بيت صحة

إغراء بوش لوصف القديس أنطونيوس. لوحات هيرونيموس بوش

غوستاف فلوبير

إغراء القديس أنطونيوس

في ذكرى صديقي

ألفريد لو بويتفين،

المتوفى في نوفيل شان دوزيل

طيبة. قمة الجبل عبارة عن منصة محاطة بهلال ومغلقة بالحجارة الكبيرة.

كوخ الناسك في الأعماق. وهي مصنوعة من الطين والقصب، ولها سقف مسطح وليس لها باب. في الداخل يمكنك رؤية إبريق وخبز أسود. وفي المنتصف، على حامل خشبي، كتاب كبير؛ على الأرض هنا وهناك ألياف من النسيج، وحصيرتان أو ثلاث، وسلة، وسكين.

على بعد عشر خطوات من الكوخ، صليب مرتفع عالق في الأرض، وعلى الحافة الأخرى من المنصة، تنحني فوق الهاوية نخلة قديمة ملتوية، فالجبل مقطوع عموديا، ويتشكل النيل كما كان. ، بحيرة عند سفح الهاوية.

المنظر على اليمين واليسار محدود بسياج من الصخور. ولكن من الجانب الصحراوي، مثل الحواف المسطحة للشواطئ، تمتد موجات ضخمة من الرمال البيضاء الرماد بالتوازي، واحدة تلو الأخرى، وتصعد؛ وعلى مسافة بعيدة، فوق الرمال، تشكل سلسلة الجبال الليبية جدارًا طباشيريًا، مظللًا قليلاً بأبخرة بنفسجية. الشمس تغرب أمام عينيك مباشرة. السماء في الشمال ذات لون رمادي لؤلؤي، وفي ذروتها تمتد السحب الأرجوانية، مثل خيوط عرف عملاقة، عبر القوس الأزرق. تصبح هذه الأشعة النارية داكنة، وتصبح خطوط اللازوردية شاحبة لؤلؤية؛ الشجيرات والصخور والأرض - كل شيء يبدو قاسيًا مثل البرونز، ويطفو غبار الذهب في الهواء، ناعمًا جدًا لدرجة أنه يندمج مع رفرفة الضوء.

القديس أنطونيوس، ذو اللحية الطويلة والشعر الطويل وسترة من جلد الماعز، يجلس متربعًا على وشك نسج الحصير. وما أن تغيب الشمس حتى يطلق تنهيدة عميقة ويقول وهو يتأمل الأفق:

يوم آخر! يوم آخر في الماضي!

ولكن من قبل، لم أكن سعيدًا جدًا! قبل الفجر بدأت بالصلاة. ثم نزل إلى النهر ليحصل على الماء، ثم عاد على طول الطريق الصخري شديد الانحدار حاملًا زقاق النبيذ على كتفه، وهو يغني الترانيم. ثم استمتع بتنظيف الكوخ وأخذ أدواته؛ حاولت التأكد من أن الحصائر كانت متماثلة تمامًا وأن السلال كانت خفيفة، لأن أصغر مهامي كانت تبدو لي في ذلك الوقت مثل الواجبات، ولم يكن فيها أي شيء مرهق.

في الساعات المحددة توقفت عن العمل، ومددت يدي في الصلاة، وشعرت كما لو أن سيلاً من الرحمة يتدفق من أعالي السماء إلى قلبي. والآن جفت. لماذا؟..

يمشي ببطء وسط جدار الصخور، الكل يلومني عندما خرجت من منزلي. تساقطت والدتي ميتة، وأشارت لي أختي من بعيد بأن عليّ العودة؛ وأن أموناريا، الطفلة التي كنت أقابلها كل مساء عند البركة عندما كانت تقود الجاموس، كانت تبكي. ركضت ورائي. كانت الأساور الموجودة على ساقيها تتلألأ في الغبار، وكانت سترتها المفتوحة عند وركها ترفرف في الريح. صرخ عليها الزاهد العجوز الذي قادني بعيدًا. استمرت جمالنا في الركض، ولم أر أحداً آخر.

أولاً، اخترت قبر فرعون ليكون مسكني. لكن السحر يتدفق في هذه القصور الموجودة تحت الأرض، حيث يبدو أن الظلام قد كثفه البخور القديم. سمعت من أعماق التابوت صوتًا حزينًا يناديني؛ وإلا، أمام عيني، عادت الرجاسات المرسومة على الجدران إلى الحياة فجأة، وهربت إلى شواطئ البحر الأحمر ولجأت إلى أنقاض القلعة. هناك كانت رفقتي مكونة من عقارب تزحف بين الحجارة؛ في الأعلى، في السماء الزرقاء، كانت النسور تحوم دون انقطاع. في الليل كنت ممزقًا بالمخالب، وقرصتني منقاري، ولمستني أجنحة ناعمة، وأوقعتني شياطين رهيبة، تعوي في أذني، على الأرض. وفي إحدى المرات، ساعدني أهل قافلة واحدة متجهة إلى الإسكندرية، ثم أخذوني معهم.

ثم قررت أن أتعلم من الرجل العجوز الطيب ديديما. ورغم أنه كان أعمى، لم يكن أحد يعرف الكتاب المقدس أفضل منه. وعندما انتهى الدرس، ذهب في نزهة متكئًا على يدي، وقدته إلى باكيوم، حيث يمكن رؤية المنارة والبحر المفتوح. ثم عدنا عبر الميناء، متدافعين بين الناس من جميع الجنسيات، حتى السيمريين الذين يرتدون جلود الدببة، والرياضيين من نهر الجانج، الذين تم فركهم بروث البقر. وكانت هناك اشتباكات مستمرة في الشوارع: إما رفض اليهود دفع الضريبة، أو حاول المتمردون طرد الرومان. بالإضافة إلى ذلك، فإن المدينة مليئة بالزنادقة، وأتباع مانيس، فالنتينوس، باسيليدس، أريوس - والجميع يضايقك، بحجة ومقنعة.

خطاباتهم تعود لي في بعض الأحيان. مهما حاولت تجاهلهم، فإنهم ما زالوا يربكونك.

تقاعدت إلى كولتسيم واستسلمت لتوبة عظيمة لدرجة أنني توقفت عن خوف الله. الواحد والآخر، يريدان أن يصبحا نساكًا، اجتمعا حولي. وأعطيتهم ميثاق حياة نشطة، يكرهون إسراف الغنوصيين وفلسفات الفلاسفة. حاصروني بالرسائل من كل جانب. لقد جاؤوا من أماكن بعيدة لزيارتي.

وفي تلك الأثناء كان الشعب يعذب المعترفين، فحملني عطش الاستشهاد إلى الإسكندرية. وكان الاضطهاد قد توقف قبل ثلاثة أيام.

في طريق العودة، أوقفتني موجات من الناس عند معبد سيرابيس. قالوا لي إن الحاكم يريد أن يعطي المثال الأخير. وفي وسط الرواق، في وضح النهار، كانت امرأة عارية مقيدة إلى عمود، وكان جنديان يجلدانها بالأحزمة؛ مع كل ضربة كان جسدها كله يتلوى. استدارت، وفمها مفتوح، وفوق الحشد، من خلال شعر طويلوهي تغطي وجهها، بدا لي أنني تعرفت على أموناريا...

ولكن... هذه كانت أعلى... وجميلة... بشكل لا يوصف!

يدير يديه على جبهته.

لا! لا! لا أريد أن أفكر في ذلك!

وفي مرة أخرى دعاني أثناسيوس لمساندته ضد الأريوسيين. لقد اقتصر كل شيء على التشهير والسخرية. ولكن منذ ذلك الحين تم الافتراء عليه، وفقد كرسيه، وهرب. أين هو الآن؟ - لا أعرف شيئا عن ذلك! لا أحد يفكر حتى أن يخبرني بالأخبار! طلابي جميعهم تركوني، ومن بينهم هيلاريون!

كان عمره حوالي خمسة عشر عامًا عندما جاء؛ كان لديه عقل فضولي لدرجة أنه كان يسألني أسئلة كل دقيقة. ثم استمع بعناية، وتم إحضار كل ما أحتاجه إلي دون تذمر، وبسرعة طفل، وبمرح شديد لدرجة أنه كان من شأنه أن يجعل الآباء يضحكون. نعم، كان هذا ابني!

تحولت السماء إلى اللون الأحمر، واسودت الأرض تماما، وتحت هبوب الرياح، مثل أكفان ضخمة، ترتفع خطوط الرمال وتنخفض مرة أخرى. تطير الطيور فجأة عبر الفجوة، كما لو كانت في شكل مثلث، مثل قطعة معدنية، ترتجف حوافها فقط.

أنتوني ينظر إليهم.

أوه! كم أتمنى أن أتبعهم!

كم مرة نظرت أيضًا بحسد إلى السفن الكبيرة، ذات الأشرعة مثل الأجنحة، وخاصة عندما حملت بعيدًا أولئك الذين استضافتهم! يا لها من ساعات رائعة قضيناها معًا! كيف سكبت أرواحنا! لم يأسرني أحد بقدر عمون: لقد أخبرني عن رحلته إلى روما، عن سراديب الموتى، عن الكولوسيوم، عن التقوى نساء مشهورات، وألف شيء آخر!.. ولم أرغب في الرحيل معه! من أين يأتي إصراري على الاستمرار في العيش بهذه الطريقة؟ سيكون من الجيد أن أبقى مع رهبان النتريان، لأنهم توسلوا إليّ. إنهم يعيشون في خلايا منفصلة ويتواصلون مع بعضهم البعض في نفس الوقت. وفي أيام الآحاد يدعوهم البوق إلى الكنيسة، حيث يتم تعليق ثلاثة عقارب لمعاقبة المجرمين واللصوص والمتجاوزين، لأن قواعدهم قاسية.

الفنان هيرونيموس بوش
أنتوني الكبير هو الناسك المقدس في القرن الرابع، الذي أصبح صورة رمزية لمكافحة الإغراءات. أبو الرهبنة: أول شخصية موثوقة تاريخياً في تاريخ الرهبنة في الصحراء المصرية. سيرته الذاتية مليئة بقصص عن عمليات الاستخراج وطرد الشياطين العجائبية التي قام بها القديس، لكنها في الوقت نفسه تحتوي على العديد من الأقوال المعقولة للتقوى العملية. ولد حوالي عام 251 في كوما بالقرب من إيراكليا (صعيد مصر). توفي عن عمر يناهز 106 أعوام، حوالي 356 عامًا. جاء من نبيلة و عائلة غنيةمسيحي. وبعد وفاة والديه عام 270م، عندما كان أنطونيوس في الثامنة عشرة من عمره، استيقظ فجأة بالروح، ووزع كل ممتلكاته على الفقراء، وانسحب إلى برية مصر ليعيش حياة تقية من الصلاة والتأمل. كانت حياته اللاحقة بأكملها مكرسة لإنكار الذات والزهد الروحي: فقد ظل لسنوات عديدة في عزلة تامة، أولاً في أحد مقابر الكهف، ثم لمدة عشرين عامًا تقريبًا في الأنقاض بالقرب من نهر النيل. وهنا خاض صراعًا شرسًا ضد جسده وشهواته الجسدية، معذبًا بالرؤى: أولًا له الشكل. امراة جميلةوبعد ذلك - المعذبون الشيطانيون.

عادة ما يتم تصوير أنطوني على أنه رجل عجوز ملتح. بصفته أبًا للرهبنة (رئيس الرهبنة الرهبانية)، كان يرتدي عادة كلوبوك الرهبانية والعباءة والعباءة. على ردائه على كتفه الأيسر تم خياطة حرف T أزرق (أبيض) أو الحرف اليوناني "ثيتا". يتكئ على عكاز (عصا) بمقبض على شكل حرف T - وهو مؤشر على تقدمه في السن. العكاز هو الشعار التقليدي لراهب العصور الوسطى الذي كان من واجبه مساعدة المقعدين والعاجزين. جرس (جرس) في يده، أو متصل بعكاز. وكان يستخدم عادة لطرد الأرواح الشريرة ويعتبر إشارة إلى إغراء القديس أنطونيوس وقدرته على طرد الشياطين. غالبًا ما يتم تصوير خنزير في مكان قريب - وهي تسمية رمزية لشيطان الشهوانية وعدم الشبع، مما يدل على انتصار القديس على الخطيئة. بالإضافة إلى ذلك، تم تسمين هذه الحيوانات في العصور الوسطى من قبل الرهبان الأنطونيين من أجل الدهن، الذي كان يستخدم كعلاج ضد النار الأنطونية. في بعض الأحيان يتدلى جرس حول رقبتها (في القرن السابع عشر، مُنحت الخنازير التابعة لرعايا إخوة القديس أنتوني الحق في الرعي على أراضي خاصة، وميز الجرس هذه الخنازير عن جميع الخنازير الأخرى). قد يكون هناك لهيب تحت الأقدام - تذكيرًا برؤيته لهيب الجحيم الذي قتل كل الرغبات الجسدية.

مايكل أنجلو بواناروتي

وفقا لأبحاث حديثة، فإن هذا العمل - "استشهاد القديس أنتوني" - كتب في 1487-1488. وإذا كان مايكل أنجلو هو حقا مؤلف هذه التحفة الفنية، فقد كتبها في سن 12-13 سنة. تذكر المصادر التاريخية أن مايكل أنجلو رسم لوحة للقديس أنطونيوس. ومع ذلك، من المستحيل أن نقول بدقة ما إذا كان هذا هو نفس العمل. لقد عرف مؤرخو الفن منذ فترة طويلة أن مايكل أنجلو قام بالفعل بنسخ نقش للقديس أنتوني للفنان الألماني مارتن شونجور في القرن الخامس عشر. كتب أحد كتاب سيرة مايكل أنجلو، أسكانيو كونديفي، أن الفنان الشاب أخبره أنه أثناء عمله على إحدى اللوحات، ذهب إلى السوق المحلي ليرى كيفية رسم حراشف الأسماك. إذا قارنت أعمال مايكل أنجلو وشونجور، يصبح من الواضح أن مايكل أنجلو لم يصنع نسخة طبق الأصل: بالإضافة إلى إضافة قشور السمك إلى أحد الشياطين، فقد رفع رأس القديس أنتوني قليلاً وأعطاه تعبيرًا أكثر انفصالًا .

هيرونيموس بوش

تعد اللوحة الثلاثية "إغراء القديس أنتوني" واحدة من أفضل أعمال بوش الناضج. لم يحدث من قبل أن شوهدت شركة Bosch مثل هذا العرض الجريء والدقيق الواقعي لتأثيرات الإضاءة في جميع اللوحات الأوروبية. في خلفية المذبح، ينتزع لهب نار حافة الغابة من الظلام، وينعكس بإبرازات حمراء وصفراء على سطح النهر، ملقيًا انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف. لا ينقل بوش تأثيرات المنظور الجوي ببراعة فحسب، بل يخلق أيضًا شعورًا بالهواء الملون بالضوء. على الأبواب الثلاثة للمذبح المفتوح نرى الشياطين تطلق في البرية. لم يعد هناك التقسيم التقليدي للألواح إلى "الجنة" و"الجحيم"، ويمكن قراءة التركيبة ككل، فالعالم كله يعج بالشياطين. يشرح العلماء معنى ظهور الوحوش المصورة بطرق مختلفة، يعترفون بها تفسيرات مختلفةلكن طبيعتهم الشريرة لا يمكن إنكارها.

يروي الفنان بتفاصيل كافية وقريبة من السيرة الذاتية عن كل عذابات أنتوني. في الجزء الأيسر من اللوحة الثلاثية، يحمل الشياطين الرجل العجوز في الهواء، وفي الجزء الأيمن يحاولون صرف انتباهه عن التأمل بصورة وجبة فاحشة، وفي الوسط سيدة أنيقة، يتم التلميح إلى طبيعتها الشيطانية من خلال قطار طويل، ربما يغطي ذيلها، يحمل بجانبه كوبًا من النبيذ. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الشياطين مشغولون ببساطة بأعمالهم - خلق الشر في هذا العالم، وهو كل الإغراء.

على الجناح الأيسر من ثلاثية القديس أنتوني، نرى مجرد فيلق من الشياطين. إن تنوعها وتطورها الرسمي للصورة أمر غير معتاد حتى بالنسبة له. ومن بينها سمكة حمراء على عجلات معدنية وعلى ظهرها برج قوطي، تخرج من فمها سمكة أخرى، ويخرج منها بدوره ذيل ثالث. يتعارض ظهور الوحوش مع بيئتها، لذلك يتم حمل أنتوني عبر السماء بواسطة شياطين تحت ستار الأسماك والقوارض. راهبان ورجل، يرى بعض الباحثين في مظهره صورة شخصية لبوش، يساعدون القديس أنطونيوس في الوصول إلى قلايته بعد معركة شاقة مع الشيطان الذي رفعه في الهواء - هذا المشهد مصور أعلاه، مقابل السماء . يعبر أنطونيوس ورفاقه جسرًا خشبيًا (ممر خالٍ من المعنى كما يكتب بعض العلماء). لكن هذا التحول هو الشيء الرئيسي الذي يريد بوش قوله هنا. بعد عبور الجسر الذي تحته مجموعة من الشياطين، المتجمدة في نهر متجمد، يتلون "مزامير" كاذبة، يجب على أنتوني ورفاقه الدخول في طريق ضيق - ربما يكون هذا هو نفس المسار الذي يُسمح فقط لقلة مختارة بالمرور منه.

على الجناح الأيمن، القديس محاط بتجسيدات الإغراءات المختلفة. في المقدمة، بطن رجل يجلس على الأرض، مثقوب بخنجر كبير جدًا، بالإضافة إلى الحركة الغامضة حول الطاولة بجانبه، ترمز إلى خطيئة الشراهة، وإذا نظرنا إليها على نطاق أوسع، فهي الشهوانية. الشيطان في صورة امرأة عارية - ملكة الشياطين - تحت "خيمة الزهرة" - يجسد خطيئة الشهوة والزنا، ويصور أيضًا مشهد الإغراء من حياة أنطونيوس.

الطائر القبيح، الذي يتشبث بمخالبه بالبيضة التي فقست منها الكتاكيت، يبتلع الضفدع نفسه، بدلاً من إطعام أطفاله؛ طائر مخيف المظهر يرتدي أحذية التزلج (على الورقة في منقاره مكتوب "الكسل" أي عدم الاجتهاد في الصلاة إلى الله) - كل هذا، وفقًا لخطة الفنان، يجب أن يوضح خطايا الإنسان والإغراءات التي يتعرض لها القديس أنتوني مكشوف.

الجزء المركزي من الثلاثية مخصص لانتصار القديس أنتوني، الذي لا يزال محاطًا بجميع أنواع الإغراءات: الجمال الشاب يعده بفرحة الحب الأرضي، والطاولة الموضوعة تغري بوفرة... الاحتفال الرئيسي تم تصوير قوى العالم السفلي في المركز الهندسي للباب، حيث يتجه القديس إلى المشاهد، محاطًا بالأرواح الشريرة. مكائد الشيطان عاجزة عن إجبار أنتوني على التخلي عن إيمانه، ولكن ليس لأنها ضعيفة للغاية: عدد الشياطين يقنع بالعكس. يحتاج الشيطان إلى موافقة طوعية، فهو لا يخيف فحسب، بل يغوي، ويبحث عن جراثيم جهنمية في نفس الخاطئ.

يحيط بالقديس أنطونيوس مجموعة من الشخصيات الرائعة التي تحاول إخراجه من حالة صلاته. ومما يثير الإعجاب بشكل خاص حفل ما يسمى بـ "القداس الأسود" الذي يتم إجراؤه حول القديس. يُمنح المشاركون فيه علامات تدل على السحر والبدعة والكيمياء، ويبدو أنهم جميعًا يتحركون وفقًا لموجة العصا السحرية لرجل يرتدي قبعة عالية. يرمي اللاعبون النرد، وتؤدي سيدة ترتدي ملابس فاخرة طقوس الشركة مع "الراهبة" الجالسة مقابلها.

على اليمين يوجد إبريق كبير من الطين بأرجل، ليحل محل النصف الخلفي من البغل، وفوق النصف الأمامي غير الموجود يحوم محارب مجنح بلا جسد مع بذرة شوك بدلاً من الرأس (الشوك هو رمز للخطيئة الأصلية) ). على اليسار فارس بجمجمة حصان بدلاً من الخوذة، يعزف على العود. يوجد في المقدمة أسطول جهنمي: قارب سمك مشابه لذلك الموضح على اللوحة اليسرى، وقارب - بطة مقطوعة الرأس وقارب صدفي. رجل صارخ يرتدي نظارات مدفونًا داخل بطة جندول، وهيكل عظمي لسمكة الراي اللساع مصلوبًا على شراع، كما لو كان يصدر صرخة - ثقب بين الزعانف الجافة...

تكشف لوحة هيرونيموس بوش الثلاثية بوضوح عن موضوع وجود الشيطان في هذا العالم، مما يدل على القوة الاستثنائية وبراعة جيشه. ينجح القديس أنطونيوس في مقاومة جيش الشيطان، بالتأمل والصلاة يتغلب الشيخ على كل التجارب ويصل إلى الخلاص الأبدي. (بقلم دوناتا باتيلوتي)

لوكاس فان ليدن

باولو فيرونيزي

إن التفصيل الواضح من الناحية البلاستيكية للأشكال في "إغراء القديس أنتوني" لباولو فيرونيز يجعل هذه الصورة، مثل جميع أعمال فيرونيز المبكرة، أقرب إلى فن عصر النهضة العالي. ومع ذلك، فإن المسرحية الخارجية لحركات الشخصيات تحرمهم إلى حد كبير من تلك القوة الداخلية، تلك العظمة الحقيقية التي تميز أبطال المؤلفات الضخمة في عصر النهضة المبكر والعالي، من ماساكيو وكاستانيو إلى "مدرسة أثينا" لرافائيل وسقف لوحة مايكل أنجلو. كنيسة سيستين.

في هذا التكوين، الذي أخذه الفرنسيون إلى باريس عام 1797 خلال حملات نابليون في إيطاليا وعرضه في متحف كاين للفنون الجميلة منذ عام 1803، يظهر تأثير أعمال جوليو رومانو ومايكل أنجلو بشكل ملحوظ. دعونا نقارن، على سبيل المثال، التفسير التصويري للجسد العضلي للشيطان أو الشكل القوي للقديس أنتوني نفسه مع ما يسمى بجذع بلفيدير، وهو النحت اليوناني الشهير الذي أصبح النموذج الأولي للعديد من الزخارف البلاستيكية لمايكل أنجلو. ومع ذلك، فإن الصورة الرشيقة للأنثى الفاتنة الموضحة في اللوحة الموجودة على الحافة اليسرى لا تزال مليئة بذكريات فن إميليا السلوكي. (وصلة)

يصور القديس أنطونيوس ساجدًا على الأرض. اليد اليمنىإنه يمسك بالكتاب بشكل متشنج. يحاول بيساره الدفاع عن نفسه من الشيطان، لكن نائبة في شكل أنثوي تمسك يد القديسة بأصابعها المخالب. تم تصوير العضلات المنحوتة للشيطان بطريقة مهذبة نموذجية.

بيتر هيوز

فيليسيان روبس

بيتر بروغل الأكبر

أبراهام بلوتيلينج

بول ديلاروش

تدور حبكة تجربة القديس أنطونيوس حول صراع القديس مع الإغراءات التي أسماها "الشياطين". ينعكس هذا الموضوع في العديد من الأعمال الفنية وقد تلقى شكلين: 1) الشياطين (غالبًا في شكل حيوانات برية ووحوش تعذب جسده) تغلب على أنطونيوس في زنزانته، وترفعه، ولكنها تختفي بمجرد ظهور الله له. له في ضوء ساطع. 2) تم تصوير النساء (العاهرات) لوجود الرؤى المثيرة وموضوع الفجور فيه مما أشعل خيال الفنانين. في لوحات عصر النهضة المبكرة، عادة ما ترتدي النساء ملابس وقد يكون لهن قرون للتذكير بأصولهن الشيطانية. منذ القرن السادس عشر. عادة ما يتم تصويرهم عراة. يطردهم أنطونيوس بعلامة الصليب أو الصلاة.

لوفيس كورينث

سلفادور دالي

ولدت هذه الصورة بفضل ألبرت ليفين، منتج فيلم "صديقي العزيز". يتطلب الفيلم صورة قديس يتعرض باستمرار لإغراءات مختلفة.

وشارك في المسابقة العديد من الفنانين والرسامين في ذلك الوقت، وكان أعضاء لجنة التحكيم من الفنانين المتميزين والنخبة المبدعة. لم يكن سلفادور دالي هو الذي فاز بالمنافسة، بل مهاجر من أوروبا.

القديس أنطونيوس ناسك عاش في القرن الرابع. كما تعلمون، كان في كثير من الأحيان يعذبه الرؤى الكابوسية التي جاءت إليه في الليل. كقاعدة عامة، تعرض الشياطين الهائلة أو النساء المغريات للتعذيب أو الإغراء الزاهد.

كانت هذه المؤامرة تحظى بشعبية كبيرة في العصور الوسطى وعصر النهضة، ثم تم نسيان صورة القديس أنتوني قليلا وتذكرت مرة أخرى في منتصف القرن العشرين. ومع ذلك، قدم سلفادور دالي القصة الكتابية الكلاسيكية بأسلوبه وصورته الفريدة، التي تميزه عن غيره من الفنانين العظماء.

في هذه الصورة، يمكن رؤية بعد متوسط معين بين السماء والأرض، وهو ما يتجلى بوضوح في أرجل الفيلة الطويلة والرفيعة. توجد شخصية الشخصية الرئيسية، القديس أنطونيوس، في الزاوية اليسرى، والمكان المركزي في اللوحة يشغله نفس الإغراءات التي يتعرض لها الناسك.

الأول في هذا الخط هو حصان تربية، يرمز إلى المتعة الحسية والقوة غير المسبوقة. بعد ذلك تأتي الأفيال ذات الأرجل الرفيعة والطويلة: الأول يحمل كأس الرغبة مع صورة عارية لامرأة على ظهره، والثاني لديه مسلة، والأخير لديه تكوين معماري على طراز بالاديان على ظهورهم.

في خلفية لوحة “إغراء القديس أنطونيوس” يمكن رؤية الإسكوريال، وهو رمز للمزيج المتناغم بين النظام الروحي والدنيوي.

ومن هذه اللوحة، بحسب العديد من الباحثين والخبراء، يبدأ فرع جديد من أعمال الفنان الكبير سلفادور دالي. هذه الحركة عبارة عن توليفة من ثلاثة عناصر: الروحانية والرسم الكلاسيكي والعصر الذري.

يُطلق على سلفادور دالي لقب كل شيء: عبقري، ورجل أعمال، ومعلم علاقات عامة ذاتية. هذا هو حقا كل ما له. الصور الاستفزازية التي يتم إحضارها إلى القماش هي دائمًا اعتراف دالي نفسه، الذي يمكنه التحدث معك بجدية بلغة الرسم، أو يمكنه التمثيل، وتغيير الأقنعة.

حبكة

بدون قاموس دالي للرموز، تبدو اللوحة بالطبع وكأنها مجموعة من الشخصيات السحرية - وإن كانت مركبة بشكل تركيبي. دعونا نتحدث عن كل واحد بالترتيب.

في الزاوية اليسرى السفلية يوجد القديس أنطونيوس، وهو يدافع عن نفسه بالصليب (رمز إيمانه الذي لا يرتوي) من إغراءات الشيطان. الإغراءات نفسها هي رقصة مستديرة هي محور اهتمامنا.

حصان التربية هو رمز للمتعة الحسية والقوة غير المسبوقة. الفيلة - الهيمنة والقوة. الأول منهما يحمل كأس الرغبة وعلى ظهره امرأة عارية، والثاني لديه مسلة تذكرنا بأعمال النحات الروماني برنيني، والأخير له تكوين معماري على طراز بالاديو.

المصدر: wikipedia.org

شخصيات ضخمة تستقر على أرجل العنكبوت ويبدو أنها على وشك السقوط على القديس. هذه الصورة للأرجل الطويلة الرفيعة ذات المفاصل المتعددة تذكرنا جزئيًا بالجندب الذي كان دالي يخاف منه بشدة منذ الطفولة.

في الأفق في السحب، يمكن للمرء أن يرى الإسكوريال الإسباني، الذي كان بالنسبة للفنان رمزا للقانون والنظام، الذي تم تحقيقه من خلال اندماج الروحي والعلماني.

الأفيال الضخمة على أرجل أعواد الثقاب هي صورة تظهر غالبًا في أعمال دالي. يبني الإنسان في حياته خططاً كثيرة، والغرور لا يعرف حدوداً، والحياة تمر تحت وطأة الرغبات. إن جبال المجوهرات والمعابد الذهبية التي تحملها الأفيال على أرجل رفيعة على وشك الانفصال هي رمز لحقيقة أن قدراتنا محدودة. يتم تفسير معبد "اللعبة" الذي يحتوي على جزء من جسد أنثوي عاري في الفتحة على أنه روحانية مشوهة بواسطة الشياطين.

يُعتقد أن هذه الصورة أدت إلى اتجاه جديد في عمل سلفادور: فقد بدأ في الجمع بين الروحانية والرسم الكلاسيكي وصور العصر الذري في أعماله.

سياق

القديس أنطونيوس ناسك من القرن الرابع. لقد أثبت التزامه بالإيمان بجسارته أمام الرؤى المرعبة التي كانت تزوره بانتظام. تميل الهلوسة إلى أن تأتي في شكلين: هلوسة المرأة المغوية وهلوسة الشياطين الهائلة. في أوائل عصر النهضة، قام الفنانون بدمج هذه الصور ورسموا النساء بقرون، مستذكرين أصلهن الشيطاني.

تم تصوير أنتوني عادة على أنه رجل عجوز ملتح. (wikipedia.org)

تم تكرار قصة أنتوني بشكل جيد في العصور الوسطى. ولكن مع غناء الأفراح البشرية البسيطة أكثر فأكثر، بدأوا في نسيان القديس.

لماذا تذكره دالي؟ الأمر بسيط جدًا - من باب الرغبة في الفوز. أعلن ألبرت ليفين، منتج أفلام أمريكي، عن مسابقة لصورة قديس مغرم. لم يتم ذلك من أجل المتعة. كان ليفين يفكر للتو في تصوير فيلم مستوحى من رواية غي دي موباسان "Belarus Ami". عرض 11 فنانًا، بما في ذلك دالي، خياراتهم. فاز السريالي ماكس إرنست. ودخل خلق السلفادور إلى الأبد.

لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب. (wikipedia.org)

وبعد سنوات، قامت وكالة الإعلانات البرازيلية ليو بورنيت ساو باولو، مستوحاة من دالي، بتكييف القصة مع العصر الحديث. وعلى رأس "الموكب" يوجد رمز الدولار جورج واشنطن، المصمم على أنه إلهة العدالة ثيميس. ويتبعه العم سام المتهالك - الاقتصاد الأمريكي، الذي يجلس على جسده البعوضة أسامة بن لادن، يمتص "العصائر" الأخيرة. وبعد ذلك تأتي الصين و الدول العربية. وشعار هذا الكارتون الرمزي هو: لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب ("لا تضيع في عالم الاستثمارات الغريبة وغير المفهومة").

مصير الفنان

منذ الطفولة، شعرت سلفادور بالخصوصية. وحاول بكل طريقة ممكنة إثبات ذلك للآخرين: لقد بدأ المعارك، وخلق الفضائح، وألقى نوبات الغضب - كل شيء فقط من أجل التميز وجذب الانتباه إلى نفسه.

مع مرور الوقت، عندما أثيرت مسألة حياته المهنية، كان دالي مهووسًا بالنجاح التجاري لدرجة أن أندريه بريتون ابتكر لقبًا له: "أفيدا دولارز" (وهو في اللاتينية ليس دقيقًا تمامًا، ولكنه يعني "الجشع للحصول على الدولارات" "). بدا الأمر قاسيا، لكنه لم يؤثر على رسوم سلفادور - فقد استمر الناس في إنفاق ثرواتهم على أعمال دالي.

وأتعس ما في قصة الفنان أنه مات وحيداً ومريضاً. لم ينقذه المال ولا الشهرة من هجمة العواطف التي ما زالت أرجلها العنكبوتية تتراجع.

بعد وفاة زوجته في أوائل الثمانينات، أصيب دالي باكتئاب عميق. جعل مرض باركنسون من الصعب العمل. كان من الصعب رعاية رجل عجوز مريض ومضطرب؛ فقد ألقى بنفسه على الممرضات بكل ما وصل إلى يده، وصرخ، وعض.

توفي دالي في 23 يناير 1989 إثر نوبة قلبية. لقد ورث الفنان أن يدفنه حتى يتمكن الناس من المشي على القبر، لذلك تم وضع الجثة على الأرض في إحدى غرف متحف مسرح دالي في فيغيريس.

دعونا نواصل التعرف على أعمال جيروم بوش 1450-1516، الاسم الحقيقي - جيروين أنتوني فان أكين, الفنان الهولندي ، أحد أعظم الأساتذةالنهضة الشماليةيعتبر من أكثر الرسامين غموضا في تاريخ الفن الغربي.

هناك مواقف متناقضة تجاه فن بوش، فالكثير منكم لا يحب لوحات بوش، ولعلكم على حق. لا يوجد فيها جمال معين، على سبيل المثال، مقارنة بالصور الهولندية الساكنة، لكنني مهتم جدًا بعمله. ليس بسبب المتعة الجمالية، بل لأن لوحاته تتمتع بقوة جاذبية هائلة.

يعتبر البعض أن بوش شيء من هذا القبيلسريالي القرن الخامس عشر، يستخرج صوره غير المسبوقة من الأعماقدون الوعي ، ويطلقون اسمه، يتذكرون دائمًاسلفادور دالي.

ويعتقد البعض الآخر أن فن بوش يعكس العصور الوسطى "التخصصات الباطنية» - الكيمياء وعلم التنجيم والسحر الأسود . لا يزال البعض الآخر يحاول ربط الفنان بمختلف الأديانالبدع التي كانت موجودة في ذلك العصر

أمين مكتبة الإسكوريال الراهب خوسيه دي سيجوينزاالذي عاش في القرن السابع عشر. ومن كان يعرف لوحات بوش جيدًا، كان يعتقد أن هذه لوحاتههرطقة الملك فيليب الثاني لم يكن من الممكن أن يتسامح مع وجود أعماله في الإسكوريال؛ هم، على العكس من ذلك، هجاء على كل شيء خاطئ.

قام سيجوينزا بتقييم عمل بوش بهذه الطريقة:

"الفرق بين عمل هذا الرجل وأعمال الفنانين الآخرين هو أنه بينما يحاول الآخرون تصوير الناس كما ينظرون من الخارج، فإن لديه الشجاعة لتصويرهم كما هم من الداخل.".

كاتب اسباني عظيملوبي دي فيجا يسمى بوش " فنان رائع ولا يضاهى"، وأعماله - "أسس الفلسفة الأخلاقية».

وأنا أتفق تماما مع هذين البيانين، وأعتقد أنه من خلال التعرف على أعماله بالتفصيل، سوف تطور وجهة نظرك الخاصة، حتى لو كنت لا تحب لوحات BOSCH، يجب على محبي الفن معرفة اسم وعمل هذا غير عادي فنان.

عاش بوش في القرن الخامس عشر، لذلك لا يمكننا أن نأخذ معايير تقييم لوحاته من القرن الحادي والعشرين، وسوف ننظر إلى لوحاته كما تقتضي شرائع ذلك الوقت.

لذا. بوش الثلاثية "إغراء القديس أنطونيوس" 1505-1506

وبما أن الصور الموجودة في الصورة صغيرة جداً فسوف نقوم بتحليل الصورة بالتفصيل، ولكن قبل أن نبدأ بالتحليل أود أن أذكركم بقصة القديس أنطونيوس.

من هو القديس أنطونيوس؟

أنتوني الكبير هو الناسك المقدس في القرن الرابع، الذي أصبح صورة رمزية لمكافحة الإغراءات. أبو الرهبنة: أول شخصية موثوقة تاريخياً في تاريخ الرهبنة في الصحراء المصرية.

سيرته الذاتية مليئة بقصص عن عمليات الاستخراج وطرد الشياطين العجائبية التي قام بها القديس، لكنها في الوقت نفسه تحتوي على العديد من الأقوال المعقولة للتقوى العملية. ولد حوالي عام 251 في كوما بالقرب من إيراكليا (صعيد مصر).

توفي عن عمر يناهز 106 أعوام، حوالي 356 عامًا. لقد جاء من عائلة مسيحية نبيلة وثرية. وبعد وفاة والديه عام 270م، عندما كان أنطونيوس في الثامنة عشرة من عمره، استيقظ فجأة بالروح، ووزع كل ممتلكاته على الفقراء، وانسحب إلى برية مصر ليعيش حياة تقية من الصلاة والتأمل.

كانت حياته اللاحقة بأكملها مكرسة لإنكار الذات والزهد الروحي: فقد ظل لسنوات عديدة في عزلة تامة، أولاً في أحد مقابر الكهف، ثم لمدة عشرين عامًا تقريبًا في الأنقاض بالقرب من نهر النيل. هنا خاض صراعًا شرسًا ضد جسده ورغباته الجسدية، معذبًا بالرؤى: أولاً في صورة امرأة جميلة، ثم في شكل معذبين شيطانيين.

قطعة من الصورة - معركة أنتوني مع الشياطين

لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ الكتابة والمصير الأصلي لهذه اللوحة الثلاثية غير العادية.

في عام 1523، حصل على اللوحة الثلاثية عالم الإنسانيات البرتغالي دامياو دي غويس. تلخص اللوحة الثلاثية العناصر الرئيسية لعمل بوش.

إن صورة الجنس البشري، الغارق في الخطايا والغباء، والتنوع الذي لا نهاية له من العذابات الجهنمية التي تنتظره، تنضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس، الذي يسمح له ثبات إيمانه الذي لا يتزعزع بمقاومة الظروف. هجمة الأعداء - العالم، الجسد، الشيطان.

جزء مركزي

مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق. لقد تحول الطائر الأبيض إلى سفينة مجنحة حقيقية تبحر في السماء.

يعد المشهد المركزي - الاحتفال بالقداس الأسود - من أكثر الأدلة بلاغة على روح السيد المتناقضة والمضطربة.

هنا، تؤدي كاهنات يرتدين ملابس رائعة خدمة تجديفية، ويحيط بهن حشد متنوع: بعد المقعد، اللاعب علىمندولين يرتدي عباءة سوداء مع خطم خنزير وبومة على رأسه (البومة هنا رمزالبدع ; ووفقا لمصادر أخرى، فإن البومة هي ممثل لقوى الضوء، وتؤدي الوظيفة عين اللهللشهادة ضد الكيميائيين في يوم القيامة).

من ثمرة حمراء ضخمة (تشير إلى مرحلة من العملية الكيميائية) تظهر مجموعة من الوحوش يقودها شيطان يلعبالقيثارة - محاكاة ساخرة واضحة لحفلة الملاك.

رجل ملتح فياسطوانة الذي يظهر في الخلفية، يعتبر مشعوذًا يقود حشدًا من الشياطين ويتحكم في تصرفاتهم. وقام الموسيقي الشيطاني بسرج مخلوق غريب مشبوه يشبه طائرًا ضخمًا منتفخًا يرتدي حذاءًا خشبيًا

في خلفية المذبح، ينتزع لهب نار حافة الغابة من الظلام، وينعكس بإبرازات حمراء وصفراء على سطح النهر، ملقيًا انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف.

لا ينقل بوش تأثيرات المنظور الجوي ببراعة فحسب، بل يخلق أيضًا شعورًا بالهواء الملون بالضوء.

الجزء السفلي من التكوين مشغول بسفن غريبة. بطة مقطوعة الرأس تسبح على صوت غناء شيطان، وينظر شيطان آخر من النافذة حيث كانت رقبة البطة.

امرأة مع كوب الشركة

لا في الكاثوليكية ولا في الكنيسة الأرثوذكسيةلا يجوز للمرأة أداء الوظائف المقدسة، ولا سيما أداء سر الشركة. يصور بوش هنا ساحرة، في كأسها ليس دم المسيح، بل إكسير الحياة الكيميائي، مصنوعة باستخدام السحر الأسود

شخصيات باللون الأسود والأبيض والأحمر

إنها تمثل المراحل الثلاث لتحول المادة التي تحمل الاسم نفسه أثناء العملية الكيميائية. الإبريق والزجاج الموجودان على الطاولة مملوءان أيضًا بالإكسير الذي صنعته الشياطين.

غريب مع بيضة في يديه

هذا إجهاض، يرمز إلى القزم الكيميائي - مخلوق بشري تم إنشاؤه بشكل مصطنع، وبعبارة أخرى، رجل أنبوب اختبار. يحمل في يديه بيضة الفيلسوف، حيث ينضج حجر الفيلسوف - كاشف قادر على تحويل المعادن إلى ذهب.

رجل مع عكاز

يلمح بوش إلى طقوس البدء السرية للكيميائيين، والتي يتم خلالها ماهر جديداضطررت إلى خلع الحذاء من قدمي وكشف ركبتي. وهذا يعطي سببًا لافتراض أن الفنان نفسه كان ذات يوم عضوًا في إحدى النقابات السرية.

أطلال حيث يتم الاحتفال بالقداس

هذا رمز للأثانور - الفرن الكيميائي الذي يحدث فيه تحويل المادة.

بُومَة

الممثل الوحيد لقوى الضوء في هذا المشهد. إنها تؤدي وظيفة عين الله لتشهد ضد الكيميائيين في يوم القيامة.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على المشهد على اليمين.

نحن هنا نتحدث عن الرحلة إلى مصر.

على اليسار فارس بجمجمة حصان بدلاً من الخوذة، يعزف على العود

إبريق الطين المقلوب

كان هذا هو التعيين لإحدى طريقتين للحصول على حجر الفلاسفة - "الرطب". في بوش، يتم تمثيل الإبريق في شكل بعقب بقرة.

بيضة حمراء

هذا هو حجر الفيلسوف.

الخشب الجاف

وهذا رمز للطريقة "الجافة" في صنع حجر الفلاسفة، ورمز للخطيئة التي تجفف الروح وتقتلها. الطفل المقمط هو صورة أخرى للقزم.

الكتاب المقدس الكيميائي

في الكتاب الذي يحمله الكاهن الزنديق لا توجد أحرف، بل نقاط فقط.

نظارات

رمز المعرفة الزائفة.

قمع مقلوب

رمز الخداع.

فأر

رمز الكفر.

يوجد في المقدمة أسطول جهنمي: قارب سمك مشابه لذلك الموضح على اللوحة اليسرى، وقارب - بطة مقطوعة الرأس وقارب صدفي. مدفون داخل بطة الجندول رجل يصرخ يرتدي نظارات، وهو هيكل عظمي لسمك الراي اللساع مصلوب على شراع، والذي يبدو أيضًا أنه ينبعث منه صرخة - ثقب بين الزعانف الجافة

الورقة اليسرى

على الجناح الأيسر من ثلاثية القديس أنتوني، نرى مجرد فيلق من الشياطين. إن تنوعها وتطورها الرسمي للصورة أمر غير معتاد حتى بالنسبة له.

في المناظر الطبيعية للجزء الأوسط من الباب، يتم الجمع بين الخيال والواقع - حيث يتبين أن جانب التل هو الجزء الخلفي من الشخصية التي تقف على أربع، والعشب هو عباءته. ويرتفع مؤخرته فوق مدخل الكهف الذي يعتبره بعض الباحثين ملجأ قديس، فيما يعتبره آخرون بيتاً للدعارة.

ومن بينها سمكة حمراء على عجلات معدنية وعلى ظهرها برج قوطي، تخرج من فمها سمكة أخرى، ويخرج منها بدوره ذيل ثالث.

يتعارض ظهور الوحوش مع بيئتها، لذلك يتم حمل أنتوني عبر السماء بواسطة شياطين تحت ستار الأسماك والقوارض.

راهبان ورجل، يرى بعض الباحثين في مظهره صورة شخصية لبوش، يساعدون القديس أنطونيوس في الوصول إلى قلايته بعد معركة شاقة مع الشيطان الذي رفعه في الهواء - هذا المشهد مصور أعلاه، مقابل السماء . يعبر أنطونيوس ورفاقه جسرًا خشبيًا (ممر خالٍ من المعنى كما يكتب بعض العلماء).

في الأسفل، تحت جسر فوق جدول مغطى بالجليد، تستمع عصابة شيطانية إلى راهب يقرأ رسالة غير مقروءة. يقترب طائر على زلاجات من هذه المجموعة حاملا في منقاره رسالة مكتوب عليها "سمين" - استهزاء بالكهنة الذين يربحون من التجارةالانغماس.

الورقة اليمنى

الطاولة الموضوعة، المدعومة بالشياطين العارية، هي صورة للإغراء الأخير للقديس -الشراهة . الخبز والإبريق على الطاولة هما أيضاً إشارة إلى التجديفالقربان المقدس الرموز (مع خروج ساق لحم الخنزير من عنق الإبريق).

هناك أيضًا العديد من الإشارات إلى السحر الأسود - من بين إغراءات القديس الموضحة في الجزء الأوسط من اللوحة الثلاثية، هناك أيضًاالكتلة السوداء والسبت ، والذي يبدو أن شخصيتين تطيران على سمكة يندفعان نحوهما. ويعتقد أن الشيطان يساعدالسحرة يطير إلى مكان التجمع الشيطاني.

يوجد حوالي 20 نسخة من اللوحة الثلاثية - كاملة و(في أغلب الأحيان) مجزأة، وربما تكون النسخة الأكثر دقة واكتمالًا (التي يرجع تاريخها إلى 1520-30) موجودة في بروكسلمتحف الفن القديم.

فن هولندا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر
تعتبر لوحة المذبح "إغراء القديس أنتوني" واحدة من أفضل أعمال بوش الناضج، وليس من قبيل الصدفة أن هناك تكرارات كثيرة لها من القرن السادس عشر: تم تسجيل ست نسخ من المذبح بأكمله، خمس منها الجزء المركزي وأحد الأجنحة الجانبية. تشهد رسومات التهذيب الموجودة على النسخة الأصلية ببلاغة على الكثافة الخاصة للعملية الإبداعية - فالفنان، كما يقولون، "يضع روحه في عمله". هذه اللوحة الثلاثية لهيرونيموس بوش، وهي واحدة من أهم أعماله، مليئة بالسخرية الشريرة من رجال الدين. لم يحدث من قبل أن شوهدت شركة Bosch مثل هذا العرض الجريء والدقيق الواقعي لتأثيرات الإضاءة في جميع اللوحات الأوروبية. في خلفية المذبح، ينتزع لهب نار حافة الغابة من الظلام، وينعكس بإبرازات حمراء وصفراء على سطح النهر، ملقيًا انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف. لا ينقل بوش تأثيرات المنظور الجوي ببراعة فحسب، بل يخلق أيضًا شعورًا بالهواء الملون بالضوء.

لا يُعرف سوى القليل عن تاريخ الكتابة والمصير الأصلي لهذه اللوحة الثلاثية غير العادية. في عام 1523، حصل على اللوحة الثلاثية عالم الإنسانيات البرتغالي دامياو دي غويس. تلخص اللوحة الثلاثية العناصر الرئيسية لعمل بوش. إن صورة الجنس البشري، الغارق في الخطايا والغباء، والتنوع الذي لا نهاية له من العذابات الجهنمية التي تنتظره، تنضم هنا إلى آلام المسيح ومشاهد إغراء القديس، الذي يسمح له ثبات إيمانه الذي لا يتزعزع بمقاومة الظروف. هجمة الأعداء - العالم، الجسد، الشيطان.

في ذلك العصر الذي كان فيه وجود الجحيم والشيطان حقيقة ثابتة، وعندما بدا مجيء المسيح الدجال أمرًا لا مفر منه تمامًا، كان ينبغي لشجاعة القديس التي لا تعرف الخوف، وهو ينظر إلينا من كنيسته المليئة بقوى الشر، أن تشجع الناس وزرع الأمل في نفوسهم. الجزء المركزي من "إغراء القديس أنطونيوس". مساحة الصورة تعج حرفيًا بشخصيات رائعة وغير قابلة للتصديق. لقد تحول الطائر الأبيض إلى سفينة مجنحة حقيقية تبحر في السماء. يبدو أن خيال بوش كان مدفوعًا بالصور الموجودة على الأحجار الكريمة والعملات المعدنية من عصر الإسكندر الأكبر.

يعد المشهد المركزي - الاحتفال بالقداس الأسود - من أكثر الأدلة بلاغة على روح السيد المتناقضة والمضطربة. هنا، تؤدي الكهنة ذوات الملابس الرائعة خدمة تجديفية، محاطين بحشد متنوع: بعد المقعد، يسارع عازف مندولين يرتدي عباءة سوداء مع خطم خنزير وبومة على رأسه (البومة هنا رمز للهرطقة) إلى الشركة غير المقدسة. من فاكهة حمراء ضخمة (تشير إلى مرحلة من العملية الكيميائية) تظهر مجموعة من الوحوش بقيادة شيطان يعزف على القيثارة - وهي محاكاة ساخرة واضحة لحفلة موسيقية ملائكية. يعتبر الرجل الملتحي الذي يرتدي القبعة العالية، والذي يظهر في الخلفية، مشعوذًا يقود حشدًا من الشياطين ويتحكم في تصرفاتهم. وقام الموسيقي الشيطاني بسرج مخلوق غريب مشبوه يشبه طائرًا ضخمًا منتفخًا يرتدي حذاءًا خشبيًا. الجزء السفلي من التكوين مشغول بسفن غريبة. بطة مقطوعة الرأس تسبح على صوت غناء الشيطان، وينظر شيطان آخر من النافذة حيث كانت رقبة البطة.