء المحليين وتقوية سلطة الملك على هذه الخلفية. استمرت Oprichnina حتى عام 1572 وتم إنهاؤها بعد الغزو المدمر لموسكو من قبل قوات القرم بقيادة خان دولت جيراي.

أدت السياسة التي اتبعها القيصر الأول في روسيا إلى إضعاف قوي لاقتصاد البلاد ، وتدمير الأراضي ، وخراب العقارات. بحلول نهاية عهده ، تخلى إيفان الرهيب عن الإعدام كوسيلة لمعاقبة المذنب. في وصيته عام 1579 ، تاب عن قسوته تجاه رعاياه.

زوجات وأبناء الملك

تزوج إيفان الرهيب 7 مرات. في المجموع ، كان لديه 8 أطفال ، توفي 6 منهم في مرحلة الطفولة. قدمت الزوجة الأولى ، أناستاسيا زاخارينا يوريفا ، للقيصر 6 ورثة ، نجا اثنان منهم فقط حتى سن الرشد - إيفان وفيدور. ولد ابن فاسيلي للملك من قبل الزوجة الثانية ماريا تيمريوكوفنا. توفي عن عمر يناهز شهرين. ولد آخر طفل (دميتري) لإيفان الرهيب من زوجته السابعة ماريا ناجايا. كان من المقرر أن يعيش الصبي 8 سنوات فقط.

قتل أول قيصر روسي في روسيا الابن البالغ لإيفان إيفانوفيتش عام 1582 في نوبة من الغضب ، لذلك تبين أن فيدور هو الوريث الوحيد للعرش. كان هو الذي ترأس العرش بعد وفاة والده.

الموت

حكم إيفان الرهيب الدولة الروسية حتى عام 1584. في السنوات الاخيرةمن حياته ، جعلت النباتات العظمية من الصعب عليه المشي بمفرده. أدى الافتقار إلى الحركة والعصبية ونمط الحياة غير الصحي إلى حقيقة أن الحاكم في سن الخمسين بدا وكأنه رجل عجوز. في أوائل عام 1584 ، بدأ جسده في الانتفاخ والانبعاثات رائحة كريهة. ووصف الأطباء مرض الملك بأنه "فساد الدم" وتوقعوا موته السريع. توفي غروزني في 18 مارس 1584 أثناء لعب الشطرنج مع بوريس جودونوف. وهكذا انتهت حياة الشخص الذي كان أول قيصر في روسيا. استمرت الشائعات في موسكو بأن إيفان الرابع قد تسمم من قبل جودونوف والمتواطئين معه. بعد وفاة الملك ذهب العرش لابنه فيدور. في الواقع ، أصبح بوريس غودونوف حاكم البلاد.