الصفحة الرئيسية إنترنت

من هم السلاف. قبائل السلاف الشرقيين

الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي عاشت في حوض الروافد العليا والمتوسطة لنهر أوكا وعلى طول نهر موسكو. تمت إعادة توطين Vyatichi من أراضي الضفة اليسرى لدنيبر أو من الروافد العليا لنهر دنيستر. كانت طبقة Vyatichi التحتية هي سكان البلطيق المحليين. احتفظ فياتيتشي بالمعتقدات الوثنية لفترة أطول من القبائل السلافية الأخرى وقاوم نفوذ الأمراء الكييفيين. التمرد والتشدد هما السمة المميزة لقبيلة فياتيتشي.

اتحاد قبلي السلاف الشرقيونالقرنين السادس والحادي عشر. كانوا يعيشون في أراضي مناطق فيتيبسك ، موغيليف ، بسكوف ، بريانسك وسمولينسك الحالية ، وكذلك شرق لاتفيا. تشكلت على أساس السكان السلافيين الأجانب والمحليين البلطيق - ثقافة توشيملي. في التكوين العرقي لكريفيتشي ، شاركت بقايا قبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيق المحلية - قبائل إستس ، ليفس ، لاتغاليين - التي اختلطت مع العديد من السكان السلافيين الأجانب. تنقسم Krivichi إلى مجموعتين كبيرتين: Pskov و Polotsk-Smolensk. في ثقافة Polotsk-Smolensk Krivichi ، إلى جانب العناصر السلافية من المجوهرات ، هناك عناصر من نوع البلطيق.

السلوفينية Ilmen- اتحاد قبلي للسلاف الشرقيين على أراضي نوفغورود ، وخاصة في الأراضي القريبة من بحيرة إيلمن ، في حي كريفيتشي. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، شارك السلوفينيون من إلمن ، جنبًا إلى جنب مع Krivichi و Chud و Merya ، في دعوة Varangians ، الذين كانوا على صلة بالسلوفينيين - مهاجرون من بحر البلطيق. يعتبر عدد من المؤرخين موطن أسلاف السلوفينيين في منطقة دنيبر ، ويستنتج آخرون أسلاف Ilmen السلوفينيين من بحر البلطيق ، نظرًا لأن التقاليد والمعتقدات والعادات ونوع مساكن Novgorodians و Polabian Slavs قريبة جدًا .

دوليبي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين. لقد سكنوا أراضي حوض نهر بوج والروافد اليمنى لنهر بريبيات. في القرن العاشر تفكك اتحاد الدولب وأصبحت أراضيهم جزءًا منها كييف روس.

فولينيانز- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل ، الذين عاشوا في المنطقة الواقعة على ضفتي النهر الغربي وعلى منبع النهر. بريبيات. تم ذكر فولينيان لأول مرة في السجلات الروسية عام 907. في القرن العاشر ، تم تشكيل إمارة فلاديمير فولين على أراضي فولينيان.

دريفليانز- الاتحاد القبلي السلافي الشرقي ، الذي احتل في القرون 6-10. إقليم بوليسيا ، الضفة اليمنى لنهر دنيبر ، غرب الواجهات ، على طول مجرى أنهار تيريف ، أوز ، أوبورت ، ستفيجا. يتوافق موطن Drevlyans مع منطقة ثقافة Luka-Raikovets. أطلق عليهم اسم Drevlyane لأنهم عاشوا في الغابات.

دريغوفيتشي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين. لم يتم بعد تحديد الحدود الدقيقة لموائل Dregovichi. وفقًا لعدد من الباحثين ، في القرنين السادس والتاسع ، احتل Dregovichi المنطقة الواقعة في الجزء الأوسط من حوض نهر بريبيات ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مرت الحدود الجنوبية لمستوطنتهم جنوب بريبيات ، في الشمال الغربي - في مستجمعات المياه لنهري Drut و Berezina ، في الغرب - في الروافد العليا لنهر Neman. عند الاستقرار في بيلاروسيا ، انتقل Dregovichi من الجنوب إلى الشمال إلى نهر Neman ، مما يشير إلى أصلهم الجنوبي.

بولوشان- القبيلة السلافية ، وهي جزء من الاتحاد القبلي لكريفيتشي ، الذين عاشوا على طول ضفاف نهر دفينا وروافده بولوت ، ومنه حصلوا على اسمهم.
كانت مدينة بولوتسك هي مركز أرض بولوتسك.

جليد- اتحاد قبلي من السلاف الشرقيين ، الذين عاشوا في نهر دنيبر ، في منطقة كييف الحديثة. لا يزال أصل الواجهات غير واضح ، حيث كانت أراضي مستوطنتهم تقع عند تقاطع العديد من الثقافات الأثرية.

راديميتشي- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي عاشت في الجزء الشرقي الدنيبر العلوي، على طول نهر Sozh وروافده في القرنين الثامن والتاسع. مرت طرق نهرية مريحة عبر أراضي Radimichi ، وربطها بكييف. كان لدى Radimichi و Vyatichi طقوس دفن مماثلة - تم دفن الرماد في منزل خشبي - ومجوهرات نسائية زمنية مماثلة (حلقات زمنية) - سبعة أشعة (لـ Vyatichi - عجينة سبعة). يقترح علماء الآثار واللغويات أن البلطيين ، الذين عاشوا في الروافد العليا لنهر الدنيبر ، شاركوا أيضًا في إنشاء الثقافة المادية لراديميتشي.

الشماليون- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي عاشت في القرنين التاسع والعاشر على طول أنهار دسنا وسيم وسولا. أصل اسم northerners هو من أصل Scythian-Sarmatian وهو مشتق من الكلمة الإيرانية "أسود" ، والتي أكدها اسم مدينة الشماليين - تشيرنيهيف. كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية للشماليين.

تيفرتسي- قبيلة شرق سلافية استقرت في القرن التاسع في المنطقة الواقعة بين نهري دنيستر وبروت ، وكذلك نهر الدانوب ، بما في ذلك ساحل بودجاك على البحر الأسود على أراضي مولدوفا وأوكرانيا الحديثة.

أوتشي- الاتحاد السلافي الشرقي للقبائل التي كانت موجودة في القرنين التاسع والعاشر. عاش أوليشي في الروافد الدنيا لنهر دنيبر وبغ والبحر الأسود. كان مركز الاتحاد القبلي مدينة Peresechen. لفترة طويلة ، قاوم Ulichi محاولات أمراء كييف لإخضاعهم لسلطتهم.

المؤرخ يضع Radimichs على طول نهر Sozh ، و Vyatichi - على طول نهر Oka. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، خاصة في الحالة الثانية ، هذا تقريبي للغاية. حوض أوكا كبير ، ونعلم أن قبائل موروما وموردفا ومريا الفنلندية عاشت هناك أيضًا. بتعبير أدق ، لا يمكن إنشاء حدود Radimichi إلا في الشرق مع Vyatichi. تُظهر الأسماء الجغرافية لهذه المنطقة والبيانات الأثرية أن الحدود بينهما مرت على طول مستجمعات المياه لنهري سنوف وإيبوت ، أحد روافد نهر سوزه. في الغرب ، كانت الحدود بين Radimichi و Dregovichi تمتد تقريبًا عند نهر Dnieper و Berezina ؛ كانت الروافد العليا من Sozh في الشمال بالفعل Krivichi ، وفي شمال شرق Kozelsk ، كانت نقطة محصنة في Zhizdra ، في عام 1154 تُعرف بالفعل باسم Vyatichi. يذكر القليل عن Radimichi في السجلات. لا يعرف التاريخ أيضًا مدينة واحدة كبيرة محصنة من Radimichi. على ما يبدو ، كانت Radimichi واحدة من القبائل الضعيفة والمعتمدة. قدموا إلى كييف دون مقاومة وبالفعل في عام 885 أشادوا بكييف ، والتي كانوا قد دفعوها من قبل إلى الخزر. احتلت Vyatichi منطقة امتدت في الغرب إلى مستجمعات المياه بين نهر Zhizdra والروافد اليسرى لـ Desna ، لكن الجزء الرئيسي منها احتل المناطق الواقعة على طول أوكا حتى كولومنا - كالوغا ، تولا - وجزءًا من مقاطعة موسكو. أما بالنسبة لمنطقة ريازان ، فعلى الرغم من أن V. A. وينطبق الشيء نفسه على دراسة اللهجة القديمة في جنوب مقاطعة أوريول السابقة (35). ما زلنا لا نستطيع تحديد حدود مستوطنات فياتيتشي هنا. ومع ذلك ، هنا ، على الجانب الآخر من أوكا ، وكذلك في الشمال ، اختلطت مستوطنات Vyatichi بلا شك مع مستوطنات Severians و Krivichi ، وفي الغالب لم تكن هذه المناطق مأهولة بالسكان السلافيين ، ولكن من قبل القبائل الفنلندية.

المؤرخ ، الذي يشرح أسماء "Radimichi" و "Vyatichi" ، يسميهم أحفاد راديم و Vyatka. ويضيف إلى ذلك أسطورة أنهم كانوا إخوة ، ينحدرون من البولنديين ، أي أنهم أتوا من بولندا ، وأنهم أتوا على الفور مع شعبهم واستقروا في Sozh و Oka36. هل هذه الأسطورة صحيحة؟ هل Radimichi و Vyatichi من أصل بولندي حقًا؟

من الناحية النظرية ، يمكن للمرء أن يتخيل أنه في الحركة العاصفة للسلاف وتطورهم ، والتي لوحظت في كل مكان في القرنين الخامس والسادس والسابع ، يمكن أن تغادر قبيلة أو اثنتان المركز السلافي الغربي المكتظ (على سبيل المثال ، نتيجة لغزو القوط أو الأفار) ، اخترق شريط القبائل الروسية وتجد نفسك في الشرق بين السلاف الشرقيين والقبائل الفنلندية. حولفقط أنه من الصعب إثبات مثل هذا الافتراض بأي بيانات أخرى ، بالإضافة إلى الأسطورة السنوية. هناك الكثير من المقارنات الوهمية في الأسطورة نفسها بحيث لا يمكن قبولها دون قيد أو شرط.

لم يتم تأكيد هذه الأسطورة من خلال أي بيانات تاريخية. صحيح ، من وجهة نظر لغوية ، فإن منطقة Radimichi القديمة بأكملها ، وكذلك Dregovichi المجاورة ، تنتمي الآن إلى منطقة اللغة البيلاروسية ، حيث توجد العديد من المصادفات مع اللغة البولندية. لكن هذا لم يعد ينطبق على المنطقة التي احتلتها في يوم من الأيام Vyatichi ، وهي روسية عظيمة ، حيث تكون آثار الروابط مع اللغة البولندية أضعف بكثير.

وبالتالي ، من الواضح تمامًا أنه إذا تم تأكيد تقليد التأريخ فيما يتعلق بـ Radimichi إلى حد ما من خلال بيانات علم اللغة ، فعندئذٍ فيما يتعلق بـ Vyatichi يكون هذا التأكيد أضعف بكثير. من الواضح أن المؤرخ ، الذي تم إغراؤه بقربهم ، أضاف إليهم Vyatichi عن طريق الخطأ. على أي حال ، من اللافت للنظر أنه في أماكن أخرى من السجل ، يبدو أكثر تحديدًا ، يقال عن أصل Lyash لـ Radimichi وحده. أخيرًا ، لا ينبغي أن تعني عبارة "Radimichi و Vyatichi (قادمون) من البولنديين" أنهم جاءوا من بولندا وكانوا قبائل بولندية مباشرة ، بل يمكن أن تعني أنهم جاءوا من البولنديين ، أي من الجانب الآخر ، من البولنديين الحدود. من المحتمل جدًا أن أسلاف Radimichi ، وكذلك Dregovichi ، الذين عاشوا في الأصل في منزل الأجداد السلافي بجوار البولنديين ، كانوا تحت تأثيرهم ، ويبدو أنهم شكلوا قطاعًا وسيطًا بين البولنديين والقبائل الروسية البحتة. ومن هناك تحركوا شرقا وانغلقوا في بيئة بقية القبائل الروسية الشمالية والجنوبية. لا يزال انتماء Vyatichi إلى هذا الإسفين مثيرًا للجدل.

كما أنه لا يزال غير معروف مكان تشكل هذا الإسفين ومتى وصلت هذه القبائل. عادة ما يشير وصول Vyatichi ، على أساس البيانات الأثرية واللغوية ، إلى فترة متأخرة نوعًا ما ، أي إلى القرن العاشر وحتى القرن الحادي عشر ، ولكن يمكن للمرء أن يجادل ضد هذا أن وصولهم في الجزء الأقدم من السجل هو يشار إليها باسم تقليد قديم، وليس كشيء حدث في فترة التأريخ. لن أتردد في التوقف حتى عند التأكيد على أنهم أتوا قبل ذلك بكثير وأن وصولهم كان مرتبطًا بالفعل بحركة دنيبر السلاف ، التي بدأت نتيجة الغزو الأفار أو حتى الغزو القوطي. في يوم من الأيام ، سيحدد علماء الآثار وقت وصول العناصر السلافية إلى Sozh و Oka. في الوقت الحاضر ، ما زلنا بعيدين عن حل هذه المشكلة.

نوفغورود السلوفينية

يخبرنا التاريخ أن السلوفينيين استقروا على بحيرة إيلمن ، وبنوا نوفغورود ، وكانوا هناك حتى قبل ذلك ، وفقًا للتقاليد ، في عام 862 ، وفي الواقع ، حتى قبل ذلك ، جاء الإسكندنافية روس بقيادة روريك إلى هناك. لا نعرف أي شيء عن وصول نوفغورود سلوفينيين إلى بحيرة إيلمن (لكنني أعتقد أن هذا حدث قبل وقت طويل من القرن التاسع ، انظر أعلاه ، ص 28) ، ومن غير المعروف أيضًا سبب احتفاظ مستعمرة إيلمين هذه بالاسم ، على عكس الآخرين. "السلاف" وكيف ارتبطوا بالمنطقة التي نشأ فيها هذا الاسم القبلي.

جاء السلاف إلى المنطقة التي احتلها الفنلنديون ، وهي قبيلة شود. ساهم الموقع الملائم للمستعمرة على بحيرة إيلمن ، والذي بفضله كان الطرف الشمالي لطريق دنيبر في يديها ، بشكل كبير في ازدهارها وتطورها السريع. بدأ نوفغورود سلوفينيس في التحرك غربًا إلى نهر لوغا ، شمالًا إلى لادوجا وشرقًا إلى مستا ، ولكن نظرًا لأن مقاومة القبائل الفنلندية ، على ما يبدو ، كانت قوية هنا ، سرعان ما اتجه الاستعمار في الاتجاه الآخر - إلى زافولوتشي ، حيث كانت المستوطنات الفنلندية أكثر نادر والمقاومة أضعف بكثير. بالفعل في القرن العاشر ، نرى السلوفينيين في بيلوزيرو ، حيث عاشت القبيلة الفنلندية بأكملها سابقًا ، وفي القرن الحادي عشر والقرون اللاحقة ، ذهب استعمار نوفغورود إلى مولوجا ، وتفيرتسا ، وشيكسنا ، وسوخونا ، وكوستروما وعلى طول نهر الفولغا - إلى أوكا السفلى. بالتزامن مع استعمار نوفغورود وبالتوازي معه ، حدث استعمار كريفيتشي أيضًا.

ومع ذلك ، من الصعب تحديد مكان وجود مستوطنات نوفغورود في هذه الأراضي النائية ، حيث كان يوجد Krivichi أو حتى Vyatichi ؛ يختلف المؤرخون وعلماء اللغة الروس ، الذين يختلفون بشكل كبير في مسألة أصل السلاف في مناطق ياروسلافل أو سوزدال أو روستوف أو موسكو ، حول مسألة أصل السلاف في الأراضي البعيدة.

Krivichi و Polotsk

حتى قبل ذكرهم في السجلات ، تم توثيق Krivichi تاريخيًا بواسطة الإمبراطور Konstantin Porphyrogenitus (Κριβιτζοί، Κριβιταιηνοί، De adm. imp.، p. 9) ، ومع ذلك ، يشير التأريخ فقط إلى المكان الذي عاشوا فيه: "... في الجزء العلوي من نهر الفولغا ، وعلى قمة دفينا وعلى قمة نهر الدنيبر "38. في الوقت نفسه ، تضيف الوقائع أن Krivichi ، الذي عاش على نهر بولوتا ، أحد روافد دفينا الغربية، كانت قبيلة منفصلة وكان يطلق عليها "Polochans" 39. وبالتالي ، عاش Krivichi على الأراضي التي اندفعت إلى أراضي Dregovichi و Radimichi و Vyatichi و Novgorod Slovenes ، في حين أن الأخير ، كما يظهر الوضع برمته ، تمامًا مثل Polochans في Dvina ، كانوا فقط Krivichi مستعمرة في إيلمن. وهكذا ، يمكن بالفعل تحديد حدود الأراضي التي يحتلها Krivichi على أساس ما قيل أعلاه حول المناطق التي يحتلها جيرانهم ، ويقوم NP Barsov بتكريرها ، مع إعطاء قائمة مفصلة بالأسماء الطبوغرافية التي تحتوي على آثار اسم Krivichi واضح على الأراضي غير السلافية في الأصل (Krivichi ، Krevo ، Krivsk ، Krivtsy ، Krivets ، Krivche ، Krivskaya ، Krivtsovskaya ، Krivtsov ، Krivik ، Kriveny ، إلخ). اتضح أن هذه الأسماء شائعة في الإقليم من نهر دنيبر إلى مناطق أوغرا العليا ، وسوزه ، ودسنا ، وموسكفا ، وكليازما ، وسوزدال ، وفلاديمير. بالإضافة إلى ذلك ، من سجلات القرن الثاني عشر ، نعلم أن النقاط المحصنة لـ Izyaslav و Borisov و Logoisk و Mstislavl على Sozh كانت Krivichi ، وبفضل ذلك يمكننا تحديد الحدود الجنوبية لـ Krivichi بدقة أكبر ، على الرغم من حقيقة ذلك تم العثور على الأسماء الفردية أبعد من ذلك ، إلى الروافد العليا من الدون. سبق ذكر المستعمرات المختلطة في الشرق مع مستعمرات نوفغورود القبلية. في الشمال ، كانت الحدود بين أراضي Krivichi و Novgorod تمتد تقريبًا على طول Valdai Upland ، وفي الغرب ، عبر Krivichi Velikaya و بحيرة بيبسي، حيث تم بالفعل في القرن التاسع تأسيس نقطة محصنة قوية من Krivichi - Izboursk (ليست بعيدة عن Pskov لاحقًا) ، والتي تم إلحاقها بعد ذلك بـ Novgorod. عبر Krivichi أيضًا Dvina (الأسماء الطبوغرافية المذكورة عليه شائعة حتى حوض نهر Neman) ، ومن المثير للاهتمام للغاية أن اسم Krivichi على هذه الحدود الغربية قد نجا حتى يومنا هذا ، ومع ذلك ، فقط في الأفواه من اللاتفيين ، الذين حتى الآن يسمون الروس جيرانهم Krews (krevs) ، والأرض الروسية - أرض Kreewu.

كان المركز الثاني لـ Krivichi (Polochans) هو Polotsk على Dvina ، لكن المركز الرئيسي والأكثر أهمية للرابطة القبلية بأكملها ظل دائمًا سمولينسك على نهر الدنيبر ، الذي أقيم في مكان مناسب ، عند تقاطع طرق التجارة القديمة (انظر أعلاه ص 136). تتيح لنا الحفريات التي أجراها ف. آي سيزوف في تلال مدافن جنيزدوف بالقرب من سمولينسك الحالية الفرصة لتخيل ثقافة كريفيتشي في القرن العاشر ، نصف سلافية ونصف إسكندنافية.

هذه هي صورة القبائل الروسية وكذلك الخريطة الإثنوغرافية لأوروبا الشرقية في نهاية الألفية الأولى.

مسألة ما ، في الواقع ، كانت القبائل الروسية القديمة المدرجة في سجلات و Konstantin Porphyrogenitus ، سواء كانت روابط إثنوغرافية - قبلية أو إقليمية - سياسية ، شغلت العديد من المؤرخين. أنا شخصياً أعتقد أن أي وجهة نظر أحادية الجانب وحل أحادي الجانب لهذه القضية سيكون خطأً. تأثر تكوين القبائل الفردية بنقاط مختلفة: في بعض الأحيان كان تقليدًا قبليًا في المقام الأول و الروابط الأسريةوثانياً طبيعة اللغة 42 ؛ في حالات أخرى ، على العكس من ذلك ، فإن خصائص العادات ، وقطع الملابس ، والأشكال الاجتماعية ، والثقافة بشكل عام ، وبالطبع ، في بعض الأحيان إلى عوامل سياسية وجغرافية أكبر وأحيانًا إلى حد أقل (ظهور السلطة والمراكز الإدارية ، طبيعة الإقليم). ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن معظم القبائل تمثل كلًا إثنوغرافيًا ، حيث يؤكد المؤرخ ، في بداية التأريخ ، أن بوليان ، دريفليان ، سلوفينيين ، راديميتشي ، فياتيتشي ، سيفيريانس ، كروات ، دوليبس ، يوليش وتيفرتسي ، أنهم "يسمون عاداتهم وقانون آبائهم وتقاليدهم ، كل على حدة" 43. تشير الأسماء العامة أيضًا إلى أصل القبيلة نتيجة نمو العشيرة ؛ لا أعتقد أنه في القرن العاشر تم "تشويه" فكرة العشيرة واتحاد الدم كما يعتقد ن. بارسوف. من ناحية أخرى ، كان للعوامل غير الإثنوغرافية أيضًا تأثيرها بلا شك على تكوين الوحدات القبلية ، وفي بعض أماكن التأريخ ، تم التأكيد بشدة على اللحظات السياسية والجغرافية. القبيلة هي كيان سياسي داخل إقليم معين يخضع لسلطة الأمير. ومع ذلك ، فإن طبيعة تكوين القبيلة هذه ، بالطبع ، لم تكن حاسمة ولم تستبعد المجتمع الذي نشأ من العشيرة وكان موحداً إثنوغرافياً.

وهكذا ، إذا كان بالفعل في فترة ما قبل السنة ، في تكوين البنية القبلية للشعب الروسي ، إلى جانب العوامل اللغوية والثقافية ، فإن العوامل الجغرافية والسياسية لعبت أيضًا دورًا ، ثم لاحقًا ، كما نرى ، فقد الأول دوره. أهمية ، ودور الأخير يتزايد أكثر فأكثر. تختفي الروابط القبلية والإثنوغرافية القديمة وتظهر روابط جديدة نشأت على أساس جغرافي تحت تأثير العوامل السياسية والاقتصادية وحدها ؛ أو ، كما يقول المؤرخون الروس ، تختفي الحياة القبلية القديمة وتنشأ الحياة الإقليمية ؛ بدلاً من القبائل القديمة ، نرى مناطق إقليمية ، متحدة في اتحادات كبيرة إلى حد ما ، حيث تم تأسيس سلطة الأمراء من عشيرة روريك وفرقته. تختفي الأسماء القبلية القديمة ، ويأخذ مكانها أسماء المناطق الحضرية 44 ، مشتقة من أسماء المدن المركزية: أرض كييف ، تشيرنيغوف ، سمولينسك ، بيرياسلاف ، روستوف ، سوزدال ، ريازان ، موروم ، بولوتسك ، بينسك ، توروف ، فولين ، غاليش. كانت كل مدينة في هذه الأراضي مركزًا تجاريًا وصناعيًا للمنطقة بأكملها ، ومركزًا دينيًا وإداريًا وحامية للفرقة الأميرية ، والتي كفلت حماية سكان المدينة وضواحيها ، معتمدين على الأسوار القوية ذات التحصينات ، تم عرض تصميمه الرائع من خلال الحفريات في بيلغورودوك بالقرب من كييف. كان الاستيلاء على المدينة المركزية يعني غزو الأرض بأكملها ، ونرى من السجلات السنوية أن الفارانجيين ، بعد أن احتلوا المدن الرئيسية ، أخضعوا السلاف. من هذه المدن ، وسع الفارانجيان قوتهم إلى القبائل السلافية.

من الممكن أن تظل هذه المناطق السياسية الجديدة أيضًا في بعض الأماكن روابط قبلية ، لكن التاريخ الروسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر يشير في الغالب إلى أنها تضمنت أيضًا أجزاء منفصلة من مختلف القبائل القديمة. لذلك ، تم تشكيل منطقة نوفغورود من السلوفينيين وكريفيتشي ، وتشرنيغوف - من الشماليين ، وراديميتشي وجزء من فياتيتشي ، كييف - من glades ، Drevlyans و Dregovichi ، Polotsk - من Dregovichi و Krivichi ، Smolensk - من شرق Krivichi و Dregovichi و Radimichi كلمة واحدة ، الحدود الإثنوغرافية لم تعد القبائل القديمة تتطابق مع حدود المناطق الجديدة ؛ بدت خريطة المناطق السياسية المشكلة حديثًا مختلفة عن خريطة القبائل.

قضية أخرى تستحق اهتماما خاصا. هذا سؤال حول العلاقة بين القبائل القديمة وانقسام السلاف الشرقيين 45 إلى ثلاث مجموعات كبيرة ، والتي ، كما نرى ، بدأت في القرن الثالث عشر. من الواضح تمامًا أن الانقسام إلى الفروع الروسية الصغيرة (الأوكرانية) 46 ، البيلاروسية والروسية العظمى له جذوره بالفعل في الفترة القديمة ولم يكن ظاهرة في وقت لاحق.

تم تخصيص العديد من الدراسات والأعمال لمسألة أصل اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، وعلى وجه الخصوص ، نتج الكثير من الجدل بسبب مسألة أي من هذه اللغات الثلاث لغة بعض القبائل القديمة يجب أن يعزى إلى. وبالتالي ، كانت هناك خلافات حول المكان الذي ينبغي أن يُنسب إليه Severians و Vyatichi وحتى Novgorodian السلوفينيون ، ولكن أثير النقاش الأكثر سخونة حول من يجب اعتباره الواجهات القديمة ، ومؤسسو الدولة الروسية ، والثقافة الروسية و الأدب: الروس العظام أو الروس الصغار 47. فيما يلي الموقف المعلن لأكبر عالم لغوي روسي أ. أ. شاخماتوف.

شكلت القبائل الروسية القديمة الموجودة بالفعل في فترة التأريخ ثلاث مجموعات ، أو ثلاثة أحزمة ، من لهجات مختلفة: 1) الروسية الشمالية ، وتتألف من نوفغورود سلوفينيز وكريفيتشي ؛ 2) روسيا الوسطى ، وتتألف من Dregovichi و Radimichi و Vyatichi والشماليين و 3) جنوب روسيا ، وتتألف من ألواح زجاجية و Drevlyans و Volynians و Ulichi و Tivertsy و Croats. وضع حزام جنوب روسيا الأساس لروسيا الصغيرة ، شمال روسيا العظمى ؛ لقد انهار الجزء الأوسط بطريقة أن الجزء الجنوبي الشرقي - Vyatichi-Northern - تحت تأثير المركز الجديد الذي نشأ في موسكو ، انضم إلى الروس العظام ، بينما من الغرب - Dregovichi-Radimichi - وجزء من الجنوب Krivichi ، تم تشكيل وايت روس 48. حتى اليوم ، يمكن تتبع آثار أصلها المزدوج في اللغة الروسية العظيمة ، حيث تختلف اللهجات شمال موسكو اختلافًا كبيرًا عن اللهجات الروسية الجنوبية (بشكل رئيسي في نطق a غير المشددة وفي نطق الصوت r). ومع ذلك ، فإن هذا التفسير لعالم فقه اللغة الروسي المعروف ليس كذلك الكلمة الأخيرة، حيث توجد بعض القضايا الفردية المثيرة للجدل فيها. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى حقيقة أن علم الآثار الروسي ، على أساس الاستنتاجات التي توصل إليها أ. قبائل 49.

تلخيصًا لمعرفتنا الحديثة ، يمكن تخيل التطور الأقدم للشعب الروسي على النحو التالي.

بعد تقسيم Proto-Slavs إلى الفروع الغربية والجنوبية والشرقية في هذا الأخير ، والتي عاشت لفترة طويلة في حوض Pripyat و Dnieper الأوسط ، كان هناك تمايز إضافي إلى مجموعتين لهجات مختلفة عن بعضها البعض: إلى مجموعة من القبائل الشمالية ومجموعة من القبائل الجنوبية ، والتي بدأت من مهدها في التحرك إلى الأمام ، الأولى - إلى الشمال والشمال الشرقي ، إلى أعلى الدنيبر وبحيرة إيلمن وفولغا ، والثانية - إلى الجنوب الشرقي إلى دون و جنوبًا إلى البحر الأسود بينهما ، على ما يبدو ، جزء من السلاف ، ينتمون إلى مجموعة اللغة الشرقية ، انحشر في وقت لاحق ، لكنه تشكل على الحدود البولندية (وتحت تأثير اللغة البولندية) ، والتي فصلت المجموعة الجنوبية عن الجزء الشمالي وشكل حزامًا متوسطًا بينهما. بادئ ذي بدء ، تنتمي قبائل Dregovichi و Radimichi إليها. كان هذا الجزء من السلاف يمثل بداية بيلاروسيا التي نشأت لاحقًا ، بينما وضع السلوفينيون في نوفغورود وكريفيتشي من الحزام الشمالي (جنبًا إلى جنب مع Vyatichi) الأساس لتشكيل روسيا العظمى ، وقبائل الحزام الجنوبي - روسيا الصغيرة.

في وقت لاحق ، إلى جانب التمايز اللغوي ، أثرت عوامل أخرى على التقسيم الإضافي لهذه المجموعات الثلاث: الخليط العرقي للشعب ، في إحدى الحالات مع العناصر الليتوانية ، وفي حالة أخرى مع العناصر الفنلندية ، وفي الحالة الثالثة مع العناصر التركية التترية ؛ ثم تأثير البيئة المختلفة التي تطورت فيها الفروع الشمالية والجنوبية ، وتأثير الجمعيات السياسية الكبيرة الجديدة ، من ناحية ، ولايتي كييف وغاليتش ، ومن ناحية أخرى ، موسكو ، ثم غزو التتار وتلك التي حدثت نتيجة الحركة في الحزام الجنوبي والوسطى. ومع ذلك ، فإن كل هذا ينتمي بالفعل إلى فترة تاريخية لاحقة وهو خارج نطاق هذا الكتاب.ومع ذلك ، من الواضح أنه لم يكن أي من هذه العوامل قويًا لدرجة تدمير الوحدة الأصلية للشعب الروسي تمامًا. ظلت روسيا البيضاء والعظيمة والصغرى وما زالت حتى يومنا هذا أجزاء من شعب روسي واحد ، ومن الخطأ تمامًا استبعاد الشعب الأوكراني من هذه الوحدة أو إثبات أنهم من أصل غير روسي بشكل عام. لقد ذهب التمايز بين روسيا العظمى والصغرى إلى حد أن أوكرانيا تطالب بالاعتراف بلغتها وشعبها باعتبارهم متساويين في القيمة والمساواة مع لغة وشعب روسيا العظمى. ومع ذلك ، فإن هذا التمايز ، الذي تغذيه بشكل أساسي العوامل السياسية ، لم يذهب حتى الآن إلى حد دحض الوحدة الفعلية للشعب الروسي ، والتي ، على عكس الشعوب السلافية الأخرى ، تربط دائمًا فروعها الفردية بشكل موثوق. قبل اليومكقاعدة ، يلاحظ A. Meie ، وهو خبير بارز في اللسانيات السلافية المقارنة 50 ، أن الاختلافات في اللغة الروسية لهذه الفروع الثلاثة أقل أهمية من الاختلافات في اللهجات الألمانية أو الفرنسية ، و Belaya Rus ، أوكرانيا و Great Rus ، حتى لو حصل كل منهما على الاستقلال السياسي ، فستبقى فروعًا لشعب واحد وأحد الأجزاء الحرة للدولة الروسية الموحدة.

السلاف الأصليون 1

أعلاه ، لقد واجهنا مرارًا وتكرارًا حقيقة أنه أثناء دراسة الفترة القديمة من التاريخ السلافي ، نشأت بعض النظريات التي بموجبها استقر السلاف في موطن أجدادهم التاريخي ليس في القرون الأولى من عصرنا ، ولكن حتى قبل ذلك ، في العصور القديمة. عادة ما يطلق على هذه النظريات اسم "أصلي" ، لأنها تستند إلى الأصلانية ، أي فرضية أن السلاف من العصور القديمة احتلوا تقريبًا كل أوروبا الوسطى وجزءًا مهمًا من جنوب أوروبا ، بما في ذلك إيطاليا وشبه جزيرة البلقان. لا يتردد بعض أتباع هذه النظرية حتى في توسيع مستوطناتهم حتى بريتاني وجبال البيرينيه واليونان وآسيا الصغرى. دافع الكثير منهم بشكل كامل عن هذه الحدود الشاسعة للتوسع السلافي في العصور القديمة ، لكن معظمهم اقتصروا على إثبات الطبيعة الأصلية للسلاف في بعض البلدان ، على سبيل المثال ، في المجر أو البلقان أو ألمانيا. بهذا المعنى ، فإن نظرية أصالة السلاف لها أنصارها بين السلاف الجنوبيين والتشيك والبولنديين. ومع ذلك ، فإن العلماء من البلدان الأخرى ، على سبيل المثال الألمان ، على الرغم من اعتراضات غالبية العلماء الألمان ، لم يكونوا أدنى منهم في هذا الصدد أيضًا.

إن تاريخ مثل هذه النظريات ، الموجودة حتى يومنا هذا ، له أكثر من ألف عام. بدءًا من القرن الثامن ، حاول بعض المؤرخين السلافيين وغير السلافيين ، عادة الرهبان ، تجميل وتمجيد ماضي السلاف من خلال إقامة ارتباط مباشر مع ماضي الشعوب القديمة. كانت هذه هي الخطوة الأولى نحو الأوتكثونية. وهكذا ، تم تأسيس اتصال البولنديين القدماء مع الفاندال والقوط في ألمانيا ؛ زُعم أنهم عاشوا على وجه التحديد في المنطقة التي ظهر فيها اسم الفاندال قبل القرن الأول قبل الميلاد. تم التأكيد بشكل خاص على تشابه اسمهم مع اسم "Vendi" (انظر "Vita Sancti Marini" ، الثامن ؛ Annales alaman. ، تحت 798 ؛ Adam Brem. ، II.18 ؛ Helmold ، 1.2) ؛ ومن هنا أيضا الاسم القديم لـ Vistula "Vandalicus amnis" 2.

في وقت لاحق ، ربط رجال الدين السلافيون الجنوبيون والبولنديون أصل السلاف بالقوط (انظر مرثية الأمير بوليسلاف في أوائل القرن الحادي عشر ، وبداية تاريخ كادلوبيك ودلوغوش ، وحوليات رئيس دير دوكليا وتوماش. انقسام) 3. بالطريقة نفسها التي تشهد بها المصادر المذكورة أعلاه على هذا ، ولا سيما بداية كييف كرونيكل 4 ، حدد السلاف الجنوبيون الإيليريين القدامى أو البانونيين مع السلاف.

هذه الشعوب ، التي تم تحديد السلاف معها ، انضم إليها آخرون تدريجياً 5. وهكذا ، نشأت فرضية ، انتشرت في القرن الثامن عشر ، مفادها أن أسلاف السلاف ظهروا في بداية عصرنا ، أو حتى قبل ذلك بكثير ، ليس فقط في نهر أودر وإلبه ونهر الدانوب الأوسط ، ولكن أيضًا في البلقان . أدى التشابه بين أسماء Vend و Vénet مع اسم aenetes القديم من Herodotus و Venets of Homer و Caesar6 إلى توسيع منزل أجداد السلاف حتى إيطاليا وآسيا الصغرى والغال وشواطئ بحيرة كونستانس ، لذلك ذلك في الثامن عشر و القرن التاسع عشراعتبر البعض أن كل ألمانيا تقريبًا ومعظم أوروبا سلافية. ظهر أتباع هذه النظريات السخيفة ، على وجه الخصوص ، بين الصرب والكروات (ف. دولزي ، الأب أبينديني ، سيفيريني ، ك. . Pototsky ، St. Sestrentsevich) ، بين السلوفاك (G. Papanek ، Dankovsky) ، بين الروس (V. K. Tredyakovsky ، I. Boltin ، V.N.Tatishchev) كان هناك عدد قليل من مؤيدي هذه النظرية بين الروس ، حيث لم يكن السلاف الشرقيون مهتمين بشكل مباشر بتأكيد النزعة الأصلية للسلاف في ألمانيا أو البلقان. احتفظ الألمان ، الذين سمحوا لأنفسهم خلال هذه الفترة بأن تنجرفهم هذه النظرية ، برصانة كبيرة في الحكم ، على سبيل المثال ، أوغست شلوزر ، الذي دافع عن الطبيعة الأصلية للسلاف في المنطقة الواقعة بين إلبه وفيستولا والبحر الأدرياتيكي. ، أو ج.ه.

كانت هذه النظريات أكثر انتشارًا بالفعل في القرن التاسع عشر بين مؤرخي جميع الشعوب السلافية ، وخاصة بين البولنديين والتشيك. أعطى هذان الشعبان أكبر عدد من أتباع نظرية السلاف الأصليين: A.N.Shember و V. Kenzhinsky و E. Boguslavsky.

طوال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كان هناك باحثون من بين السلاف الذين التزموا بهذه النظرية ؛ يكفي أن نذكر بين العلماء البولنديين V. Surovetsky ، A. Belovsky ، I. Lelewel ، K. Schultz ، V. Macyovsky ، A. Kukharsky ، G. Suchetsky ، A. Mickiewicz ، بين التشيك - P. Safarik في الأول فترة نشاطه العلمي 10 ، Frantu ، F. Shira ، J. Kollar ، K. Vinarzhitsky11 ، بين السلاف الجنوبيين - T. Yaritsa ، I. Shvear ، J.Rakovsky ، S. Zakharyev ، T. Shishkov ، S. ميلوفيتش ، واي.كوكوليفيتش- ساكسينسكي ، دي تريستينياك 12. حتى الألمان لم يهربوا من هذه الميول. انتشرت النظرية الأصلية للسلاف على نطاق واسع في عام 1868 ، عندما كان الأستاذ. قوّض أ. شيمبيرا سلطة شافاريك بنشر عمله عن السلاف الغربيين في العصور القديمة 14 ، حيث جمع مرة أخرى كل الأدلة لصالح أصالة السلاف في أوروبا الوسطى ، مستخدمًا بمثل هذه البراعة دليلًا ضعيفًا من وجهة نظر لغوية أن كتابه أصبح دليلاً ونموذجًا للعمل اللاحق في نفس الاتجاه. بعد ذلك بوقت قصير ، سار عدد من الباحثين على خطى Schember ، ولكن باستثناء عدد قليل من المؤيدين المهمين لهذه النظرية ، كان معظمهم هواة فقط لم يعرفوا التاريخ القديم وعلم الآثار واللغويات المقارنة ومنهجيتهم الدقيقة. من بين أكثر مؤيدي هذه النظرية رصانة في وقت لاحق كان ج. Maevsky و J.L Pich و K. Buchtela17 ، أخيرًا ، وبشكل رئيسي ، المؤرخون البولنديون - W. Kenzhinsky و E. Boguslavsky ، الذين أصبحوا ، بفضل سعة الاطلاع الواسعة ، على رأس هذا الاتجاه.

Krivichi

Krivichi - قبيلة من السلاف الشرقيين ، والتي أصبحت جزءًا من الشعب الروسي العظيم. تأتي الأخبار عنه من قسطنطين بورفيروجنيتوس ومن The Tale of Bygone Years ، حيث يعمل Krivichi في مجموعة من القبائل الشمالية السلافية والفنلندية التي تشيد بالفارانجيين. تُعرَّف منطقة Krivichi بأنها الروافد العليا لنهر الفولغا ودفينا ودنيبر ، مع وجود المركز في سمولينسك. من وجهة نظر المؤرخ من كييف ، هذا شعب يقف عند مستوى منخفض من الثقافة ، متوحش ، مثل Vyatichi ، "لا يعرف قانون الله ، لكن يخلق القانون لأنفسهم". في هذه الحالة ، نتحدث عن الوثنية التي كانت موجودة بين Krivichi و Vyatichi بعد معمودية كييف لعدة قرون. جنبا إلى جنب مع السلوفينيين ، و Chud و Krivichi كله ، يشاركون في دعوة الأمراء. هم أيضا يعملون في حملة أوليغ ضد سمولينسك وكييف و "ضد اليونانيين" ، في حملة فلاديمير ضد روجفولد بولوتسكي. في عام 982 ، سكنها فلاديمير ، ببناء مدن على الحدود الجنوبية للإمارة ، على طول نهري ستوجنا وسولا. أفضل الأزواجمن Krivichi و Vyatichi و Novgorod و Chud. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كانت إمارة بولوتسك تعتبر أرض Krivichi. وآخر مرة ظهر فيها مصطلح Krivichi في PVL تحت 1162.

كان لثقافة Krivichi اختلافات إقليمية. وهي مقسمة إلى مجموعتين كبيرتين: بولوتسك سمولينسك وبسكوف. عاشت مجموعة بولوتسك سمولينسك على أراضي بيلاروسيا (وكذلك في منطقة سمولينسك). اختلفت عن بسكوف في زخارفها الأصلية: حلقات زمنية على شكل سوار ذات نهايات مربوطة. لم يكن لدى مجموعة بسكوف من Krivichi مثل هذه الزخارف.
في المظهر العرقي لـ Krivichi ، بما في ذلك ، بالطبع ، Polotsk-Smolensk ، سادت السمات السلافية. كانت لغتهم السلافية. السلافية هي أيضًا النوع الرئيسي من المجوهرات في Polotsk-Smolensk Krivichi - حلقات زمنية على شكل سوار ذات نهايات مربوطة. تشمل العناصر السلافية للثقافة أيضًا معظم أنواع الحلقات (سلك ، أملس ، ملتوي ، رقائقي ، مضلع ، درع). تم العثور على ميزات سلافية مميزة في سيراميك عربات Krivich المستديرة. يتكون الجزء الرئيسي منه من أواني ذات جسم مخروطي ، أكتاف مستديرة وواضحة قليلاً وحافة منحنية قليلاً. لونها أصفر رمادي وأصفر محمر. معظم الأواني غير مزخرفة. يمكن أيضًا تتبع العناصر السلافية في طقوس جنازة Krivichi. يتميز جزء كبير من الدفن بالتوجه السلافي للموتى (الرأس إلى الغرب).
في الوقت نفسه ، فإن عناصر البلطيق ملحوظة جدًا أيضًا في ثقافة Polotsk-Smolensk Krivichi. هناك العديد منهم بين مجوهرات Krivichi. تشتمل العناصر البلطيقية في زخارف Krivichi ، على وجه الخصوص ، على سوار برؤوس ثعابين وحلقات لولبية وعوارض عنق من نوع البلطيق وإكليل رأس يتكون من عدة صفوف من الحلزونات المعلقة على اللولب وتتخللها لويحات صفائحية ، نصف قطرية أبازيم على شكل حلقة ، ومشابك على شكل حدوة حصان ذات نهايات مخروطية متعددة الأوجه وملفوفة. تم تسجيل عناصر البلطيق أيضًا في طقوس جنازة Krivichi. تقليد البلطيق هو وجود نيران طقسية في الدفن ، وتوجيه الموتى برؤوسهم إلى الشرق ، وهو ما يوجد في بعض المدافن.
تتيح المواد الأثرية تقسيم مدافن Krivichi إلى ثلاث مجموعات وفقًا لطقوس الدفن وجرد البارو: Smolensk - مع مركز بالقرب من مقبرة Gnezdovsky الضخمة ، موقع Smolensk الأصلي ؛ دفينا - مع مركز في بولوتسك وبسكوف - مع مركز في إيزبورسك ، والذي يشار إليه بشكل غير مباشر في PVL: تروفور يجلس هناك بعد الاتصال بالأمراء. فيما يتعلق بقضية استعمار شمال شرق روسيا ، يختلف المدافعون عن مستوطنة Krivichi مع آراء الكونت Uvarov ، الذي حفر ما يصل إلى 7500 عربة في منطقة Rostov-Suzdal. ونسبهم بشكل عشوائي إلى قبيلة مريان الفنلندية. لا يستطيع عالم الآثار الحديث الموافقة على وجهة النظر الأخيرة لسببين: 1) لا يعرف الفنلنديون في هذه الحقبة (القرنان الثاني عشر والثاني عشر) المدافن في عربات اليد ، و 2) تحليل اكتشافات البارو من حفريات الكونت أوفاروف يكشف فقط مزيج طفيف من العنصر الفنلندي.

يؤرخ التاريخ التقليدي ظهور Krivichi على أراضي بيلاروسيا وشمال غرب روسيا إلى القرن الخامس. ومع ذلك ، وفقًا للمؤرخ فاسيليفا ، مؤلف كتاب التاريخ الأوراسي للسكيثيين ، فإن Krivichi هم أصليون من الشمال الروسي ، بينما تشير إلى حكاية السنوات الماضية ، والتي لا تذكر اسم Krivichi بين قبائل الدانوب السلاف ، ولا بين البولنديين ، أي Wends ، التي يشير إليها Radimichi و Vyatichi. وفقًا لفاسيليفا ، فإن الثقافة الأثرية التي خلفها Krivichi متجذرة في العصر الحديدي والبرونزي المحلي ، وهي متعاقبة مع ثقافتي Dnieper-Dvina و Tushemla التي تستمر في ذلك ، "الخزف المفرغ" في بيلاروسيا ، والذي لا يمكن إنكاره من السلافية. في PVL والمصادر الأخرى ، لا يوجد أدنى مؤشر على اللغة الأجنبية لكريفيتشي. تبين أن Krivichi و Novgorod Slovene و golyad هم خلفاء أقدم السكان في الشمال الروسي. عاش السلاف منذ فترة طويلة في الشمال الروسي (والبيلاروسي) ، باستثناء منطقة غابات التايغا. إذا كانت هناك هجرات ، فقد أتوا من منطقة البلطيق السلافية فينديانز ؛ من المثير للاهتمام أن تيار Vendian "طاف حول" بيلاروسيا (Krivichi) ، وأثر على Ilmenye (Novgorodians من "Varangian Clan" أضيفوا إلى السلوفينيين) و "انسكبوا" في حوض Oka و Sozh (Vendi-Vyatichi and Radimichi). لتوضيح مثل هذه التفاصيل المهمة ، دعنا ننتقل إلى Novgorod Chronicles:

"... وفي الصيف منذ إنشاء العالم ، غادر 3099 ، سلوفينيا وروسيا ، من أجيالهم ، من Euxinapont وانطلقوا من أجناسهم ، ومن إخوانهم ، وأنا أتجول في بلدان الكون ، مثل نسور ذات أجنحة حادة أطير عبر الصحاري لعدة سنوات ... 14 عامًا أتجول في البلدان الخالية ، حتى عثروا على بحيرة كبيرة ، Moiska zavomogo ، بعد ذلك تم تسمية Ilmer باسم أختهم Irmeri ... و منذ ذلك الوقت ، بدأ يطلق على الوافدين الجدد ، السكيثيين ، اسم السلوفينية ... "

لذلك ، وفقًا لسجلات نوفغورود ، كانت المنطقة الشمالية من سهل أوروبا الشرقية بالفعل في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان يسكنها الروس الذين أتوا من الجنوب ، من شواطئ بونتوس إوكسينوس ... هل يمكن التحقق من هذه الرسالة؟ تسمح البيانات الأثرية الحديثة بذلك. فقط في نهاية الثالث - بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. احتلت مجموعة كبيرة من المناطق في أوروبا الوسطى والشرقية من قبل ما يسمى بثقافات "الخزف المحبب" ، والتي أظهرت وحدة كبيرة. شمل مجتمع "الخزف ذي الحبال" منطقة جنوب آزوف والبحر الأسود والغابات الشمالية ؛ امتدت من بحر البلطيق إلى حوض كاما.

"جاءت الدوافع لتشكيل مجتمع كوردد وير على وجه التحديد من الجنوب ، من سهول جنوب روسيا ... وهذا يعني أن كل شيء كان كما هو مكتوب في سجلات الأحداث: جاء الروس إلى الغابات الشمالية من سهول جريت يعود سكيثيا إلى العصر البرونزي ، وكانت ثقافات أوروبا الشرقية تنتمي إليهم "كورديد وير" (2200-1600 قبل الميلاد). رسالة الوقائع عن "المدن" الروسية الأولى التي تأسست في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ، لا يتعارض مع بيانات علم الآثار: يمكن اعتبار المراكز المحصنة التي نشأت آنذاك ، مثل جنوب الأورال أركايم ، مستوطنات.(Vasilyeva. "Great Scythia")

منطقة مختلطة و الغابات النفضيةمن البق الغربي إلى حوض أوكا في العصر الحديدي كانت تحتلها ثقافات أثرية متجانسة إلى حد ما ("الخزف المفرغ" ، دنيبر-دفينا ، يوكنوفسكايا ، ميلوجرادسكايا ، فيركنوكسكايا) ، والتي كانت بلا شك ملكًا لأشخاص من أصل هندو أوروبي. تظهر جميعها استمرارية مع ثقافات العصر البرونزي المحلية التي يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والعشرين والثامن عشر. قبل الميلاد. ومع ذلك ، تظهر ثقافات مثل "الفخار المفرغ" استمرارية ليس فقط مع الثقافات السابقة ، ولكن أيضًا مع الثقافات اللاحقة - حتى العصور الوسطى السلافية. إنها تُظهر بوضوح السمات التي تقربهم من "سيراميك براغ" ومن الثقافات السلافية الأخرى بلا شك في هذه المنطقة. تم تعميق نفس المساكن المكونة من غرفة واحدة في الأرض مع وجود موقد في الزاوية ، وأواني مصبوبة من نفس الشكل ، ونفس طقوس حرق الجنازة ، ونفس مراكز العبادة - أسوار دائرية مع تمثال في المنتصف. في الواقع ، لم تكن هناك "فجوة" في هذه المنطقة على الإطلاق أثناء الانتقال إلى العصور الوسطى. تبين أن السلاف في الشمال الروسي هم من السكان الأصليين.
من الواضح أن معظم السكان المحليين ، ورثة ثقافة "الحفرة المشط" ، تحولوا إلى السلافيةبالفعل في العصر البرونزي الوسيط ، تم الحفاظ على اللغات السابقة فقط في شرق البلطيق وكانت "النفتات" هناك. (اقرأ مقالتي "أرض سلوفينيا" و "جولياد" المنشورتين على هذا الموقع)

سيرجي أليكسييف ، مؤلف كتاب "أوروبا السلافية في القرنين الخامس والثامن" ، يعطي صورة مختلفة عن مستوطنة بيلاروسيا والشمال الروسي. في رأيه ، وهذا الرأي يشاركه العديد من العلماء ، يرتبط ظهور Krivichi في شمال غرب روسيا المستقبلية بالثقافة الأثرية للتلال الطويلة. تتزامن منطقة توزيع التلال الطويلة مع المنطقة السنوية في Krivichi ، والتي شملت أراضي Smolensk و Polotsk و Pskov.

"استنادًا إلى طريقة الكربون المشع ، يعود تاريخ واحدة من أكثر المستوطنات الطرفية شمالًا في Krivichi (بوابة وارسو الثالثة في Belozerye) إلى النصف الأول من القرن الخامس. يمكن الاستنتاج أن مستوطنة Krivichi حدثت في وقت مبكر جدًا ، بغض النظر عن انتشار الثقافات السلافية الأخرى. في الوقت نفسه ، تشير السمات المميزة لثقافة Krivichi بوضوح إلى أنها بعيدة كل البعد عن العزلة الكاملة عن أقاربها. ذهب أسلاف Krivichi إلى الشمال في وقت مبكر جدًا ، تحت هجوم الهون في نهاية القرن الرابع - بداية القرن الخامس. تطورت السمات الخاصة لثقافتهم المادية ، كما سنرى ، على الفور. من الممكن أن تكون مجموعات من السلاف قد شاركت في استيطان الشمال أصل مختلفالذين جاءوا بطرق مختلفة ".

كما ترون ، يربط أليكسييف بين ظهور Krivichi في بيلاروسيا وفي شمال غرب روسيا بغزو الهون ، التي اجتاحت موجة ساحقة على طول ضفاف نهر الدنيبر والدون. لم يتراجع سكان هذه الأماكن إلى الغرب فقط إلى نهر الدانوب ، ولكن أيضًا إلى الشمال. هذه الحقيقة معترف بها بشكل عام ولا تتطلب تعليقات خاصة. ومع ذلك ، على عكس Vasilyeva ، يعتبر Alekseev ثقافة Tushemla ليست سلافية ، بل البلطيق (البلطيق هي القبائل التي ولدت الليتوانيين واللاتفيين المعاصرين ، وكذلك البروسيين ، الذين أبادهم الصليبيون لاحقًا). وفقًا لروايته ، ظهر السلاف ، وهم يتحركون على طول شرايين النهر شمال بريبيات ، في الثلث الأول من القرن الخامس. في منطقة دنيبر العليا (موغيليف). في هذه المنطقة الحدودية بين Kolochins و Tushemlins ، استقر القادمون الجدد أولاً.

في مكان ما كان الأمر يتعلق بتهجير السكان المحليين ، في مكان ما حول التعايش السلمي. تم العثور على اثنين من المخبأ السلافي إلى الغرب ، في Berezina السفلى ، في مستوطنة Kolochinsky في Schatkovo. هذا بالفعل دليل واضح على التعايش السلمي لعدد قليل من السلاف مع البلطيين. أثناء صعود Berezina ، انتهى الأمر بالسلاف في الروافد العليا لفيليا. يوجد عدد من مستوطنات توشملي في القرنين السادس والسابع. مع ميزات سلافية واضحة. عاش العديد من السلاف على وجه الخصوص في مستوطنة Dedilovichi ، حيث يحمل بناء المنزل بوضوح ميزات سلافية. نحن هنا نتعامل مع "تسوية" عنيفة ، نعرفها من مواد بينكوفو-كولوتشينسك. اتخذ السلاف نساء البلطيق كزوجات لهم ، كما يتضح من المواد الخزفية (حصريًا أدوات توشيملا). في الوقت نفسه ، كان أكثر شيوعًا في هذه الفترة وفي هذه المنطقة هو التعايش السلمي بين السلاف والبلتس في نفس المستوطنات. تميزت مستوطنة جوروديشيه بمزيج من السلاف (يشكلون ما يصل إلى ثلث سكانها) والبلتس. في مكان قريب ، في قرية Revyachki ، تم الكشف أيضًا عن مزيج من تقنيات بناء المنازل البلطيقية والسلافية. جلب السلاف إلى المنطقة التي تسكنها قبائل توشملا عددًا من العناصر الجديدة للحياة اليومية ، والتي قبلها السكان المحليون جزئيًا (أحجار الرحى ، سكاكين حديدية ، إلخ). وهذا يعكس عملية تفاعل طويل الأمد بين عنصرين عرقيين في منطقة دنيبر-دفينا ".(أليكسيف. "أوروبا السلافية في القرنين الخامس والثامن")

ليس هناك شك في أن السلاف في منطقة دنيبر الوسطى ودون كانوا حاملين لثقافة أعلى (تشيرنياخوف) ، وبالتالي فإن ظهورهم على أراضي بيلاروسيا الحالية وشمال غرب روسيا ترك بصماته المفيدة وأدى إلى تغييرات في كل من الحياة الاقتصادية للسكان المحليين وفي التنظيم الاجتماعي للمجتمع. اسمحوا لي أن أذكركم أننا نتحدث عن سكان روسالانيا ، وهي دولة نشأت في وسط دنيبر وأعلى دون وانتشرت نفوذها إلى الجنوب في منطقة البحر الأسود وبحر آزوف ، والى الشرق حتى نهر الفولجا. على الأرجح ، بدأ تقدم السلاف-روسالان إلى الشمال في زمن كي ، فيما بعد ، عندما كانت هذه المنطقة في منطقة النفوذ السياسي للقوط والهون ، استمر هذا التوسع وكان سلميًا في الغالب. يتحدث أليكسييف أيضًا عن التسلل السلمي للسلاف إلى أراضي البلطيين ، لكنه لسبب ما يتجاهل حقيقة أن لا أحد يتنازل عن أرضه للغرباء. شيء آخر هو القبائل ذات القرابة ، التي تتحدث أيضًا ، إن لم تكن هي نفسها ، إذن ، على أي حال ، لغة مشابهة لك. لذا في هذه الحالة ، أتفق مع Vasilyeva وليس Alekseev. لم يكن الفضائيون هم الذين أطلقوا على أنفسهم اسم Krivichi ، بل كانوا يُطلق عليهم فقط Skolts-Slavs ، أي أساطير هذه الأماكن ، الذين عاشوا هنا منذ العصر البرونزي. والتأكيد غير المباشر على ذلك هو الاسم العرقي "Krivichi" وحقيقة أن اللاتفيين ما زالوا يطلقون على الروس اسم "krievs". يقدم أليكسييف نفسه شرحًا ذكيًا إلى حد ما للتسمية العرقية "Krivichi":

"اسم الاتحاد القبلي مهم - Krivichi. تم إنتاجه من الاسم الشخصي "Kriv". يمكن فهم الأخير على أنه معارضة لقب الإله بيرون ("اليمين"). وهكذا ، قد يشير "كريف" إلى الإله فيليس ، خصم بيرون في "الأسطورة الرئيسية" السلافية.

في الوقت نفسه ، يغفل أليكسييف عن حقيقة أنه ، على عكس بيركوناس ، وفيلان ، يتمتع البلطيان بطابع سلبي ، فهو إله العالم السفلي ، معادٍ صريحًا لكل من هذا العالم والأشخاص الذين يسكنونه. وهذا يعني ، من بين أمور أخرى ، أن Krivichi ، الذي كان يبجل فيليس حقًا ، قد اعتبر بالتس الحقيقي ، إن لم يكن أعداء ، ثم ، على أي حال ، غرباء ، وهذا يعني على الأقل اختلافات في اللغة والثقافة. اسمحوا لي أيضًا أن أذكركم بأن مروج منطقة دنيبر ، التي يوزع عليها مؤلف PVL ، وفقًا للأفكار آنذاك ، الاسم العرقي "السلاف" ، كان يتم تبجيله باعتباره سلفهم ليس فيليس ، ولكن Dazhdbog. بالمناسبة ، لم يعتبر مؤلف PVL السلاف و Radimichi مع Vyatichi ووصفهم لفترة وجيزة - "من البولنديين". تم استدعاء Vyatichi و Radimichi ، وهو مواطن من ضفاف Vistula ، Wends. Krivichi له هي ببساطة "الآخر".

في الأساطير الأسطورية والأنساب للبيلاروسيين ، أحفاد Krivichi-Polots ، اسم البطل - سلف هو باي (قتال). في أسطورة خلق العالم ، يظهر باي كأول شخص. أحد أبنائه ، بيلوبول ، هو سلف البيلاروسيين. كلاب عملاقةيساعد الآباء - ستافرا وغافرا - بيلوبول في تحديد حدود ممتلكاتهم ، واختراق نهري دفينا ودنيبر. إليكم ما كتبه ألكسيف عن هذا:

"المصدر الأصلي لاسم" باي "هو البلطيق ، مثل أسماء الكلاب. يمكن فهم الباجوس الليتواني "الرهيب" على أنه لقب إله البلطيق للعالم السفلي فيلس ، خصم الرعد بيركونز.
في التأريخ الدنماركي لساكسو جرامر ، يتصرف الأمير "الروسي" ، الذي يُعرف بالإله الاسكندنافي فالي ، ابن أودين وريندا (أعاد ساكسو التفكير في الأخير باعتباره "أميرة روسية"). تعود الأسطورة إلى تل الصبي الروسي الشهير الذي سقط في المعركة. Odin-Wall (ملحوظة ، "ملتوية" ، أعور) مرتبط وراثيًا بـ Veles و Vels ، ويمكن تحقيق هذه الهوية من قبل إسكندنافي واجه أسطورة روسية. في هذه الأسطورة ، كما في إحدى النسخ البيلاروسية اللاحقة ، كان الأمير الأول (الصبي ، راجع بويكو) بمثابة ابن إله (باي ، فيليس). ومن الجدير بالذكر أنه في نصب تذكاري إسكندنافي آخر - "ملحمة هيرفير" - يُنسب حكام روسيا إلى الأصل "الغريب" ...
تم بناء سلسلة من الهويات: Kriv - Bai - Veles (Baltic Veles). ارتقى Krivichi بأنفسهم إلى Veles (في سياق الاتصالات مع Balts ، كان الإله السلافي الذي تم التعرف عليه بشكل طبيعي مع Vels-Bay) ومنحه عبادة خاصة. كان اسمه من المحرمات. كان قادة الاتحاد هم كهنة فيليس الأعلىون وأقاموا عائلاتهم له بشكل خاص ، وربما كانوا يعتبرون تجسيداته الأرضية (راجع صور الأمير بوي وباي). يبدو أيضًا أن اسم "باي" ، وهو من أصل بلطيقي ، استبدل في التقليد السلافي الأصل السلافي "كريف" - اللقب القديم لفيليس.("أوروبا السلافية في القرنين الخامس والثامن")

فيما يتعلق بالاقتباس أعلاه ، يمكن للمرء أن يتذكر الشخصية الملونة للأمير فسسلاف بولوتسك ، الملقب من قبل معاصريه الساحر. (اقرأ المقالات "الأمير فسيسلاف أمير بولوتسك"و "صعود المجوس") بالمناسبة ، فإن أصل العائلات الأميرية من الآلهة هو علامة مميزة من أوائل العصور الوسطى ، ليس فقط في روسيا ، ولكن في جميع أنحاء شمال اوروبا. (اقرأ كتاب "اسم الله" المنشور على هذا الموقع) اعتبر أحفاد الآلهة أنفسهم ليس فقط أمراء Krivichi ، ولكن أيضًا Merovingians ، الذين يمكن تتبع علاقتهم بالإله فيليس بوضوح تام.

بشكل عام ، تختلف مهن وحياة Krivichi قليلاً ، بقدر ما يمكن للمرء أن يحكم ، عن مهن وحياة القبائل السلافية الأخرى. لعب الصيد وصيد الأسماك دورًا كبيرًا نسبيًا بين Krivichi. لكن بقيت أهمها (كما هو الحال بالفعل بين الجيران غير السلافيين) زراعة القطع والحرق وتربية الماشية. أحد العناصر المميزة التي تحدد ثقافة Krivichi هو طقوس الدفن في تلال طويلة على شكل أسوار يصل ارتفاعها إلى 2 متر وعرضها يصل إلى 10 أمتار ، ويصل طول تلال Krivichi إلى 300 متر أو أكثر. تلال الدفن هذه ليس لها نظائرها بين السلاف في الأراضي الأخرى. طقوس الجنازةبعض الاختلافات (بما في ذلك داخل واحد عائلة كبيرةالذي بنى تل طويل). كان الحرق خلال هذه الفترة دائمًا على الجانب. توجد مدافن للجرارات (في أرض بسكوف لا تزيد عن 20٪) ومدافن غير جرار ، مع وبدون جرد. يمكن تصنيع الجرار ليس فقط من الطين ، ولكن أيضًا من المواد الخشبية (لحاء البتولا ، والخشب). يمكن أن يتم الدفن في البر الرئيسي (أثناء بناء التلة) ، على منطقة مستوية من الجسر ، في حفر أو حفر ضحلة (تصل إلى 50٪ من جميع المدافن) في كومة ممتلئة بالفعل ، تُركت على الجسر. سطح الكومة. كانت التلال الطويلة محاطة بالخنادق التي كانت تُشعل فيها النيران في كثير من الأحيان.
الوجود في عدد من المدافن بالفعل في القرن الخامس - أوائل القرن السادس. يشهد الجرد الغني إلى حد ما على عملية التقسيم الطبقي الجارية في مجتمع Krivichi. التلال الطويلة نفسها ، بلا شك ، هي نتاج نظام قبلي. هذه مقابر جماعية عائلات كبيرةتستخدم لفترة طويلة. يصل عدد المدافن في الكومة الواحدة إلى 22.

Radimichi و Vyatichi

المؤرخ يضع Radimichs على طول نهر Sozh ، و Vyatichi - على طول نهر Oka. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، خاصة في الحالة الثانية ، هذا تقريبي للغاية. حوض أوكا كبير ، ونعلم أن قبائل موروما وموردفا ومريا الفنلندية عاشت هناك أيضًا. بتعبير أدق ، لا يمكن إنشاء حدود Radimichi إلا في الشرق مع Vyatichi. تُظهر الأسماء الجغرافية لهذه المنطقة والبيانات الأثرية أن الحدود بينهما مرت على طول مستجمعات المياه لنهري سنوف وإيبوت ، أحد روافد نهر سوزه. في الغرب ، كانت الحدود بين Radimichi و Dregovichi تمتد تقريبًا عند نهر Dnieper و Berezina ؛ كانت الروافد العليا من Sozh في الشمال بالفعل Krivichi ، وفي شمال شرق Kozelsk ، كانت نقطة محصنة في Zhizdra ، في عام 1154 تُعرف بالفعل باسم Vyatichi. يذكر القليل عن Radimichi في السجلات. لا يعرف التاريخ أيضًا مدينة واحدة كبيرة محصنة من Radimichi. على ما يبدو ، كانت Radimichi واحدة من القبائل الضعيفة والمعتمدة. قدموا إلى كييف دون مقاومة وبالفعل في عام 885 أشادوا بكييف ، والتي كانوا قد دفعوها من قبل إلى الخزر. احتلت Vyatichi منطقة امتدت في الغرب إلى مستجمعات المياه بين نهر Zhizdra والروافد اليسرى لـ Desna ، لكن الجزء الرئيسي منها احتل المناطق الواقعة على طول أوكا حتى كولومنا - كالوغا ، تولا - وجزءًا من مقاطعة موسكو. أما بالنسبة لمنطقة ريازان ، فعلى الرغم من أن V. A. الأمر نفسه ينطبق على دراسة اللهجة القديمة في جنوب مقاطعة أوريول السابقة. ما زلنا لا نستطيع تحديد حدود مستوطنات فياتيتشي هنا. ومع ذلك ، هنا ، على الجانب الآخر من أوكا ، وكذلك في الشمال ، اختلطت مستوطنات Vyatichi بلا شك مع مستوطنات Severians و Krivichi ، وفي الغالب لم تكن هذه المناطق مأهولة بالسكان السلافيين ، ولكن من قبل القبائل الفنلندية.

المؤرخ ، الذي يشرح أسماء "Radimichi" و "Vyatichi" ، يسميهم أحفاد راديم و Vyatka. ويضيف إلى ذلك أسطورة أنهم كانوا إخوة ، ينحدرون من البولنديين ، أي أنهم أتوا من بولندا ، وأنهم أتوا على الفور مع شعبهم واستقروا في Sozh و Oka. هل هذه الأسطورة صحيحة؟ هل Radimichi و Vyatichi من أصل بولندي حقًا؟

من الناحية النظرية ، يمكن للمرء أن يتخيل أنه في الحركة العاصفة للسلاف وتطورهم ، والتي لوحظت في كل مكان في القرنين الخامس والسادس والسابع ، يمكن أن تغادر قبيلة أو اثنتان المركز السلافي الغربي المكتظ (على سبيل المثال ، نتيجة لغزو القوط أو الأفار) ، اخترق شريط القبائل الروسية وتجد نفسك في الشرق بين السلاف الشرقيين والقبائل الفنلندية. نحن نتحدث فقط عن حقيقة أنه من الصعب إثبات مثل هذا الافتراض بأي بيانات أخرى ، بالإضافة إلى أسطورة الوقائع. هناك الكثير من المقارنات الوهمية في الأسطورة نفسها بحيث لا يمكن قبولها دون قيد أو شرط.

كما أنه لا يزال غير معروف مكان تشكل هذا الإسفين ومتى وصلت هذه القبائل. عادة ما يشير وصول Vyatichi ، على أساس البيانات الأثرية واللغوية ، إلى فترة متأخرة نوعًا ما ، أي إلى القرن العاشر وحتى القرن الحادي عشر ، ولكن يمكن للمرء أن يجادل ضد هذا أن وصولهم في الجزء الأقدم من السجل قد تمت الإشارة إليه كتقليد قديم ، وليس كشيء حدث في فترة التأريخ. لن أتردد في التوقف حتى عند التأكيد على أنهم أتوا قبل ذلك بكثير وأن وصولهم كان مرتبطًا بالفعل بحركة دنيبر السلاف ، التي بدأت نتيجة الغزو الأفار أو حتى الغزو القوطي. في يوم من الأيام ، سيحدد علماء الآثار وقت وصول العناصر السلافية إلى Sozh و Oka. في الوقت الحاضر ، ما زلنا بعيدين عن حل هذه المشكلة.

من كتاب Who's Who in the History of Russia مؤلف سيتنيكوف فيتالي بافلوفيتش

من كتاب من نحن الروس ومتى قمنا؟ مؤلف Zhuravlev الكسندر ايفانوفيتش

الفصل الثامن كيف أصبح الروس أوكرانيين بعد أن تحولت فياتيتشي إلى روس التاريخ يعرف عشرات الأمثلة عن الشعوب التي أعيدت تسميتها. لذلك ، حصل السلاف الدانوبون (الشماليون) فجأة على اسم الشعب التركي "البلغار" - البلغار الحديثون. صحيح البلغار

مؤلف

Radimichi عاشوا في الجزء الداخلي من الدنيبر الأعلى و Desna على طول Sozh وروافده.حكاية السنوات الماضية تحكي ما يلي: Radimichi و Vyatichi من عائلة Pole. بعد كل شيء ، كان لدى البولنديين شقيقان - راديم ، والآخر - فياتكو ؛ فجاءوا وجلسوا. نلد سوسة ومنه لقوا

من كتاب التاريخ وأساطير وآلهة السلاف القدماء مؤلف Pigulevskaya إيرينا ستانيسلافوفنا

Vyatichi كانوا قبيلة روسية قديمة في أقصى الشرق. وفقًا للأسطورة ، حصلوا على اسمهم من اسم الأمير فياتكو (الاسم قصير لـ فياتشيسلاف). يقع فندق Ryazan القديم في أرض Vyatichi.

من كتاب الأرض الروسية. بين الوثنية والمسيحية. من الأمير إيغور إلى ابنه سفياتوسلاف مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

مستوطنة Vyatichi في Vyatichi في القرنين الثامن والعاشر: أ - أكوام مع حرق جثث ؛ ب - المستوطنات. في - القرى د - مستوطنات الثقافة الرومانية والبورشيف ؛ هـ - مستوطنات ثقافة Dyakovo ؛ هـ - مستوطنات مريم ؛ ز - أراضي دفن التربة Sredneoksky ؛ ح - حدود مستوطنة فياتيتشي في

من كتاب موسكو القديمة. القرنين الثاني عشر والخامس عشر مؤلف تيخوميروف ميخائيل نيكولايفيتش

VYATICHI في منطقة موسكو اللاحقة ، اصطدم تياران سلافيان مستعمران ، قادمًا من الشمال والجنوب ، أو بالأحرى من الشمال الغربي والجنوب الغربي. من الشمال الغربي جاء Krivichi و Ilmen Slavs ، من الجنوب - Vyatichi. تم توضيح الحدود بين الاثنين بالتفصيل.

من كتاب دورة موجزة عن تاريخ بيلاروسيا في القرنين التاسع والحادي والعشرين مؤلف تاراس اناتولي افيموفيتش

Radimichi يشار إلى كلمة "Radimichi" بشكل عام على أنها اتحاد لثماني قبائل صغيرة نشأت في القرن التاسع شرق دنيبر. هذا هو حوض نهر Sozh وروافده Iput و Besedi ، بالإضافة إلى ضفاف نهري Pronya و Oster. تصل إلى 30 ألف قدم مربع. km.PVL تفيد أنهم أتوا من مكان ما في الغرب و

مؤلف

من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش

من كتاب تسعة قرون من جنوب موسكو. بين فيلي وبراتيف مؤلف ياروسلافتسيفا إس أنا

Vyatichi Zavarzins على قيد الحياة أعتقد أن القارئ قد لاحظ أن جميع عائلات Zyuzin تتبع نسبهم من السكان المذكورين في أقدم كتب الكتبة الباقية. والخطوط الرئيسية عمليا لا تنقطع ، على الرغم من تغيير أسماء ممثليها. حصلت عليه،

من الكتاب إلى أصول روسيا [الناس واللغة] مؤلف Trubachev Oleg Nikolaevich

2. Vyatichi-Ryazans بين السلاف الشرقيين وجد التاريخ Vyatichi في موقع القبيلة السلافية الأكثر تطرفاً في الشرق. لقد وصفهم مؤرخنا الأول الشهير نيستور بأنهم أناس متخلفون ووحشيون للغاية ، يعيشون مثل الحيوانات في الغابة ، ويأكلون كل شيء

مؤلف

Vyatichi "... وجلس Vyatko مع عائلته على Oka ، أطلقوا على أنفسهم اسم Vyatichi منه" ("حكاية السنوات الماضية"). إحدى القبائل السلافية الكبيرة أو الجمعيات القبلية التي عاشت في حوض أوكا النهر وروافده. بمرور الوقت ، تحركت Vyatichi من الجنوب الشرقي إلى الأعلى

من كتاب موسوعة الثقافة والكتابة والأساطير السلافية مؤلف كونونينكو أليكسي أناتوليفيتش

Radimichi "... جلس Radimchi على Sozh ، ومنه أطلقوا على أنفسهم Radimichi" ("حكاية السنوات الماضية"). قبيلة سلافية شرقية ، كانت في القرنين التاسع والعاشر. عاش في الجزء الداخلي من الروافد العليا لنهر دنيبر ودسنا ، في حوض نهر سوزه. كانوا يعملون في الزراعة وتربية الماشية والتجارة والحرف.

مؤلف بليشانوف أوستويا أ.

Vyatichi اسم Vyatichi ، في جميع الاحتمالات ، يأتي من Proto-Slavic v؟ t - "big" ، مثل الأسماء "Vendals" و "Vandals". وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، فإن Vyatichi ينحدر من "نوع البولنديين" ، أي من السلاف الغربيين. تمت إعادة توطين Vyatichi من أراضي نهر Dnieper

من كتاب ما كان قبل روريك مؤلف بليشانوف أوستويا أ.

Radimichi لم يكن أسلاف Radimichi من السلاف ، ولكن أقرب أقربائهم - Balts. جاءت قبائلهم من الغرب ، وحل محلهم القوط في القرن الثالث ، واستقروا في المنطقة بين الدنيبر الأعلى ودسنا على طول Sozh وروافده.

في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". كتبت The Chronicle "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi".

هجرة الشعوب

ظهر أول الناس في الروافد العليا من الدون منذ عدة ملايين من السنين ، في عصر العصر الحجري القديم الأعلى. لم يعرف الصيادون الذين عاشوا هنا كيفية صنع الأدوات فحسب ، بل عرفوا أيضًا التماثيل الحجرية المنحوتة بشكل مثير للدهشة ، والتي كانت تمجد النحاتين من العصر الحجري القديم في منطقة دون العليا. لآلاف السنين ، عاشت شعوب مختلفة على أرضنا ، من بينها آلان ، الذين أطلقوا الاسم على نهر الدون ، وهو ما يعني "النهر" في الترجمة ؛ كانت المساحات الشاسعة مأهولة بالقبائل الفنلندية ، مما ترك لنا إرثًا للكثيرين اسماء جغرافية، على سبيل المثال: أنهار أوكا ، بروتفا ، موسكو ، سيلفا.

في القرن الخامس ، بدأت هجرة السلاف إلى أراضي أوروبا الشرقية. في القرنين الثامن والتاسع ، في الجزء الداخلي من نهر الفولغا وأوكا وعلى الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف من القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi". كتبت The Chronicle "The Tale of Bygone Years" في هذه المناسبة: "و Vyatko رمادي مع عائلته وفقًا لأوتسي ، الذين يطلق عليهم اسم Vyatichi". يمكن هنا الاطلاع على خريطة مستوطنة فياتيتشي في القرن الحادي عشر.

الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، تأكل كل شيء غير نظيف." عاش Vyatichi ، مثل كل القبائل السلافية ، في نظام قبلي. كانوا يعرفون فقط الجنس ، مما يعني مجموع الأقارب وكل واحد منهم ؛ شكلت العشائر "قبيلة". انتخب المجلس الشعبي للقبيلة لنفسه زعيما قاد الجيش خلال الحملات والحروب. كان يطلق عليه الاسم السلافي القديم "أمير". تدريجيا ، زادت قوة الأمير وأصبحت وراثية. بنى Vyatichi ، الذي عاش بين الغابات التي لا حدود لها ، أكواخًا خشبية مماثلة للأشجار الحديثة ، وتم قطع نوافذ صغيرة فيها ، والتي كانت مغلقة بإحكام بالصمامات أثناء الطقس البارد.

كانت أرض Vyatichi شاسعة ومشهورة بثروتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة شبه زراعية وشبه صيد مغلقة. قرى صغيرة من 5-10 أسر ، حيث استنفدت الأراضي الصالحة للزراعة ، تم نقلها إلى أماكن أخرى حيث تم حرق الغابة ، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض حصاد جيدحتى استنفاد ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة من الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد ، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. ثم وجدت شقوق القندس على جميع الأنهار والأنهار ، وكان فراء القندس يعتبر مادة مهمة للتجارة. تربى Vyatichi الماشية والخنازير والخيول. تم حصاد الطعام لهم بالمناجل ، التي يبلغ طول ريشها نصف متر وعرضها 4-5 سم.

خاتم Vyatichesky الصدغي

فتحت الحفريات الأثرية في أرض Vyatichi العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين وعمال المعادن وصائغي المجوهرات والخزافين وقاطعي الأحجار. استند علم المعادن إلى المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج ، كما هو الحال في كل مكان في روسيا. تمت معالجة الحديد في قوالب ، حيث تم استخدام قوالب خاصة بقطر حوالي 60 سم ، ووصلت المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين شعب فياتيتشي. مجموعة قوالب الصب الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالبًا للمسبك في مكان واحد يسمى Serensk. صنع الحرفيون الأساور والخواتم والحلقات الزمنية والصلبان والتمائم ، إلخ.

أجرى Vyatichi تجارة نشطة. أقيمت العلاقات التجارية مع العالم العربي ، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا ، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر ، نشأت التجارة مع أوروبا الغربية ، ومن هناك جاءت الحرف اليدوية. يتزاحم Denaria على العملات المعدنية الأخرى ويصبح الوسيلة الرئيسية تداول نقدي. لكن Vyatichi تاجروا مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الأسلحة والصياغة ، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأواني والأساور.

انطلاقا من المصادر الأثرية ، مستوطنات ومستوطنات فياتشي في القرنين الثامن والعاشر. وخاصة الحادي عشر والثاني عشر. قرون لم تكن المستوطنات مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مجتمعات محلية مجاورة. تتحدث المكتشفات عن تقسيم ملحوظ للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت ، وثروة البعض وفقر المساكن والمقابر الأخرى ، وتطور الحرف والتبادل التجاري.

من المثير للاهتمام أنه من بين المستوطنات المحلية في ذلك الوقت ، لم تكن هناك مستوطنات من النوع "الحضري" أو مستوطنات ريفية واضحة فحسب ، بل أيضًا مساحة صغيرة جدًا ، محاطة بتحصينات أرضية قوية للمستوطنة. على ما يبدو ، هذه هي بقايا العقارات المحصنة للأمراء الإقطاعيين المحليين في ذلك الوقت ، "قلاعهم" الأصلية. في حوض أوبا ، تم العثور على عقارات محصنة مماثلة بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. يوجد مثل هذا في أماكن أخرى في منطقة تولا.

حول التغييرات الكبيرة في حياة السكان المحليين في القرنين التاسع والحادي عشر. أخبرنا عن السجلات القديمة. بحسب "حكاية السنوات الماضية" في القرن التاسع. أشاد فياتيتشي بـ Khazar Khaganate. استمروا في أن يكونوا رعاياه في القرن العاشر. تم فرض الجزية الأولية ، على ما يبدو ، في الفراء ومن منزل إلى منزل ("من الدخان") ، وفي القرن العاشر. كان مطلوبًا بالفعل جزية نقدية و "من ral" - من الحرث. لذا فإن التأريخ يشهد على تطور الزراعة الصالحة للزراعة وعلاقات السلع والمال بين Vyatichi في ذلك الوقت. انطلاقا من بيانات السجل ، أرض Vyatichi في القرنين الثامن والحادي عشر. كانت منطقة شرق سلافية متكاملة. لفترة طويلة ، احتفظ Vyatichi باستقلالهم وعزلتهم.

دِين

كان Vyatichi وثنيًا واحتفظوا بالإيمان القديم لفترة أطول من القبائل الأخرى. إذا كان الإله الرئيسي في كييف روس هو بيرون - إله السماء العاصفة ، فعندئذ بين Vyatichi - Stribog ("الإله القديم") ، الذي خلق الكون والأرض وجميع الآلهة والناس والنباتات والحيوانات. كان هو الذي أعطى الناس ملاقط الحدادة ، وعلمهم كيف يصهرون النحاس والحديد ، وأيضًا وضع القوانين الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، عبدوا ياريلا ، إله الشمس ، الذي يسافر عبر السماء في عربة رائعة يسخرها أربعة خيول بيضاء ذات أجنحة ذهبية. في 23 يونيو من كل عام ، يتم الاحتفال بعيد كوبالا ، إله الفاكهة على الأرض ، حيث تم جمع النباتات والأعشاب الطبية بأعظم قوة. يعتقد فياتيتشي أنه في ليلة كوبالا ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان ، ومن لديه سرخس معه يمكنه فهم لغة كل خليقة. ليل ، إله الحب ، الذي ظهر في العالم كل ربيع ، كان يحظى بالتبجيل بشكل خاص بين الشباب من أجل فتح أحشاء الأرض بأزهاره الأساسية من أجل النمو العنيف للأعشاب والشجيرات والأشجار ، من أجل انتصار قوة الحب المنتصرة. غنى شعب فياتيتشي الإلهة لادا ، راعية الزواج والعائلة.

بالإضافة إلى ذلك ، عبد Vyatichi قوى الطبيعة. لذلك ، آمنوا بالعفريت - صاحب الغابة ، مخلوق بري أطول من أي شجرة طويلة. حاول Goblin أن يطرد شخصًا من الطريق في الغابة ، ويقوده إلى مستنقع لا يمكن اختراقه ، والأحياء الفقيرة وتدميره هناك. في قاع النهر ، البحيرة ، في الدوامات كان يعيش رجل ماء - رجل عجوز عاري أشعث ، صاحب المياه والمستنقعات ، كل ثرواتهم. كان سيد حوريات البحر. حوريات البحر هي أرواح الفتيات الغارقات ، مخلوقات شريرة. عندما يخرجون من الماء حيث يعيشون في ليلة مقمرة ، يحاولون إغراء شخص ما في الماء بالغناء والسحر ودغدغته حتى الموت. تمتعت الكعكة - المالك الرئيسي للمنزل - باحترام كبير. هذا رجل عجوز صغير يشبه صاحب المنزل ، وكله ممتلئ بالشعر ، ومثير للمشاكل دائمًا ، وغالبًا ما يكون عابسًا ، ولكنه لطيف ومهتم في أعماقه. من وجهة نظر Vyatichi ، كان سانتا كلوز رجل عجوز قبيح وضار ، هز لحيته الرمادية وتسبب في صقيع مرير. كان الأطفال خائفين من بابا نويل. ولكن في القرن التاسع عشر ، تحول إلى مخلوق لطيف يقدم مع Snow Maiden هدايا للعام الجديد. كانت هذه هي حياة وعادات ودين Vyatichi ، حيث اختلفوا قليلاً عن القبائل السلافية الشرقية الأخرى.

ملاذات فياتيتشي

قرية Dedilovo (Dedilovskaya Sloboda سابقًا) - بقايا مدينة Vyatichi Dedoslavl المقدسة على نهر Shivoron (أحد روافد Upa) ، على بعد 30 كم. جنوب شرق تولا. [B.A. Rybakov و Kievan Rus والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، M. ، 1993]

عقدة Venevsky لأسماء المواقع الجغرافية - 10-15 كم من فينيف في القطاع الجنوبي الشرقي ؛ مستوطنات مستوطنات Dedilovskie ، مستوطنات Terebush ، مستوطنات Gorodenets.

تلال دفن فياتيتشي

على أرض تولا ، وكذلك في المناطق المجاورة - أوريول وكالوغا وموسكو وريازان - تُعرف مجموعات التلال ، وفي بعض الحالات تم التحقيق فيها - بقايا المقابر الوثنية في فياتيتشي القديمة. التلال بالقرب من قرية Zapadnaya و s. منطقة Dobrogo Suvorovsky ، بالقرب من قرية Triznovo ، مقاطعة Shchekino.

خلال الحفريات ، تم العثور على بقايا حرق الجثث ، في بعض الأحيان عدة مرات مختلفة. في بعض الحالات يتم وضعها في جرة خزفية ، وفي حالات أخرى يتم تكديسها في منطقة خالية مع حفرة حلقيّة. في عدد من التلال ، تم العثور على غرف دفن - كبائن خشبية ذات أرضية خشبية وغطاء من الأطراف المشقوقة. تم وضع مدخل مثل هذا دومينا - قبر جماعي - بالحجارة أو الألواح ، وبالتالي يمكن فتحه للدفن اللاحق. في تلال الدفن الأخرى ، بما في ذلك تلك المجاورة ، لا توجد مثل هذه الهياكل.

إن تحديد ميزات طقوس الجنازة والسيراميك والأشياء التي تم العثور عليها أثناء الحفريات ، ومقارنتها مع المواد الأخرى تساعد على الأقل إلى حد ما في تعويض الندرة الشديدة للمعلومات المكتوبة التي وصلتنا عن السكان المحليين في ذلك الوقت البعيد ، حول التاريخ القديم لمنطقتنا. تؤكد المواد الأثرية المعلومات الواردة في السجل التاريخي حول علاقات Vyatichesky المحلية ، القبيلة السلافية مع القبائل الأخرى ذات الصلة والنقابات القبلية ، حول الحفاظ على المدى الطويل للتقاليد والعادات القبلية القديمة في حياة وثقافة السكان المحليين.

الفتح من قبل كييف

في عام 882 ، أنشأ الأمير أوليغ دولة روسية قديمة موحدة. قبيلة فياتيتشي المحبة للحرية والمحاربة لفترة طويلة ودافعت بعناد عن الاستقلال عن كييف. كان على رأسهم الأمراء المنتخبون من قبل مجلس الشعب ، الذين عاشوا في عاصمة قبيلة فياتيش ، مدينة ديدوسلافل (ديديلوفو الآن). كانت الحصون هي مدن حصن متسينسك وكوزيلسك وروستيسلافل ولوبينسك ولوباسنيا وموسكالسك وسيرينوك وغيرها ، والتي يتراوح عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. تحت قيادة أمراء فياتيش ، كان هناك جيش كبير ، كان في مقدمته رجال أقوياء معترف بهم ورجال شجعان ، عرّضوا بجرأة صدورهم العارية للسهام. كانت جميع ملابسهم عبارة عن سراويل من الكتان ، مربوطة بإحكام بأحزمة ومثبتة في أحذية ، وكانت أسلحتهم عبارة عن فؤوس واسعة ، ثقيلة جدًا لدرجة أنهم قاتلوا بكلتا يديه. ولكن ما مدى فظاعة ضربات فؤوس المعركة: لقد قطعوا حتى درعًا قويًا وخوذات مشقوقة مثل الأواني الفخارية. شكل المحاربون الرمح ذوو الدروع الكبيرة الصف الثاني من المقاتلين ، وخلفهم الرماة المزدحمون ورماة الرمح - المحاربون الشباب.

في عام 907 ، تم ذكر Vyatichi من قبل المؤرخ كمشاركين في حملة أمير كييف أوليغ ضد Tsargrad ، عاصمة بيزنطة.

في عام 964 ، غزا الأمير سفياتوسلاف من كييف حدود الشعب السلافي الشرقي. كان لديه فريق جيد التسليح ومنضبط ، لكنه لم يكن يريد حربًا بين الأشقاء. أجرى مفاوضات مع شيوخ فياتيتشي. ويذكر تاريخ هذا الحدث بإيجاز: "ذهب سفياتوسلاف إلى نهر أوكا وفولغا والتقى بفياتيتشي وقال لهم:" لمن تحييه؟

ومع ذلك ، سرعان ما انفصلت Vyatichi عن كييف. كما قاتل أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافيتش مرتين مع فياتيتشي. يذكر التاريخ أنه هزمهم عام 981 وقدم الجزية - من كل محراث ، كما أخذها والده. لكن في عام 982 ، كما ورد في الوقائع ، انتفض آل فياتيتشي في حرب ، وذهب إليهم فلاديمير وفاز مرة ثانية. بعد تعميد روسيا في عام 988 ، أرسل فلاديمير راهبًا من دير كهوف كييف إلى أرض Vyatichi من أجل تعريف سكان الغابة بالأرثوذكسية. رجال ملتحون قاتمون يرتدون أحذية خفيفة ، ونساء ملفوفات حتى الحاجبين يرتدين الحجاب استمعوا باحترام إلى المبشر الزائر ، لكنهم بعد ذلك عبروا بالإجماع عن حيرتهم: لماذا ، لماذا من الضروري تغيير دين أجدادهم وآباءهم إلى الإيمان بالمسيح؟ تلك الزاوية المظلمة من غابات Vyatich التي لا حدود لها على أيدي الوثنيين المتعصبين.

من الجدير بالذكر أنه في الملاحم حول إيليا موروميتس ، يعتبر انتقاله من موروم إلى كييف بالطريق "المستقيم" عبر إقليم فياتكا أحد أعماله البطولية. عادة ما يفضلون الالتفاف حوله بطريقة ملتوية. بكل فخر ، فيما يتعلق بإنجاز خاص ، يتحدث فلاديمير مونوماخ أيضًا عن حملاته في هذه الأرض في "تعليماته" ، التي يعود تاريخها إلى نهاية القرن الحادي عشر. وتجدر الإشارة إلى أنه لا يذكر غزو Vyatichi بواسطته ، ولا فرض الجزية. على ما يبدو ، كانوا يحكمون في تلك الأيام من قبل قادة أو شيوخ مستقلين. في التدريس ، يسحق مونوماخ خودوتا وابنه منهم.

حتى الربع الأخير من القرن الحادي عشر. لا تذكر سجلات الأحداث مدينة واحدة في أرض Vyatichi. على ما يبدو ، كانت في الأساس غير معروفة للمؤرخين.

انتفاضة خودوتا

في عام 1066 ، قام فياتيتشي الفخور والمتمرد مرة أخرى ضد كييف. يرأسهم خودوتا وابنه ، من أتباع الديانة الوثنية المعروفة في منطقتهم. يذهب فلاديمير مونوماخ لتهدئتهم. انتهت حملته الأولى والثانية بلا شيء. مرت الفرقة عبر الغابات دون مقابلة العدو. فقط خلال الحملة الثالثة ، تغلب مونوماخ على جيش غابات خودوتا وهزمه ، لكن زعيمه تمكن من الفرار.

لفصل الشتاء الثاني ، استعد الدوق الأكبر بشكل مختلف. بادئ ذي بدء ، أرسل الكشافة إلى مستوطنات فياتكا ، واحتل المستعمرات الرئيسية وجلب جميع أنواع الإمدادات إلى هناك. وعندما ضرب الصقيع ، اضطر خودوتا للذهاب لتدفئة نفسه في الأكواخ والمخابئ. تفوق عليه مونوماخ في أحد الأحياء الشتوية. قام المقاتلون بضرب كل من وقع تحت ذراعه في هذه المعركة.

لكن Vyatichi ما زالوا يقاتلون ويتمردون لفترة طويلة ، حتى اعترض الحكام وضمدوا جميع المحرضين وأعدموهم أمام القرويين بإعدام شرس. عندها فقط أصبحت أرض Vyatichi أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية القديمة. في القرن الرابع عشر ، غادر Vyatichi أخيرًا المشهد التاريخي ولم يعد مذكورًا في السجلات.

عاصمة فياتيتشي

يُعرف ما يلي عن عاصمة الولاية: "في القرنين السابع والعاشر ، في أوكا ومنطقة الدون العليا ، كانت هناك دولة فياتيتشي مستقلة عن كييف روس. وصفت كيف جمعت الفرقة الجزية من السكان.

المصدر - http://www.m-byte.ru/venev/