لماذا يسمح الله بالحروب؟ لماذا يسمح الله بالألم وموت الأطفال والهجمات الإرهابية؟ مقتطف من محاضرات أوليغ جيناديفيتش تورسونوف حول هذا الموضوع

مساء الخير زوارنا الأعزاء!

لماذا يوجد الكثير من الشر في العالم ولماذا لا يوقف الله العنف؟ وإذا كان الله موجودا، فلماذا لا يلبي طلباتنا؟

يجيب الأرشمندريت أمبروز (فونترير):

"يصف أحد الكتب مثل هذه الحلقة.

وفي أحد الأيام اجتمع الناس وخرجوا إلى الحقل وتحدوا الله.

قالوا: "إذا كنت أنت، يا الله، فلماذا توجد مثل هذه القسوة في العالم، ولماذا يوجد الكثير من الحروب والقتل والعنف والسرقة؟"

سأل الله:

- هل أحببت ذلك؟

- بالطبع لا!

"لقد أعطيتك الإرادة الحرة، فلماذا تقاتل وتغتصب وتسرق؟"

الرب لا يخلق الشر. الناس يخلقونها بأنفسهم. الملابس تلد العث، والفراش يأكل الملابس. الحديد يولد الصدأ، والصدأ يأكل الحديد.

لا يوجد شر على هذا النحو. الإنسان يولد الشر وهذا الشر يلتهم نفسه. عندما يخطئ الإنسان ولا يتوب عن خطاياه (خطايا الفعل والقول والفكر) فإنه ينبعث منه تدفق هائل من الطاقة السلبية.

تخيل الآن أنه ليس شخصًا واحدًا فقط، بل العديد من الخطاة، ما هي كمية الطاقة السلبية التي يتم جمعها - محيطات بأكملها! وهذا يسبب كل أنواع الكوارث الأرضية: الزلازل والفيضانات والأعاصير والحروب.

لماذا يسأل الكثيرون إذا كان هو القدير ألا يتأكد الله من عدم وجود شر في الأرض؟ لماذا لا يجبر الناس على أن يكونوا طيبين ويعيشوا في سلام ومحبة؟

تخيل أنك منوم مغناطيسي وتريد أن يطيعك أطفالك ويحبونك. للقيام بذلك، تضعهم في حالة مشي أثناء النوم، حيث يكونون غير قادرين على اتخاذ أي خيار عقلاني، وتأمر: "اجلس هنا حتى أعود. "يأكل!" "توقف عن الأكل!" "أتمنى لي ليلة سعيدة!"

الأطفال، كما في الحلم، يطيعونك: أذرع غير حساسة تلتف حول رقبتك، وشفاه غبية تضغط على وجهك... هل ترغب في مثل هذه الطاعة، هل يرضيك هذا الحب؟ بالكاد. أنت، بالطبع، تريد أن يطيعك أطفالك ويكرمونك بمحض إرادتهم، ولا يتمنون لهم سوى الخير. ومع ذلك، فأنت تريد منهم أن يتمتعوا بحرية الاختيار.

هؤلاء هم نوع الأطفال الذي يريد الله أن ينجبهم: لقد أعطانا، نحن خليقته، الإرادة الحرة، حتى نتمكن نحن أنفسنا من الاختيار بين الخير والشر.

عندما يضع الشخص "أنا" في مكان الله، فإنه يبدأ في توقع أن الله سوف يحقق كل أهواءه. وإذا لم يتممها، يقول الإنسان أنه لا إله.

إنه غير موجود بالنسبة لك! لأن روحك نجسة، ومدنسة بالخطايا، فلا يستطيع أن يعيش في مثل هذه النفس. وفي من يوجد الله، يقول هؤلاء إنه موجود.

كيف يمكنك رؤيته؟ قال المسيح: "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله!"(متى 5: 8). لذلك، عندما نطهر قلوبنا، يدخل الرب فيها.

كان القديس إغناطيوس حامل الله يصلي إلى الرب باستمرار، وكانت الصلاة تدق في قلبه طوال الوقت. ودعا اسم "يسوع" وقرأ صلاة يسوع. فسألوه: لماذا تصلي باستمرار؟ فأجاب: "يسوع في قلبي".

عندما تم نقل القديس مع المسيحيين إلى الساحة ، ثم تم إطلاق سراحهم من الحيوانات البرية ، مزقتهم الحيوانات إربًا. ووجدوا قلب القديس في الرمال، وبقي سالماً، ورأى الجميع أن كلمة "يسوع" مكتوبة بأحرف ذهبية داخل القلب. ولهذا يسمون القديس إغناطيوس "الوالدة الله" لأنه كان يحمل اسم الله في قلبه.

المناقشة: 2 تعليقات

مساء الخير. ولكن، يا أبي، كيف نفسر أن الإنسان الشرير يسبب الشر للصالحين والصالحين، ولماذا لا يحمي الله الصالحين؟ بعد كل شيء، اختار الخير بشكل صحيح، فهو لا يفعل الشر. وتبين أنه هو الذي يعاني، في حين أن الوغد والقاتل، كقاعدة عامة، يعيش أيضا لفترة طويلة، كما لو كان عمدا. إنه غير واضح بشكل خاص مع الإخوة الصغار. ماذا يفعل الخطأ؟ لماذا يقتلهم السادي والقاتل، والله يسمح لهم بأن يعانوا هكذا، لأنهم عاجزون عن الكلام ولا حول لهم ولا قوة. صدق أو لا تصدق، أيها الأب، يمكنك أن تصمت عن إهاناتك من الأشرار، لأنك أنت الخاطئ. ولكن بالنسبة لهم... ما هو ذنبهم أمام الرب؟ إذا كان لدى الطائر خيار: أن يكون هكذا أم لا، فإن ذيول ليس لديها مثل هذا الاختيار، فهي عاجزة أمام الإنسان. صدقني يا أبي، الإنسان يجلب الكثير من المعاناة للحيوانات لدرجة أنني أشعر بالهدوء تجاه المعاناة الإنسانية. هذا الأخير يمكن أن يختار، والأطفال يعانون من أجل والديهم... ولكن عندما يتم تعذيب وتعذيب القطط أو الحيوانات الأخرى، يبدو الأمر كما لو أن الشيطان يمتلكني، يبدو أنني مستعد للقتل. أعلم أنها خطيئة، لكن ليس هناك شك في أي تواضع في هذه اللحظة. لقد عاقبني الله بشدة، على الرغم من أنني لا أزال بحاجة إلى الصلاة من أجل رحمته بسبب خطاياي. وإلا فقد توسل قديسي أن يرحمني. أنا لا أسأل لماذا، أنا لا أشتكي. وعدم وجود أطفال هو خطأها. على الرغم من أنني بصحة جيدة وأستطيع ذلك، إلا أنهم ليسوا هناك. أعرف السبب... في الواقع، من خلال جمع القطط من الشوارع، تصبح مثل الأطفال بالنسبة لي. لقد عانى المشوهون والمرضى والجميع من معاناة الإنسان. لذلك، يسمح الله بحدوث هذا؛ وهذا غير عادل.
والسؤال الثاني: إذا كنا جميعًا أبناء الرب، فلماذا نتذكر دائمًا في الصلاة كخدام الله؟ هل يمكن للأطفال أن يكونوا عبيدًا يا أبي؟

إجابة

مرحبا ايكاترينا! المسيح قام حقا قام!
العالم من حولنا يعتمد في المقام الأول على أنفسنا. لقد قلت بنفسك أنك لا تعرف ما يأتي بك. كن غاضبا - هذا هو الجواب. لقد تشوه العالم كله عندما دخلت إليه الخطية. العالم كله يعاني مع الإنسان، لأن الإنسان هو تاج الخليقة. كل الناس معًا هم كائن حي، وإذا أصيب أحدهم، فإنه يؤثر على الآخر. وحتى على الحيوانات. نحن جميعًا أشرار، وكل الفضاء من حولنا يعاني من هذا الغضب: الطبيعة والحيوانات والناس. ابدأ بنفسك، أو الأفضل من ذلك، انظر إلى نفسك. بجانب القديسين، يتغير العالم من حولنا، كما لو كنا نعود إلى حالة الفردوس، حيث كان هناك سلام بين جميع الكائنات. وتبدأ الحيوانات في خدمة الإنسان، وفي سيرة القديسين نرى أن الأسود البرية ساعدت الإنسان.
الرب يرى الشر ويعلم بوجوده. ولكن ما يميز الإنسان قبل كل شيء عن الحيوانات هو الحرية التي وهبنا إياها الله. لذلك فإن الشر أو الخير هو اختيار الإنسان الحر. وسيتعين على الجميع الإجابة على اختيارهم.
إن الشخص المبدع الذي يتمم وصايا الله هو بالطبع ابن الله. ولذلك فهو يبتعد عن عبودية الخطية، ويريد أن يكون عبدًا للحب، محبة الله. من خلال دعوة أنفسنا خدام الله، فإننا لا نلغي بنوتنا، بل نؤكد على الرغبة في نبذ الشيطان، من الخطيئة، نريد أن نشترك مع الله، محبة الله، ونصبح خدامًا مخلصين لله، وليس عبيدًا للخطيئة. مع بركة الله!

إجابة

بروت. مكسيم كوزلوف

لماذا يسمح الله بموت الأطفال، والحروب الوحشية، والكوارث الطبيعية؟

لنبدأ بحقيقة أنه في الواقع لا توجد إجابة على هذا السؤال في أي وجهة نظر عالمية أخرى غير النظرة المسيحية. أي إجابة غير مسيحية تتلخص إما في القول بأنه بما أن هذا موجود فلا يمكن أن يكون غير ذلك؛ أو إلى الأمل اليائس أنه، إلى جانب التقدم، ستأتي أوقات لن تكون هناك حروب أو أمراض، وستكتشف البشرية أسرار متوسط العمر المتوقع غير المعروف الآن وتطور القدرات؛ أو - وربما هذا هو أعلى ما وصل إليه الفكر غير المسيحي بين الرواقيين - أنه بما أن الشخص يُعطى احتمالين فقط، مثل كلب مربوط بعربة: إما أن يركض خلفها، أو، إذا لم تفعل ذلك. لا أريد الركض، والسحب خلفه، وتقشير جوانبه على الحجارة، ثم لا يمكن تفسير كل شيء إلا بالقدر، مما يجذبنا إلى المجهول.

إن الجواب الذي يقدمه الإنجيل على هذا السؤال يتلخص في عبارة واحدة حاسمة للغاية: نعم، في العالم أمراض وكوارث وحروب دخلت فيه بالخطيئة والقسوة والظلم، غير مفهومة وغير مفهومة للعقل البشري، ولكن في هذا عالم مرعب من أجل خلاصه، لم يأت ملاك، ولا نبي، ولا معلم أخلاقي، بل الله الذي أصبح جزءًا من هذا العالم. هذا هو جوهر إيماننا: لقد أصبح الله جزءًا من هذا العالم، مطابقًا لنا تمامًا، لكي يجدده من الداخل.

ولذلك نعلم أنه لا توجد دمعة طفل لا تُمسح في ملكوت السماوات. ليس هناك حزن لن يتغلب عليه ويتغلب عليه عندما يلتقي الإنسان بالمسيح في نهاية رحلته. لا يوجد شيء ظالم، وغير مبرر، وغير متحقق لا يمكن أن يتم حيث سيكون الله كل شيء في الجميع ().

وهذه هي الإجابة الصحيحة الوحيدة، لأن المخلص جاء إلى عالمنا ليشاركنا كل هذا الرعب وكل هذا الحزن، ليحوله من الداخل، وليس لتبديل الأزرار وإعادة تكوين البرنامج...

من كتاب "400 سؤال وجواب عن الإيمان والكنيسة والحياة المسيحية". نشره دير سريتنسكي عام 2004.

هل ينتظرنا شيء مثل الطوفان العظيم في المستقبل؟ لماذا يسمح الإله الصالح بالموت الجماعي ومعاناة الناس؟ هل يحق للمسيحي أن يخاف من الكوارث وكيف يمكن التغلب على هذا الخوف؟

لماذا يرسل الله للناس الكوارث مثل الفيضانات والزلازل وما إلى ذلك؟

صياغة السؤال ذاتها - "لماذا؟" - من وجهة النظر المسيحية غير صحيح. عندما يتعلق الأمر بمعاناة شعب بأكمله أثناء كارثة طبيعية، لا يمكن تفسير هذه الكارثة إلا بفعل إله غاضب من موقف الديانات الوثنية، ولكن ليس من خلال تلك الأفكار عن الله التي كشف عنها الإنجيل. صحيح أنه يمكنك أيضًا أن تجد في العهد القديم إشارات إلى غضب الله على الناس، وإلى كون الله منتقمًا للأشرار، وإلى كون الله مدمرًا للخطاة. لكن رؤيا العهد القديم أُعطيت لشعب واحد محدد للغاية، بناءً على مستوى تطوره الفكري والأخلاقي والثقافي العام. وفي تلك الأيام، لم يكن هذا المستوى بين شعب إسرائيل يختلف كثيرًا عن ثقافة القبائل الوثنية المحيطة بإسرائيل. وكانت صورة الله الهائل الذي يعاقب الناس على خطاياهم هي ببساطة الصورة الأكثر قابلية للفهم بالنسبة لليهود في عصر العهد القديم. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم مباشرة عن هذا: "عندما تسمع كلمتي "الغضب" و"الغضب" فيما يتعلق بالله، فلا تفهم منهما شيئًا بشريًا: فهذه كلمات تنازل. إن الإله غريب عن كل هذه الأشياء، وقد قيل بهذه الطريقة من أجل تقريب الموضوع من فهم الأشخاص الأكثر فظاظة.

مع مجيء المسيح - الله المتجسد، أصبحت أي استعارات وصور وتفسيرات ثقافية غير ضرورية وبلا معنى. تُظهر قصة الإنجيل عن المسيح مباشرة، دون أي استعارات، ما هي خصائص الله حقًا. هل يستطيع أن يأمر العناصر؟ نعم بالتأكيد. لكن المسيح لا يمحو المدن وسكانها من على وجه الأرض، بل على العكس، روض العاصفة التي أخافت الصيادين الجليليين بشكل مميت. فهو لا يُنزل نارًا من السماء على رؤوس الهراطقة السامريين، بل يمنع تلاميذه من التفكير فيه في فئات العهد القديم: ... ودخلوا قرية السامريين للاستعداد له؛ ولكنهم لم يقبلوه هناك لأنه كان يبدو مسافرًا إلى أورشليم. فلما رأى تلميذاه يعقوب ويوحنا ذلك قالا: يا رب! هل تريد أن نقول للنار أن تنزل من السماء وتهلكهم كما فعل إيليا؟ فالتفت إليهم وانتهرهم وقال: أنتم لا تعلمون أي نوع من الروح أنتم؛ لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص. وذهبوا إلى قرية أخرى (لوقا 9: 52-56).

تكشف صفحات الإنجيل عن كمال الأفكار عن الله لدرجة أنه حتى تلاميذ المسيح وجدوا صعوبة في إدراكها. "لا للهلاك بل للخلاص" - كيف نفهم هذه الكلمات إذا كنا نتحدث عن نفس الإله الذي قال ذات مرة في زمن نوح: وها أنا آت بطوفان الماء على الأرض لأهلك كل جسد الذي فيه روح الحياة تحت السماء. كل ما على الأرض سوف يهلك (تكوين 6: 17).

يبدو أن هذا مؤشر مباشر وواضح لسبب الكارثة التي دمرت البشرية ما قبل الطوفان: لقد دمر الله الناس بسبب خطاياهم. لقد نشأ الرسل على هذا الفهم للكتاب المقدس، وخططوا للقيام بنفس الشيء مع سكان القرية السامرية - الخطاة الذين رفضوا قبول المسيح. وفجأة يسمعون من المسيح توبيخًا بأن فهمهم لعلاقة الله بالخطاة غير صحيح. نفس اللوم سُمع لاحقًا في بستان جثسيماني من قبل الرسول بطرس، الذي حاول بالسيف في يديه الدفاع عن المسيح من حراس الهيكل الذين جاءوا من أجله. إذا نظرنا بعناية في كل هذه المواقف الموصوفة في الإنجيل، فسيكون الاستنتاج واضحًا تمامًا: أظهر المسيح، الله المتجسد، مرات عديدة قوته غير المحدودة على الطبيعة والعناصر، لكنه لم يستخدم هذه القوة أبدًا لمعاقبة الناس على خطاياهم. لقد عوض بأعجوبة نقص الطعام والشراب، وشفى الأمراض، وأعاد البصر والقدرة على الحركة للناس، وأقام الموتى. ولكن لن نجد في أي مكان في الإنجيل أي ذكر لكيفية تسبب المسيح في حدوث طوفان أو تسبب في زلزال.

على الرغم من أن العلاقة بين الخطيئة البشرية والكوارث التي تحدث على الأرض في المسيحية لا يتم إنكارها بأي حال من الأحوال. لكن اختزال هذا الارتباط فقط بالمخطط البدائي "أخطأ الإنسان - عاقبه الله" سيكون غير صحيح من الأساس.

كيف يمكن أن يكون الإله الصالح قادرًا على قتل كل شيء تقريبًا أثناء الطوفان؟إنسانية؟

ورأى الرب أن شر الناس قد كثر في الأرض، وأن كل فكر أفكار قلوبهم هو شرير كل يوم. وندم الرب على أنه خلق الإنسان على الأرض وحزن في قلبه. وقال الرب سأبيد عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته من الإنسان إلى البهائم والزواحف وطيور السماء، أبيده لأني ندمت على أنني عملتهم. تكوين 6: 5-7).

يبدو هذا النص الكتابي مخيفًا جدًا في الواقع ويسبب الكثير من الانتقادات من مجموعة واسعة من منتقدي المسيحية وبعض المؤمنين. ولكن، تذكر فكرة أنطونيوس الكبير بأن "... من السخافة الاعتقاد بأن الإله يجب أن يكون جيدًا أو سيئًا بسبب شؤون الإنسان،" سيكون من السخافة بنفس القدر الاعتقاد بأن الرب يمكنه حقًا "الحزن" أو " نادم." كل هذه بالطبع مجرد صور مصممة لإظهار عمق الفساد الأخلاقي لبشرية ما قبل الطوفان، بحسب القديس يوحنا. أفرايم السرياني، "... لقد وصل إلى هذه الدرجة من الإسراف لدرجة أنه يبدو أنه يتوب على الله الذي لا يتوب عن شيء".

لم يتوب الله عن أي شيء ولم يتوقف عن محبة الناس حتى بعد أن أصبحت حياتهم كلها شرًا خالصًا. وبالطبع شارك الله في مصير البشرية الغارقة في الخطايا، لكن طبيعة هذه المشاركة كانت مختلفة تمامًا عما قد يبدو للوهلة الأولى.

يقول الكتاب المقدس أن الرب أمر الرجل الصالح الوحيد في عالم ما قبل الطوفان أن يبني سفينة ضخمة. لقد كان عملاً شاقًا للغاية، ويستغرق وقتًا طويلاً، واستغرق نوح مائة عام لإكماله. لكن انظر إلى الكلمات المذهلة التي علقها سانت بطرسبرغ على هذا البناء. أفرايم السرياني: "... لقد تعب الله على الأبرار، ولم يرد أن ينزل الطوفان على الخطاة." وفقا لأكثر المفسرين موثوقية للكتاب المقدس، فإن الله لم يكن يريد الطوفان! فلماذا استمر الطوفان يضرب الأرض؟
والحقيقة هي أن الإنسان بفعل الشر لا ينتهك بعض أوامر الله الرسمية والخارجية تجاهه ، بل يتعارض مع طبيعته التي وهبها الله له ، ويعذبها ويدمرها بخطاياه. لكن الطبيعة البشرية ليست شيئًا معزولًا عن بقية الخليقة، بل على العكس من ذلك، فهي مرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا. علاوة على ذلك، فإن تقليد الكنيسة يدعو الإنسان مباشرة إلى تاج الخليقة، وهو محور معين لجميع الكائنات المخلوقة. لذلك فإن كل ما يحدث في الحياة الروحية للإنسان حتماً يكون له تأثير قوي على العالم من حوله. وهكذا، يشهد الكتاب المقدس مباشرة أن خطيئة آدم لعنت الأرض، التي فقدت بعد السقوط القدرة على أن تحمل ثمرًا بوفرة، وأنه بسبب خطايا الإنسان تئن وتعاني كل الخليقة بشكل جماعي حتى يومنا هذا.
ومن الأمثلة الواضحة على هذا الارتباط بين الحالة الروحية للإنسانية والطبيعة برمتها الأزمة البيئية التي أغرق فيها الناس كوكبهم في قرن واحد فقط من التقدم العلمي والتكنولوجي. كتبت مارينا تسفيتيفا في النصف الأول من القرن الماضي:

نحن، مع الحرف، نحن، مع المصانع،
ماذا فعلنا بالجنة الممنوحة
لنا؟.. الكوكب الذي يدور حوله كل شيء -
خردة غير موهوبة للعناصر؟
المجد ينتشر كالأنهار،
أعلن الهاوية المجد.
إلى العالم - لا يوجد مكان أكثر حيوية! -
ماذا أحضر الرجل؟

ردًا على سؤال تسفيتيفا المرير، يمكننا اليوم أن نقول بمرارة أكبر: لا شيء جيد. تدمير الغابات، وإبادة أنواع كاملة من الحيوانات، وتلوث الأنهار، والغلاف الجوي، والفضاء القريب... تبين أن الحالة الأخلاقية للإنسانية في عصر الثورة العلمية والتكنولوجية تتعارض بشكل صارخ مع مستوى القوة على العالم. التي تلقاها الناس بمساعدة العلم والتكنولوجيا. بالطبع، يمكن اعتبار ثقوب الأوزون، ونقص المياه العذبة، والاحتباس الحراري، من وجهة نظر دينية، عقابًا من الله على جشع الإنسان وشهوته وحب الشهرة (والتي هي، في الواقع، السبب وراء التطور الجامح للإنتاج المادي والإنتاج المادي اليوم). استهلاك). ولكن هنا السؤال: إذا احترق مدمن الخمر حياً على فراشه، الذي أشعل النار فيه وهو في حالة سكر بسيجارة غير مطفأة، فهل يمكن اعتبار مثل هذا الموت عقاباً من الله؟ وربما يكون من المعقول أكثر أن نفترض أن الله قد منحه ببساطة الفرصة لاتباع إرادته الخاطئة، التي أصر عليها كثيرًا طوال حياته والتي قتلته في النهاية.

من الواضح أن شيئًا مشابهًا قد حدث مع البشرية ما قبل الطوفان، التي كانت أفكارها شريرة في جميع الأوقات. لا يذكر الكتاب المقدس ما تم التعبير عنه بالضبط عن هذا الشر، لكن من الواضح أن مثل هذه الرغبة غير المسبوقة لدى الناس في الخطيئة ستؤدي حتماً إلى كارثة غير مسبوقة في الطبيعة. كان الله كلي المعرفة يعلم بالكارثة الوشيكة، وقبل مائة عام من بدايتها، أمر نوحًا ببناء سفينة الخلاص، وبالتالي حذر البشرية جمعاء من الكارثة الوشيكة. ففي نهاية المطاف، بنى نوح فلكه علانية، على مرأى من الجميع، وكان هذا البناء في حد ذاته في الأساس عظة للتوبة. يمكن لأي شخص، إذا أراد، أن يبني لنفسه نفس السفينة، وسيتم إنقاذه بنفس الطريقة التي نجا بها نوح. وإذا أدرك جميع الناس خطورة الخطر الذي يهددهم وبدأوا في بناء الفلك لأنفسهم، فهذا يعني أنهم آمنوا بالله وتابوا. ومن ثم فمن الممكن ألا يكون هناك فيضان على الإطلاق. بعد كل شيء، نجت نينوى، التي تلقى سكانها أيضًا تحذيرًا من النبي يونان بأن مدى خطاياهم قد تجاوز عتبة حرجة وفي غضون أربعين يومًا ستهلك نينوى. توقف سكان المدينة المنكوبة عن ارتكاب الخطايا ونجت المدينة. لكنهم لم يرضوا الله، ولم يرفعوا "غضبه" عنهم، ولكن بالتوبة، أزالوا سبب الكارثة الوشيكة.

لسوء الحظ، تبين أن البشرية ما قبل الطوفان كانت أقل ذكاءً ولم تستجب لتحذير الله، على الرغم من أنها مُنحت وقتًا أطول بكثير للقيام بذلك. يقول أفرايم السوري:
«أعطى الله الشعب مئة سنة للتوبة أثناء بناء الفلك، لكنهم لم يتوبوا؛ لقد جمع الحيوانات التي لم يسبق لها مثيل من قبل، لكن الناس لا يريدون التوبة؛ وأقام الصلح بين الحيوانات الضارة وغير المؤذية، فلم يخافوا. وحتى بعد أن دخل نوح وجميع الحيوانات إلى الفلك، أخر الله سبعة أيام أخرى، وترك باب الفلك مفتوحًا. ومن المدهش... أن معاصري نوح، عندما شاهدوا كل ما كان يحدث خارج الفلك وفي الفلك، لم يقتنعوا بالتخلي عن أعمالهم الشريرة.
من الصعب أن نتخيل أن الله فعل كل هذا لكي يهلك الخطاة. الموصوفة PR. وبحسب إفرايم سيرين، فإن الأحداث تذكرنا بعملية إنقاذ، حيث رفضت الغالبية العظمى من المنكوبين فجأة لسبب ما أن يتم إنقاذهم.
ومرة أخرى، كما هو الحال في جنة عدن، لم يرد الإنسان أن يؤمن بالله. ولكن أي شخص يؤمن كان يمكن أن يخلص، مثل نوح، وهذا ما دعا الله كل الناس في العالم القديم إلى القيام به عشية الكارثة. ولكن، للأسف، لم يستجب أحد سوى نوح وعائلته لدعوة الرب. وما حدث للبشرية قبل الطوفان يمكن تعريفه على أنه انتحار جماعي بسبب عدم الإيمان بكلمة الله.

ربما يكون الدرس الرئيسي المستفاد من هذه المأساة هو أن أي كارثة طبيعية ليست مجرد حادث أو إجراء عقابي من جانب الله، ولكنها نتيجة مباشرة لخطايا البشر. وعندما يصبح إحجام الناس عن اتباع الخير هو المبدأ الأساسي لحياتهم، فإن الرب لا يعدمهم، بل يتوقف ببساطة عن حمايتهم من عواقب حياتهم الخاطئة. لم يكن "غضب" الله هو سبب معاناة الإنسان وموته في جميع الأوقات، بل غضب الناس وقسوتهم تجاه بعضهم البعض وتجاه أنفسهم.

هل نتوقع، بحسب الكتاب المقدس، المزيد من الاضطرابات العالمية في المستقبل؟

نعم، الكتاب المقدس يقول هذا مباشرة. يكتب الرسول بطرس عن خاتمة تاريخ البشرية: سيأتي يوم الرب كلص في الليل، فحينئذ تزول السماوات بضجيج، وتنحل العناصر بنار متقدة، وتختفي الأرض و فيحترق كل ما كان عليه (2 بط 3: 10).

يقول الرسول يوحنا في سفر الرؤيا أن هذه الكارثة العالمية الأخيرة سوف يسبقها عدد من الكوارث الأخرى: وحدثت بروق ورعود وأصوات، وحدث زلزال عظيم لم يحدث مثله منذ كان الناس على الأرض. مثل هذا الزلزال! عظيم جدا! وانكسرت المدينة العظيمة إلى ثلاثة أقسام، وسقطت مدن الأمم، وتذكرت بابل العظيمة أمام الله ليعطيها كأس خمر سخط سخطه.

وهربت كل جزيرة، واختفت الجبال، وسقط برد بحجم الموهبة من السماء على الناس؛ وجدف الشعب على الله بسبب ضربات البرد، لأن الضربة منه كانت شديدة جداً (رؤ 16: 18-21).

فهل يصح الاعتقاد بأن المآسي ترسل إلى شعوب أو دول معينة بسبب خطاياهم؟

وبنفس الطريقة يمكن للمرء أن يسأل مثلاً: "هل يصح الاعتقاد بأن تليف الكبد يرسل إلى مدمن الخمر بسبب خطيئة السكر؟" وبالطبع فإن الحياة الصالحة أو الخاطئة للفرد أو الأمة بأكملها تؤثر على الظروف الخارجية لحياتهم. قد يتحول مثل هذا الظرف إلى كارثة - زلزال أو فيضان.

هذا الاعتماد في حياة الناس على حالتهم الأخلاقية يسمى بالقانون الروحي من قبل الآباء القديسين. لسوء الحظ، لا يعرف الناس اليوم أي شيء تقريبًا عن هذا القانون، وبالتالي لا يجدون إجابات لأسئلة حول العلاقة بين خطايا الإنسان والعقاب الذي يليه. ولذلك نستشهد هنا بقول القديس مرقس الناسك الذي يشرح فيه القديس هذه المشكلة بتفصيل كبير من وجهة نظر القانون الروحي:
“إن الله لم يخلق الموت ولا يفرح بهلاك الأحياء؛ إنه لا يدفعه شغف الغضب إلى العمل، ولا يخترع طرقًا لمعاقبة الخطايا، ولا يتغير وفقًا لكرامة كل فرد، بل خلق كل شيء بحكمة، محددًا مسبقًا أن كل شيء يجب أن يُدان وفقًا للقانون الروحي. ولهذا السبب لم يقل لآدم وحواء: "... يوم تأكلان الثمر المحرم أقتلكما"؛ ولكنه حذرهم وأثبتهم وقدم لهم ناموس البر قائلاً: يوم تأكل منها موتاً تموت (تك 2: 17). بشكل عام، أثبت الله أن كل عمل، سواء كان خيرًا أو شرًا، سيتبعه جزاء مناسب طبيعيًا. ولا يُخترع القصاص في كل مناسبة، كما يظن البعض الذين لا يعرفون القانون الروحي”.

للوهلة الأولى، يمكن للمرء أن يرى هنا تشابهًا مباشرًا مع مبدأ القصاص الكرمي أو الحتمية الإلحادية، حيث يكون كل حدث في حياة العالم نتيجة حتمية للأحداث السابقة. ومع ذلك، هذا مجرد تشبيه ظاهري. وفقا للعقيدة المسيحية، بالإضافة إلى الأسباب الروحية وعواقبها، فإن الله القدير يعمل أيضا في العالم، وهو قادر على قطع العلاقة بين خطيئة الإنسان ونتائجها التي تبدو حتمية. بالمعنى المجازي، في التعاليم الكرمية، يجب أن يصل السهم المحترق إلى هدفه، حتى لو أدرك الشخص الذي أطلقه فجأة برعب أن السهم كان يستهدف ابنه. في المسيحية، يستطيع الله أن يوقف مثل هذا "السهم الخاطئ" ولو على بعد ملليمتر واحد من الهدف أو حتى بعد إصابة الهدف. لذلك، حتى أفظع الكوارث التي جلبها الناس أو الأمم بأكملها على أنفسهم بخطاياهم، يمكن لله أن يمنعها إذا تاب الناس، وأدانوا أسلوب حياتهم الخاطئ، وبدأوا في العيش بالبر. هذا هو بالضبط الوضع الموصوف في القصة التوراتية للنبي يونان، عندما أنقذت توبة سكان نينوى مدينتهم من الدمار الوشيك.

لذلك، سيكون من الأصح أن نقول إن الكوارث لا تُرسل إلى الناس، ولكن يسمح بها الله الذي يحبهم، ولكن يُسمح بها فقط بالقدر الذي يمكن أن يكون مفيدًا لنا. هذا هو عقاب الله. ولكن ليس بالمعنى القانوني، ولكن بالمعنى الجذري الأصلي لهذه الكلمة - التفويض والتعليم ووسيلة التصحيح. هناك نقطة أخرى مهمة جدًا هنا: موقفنا الشخصي تجاه هذا الإذن من الله. إذا كنت تعتبر الفيضانات أو الكوارث أو حتى المرض العادي لشخص ما ضمن فئات "لماذا" واعتبرت هذه الكوارث بمثابة عقاب أرسله الله على خطاياه، فمن السهل جدًا أن تقع في إدانة هذا الشخص أو حتى الأمة بأكملها. . في الواقع، لماذا لا نقتدي بالله في موقفه تجاه الخطاة المعاقبين؟ ومع ذلك، فإن الله لا يرسل الكوارث للناس، لكنه يسمح بحدوثها فقط نتيجة لخطايا الإنسان. وهو يتوقع منا عدم إدانة هؤلاء الأشخاص المعاقبين بلا رحمة، بل موقفا مختلفا تماما تجاههم. وإليكم ما يكتبه الراهب أبا دوروثاوس عن هذا: “... كل ما يثقلنا، أي كل ما يحدث من حزن لعقابنا على فسادنا، مثل: المجاعة، الأوبئة، الزلازل، قلة المطر، المرض، المعركة. - كل هذا لا يحدث بالنعمة، بل بالسماح، عندما يسمح الله أن يأتي علينا لمصلحتنا. لكن الله لا يريدنا أن نرغب في هذا أو نساهم فيه. على سبيل المثال، كما قلت، هناك إرادة الله التي تسمح بتدمير مدينة ما، لكن الله لا يريدنا - بما أن إرادته هي تدمير المدينة - أن نشعل النار بأنفسنا ونشعلها، أو لكي نأخذ الفؤوس ونبدأ في تدميرها. يسمح الله أيضًا لشخص ما أن يحزن أو يمرض، ولكن على الرغم من أن مشيئة الله هي أن يحزن، إلا أن الله لا يريد أن نحزنه أو نقول: بما أن مشيئة الله أنه كان مريضًا، فلن نشعر بالأسف. له. ليس هذا ما يريده الله. لا يريدنا أن نخدم إرادته. بل على العكس من ذلك، فهو يريد أن يرانا في حالة جيدة لدرجة أننا لا نريد ما يفعله بشكل مسموح به.

هل صحيح أن المؤمنين ممنوعون من الذعر والخوف من الكوارث - ففي النهاية "كل شيء مجاني"."الله" وبدونه "لا تسقط شعرة من رأس الإنسان"؟

النقطة هنا ليست نوعا من الحظر الرسمي. وليس من الكوارث المستقبلية التي يجب أن يخاف منها الشخص، ولكن أشياء مختلفة تماما، أقرب بكثير وأكثر وضوحا. يجب على كل مؤمن أن يطرح يومًا ما سؤالًا بسيطًا: كيف يشارك الله في المكافأة التي ننالها مقابل الخطية التي ارتكبناها؟ وفقا للحس السليم، يمكن أن يكون هناك ثلاث إجابات لهذا:
يضخم الله العواقب الطبيعية لخطيتنا ليعاقبنا بأكبر قدر ممكن من الألم.
لا يشارك الله بأي شكل من الأشكال في هذه العقوبة، بل يضعها بالكامل في نطاق مبدأ العقاب "التلقائي".
يتأكد الله من خلال وسائل مختلفة أن العواقب الطبيعية لخطايانا لا تدمرنا تمامًا، وأننا، حتى لو أخطأنا، لدينا الفرصة للتوبة والخلاص.
لا جدوى حتى من التفكير في الخيار الأول: هذه صورة ليس لها أدنى تأكيد في الإنجيل. أما السبب الثاني فلا يمكن أن يُعزى أيضًا إلى المسيحية: فهو وجهة نظر كارمية للعالم في أنقى صورها، حيث لا مكان لله ببساطة. الخيار الثالث فقط هو الذي يتوافق مع معرفة الله التي يكشفها لنا الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة. إنه بفضل عمل الله هذا، "تقييد" عواقب خطايانا، ما زلنا موجودين على هذه الأرض، على الرغم من حقيقة أن العالم كان في الشر لآلاف السنين بسبب حياتنا الخاطئة.

يكتب القديس إسحق السرياني: "كن واعظًا لصلاح الله ، لأن الله يطعمك غير المستحق ، ولأنك مدين له بالكثير ، لكن ابتزازه غير مرئي عليك ؛ وعلى صغائر أعمالك يجازيك بالكثير. ولا تدعوا الله عادلا، فإن عدله لا يعرف بأعمالكم. ومع أن داود يدعوه بالعادل والعادل، إلا أن ابنه كشف لنا أنه أكثر صلاحًا ونعمة.

وبما أننا، المسيحيين، نؤمن بمثل هذا الإله الصالح والكريم، فلا يجب أن نخاف من الكوارث والفيضانات والزلازل القادمة. كل هذا لن يكون سوى نوع من الأداة الإلهية لخلاصنا في تلك اللحظة من التاريخ عندما تصبح جميع الطرق الأخرى عديمة الفائدة بالنسبة لنا.

وبغض النظر عن الكارثة اليائسة التي نغرق أنفسنا فيها، فإن الرب يمد لنا دائمًا يد العون. لا يمكننا إلا أن نؤمن به، أو إذا لم نؤمن به، نهلك. وهذا سيكون خيار الناس في آخر الزمان. قبل نهاية العالم، أولئك الذين يرفضون الله سوف ... يموتون من الخوف وترقب الكوارث القادمة إلى العالم (لوقا 21:26). يقول المسيح لحافظي الإيمان: متى ابتدأت هذه تتم، فانتصبوا وارفعوا رؤوسكم، لأن نجاتكم تقترب (لوقا 21: 28). إن نفس علامات اقتراب نهاية تاريخ البشرية ستؤثر على الناس بطرق مختلفة تمامًا. بالنسبة للبعض، ستسبب هذه العلامات الخوف واليأس والمعاناة الشديدة. وبالنسبة للآخرين، فهي أخبار بهيجة عن النهاية الوشيكة لجميع متاعب ومصائب البشرية وقدوم حقبة جديدة في تاريخ هذا العالم.

ولا يحتاج المؤمن أن يخاف من الكوارث القادمة نفسها، بل من فقدان الإيمان بالله، وكذلك من تعلقه ببركات هذا العالم. نحن بحاجة إلى أن نخاف من خطايانا، التي تفصلنا عن الله وتجبرنا على وضع رجاءنا في الحياة الأرضية ليس على شفاعته ومساعدته، ولكن فقط على المؤسسات الأرضية: الدولة، ووزارة حالات الطوارئ، والجيش، الشرطة، أيها الحكام الحكماء... هذا هو البناء الخاطئ لروحنا الذي نحتاجه. على المؤمن أن يخاف، لا من الفيضانات والزلازل. بعد كل شيء، سواء في كارثة أو في سريرنا، سيتعين على كل واحد منا، عاجلا أم آجلا، أن يقدم إجابة لله وينهي وجودنا الأرضي. قد تتجاوزنا الفيضانات والزلازل، لكن لم يتمكن أحد في العالم من الهروب من الموت حتى الآن. لذلك، على الرغم من أن الأمر ليس سهلاً، إلا أنك بحاجة إلى أن تتعلم كيف تعيش بطريقة تكون فيها مستعدًا للموت في أي يوم والوقوف أمام دينونة الله. ليس لدى الكنيسة وصفات أخرى للخوف من الكوارث القادمة إلى الكون.

ونسأل الله أن يحمينا من "الزلزال، المجاعة، الفيضانات، النار، السيف"، علماً أن هذا يمكن أن يحدث لنا بإذن الله. ما هو موضوع هذه الصلاة بالضبط؟ اتضح أننا، مع العلم أن "كل هذا يجب أن يكون"، نأمل سرا أن تمر هذه الكأس منا؟

وهذا ليس أملا سريا على الإطلاق. ينطق الكاهن الكلمات بصراحة تامة: "لكي يسمع القنفذ برحمة صوت صلاتنا وينقذنا من المجاعة والدمار والزلازل والفيضانات والنار والبرد والسيف وغزو الأجانب والحروب الضروس وجميع الأوبئة القاتلة - دعونا صلوا إلى الرب” في قداس أرثوذكسي بالكنيسة. وهذا الطلب مبني على إيماننا برحمة الله وصبره. نطلب من الرب أن يحمينا من العواقب الطبيعية لخطايانا، ونطلب منه "... ألا يتذكر آثام شعبه وأكاذيبه". أساس الرجاء بأن الله يستطيع أن يحمي الشخص التائب من النتائج المدمرة لحياته الماضية الخاطئة يمكن رؤيته في الكتاب المقدس: ... لم يخلق لنا حسب آثامنا، ولم يجازنا حسب آثامنا. الخطايا: لأنه كارتفاع السموات عن الأرض هكذا عظيمة رحمة الرب على خائفيه (مزمور 102: 10-11).

كيف لا نحول الاستعداد لأية مشاكل إلى توقع اكتئابي دائم للأسوأ، وكيف لا نخلط بين التواضع أمام إرادة الله وعنايته وبين اللامبالاة ورفض القتال من أجل الحياة؟

فقط أولئك الذين عانوا من هذه المشاكل لديهم الحق الأخلاقي في التحدث عن كيفية ضبط روحهم بشكل صحيح فيما يتعلق بمشاكل المستقبل. ولكن لا يزال من الممكن، بل ومن الضروري، الحصول على بعض الأفكار البسيطة حول هذا الأمر مسبقًا. في فيلم "تيتانيك" (من إخراج ر. ليندرمان، 1996) هناك حلقة قصيرة، حيث يتم الكشف عن العمق الكامل للموقف المسيحي الحقيقي تجاه الكارثة. ومن بين الركاب الآخرين، تسافر على متن السفينة عائلة كبيرة. الأطفال ما زالوا صغارًا جدًا، وأكبرهم لم يبلغ العاشرة من عمره. وهكذا، عندما بدأت السفينة بالفعل في الغرق في الماء، صعدت الأسرة أخيرا إلى سطح السفينة من الطبقات السفلية، واتضح أن جميع القوارب قد تم إطلاقها، مما يعني أنها محكوم عليها بالموت. ويقول والد الأسرة في يأس وارتباك:
- ماذا فعلت؟ يا لها من نكتة قاسية - مثل هذه، أن نضحي بحياتنا مقابل لا شيء...
فترد عليه الزوجة وهي تنظر في عينيه:
- لم نكن نخشى الصعوبات أبدًا، بل كنا نواجهها دائمًا ورؤوسنا مرفوعة. أنت رجل طيب، بيلي جاك. أنت صادق ومجتهد ولطيف. أنت قوي بالروح. وهذا هو السبب في أنني أحبك.
يلفون الأطفال بحرارة ويجلسون على المقعد ويبدأون في قراءة الصلاة الربانية. وفي هذا الوقت، حشود من الناس، في حالة ذهول من الرعب، يندفعون أمامهم على طول سطح السفينة، في محاولة للهروب من الموت الوشيك...

ربما يكون هذا هو الموقف الصحيح الوحيد تجاه المشاكل المستقبلية: حتى اللحظة الأخيرة، افعل كل ما بوسعك لإنقاذ أحبائك ونفسك، على أمل عون الله. وإذا اتضح فجأة أن الجهود الإضافية لم تعد ذات معنى، ابحث عن كلمات لطيفة لتوديع أحبائك، واطلب من الرب القوة لقبول ما لا مفر منه. بعد كل شيء، الصلاة في مثل هذه الحالة هي أيضا صراع. محاربة اللامبالاة والاكتئاب اللذين يستقران حتماً في النفس التي فقدت الصلاة. الله، ولكنه يجوز عندما يسمح الله أن يأتي علينا لمصلحتنا. لكن الله لا يريدنا أن نرغب في هذا أو نساهم فيه. على سبيل المثال، كما قلت، هناك إرادة الله التي تسمح بتدمير مدينة ما، لكن الله لا يريدنا - بما أن إرادته هي تدمير المدينة - أن نشعل النار بأنفسنا ونشعلها، أو لكي نأخذ الفؤوس ونبدأ في تدميرها. يسمح الله أيضًا لشخص ما أن يحزن أو يمرض، ولكن على الرغم من أن مشيئة الله هي أن يحزن، إلا أن الله لا يريد أن نحزنه أو نقول: بما أن مشيئة الله أنه كان مريضًا، فلن نشعر بالأسف. له. ليس هذا ما يريده الله. لا يريدنا أن نخدم إرادته. بل على العكس من ذلك، فهو يريد أن يرانا في حالة جيدة لدرجة أننا لا نريد ما يفعله بشكل مسموح به.

البطريرك كيريل من الكلمة في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل

كريمسك، 23 يوليو 2012

البطريرك كيريل يزور ضحايا الفيضانات في كريمسك. الصورة مقدمة من الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا.

يدرك المؤمنون أن العناية الإلهية جيدة وكاملة. من الصعب التحدث عن هذا في مواجهة المعاناة. بعقلنا البشري لا نستطيع أن ندخل إلى طرق الله الغامضة هذه، غير المعروفة لنا. لكننا نعرف شيئًا واحدًا فقط - وهو أنه بما أن حياة الإنسان لا تنتهي بموت جسده الجسدي، فإن الله يفعل معنا، حسب إرادته، ما يتعلق بالحياة الأرضية والأبدية. وإذا لم يكن هناك أبدية، يصبح كل شيء بلا معنى - الحياة والموت والفرح والمعاناة - كل شيء يفقد معناه، كل شيء يصبح نوعا من الجنون. لأن حياة الإنسان الأرضية زائلة، 70 عامًا، على الأكثر 80 عامًا، كما تقول كلمة الله (مز 89: 10).

لكننا نؤمن بالحياة الأبدية، ونشعر بها، ونتأملها روحياً في لحظة القداس الإلهي، في لحظة شركة أسرار المسيح المقدسة. يبدأ كل قداس بعلامة التعجب: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس"، لأننا من خلال السر نلمس الأبدية. من منظور الحياة الأبدية، فإن المسيحي مدعو إلى النظر إلى أفراح وأحزان حياته، وفهم محدودية هذه الأحزان ومحدوديتها. الموت ليس ظاهرة مطلقة تدمر حياة الإنسان. وهذه هي استجابتنا للمعاناة التي يصعب فهم معناها.

لماذا يسمح الله للأبرياء أن يتألموا؟ هل لهذا معنى؟ كيف يمكن للمرء التوفيق بين الإيمان بالله القدير والمحب وبين هذا الظلم الصارخ؟

يعكس الأسقف بانتيليمون من أوريخوفو-زويفسكي.

المعاناة تملأ الأرض

عندما تقابل أشخاصًا مروا بمأساة فظيعة، فمن الصعب التحدث عن المعاناة. لو كنت أنظر الآن في عيني أم مات طفلها، أو زوج ماتت زوجته، أو ابن ماتت أمه، لا أعرف ماذا سأقول... رغم أنني بنفسي مررت بأشياء مماثلة وأدرك مدى صعوبة الأمر يكون. ماتت زوجتي، وتوفي ثلاثة من أحفادي في سن الطفولة. يصبح العالم أبيض وأسود بدلاً من اللون. يفقد الطعام مذاقه عندما تكون قريبًا من شخص عزيز عليك يمر بتجربة الموت. أود ألا تكون هناك معاناة، وأن يعيش الجميع بسعادة، وببهجة، وببهجة، حتى لا يصاب أحد بالسرطان أو التصلب المتعدد، حتى لا يتعرض الناس أبدًا لحوادث سيارات، ولا تتحطم الطائرات. ولكن مع ذلك، لا يمكن لأحد أن يهرب من المعاناة والحزن. إنهم موجودون في الحياة. كيف يجب أن نتعامل معهم؟

جاء إلي مؤخرًا شخص واحد - جيد جدًا ومتدين جدًا. وقال إنه لم يعد يستطيع الصلاة ولا يستطيع الذهاب إلى الكنيسة. لقد حدث له شيء فظيع. كان لديه صديق في العشرين من عمره يعرفه منذ الصغر. عانت هذه الفتاة المسكينة من فترات طويلة من الاكتئاب وكانت تعاني من مرض عقلي خطير. كان هو وأمه غير معتمدين وغير مؤمنين. ذات يوم اختفت هذه الفتاة. ولم يتمكنوا من العثور عليها لفترة طويلة. لكن عبر الهاتف تمكنوا من تحديد أنها ذهبت إلى الغابة، حيث توجد أبراج يمكنك من خلالها القفز على حبل مطاطي في الصيف - مثل هذا الجذب. عندما كان صديقي يبحث عنها، صلى بحرارة شديدة. وبدا له أن الله سمعه وأنها ستبقى على قيد الحياة بالتأكيد. لكنه وجد ذلك بنفسه. أنها كانت ميتة. انتحرت الفتاة بالقفز من البرج. كان مخيفا. ولم يستطع أن يقبل أن الله قد سمح بموت هذه الفتاة. ومن الواضح أن العالم غير كامل. ولكن باعتباره الله القدير الذي خلق هذا العالم، كيف يمكن أن يسمح بحدوث ذلك؟ وكيف تؤمن بالله عندما يحدث هذا على الأرض؟

من الأسهل قبول المعاناة المستحقة

ربما يكون من الأسهل أن تموت من أجل فكرة سامية، ربما يكون من الممتع أن تموت باسم الحب، يمكنك أن تموت بهدوء إذا ارتكبت جريمة خطيرة وأدركت أنك تستحق العقاب. يحدث أن المجرمين أنفسهم يريدون أن يعاقبوا. في سير القديسين هناك قصة عن لص قتل الكثير من الناس، بما في ذلك الأطفال. في تلك الأيام، كان المجرمون يختبئون أحيانًا من العدالة في الأديرة. عاش الرهبان بشكل منفصل، وارتدى ملابس خاصة يمكنهم الاختباء وراءها. وذهب هذا اللص أيضًا إلى الدير وقبله الرهبان. في البداية خدعهم، ولكن بعد ذلك تاب ونال المغفرة من الله - كل خاطئ ينال المغفرة من الله إذا تاب بصدق عن خطاياه (من بين القديسين من قتل 400 شخص). ولكن بعد أن تلقى المغفرة بالفعل، قرر الاستسلام للسلطات وتم إعدامه. ورغم أن أحداً لم يطرده من الدير، إلا أن أحداً لم يطالبه بالاستسلام - فالكاهن الذي تاب إليه لم يستطع تسليمه، وإلا كان قد انتهك سر الاعتراف. لكن هذا اللص نفسه، وهو يقترب من الكأس، رأى أحد الأطفال الذين قتلهم وتعذب بشدة. ضميره المستيقظ لم يسمح له بالعيش بسلام، بل أراد أن يُعاقب.

إذا عرف الإنسان ما يعانيه بسبب خطاياه فإنه يقبل هذه المعاناة. قال اللص الحكيم الذي صلب مع المسيح: نحن نقبل ما يستحق خطايانا. قرأت مؤخرًا قصة عن امرأة تحملت على عاتقها خطيئة ابنها. أساء إليها زوجها بشدة، فقتله ابنها البالغ، الذي لم يستطع التحمل، وأخذت هذه المرأة مسؤولية ابنها على نفسها ودخلت السجن بدلاً منه. وقالت لزملائها في الزنزانة: «أعرف سبب وجودي في السجن، وكل يوم أشعر بالسعادة لأنني أقضي عقوبة السجن من أجل ابني، وهو يعيش حرًا». يحدث هذا إذا فهم الشخص سبب معاناته. ولكن ماذا لو لم يفهم؟

الإنسانية كائن حي واحد

يجب أن نتذكر، أيها الأصدقاء الأعزاء، أنه عندما خُلق هذا العالم، لم يكن فيه أي معاناة. الله لم يخلق المعاناة. فكيف ظهروا إذن؟ يقول البعض: «علم الله أن آدم سيخطئ. ولماذا لم يخلق آدم بحيث لا يخطئ؟ الجواب بسيط: الله خلقنا أحرارا. نحن لسنا مبرمجين، مثل الآلات، لنكون جيدين. نحن نقرر بأنفسنا أين نذهب، وماذا نفعل، وكيف نتصرف، وكيف نعيش. يمكننا حتى أن نقرر ما إذا كنا نؤمن بالله أم لا - وهذه هي أعظم حرية مُنحت لنا. الله موجود، لكن بعض الناس مقتنعون تمامًا بأنه غير موجود.

بداية المعاناة، بداية الخطيئة تكمن على وجه التحديد في حقيقة أن الإنسان في حريته يمكنه أن يختار طريق الشر. الحيوانات والطيور - لديهم حرية نسبية، لكنهم لا يختارون بين الخير والشر. يمكن، بالطبع، إطلاق النار على الذئب لقتله الأغنام، ويمكن قتل الدب الذي يأكل الإنسان، لكن لا يزال من المستحيل سجنه وحكم عليه بما فعله. إنه لا يفهم ما يفعله. والإنسان يفهم.

ولكن لماذا نتألم لأن آدم أساء استخدام الحرية التي أعطاه إياها الله؟ ألم نأكل من شجرة معرفة الخير والشر، أليس كذلك؟ على الرغم من أن بعضهم ربما أكل بالفعل... حسنًا، الأطفال بالتأكيد لم يأكلوا. لماذا إذن يولد الأطفال بأمراض القلب وتشوهات تتعارض مع الحياة؟ هل الأطفال مسؤولون عن أي شيء؟

لقد خلقنا الله ككائن حي واحد. إن خطيئة أو قداسة شخص ما تؤثر على جميع الآخرين. يبدو أننا مفصولون عن بعضنا البعض بمساحة، ولدينا ذكاء مختلف، ومظهر مختلف، ولون بشرة مختلف، وتفضيلات مختلفة. في الواقع، البشرية هي كائن حي واحد خلقه الله على صورته، صورة الثالوث الأقدس، المتحد في المحبة. أي أننا جميعًا أفراد ذوو طبيعة بشرية واحدة ومترابطون بشكل وثيق جدًا. نحن جميعا أقارب، نحن إخوة وأخوات. وأولئك الذين عاشوا، وأولئك الذين سيعيشون، وأولئك الذين يعيشون الآن في جميع أنحاء الأرض - نحن جميعًا واحد. ولذلك فإن ما يتعطل في أحد يؤثر في الآخرين. وبما أن آدم هو جدنا المشترك، فإن عمله، مثل أي مرض وراثي، ينتقل من جيل إلى جيل، من جيل إلى جيل.

لماذا لا يضع الله الأمور في نصابها؟

ولكن بعد ذلك يمكنك أن تقول: “لماذا لا يعيد الله النظام في النهاية؟ بعد كل شيء، فهو يعرف من يخطئ أكثر ومن يخطئ أقل. قد يكون بيننا مجرمون في المستقبل يرتكبون جرائم خطيرة. لذا ربما يكون من الأفضل القضاء عليهم على الفور حتى لا يتداخلوا مع الآخرين؟ لا نعلم هذا ولكن الله يعلم . لماذا يسمح لهؤلاء الناس بالعيش؟

الحقيقة هي أننا وأنا نعيش في الزمن، وهو الطريق إلى الخلود. إن الحياة التي نعيشها الآن ليست هي الحياة الحقيقية التي خلقنا الله من أجلها. في هذا العالم الذي نحن فيه أنا وأنت، طُردنا من الجنة بعد أن ارتكبنا خطيئة. وإقامتنا هنا مؤقتة. هذا ليس المكان الذي يمكننا أن نستقر فيه جيدًا، ونشتري لأنفسنا أثاثًا جميلاً، أو منزلاً صيفيًا، أو سيارة، أو نجد زوجة أو زوجًا رائعًا، ونستقر إلى الأبد ونستمتع بكل هذه المزايا.

الحياة طريق لا نستطيع فيه جمع أشياء كثيرة، إنها طريق ستنتهي يومًا ما. إن الله ينتظر نهاية التاريخ ليرسم خطاً. ففي نهاية المطاف، إذا بدأنا الآن في معرفة من هو على حق ومن هو على خطأ، أخشى أننا سنكون جميعا في ورطة. كلنا لدينا خطايا، وأنا بعيد عن القديس. فإذا كان الإنسان كاهناً أو يذهب إلى الكنيسة، فهذا لا يعني أنه قديس كما يظن البعض. لتنفيذ الدينونة، عليك إنهاء هذا العالم تمامًا، وإيقاف الزمن والتعامل مع كل من عاش ومن لا يزال على قيد الحياة. وهذا سيحدث بالتأكيد، لكن الله ينتظر أن يتوب الأشخاص الذين لم يصلوا بعد إلى وعي الخطيئة.

حتى أن البعض يعتقد أن الله قد صنع نوعًا من الساعة، ونحن الآن ندق هنا بمفردنا، وهو يراقب من الأعلى ولا يتدخل. ولكن كيف يتسامح مع الكثير من الشر؟ لماذا لا يتدخل؟ تقول إن الله يبدو قاسيًا نوعًا ما. أين ينظر؟ أين هو؟ وهنا نأتي إلى الشيء الأكثر أهمية.

الله على الصليب

أحد الكهنة الحكيمين، عندما سُئل أين الله، قال بكل بساطة: الله على الصليب. يأتي الله إلى الأرض، ويصير إنسانًا، ويعيش الحياة البشرية بكل صعوباتها، حتى أنه يأخذ على عاتقه عواقب الخطيئة الأصلية، مع أنه أنقى وبلا خطية من طفل حديث الولادة. من الصعب جدًا أن يعيش إنسان بلا خطيئة بيننا نحن الخطاة. هل قرأت رواية "الأبله" لدوستويفسكي؟ وكانت هذه محاولة لإظهار صورة الرجل المقدس في عالمنا الخاطئ. وكيف انتهت؟ البطل أصيب بالجنون.

عندما كان الرب على الأرض، كان متعبًا جدًا لدرجة أنه نام على مؤخرة السفينة، التي كانت تغرق حرفيًا في الأمواج. قبل أن يحمل خطايا العالم أجمع، وقبل أن يتألم على الصليب، صلى الرب بحرارة في بستان جثسيماني حتى صار عرقه كقطرات دم.

لقد عانى من موت رهيب ومؤلم. نجا من العديد من الإهانات. صرخ الناس الذين شفاهم - ولم يتركه أحد دون مساعدة -: "اصلبه، اصلبه!" ورغم أن هؤلاء الناس كان بإمكانهم تحريره، إلا أنهم حرروا لصًا.

الموت على الصليب هو موت رهيب، موت وتعذيب. عندما يُسمَّر الإنسان على الصليب، يُجبر على الاتكاء على جروح يديه أو قدميه المُسمَّرتين. رجل مصلوب يموت اختناقا. هذا تعذيب رهيب، عذاب رهيب. حتى أنهم أجروا التجربة التالية: وقف الناس لفترة طويلة وأذرعهم مرفوعة - بدأوا في الاختناق بسبب ارتفاع صدورهم. وكان جمع من الناس واقفين عند الصليب، يضحكون ويصرخون: "خلّص نفسك إن كنت أنت الله". كما هو معروف من الدراسات الحديثة للكفن، تم جلد المسيح بسوط رهيبة ذات رؤوس رصاصية مزقت الجلد. ويظهر الكفن أن ظهره كله كان مقلماً بها.

لقد ضُرب كثيرًا لدرجة أنه لم يستطع هو نفسه أن يحمل الصليب، فساعده سمعان القيرواني. عندما حمل العارضة العلوية، التي كانت مربوطة بيديه، وعندما تعثر، وهو مرهق، في طريقه إلى الجلجثة - سقط على وجهه في التراب، تم العثور على جزيئات من هذا الغبار على الكفن. ووضعوا على رأسه إكليلاً من الشوك بأشواك حادة، وحفروا في الجلد، فسال الدم على وجهه.

لقد تفاقمت المعاناة الجسدية أيضًا بسبب المعاناة الأخلاقية والروحية، وهو أمر غير مفهوم بالنسبة لنا - لقد نطق على الصليب عبارة تجعلني شخصيًا دائمًا في حالة من الارتعاش الداخلي؛ على الصليب، يلجأ الله الابن إلى الله الآب: " إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟"

صديقي الذي يعتقد أن الله قد تخلى عن هذه الفتاة، يعيش تجربة مماثلة. هذه معاناة شديدة لا تُطاق، وقد اختبرها الله نفسه. هذه المعاناة هي ما فعله الله ليهزم الشر، ويدمر المعاناة نفسها. هذه هي الطريقة للتخلص من المعاناة. المعاناة تشفى بالمعاناة. الموت يُقتل بالموت. بموته على الصليب، واحتماله للألم، يدمر قوته. والآن يستطيع كل من يتألم أن يلجأ إلى المسيح، ويكون معه، ويتلقى المساعدة منه. هذه المساعدة قادمة. لأن المعاناة الآن ليس لها نفس القوة التي كانت لها قبل المسيح. الآن المعاناة لها معنى. وكل متألم الآن يضحي بنفسه ويتألم مع المسيح.

لا يمكنك تحمل الشر

عندما نواجه الظلم، مع الشيخوخة، مع الموت، يمكننا أن نلجأ إلى المسيح في الصلاة، ونتذكر معاناته من أجلنا، وسوف تأتي المساعدة، على الرغم من أنها ربما ليس على الفور.

هذا لا يعني أن المعاناة ستنتهي على الفور. لقد سمح الله أن يطهرنا من الخطية. إن روحنا التي تدنستها الخطيئة لا يمكن تطهيرها بطريقة أخرى. كما أنه من المستحيل تنظيف الأوساخ المتأصلة بدون فرشاة، كذلك فإن المعاناة تطهر أوساخ الخطيئة المتأصلة في النفس، ولها معنى تطهير بالنسبة لنا، فهي تجعل الإنسان كاملاً. بعد كل شيء، عندما يعاني الإنسان، فإنه يظهر حبه، وهذا معنى آخر للمعاناة.

سأختم بقصة عن كتاب يكشف سر المعاناة. هذا هو سفر أيوب: يروي كيف عاش رجل صالح على الأرض، وكان غنيًا وله أولاد كثيرون - اسمه أيوب. فقال الشيطان لله: "أيوب يحبك لأنه عنده كل شيء، خذ ثروته لنرى كيف يحبك". والآن ينهار كل شيء بالنسبة لأيوب، ويموت أولاده. تقول له زوجته: "اللعنة الله!" فيجيبها أيوب: «الله أعطى، الله أخذ». ثم أصيب بمرض خطير. تقول له زوجته: "اللعنة الله ومت". ويقول: "علينا أن نقبل من الله كل شيء، من خيره وشره". جاء أصدقاؤه إلى أيوب وقالوا له: "هذا كله من أجل خطاياك، توب، وكل شيء سوف يمر". لكن أيوب لم يعرف خطيته. لقد قبل مصيره ومعاناته، وفي النهاية كشف الله له عن نفسه وكشف سرًا معينًا. إن سر المصالحة مع الله ينكشف للإنسان بطريقة غير مفهومة.

لا يمكنك تحمل الشر، يجب عليك بالتأكيد محاولة التأكد من أن هناك معاناة أقل في العالم، ولا يمكنك التنحي جانبًا، فأنت بحاجة إلى مساعدة الناس. لدينا شباب يتطوعون للمساعدة في مستشفى الأطفال الإقليمي. ويوجد أطفال من دور الأيتام هناك، ولا أحد يزورهم. يزورهم المتطوعون كل يوم ويلعبون معهم ويلتقطونهم ويعتنون بهم.

إذا كان الشخص لا يوافق على أن هناك معاناة في العالم، فعليه أن يحاول أن يجعل هناك معاناة أقل في العالم والمزيد من الحب. لا تحتاج إلى التفكير في الأمر فحسب، بل يجب أن تبدأ العمل عليه بنفسك، بالصلاة والرحمة، ومساعدة الآخرين على زيادة الحب في العالم. في هذا العمل وفي الصلاة للمسيح المصلوب والقائم من بين الأموات، ينكشف سر المعاناة.

اندلعت الخلافات بين البراهمة المؤمنين والبوذيين الملحدين بشكل جدي قبل نصف ألف عام من ظهور المسيح. بعد كل شيء، الإيمان في فيشنو المحب، حاكم العالم، أو في براهما، خالق الكون، كان موجودا حتى ذلك الحين. كانت الحجة الرئيسية للبوذيين ضد البراهمة في هذا الموضوع هي على وجه التحديد. لا يستطيع الخالق الجيد أن يخلق عالمًا مليئًا بالمعاناة. وفقا للبوذية، الحياة نفسها معاناة. كل أنواع الحديث عن حقيقة أن الخطاة يسيئون استخدام حرية الاختيار الممنوحة لهم لا تصمد أمام النقد، وهناك سببان على الأقل: أولاً، كان على الله أن يضع حدود الحرية المسموح بها للإنسان، وهو نفسه خلقه بهذه الطريقة، مع ميوله القاسية، وإلا فإنه ليس كلي القدرة. فلماذا نلوم الإنسان إذا هو خلقه بهذه الطريقة؟ ثانيا، هذا لا ينطبق فقط على البشر. لأن أي حيوان مخلوق أكثر قسوة من الإنسان. إن الرفاق الذين يتذمرون من الوحدة مع الطبيعة ينسون بطريقة ما أن الحيوانات عمومًا خالية من الشفقة وغالبًا ما تقتل بعضها البعض ...

قال ستندال ذات مرة: "هناك الكثير من الجنون في العالم لدرجة أن العذر الوحيد لله هو أنه غير موجود". إن تاريخ البشرية بأكمله هو تاريخ من المعاناة. منذ الأزل، تطارد الناس حروب لا نهاية لها، وعنف، وقمع، وبلطجة، وجرائم فظيعة، وإعدامات قاسية، وانتصار الظلم يصرخ إلى السماء. حتى في وقت السلم، يتعرض أبناء الأرض للتعذيب والإبادة بسبب المرض والجوع وجميع أنواع الكوارث الطبيعية. ويبدو أنه حقًا - لماذا لم يقم الرب أبدًا بإحضار النظام إلى الأرض، ويسمح بالكثير من الشر ويسمح لمخلوقاته أن تعاني كثيرًا؟

إغراء آدم وحواء

إذا لم يكن هناك إله، فيمكن تفسير كل الجنون الأرضي فقط من خلال غباء الإنسان، والاختيار الطبيعي، والنضال الأبدي من أجل مكان تحت الشمس والحوادث السخيفة. لكن في هذه الحالة، فإن وجود الناس ومعاناتهم، في جوهره، يصبح بلا معنى ويائس. من وجهة نظر المسيحيين الأرثوذكس، كل شيء في العالم له معنى عميق ويمكن تفسيره...

المعاناة هي الألم، وعدم اليقين، والشعور بالوحدة، والرفض، والمرض، والمرض، والخوف. وجميعنا نعاني من معاناة في بعض مجالات الحياة: روحية، عقلية، جسدية، مادية، شخصية. لماذا نعاني؟

لم يكن العالم الذي خلقه الله مخصصًا للمعاناة، ولكن نتيجة لسقوط الإنسان الأول، جلب الشيطان المعاناة إلى الأرض.
لقد أربك الشيطان الناس الأوائل. وزرع الشك في الله في قلوبهم. حتى يومنا هذا، وباستخدام مواقف مختلفة، يفعل الشيطان كل شيء ليجعلنا نتوقف عن الإيمان بالله.

المسيح لم يُلغِ الألم

ومن المثير للاهتمام أن المسيح، بعد أن جاء إلى الأرض، لم يلغي المعاناة، لكنه اختبر بنفسه كل ما نتحمله أنا وأنت على هذه الأرض. علاوة على ذلك، فقد أخذ آلامنا على عاتقه طوعًا. جاء ذلك في الإصحاح 53 من سفر إشعياء النبي: «كان محتقرًا ومتواضعًا أمام الناس، رجل أوجاع ومختبر الوجع، وحولنا وجوهنا عنه. محتقر ولم نفكر فيه شيئًا. ولكنه أخذ على نفسه ضعفاتنا و...

ديفيد باوسون هو أشهر لاهوتي إنجليزي في يومنا هذا. كتب ديفيد باوسون العشرات من الكتب اللاهوتية، وتم تسجيل تعاليمه على أشرطة صوتية ومرئية، مما سمح لملايين الأشخاص بفهم أسرار الكتاب المقدس العظيمة ومساعدة الكثيرين على الإجابة على مشاكل الحياة الملحة.

يسألني الكثير من الناس سؤالاً عن المعاناة. أعرف هذا الشعور - لقد مررت بمأساة شخصية مع عائلتي. لكني أسأل نفسي: لماذا لم أعاني أكثر؟ يشعر العديد من المسيحيين بنفس الشعور، وسؤالهم ليس لماذا يعانون، ولكن لماذا لا يعانون أكثر، مع الأخذ في الاعتبار كل ما فعلناه من أجل الله. يذهلني أننا ما زلنا على قيد الحياة. كوزير، رأيت الكثير من المعاناة. أعتقد أن الوزراء هم في المرتبة الثانية بعد الأطباء والممرضات في هذا الصدد، فهم يرون عددًا كبيرًا من الناس يمرون بالمعاناة والألم. لجأت إلى الله لأرتاح بالي، لأن عقلي ظل يسألني نفس السؤال: "لماذا...

أجوبة رئيس أساقفة يكاترينبورغ وفيرخوتوري على أسئلة مشاهدي شركة التلفزيون الأرثوذكسية "سويوز".

– “تم عرض دار الأيتام في برنامج “الأخبار”. تم التعامل مع الأطفال هناك بقسوة شديدة: الأطفال الأكبر سنًا يضربون الأطفال الأصغر سنًا (الأطفال - تلاميذ المدارس الذين تتراوح أعمارهم بين 7-8 سنوات). كيف يسمح الرب الإله للأطفال الصغار أن يتألموا بهذه الطريقة؟ لقد تمت معاقبتهم بالفعل."

- نحول ذنوبنا إلى الله. لا علاقة للرب بتعرض الأطفال للضرب أو الإهانة. لقد أعطى الرب كل إنسان إرادة حرة. يجب على الإنسان، ككائن عاقل، أن يتصرف وفقًا لحقيقة الله، وفقًا لقواعد الحياة على الأرض التي وضعها الرب للإنسان. ولكن بما أن الناس قد تراجعوا عن الله، وعن حق الله، وعن الحياة الأخلاقية، فإنهم ينتهكون القانون، ولهذا ينالون العقاب من الله.

نحن بحاجة إلى بذل المزيد من الجهود والاجتهاد لتربية الناس على الأخلاق والروحانية وخوف الله، حتى لا يكونوا أشرارًا ولا...

والأخطر من الأسئلة حول المعجزات أو العلاقة بين العلم والكتاب المقدس هي المشكلة المحيرة المتمثلة في سبب معاناة الأبرياء، أو لماذا يولد الأطفال عميان، أو لماذا تدمر حياة واعدة في أوجها، أو لماذا يوجد الظلم الاجتماعي. لماذا تندلع الحروب طوال الوقت، ويموت فيها آلاف الأبرياء، ويُحرق الأطفال أحياء، ويُصاب كثيرون بالشلل مدى الحياة؟

في الصياغة الكلاسيكية، تسير هذه المشكلة على النحو التالي: إما أن الله كلي القدرة، ولكنه ليس صالحًا ولا يريد أن يوقف الشر، أو أن الله صالح، لكنه ليس كلي القدرة إذا لم يتمكن من إيقاف الشر.

هناك ميل عام إلى إلقاء اللوم على الله بسبب الشر والمعاناة وتحميله المسؤولية الكاملة عنها.

لا توجد إجابة بسيطة على هذا السؤال المعقد. لا يمكن أن تؤخذ هذه المسألة على محمل الجد أو مدرسيا. وكما يقول المثل الشهير: "من لم تكن لديه جراح، ليس لديه ندبات". ولكن هناك بعض العوامل التي يجب وضعها في الاعتبار في هذا الشأن.

لا ينبغي لنا أبداً...

ماكسيميليان ديفيل الذكاء العالي (101421) منذ 7 سنوات كل هذا محزن...
خاصة إذا فكرت في ما لا يُكتب عادة على القبور.
عن أسباب الوفاة.
أوه نعم، بالطبع، أريد أن أصدق أنها كانت وفاة سريعة وغير مؤلمة.
الطفل ينام... ويستيقظ في الجنة، لأن الله الصالح رأى مثل هذا الملاك الأرضي وقرر أن يجعله ملاكًا سماويًا.
لكن ذلك لا يحدث... هذا لا يحدث دائما.
ربما كان هناك نوع من الإصابات الرهيبة وغير السارة ...
سمعت مرة خبر عن اغتصاب طفلة عمرها سنتين..
يمكن أن تكون هذه أمراض خلقية حادة، يموت منها الطفل بشكل مؤلم خلال عدة أشهر، أو حتى سنوات...

إن الخيارات التي قررها الله بنقل خير ما في الأرض إلى السماء مرفوضة..
لماذا بهذه الطرق؟
عقوبة للوالدين؟
تفسير مثير للاهتمام والله. . معاقبة الوالدين، إرسال العذاب بلا سبب..

لماذا يسمح الله بالحروب؟

بي روجوزين

لماذا يسمح الله بالحروب؟

تنزيل برنامج لضغط الملفات (وورد 97)

"لقد تصرفت بتهور الآن.
فمن الآن تكون لكم حروب» (2 أي 16: 9).

لماذا يسمح الله بمثل هذه الفظائع؟”، “لماذا لا يتأكد الله من عدم وجود حرب؟” كانت هذه الأسئلة على شفاه الجميع وظلت معلقة في الهواء خلال الحربين العالميتين. والآن، عندما تتجمع سحب الدمار المتبادل المشؤومة مرة أخرى في العالم، فإن السؤال هو: "لماذا يسمح الله بالحروب؟" - تصبح حيوية وذات صلة مرة أخرى.

بالنسبة للمرحلة التاريخية التي نعيشها، ليس هناك موضوع أكثر إلحاحا من «الصدام الحتمي» بين معسكرين متنافيين.. الجميع يتساءل: «ماذا يخبئ لنا اليوم الآتي؟» و"كيف سينتهي كل هذا؟"

إن كيفية تجنب الحرب هي المشكلة الرئيسية لجيلنا. تلاشت جميع المشاكل الأخرى في الخلفية.

في ارتداده عن الله الذي دام قرونًا طويلة، وصل الإنسان إلى هذه الحدود عندما كان عليه أن...

لماذا يرسل الله للناس الكوارث مثل الفيضانات والزلازل وما إلى ذلك؟

لماذا يسمح الله بالشر؟

طبيعة الشر – مجال المعرفة الخفية

عقلنا ليس فكر الرب أو حتى الملائكة، وبالتالي فإن عددًا من فئات الوجود، ببساطة بسبب طبيعة وعينا، غير معروفة. بالإضافة إلى ذلك، بغض النظر عن مدى تقدم العلم، هناك جزء من المعرفة لن يصبح ملكًا للإنسانية أبدًا بسبب "سريتها". يتحدث الكتاب المقدس عن هذا، على سبيل المثال، في سفر التثنية (29:29): "المعرفة الخفية للرب، ولكن المعرفة المعلنة (أي التي يمكن اكتشافها علميًا) هي لنا ولأبنائنا إلى الأبد. " "

يمكن إجراء التكهنات حول الأصل الأصلي للشر إلى ما لا نهاية. لا أحد يملك إجابة شاملة، لأن... يقع هذا السؤال ضمن فئة "المعرفة الخفية". نحن نتعامل فقط مع بديهية الوجود الحقيقي للشر، الذي نحن مجبرون على محاربته. لكي تنجح في هذا الأمر، عليك أن تفهم بوضوح...

هذا السؤال هو السؤال الأكثر شيوعًا الذي يطرحه الناس عن الله. إذا كان الله يحب الجميع، فلماذا ينجح الأشرار بينما يهلك الأبرياء؟ لماذا لا يتدخل الله: يساعدهم، يخلصهم، يخلصهم من مشاكلهم.
… مات الملايين من الناس خلال الحرب العالمية الثانية. ولا يزال الأبرياء يموتون في جميع أنحاء العالم اليوم. يولد الأطفال معاقين، ويصاب المراهقون، ويصبح البالغون معوقين، ويصاب كبار السن بالشلل. في كل مكان تنظر إليه، تجد الناس يقتلون، ويخدعون، ويسرقون، وينهبون. ومن هم الضحايا؟ معظمهم من الأبرياء العزل - الأطفال والمسنين.
تسأل: أين ينظر الله؟ ألا يحب الناس؟ ألم يخلق الإنسان؟ لماذا لا يساعد إذن؟ لماذا يسمح بكل هذا؟ بعد كل شيء، كل شيء في قوته! لفهم هذا ومعرفة ما إذا كان من الممكن حل المشاكل التي تواجه البشرية اليوم، يجب أن نعود إلى البداية.

1. معركة المملكتين
كما يقول الكتاب المقدس، حتى قبل خلق الإنسان، كان لوسيفر، رئيس...

لماذا يسمح الله بمثل هذه المعاناة؟

أنت تشفق على كل شيء، لأن كل شيء لك أيها الرب المحب للنفس.
شيئًا فشيئًا، توبخ المخطئين، وتذكرهم بما يخطئون إليه، وتنذرهم حتى يؤمنوا بك يا رب، بعد أن يرتدوا عن الشر. بامتلاكك القوة، تحكم علينا بلطف وتحكمنا برحمة كبيرة، لأن قوتك دائمًا في إرادتك.

(حك 11، 27؛ 12، 2، 18).

ليست أفكاري أفكاركم، ولا طرقكم طرقي، يقول الرب. ولكن كما علت السماوات عن الأرض كذلك علت طرقي عن طرقكم، وأفكاري علت عن أفكاركم.

(إشعياء 55: 8-9).

ولو حكمنا على أنفسنا لما حكم علينا. عندما ندان، يعاقبنا الرب، حتى لا ندان مع العالم.

(1 كو 11: 31-32).

لا يريد الله أن يعطينا أحزانًا، لكن مشكلتنا هي أننا بدون الأحزان لا نعرف كيف نخلص!

الكاهن ديونيسيوس.

ولهذا سميت (الأرض) بوادي الدموع؛ لكن بعض الناس يبكون، والبعض الآخر يقفزون، ولكن الأخير...

إن تاريخ البشرية هو تاريخ حقيقي من العذاب والمعاناة. في جميع الأوقات، تطارد الناس الحروب والعنف والإذلال والجرائم القاسية والإعدامات. حتى الآن، عندما لا تكون هناك حرب (على الأقل بالنسبة لنا)، لا يزال الناس يتعرضون للإبادة بسبب الأمراض الفتاكة والجوع والكوارث الطبيعية المختلفة. لماذا لا يجلب خالقنا النظام إلى الأرض، ولماذا يسمح للشر بأن يحكم العالم ويسمح لمخلوقاته بالمعاناة؟ يمكن العثور على الإجابات على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى من خلال قراءة هذه المقالة بأكملها.

لماذا عُرضت على آدم تفاحة؟‏ كان أول من عاش على الأرض في سعادة، لأنهم لم يعيشوا على الأرض فحسب، بل في الجنة. ولكن فجأة تصرف آدم وحواء بطريقة تافهة: لقد استمعوا إلى الحية المغرية وبالتالي انتهكوا وصية الله الوحيدة. بمجرد أن ذاقوا التفاحة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر، تعرض العالم كله لهجوم الشر على الفور، وتشوهت طبيعة جميع الكائنات الحية: أصبحت العديد من الحيوانات مفترسة، وظهرت الحشرات الضارة،...

كإجابة على السؤال "لماذا يسمح الله بالمعاناة؟"، نقدم مقابلة مع رئيس الأساقفة كيريل من يكاترينبرج وفيرخوتوري. في مقابلته، يجيب الأسقف على أسئلة أخرى لا تقل أهمية.
- «في برنامج «الأخبار» عرضوا دارًا للأيتام. تم التعامل مع الأطفال هناك بقسوة شديدة: الأطفال الأكبر سنًا يضربون الأطفال الأصغر سنًا (الأطفال - تلاميذ المدارس الذين تتراوح أعمارهم بين 7-8 سنوات). كيف يسمح الرب الإله للأطفال الصغار أن يتألموا بهذه الطريقة؟ لقد تمت معاقبتهم بالفعل."
- نحول ذنوبنا إلى الله. لا علاقة للرب بتعرض الأطفال للضرب أو الإهانة. لقد أعطى الرب كل إنسان إرادة حرة. يجب على الإنسان، ككائن عاقل، أن يتصرف وفقًا لحقيقة الله، وفقًا لقواعد الحياة على الأرض التي وضعها الرب للإنسان. ولكن بما أن الناس قد تراجعوا عن الله، وعن حق الله، وعن الحياة الأخلاقية، فإنهم ينتهكون القانون، ولهذا ينالون العقاب من الله.
ليست هناك حاجة لإلقاء اللوم على الله في هذا. علينا أن نلوم أنفسنا.

علينا أن نبذل المزيد من الجهد والجهد في التثقيف..

لماذا يسمح الله للأبرياء أن يتألموا؟ هل لهذا معنى؟ كيف يمكن للمرء التوفيق بين الإيمان بالله القدير والمحب وبين هذا الظلم الصارخ؟ يعكس الأسقف بانتيليمون سمولينسك وفيازيمسك. القصف مرة أخرى. 1941 تصوير ب. ياروسلافتسيف

من الأسهل قبول المعاناة المستحقة

هذا الدرس مخصص بالكامل لمشكلة الثيوديسيا، أي عقيدة التوفيق بين الإيمان بالله ووجود المعاناة والكوارث المختلفة والشر في العالم. وعلى الرغم من أن هذا المصطلح قد تم تقديمه في القرن السابع عشر، إلا أن المشكلة نفسها كانت معروفة منذ العصور القديمة. إذا كان الله كائنًا كلي القدرة وصالحًا بلا حدود (أي لطيفًا)، فلماذا تحدث العديد من الكوارث الطبيعية والحروب والأمراض والموت في العالم؟ كل يوم هناك أخبار عن أحداث رهيبة جديدة. يبدو أنه إذا كان الله موجودًا، ويريد الخير العام للجميع، ولديه القدرة الكافية لتحقيق كل ما يرغب فيه، فلا ينبغي أن يكون أي مما سبق موجودًا! لكن كل يوم نواجه الشر والمعاناة في العالم، مما يعني إما أن الله يرغب في وجود كل هذا (أي أنه ليس كلي الخير)، أو أنه لا يحقق كل ما يرغب فيه (أي ليس كلي القدرة). أو أن الله غير موجود على الإطلاق. في أديان العالم، يتم حل هذه القضية الصعبة بطرق مختلفة. على سبيل المثال، استبدل الشرك القديم ببساطة الله القدير بالعديد من الآلهة الصغيرة...