الصفحة الرئيسية حالة

الرموز المسيحية. الرموز الأرثوذكسية - رموز المسيحية ومعناها

تعود أقدم الصور الرمزية المسيحية إلى زمن كنيسة سراديب الموتى القديمة والاضطهادات الأولى. ثم تم استخدام الرموز في المقام الأول كتشفير ، وتشفير ، بحيث يمكن للزملاء المؤمنين التعرف على بعضهم البعض في بيئة معادية. ومع ذلك ، فإن معنى الرموز كان بالكامل بسبب التجارب الدينية ؛ وهكذا يمكن القول أنهم نقلوا إلينا لاهوت الكنيسة الأولى.

يتجلى العالم "الآخر" قليلاً في هذا العالم من خلال الرموز ، وبالتالي فإن الرؤية الرمزية هي خاصية لشخص مقدر له أن يتواجد في هذين العالمين. بما أن الألوهية قد كشفت ، بدرجة أو بأخرى ، لأناس من جميع ثقافات ما قبل المسيحية ، فليس من المستغرب أن تستخدم الكنيسة بعض الصور "الوثنية" التي لا تعود جذورها إلى الوثنية نفسها ، بل في أعماق العالم. الوعي البشري ، حيث يكون التعطش إلى معرفة الله كامنًا حتى بين أكثر الملحدين المتحمسين. وفي الوقت نفسه ، تنقي الكنيسة هذه الرموز وتوضحها ، وتظهر الحقيقة وراءها في ضوء الوحي. لقد تبين أنها مثل الأبواب لعالم آخر ، مغلقة في وجه الوثنيين ومفتوحة على مصراعيها في المسيحية. دعونا نلاحظ أنه في عالم ما قبل المسيحية ، كانت كنيسة العهد القديم مستنيرة بالكامل من قبل الله. عرفت إسرائيل طريقة معرفة الله الواحد ، وبالتالي كانت لغة رموزها هي الأنسب لما يقف وراءها. لذلك ، تدخل العديد من الرموز الرمزية للعهد القديم بشكل طبيعي في الرمزية المسيحية. من الناحية الموضوعية ، يُعزى هذا أيضًا إلى حقيقة أن المسيحيين الأوائل كانوا في الغالب أناسًا من البيئة اليهودية.

كانت رمزية الفن المسيحي في ذلك الوقت تجسيدًا للرؤية "الطبيعية" للعالم بالنسبة لشخص متدين ، وكانت طريقة لمعرفة أعماق الكون وخالقه.

كان الموقف من التصوير المباشر لله و "العالم غير المرئي" غامضًا حتى بين آباء الكنيسة الأوائل ؛ كان لدى الجميع أمام أعينهم مثال للوثنية ، حيث تم أخذ التكريم الديني بعيدًا عن النموذج الأولي للإله ونقله إلى شكله المتجسد في مادة أو أخرى.

كان من الصعب جدًا نقل سر التجسد والصليب. وفقًا لليونيد أوسبنسكي ، "من أجل إعداد الناس تدريجيًا لسر التجسد غير المفهوم حقًا ، خاطبتهم الكنيسة أولاً بلغة أكثر قبولًا لهم من الصورة المباشرة." وهذا يفسر وفرة الرموز في الفن المسيحي المبكر.

تم توفير مادة غنية لدراسة الرمزية المسيحية المبكرة من خلال أعمال كليمان الإسكندري ، الذي يكتب عن الصور التي يفضلها المسيحيون. نجد مزيجًا من صور العهد القديم والثقافة المشتركة في ترنيمة المسيح لتكوينه (حوالي 190):

سنقدم هنا فقط الرموز الرئيسية من مجمل الرمزية المسيحية القديمة ، والتي تنقل صورة كاملة عن نظرة الكنيسة للعالم وتطلعات مملكة السماء.

ترتبط الرموز الرئيسية بشكل طبيعي بأهم شيء في حياة الكنيسة - المخلص وموته على الصليب وسر الشركة الإلهية الذي أقره - القربان المقدس. وهكذا ، فإن الرموز الإفخارستية الرئيسية: الخبز ، العنب ، العناصر المتعلقة بزراعة الكروم ، هي الأكثر استخدامًا في رسم سراديب الموتى ، في النقوش ؛ تم تصويرهم على الأواني المقدسة والأدوات المنزلية للمسيحيين. تشمل الرموز الإفخارستية الفعلية صور الكرمة والخبز.

Xليبتم تصويره في شكل آذان (يمكن أن ترمز الحزم إلى لقاء الرسل) ، وفي شكل خبز الشركة. هذا رسم يروق بوضوح لمعجزة تكاثر الأرغفة (متى 14: 17-21 ؛ متى 15: 32-38) وفي نفس الوقت يصور خبز القربان المقدس (انظر أدناه لمعرفة رمزية الصورة من الأسماك). كرمة- صورة إنجيل المسيح ، المصدر الوحيد لحياة الإنسان ، التي يعطيها من خلال القربان. رمز الكرمة أيضًا له معنى الكنيسة: أعضاؤها أغصان ؛ عناقيد العنب ، التي غالبًا ما تنقرها الطيور ، هي رمز للتواصل - طريقة للحياة في المسيح. كرمة في العهد القديم- رمز أرض الميعاد ، في الجنة الجديدة ؛ بهذا المعنى ، فقد استخدمت الكرمة منذ فترة طويلة كعنصر زخرفي. إليكم صورة مثالية لكرمة من فسيفساء ضريح سان كونستانتا في روما.

تشمل رمزية العنب أيضًا صورًا لأوعية وبراميل تستخدم في حصاده.

دعونا نتحدث أولاً وقبل كل شيء عن حرف واحد فقط لاسم المسيح. هذا حرف واحد فقط الحروف الأولية X و R ، أصبحا منتشرين ، ربما منذ العصور الرسولية. نجدها في النقوش ، وعلى نقوش التوابيت ، في الفسيفساء ، إلخ. ربما يعود الحرف الأول إلى كلمات سفر الرؤيا حول "ختم الإله الحي" (رؤ 7: 2) و "اسم جديد لـ" الذي يغلب "(القس الله.

يمكن ترجمة الاسم اليوناني لـ cr ‹sma (الخاصية" المسحة ، المسحة ") على أنه" ختم ". تغير شكل حرف واحد فقط بمرور الوقت. الأشكال القديمة:. يصبح الشكل الأكثر شيوعًا أكثر تعقيدًا في وقت كونستانتينوفيان المبكر: تقريبًا. 335 ، يتم تحويلها إلى (يختفي الحرف X). انتشر هذا الشكل في الشرق وخاصة في مصر.

في الجوهرة المسيحية المبكرة ، تندمج صور الصليب والمرساة.يرافقه السمك - رموز المسيح ، وأغصان النخيل - رموز الانتصار - تنمو من القاعدة. بالمعنى الحرفي ، كصورة للخلاص ،تم استخدام مرساة في الصورة مع سمكتين مسيحيتين تم اصطيادهما من سراديب الموتى الرومانية في القرن الثاني.

لكنهذه نسخة أخرى من نفس المؤامرة معدة بيانياً.

درمز شائع آخر هو السفينة ، والتي غالبًا ما تتضمن أيضًا صورة الصليب. في العديد من الثقافات القديمة ، كانت السفينة رمزًا للحياة البشرية ، تبحر نحو الرصيف الحتمي - الموت.

لكن في المسيحية ، ترتبط السفينة بالكنيسة. الكنيسة كسفينة يقودها المسيح هي الاستعارة الأكثر شيوعًا (انظر أعلاه في ترنيمة كليمان الإسكندرية). ولكن يمكن أيضًا تشبيه كل مسيحي بسفينة تتبع كنيسة السفينة. في الصور المسيحية لسفينة تندفع على طول أمواج بحر الحياة تحت علامة الصليب وتتجه نحو المسيح ، يتم التعبير عن صورة الحياة المسيحية بشكل مناسب ، وثمارها اكتساب الحياة الأبدية بالاتحاد مع الله.

في العهد الجديد ، ترتبط رمزية الأسماك بالوعظ. صيادون سابقون ، وبعد الرسل ، دعا المسيح "صيادي البشر" (متى 4 ، 19 ؛ مر 1: 17) ، وتشبه مملكة السماء "شبكة ملقاة في البحر وأسماك من كل نوع" (مت 13). : 47).

يرتبط المعنى الإفخارستي للأسماك بوجبات الإنجيل التمثيلية: إطعام الناس في الصحراء بالخبز والسمك (مر 6: 34-44 ؛ مر 8: 1-9) ، ووجبة المسيح والرسل. بحيرة طبريا بعد القيامة (يو 21: 9-22) ، والتي غالبًا ما تُصوَّر في سراديب الموتى ، متداخلة مع العشاء الأخير. يقول المسيح في الكتاب المقدس: "هل بينكم رجل إذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا؟ ومتى طلب سمكة أتعطيه أفعى؟ "(متى 7: 9-10). وبحسب المفسرين ، تشير صورة السمكة إلى المسيح على أنه خبز الحياة الحقيقي ، على عكس الأفعى التي ترمز إلى الشيطان. غالبًا ما يتم دمج صورة السمكة مع صورة سلة خبز ونبيذ ، وبالتالي يرتبط رمز السمكة بالمسيح نفسه. لقد كتبنا أعلاه أن هذا الارتباط يسهل أيضًا المظهر الرسومي للاسم اليوناني للأسماك. تبين أن رمزية السمكة مرتبطة بسر المعمودية. كما يقول ترتليان: "نحن سمكة صغيرة ، نسترشد ب cqjj ، لقد ولدنا في الماء ولا يمكن إنقاذنا إلا من خلال التواجد في الماء."

تُظهر الصورة صورة سمكة ، والتي كانت بمثابة شاشة توقف لحرف St. باسل العظيم.

صليب المسيح وقيامته ، تطلعات القيامة العامة و الحياه الحقيقيهالكنائس في سر القربان المقدس - هذا هو جوهر الصور المخبأة وراء رموز القرون الأولى للمسيحية ، والتي تم استبدال بعضها تدريجياً ، ابتداءً من زمن قسطنطين الكبير ، بصور أكثر مباشرة.

تظهر الصور الرمزية المسيحية الأولى في لوحة سراديب الموتى الرومانية وتشير إلى فترة اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. خلال هذه الفترة ، كانت الرموز في طبيعة التشفير ، مما سمح للزملاء المؤمنين بالتعرف على بعضهم البعض ، لكن معنى الرموز يعكس بالفعل اللاهوت المسيحي الناشئ. يلاحظ البروتوبريسبيتير ألكسندر شميمان:

لم تعرف الكنيسة الأولى الأيقونة بمعناها العقائدي الحديث. إن بداية الفن المسيحي - رسم سراديب الموتى - رمزية (...) فهي لا تميل إلى تصوير الإله بقدر ما هي وظيفة الإله.

يربط LA Uspensky الاستخدام النشط للرموز المختلفة في الكنيسة القديمة ، بدلاً من صور رسم الأيقونات ، بحقيقة أنه "من أجل إعداد الناس تدريجيًا لسر التجسد غير المفهوم حقًا ، خاطبتهم الكنيسة أولاً بلغة أكثر. مقبولة لهم من الصورة المباشرة. كما استخدمت الصور الرمزية ، في رأيه ، كطريقة للاختباء من الأسرار المسيحية المعلنة حتى وقت معموديتها.

لذلك كتب كيرلس القدس: "يُسمح للجميع بسماع الإنجيل ، لكن مجد الإنجيل يُمنح فقط لعبيد المسيح المخلصين. للذين لم يستطعوا الاستماع ، تكلم الرب بأمثال ، وشرح للتلاميذ وحدهم الأمثال. تتضمن أقدم صور سراديب الموتى مشاهد عشق المجوس (تم الحفاظ على حوالي 12 لوحة جدارية مع هذه المؤامرة) ، والتي تعود إلى القرن الثاني. يعود ظهور صور الاختصار ΙΧΘΥΣ أو الأسماك التي ترمز إليها في سراديب الموتى إلى القرن الثاني.

من بين الرموز الأخرى لرسم سراديب الموتى ، يبرز ما يلي:

المرساة - صورة الأمل (المرساة هي دعم السفينة في البحر ، والأمل هو دعم الروح في المسيحية). هذه الصورة موجودة بالفعل في رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين الرسول بولس (عبرانيين 6: 18-20) ؛
الحمامة هي رمز الروح القدس. طائر الفينيق - رمز القيامة.
النسر هو رمز الشباب ("يتجدد شبابك كالنسر" (مز 103: 5)) ؛
الطاووس - رمز الخلود (حسب القدماء ، لم يتعرض جسده للتحلل) ؛
الديك هو رمز القيامة (يستيقظ غراب الديك من النوم ، واليقظة ، وفقًا للمسيحيين ، يجب أن تذكر المؤمنين بالدينونة الأخيرة والقيامة العامة للأموات) ؛
الحمل هو رمز ليسوع المسيح.
الأسد رمز القوة والقوة.
غصن الزيتون هو رمز السلام الأبدي.
الزنبق - رمز النقاء (شائع بسبب تأثير القصص الملفقة حول تقديم زهرة الزنبق من قبل رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء أثناء البشارة) ؛
الكرمة وسلة الخبز رمزان للافخارستيا.

خصائص 35 رمزًا وعلامة رئيسية للمسيحية

1. هي رو- أحد الرموز الصليبية الأولى للمسيحيين. يتم تشكيلها من خلال تراكب أول حرفين من النسخة اليونانية لكلمة Christos: Chi = X و Rho = P. على الرغم من أنه ليس صليبًا من الناحية الفنية ، إلا أن Hi Rho مرتبط بصلب المسيح ويرمز إلى مكانته بصفته ربًا. يُعتقد أنه كان أول من استخدم Chi Rho في بداية القرن الرابع قبل الميلاد. ميلادي قام الإمبراطور قسطنطين بتزيين اللاباروم وهو معيار عسكري. كما يلاحظ المدافع المسيحي لاكتانتيوس من القرن الرابع ، عشية المعركة على جسر ميلفيان عام 312 بعد الميلاد. ظهر الرب لقسطنطين وأمر بوضع صورة تشي رو على دروع الجنود. بعد انتصار قسطنطين في معركة جسر ميلفيان ، أصبح هاي رو الشعار الرسمي للإمبراطورية. وجد علماء الآثار أدلة على أن تشي رو تم تصويره على خوذة ودرع قسطنطين ، بالإضافة إلى جنوده. على العملات المعدنية والميداليات التي تم سكها في عهد قسطنطين ، تم نحت هاي رو أيضًا. بحلول 350 م بدأت الصور تظهر على التوابيت المسيحية واللوحات الجدارية.

2. عدس: رمز للمسيح كضحية عيد الفصح ، وكذلك رمز للمسيحيين ، مذكراً إياهم بأن المسيح هو راعينا ، وأمر بطرس بإطعام غنمه. يعتبر الحمل أيضًا علامة على القديسة أغنيس (يتم الاحتفال بيومها في 21 يناير) ، شهيدة المسيحية المبكرة.

3.صليب المعمودية:يتكون من صليب يوناني بالحرف اليوناني "X" - الحرف الأول من كلمة المسيح ، يرمز إلى الولادة الجديدة ، وبالتالي فهو مرتبط بطقس المعمودية.

4.صليب بطرس:عندما حكم على بطرس بالاستشهاد ، طلب أن يُصلب رأسًا على عقب احترامًا للمسيح. لذلك ، أصبح الصليب اللاتيني المقلوب رمزًا له. بالإضافة إلى ذلك ، فهو بمثابة رمز للبابوية. لسوء الحظ ، يستخدم عبدة الشيطان هذا الصليب أيضًا ، بهدف "عكس" المسيحية (انظر ، على سبيل المثال ، "القداس الأسود") ، بما في ذلك الصليب اللاتيني.

5.السماك(ih-tus) أو ichthys في اليونانية تعني "الأسماك". تستخدم الأحرف اليونانية لكتابة الكلمة: iota و chi و theta و upsilon و sigma. في الترجمة إلى الإنجليزيةهذا هو IXOYE. الحروف اليونانية الخمسة المذكورة هي الأحرف الأولى من كلمات يسوع المسيح ، ثيو أويوس ، سوتر ، والتي تعني "يسوع المسيح ، ابن الله ، المخلص". تم استخدام هذا الرمز بشكل رئيسي بين المسيحيين الأوائل في القرنين الأول والثاني. ميلادي تم إحضار الرمز من الإسكندرية (مصر) ، التي كانت في ذلك الوقت ميناءًا مزدحمًا. ذهبت البضائع من هذا الميناء في جميع أنحاء أوروبا. هذا هو السبب في أن البحارة استخدموا رمز ichthys لأول مرة لتعيين إله قريب منهم.

6.الوردة: العذراء المقدّسة ، والدة الإله ، رمز الاستشهاد ، أسرار الاعتراف. خمسة ورود مجتمعة تمثل جروح المسيح الخمسة.

7. صليب القدس: يُعرف أيضًا بالصليب الصليبي ، ويتكون من خمسة صلبان يونانية ترمز إلى: أ) جروح المسيح الخمسة ؛ ب) 4 إنجيل و 4 نقاط أساسية (4 صلبان أصغر) والمسيح نفسه (صليب كبير). كان الصليب رمزًا شائعًا أثناء الحروب ضد المعتدين الإسلاميين.

8.الصليب اللاتيني، المعروف أيضًا باسم الصليب البروتستانتي والصليب الغربي. يعمل الصليب اللاتيني (crux ordinaria) كرمز للمسيحية ، على الرغم من حقيقة أنه قبل التأسيس بوقت طويل كنيسية مسيحيةكان رمز الوثنيين. تم إنشاؤه في الصين وأفريقيا. تم العثور على صوره على التماثيل الاسكندنافية من العصر البرونزي ، والتي تجسد صورة إله الحرب والرعد ثور. يعتبر الصليب رمزًا سحريًا. يجلب الحظ السعيد ويطرد الشر. يفسر بعض العلماء المنحوتات الصخرية للصليب كرمز للشمس أو رمز

الأرض التي تدل أشعتها على الشمال والجنوب والشرق والغرب. يشير آخرون إلى تشابهه مع الشكل البشري.

9.حمامة: رمز الروح القدس ، جزء من عبادة معمودية الرب وعيد العنصرة. كما يرمز إلى إطلاق الروح بعد الموت ، ويستخدم لاستدعاء حمامة نوح ، نذير الأمل.

10. مرساة:يعود تاريخ صور هذا الرمز في مقبرة القديس دوميتيلا إلى القرن الأول ، كما تم العثور عليها أيضًا في سراديب الموتى في مرثيات القرنين الثاني والثالث ، ولكن يوجد الكثير منها بشكل خاص في مقبرة سانت بريسيلا (فقط هناك حوالي 70 عينة) ، القديس كاليكستوس ، Coemetarium majus انظر الرسالة إلى العبرانيين 6:19.

11.صليب ثمانية:يسمى الصليب ذو الثمانية رؤوس أيضًا بالصليب الأرثوذكسي أو صليب القديس لعازر. يشير أصغر العارضة إلى العنوان ، حيث كُتب "يسوع الناصري ، ملك اليهود" ، والنهاية العليا للصليب هي الطريق إلى مملكة السماء ، التي أظهرها المسيح. الصليب ذي السبع رؤوس هو اختلاف الصليب الأرثوذكسي، حيث يتم إرفاق العنوان ليس عبر الصليب ، ولكن من أعلى.

12. سفينة:هو رمز مسيحي قديم يرمز إلى الكنيسة وكل فرد مؤمن. الصلبان مع الهلال ، والتي يمكن رؤيتها في العديد من الكنائس ، تصور فقط مثل هذه السفينة ، حيث يكون الصليب شراعًا.

13.صليب الجلجثة:الجلجثة المتقاطعة رهبانية (أو مخطط). إنه يرمز إلى ذبيحة المسيح. كان صليب الجلجثة منتشرًا في العصور القديمة ، ويتم تطريزه الآن فقط على البارامان والشرج.

14. كرمة:هي صورة إنجيل المسيح. هذا الرمز له أيضًا معناه بالنسبة للكنيسة: فأعضاؤها هم أغصان ، وعناقيد العنب هي رمز للشركة. الكرمة في العهد الجديد هي رمز الفردوس.

15. IHS: حرف واحد فقط مشهور لاسم المسيح. هذه ثلاثة أحرف الاسم اليونانييسوع. ولكن مع تراجع اليونان ، بدأت تظهر حروف لاتينية أخرى تحمل اسم المنقذ ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بصليب.

16. مثلثهو رمز للثالوث الأقدس. يجسد كل جانب أقنوم الله - الآب والابن والروح القدس. جميع الأطراف متساوية ، وتشكل معًا كلاً واحدًا.

17. السهام،أو شعاع يخترق القلب - إشارة إلى قول القديس. اوغسطين في اعترافات. ثلاثة سهام تخترق القلب ترمز إلى نبوة سمعان.

18. جمجمة أو رأس آدمفي بالتساويهو في نفس الوقت رمز للموت ورمز للانتصار عليه. بحسب التقليد المقدس ، كان رماد آدم على الجلجثة عندما صلب المسيح. دم المخلص ، الذي يغسل جمجمة آدم ، يغسل البشرية جمعاء رمزيًا ويعطيه فرصة للخلاص.

19. نسرهو رمز الصعود. إنه رمز الروح التي تطلب الله. في كثير من الأحيان - رمزا للحياة الجديدة والعدالة والشجاعة والإيمان. يرمز النسر أيضًا إلى الإنجيلي يوحنا.

20.كل عين ترى- رمز العلم بكلية العلم والحكمة. عادة ما يتم تصويرها على أنها منقوشة في مثلث - رمز الثالوث. يمكن أن يرمز أيضًا إلى الأمل.

21. سيرافيم- أقرب الملائكة إلى الله. هم ستة أجنحة ويحملون سيوفًا نارية ، ويمكن أن يكون لديهم من وجه واحد إلى 16 وجهًا. كرمز ، يقصدون نار تطهير الروح والحرارة الإلهية والحب.

22.رغيف الخبز- هذه إشارة إلى حادثة الكتاب المقدس عندما اشبع خمسة آلاف شخص بخمسة أرغفة. يُصوَّر الخبز على شكل آذان (ترمز الحزم إلى لقاء الرسل) أو على شكل خبز للتواصل.

23. راعي صالح.المصدر الرئيسي لهذه الصورة هو مثل الإنجيل ، حيث دعا المسيح نفسه نفسه (يوحنا 10: 11-16). في الواقع ، صورة الراعي متجذرة في العهد القديم ، حيث غالبًا ما يكون قادة شعب إسرائيل (موسى - أش 63:11 ، يشوع - عدد 27: 16-17 ، الملك داود في المزامير 77 ، 71 ، 23) يُدعى الرعاة ، لكن يقال عن الرب نفسه - "الرب راعي" (مزمور الرب يقول ، "الرب راعي" (مز 23: 1-2). هكذا ، المسيح في الإنجيل. يشير المثل إلى تحقيق النبوة وإيجاد العزاء من قبل شعب الله. بالإضافة إلى ذلك ، فإن صورة الراعي لها أيضًا معنى واضح للجميع ، لذلك حتى اليوم في المسيحية من المعتاد تسمية الكهنة قساوسة وعلمانيين - قطيع: يُصوَّر الراعي على أنه راع قديم ، يرتدي خيتونًا ، في صندل من جلد الراعي ، غالبًا مع عصا وإناء للحليب ؛ يمكن أن يحمل مزمارًا من القصب. ؛ الفلوت - حلاوة تعاليمه ("لم يتكلم أحد مثل هذا الرجل - يوحنا 7:46) والأمل والأمل. هذه هي فسيفساء بداية القرن الرابع بازيليكا من أكويليا.

24.حرق بوششجيرة شائكة تحترق لكنها لا تحترق. على صورته ، ظهر الله لموسى داعياً إياه لقيادة شعب إسرائيل للخروج من مصر. العليقة المحترقة هي أيضًا رمز لوالدة الإله التي لمسها الروح القدس.

25.أسد- رمز اليقظة والقيامة ، وأحد رموز المسيح. وهو أيضًا رمز لمرقس الإنجيلي ، ويرتبط بقوة المسيح وكرامته الملكية.

26.الثور(الثور أو الثور) - رمز الإنجيلي لوقا. الثور يعني خدمة الذبيحة للمخلص ، تضحيته الصليبية. كما يعتبر الثور رمزًا لكل شهداء.

27.ملاكيرمز إلى الطبيعة البشرية للمسيح ، تجسده الأرضي. إنه أيضًا رمز للإنجيلي ماثيو.

28. الكأس- هذا هو الوعاء الذي يُزعم أن يوسف الرامي جمع فيه الدم من جروح يسوع المسيح أثناء الصلب. تم وصف تاريخ هذه السفينة ، التي اكتسبت قوة خارقة ، من قبل الكاتب الفرنسي في أوائل القرن الثاني عشر ، كريتيان دي تروي ، وبعد ذلك بقرن ، بمزيد من التفصيل من قبل روبرت دي فورون ، بناءً على ملفق إنجيل نيقوديموس. وفقًا للأسطورة ، يتم الاحتفاظ بالكأس في قلعة جبلية ، وهي مليئة بالمضيفين المقدسين الذين يخدمون الشركة ويعطون قوى خارقة. ساهم البحث المتعصب للفرسان الصليبيين عن الآثار إلى حد كبير في إنشاء أسطورة الكأس ، تمت معالجتها وتأطيرها بمشاركة العديد من المؤلفين وبلغت ذروتها في حكايات بارسيفال وجلعاد.

29.نيمبوسيمثل دائرة رائعة ، غالبًا ما يضعها الفنانون اليونانيون والرومانيون القدامى ، الذين يصورون الآلهة والأبطال ، فوق رؤوسهم ، مما يشير إلى أنهم كائنات أعلى ، وغير أرضية ، وخارقة للطبيعة. في أيقونية المسيحية ، أصبحت الهالة جزءًا من صور الأقانيم منذ العصور القديمة. الثالوث المقدسوالملائكة والدة الله والقديسين. غالبًا ما كان يرافق حَمَل الله وشخصيات الحيوانات ، التي كانت بمثابة رموز الإنجيليين الأربعة. في الوقت نفسه ، تم إنشاء هالات من نوع خاص لبعض الرموز. على سبيل المثال ، وُضِع وجه الله الآب تحت هالة ، كان لها الشكل في البداية

مثلث ، ثم شكل نجمة سداسية الشكل مكونة من مثلثين متساويين الأضلاع. دائمًا ما تكون هالة السيدة العذراء مستديرة وغالبًا ما تكون مزينة بشكل رائع. عادة ما تكون هالات القديسين أو الأشخاص الإلهيين الآخرين مستديرة وغير مزخرفة.

30. كنيسةفي الرمزية المسيحية ، للكنيسة عدة معانٍ. معناه الأساسي هو بيت الله. يمكن فهمه أيضًا على أنه جسد المسيح. أحيانًا ترتبط الكنيسة بالفلك ، وهذا يعني الخلاص لجميع أبنائها. في الرسم ، تشير الكنيسة الموضوعة في يد قديس إلى أن هذا القديس هو مؤسس أو أسقف تلك الكنيسة. ومع ذلك ، فإن الكنيسة في يد القديس. جيروم وسانت. لا يقصد غريغوريوس أي بناء معين ، بل الكنيسة بشكل عام ، التي قدم لها هؤلاء القديسون دعماً كبيراً وأصبحوا آباءها الأوائل.

31.البجع ،ترتبط أسطورة جميلة بهذا الطائر ، والذي يوجد في عشرات من المتغيرات المختلفة قليلاً ، ولكنه مشابه جدًا في المعنى لأفكار الإنجيل: التضحية بالنفس ، والتأليه من خلال شركة جسد المسيح ودمه. تعيش طيور البجع في القصب الساحلي بالقرب من منطقة دافئة البحرالابيض المتوسطوغالبًا ما تلدغها الثعابين. تتغذى الطيور البالغة عليها وهي محصنة ضد سمومها ، لكن الكتاكيت ليست كذلك بعد. وفقًا للأسطورة ، إذا تعرضت فراخ البجع للعض من قبل ثعبان سام ، فإنه ينقر على صدره من أجل توصيل الدم بالأجسام المضادة الضرورية وبالتالي إنقاذ حياتهم. لذلك ، غالبًا ما كان يُصوَّر البجع على أواني مقدسة أو في أماكن العبادة المسيحية.

32. الميرون- هذا حرف واحد فقط يتكون من الأحرف الأولى من الكلمة اليونانية "المسيح" - "الممسوح". يحدد بعض الباحثين عن طريق الخطأ هذا الرمز المسيحي بفأس زيوس ذي الحدين - "لاباروم". يتم وضع الأحرف اليونانية "أ" و "" أحيانًا على طول حواف حرف واحد فقط. تم تصوير كريسم على توابيت الشهداء ، في فسيفساء المعمودية (المعمودية) ، على دروع الجنود وحتى على العملات المعدنية الرومانية - بعد عصر الاضطهاد.

33. زنبق- رمز للطهارة والنقاء والجمال المسيحي. كانت الصور الأولى للزنابق ، وفقًا لنشيد الأنشاد ، بمثابة زخرفة لمعبد سليمان. وفقًا للأسطورة ، في يوم البشارة ، جاء رئيس الملائكة جبرائيل إلى العذراء مريم بزنبقة بيضاء ، والتي أصبحت منذ ذلك الحين رمزًا لنقاوتها وبراءتها وتفانيها لله. بنفس الزهرة ، صور المسيحيون القديسين ممجدين بطهارة حياتهم ، شهداء وشهداء.

34. فينيكسيمثل صورة القيامة المرتبطة بالأسطورة القديمة للطائر الأبدي. عاش فينيكس لعدة قرون ، وعندما حان وقت موته ، طار إلى مصر واحترق هناك. من الطائر لم يكن هناك سوى كومة من الرماد المغذي ، وبعد مرور بعض الوقت ، حياة جديدة. سرعان ما نهضت منه طائر الفينيق المتجدد وطار بعيدًا بحثًا عن المغامرة.

35.الديك- هذا رمز القيامة العامة التي تنتظر الجميع في المجيء الثاني للمسيح. مثلما يوقظ صياح الديك الناس من النوم ، فإن أبواق الملائكة ستوقظ الناس في نهاية الزمان لمقابلة الرب ، والدينونة الأخيرة ووراثة حياة جديدة.

رموز الألوان المسيحية

إن الاختلاف الأكثر أهمية بين الفترة "الوثنية" للرمزية اللونية والفترة "المسيحية" هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن الضوء واللون يتوقف أخيرًا عن التماثل مع الله ، والقوى الصوفية ، ولكنهما يصبحان.

الصفات والصفات والعلامات. وفقًا للشرائع المسيحية ، خلق الله العالم ، بما في ذلك الضوء (اللون) ، لكنه هو نفسه لا يتحول إلى نور. علماء اللاهوت في العصور الوسطى (على سبيل المثال ، أوريليوس أوغسطين) ، بينما يمدحون الضوء واللون كمظاهر للإله ، يشيرون مع ذلك إلى أنهم (الألوان) يمكن أن يكونوا أيضًا خادعين (من الشيطان) وأن تعريفهم بالله هو وهم وحتى خطيئة.

أبيض

فقط لون أبيضيبقى رمزًا ثابتًا للقداسة والروحانية. كان معنى اللون الأبيض مهمًا بشكل خاص مثل النقاء والنقاء والتحرر من الذنوب. الملائكة والقديسين والمسيح القائم من بين الأموات مُصوَّرون بملابس بيضاء. ارتدى المسيحيون الذين تحولوا حديثًا ملابس بيضاء. أيضًا ، اللون الأبيض هو لون المعمودية ، والشركة ، وأعياد ميلاد المسيح ، وعيد الفصح ، والصعود. في الكنيسة الأرثوذكسيةيستخدم اللون الأبيض في جميع الخدمات الإلهية من عيد الفصح إلى يوم الثالوث. يصور الروح القدس على أنه حمامة بيضاء. الزنبق الأبيض يرمز إلى النقاء ويرافق صور مريم العذراء. الأبيض لا يوجد في المسيحية القيم السالبة. في المسيحية المبكرة ، ساد المعنى الرمزي الإيجابي للأصفر ، كلون الروح القدس ، الوحي الإلهي ، التنوير ، إلخ. لكن في وقت لاحق ، يأخذ اللون الأصفر دلالة سلبية. في العصر القوطي ، بدأوا في اعتباره لون الخيانة والخيانة والخداع والغيرة. في فن الكنيسة ، غالبًا ما تم تصوير قايين والخائن يهوذا الإسخريوطي بلحية صفراء.

ذهب

تستخدم في الرسم المسيحي كتعبير عن الوحي الإلهي. يجسد الإشراق الذهبي النور الإلهي الأبدي. ينظر الكثيرون إلى اللون الذهبي على أنه ضوء النجوم ينزل من السماء.

أحمر

في المسيحية ، يرمز إلى دم المسيح المسفوك من أجل خلاص الناس ، وبالتالي حبه للناس. هذا هو لون نار الإيمان والاستشهاد وأهواء الرب ، وكذلك الانتصار الملكي للعدالة والانتصار على الشر. الأحمر هو لون العبادة في عيد الروح القدس ، أحد الشعانين ، خلال الأسبوع المقدس ، في أيام ذكرى الشهداء الذين سفكوا الدماء من أجل إيمانهم. تشير الوردة الحمراء إلى إراقة دماء وجروح المسيح ، إلى الكأس الذي ينال "الدم المقدس". لذلك ، فهو يرمز إلى الولادة من جديد في هذا السياق. تميز اللون الأحمر في التقويم بأحداث بهيجة مكرسة للمسيح ، والدة الإله والقديسين. من تقويم الكنيسةلدينا تقليد لإبراز الأعياد باللون الأحمر. يبدأ عيد الفصح في الكنائس بالثياب البيضاء كعلامة على النور الإلهي. لكن بالفعل القداس الفصحى (في بعض الكنائس من المعتاد تغيير الملابس ، بحيث يظهر الكاهن في كل مرة في رداء بلون مختلف) ويتم تقديم الأسبوع بأكمله في رداء أحمر. غالبًا ما يتم استخدام الملابس الحمراء قبل الثالوث.

أزرق

هذا هو لون السماء ، الحقيقة ، التواضع ، الخلود ، العفة ، التقوى ، المعمودية ، الانسجام. وعبرت عن فكرة الوداعة والتضحية بالنفس. اللون الأزرق ، كما كان ، يتوسط العلاقة بين السماوي والأرضي ، بين الله والعالم. نظرًا لأن لون الهواء ، فإن اللون الأزرق يعبر عن استعداد الشخص لقبول حضور الله وقوته لنفسه ، فقد أصبح اللون الأزرق لون الإيمان ، ولون الأمانة ، ولون السعي وراء شيء غامض ورائع. اللون الأزرق هو لون مريم العذراء ، وعادة ما يتم تصويرها في عباءة زرقاء. مريم بهذا المعنى هي ملكة السماء تغطي

بهذه العباءة تحمي المؤمنين وتنقذهم (كاتدرائية الشفاعة). في لوحات الكنائس المكرسة لوالدة الإله ، يسود اللون الأزرق السماوي. يعتبر اللون الأزرق الداكن نموذجيًا لصورة ملابس الكروب ، الذين يتأملون باستمرار.

أخضر

كان هذا اللون أكثر "أرضيًا" بمعنى الحياة والربيع وازدهار الطبيعة والشباب. هذا هو لون صليب المسيح ، الكأس (حسب الأسطورة ، منحوت من الزمرد الكامل). يتم التعرف على اللون الأخضر مع الثالوث العظيم. في هذا العيد ، وفقًا للتقاليد ، من المعتاد تزيين المعابد والشقق بباقات من الأغصان الخضراء. في الوقت نفسه ، كان للون الأخضر أيضًا معاني سلبية - الخداع والإغراء والإغراء الشيطاني (نُسبت العيون الخضراء إلى الشيطان).

الأسود

كان الموقف تجاه الأسود في الغالب سلبيًا ، مثل لون الشر والخطيئة والشيطان والجحيم ، وكذلك الموت. في معاني الأسود ، وكذلك بين الشعوب البدائية ، تم الحفاظ على مظهر "طقوس الموت" ، الموت للعالم ، وحتى تطويره. لذلك ، أصبح اللون الأسود هو لون الرهبنة. كان الغراب الأسود بين المسيحيين يعني المتاعب. لكن الأسود ليس له مثل هذا المعنى المأساوي فقط. في رسم الأيقونات ، في بعض الموضوعات ، تعني اللغز الإلهي. على سبيل المثال ، على خلفية سوداء ، مما يعني العمق غير المفهوم للكون ، صوروا كوزموس - رجل عجوز في تاج في أيقونة نزول الروح القدس.

أرجواني

يتكون عن طريق خلط الأحمر والأزرق (سماوي). وهكذا ، فإن اللون البنفسجي يجمع بين بداية ونهاية طيف الضوء. إنه يرمز إلى أعمق المعرفة والصمت والروحانية. في المسيحية المبكرة ، كان اللون الأرجواني يرمز إلى الحزن والعاطفة. تم تبني هذا اللون من خلال ذكريات قداس الصليب والصوم ، حيث يتم تذكر آلام وصلب الرب يسوع المسيح لخلاص الناس. كدليل على الروحانية العليا ، بالاقتران مع فكرة عمل المخلص الفذ على الصليب ، يتم استخدام هذا اللون في عباءة الأسقف ، بحيث يرتدي الأسقف الأرثوذكسي ، كما كان ، ملابسه بالكامل في عمل الصليب. رئيس الكنيسة ، الذي صورته ومقلّده الأسقف في الكنيسة.

بني ورمادي

كان البني والرمادي من ألوان عامة الناس. كان معناها الرمزي ، خاصة في أوائل العصور الوسطى ، سلبيًا تمامًا. كانوا يقصدون الفقر واليأس والبؤس والرجس ، إلخ. البني هو لون الأرض الحزن. إنه يرمز إلى التواضع ورفض الحياة الدنيوية. اللون الرمادي (مزيج من الأبيض والأسود ، الخير والشر) هو لون الرماد والفراغ. بعد العصر القديم خلال العصور الوسطى في أوروبا ، استعاد اللون مرة أخرى مكانته ، أولاً وقبل كل شيء ، كرمز للقوى والظواهر الصوفية ، والتي كانت سمة خاصة للمسيحية المبكرة.

معنى الرموز المسيحية القديمة ،
مصورة حول معبد إلينسكي المقدس.
تعود أقدم الصور الرمزية المسيحية إلى وقت الاضطهاد الأول للكنيسة في الإمبراطورية الرومانية.
فسيفساء أرضية من زمن قسطنطين وهيلينا في بازيليك المهد في بيت لحم.

ثم تم استخدام الرموز في المقام الأول كتشفير ، وتشفير ، بحيث يمكن للزملاء المؤمنين التعرف على بعضهم البعض في بيئة معادية. ومع ذلك ، فإن معنى الرموز كان بالكامل بسبب التجارب الدينية ؛ وهكذا يمكن القول أنهم نقلوا إلينا لاهوت الكنيسة الأولى. لحم الضأن ، الصليب ، الكرمة ، سلة الأرغفة ، الكأس ، الحمامة ، الراعي الصالح ، الزنبق ، الطاووس ، السمك ، العنقاء ، المرساة ، البجع ، النسر ، المسيح ، الديك ، الأسد ، غصن الزيتون ، ألفا وأوميغا - هذه هي الأكثر شيوعًا في وقت مبكر الرموز المسيحية.

أرضية من الفسيفساء تصور أوراق العنب والعناقيد التي تحمل المعنى الإفخارستي ، تكملها صور الكؤوس الإفخارستية وبجانبها ثمار تفاح الرمان - أحد أشكال ثمار شجرة الحياة.

رمزية الفن المسيحي المبكر أعمق بكثير من الصور المشفرة البسيطة ، كانت هذه الصور نوعًا من الموعظة المرئية للمسيحيين ، مثل الأمثال التي لجأ إليها أنبياء الكتاب المقدس وكثيرًا ما تناولها يسوع المسيح في محادثاته.
في عام 2012 ، أثناء تنسيق المناظر الطبيعية في إقليم جبل إيلينسكايا ، تم تصوير الرموز المسيحية القديمة على الجوانب الغربية والشرقية والشمالية والجنوبية لكنيسة القديس إلياس بمساعدة الرصف الزخرفي: زنبق ، وميرون ، و سمكة ومرساة. ماذا يقصدون؟
تُصوَّر الزنبق في رصف زخرفي أمام مدخل المعبد ، وهي رمز للبراءة والنقاء ، ورمز للروح المحبة لله. تقول نشيد الأنشاد أن هيكل سليمان في العهد القديم كان مزينًا بالزنابق. وفقًا للأسطورة ، في يوم البشارة ، جاء رئيس الملائكة جبرائيل إلى العذراء مريم بزنبقة بيضاء ، والتي أصبحت منذ ذلك الحين رمزًا لنقاوتها وبراءتها وتفانيها لله. مع نفس الزهرة في العصور الوسطى ، تم تصوير القديسين وتمجدهم بنقاء حياتهم. من بين المسيحيين الأوائل ، جسد الزنبق الشهداء الذين ظلوا طاهرين وأوفياء للمسيح ، على الرغم من الاضطهاد الشديد.
لذلك يجب علينا نحن أيضًا أن ندخل هيكل الرب بقلوب طاهرة ووديعة إذا أردنا أن نشارك في القداس الإلهي ونشترك بجدارة في أسرار المسيح المقدسة.

عيد الميلاد.

الميرون أو الكريسمون هو حرف واحد فقط لكلمة المسيح ، والتي تعني الممسوح ، المسيا ، والتي تتكون من حرفين يونانيين أوليين من هذه الكلمة "ΧΡΙΣΤὈΣ" - "Χ" (هه)و "P" (ريال عماني)فرض أحدهما فوق الآخر. يتم وضع الأحرف اليونانية "أ" و "" أحيانًا على طول حواف حرف واحد فقط. يعود استخدام هذه الحروف إلى نص سفر الرؤيا: "أنا الألف والياء ، البداية والنهاية ، يقول الرب ، الذي كان ومن كان ومن سيأتي ، القدير" (رؤ 1: 8) .
عملة الإمبراطور ماغننتيوس تصور الزهر.

لقد انتشر المسيح في النقوش ، على نقوش التوابيت ، في الفسيفساء ، بما في ذلك الأرضية ، وربما يعود تاريخه إلى العصور الرسولية. من الممكن أن أصله مرتبط بكلمات سفر الرؤيا: "ختم الله الحي" (رؤ 7: 2). الاسم اليوناني للحرف "كريزما" (تملك. "دهن" ، "مسحة")يمكن ترجمتها على أنها "ختم".
مونوغرام المسيح على أرضية الكنيسة المسيحية القديمة في Chrysopolitissa.

بين الشعوب السلافية ، اكتسب الميرون المسيحي القديم معنى جديدًا ، وأصبح رمزًا للتجسد أو ميلاد المسيح ، في الأحرف الأولى - "P" و "X" - تهجئتها السلافية.
المسيح على الجانب الجنوبي من كنيسة مار الياس في فيبورغ

سمكة.

السمكة هي واحدة من أقدم الرموز المسيحية وأكثرها شيوعًا. "Ichthys" (يونانية أخرى Ἰχθύς - أسماك)- اختصار قديم (حرف واحد فقط)اسم يسوع المسيح ، ويتكون من الأحرف الأولى للكلمات: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (يسوع المسيح ابن مخلص الله)، أي يعبر في شكل موجز عن الاعتراف بالإيمان المسيحي.
يربط العهد الجديد بين رمزية السمكة وكرازة تلاميذ المسيح ، وبعضهم كانوا صيادين.
في الوقت نفسه ، غالبًا ما كان يتم تصوير المسيحيين أنفسهم بشكل رمزي - على شكل سمكة. كتب أحد آباء الكنيسة الأوائل ترتليان: "نحن ، الأسماك الصغيرة ، نولد بعد يسوع المسيح في الماء (النعمة) ، ولا يمكننا أن نتأذى إلا بالبقاء فيها".
الصورة الرمزية للأسماك لها أيضًا معنى إفخارستي. في الجزء الأقدم من سراديب الموتى Callist ، وجد الباحثون صورة واضحة لسمكة تحمل سلة خبز ووعاء نبيذ على ظهرها. هذا رمز إفخارستي يشير إلى المخلص ، الذي يعطي الناس طعام الخلاص والحياة الجديدة.
توجد فسيفساء قديمة تصور ستوبا بالخبز والسمك ، والتي أطعم بها الرب المعاناة ، في المذبح بجوار الحجر المقدس. يقترح بعض علماء العهد الجديد أن المخلص وقف على الصخرة عندما بارك السمك والخبز قبل إطعام الناس بهما.

في سراديب الموتى الأخرى وعلى شواهد القبور ، غالبًا ما توجد صورة سمكة في تركيبة مع رموز أخرى وتعني تشبع الناس في الصحراء بالخبز والسمك. (مرقس 6: 34-44 ، مرقس 8: 1-9)وكذلك الوجبة التي أعدها المخلص للرسل يوم قيامته (يوحنا 21: 9-22)على ضفاف بحيرة طبريا.

رمز مسيحي قديم للأسماك من الشرق
جوانب كنيسة القديس الياس في فيبورغ

مذيع الأخبار.

في الفن المسيحي المبكر ، كان المرساة رمزًا للأمل. كان مصدر ظهور هذه الصورة هو رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين من القديس. الرسول بولس ، حيث نجد الكلمات التالية: "إن الله ، رغبة منه في أن يُظهر لورثة الوعد ثبات إرادته في المقام الأول ، استخدم القسم كوسيط ، حتى ... أمامنا ، والتي هي بالنسبة للنفس مرساة آمنة وقوية ، وتدخل في العمق من وراء الحجاب ، حيث دخل يسوع السابق من أجلنا ، ليصبح رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق "(٦: ١٧-٢٠) ). وهكذا ، فإن المرساة بالنسبة لنا هي صفة الرجاء المتجسد في الخلاص في المسيح يسوع من الموت الأبدي.
فسيفساء أرضية الكاتدرائية البحرية.

مرساة كرمز مسيحي قديم للأمل من الجانب الشمالي لكنيسة القديس إلياس في فيبورغ.
بمرور الوقت ، رفضت كنيسة المسيح الواحدة غير المنقسمة ، بفكرها المجمع للقانون الثاني والثمانين للمجلس المسكوني السادس ، صورة الحمل كرمز لصليب ذبيحة المسيح: الحمل ، المسيح إلهنا. تكريمًا للصور القديمة والمظلة ، المكرسة للكنيسة ، كعلامات وأقدار للحقيقة ، نفضل النعمة والحقيقة ، ونقبلها على أنها تكميل للناموس. لهذا السبب ، حتى يتم تقديم الكمال إلى أعين الجميع من خلال الفن من الرسم ، نطلب من الآن فصاعدًا صورة الحمل الذي يرفع خطايا العالم ، المسيح إلهنا ، على أيقونات لتمثيلها وفقًا للطبيعة البشرية ، بدلاً من الحمل القديم: نعم ، التفكير في تواضع الله الكلمة ، نحن نتذكر حياته في الجسد ، وآلامه ، وخلاص الموت ، وبهذه الطريقة يكون فداء العالم قد اكتمل ".
أيضًا ، بموجب القانون الثالث والسبعين للمجلس نفسه ، منعت الكنيسة تصوير صليب المسيح المحيي على الأرض: سيُمنح الإكرام لما نخلص به من السقوط القديم. لذلك ، نوصيه ، بإحضار العبادة إليه بالفكر والكلمة والشعور: صور الصليب ، التي رسمها البعض على الأرض ، يجب أن تمحى تمامًا ، حتى لا تتأثر علامة انتصارنا بدوس السائرين ... ".
ولكن ، اليوم ، عندما يبدو أن وسائل الإعلام الحديثة توفر فرصًا لا تنضب لمعرفة إيمان المرء ، ظهر من العدم "متعصبون" مؤسسون لجهلهم ، والذين ، من التهاب المشاعر التي لم تنته بعد في حياتهم السابقة ، بدأ في التجديف على الرموز المسيحية القديمة ، مدعيا كذبا أن صورهم على الأرض محظورة بموجب القاعدة 73 للمجلس المسكوني السادس. ومع ذلك ، كما يمكننا أن نرى من نص هذه القاعدة ، تمنع الكنيسة رسم صليب المسيح المحيي فقط على الأرض ، دون حتى التلميح إلى رموز مسيحية قديمة أخرى. علاوة على ذلك ، تتحدث هذه القاعدة تحديدًا عن "صليب منح الحياة" ، وليس عن أي خطوط متقاطعة أخرى ، بسيطة أو زخرفية. بسبب الصلبان الثلاثة التي عثرت عليها الإمبراطورة إيلينا المتساوية مع الرسل ، كان صليب المسيح واحدًا فقط ، وهو عاطفيًا عن الحياة ويستحق العبادة. كان الصليبان الآخران ، من بينهما صليب السارق الحكيم ، الذي كان ، بحسب كلمة الرب ، أول من دخل الأديرة السماوية ، ولم يكن هذانًا للحياة ولم يكنا عبادة للكنيسة.
مرة أخرى ، إذا رأينا صليب الرب الذي يهب الحياة في أي تقاطع للخطوط ، فسنضطر إلى رفض استخدام وسائل النقل والطرق التي تتقاطع باستمرار ، وكذلك الأرصفة التي تنتهي حتمًا بعبور المشاة عند التقاطعات. في الوقت نفسه ، من أجل فرحة خصوم إيماننا ، سنضطر إلى القفز مثل البراغيث ، ونجد أنفسنا بالصدفة في مرمى طبقات الأرضيات المبلطة في الأماكن العامة.
لذلك ، تشير الكنيسة منذ العصور القديمة ، التي تصور صليب الرب المحيي ، مع اثنين من العارضة الإضافية ونقش عليها ، إلى أن هذا الصليب ليس مجرد صليب زخرفي للخطوط أو الزخارف ، بل هو صورة للحياة - إعطاء صليب المسيح الذي به نخلص "من عمل العدو".
بالنسبة للرموز المسيحية القديمة الأخرى ، نكرر ، لم تحظر الكنيسة أبدًا رسمها على جدران الكنائس المسيحية وأرضيتها ، إلا أثناء الانتصار المخزي لتحطيم الأيقونات. أولئك الذين أصيبوا بغرور فخور ، خلافًا لتقاليد الكنيسة الواحدة غير المنقسمة بأكملها ، يشعرون بالغيرة من آرائهم الجهلة حول عدم جواز تصوير الرموز المسيحية في مبنى المعبد الأرثوذكسي ، ليس فقط على الجدران ، ولكن أيضًا على الأرض ، يشبهون الفريسيين القدماء ، الذين ، بدلاً من مراعاة تحقيق وصايا الله ، قبلوا اعتباطياً التمسك بالتقوى الزائفة: "انظروا غسل الأواني والأكواب والمراجل والمقاعد" (مرقس 7: 4)..
ويظهر هؤلاء الأشخاص أنهم متشابهون ليس فقط مع الفريسيين القدامى ، ولكن أيضًا يكشفون عن أنفسهم على أنهم محاربون جدد ، بعد أن أصيبوا بالمانوية السرية ، نسوا أن كل شيء قد خُلق. "جيد جدًا" (تكوين 1:31)؛ وأننا مصنوعون من تراب الأرض الذي ما زلنا "ندوسه" بأقدامنا ؛ وأن الرب ، في تجسده المقدس ، أخذ جسديتنا من تراب الأرض ، واتحادها مع لاهوته الذي لا يفنى ؛ وأن الرب غسل في أسراره ليس رؤوسنا فحسب ، بل أيضًا أقدامنا ، وهو ما ظهر بوضوح في مثال بطرس. (يوحنا 13: 6-10)؛ وأن الله ليس إله السماء فقط ، بل إله الأرض أيضًا (رؤيا 4:11)؛ وأننا في يوم ظهور الغطاس المقدس ، نكرس مع agiasma المقدسة ليس فقط جدران مساكننا ، ولكن أيضًا "في جميع الأماكن ، وبخل ، وفي كل مكان ، حتى تحت أقدامنا" ؛ وأنه في الدهر الآتي مع الإنذار الذي امتلأت به معابدنا ، "الله يكون الكل في الكل" (1 كورنثوس 15:28)- هؤلاء الناس لا يريدون أن يسلبونا منا ليس فقط الروعة ، ولكن ثروة الرموز المليئة بالنعمة والخلاص التي تملأ كنائسنا ، وتشبهها بالخراب المحزن للكنائس البروتستانتية.
علاوة على ذلك ، إذا اتبعنا منطق هؤلاء المحرومين الجدد من الأيقونات ، فيجب حظر الأساقفة. لأن أساقفة الكنيسة في الخدمات الإلهية يقفون فقط على النسور ، التي تصور الرمز المسيحي القديم لنسر في وهج النعمة ومدينة بها معابد مقدسة ، والتي ، وفقًا لخرافات محاربي الأيقونات الجدد ، هي رؤساء الكنائس المحلية في "الجهل المخزي" بالتقوى الحقيقية. "يدوسون" بأقدامهم. لكننا نعلم أنه حيثما يوجد أسقف توجد الكنيسة ، وحيث لا يوجد أسقف ، لا توجد كنيسة. لماذا يجب أن نترك الكنيسة الآن لإرضاء محاربي الأيقونات الجدد؟ نعم ، هذا لن يحدث!

أتعس شيء هو أن هؤلاء معلمين زائفين ، "لا تدخل من الباب إلى حظيرة الغنم" (يوحنا 10: 1)يخدعوا قلوب ذوي القلوب السهلة ، ويزرعون الانقسام في جسد الكنيسة الواحد. سيكون من المفيد لهم أن يتذكروا جيدًا وألا ينسوا قاعدة مختلفة تمامًا لنفس المجمع المسكوني السادس ، السادس والستين ، والتي تقول: أمر من الرب بفتح أذن أولئك الذين نالوا نعمة كلمة المعلم ومنهم أن يتعلموا الألوهية ، لأن الله في الكنيسة الواحدة خلق أعضاءً مختلفين ، بحسب كلام الرسول ، الذي يوضح ، بشرح غريغوريوس اللاهوتي ، الترتيب الذي فيهما ، قائلاً: هذا أيها الإخوة ، دعنا نحن نحترم الأمر. دعونا نحتفظ بهذا الأمر ، فليكن هذا أذنًا ، ولسانًا ، وهذه يدًا ، والآخر شيئًا آخر ، هذا يعلمنا ، أن يتعلمه المرء. دعونا لا نخدم جميعًا بحماسة دعونا لا نكون كلنا ألسنة ، إذا كان هذا هو أقرب شيء ، لا كل الرسل ، ولا كل الأنبياء ، ولا كل المترجمين. افا ، قدم؟ لماذا تحاول أن تكون في القيادة بعد أن تم وضعك في صفوف المحاربين؟ وفي مكان آخر تأمر الحكمة. لا تسرع في الكلام. لا تنشروا الفقراء مع الغني. لا تبحث عن حكيم كن أحكم. ولكن إذا ظهر أن أي شخص ينتهك هذا القانون ، فليُحرم من شركة الكنيسة لمدة أربعين يومًا ".
رئيس قسم التربية الدينية والتعليم المسيحي
أبرشية فيبورغ
عميد كنيسة القديس إيليا في فيبورغ
رئيس الكهنة إيغور فيكتوروفيتش أكسيونوف.

يتم الكشف عن العالم "الآخر" في هذا العالم من خلال الرموز ، وبالتالي فإن الرؤية الرمزية هي خاصية لشخص مقدَّر له الوجود في هذين العالمين. بما أن الألوهية قد كشفت ، بدرجة أو بأخرى ، على الناس من جميع ثقافات ما قبل المسيحية ، فليس من المستغرب أن تستخدم الكنيسة بعض الصور "الوثنية" التي لا تتجذر في الوثنية نفسها ، بل في أعماق الإنسان. الوعي ، حيث يغفو حتى أكثر الملحدين المتحمسين التعطش إلى معرفة الله. وفي الوقت نفسه ، تنقي الكنيسة هذه الرموز وتوضحها ، وتظهر الحقيقة وراءها في ضوء الوحي. لقد تبين أنها مثل الأبواب لعالم آخر ، مغلقة في وجه الوثنيين ومفتوحة على مصراعيها في المسيحية. دعونا نلاحظ أنه في عالم ما قبل المسيحية ، كانت كنيسة العهد القديم مستنيرة بالكامل من قبل الله. عرفت إسرائيل طريقة معرفة الله الواحد ، وبالتالي كانت لغة رموزها هي الأنسب لما يقف وراءها. لذلك ، تدخل العديد من الرموز الرمزية للعهد القديم بشكل طبيعي في الرمزية المسيحية. من الناحية الموضوعية ، يُعزى هذا أيضًا إلى حقيقة أن المسيحيين الأوائل كانوا في الغالب أناسًا من البيئة اليهودية.

15 دعم للمعاناة
الرب الأبدي ،
نوع مميت
يسوع المخلص
الراعي ، الحرث ،
20 تغذية الفم ،
جناح السماء
قطيع مقدس.
صياد جميع البشر ،
انقذت بواسطتك
25 في موجات المعادية.
من بحر الشر
حياة حلوةاصطياد
تقودنا الأغنام
30 الراعي المعقول
القدوس يقودنا
ملك الأطفال الطاهرون.
قدم المسيح
طريق الجنة.

رغيف الخبزتم تصويره في شكل آذان (يمكن أن ترمز الحزم إلى لقاء الرسل) ، وفي شكل خبز الشركة. إليكم رسماً يناشد بوضوح معجزة تكاثر الأرغفة (متى ١٤: ١٧-٢١ ؛ متى ١٥: ٣٢-٣٨) وفي نفس الوقت يصور خبز القربان المقدس (انظر أدناه لمعرفة رمزية الصورة. من الأسماك).

كرمة- صورة إنجيل المسيح ، المصدر الوحيد لحياة الإنسان ، التي يعطيها من خلال القربان. رمز الكرمة أيضًا له معنى الكنيسة: أعضاؤها أغصان ؛ عناقيد العنب ، التي غالبًا ما تنقرها الطيور ، هي رمز للتواصل - طريقة للحياة في المسيح. الكرمة في العهد القديم هي رمز أرض الميعاد في الفردوس الجديد. بهذا المعنى ، فقد استخدمت الكرمة منذ فترة طويلة كعنصر زخرفي. إليكم صورة مثالية لكرمة من فسيفساء ضريح سان كونستانتا في روما.

تشمل رمزية العنب أيضًا صورًا لأوعية وبراميل تستخدم في حصاده.

كرمة وكأس وصليب حرف واحد فقط للمسيح.

هذا جزء من فسيفساء رافينا من القرن السادس ، يصور كرمة ، حرف واحد فقط للمسيح وطاووس ، طائر يرمز إلى ولادة جديدة إلى حياة جديدة.

ترتبط الصور بالمخلص نفسه أسماككنوع من الإشارة إلى اسم المسيح ؛ راعي صالح(يو 10 ، 11- 16 ؛ متى 25 ، 32) ؛ عدس- نموذجه في العهد القديم (على سبيل المثال إشعياء 16: 1 ، راجع يوحنا 1:29) ، وكذلك نموذجه اسم، مُعبَّر عنها في العلامة (حرف واحد فقط) وفي الصورة السرية للصليب في الصورة مرساة السفينة.

دعونا نتحدث أولاً وقبل كل شيء عن حرف واحد فقط لاسم المسيح. هذا الحرف الأول ، المكون من الحرفين الأوليين X و P ، قد استخدم على نطاق واسع ، ربما منذ العصور الرسولية. نجدها في النقوش ، وعلى نقوش التوابيت ، في الفسيفساء ، وما إلى ذلك. ربما يعود حرف واحد فقط إلى كلمات سفر الرؤيا حول "ختم الإله الحي" (رؤ 7: 2) و "اسم جديد لـ الفاتح "(رؤيا الله.

الاسم اليوناني للكريزما مونوغرام (دعامة "المسحة ، المسحة") يمكن ترجمتها على أنها "ختم". تغير شكل حرف واحد فقط بمرور الوقت. الأشكال القديمة:. يصبح الشكل الأكثر شيوعًا أكثر تعقيدًا في وقت كونستانتينوفيان المبكر: تقريبًا. 335 ، يتم تحويلها إلى (يختفي الحرف X). انتشر هذا الشكل في الشرق وخاصة في مصر. غالبًا ما تكون مزينة بأغصان النخيل أو تمت الموافقة عليها في إكليل الغار (رموز المجد القديمة) ، مصحوبة بالحروف و. فيما يلي صورة لتفاصيل تابوت من القرن الثاني ، حيث لا يوجد الميرون الفعلي ، ولكن يتم الحفاظ على المعنى. يعود هذا الاستخدام إلى نص سفر الرؤيا: أنا الألف والياء ، البداية والنهاية ، يقول الرب ، من هو ومن كان ومن سيأتي ، القدير. (رؤ 1: 8 ؛ انظر أيضًا رؤيا 22:13). وبالتالي ، فإن الأحرف الأولى والأخيرة من الأبجدية اليونانية تمثل الكرامة الإلهية ليسوع المسيح ، ويؤكد الجمع بينهما مع اسمه (الميرون) على "... وجوده الأساسي المشترك مع الآب ، وعلاقته بالعالم ، كأساسي مصدر كل شيء والهدف النهائي للجميع ". هذه صورة الكريسما على عملة الإمبراطور قسطنطين الثاني (317-361).

يمكن أن تكون الإشارة الإضافية إلى المسيح هي النقش ، الذي كان عبارة عن تشفير لاسمه كريستوس - إختوس ، "سمكة". بالإضافة إلى التشابه البسيط في الجناس الناقص ، اكتسبت هذه الكلمة أيضًا حملًا رمزيًا إضافيًا: تمت قراءتها كاختصار للعبارة يسوع المسيح ، ابن الله ، المخلصيا يسوع كريستوس ثيو يو سوتير. تزوج لوحة فضية من القرن الرابع (ترير).

إن صورة الميرون هي فكرة ثابتة للفن المسيحي. إليكم نسخة مصورة حديثة ومثيرة للاهتمام من chrysm - شعار مجلة "Sourozh".

كل هذه الصور هي كتابة سرية حقًا: خلف الأشكال المعروفة لأحرف الأبجدية ، وما إلى ذلك ، هناك صورة لصلب الله المتجسد وفرصة للإنسان للتغيير من خلال الشركة مع سر تعبر.

هذه الصورة على شاهد القبر (تونس القرن الثامن).

تنتمي المرساة أيضًا إلى مثل هذه الصور - وهي رمز للأمل المسيحي في القيامة المستقبلية ، كما يقول الرسول بولس في رسالته إلى العبرانيين (عبرانيين 6: 18-20). هذه صورة مرساة من سراديب الموتى الرومانية.

في الجوهرة المسيحية المبكرة ، تندمج صور الصليب والمرساة. يرافقه السمك - رموز المسيح ، وأغصان النخيل - رموز الانتصار - تنمو من القاعدة. بالمعنى الحرفي ، كصورة للخلاص ، يتم استخدام مرساة في الصورة مع سمكتين مسيحيتين تم اصطيادهما من سراديب الموتى الرومانية في القرن الثاني. وهذه نسخة أخرى مفصلة بيانيًا من نفس الحبكة.

رمز شائع آخر هو السفينة ، والتي غالبًا ما تتضمن أيضًا صورة الصليب. في العديد من الثقافات القديمة ، كانت السفينة رمزًا للحياة البشرية ، تبحر نحو الرصيف الحتمي - الموت.

لننتقل إلى صورة المسيح - الراعي الصالح. المصدر الرئيسي لهذه الصورة هو مثل الإنجيل ، حيث دعا المسيح نفسه نفسه (يوحنا 10: 11-16). في الواقع ، صورة الراعي متجذرة في العهد القديم ، حيث غالبًا ما كان قادة شعب إسرائيل (موسى - أش 63:11 ، يشوع - عدد 27: 16-17 ، الملك داود في مزامير 77 ، 71 ، 23) يقال عن الرب نفسه - "الرب راعي" (مزمور الرب - "الرب راعي" (مز 23: 1-2). يشير المثل إلى تحقيق النبوة وإيجاد العزاء من قبل شعب الله. بالإضافة إلى ذلك ، كان لصورة الراعي أيضًا معنى واضح للجميع ، لذلك حتى اليوم في المسيحية ، من المعتاد تسمية الكهنة قساوسة وعلمانيين - قطيع.

يُصوَّر المسيح الراعي على أنه راعٍ قديم ، يرتدي خيتونًا ، في صندل من أربطة الراعي ، غالبًا مع عصا وإناء للحليب ؛ في يديه يمكنه حمل مزمار من القصب. إناء اللبن يرمز إلى الشركة. عصا - قوة الفلوت - حلاوة تعليمه ("لم يتكلم أحد مثل هذا الرجل - يوحنا 7:46) والرجاء والأمل. هذه هي فسيفساء بداية القرن الرابع. البازيليكا من أكويليا.

يمكن أن تكون النماذج الأولية الفنية للصورة بمثابة صور قديمة للراعي ، راعي قطعان هيرميس ، مع حمل على كتفيه ، وعطارد مع حمل عند قدميه - صورة الشركة مع الله. الحمل على أكتاف الراعي الصالح للفرح الإلهي بالخروف الضالة - الخاطئ التائب - في إنجيل لوقا (لوقا 15: 3-7) ، حيث تُعلن نبوة إشعياء أيضًا: "سيأخذ الحملان بين ذراعيه ويحمل على صدره ويقود الحليب "(إشعياء 40:11). هذا هو سر فداء العالم في المسيح ، علاقة الله ، "بذل حياته من أجل الخراف" (يوحنا 10: 11). الخروف في هذه الحالة هو صورة الطبيعة البشرية الساقطة ، وقبلها الله ورفعها إلى الكرامة الإلهية.

صورة الراعي الصالح في الفن المسيحي المبكر ملاصقة لصورة الحمل - نموذج العهد القديم لتضحية المسيح (ذبيحة هابيل ، ذبيحة إبراهيم ، ذبيحة عيد الفصح) وإنجيل الحمل ، " يبعد خطايا العالم "(يوحنا 1:29). الحمل - غالبًا ما يُصوَّر المسيح بملحقات الراعي ، والتي تتبع حرفياً كلمات سفر الرؤيا "لامب<...>سوف ترعىهم وتقودهم إلى ينابيع المياه الحية "(رؤ 7: 17). الحمل هو صورة إفخارستية ، وفي الأيقونات المسيحية غالبًا ما تُصوَّر في أسفل الأواني الليتورجية. في الممارسة الليتورجية الحديثة ، الجزء من البروسفورا المكرسة في القربان المقدس تسمى أيضًا الحمل.

يمكن تصوير الحمل على صخرة أو حجر ، تنبض من أسفله نفثات من أربعة مصادر (رموز الأناجيل الأربعة) ، والتي تندفع إليها الحملان الأخرى - الرسل أو المسيحيون بشكل عام. تم تصوير الحمل من فسيفساء رافينا (القرن السادس) بهالة ، عليها المسيح ؛ وهكذا تبدو علاقته بالمسيح لا جدال فيها على الإطلاق.

ألمحت صورة المسيح على شكل حمل إلى سرّ الذبيحة على الصليب ، لكنها لم تكشفها لغير المسيحيين. ومع ذلك ، في أوقات انتشار المسيحية ، كان محظورًا بموجب القانون السادس (V-VI) من المجمع المسكوني لعام 692 ، نظرًا لأن الأولوية في التبجيل يجب ألا تنتمي إلى النموذج الأولي ، ولكن يجب أن تنتمي إلى صورة المخلص "وفقًا للإنسان. طبيعة." فيما يتعلق بـ "الصورة المباشرة" ، كانت هذه الرموز بالفعل من بقايا "عدم النضج اليهودي"

العلامات والرموز موجودة على الأرض لفترة طويلة. إنهم يصورون المواقف تجاه ثقافة أو دين أو بلد أو أسرة أو شيء معين. تؤكد رموز الثقافة المسيحية الأرثوذكسية على الانتماء إلى الله ، يسوع ، الروح القدس ، من خلال الإيمان بالثالوث الأقدس.

يعبر المسيحيون الأرثوذكس عن إيمانهم بإشارات مسيحية ، لكن القليل منهم ، حتى أولئك الذين اعتمدوا ، يعرفون معناها.

الرموز المسيحية في الأرثوذكسية

تاريخ ظهور الرموز

بعد صلب وقيامة المخلص ، بدأ الاضطهاد ضد المسيحيين الذين آمنوا بمجيء المسيح. من أجل التواصل مع بعضهم البعض ، بدأ المؤمنون في إنشاء رموز وإشارات سرية للمساعدة في تجنب الخطر.

نشأ التشفير أو التشفير في سراديب الموتى ، حيث كان على المسيحيين الأوائل الاختباء. استخدموا أحيانًا إشارات معروفة جيدًا من الثقافة اليهودية ، مما منحهم معنى جديدًا.

تستند رمزية الكنيسة الأولى على رؤية الإنسان للعالم الإلهي من خلال الأعماق الخفية لما هو غير مرئي. معنى ظهور العلامات المسيحية هو إعداد المسيحيين الأوائل لقبول تجسد يسوع الذي عاش وفقًا للقوانين الأرضية.

كانت علامات التشفير في ذلك الوقت أكثر وضوحًا ومقبولة بين المسيحيين من الخطب أو قراءة الكتب.

الأهمية! أساس كل العلامات والرموز هو المخلص ، موته وصعوده ، القربان المقدس - السر الذي تركته الإرسالية قبل صلبه. (مرقس 22:14)

تعبر

يرمز الصليب إلى صلب المسيح ، ويمكن رؤية صورته على قباب المعابد ، على شكل صلبان صدرية ، في الكتب المسيحية وأشياء أخرى كثيرة. في الأرثوذكسية ، هناك عدة أنواع من الصلبان ، لكن النوع الرئيسي هو النوع ذي الثمانية رؤوس ، على مثل هذا الصليب صلب المخلص.

الصليب: الرمز الرئيسي للمسيحية

شريط أفقي صغير كان بمثابة كتابة "يسوع الناصري ملك اليهود". ذراعا المسيح مثبتتان على العارضة الكبيرة ، ورجلاه مثبتتان في الأسفل. قمة الصليب موجهة نحو السماء ، والملكوت أبدي ، وتحت أقدام المخلص جهنم.

عن الصليب في الأرثوذكسية:

الأسماك - سمك

دعا يسوع الصيادين على أنهم تلاميذ ، وجعلهم فيما بعد صيادي الناس لملكوت السموات.

كانت السمكة من أولى علامات الكنيسة الأولى ، ثم نُقِشت عليها فيما بعد عبارة "يسوع المسيح ابن الله المخلص".

السمكة رمز مسيحي

خبز وكرمة

يتم التعبير عن الانتماء إلى من خلال رسومات الخبز والعنب ، وأحيانًا النبيذ أو براميل العنب. تم تطبيق هذه العلامات على الأواني المقدسة وكانت مفهومة لكل من قبل الإيمان بالمسيح.

الأهمية! الكرمة هي رمز ليسوع. كل المسيحيين هم أغصانها ، والعصير هو نموذج للدم الذي يطهرنا أثناء استقبال القربان المقدس.

في العهد القديم ، الكرمة هي علامة على أرض الميعاد ، يقدم العهد الجديد الكرمة كرمز للفردوس.

الكرمة كرمز للفردوس في العهد الجديد

طائر يجلس على كرمة يرمز إلى ولادة جديدة لحياة جديدة. غالبًا ما يتم رسم الخبز على شكل آذان ذرة ، وهو في نفس الوقت علامة على وحدة الرسل.

السمك والخبز

تشير الأرغفة المرسومة على السمكة إلى إحدى أولى المعجزات التي قام بها يسوع على الأرض ، عندما أطعم أكثر من خمسة آلاف شخص جاؤوا من بعيد للاستماع إلى عظات الإرسالية بخمسة أرغفة وسمكتين (لوقا 9: 13-14 ).

يسوع المسيح - في الرموز والأكواد

يقوم المخلص بدور الراعي الصالح لخرافه المسيحيين. في نفس الوقت ، هو الحمل المذبوح من أجل خطايانا ، وهو الصليب المخلّص والمرسى.

حظر المجمع المسكوني لعام 692 جميع الرموز المتعلقة بيسوع المسيح من أجل تحويل التركيز ليس إلى الصورة ، ولكن إلى المخلص الحي ، ومع ذلك ، فإنها لا تزال موجودة.

عدس

فالحمل الصغير المطيع والعزل هو النموذج الأولي لذبيحة المسيح التي أصبحت الضحية الأخيرة ، لأن الله لم يكن مسرورًا من الذبائح التي قدمها اليهود على شكل ذبح الطيور والحيوانات. يريد الخالق الأسمى أن يُعبد بقلوب طاهرة من خلال الإيمان بابنه مخلص البشرية (يوحنا 3:16).

رمز الحمل مع لافتة

فقط الإيمان بتضحية يسوع الخلاصية ، الذي هو الطريق والحق والحياة ، يفتح الطريق إلى الحياة الأبدية.

في العهد القديم ، الحمل هو نوع من دم هابيل وذبيحة إبراهيم ، الذي أرسل له الله حملاً ليذبح بدلاً من ابنه إسحاق.

يتحدث رؤيا يوحنا اللاهوتي (١٤: ١) عن حمل يقف على جبل. الجبل هو الكنيسة الجامعة ، أربعة تيارات - أناجيل متى ومرقس ولوقا ويوحنا التي تغذي الإيمان المسيحي.

صور المسيحيون الأوائل في علم التشفير يسوع على أنه الراعي الصالح وخروف على كتفيه. يُدعى الكهنة الآن رعاة ، مسيحيين - غنم أو قطيع.

مونوغرام لاسم المسيح

ترجمت كلمة "كريزما" من اليونانية ، وتعني الميرون وتُترجم على أنها ختم.

نحن مختومون بدم يسوع المسيح لمحبته وخلاصه. خلف الحروف X.P مخفية صورة صلب المسيح ، الإله المتجسد.

تشير الأحرف "ألفا" و "أوميغا" إلى البداية والنهاية ، وهما رمزان من رموز الله.

مونوغرام لاسم يسوع المسيح

الصور المشفرة غير معروفة

السفينة والمرسى

غالبًا ما تُنقل صورة المسيح بواسطة علامات على شكل سفينة أو مرساة. في المسيحية ، ترمز السفينة إلى حياة الإنسان ، الكنيسة. تحت علامة المخلص ، المؤمنون في سفينة تسمى الكنيسة تبحر نحو الحياة الأبدية ، ولديهم مرساة - رمز للرجاء.

حمامة

غالبًا ما يُصوَّر الروح القدس على أنه حمامة. سقطت حمامة على كتف يسوع عند معموديته (لوقا 3:22). كانت الحمامة هي التي جلبت الورقة الخضراء إلى نوح أثناء الطوفان. الروح القدس هو واحد من الثالوث الذي كان منذ بدء خلق العالم. الحمامة طائر سلام ونقاء. إنه يطير فقط إلى حيث يسود السلام والطمأنينة.

رمز الروح القدس هو حمامة

عين ومثلث

العين المنقوشة على شكل مثلث تعني عين الله العلي الشاملة في وحدة الثالوث الأقدس. يؤكد المثلث أن الله الآب والله الابن والله الروح القدس متساوون في هدفهم ، هم واحد. يكاد يكون من المستحيل على المسيحي البسيط أن يفهم هذا. يجب قبول هذه الحقيقة بالإيمان.

أم الرب نجمة

عند ولادة يسوع ، أضاءت نجمة بيت لحم في السماء ، والتي صورت في المسيحية على أنها ثمانية الرؤوس. في وسط النجمة يوجد الوجه المشرق لوالدة الإله مع الطفل ، لذلك ظهر اسم والدة الإله بجانب بيت لحم.