معنى كلمة السخرية. دعونا ننظر إلى ما هي المفارقة باستخدام الأمثلة.ما هي المفارقة؟
المفارقة أنا سخرية خفية مغطاة بشكل جدي من التعبير أو تقييم إيجابي ظاهريًا. ثانيا أداة أسلوبية للتناقض بين المعنى المرئي والخفي للبيان، مما يخلق تأثير السخرية (في النقد الأدبي). القاموس التوضيحي لإفريموفا
المفارقة - ما هو؟ ربما يشاهد جميع الروس أفلام إلدار ريازانوف عشية العام الجديد. و"سخرية القدر" هي واحدة من الأفلام المفضلة لدى الكثير من الناس. لكن قلة من الناس فكروا في معنى عنوان الفيلم. سنخبرك اليوم ما هي المفارقة وما إذا كان من الممكن العثور عليها فقط في القدر.
تعريف
المفارقة - ما هو؟ ترجمت هذه الكلمة من اليونانية وتعني التظاهر. أي أن الشخص، في عبارات ساخرة، ينسب إلى شيء أو موضوع صفات لا يملكها.
تتجلى السخرية عادة في كلمات الثناء. من منا لم يسمع مثل هذه الكلمات التي قالها أحد أحبائه.
دعونا ننظر إليها مع مثال. كسر الطفل مزهرية، ولم يفعل ذلك عمداً على الإطلاق، بل ضربتها كرة. والأم تفهم أن توبيخ الطفل لا معنى له. المزهرية وقفت على الخزانة، ولم يكن أحد يتخيل أن الطفل سيصل إليها. وفي هذه الحالة، ليس هناك ببساطة ما يمكن قوله سوى عبارة "أحسنت".
إذا أعطينا تعريفا واسعا للسخرية، فيمكن وصفها بأنها ملاحظة بارعة تم إجراؤها في هذه النقطة. وعلاوة على ذلك، فإن العامل الثاني يلعب دورا هاما. يمكن لجميع الناس التوصل إلى إجابات مضحكة بعد فوات الأوان، ولكن الملعقة جيدة لتناول العشاء.
ما هي المفارقة؟
لإضفاء الحيوية على كلامهم، غالبًا ما يلجأ الناس إلى أدوات أسلوبية مختلفة ويستخدمون أشكالًا مختلفة من الكلام. لذلك، تنقسم المفارقة إلى عدة أنواع فرعية.
أولهما مخفي أو صريح. عندما لا يريد الشخص إظهار موضوع السخرية الحقيقي، فإنه يحجبه. غالبًا ما يكون هذا شائعًا بين الكوميديين عندما يتطرقون إلى الجهاز الحكومي في مسرحياتهم الهزلية. أي أنه ليس من الواضح تمامًا من الذي يسخرون منه بالضبط.
السخرية الواضحة موجهة إلى شخص أو كائن معين. في أغلب الأحيان، يتم ممارسة طريقة السخرية هذه بين الأصدقاء.
النوع الثاني من السخرية هو لطيف أو لاذع. في النسخة الأولى، السخرية لا تحمل أي معنى سلبي. يلاحظ الشخص ببساطة مصادفة مضحكة للظروف ولا يريد الإساءة إلى خصمه.
على العكس من ذلك، يحاول دعمه إضفاء طابع فكاهي على الموقف. لكن التصريحات اللاذعة لا يمكن اعتبارها مفارقة خفيفة. على الرغم من أن هذا النموذج يعتبر مقبولا تماما، إلا أنه لا يزال وقحا ومهينا.
أمثلة على السخرية
غالبًا ما استخدم الكتاب الروس والأجانب عبارات ساخرة في أعمالهم. لذلك، يمكن العثور على العديد من الأمثلة على المفارقة في الأدب الكلاسيكي. I. A. Krylov أتقنها تمامًا.
في خرافاته، تتمتع كل شخصية بصورتها وشخصيتها الفريدة، وغالبًا ما تسخر من محاورها. إليكم مثال من العمل الشهير "اليعسوب والنملة": "هل واصلت الغناء؟ هذا العمل". هذه هي بالضبط الطريقة التي يضايق بها العامل المجتهد الصغير طفيليته الجميلة، محاولًا أن ينقل لها أن الأغاني لن تطعمها.
يمكن أخذ مثال آخر من أعمال A. S. Pushkin:
«هنا، على أية حال، كان لون العاصمة،
ومعرفة وعينات الموضة ،
وجوه تقابلها في كل مكان
لا بد من الحمقى."
ما هذه - سخرية بوشكين؟ هذه استهزاء لاذع متنكر في الشعر، يفضح المجتمع الراقي برباعية واحدة فقط.
المرادفات
إذا كنت تريد أن تفهم ما هي المفارقة، فأنت بحاجة إلى معرفة الكلمات القريبة منها في المعنى. ومرادفات مصطلحنا ستكون: السخرية والاستهزاء والسخرية. كلهم يشرحون مفهوم المصطلح جيدًا. صحيح أن مرادفات السخرية تعمل بشكل جيد بشكل ملحوظ فقط في الفريق. لكن بشكل منفصل، يفسرون الجوهر بشكل أسوأ. بعد كل شيء، السخرية ليست سخرية أو استهزاء، إنها نوع من الدرس الذي يلقيه الشخص لخصمه.
بفضل التعليقات ذات الصلة، يمكن للشخص تصحيح شخصيته أو محاولة تقييده أكثر حتى لا يدخل في المواقف الكوميدية.
لكن السخرية أشبه بمرادف للسخرية. بعد كل شيء، كلاهما يؤدي نفس المهمة، فقط وسائلهما مختلفة. السخرية هي مجرد ملاحظة ساخرة، في حين أن السخرية هي مبالغة متعمدة.
الأشخاص الذين يستخدمون هذه الأشكال من السخرية ليس فقط ضد الآخرين، ولكن أيضًا ضد أنفسهم، ليسوا عرضة للخطر عمليًا. بعد كل شيء، كيف يمكن أن تشعر بالإهانة من قبل شخص يضحك ليس فقط عليك، ولكن أيضا على نفسه؟
من يصبح موضوع السخرية؟
عادة ما يكون هناك نوعان من الأشخاص الذين يتم الاستهزاء بهم: أولئك الذين لم يحققوا شيئًا وأولئك الذين حققوا الكثير. لماذا يحدث هذا؟ قليل من الناس يحبون التحدث عن الأشخاص الذين يندرجون تحت تعريف المتوسط.
لكن أولئك الذين حققوا النجاح في الحياة عادة ما يتعرضون للنقد والسخرية وبالطبع السخرية. بعد كل شيء، فإن الطريق الذي سلكه الشخص نحو النجاح غالبا ما يكون شائكا للغاية. وإذا كان هذا الشخص مشهورا، فإن البلاد بأكملها غالبا ما تشاهد صعوده إلى أوليمبوس على شاشة التلفزيون.
فلا عجب أنه خلال فترة إخفاقاته، التي تحدث بالتأكيد، يصبح الشخص موضع سخرية. الناس في بلادنا يحبون النميمة والافتراء كثيرًا.
لكن الأشخاص الذين يفشلون دائمًا في شيء ما غالبًا ما يكونون أيضًا موضع سخرية. بغض النظر عما يقومون به، فإن كل شيء يسقط دائمًا من أيديهم، وهم أنفسهم يعرفون كيف ينزلقون من اللون الأزرق. تبدو مثل هذه الإخفاقات هزلية في عيون الآخرين.
ما هي النظرة الساخرة للعالم؟
من المألوف اليوم مضايقة الأصدقاء بملاحظات لاذعة. ولكن ليس الجميع ينجح. الخط الفاصل بين السخرية والتصريحات الهجومية رفيع للغاية. لذلك، إذا لم تكن واثقا من قدراتك، فلا تختار أحبائك كموضوع للسخرية.
لكن بعض الناس ينجحون في أن يكونوا ساخرين بشكل احترافي. يفعلون ذلك بسهولة وبشكل طبيعي. ما هي هذه المهارة أو الموهبة؟ على الأرجح، لدى الشخص نظرة عالمية ساخرة. كيف يمكننا أن نفهم هذا؟
مثل هذا الشخص لا يأخذ المشاكل والإخفاقات على محمل الجد ويحب أن يضحك على أخطائه وأخطاء الآخرين.
تعريف السخرية أوسع بكثير من مجرد السخرية المفيدة. يتمكن الأشخاص الموهوبون بشكل طبيعي مع الاهتمام المتزايد من ملاحظة المواقف المضحكة التي لن ينتبه إليها الشخص العادي. هذه هي الطريقة التي تتشكل بها النظرة الساخرة للعالم. ولكن إذا لم يكن لديك، فلا تقلق، مع الاهتمام الواجب والاجتهاد لا يزال من الممكن تطويره.
متى يجب عليك استخدام المفارقة؟
لكي يُعتبر الإنسان شخصًا مبتهجًا وليس قرحةً، عليه أن يتجرع ابتساماته وتعاليمه. وكما يقولون لا ترمي اللؤلؤ قبل الخنازير. إذا كنت متأكدا تماما من أن محاورك لن يقدر أو يفهم المفارقة، فلماذا تضيع إمكاناتك الإبداعية عليه؟
ومن الأفضل استخدام السخرية بجرعات وبصحبة الأصدقاء المعروفين. بعد كل شيء، إنه شيء واحد عندما تضحك على صديق سقط في بركة، وشيء مختلف تمامًا عندما يجد شخص غريب نفسه في هذا الموقف المحرج.
بشكل عام، من الأفضل استخدام السخرية كوسيلة لتلخيص أفكارك أو لنزع فتيل الموقف المتوتر للغاية. في الحالة الأولى، سوف تظهر نفسك كشخص ذكي وجذاب، وفي الثانية، كنوع من الرجل المضحك الذي يمكن أن يكون حياة الحفلة.
المفارقة هي أحد أنواع الرمز. الرمز هو استخدام الكلمات بالمعنى المجازي. تسمى هذه الكلمات المجازية في الأدب بالمجازات (من gr. tropos - دوران). للإجابة بشكل كامل على سؤال ما هي المفارقة في الأدب، من الضروري أن ننتقل إلى تاريخ ظهور هذا المصطلح.
الخلفية التاريخية للسخرية
ظهرت السخرية كأداة أسلوبية لأول مرة في البلاغة القديمة. بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت هذه التقنية تعني التظاهر، أي رغبة الشخص في الظهور بمظهر مختلف عن حقيقته. وهكذا كان لسقراط القدرة على إثبات قضيته بالتناقض. فسر أتباع أرسطو السخرية بأنها طريقة لتسمية الأشياء بأسماء متضادة.
في الكلاسيكية، كان مصطلح "السخرية" يُفهم على أنه أحد مجازات الهجاء. رفعت الجماليات الرومانسية المفارقة إلى قمم فلسفة الحياة، ونظرة عالمية محددة، وأعطت المفارقة ظلًا مأساويًا. تم استبدال المشاعر الرومانسية في الأدب بفهم أن المؤلفين يحتاجون إلى السخرية باعتبارها وجهة نظر أكثر تنوعًا وغير متحيزة للعالم، كوسيلة لتصوير صورة فنية بشكل كلي.
تفسير مصطلح السخرية
من خلال جمع المعلومات من القواميس المختلفة، يمكننا تقديم مثل هذا التعريف التفصيلي لكلمة "السخرية". المفارقة هي:
- سخرية خفية ومحجبة، مخبأة تحت العرض الجاد أو الموافقة الخيالية على ما يبدو؛
- شكل كلام يستخدم التناقض بين الجوهر الصريح والخفي للتعبير اللفظي؛
- اتفاق مصطنع، وهو في الواقع إنكار؛
- المجاز المجازي، حيث يُعطى تحول الكلام معنى يتعارض مع المعنى الحرفي أو حتى يرفض هذا المعنى تمامًا؛
- هذا نوع من الكوميديا، حيث يكون الضحك مخفيًا تحت ستار من الجدية ويخفي في داخله شعورًا بالتفوق أو الشك.
أنواع السخرية
- مباشر - يتم استخدامه للتقليل من شأن شيء ما، لخلق موقف هزلي؛
- مكافحة السخرية - على العكس من ذلك، من الضروري توضيح أن شخصا ما أو شيء ما تم التقليل من أن الكائن المصور في الواقع أفضل مما يبدو؛
- السخرية الذاتية - السخرية تجاه شخصيته؛
- السخرية السقراطية هي نوع من المواقف الساخرة تجاه الذات، حيث يصل الإنسان بعقله إلى نتيجة منطقية ويكتسب معنى خفيًا؛
- إن التصور الساخر للعالم هو نظرة خاصة للعالم، مما يجعل من الممكن عدم أخذ المعتقدات المشتركة حول الإيمان، وعدم أخذ المعايير المقبولة عمومًا على محمل الجد.
أمثلة على استخدام السخرية في الأدب
لقد عاشت دائمًا أنواع مختلفة من القصص الرمزية وتستمر في العيش في الكلام العامي. يتم استخدامها في أغلب الأحيان دون وعي. الكلام الفني أمر مختلف تمامًا. هنا يتم إعطاء الأشكال الرمزية التقليدية أهمية خاصة. أصبح استخدام السخرية في الأدب واسع الانتشار بشكل رئيسي حيث يتم تصوير الشخصيات أو الظواهر بألوان ساخرة وروح الدعابة.
يدين A. S. Pushkin المجتمع العلماني غير السار بالنسبة له، ويطلق عليه بسخرية "لون العاصمة"، و"الحمقى الضروريين"، و"الوجوه التي نواجهها في كل مكان".
يصور غوغول أبطاله الوضيعين والدنيئين بكلمات الثناء المصطنع. مثال: "لذلك، تشاجر الرجلان الأكثر احتراما، شرف وزينة ميرغورود، فيما بينهما! و لماذا؟ من أجل الهراء، من أجل الغزال”. يصف تشيتشيكوف بأنه "الشخص الأكثر احترامًا في العالم على الإطلاق".
يصف I. Krylov في خرافته الغراب بأنه جميل ومغني موهوب.
يمكن أن تكون المفارقة بمثابة مبدأ تركيبي. هدفها من القيام بذلك هو إظهار سخافة ما يحدث. على سبيل المثال، في حكايات M. Saltykov-Shchedrin، كلمات A. Blok، V. Mayakovsky، نثر M. Bulgakov، A. Platonov.
السخرية (اليونانية - ادعاء). تعبير ساخر يتكون من إسناد صفات معاكسة مباشرة لشخص أو شيء ما لتلك التي يمتلكها؛ السخرية في شكل الثناء.قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية - تشودينوف أ.ن.، 1910.
سخرية [غرام. إيرونيا] - 1) السخرية الدقيقة المعبر عنها بشكل خفي؛ 2) استعمال كلمة أو عبارة كاملة بالمعنى المعاكس بغرض السخرية.
قاموس الكلمات الأجنبية - كومليف إن جي، 2006.
المفارقة اليونانية. eironeia، من eironeuma، كلمة أو سؤال ساخر. السخرية، وذلك باستخدام كلمات محترمة ومدح للتعبير عن الذات.
شرح 25000 كلمة أجنبية دخلت الاستخدام في اللغة الروسية مع معاني جذورها - ميخلسون أ.د، 1865.
السخرية هي حقد، استهزاء خفي، يتم التعبير عنه بكلمات معناها الحقيقي هو عكس معناها الحرفي. في أغلب الأحيان يتم تخمينه فقط من خلال النغمة التي يتم بها نطق العبارة أو الكلام.
قاموس كامل للكلمات الأجنبية التي دخلت حيز الاستخدام في اللغة الروسية - بوبوف م، 1907.
السخرية هي استهزاء خفي وفي نفس الوقت لاذع إلى حد ما، حيث تلجأ في تعبيرها إلى مثل هذه المقارنات التي لها معنى معاكس. وبالتالي فإن تسمية الجبان بالرجل الشجاع أو الشرير بالملاك يعني السخرية.
قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية - بافلينكوف ف.، 1907.
السخرية ( غرام.إيرونيا) 1) استهزاء خفي وخفي؛ 2) جهاز أسلوبي للتناقض بين المعنى المرئي والمخفي للبيان، مما يخلق تأثير السخرية؛ في أغلب الأحيان - التناقض المتعمد بين المعنى الإيجابي والدلالة السلبية، على سبيل المثال: مبارك في الدائرة الذهبية للنبلاء الثاني، يستمع إليه الملوك(بوشكين).
القاموس الجديد للكلمات الأجنبية - تأليف إدوارت، 2009.
سخرية السخرية، ث. [اليونانية إيرونيا] (كتاب). صورة بلاغية تستخدم فيها الكلمات بمعنى مضاد للمعنى الحرفي، بغرض السخرية (حرفيا)، على سبيل المثال. كلام الثعلب للحمار: من أين أنت أيها الذكي الهارب يا رأس؟ كريلوف. || سخرية خفية مغطاة بشكل جدي من التعبير أو تقييم إيجابي ظاهريًا. وكانت هناك مفارقة شريرة في مدحه. قل شيئا. مع السخرية. І سخرية القدر (كتاب) - سخرية من القدر، حادث غير مفهوم.
القاموس الكبير للكلمات الأجنبية - دار النشر "IDDK" 2007.
المفارقة و رر.لا، و. (الاب.سخرية اليونانية eirōneia تظاهر بالاستنكار الذاتي).
1.
السخرية الخفية المعبر عنها في شكل خفي. الشر و. و. قدر (عبر.: حادث غريب).
||
تزوج.سخرية. مزاح.
2.
أشعل.أداة أسلوبية للتناقض بين المعنى المرئي والخفي للبيان، مما يخلق تأثير السخرية.
القاموس التوضيحي للكلمات الأجنبية ل.ب.كريسين - م: اللغة الروسية، 1998.
المفارقة هي:
المفارقة المفارقة (من اليونانية، مضاءة - ادعاء)الجمالية الفلسفية. فئة تميز عمليات الإنكار والتناقض بين النية والنتيجة والتصميم والمعنى الموضوعي. أنا يلاحظ، ت. يا.، مفارقات التنمية، بالتأكيد. جوانب جدلية التكوين. تاريخي إن تطوير الفئة الأولى يوفر المفتاح لفهمها: في دكتور.اليونان ابتداء من 5 الخامس.قبل ن. ه."و." يتطور من "التنمر" أو "السخرية" العادي إلى تسمية للبلاغة. يصبح الاستقبال مصطلحًا. وهكذا، وفقًا لتعريف "البلاغة إلى الإسكندر" الأرسطي الزائف، فإن "الخطاب الأول" يعني "قول شيء ما، والتظاهر بأنك لا تقوله، أي.تسمية الأشياء بمسمياتها المتضادة" (الفصل. الحادي والعشرون). هذه التقنية شائعة ليس فقط في الأدب، ولكن أيضًا في المحادثة اليومية؛ على تطبيقه المتسق بأكمله همز.الساخرة النوع - من لوسيان، إيراسموس روتردام ("في مديح الغباء")، جي سويفت. بلاغي احتفظ تفسير I. كتقنية بأهميته حتى مطلع 18-19 قرونومع ذلك، بالفعل في دكتور.في اليونان، أعاد "السقراط الأول"، كما فهمه أفلاطون، التفكير في السخرية العادية من "الأول" في اتجاه مختلف: "الأول" يظهر هنا باعتباره موقعًا حيويًا للغاية، يعكس تعقيد البشر. الأفكار كموقف جدلي يهدف إلى دحض المعرفة الخيالية والكاذبة وإثبات الحقيقة نفسها. يبدأ "ادعاء" سقراط بـ تحويلة.يطرح السخرية من "الجهل"، ولكن هدفه هو الوصول إلى الحقيقة المطلقة، والتي تكون عملية اكتشافها غير مكتملة بشكل أساسي. I. كموقف للحياة، كجدلية. أداة فيلسوفالمنطق يأخذ أهمية خاصة في يخدع. 18-19 قرون (بالتوازي مع الخروج عن الفهم البلاغي لـ I.). إن الفهم الجديد للبلاغة الناشئ في هذا الوقت هو في نفس الوقت توسيع ونقل للبلاغة. تفسير I. في الحياة والتاريخ، بما في ذلك تجربة سقراط الأول، الألمانية. رومانسي (ف. شليغل، أ. مولر و إلخ.) الذين فكروا بعمق في جوهر التاريخ، لديهم فكرة عن التاريخ الحقيقي للتاريخ. التكوين، ولكن لا تفصله بعد عن intralith. مشاكل "المتجر": تهدف أبحاثهم في المقام الأول إلى حلها أشعل.النموذج، لتجربته، والذي تبين أنه رمزي بالنسبة لهم. فعل إزالة كل ما هو ثابت ومجمد. انطلق Solger، في فهم I.، من فكرة أن العالم حقيقة وفكرة في نفس الوقت، والفكرة "تهلك حتى النهاية" في الواقع، وفي نفس الوقت ترفعها إلى نفسها. "إن محور الفن... الذي يتمثل في اختزال فكرة ما بالفكرة نفسها، هو ما نسميه السخرية الفنية. السخرية هي جوهر الفن… " ((محاضرات في علم الجمال )) سم.الخامس كتاب: زولجر ك.-و.-ف.، إروين، م.، 1978، مع. 421) . مع انتقادات حادة للرومانسية. تحدث هيجل، ثم كيركجارد ("حول مفهوم أنا"، 1841)، والتي بموجبها يعتبر الرومانسيون تشويهًا ("الذاتية")مبدأ الذاتية السقراطي (إنكار هذا الواقع بلحظة إيجابية جديدة - على العكس من ذلك، يستبدل الرومانسيون الواقع بصورة ذاتية). في مطلع 19-20 قرونتظهر مفاهيم الفن في الأدب، مما يعكس مدى تعقيد العلاقات بين الفنون. الشخصية والعالم ، - على سبيل المثالفي T. Mann: الشخص الذي يتمتع بملء الخبرة والبحث عن الحقيقة يشعر بالمأساة. إن الارتباط والانفصال عن العالم يبدو وكأنه حامل حقيقي للقيم التي تخضع في نفس الوقت لأعمق الشك. قدم ك. ماركس و ف. إنجلز تفسيرا عميقا لمفهوم الإنسانية فيما يتعلق بالديالكتيك الحقيقي للتنمية البشرية. مجتمع. لذلك، تحليل التجربة برجوازيلاحظ إنجلز: "الناس الذين كانوا يتفاخرون بأنهم قاموا بثورة كانوا دائمًا مقتنعين في اليوم التالي بأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون - وأن الثورة التي قاموا بها كانت مختلفة تمامًا عن تلك التي أرادوا القيام بها. وهذا ما أسماه هيجل سخرية التاريخ، السخرية التي لم يفلت منها سوى عدد قليل من الشخصيات التاريخية. (ماركس ك. وإنجلز ف.، المؤلفات، ت. 36, مع. 263) ، جنبا إلى جنب مع هذا "أنا". كما أنها تستخدم كتقليدية مصطلح النظرية الأدبية. L o s e v A. F.، Shestakov V. P.، تاريخ علم الجمال. الفئات، م، 1965؛ Losev A.F.، I. العتيقة والرومانسية، في قعد.: الجماليات والفن، م.، 1966، مع. 54-84؛ Prang H.، Die romantische Ironie، دارمشتات، 1972؛ Be hle e r E.، Klassische Ironie، romantische Ironie، tragische Ironie، Darmstadt، 1972؛ Ironie als literarisches Phanomen، hrsg. الخامس. هو. هاس اند ج.-أ. موهرلودر وكولن، 1973؛ كيركجارد إس، أوبر دن بيجريف دير إيروني، الأب/م، 1976؛ Strohschneider-K ohr s I.، Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung، حوض., 19772.القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. المحرر: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983.
سخرية (من اليونانية إيرونيا - ادعاء، ادعاء)
ح في الأصل أسلوب كلام يتظاهر فيه المتكلم بالجهل رغم علمه، أو يقول شيئا مخالفا لما يعتقده أو يعتقده فعلا (ولكن هذا يجب أن يفهمه المستمع الذكي). وتمثلت سخرية سقراط في أن الرجل الحكيم ظهر أحمق أمام الجاهلين، الذين يبدون لأنفسهم أنهم على علم وحكمة، حتى يتمكنوا أخيرا من التعلم من استنتاجاتهم (من خلال أفواه الآخرين) عن جهلهم وغبائهم. وتوجيه جهودهم نحو الحكمة الحقيقية. تكمن المفارقة الرومانسية في تصرفات الروح، "عندما تغض الطرف عن كل شيء، وترتفع إلى ما لا نهاية فوق كل شيء محدود، وكذلك فوق فنها أو فضيلتها أو عبقريتها" (الأب شليغل)؛ يمكن أن تكون السخرية تعبيراً عن التفوق الفعلي أو محاولة للتعويض عن الضعف الداخلي وعدم اليقين. السخرية الوجودية، حسب كيركجارد، هي التجاهل المطلق للظواهر الجمالية في الانتقال إلى المعايير الأخلاقية التي تشكل الشرط الأساسي لتقرير المصير الديني، وهو التجاهل الذي تكمن جذوره في المسيح المتطور للغاية. عالم المشاعر (Kier kegaard، ьdber den Begriff der Ironie، 1841).
القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010.
السخرية (اليونانية εἰρωνεία، مضاءة - ادعاء) هي فئة من الفلسفة وعلم الجمال تشير إلى بيان أو صورة فنية لها معنى خفي، عكس ما يتم التعبير عنه أو التعبير عنه بشكل مباشر. على عكس الهجاء، لا تخفي إيدج انتقاداتها. العلاقة بالموضوع، I. هي نوع من السخرية الخفية. وفيه يحدث النفي بطريقة إيجابية مؤكدة. استمارة. I. يتألف من حقيقة أن شخصًا ما يوافق ويثبت ويؤكد حق الظاهرة في الوجود، ولكن في هذا البيان يتم التعبير عن الإنكار. العلاقة مع الكائن. وجود معنى معاكس لما يتم التعبير عنه مباشرة، I. يفترض الإبداع. نشاط الفكر الذي يدركه، وهو ما أشار إليه فيورباخ في الكتاب. "محاضرات في جوهر الدين." ويكتب لينين باستحسان فكرة فيورباخ هذه: «... إن أسلوب الكتابة البارع يتمثل، من بين أمور أخرى، في حقيقة أنها تفترض أيضًا ذكاء القارئ، وأنها لا تعبر عن كل ما تتركه للقارئ. "يقول القارئ لنفسه عن العلاقات والشروط والقيود التي بموجبها يكون لهذا الموقف وحده معنى ويمكن تصوره" (الأعمال، المجلد 38، ص 71). لأول مرة مصطلح "أنا". يظهر باللغة اليونانية. الأدب في القرن الخامس. قبل الميلاد ح. في الكوميديا ، يستخدم أريستوفانيس الأول بشكل سلبي. بمعنى "الخداع" و"الاستهزاء" و"المكر" وما إلى ذلك. في "الدبابير" (174) يتصرف كلينوسلاف "بذكاء" (إيرونيكوس)، ويبيع حمارًا، في "السحب" (448) يدعو ستريبسيادس السخرية (إيرون) بالكاذب. I. يتلقى معنى أعمق من أفلاطون. وفقًا لأفلاطون، لا تعني I. الخداع فحسب، بل تعني شيئًا، على الرغم من أنه يشبه الخداع ظاهريًا، إلا أنه في الواقع معرفة عميقة. في حوارات أفلاطون، استخدم سقراط اللغة على نطاق واسع كوسيلة للجدل وإثبات الحقيقة. باستخدام I.، يستخف سقراط بمعرفته، ويتظاهر بأنه ليس لديه أي فكرة عن موضوع النزاع، ويوافق على خصمه، ومن ثم، من خلال طرح أسئلة "ساذجة"، يقود المحاور إلى إدراك خطأه. يصف أفلاطون سقراط الأول بأنه إذلال ذاتي لشخص يعرف أنه لا يستحق الإذلال. إن سخرية أفلاطون هي سخرية تخفي قيما فكرية وأخلاقية عميقة تحت ستار إذلال الذات. محتوى. مزيد من التطوير لمفهوم I. موجود في أرسطو، الذي يعتبر I. كادعاء، مما يعني العكس المباشر للتفاخر. وفقًا لأرسطو، فإن التظاهر في اتجاه المزيد هو التفاخر، وفي اتجاه الأقل - أنا، وفي المنتصف بينهما توجد الحقيقة. يقول أرسطو: إن الساخر هو عكس المتبجح، بمعنى أنه ينسب إلى نفسه أقل مما هو موجود بالفعل، وأنه لا يعبر عن علمه، بل يخفيه. انه يقدر الأخلاق عاليا. معنى I. معتبرا أنه من أكثر الفصل. الفضائل "عظمة الروح" دليل على نكران الذات ونبل الإنسان. شخصية. إن فهم ما بعد أرسطو لـ I. يفقد عمقه. يتم تعريفه إما على أنه التردد والسرية (ثيوفراستوس، "الشخصيات")، أو على أنه تفاخر وغطرسة (أريستون، "في إضعاف الغطرسة")، أو على أنه استعاري. تقنية الخطابة (كوينتيليان، “التعليمات البلاغية”، التاسع، ٢). في الدعوى، يظهر I. في فترات تاريخية انتقالية. فترات. مفارقة لوسيان، كونها شكلا من أشكال التحلل والنقد الذاتي للقديم. الأساطير تعكس سقوط العصور القديمة. المثل العليا. فن العصور الوسطى ساخر للغاية. الدوافع، لكنها مفيدة. شخصية وخالية تمامًا من العصور الوسطى. انتقدت الجماليات بشكل عام، معتبرة أنها فارغة ومتطورة. ادعاء يهدم الإيمان بالعقائد والسلطات. وهكذا، اعتقد كليمنضس الإسكندري أن الغرض منه هو "إثارة الدهشة، وجعل المستمع يفتح فمه ويصاب بالخدر... ولا يتم تعليم الحقيقة من خلاله أبدًا" ("Stromata"، I، 8). خلال عصر النهضة، ومع نمو التفكير الحر، ظهرت تربة خصبة لازدهار الفنون. الممارسات وعلم الجمال. نظريات I. بدلة هذا الوقت في شكل هزلي ومهرج تحاكي المحاكاة الساخرة القديمة. والعصور الوسطى المُثُل (قصيدة "أورلاندينو" لفلورينجو، "الإنيادة" لسكارون، وما إلى ذلك). في أطروحات هذا الوقت ("في الكلام" بقلم ج. بونتانو ، "The Courtier" بقلم B. Castiglione) يعتبر I. بلاغًا حصريًا. جهاز، كشكل من أشكال الكلام، يساعد على تجنب "الشخصيات" وفضح s.-l. السخرية في شكل تلميح مخفي. استمر هذا التقليد، الذي يعتبر الكلام وسيلة فريدة للكلام، حتى القرن الثامن عشر. يعرّف فيكو في كتابه "العلم الجديد" I. بأنه مجاز يتكون من كذبة، "والتي، بقوة التفكير، تضع قناع الحقيقة" ("أسس العلم الجديد..."، L. ، 1940، ص149). I. يحظى بأهمية خاصة في علم الجمال الألماني. الرومانسيون الذين أولىوا أهمية عالمية للفلسفة، معتبرين أنها ليس فقط طريقة فنية، ولكن أيضًا مبدأ التفكير والفلسفة والوجود. مفهوم "أنا رومانسي". تم تطويره من الناحية النظرية. أعمال F. Schlegel مباشرة متأثرًا بفلسفة فيشتي. تمامًا كما هو الحال في نظام فيشته “التعليم العلمي”، فإن تطور الوعي يتمثل في الطرح اللامتناهي لـ “أنا” و”ليس أنا”، الرومانسية. 1. يكمن في إنكار الروح لحدودها التي فرضتها على نفسها. وفقا لمبدأ الرومانسية. أولا، لا يوجد فن. لا يمكن للشكل أن يكون تعبيرًا مناسبًا عن خيال المؤلف؛ فهو لا يعبر عن نفسه بشكل كامل، ويظل دائمًا أكثر معنى من أي من إبداعاته. الأول: يعني المبدع. لا يضيع الخيال في المادة، والتعريف غير مقيد. أشكال، ولكنها تطفو بحرية فوق أشكالها. مخلوقات. أولا - حيث يتم التعبير عن تفوق ما أعرب عنه على التعبير نفسه. كونها حرة فيما يتعلق بموادها، I. توليف الأضداد، وإدراك وحدة الجادة والمضحكة والمأساوية والكوميدية والشعر والنثر والعبقرية والنقد؛ "في المفارقة، يجب أن يكون كل شيء مزحة، وكل شيء يجب أن يكون جادا، كل شيء يجب أن يكون صريحا وبسيطا وكل شيء مصطنع بعمق" (انظر ف. شليغل، في مجموعة "النظرية الأدبية للرومانسية الألمانية"، لينينغراد، 1934 ، ص 176). وفقا لشليغل، I. يزيل القيود المفروضة على القسم. المهن والعصور والجنسيات، تجعل الإنسان عالميًا، وتضبطه “تارة فلسفية، وتارة فقهية، نقدية أو شعرية، تاريخية أو بلاغية، قديمة أو حديثة…” (المرجع نفسه، ص 175). ومع ذلك، فإن هذا التوليف، الذي تم إجراؤه على الأساس الذاتي لـ "أنا" فيشته، هو وهم، ويعتمد كليًا على تعسف الوعي الذاتي. تميز بالرومانسية. I.، أطلق عليها هيجل "تركيز الـ "أنا" في ذاتها، والتي تفككت جميع روابطها والتي لا يمكنها العيش إلا في حالة سعيدة من الاستمتاع بالذات" (الأعمال، المجلد 12، م، 1938، ص 70). النظرية الرومانسية I. اكتمل في جماليات Zolger، والتي تؤكد على الجدلية. اللحظة الواردة في هذه الفئة حددتها بلحظة “نفي النفي” (“Vorlesung über Ästhetik”، Lpz.، 1829، S. 241–49). رومانسي أولا، المجسدة في الفن. ممارسة L. القراد ("العالم من الداخل إلى الخارج"، "Puss in Boots")، يعني القيمة المطلقة. تعسف المؤلف فيما يتعلق بالصور التي تم إنشاؤها: تصبح الحبكة موضوع مسرحية من خيال المؤلف، وتنتهك النغمة الجادة للسرد من خلال التعبيرات المنطقية، والوهم ذو مناظر خلابة. يتم تدمير العمل من خلال ظهور المؤلف، ويتم تعطيل واقع العمل من خلال إزاحة خطط الواقع وغير الواقعي، وما إلى ذلك. I. له أهمية خاصة في شعر هاينه، الذي طور تلك السمة الرومانسية. أولا، عندما لا يتم السخرية من الكائن المصور فحسب، بل أيضا من المؤلف نفسه، وموقفه فيما يتعلق بهذا الكائن. كانت مفارقة هاين وسيلة للتخلص من الشعر الغنائي المفرط والعاطفة المتغطرسة، وهو شكل من أشكال تحلل "الرومانسية". أوهام المؤلف والموافقة على نقده. المواقف فيما يتعلق بالواقع. "في هاينه، تم رفع أحلام المواطن عمدًا، من أجل قلبها عمدًا إلى واقع" (ف. إنجلز، انظر ك. ماركس وف. إنجلز حول الفن، المجلد 2، 1957، ص 154). ). ومن ثم جاءت نظرية الرومانسية. I. تطورت إلى الرومانسية الجديدة. جماليات الرمزيين، حيث تم فهمها على أنها تقنية تكشف عدم أهمية الظاهرة، وتكشف عن عدم تناسقها مع المثالي (انظر أ. بلوك، Balaganchik، Irony، في الكتاب: Soch. ، 1946، ص 303- 08 و423–24). مع انتقادات حادة للرومانسية. تحدث هيغل، وأشار إلى ذاتيتها ونسبيتها (انظر الأعمال، المجلد 12، ص 68-71). في حديثه عن "سخرية التاريخ"، "مكر عقل العالم"، حاول الكشف عن الطبيعة الموضوعية للتاريخ الواردة في تطور التاريخ. في "ظواهر الروح"، يظهر جدلية تطور المعرفة من الأفكار اليومية إلى الأفكار العلمية. المفاهيم، أظهر هيجل السخرية جدلية التطور الأخلاقي. والعلمية الوعي. في البرجوازية مثالية جمالي نظريات النصف الثاني القرن ال 19 أولا: يفقد أخلاقه. والفيلسوف المعنى المعطى لها في الكلاسيكية. جماليات. غير عقلاني تفسير I. موجود بالفعل في Kierkegaard في أطروحة الدكتوراه. "حول مفهوم السخرية" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, ed. 1929). نيتشه ينتقد العصور القديمة علانية. أولاً، تقييمه على أنه "مكر خادع" (انظر الأعمال المجمعة، المجلد 1، م، 1912، ص 24). حديث أولا، وفقا لنيتشه، يعبر عن التشاؤم. الموقف من الواقع الذي يفترض أنه يحد من السخرية (انظر المرجع نفسه، المجلد 2، م، 1909، ص 156). فرويد يختزل I. إلى التقنية. تقنية “التصوير باستخدام العكس” التي تسمح “بالتجاوز بسهولة صعوبات التعبيرات المباشرة، مثل اللعنات…” (“الذكاء وموقفه من اللاوعي”، م، 1925، ص 234). للفئة الأولى أهمية كبيرة في الجماليات الماركسية اللينينية. أعطت كلاسيكيات الماركسية هذه الفئة نطاقًا واسعًا من المجتمعات. أي استخدامه في التطبيق على الفلسفة والفنون. الإبداع وتاريخ العالم. أعرب ماركس الشاب عن تقديره الكبير للفلسفة السقراطية، مشيرًا إلى ضرورة "فهمها... باعتبارها "فخًا جدليًا"، يضطر من خلاله الفطرة السليمة العادية إلى الخروج من كل تحجرها ووصولها... إلى الحقيقة الجوهرية لذاتها". ... ". وبهذا المعنى، فإن الفلسفة، حسب ماركس، هي شكل ضروري للنظرية النظرية. التفكير والفلسفة. "... وهيراقليطس،... وحتى طاليس، الذي يعلم أن كل شيء يتكون من الماء، في حين كان كل يوناني يعلم أنه لا يستطيع العيش على الماء وحده... - في كلمة واحدة، كل فيلسوف يدافع عن المحايثة ضد التجريبية الشخصية، تلجأ إلى السخرية" (ماركس ك. وإنجلز ف.، من الأعمال المبكرة، 1956، ص 199). التأكيد على الحرجة اللحظة الواردة في الأول، ربط إنجلز هذه الفئة بالموضوعية والثورية. طبيعة العملية التاريخية. تطوير. "ما هي فتات ذكائنا مقارنة بالفكاهة الهائلة التي تشق طريقها عبر التطور التاريخي!" (ماركس ك. وإنجلز ف.، سوتش، المجلد 29، 1946، ص 88). إن "سخرية التاريخ"، التي تعمل "لصالحنا"، هي، حسب إنجلز، شكل من أشكال تدمير أوهام الناس حول أنفسهم، وهي تميز المعنى الحقيقي والموضوعي للتاريخ. الحركات. "الناس الذين كانوا يتباهون بأنهم قاموا بثورة كانوا دائما مقتنعين في اليوم التالي بأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون - وأن الثورة التي قاموا بها لم تكن على الإطلاق مثل تلك التي أرادوا القيام بها. وهذا ما أسماه هيغل بالسخرية "التاريخ، تلك المفارقة التي لم تتجنبها العديد من الشخصيات التاريخية" (المرجع نفسه، المجلد 27، 1935، الصفحات من 462 إلى 463). حديث برجوازي تعتبر الجماليات الفن سمة مميزة للعصر الحديث. دعوى قضائية نعم الاسبانية الفيلسوف أورتيجا إي جاسيت في المرجع. "تجريد الفن من إنسانيته" يثبت أن الحديث. المطالبة محكوم عليها بـ I. ولا يمكن أن توجد إلا بدون أنا. فقط بفضل I.، هذه السخرية الانتحارية للفن على نفسه، "يستمر الفن في كونه فنًا، وإنكاره لذاته يؤدي بأعجوبة إلى الحفاظ عليه وانتصاره" ("تجريد الفن من إنسانيته"، ن. أو، 1956، ص 44) . في السخرية والمتشككين. فيما يتعلق بالواقع يرى طابع العصر الحديث. الدعوى وعليها. أليمان الوجودي ("المفارقة والشعر" - Ironie und Dichtung، 1956). على العكس من ذلك، فإن الجماليات التقدمية الحديثة تعطي تفسيرا إنسانيا للحقيقة وتربطها بمشكلة الحقيقة. مان، الذي يصف ما يسمى بالفن الملحمي الحديث، "الموضوعية هي السخرية، وروح الفن الملحمي هي روح السخرية" (الأعمال المجمعة، المجلد 10، م، 1961، ص 277). ). سوف. تعتبر الجماليات الفن أهم وسيلة للتربية الجمالية، كوسيلة لرفض الرومانسية. منمقة وتمجيد وطريقة لتأكيد الواقعية. I. هي الفئة الأكثر أهمية التي تعكس المخلوقات. الظواهر في تطور العصر الحديث. حقيقي. دعوى قضائية في أعمال V. Mayakovsky، S. Prokofiev، B. Brecht، T. Mann، G. Green وآخرين، I. هي طريقة تعكس الواقع، حيث يتم دمج إنكار الأوهام والمثل والآراء التي عفا عليها الزمن مع الاحتفاظ بالإيجابية، مع التأكيد على موقف المؤلف الواقعي بالنسبة للواقع. أشعل.:جالي أ.، المفارقة، "المجلة الجديدة للأدب الأجنبي والفن والعلوم"، 1898، المجلد 3، العدد 7، ص. 64-70؛ بيركوفسكي ن. المواقف الجمالية للرومانسية الألمانية. [مقدمة. فن. إلى المجموعة]، في المجموعة: النظرية الأدبية للرومانسية الألمانية، لينينغراد، 1934؛ له، الرومانسية الألمانية. [مقدمة. فن. إلى المجموعة]، في المجموعة: قصة رومانسية ألمانية، M – L.، 1935؛ ماكسيموف د.. عن السخرية والفكاهة في ماياكوفسكي. (لطرح السؤال)، "النشرة العلمية لجامعة لينينغراد الحكومية"، 1947، العدد 18؛ Schas1er M.، Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung، V.، 1879؛ Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; له، Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment، Jena، 1909؛ بولفر إم، Romantische Ironie und Romanticische Komödie، 1912؛ إرنست الأب، يموت romantische Ironia، Z.، 1915؛ طومسون ج.أ.ك.، السخرية. مقدمة تاريخية، ل.، 1926؛ Heller J.، Solgers Philosophie der Ironischen Dialektik...، V.، 1928؛ لوسكي أ. E.، سخرية Tieck الرومانسية مع التركيز بشكل خاص على تأثير Cervantes، Sterne and Goethe، تشابل هيل، 1932. Reiff P.، Die Ästhetik der deutschen Frühromantik، Urbana، Illinois، 1946، S. 230–38: Alleman B.، Ironie und Dichtung، Pfullingen،.Bibliogr.، S.221–30. في شيستاكوف. موسكو.الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره F. V. كونستانتينوف. 1960-1970.
السخرية (اليونانية ειρωνεία) هي فئة فلسفية وجمالية تحدد لحظة التحديد الجدلي (الوحي الذاتي) للمعنى من خلال شيء مضاد له، شيء مختلف. كشخصية بلاغية، ترتبط السخرية بالسخرية، ومن خلالها ترتبط بالكوميديا والفكاهة والضحك. يتطور مفهوم السخرية من المجمع الدلالي الموجود في اللغة اليونانية. είρων (السخرية، أي المتظاهر)، وتعني الشخص الذي يقول شيئًا آخر غير ما يعتقده، والذي غالبًا ما يتم دمجه مع دافع التقليل من الذات، وتحقير الذات: يعرّف أرسطو السخرية بأنها تحريف الحقيقة (أي السخرية). "الوسطى") في اتجاه الاستخفاف ويتناقض مع السخرية مع التفاخر (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). وبحسب تعريف الأرسطي الزائف "البلاغة إلى الإسكندر"، فإن السخرية تعني "قول الشيء مع التظاهر بعدم قوله، أي تسمية الأشياء بأسماء متضادة" (الفصل 21). نظرًا لكونها تهدف إلى تحديد التناقض بين المظهر والوجود، بين الكلمات والأفعال والجوهر، فإن المفارقة تفترض مسبقًا موقفًا معينًا من الحياة يمكن مقارنته بموقف اليوناني. ساخر وروسي أحمق مقدس. هذه هي «السخرية السقراطية» كما فهمها أفلاطون: إذلال سقراط لذاته، يتحول «جهله» (يعرف أنه لا يعرف شيئًا) إلى نقيضه، فيسمح للمرء باكتشاف «جهل» شخص آخر كلحظة سخرية وسخرية. نهج أعلى، المعرفة الحقيقية. إن السخرية السقراطية في فهمها الأفلاطوني الأرسطي تجمع بالفعل بين السخرية كموقف فلسفي وأخلاقي، وهو ما أعطى فيما بعد السخرية كموقف جمالي، وكشخصية بلاغية (جهاز) وكلحظة من الوجود الإنساني نفسه. إن التقليد البلاغي القديم (من القرن الرابع قبل الميلاد إلى بداية القرن التاسع عشر) يقنن السخرية كأسلوب على حساب أهميتها العملية العالمية الحيوية ووظيفتها الجدلية. ظهرت أساليب جديدة للسخرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. (على وجه الخصوص، في فيكو وشافتسبري)، في عصر الباروك والكلاسيكية، فيما يتعلق بالفهم المكثف لمبادئ الإبداع، والهدية الإبداعية (ingenium)، إلخ. الرومانسيون الألمان (F. Schlegel، A. Müller، إلخ .) توقع التكوين التاريخي المفارقة الحقيقية. بالفعل في F. Schlegel، تظهر المفارقة كمبدأ للانتقال العالمي داخل الكل: "المفارقة هي وعي واضح بالتنقل الأبدي، والفوضى الكاملة بلا حدود،" "المزاج الذي يعطي نظرة عامة على الكل ويرتفع فوق كل شيء تقليدي." وفي المفارقة، فإن "السلبية" لها الأسبقية على الإيجابية، والحرية على الضرورة. يكمن جوهر المفارقة الرومانسية في مطلقية الحركة، والنفي، في الاتجاه العدمي النهائي، الذي يحول كل شيء ككائن حي إلى فوضى وعدم وجود - كما لو كان في اللحظة الأخيرة من الانهيار الجدلي لهذا الكل. أدى هذا إلى انتقادات شديدة للسخرية الرومانسية من هيغل. ومع ذلك، تضمنت الرومانسية أيضًا فهمًا دقيقًا للدور الوسيط لـ "النفي" في تكوين أي كائن حي، بما في ذلك الكل الفني: بالفعل في F. Schlegel، ثم في Solger، تتوسط السخرية القوى الإبداعية المتعارضة للفنان وتؤدي إلى ظهور العمل الفني هو بمثابة توازن مثالي بين التطرف، عندما يتم تدمير الفكرة في الوجود الحقيقي، ويختفي الواقع في الفكرة. السخرية هي "محور الفن...، الذي يتمثل في تسامي الفكرة بالفكرة نفسها"، إنها "جوهر الفن، معناه الداخلي" (زولجر. محاضرات في علم الجمال. - في الكتاب: أكا). إروين م، 1978، ص 421). وصف هيجل السخرية عند زولجر بأنها مبدأ "نفي النفي"، وهو قريب من المنهج الديالكتيكي لهيجل نفسه باعتباره "النبض الدافع للتفكير التأملي" (حول "كتابات ومراسلات زولجر بعد وفاته". - في الكتاب؛ هيغل ج.ف.ف. الجماليات، المجلد 4. م، 1978، ص 452-500، والمعروف أيضًا باسم "فلسفة القانون"، § 140). كان كيركيجارد، في أطروحته بعنوان "حول مفهوم السخرية..." (Ombegrabet Ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841)، أول من قدم تحليلًا تاريخيًا للسخرية - سواء كانت سقراطية أو رومانسية. ومع ذلك، كان كيركيجارد نفسه يميل نحو نوع من الوجودية الساخرة، معتبرًا أن «السخرية هي صحة عندما تحرر النفس من أغلال كل شيء نسبي، وهي مرض إذا كانت قادرة على تحمل المطلق فقط تحت ستار العدم» ( Über den Begriff der Ironie، 1976، S. 83-84). بشكل عام، "السخرية كمبدأ سلبي ليست الحقيقة، ولكن الطريق" (المرجع نفسه، ص 231). في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وتنشأ في الأدب مفاهيم تعكس تعقيد العلاقة بين الشخصية الفنية والعالم مثلا. في T. Mann: الذات، التي تتمتع بملء الخبرة والبحث عن الحقيقة، تشعر بالارتباط المأساوي والانفصال عن العالم، وتشعر بأنها تنتمي إلى عالم من القيم، وهو في نفس الوقت موضع تساؤل عميق وهو في وضع حرج. حالة أزمة. تحول ماركس وإنجلز مرارًا وتكرارًا إلى مفهوم السخرية. في المواد التحضيرية لأطروحته “الفرق بين الفلسفة الطبيعية لديموقريطس والفلسفة الطبيعية عند أبيقور” (1841)، اعتبر ماركس السخرية (السقراطية) موقفا ضروريا متأصلا في الفلسفة “في علاقتها بالوعي العادي”: “ وكل فيلسوف يدافع عن المحايثة ضد الشخصية التجريبية يلجأ إلى السخرية. "يجب أن تُفهم السخرية السقراطية... باعتبارها فخًا جدليًا يُجبر من خلاله الفطرة السليمة العادية على الخروج من كل تحجرها ومدى انتشارها. .. إلى الحقيقة المتأصلة في نفسه” (ماركس ك، إنجلز ف. سوش، المجلد 40، ص 112). كتب إنجلز عن "سخرية التاريخ" التي تتمثل في التناقض بين الخطة وتنفيذها، بين الدور الحقيقي للشخصيات التاريخية وادعاءاتها، وعلى نطاق أوسع، في التناقض بين القوانين الموضوعية للتطور التاريخي والتطلعات. الناس بين الاتجاه التاريخي ونتيجته النهائية. وهكذا، أشار، في تحليله لتجربة الثورات البرجوازية، إلى ما يلي: "الناس الذين كانوا يتفاخرون بأنهم قاموا بثورة كانوا دائمًا مقتنعين في اليوم التالي بأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون - وأن الثورة التي قاموا بها لم تكن مشابهة على الإطلاق للثورة التي قاموا بها". أرادوا أن يصنعوا. "هذا ما أسماه هيجل سخرية التاريخ، تلك السخرية التي لم يفلت منها سوى عدد قليل من الشخصيات التاريخية" (المرجع نفسه، المجلد 36، ص 263؛ انظر أيضًا المجلد 19، ص 497؛ المجلد 31، ص 198). مضاءة: Losev A. F. المفارقة العتيقة والرومانسية. - في كتاب: الجماليات والفن. م.، 1966، ص. 54-84؛ جوليجا إيه في قراءة كانط. - في كتاب: الجماليات والحياة، ج. 4. م، 1975، ص. 27-50؛ طومسون ج.أ.ك.، السخرية، مقدمة تاريخية. كامبر. (ماساتشوستس)، 1927؛ نوكس ن. كلمة السخرية وسياقها، 1500-1755. دورهام، 1961؛ ستروشنايدر كوهرس تي. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. حوض، 1977؛ Prang H. Die Romantische Ironie. دارمشتات، 1980؛ بهلر إي. المفارقة الكلاسيكية، المفارقة الرومانسية، المفارقة المأساوية. دارمشتات، 1981؛ läpp U. Theorie der Ironie. الأب. /م، 1983. آل. في ميخائيلوف
الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001.
ما هي المفارقة؟
المعتدل
كلمة "سخرية" (eironeia) مترجمة من اليونانية وتعني "ادعاء".
السخرية هي استهزاء خفي يُحاول إخفاؤه بتعبير أو موافقة جدية.بمساعدة المفارقة، يعبر الشخص عن فكرة تخلق تأثيرا ساخرا.
السخرية هي الكلمات التي معناها مخالف لما يقال. أي أن العبارة الحرفية لها معنى معاكس.
السخرية هي عبارة أو كلمة تعبر عن السخرية أو الخداع. نوع من "الخدعة".
على سبيل المثال:
*رئيس أوكرانيا الحالي له رأس - مجلس المجالس.*
*رئيس وزرائنا هو مبتكر لغة جديدة غير معروفة ومؤلف قاموس فريد من نوعه.*
*في الوقت الحاضر يطلق الآباء على أطفالهم أسماء جميلة: فوكا، فوكا، فرول، تيكلا... لا يمكن للمرء إلا أن يحسدهم على خيالاتهم. وكذلك للأطفال الذين سيذهبون إلى المدرسة في غضون سنوات قليلة.*
*زوجات الروس الجدد المسكينات! لديهم الكثير من المخاوف: إما تحديد موعد في الصالون، أو الاتصال بمنظف المسبح لتغيير الماء، أو الذهاب إلى المتاجر، تتعب أرجلهم. وهذا الخادم: يطلب طعامًا للطباخ، ويعطيه للمربية، ويرسل السائق ليحضر حليب الطيور. وفي نهاية اليوم، مثل الليمون المعصور.*
جبال سايان
المفارقة هي استهزاء خفي ومحجب، وعادة ما تكشف شيئًا سلبيًا (من الكلمة اليونانية eironeia - التظاهر). في بعض الأحيان يكون الأمر لطيفا، ولكن، كقاعدة عامة، ليس في كثير من الأحيان :).
مثال على السخرية في الخيال:
إف آي تيوتشيف.
لودميلا كوزينا
أما إذا استخدمت الكلمات بمعنى سلبي، عكس معناها الحرفي، فهي سخرية. على سبيل المثال: "حسنًا، أنت شجاع!" إذا ترجمت من اليونانية، فإن السخرية هي ادعاء، أي. تصوير الظاهرة السلبية بطريقة إيجابية. في هذه الحالة، تحتاج إلى التأكيد على النغمة المصطنعة. إذا تم التعبير عن السخرية كتابيا، فسيتم وضع الكلمات بين علامتي اقتباس.
كاترينا77
السخرية، في رأيي، هي مزيج من الفكاهة و"دس الأنف" اللطيف في مشكلة ما.
هذه طريقة جيدة جدًا لإعلام الناس، دون الإساءة إليهم على الأرجح)) أنهم بحاجة إلى الاهتمام بشيء ما!
غالباً ما تساعدني السخرية في الحياة، خاصة إذا كان خصومي يدركونها بشكل كافٍ.
موريلجوبا
نعني بمفهوم مثل "السخرية" نوعًا من السخرية مع ملاحظات سلبية تجاه شيء ما أو شخص ما. صحيح أن الشخص يمكن أن يسخر من نفسه، وهو أمر لا يعطى للجميع بأي حال من الأحوال. عادة، يتم نطق كلمات المفارقة بجدية، ولكن مع ابتسامة معينة في التجويد.
اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
السخرية المقنعة قليلاً (بما يكفي لكي يخمنها الأذكياء والأغبياء حتى لا يفهموا الخدعة) والسخرية - هذه هي السخرية. غالبًا ما يستخدم فيما يتعلق بالذات - في هذه الحالة نتحدث عن السخرية من الذات.
ألبرتيك
وأسهل ما يمكن قوله هو أن السخرية هي استهزاء بالشخص، ويتم التعبير عنها وكأنها مزحة.
من الأفضل اكتشاف المفارقة من خلال نغمة الشخص، ولكن ليس من الضروري أن تشعر بالإهانة من المفارقة، فغالبًا ما يشير الناس إلى عيوبك الصغيرة التي لا تلاحظها.
نيكولاي سوسيورا
سخريةهو تعبير يستخدم مجازيًا للسخرية من المحاور.
أما كلام الساخر فيستخدم بمعنى سلبي، عكس المعنى الحرفي مباشرة.
تتجلى المفارقة ليس فقط في النص، ولكن أيضا في التجويد.
ترو1111
طرح السؤال: ما هي السخرية؟، تذكرت قصة من حياتي. عندما ضحك أصدقائي علي، بل وسخروا مني قليلاً، لكنني لم أستطع فهم ذلك. أي أنه يتبين أن السخرية هي استهزاء خفيف يتم بإلقاء نظرة جادة.
Mant1cora
المفارقة في فهمي هي إشارة مستترة (بمساعدة الفكاهة) للإنسان إلى تصرفاته الخاطئة أو تقاعسه. يبدو الأمر مثيرًا للاهتمام بشكل خاص عندما يأخذ الشخص السخرية في ظاهرها.
ماذا يعني أن تكون ساخرًا؟
تاتيانا "@"
السخرية (من الكلمة اليونانية eironeia، حرفيًا - ادعاء)، 1) في الأسلوب - قصة رمزية تعبر عن السخرية أو المكر، عندما تكتسب كلمة أو عبارة في سياق الكلام معنى يتعارض مع المعنى الحرفي أو ينفيه، مما يثير الشك عليه.
إيرونيا (من الكلمة اليونانية إيرونيا - التظاهر)،
1) الإنكار أو السخرية، متلبسين في شكل موافقة أو موافقة.
2) الشكل الأسلوبي: تعبير عن السخرية أو الخداع من خلال الاستعارة، عندما تأخذ الكلمة أو العبارة معنى في سياق الكلام يخالف المعنى الحرفي أو ينفيه.
3) النوع الكوميدي، حيث يكون المضحك مخفياً تحت ستار الجدي (على عكس الفكاهة) ويخفي شعوراً بالتفوق أو الشك.
سخرية(من الكلمة اليونانية "السخرية، التظاهر") عبارة عن تحول في العبارة، جوهرها هو السخرية من شيء ما، ويتم تحقيقه من خلال وصفه من وجهة نظر سلبية؛ ليصل الوضع إلى حد العبث كما هو موضح.
خصائص السخرية
- وتحت ستار السخرية يخفي المؤلف المعنى الحقيقي الذي ينوي إيصاله إلى القارئ أو المستمع أو المشاهد.
- غالبًا ما يكون النص الفرعي للسخرية مرادفًا لكيفية تصوير الكائن في العمل.على سبيل المثال، يهدف مدح فضائل الحمار في الخرافة إلى السخرية من صفاته السلبية. ونظرا لسخافة هذا الثناء الواضح، يصبح من الواضح أنه تم استخدامه عمدا، من أجل تركيز انتباه متلقي القصة على بعض الرذائل.
- يتم تضمين السخرية في نص العمل الأدبي لمنحه تقييمًا فنيًا خاصًا وإظهار عدم رضا المؤلف عن الواقع الاجتماعي.ويصبح مبدأ التمثيل الفني الذي يعتمد عليه المؤلف عند إعادة إنشاء صور شخصياته على الخطوط العريضة للعمل.
مهام السخرية في العمل
باستخدام المفارقة في النص، يؤكد المؤلف على سخافة الأحداث التي تجري. هدفه ليس جعل القارئ يضحك على الإطلاق، بل تركيز انتباهه على المأساة الرهيبة، واليأس أحيانًا، في وضع الحبكة الحالي. غالبًا ما تكون السخرية بمثابة الأساس لإنشاء صورة لشخصيات معينة، أو بشكل أكثر دقة، لإنشاء شخصية كنوع أكثر تجريدًا وتعميمًا من الأبطال.
بفضل المفارقة، يقدم المؤلف تقييمه للواقع. في هذه الحالة، تصبح السخرية أساس السرد الفني بأكمله ("الوعاء الذهبي" لهوفمان، "سميك ورقيق" و"موت مسؤول" لتشيخوف، "السيد ومارجريتا" لبولجاكوف).
غالبًا ما تكون المفارقة موجودة في الأنواع الساخرة (على سبيل المثال، الخرافة). حيث يتم استخدام المفارقة، قد يكون هناك مكان لنوع آخر من الهزلي - هجاء، وهو الطريقة الأكثر قسوة للسخرية من أوجه القصور البشرية وعدم الرضا عن عيوب الواقع.
