لسنوات عديدة، يكافح المؤرخون عبثًا لكشف سر مدافن سارماتيا، والتي يوجد حوالي اثنتي عشرة منها في شبه جزيرة القرم. لكن كيف يمكن أن توجد مدافن في ظل عدم وجود أي مساكن أو مستوطنات قريبة؟ حتى وقت قريب، لم يتم العثور على مدافن سكيثيان وسارماتيان في القرن الثالث قبل الميلاد في منطقة شمال البحر الأسود.

ولهذا السبب أيضًا لا يعرف المؤرخون ما إذا كان السكيثيون قد طُردوا من سهوب البحر الأسود بالوسائل السلمية أم العسكرية. وفقًا لإحدى الفرضيات، انتقل السكيثيون إلى الأراضي الخصبة الواقعة في وديان نهر الدون السفلي ودنيبر بسبب سنوات الجفاف الطويلة، عندما اختفى طعام الخيول.

"ما زلنا لا نملك إجابة على هذا السؤال، لم يكن هؤلاء من البدو الرحل، لكنهم عاشوا أسلوب حياة لم يتضح بعد للعلم، ولم يتركوا أي آثار للمستوطنات في متناول علماء الآثار"، د. جامعة توريد الوطنية التي تحمل اسم فيرنادسكي إيغور خرابونوف، الذي قاد عمليات التنقيب في مقبرة نيزاتس في بيلوغورسك وأوبوشكي في مناطق سيمفيروبول لسنوات عديدة.

من المعروف أن السارماتيين هم قبائل ناطقة بالإيرانية من الرعاة الرحل الذين كانوا يعملون في تربية الخيول، ويرتبطون بالسكيثيين في اللغة وطريقة الحياة، لكنهم يختلفون عنهم في الأصل والثقافة المادية. يظهر الاسم العرقي "Sarmatians" في مصادر القرن الرابع قبل الميلاد ويشير إلى القبائل التي عاشت على الضفة اليمنى لنهر تانايس.

وهذا ما أطلق عليه اليونانيون القدماء النهر الذي يصب في بحيرة ميوت (بحر آزوف). غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين نهر الدون الحالي، لكن الروافد العليا للنهر أخذها الهيلينيون على أنها نهر سيفرسكي دونيتس الحالي. يعتقد العديد من الباحثين أن السارماتيين ينحدرون من السوروماتيين، وهم شعب عاش في زمن هيرودوت شرق تانيس.

من المعتقد أن السارماتيين جمعوا الجزية والتعويضات من السكان المستوطنين المهزومين، وسيطروا على طرق التجارة والتجارة، وشاركوا في السطو العسكري، لكن خلال إقامتهم بأكملها في منطقة البحر الأسود الشمالي لم يخلقوا دولتهم الخاصة أبدًا. يستنتج من المصادر المكتوبة أنه في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد لم يكن هناك سكان سارماتيون دائمون في سهول شبه جزيرة القرم. لم يخترق السارماتيون شبه الجزيرة إلا من وقت لآخر.

على الرغم من وجود السارماتيين في سهوب شمال البحر الأسود في القرن الثاني قبل الميلاد وحتى منتصف القرن الثالث الميلادي، يمكن حساب الآثار السارماتية في شبه جزيرة القرم حرفيًا من جهة. تم العثور على حوالي 50 مدفنًا سارماتيًا يعود تاريخها إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد في منطقة شمال البحر الأسود، منها 22 تقع شمال بيريكوب. مدافن نبلاء سارماتيا معروفة - قبر سوكولوف على البق الجنوبي، بالقرب من ميخائيلوفكا في منطقة الدانوب، بالقرب من قرية بوروجي، منطقة يامبولسكي، منطقة فينيتسا.

"في شبه جزيرة القرم لا توجد تقريبًا مستوطنات سكيثية في القرن الثالث قبل الميلاد، باستثناء مقبرة أكتاش. لم يكن السكيثيون يسكنون شبه جزيرة القرم بشكل جماعي خلال هذه الفترة. الأحداث التاريخية التي وقعت في شمال الأسود لم يتم وصف المنطقة البحرية في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد عمليا في المصادر المكتوبة القديمة، على الأرجح، احتلت القبائل السارماتية أراضي السهوب الحرة.

بطريقة أو بأخرى، في بداية القرن الثاني قبل الميلاد، استقر السارماتيون أخيرًا في المنطقة وبدأت عملية "السرماتية" في منطقة شمال البحر الأسود. السكيثيا تصبح سارماتيا. ومع ذلك، لم يحتل السارماتيون شبه جزيرة القرم وقاموا بزيارتها بشكل متقطع. لم يتم العثور على أي آثار سارماتية تعود إلى القرنين الثاني والأول قبل الميلاد في شبه جزيرة القرم. كان ظهور السارماتيين في شبه جزيرة القرم سلميًا ويعود تاريخه إلى بداية القرن الثاني - النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد. "لا توجد آثار للتدمير في الآثار التي تم العثور عليها في هذه الفترة"، حسبما ذكر أ. ر. أندريف في "تاريخ شبه جزيرة القرم".

"في الوقت الحالي، تم حفر 557 قبرًا، منها أكثر من 70 سردابًا، دُفن في كل منها ستة إلى سبعة أشخاص، وفي القبور - شخصان أو ثلاثة كل عام، يتم تجديد المتحف بمئات وآلاف الاكتشافات من أماكن الدفن ومن بين الاكتشافات الشهيرة التي تم العثور عليها مؤخرًا أربع سفن على شكل كباش، ليس لها مثيل في العالم.

وفقًا لرئيس البعثة إيجور خرابونوف، "من المهم تحديد حدود أي نصب تذكاري، والأهم من ذلك - دراسته بالكامل، وإذا تحدثنا عن منطقة دفن محددة، فحين بدأوا في الدفن هناك، عندما أكملوها، أي القبائل دفنت، وكيف حدث ذلك.

عندما بدأت الحفريات الأثرية الأخيرة، كان من المفترض أن مثل هذه المقابر ظهرت في شبه جزيرة القرم في منتصف القرن الثالث الميلادي، لكن اتضح أن ظهورها يعود إلى نهاية النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي. ه. الآن يشير العلماء إلى أنهم توقفوا عن الدفن هنا في نهاية الرابع - بداية القرن الخامس الميلادي، لكن من الممكن ذلك لاحقًا.

في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد على سبيل المثال، من خلال سهوب شمال القوقاز، تدفقت العديد من القبائل من أصل إيراني - السكيثيين - من آسيا إلى الأراضي التي يسكنها السيميريون. قاموا بدفع السيميريين تدريجيًا إلى الوراء، واحتلوا منطقة شمال البحر الأسود بأكملها، وتوغلوا في شبه جزيرة القرم واستولوا على جزء السهوب الخاص بها؛ تسلق نهر الدنيبر وصولاً إلى منطقة الدنيبر الوسطى واستقر في هذه الأماكن لفترة طويلة.

لقد كتب الكثير عن السكيثيين من قبل كتاب في كل العصور وممثلي العديد من الدول. يشهد لهم مؤرخ القرن الخامس. قبل الميلاد ه. هيرودوت في أوصافه لسكيثيا، الذي زار هناك شخصيًا؛ تم ذكر السكيثيين في كتابات “أبو المآسي” للكاتب المسرحي والشاعر اليوناني القديم إسخيلوس (525-456 ق.م.)، والمؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس (ج. 200 - ج. 120 ق.م)، وأبقراط (460 -370 ق.م.). قبل الميلاد) والعديد من الكتاب والمؤرخين الآخرين في اليونان القديمة وروما.

يصف "تاريخ هيرودوت هاليكارناسوس" أراضي سكيثيا داخل الحدود العرقية لأوكرانيا الحديثة على شكل رباعي الزوايا، الذي احتل المساحة من الغرب إلى الشرق من نهر الدانوب إلى نهر الدون لمسافة 1000 كيلومتر تقريبًا ومن الشمال إلى الجنوب من مستوطنة الأنثروبوفاجوس (أكلة لحوم البشر) إلى البحر الأسود لمسافة تزيد عن 700 كيلومتر.

قدم هيرودوت أول وصف منهجي ومفصل لحياة السكيثيين وحياتهم اليومية. بعد أن قام بإدراج الشعوب التي استقرت في السكيثيا، قسمهم إلى أربع مجموعات رئيسية من القبائل. في الغرب على طول النهر. عاش مربي الماشية السكيثيون على نهر Bug ، واستقر المزارعون السكيثيون بين Bug و Dnieper ، وإلى الجنوب منهم في سهوب البحر الأسود عاش البدو السكيثيون ، الذين كانوا يعملون أيضًا بشكل رئيسي في تربية الماشية في الشرق بينهما كان هناك دنيبر ودون السكيثيين الملكيين الذين احتلوا موقعًا مهيمنًا فيما يتعلق بالآخرين.

كان الاحتلال الرئيسي للسكيثيين هو تربية الماشية والزراعة الصالحة للزراعة والحرب. يقدم هيرودوت معلومات مفصلة عن السكيثيين الذين استقروا بالقرب من البحر، ومعلومات هزيلة جدًا عن السكيثيين الذين يعيشون شمالهم.

لم يكن لدى البدو السكيثيين منازل، بل عائلات فقط: زوجات وأطفال متجمعون في عربات كبيرة مغطاة ذات 4 أو 6 عجلات ينتقلون فيها من مكان إلى آخر. ركب الرجال على ظهور الخيل بالقرب منهم، وتوقفوا في معسكر في مكان ما في السهوب، مليء بالأعشاب للرعي، وعاشوا هناك حتى أكلت الماشية هذه الأعشاب، ثم واصلوا طريقهم.

يقسم هيرودوت مزارعي الحبوب السكيثيين إلى مجموعتين من القبائل. وقد أطلق على القبائل التي عاشت بالقرب من المستعمرات اليونانية اسم "كاليبيداس"، أي اليونانيين. لقد زرعوا القمح والشوفان والشعير والدخن والكتان وعاشوا في المزارع والقرى. لقد زرعوا الحبوب لاستخدامهم الخاص وللبيع. وكانت مجموعة أخرى من القبائل تزرع الحبوب للبيع فقط، لكنها لم تستهلكها بنفسها.

كانت الزراعة بين السكيثيين متطورة للغاية، وحصلوا على محاصيل وفيرة من الحبوب من حقولهم، والتي تاجروا بها مع العديد من البلدان. اليونان، على سبيل المثال، تلقت منهم نصف الحبوب التي تحتاجها، من خلال وسيطها - مملكة البوسفور.

من اليونان، حصلوا على الأقمشة والملابس باهظة الثمن، والأشياء المصنوعة من الذهب والفضة وغيرها من المجوهرات والأطباق المطلية والأسلحة والنبيذ. وفي المقابل، قدموا لليونانيين الخبز والعسل واللحوم وجلود الحيوانات والفراء وحتى العبيد الأسرى الذين تم أسرهم أثناء الحملات في البلدان المجاورة والبعيدة.

كانت ملابس الرجال السكيثيين، الذين كانوا في الأساس جميعهم محاربين، تتألف من قفطان جلدي قصير بداخله فرو، مربوط بحزام وسراويل ضيقة من الجلد أو الصوف مدسوسة في أحذية جلدية ناعمة تصل إلى الكاحل، تسمى "السكيثيين". كان الرأس مغطى بفرو مدبب أو غطاء جلدي. تتكون أسلحة السكيثيين من رمح وسيف قصير وقوس وسهام وصولجان برأس حجري أو معدني وفأس قتال.

كانت النساء يرتدين في الغالب ملابس طويلة مع حزام، وقبعات على رؤوسهن بأغطية طويلة تنزل إلى الخلف. ارتدت النساء الشابات السكيثيات ملابس أكثر راحة، مما سمح لهن بأداء التقنيات العسكرية، حيث شجع السكيثيون حيازة الأسلحة والمشاركة في الحملات العسكرية للشابات والفتيات.

قام السكيثيون والنساء السكيثيون الأثرياء بتزيين ملابسهم بالتطريز والعديد من الزخارف المختلفة المصنوعة من المعادن الثمينة والأحجار والمرايا وغيرها من الملحقات اللامعة.

كتب هيرودوت عنهم أن السكيثيين كانوا شعبًا شجاعًا وشجاعًا وقويًا، ولم يقتصر عملهم على الزراعة الصالحة للزراعة وتربية النحل وتربية الماشية، بل قاموا أيضًا بحملات عسكرية إلى غرب أوروبا وشرقها وجنوبها وهاجموا جيرانهم. في عام 630 قبل الميلاد. ه. وقاموا بحملة على المملكة الآشورية القوية والقوية في ذلك الوقت، ومروا عبر ميديا ​​إلى وادي دجلة والفرات، فاحتلوا المدن والحصون، وحصلوا منها على مكافآت كبيرة، ووصلوا إلى مصر، مما اضطر ملكها بسماتيك الأول إلى دفع مكافآت. مع تحية كبيرة. واستمرت هذه الحملات حتى عام 610 أي حوالي 20 عامًا. حافظت هذه الحملات على معنويات عالية ومزاج نضالي ثابت بين السكيثيين. ومتى عام 513 ق. ه. غزا الملك الفارسي داريوس الأول هيستاسبيس بجيش ضخم السكيثيا للتغلب عليها، لكنه واجه مقاومة قوية بشكل غير متوقع. في ذلك الوقت، حكم الملك إيدانفيرس في سكيثيا. التفت إلى جيرانه طلبًا للمساعدة، لكن لم يستجب أحد للنداء باستثناء الساروماتيين. لذلك، كان على السكيثيين، مع مفرزة صغيرة من السوروماتيين، مواجهة عدو متفوق بكثير. استخدم إيدانفير تكتيك انسحاب طويل الأمد ومثبت ضد الفرس. دون إعطاء معركة حاسمة لجيش داريوس الكبير والقوي، تراجعوا إلى عمق السكيثيا، واستدرجوا العدو أكثر فأكثر إلى أعماق بلادهم، تاركين في طريقه، كما يمكن للمرء أن يقولها بلغة الجيش الحديثة، "سافروا". "أرض مهجورة"، حيث أن السكان بمواشيهم ومؤنهم الغذائية، بأمر من الملك إيدنفرس، اتجهوا إلى الشمال والشرق، ولم يتركوا شيئًا يمكن للأعداء الغزاة الاستفادة منه. كان جيش داريوس وخلفه ممتدين؛ ولم يكن هناك سكان محليون يمكن من خلالهم تزويد الجيش بالطعام وتجديد سلاح الفرسان بالخيول. ضعف جيش داريوس وأصبح أقل استعدادًا للقتال، وزادت القوات السكيثية من هجماتها، واستمرت في إنهاكه. أخيرًا جاءت اللحظة التي بدأ فيها السكيثيون معارك حاسمة وأجبروا داريوس على الفرار.

وهكذا انتهت حملة الملك القوي والقائد العسكري البارز للفرس داريوس ضد سكيثيا، والتي جلبت لها المجد الكبير كمنتصرة وشجعتها على توسيع ممتلكاتها.

حتى قبل الانتصار على داريوس والحملات في أوروبا، كانت القوات السكيثية الموحدة مؤقتًا تمثل قوة كبيرة لدرجة أن الدول المجاورة، بما في ذلك الدول القوية مثل آشور، اضطرت إلى حسابها. وفقا للمؤرخين اليونانيين والآشوريين القدماء، حاولت آشور إبرام تحالف عسكري مع السكيثيا. ووفقا لبعض المؤلفين، فقد تم إبرام هذا التحالف وظل قائما حتى عام 605 قبل الميلاد. قبل هزيمة آشور على يد بابل.

في البداية، عاش السكيثيون، على الرغم من كونهم متحدين، في قبائل متفرقة واتحدوا بشكل مؤقت فقط للقيام بحملات مشتركة في بلدان أخرى ولصد الأعداء الذين يهاجمون أراضيهم. وقد عبر هذا إلى حد ما عن ضعفهم. وقد شهد هذا الضعف زعماء القبائل السكيثية الأكثر بعد نظر.

في القرن الرابع قبل الميلاد. قام الزعيم القدير وقوي الإرادة لإحدى القبائل، آتي، بتوحيد جميع القبائل السكيثية في دولة العبيد العسكرية البدائية وأعلن نفسه ملكًا. بدأ بعض المؤرخين يطلقون على دولته اسم السكيثيا الكبرى. أصبح المركز الإداري لسكيثيا مدينة تقع على الضفة اليسرى لنهر دنيبر، في الموقع الذي توجد فيه مستوطنة كامينسك التي اكتشفها العلماء الآن، بالقرب من بلدة كامينكا دنيبروفسكايا، منطقة زابوروجي. لم يتم تحديد اسم العاصمة السكيثية.

وفقا لمعلومات من الكتاب اليونانيين القدماء، فقد ثبت أن السكيثيين كان لديهم آلهة خاصة بهم. كانوا يعبدون إله السماء والنار والحرب والموقد.

من الكتب التاريخية التي تلقت معلومات موثوقة من أقاربهم في البحر الأسود، نتعرف على عادات السكيثيين القاسية وحتى البرية. يتم وصف الأعمال القاسية واللاإنسانية فيما يتعلق ليس فقط بممثلي الشعوب الأجنبية، ولكن أيضًا بممثليهم. يُنسب إليهم الفضل في العادة الهمجية المتمثلة في قتل كبار السن الذين أصبحوا عبئًا في حياتهم الصعبة.

كانت التضحيات البشرية منتشرة على نطاق واسع بين السكيثيين. في المهرجانات الدينية لتكريم الآلهة أو في جنازات الملوك الموتى، تم التضحية بالحيوانات الأليفة والبرية، وكذلك الناس، ومعظمهم من الأسرى. وكثيراً ما تُقتل الزوجات ويُدفنن مع أزواجهن الذين ماتوا أو قُتلوا في المعركة. تم ذبح العشرات من الخيول الصغيرة الجميلة ووضعها في قبور النبلاء وخاصة المحاربين المتميزين. أو هذا المثال: المحارب المنتصر "شرب من دماء المهزومين، وأحضر الرأس إلى سيده". تم تمزيق جلد الرأس وتجفيفه ثم معالجته بحيث يصبح ناعمًا مثل المنشفة المخصصة لتجفيف الأيدي أثناء التنزه. تم تثبيت هذه المنشفة على سرج أو عرف حصان الفائز. المحارب الذي كان لديه المزيد من "المناشف" كان يعتبر شجاعًا وشجاعًا. كان لدى السكيثيين النبيل أيضًا عدد أكبر منهم من عامة الناس.

لا يمكن وصف عادة السكيثيين، الذين صنعوا أوعية طقوس من جماجم الأعداء المقتولين، بأنها إنسانية. صنع الفائز كوبًا من جمجمة المهزوم، وغطاه بجلد الثور، وغطاه بالذهب من الداخل. لعبت وعاء الطقوس - سكوف - دورًا كبيرًا ومهمًا في حياة السكيثيين. ومن هذه الأوعية، عند إبرام المفاوضات مع الأعداء أو الجيران، وإبرام الاتفاقيات وتأمين ضمان هذه الاتفاقات، كانوا يشربون المشروبات، بعد إضافة الدم من أصابع أطراف الاتفاق.

أثناء الزواج، سألت العروس العريس عن عدد الأطباق التي لديه. لذلك، حاول الشباب السكيثيون قتل أكبر عدد ممكن وصنع هذه الأوعية من جماجمهم؛ كلما زاد عدد الأوعية، ارتفعت كرامته في عيون العروس.

من هذه الأوعية تعامل المضيف السكيثي مع أفضل أصدقائه وضيوفه. عند ولادة الابن، تمت دعوة الضيوف، وتم علاجهم أيضا من هذه الأوعية.

عند الموت، تم وضع أكبر عدد ممكن من الأوعية في قبر المتوفى، مما يؤكد على مزاياه العسكرية.

في كتابات الكتاب اليونانيين القدماء الذين يصفون العادات البربرية واللاإنسانية، نجد أيضًا وصفًا لعادة جيدة - التوأمة. كانت التوأمة تحظى بشعبية كبيرة بين السكيثيين وكان من المفيد جدًا أن يكون لديك أخ توأم جيد وموثوق. تم اختياره من بين المحاربين المخلصين والشجعان. تم إجراء حفل التوأمة أيضًا بمساعدة وعاء طقوس. قام إخوة السلاح المستقبليون بتقطير بضع قطرات من الدم من جروح أيديهم في كوب من النبيذ، وغمسوا أسلحتهم فيه، ثم شربوا محتويات الكأس، ممسكين بأيديهم، تمامًا كما يشربون الآن في الأخوية. وبعد ذلك اعتبروا أقرب من الإخوة.

يقدم أحد الكتاب اليونانيين القدماء أمثلة على مثل هذه التوأمة - فقد سمح أحد المحاربين بإخراج عينه من أجل تحرير أخيه من الأسر. مثال آخر - كونه مع عائلته وشقيقه المحارب الجريح في منزل اشتعلت فيه النيران، بدأ السكيثي، تاركًا زوجته وأطفاله في المنزل المحترق، في إنقاذ صهره الجريح أولاً. بالكاد تمكنت الزوجة من القفز من المنزل المحترق، وأحرق طفل واحد حتى الموت. لكن السكوثي لم ييأس وقال: لا يزال بإمكانك إنجاب الأطفال، وما زلت لا تعرف ماذا سيحدث له، ولن تجد صديقًا مثل الأخ الذي حمله من النار، إذ أثبت إخلاصه. أحبه عدة مرات وتوأمة موثوقة.

لاحظ المسافرون والمؤرخون اليونانيون القدماء الدور الهام لهذه الأوعية - سكوف في حياة السكيثيين وباسمها بدأوا يطلقون على الشعب بأكمله اسم السكيثيين.

وصلت السكيثيا إلى ازدهار كبير بشكل خاص في عهد الملك آتي. تحت قيادته ، بدأ صب العملات المعدنية السكيثية. هو، في الاتحاد مع الملك المقدوني فيليب الثاني، والد الإسكندر الأكبر، ألحق هزيمة مدوية بمملكة أوديسيان. وبفضل هذا التحالف، قام كلا الملكين بتوسيع نطاقاتهما. توسعت حدود السكيثيا إلى ما وراء نهر الدانوب (إيستر). ولكن بعد ذلك انتهك فيليب المعاهدة غدرًا ، وهاجم سكيثيا ، وفي إحدى المعارك معه مات آتي البالغ من العمر تسعين عامًا ببطولة.

بعد ذلك، بدأت السكيثيا في الانخفاض، ولكن لا تزال هناك آمال في عودة السلطة، وقد سعى ورثة آتي إلى ذلك.

يبدو أن لا شيء آخر ينذر بالمتاعب. أصبحت السكيثيا العظيمة مرة أخرى في ذروة ازدهارها وقوتها. ولكن فجأة حدثت مشكلة، تمامًا كما حدث منذ عدة قرون مضت بالنسبة للسيميريين من الشرق، حيث دمر السكيثيون السيميريا، والآن، كانت القبائل ذات الصلة من أصل هندي إيراني - السارماتيون - تقترب أيضًا من السكيثيين من الشرق. متفوقًا على السكيثيين في القوة، وسحق قوة دولتهم، التي كان يحسب لها حساب ويخشى الجيران القريبين والبعيدين لعدة قرون، بدأ السارماتيون في تهجيرهم واحتلال أراضيهم.

بالإضافة إلى المصادر المكتوبة، تم الحصول على الكثير من المعلومات حول السكيثيين من الأبحاث الأثرية في القرنين التاسع عشر والعشرين. في الثمانينيات، أثبت علماء الآثار أن السكيثيين، بالإضافة إلى المعتقدات المجسمة، كان لديهم عبادة الموتى على نطاق واسع. آمن السكيثيون بالحياة الآخرة. ودفن الأغنياء في قبور كبيرة وعميقة، وحفرت لهم حفر على شكل منزل رباعي الزوايا. وكان المتوفى يرتدي ملابس فاخرة مزينة بالذهب، وكانت توضع في مكان قريب أسلحة وأطباق باهظة الثمن وغيرها من الأشياء التي يحتاجها المتوفى في الآخرة. لقد قتلوا زوجاتهم وخدمهم وخيولهم المفضلة ووضعوها في مكان قريب. كل هذا كان مغطى بكومة عالية. تم دفن الفقراء بشكل أكثر تواضعا، ولكن تم وضع وعاء مع الطعام في مكان قريب، وإذا كان المتوفى محاربا، فقد تم وضع الأسلحة في مكان قريب. وفقا لمعلومات من الكتاب اليونانيين القدماء، فقد ثبت أن السكيثيين كان لديهم آلهة خاصة بهم. كانوا يعبدون إله السماء والنار والحرب والموقد. لكنهم أيضا لم يستبعدوا حرق الجثث، مثل قبائل الثقافة الطريبلية. إليكم مثال همجي لدفن من "تاريخ" ليو الشماس (القرن العاشر)، وهو مؤرخ بيزنطي وصف طقوس حرق المحاربين السكيثيين الذين قتلوا في المعركة: "وعندما حل الليل وأشرقت دائرة القمر الكاملة ، خرج السكيثيون إلى السهل (ساحة المعركة - تقريبا. مؤلف) وبدأوا في التقاط موتاهم. فجمعوها أمام السور وأشعلوا نيرانًا كثيرة وأحرقوها وذبحوا حسب عادة آبائهم أسرى كثيرين من الرجال والنساء. وبعد أن قدموا هذه التضحية الدموية، قاموا بخنق العديد من الأطفال والديكة، وأغرقوهم في مياه نهر إيسترا (الدانوب).

توفر المدافن السكيثية المفتوحة والمدروسة في شبه جزيرة القرم معلومات جيدة عن حياة السكيثيين في شبه جزيرة القرم. يعود تاريخ أقدمها إلى منتصف القرن السابع. قبل الميلاد ه. على جبل تيمير بالقرب من كيرتش وعلى برزخ بيريكوب بالقرب من قرية فيلاتوفكا، اكتشف علماء الآثار أثناء التنقيب أشياء تعود إلى العصرين الحجري والبرونزي، بالإضافة إلى أشياء وأسلحة مختلفة من العصور الوسطى في شبه جزيرة القرم.

واحدة من مواقع الدفن الأكثر إثارة للاهتمام والأكثر ثراءً هي تل كول أوبا ("تل الرماد") والمقبرة المكتشفة فيها، والتي تقع بالقرب من مدينة كيرتش.

في أقبية الدفن بالقرب من هذه المدن وفي تلال السهوب، تم العثور على العديد من الأشياء التي صنعها الحرفيون اليونانيون بمهارة شديدة وذات قيمة فنية وتاريخية عالية. بجانب الأشياء النموذجية، على سبيل المثال، الأمفورات ذات الرسومات ذات الموضوعات اليونانية، هناك أشياء وزخارف صنعها حرفيون يونانيون، على الأرجح حسب الطلب، بناءً على زخارف الشعوب الأخرى التي عاشت معهم. وهكذا تم العثور على غمد ذهبي لسيف محشوش بنمط مميز للسكيثيين. تم العثور أيضًا على أمفورات معدنية وطينية وأشياء أخرى بها صور لمحاربين سكيثيين ومشاهد من الحياة السكيثية. اثنتان من هذه المزهريات مشهورتان عالميًا. تم العثور على أحدهم، وهو الذهب، في سرداب تل كول أوبا بالقرب من كيرتش؛ والآخر - فضي - في تل كبير بالقرب من نيكوبول بالقرب من نهر تشيرتومليك، أحد روافد نهر دنيبر السفلي. تم اكتشاف القبر في هذه التلة عام 1830. تشير طبيعة الهندسة المعمارية وتقنية البناء في سرداب أشلر إلى أن غرفة الدفن تم بناؤها على يد حرفيين يونانيين ذوي مهارات عالية.

يمكنك تناول المزيد من التفاصيل حول أعمال التنقيب في تل كول أوبا. في عام 1830، حدث إحساس أثري: أثناء استخراج الحجارة بالقرب من كيرتش لبناء ثكنات للجنود، عثر العمال بطريق الخطأ على سرداب به دفن قديم - كان تل كول أوبا. اكتسبت هذه التلة والسرداب شهرة عالمية. يمكن للكنوز الموجودة في القبو أن تزين منصات ورفوف أي متحف في العالم. وفرة الذهب والفضة والإلكترا (سبيكة من الذهب والفضة) تدهش الخيال: التيجان والأساور واللوحات والهريفنيا والأواني والأوعية هي أشياء فنية حقيقية وشهود لا تقدر بثمن على حقبة ماضية. تصور الأمفورات والسفن فرسانًا سكيثيين، ومشاهد من مسيرة الحياة العسكرية، ونضال الوحوش والحيوانات الحقيقية والرائعة، والآلهة والطقوس الدينية، وصور أخرى من الحياة اليومية للناس في تلك الحقبة. بالإضافة إلى المزهرية الذهبية، فإن وعاء الطقوس المصنوع من إلكترا يجذب الانتباه بجماله، حيث يتم تصوير حلقات حياة المسيرة القتالية للسكيثيين بتعبير فني عالي وأصالة.

تبلغ أبعاد الغرفة 4.6 × 4.2 م، ولها مدخل في الجانب الشمالي وممر إمداد بارتفاع 5.3 م، يتناقص إلى الأسفل بحواف. سقف القبو خشبي يذكرنا بالخيمة. يشير كل شيء إلى أن سكيثيًا مهمًا، ربما كان ملكًا، قد دُفن في القبو، وقد استقرت رفاته على سرير بالقرب من الجدار الشرقي. كان الشخص المدفون يرتدي غطاء رأس سكيثي تقليدي مخيط عليه لوحات ذهبية. تم استكمال الزي بإكليل ثمين - علامة على القوة الملكية. على رقبة الشخص المدفون كان هناك هريفنيا ذهبية تزن 461 جرامًا، وفي كل يد كان هناك من واحد إلى ثلاثة أساور ذات نهايات مجسمة. هنا، على السرير القريب، توجد أسلحة وأدوات طقسية: سيف حديدي بمقبض مبطن بالذهب، وسوط، وعلبة قوس مزينة بلوحة ذهبية عليها صور حيوانات، وحجر شحذ في إطار ذهبي، ووعاء ذهبي (وعاء) لشرب الخمر وغيره من المشروبات.

كانت رؤوس الأسهم البرونزية والأشياء الصغيرة ذات الأغراض غير المعروفة متناثرة في جميع أنحاء القبو على الأرض. تحت الأرض كان هناك مخبأ تم نهبه من قبل "المنقبين عن الذهب". ومن بين الأشياء المنهوبة، والتي كانت ذات أهمية كبيرة للمؤرخين، لوحة ذهبية كبيرة، تم شراؤها بعد ذلك من اللصوص، وعليها صورة غزال.

بناءً على وصف هذه المدافن وغيرها، وكذلك على الأدلة المكتوبة للكتاب القدماء، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن السكيثيين كان لديهم إيمان بالحياة الآخرة ووجود العالم الآخر، وكذلك الروحانية ( أنيما- "الروح"، اللات.)، الإيمان بوجود النفس والأرواح. احتلت عبادة الأجداد وتبجيل الموتى مكانًا مهمًا في أذهانهم. يشير اكتشاف لوحة تصور غزالًا في سرداب ، والذي كان أحد الحيوانات الموقرة بين السكيثيين ، إلى أن السكيثيين القدماء طوروا التجسيم - مما يمنح الحيوانات خصائص بشرية وقوى سحرية.

بالإضافة إلى مدافن الملوك، تم العثور على قبور محاربين عاديين، يتميزون بتواضعهم، ولكنهم أيضًا ذوو أهمية تاريخية.

ومع ذلك، سنواصل وصف مقبرة كول أوبا. على يسار السرير، في تابوت مصنوع من خشب السرو والعاج، توضع بقايا امرأة مدفونة (زوجة أم محظية؟) بملابس مطرزة بالمجوهرات الذهبية. كانت زخارفها غنية جدًا: تاج - زينة رأس نسائية باهظة الثمن على شكل تاج صغير مصبوب من معدن ثمين مع دلايات ذهبية كبيرة - كانت هناك أقراط مخرمة في مكان قريب، وهي علامة على الانتماء إلى النبلاء الملكيين، وهريفنيا (زينة للرقبة)؛ ، قلادة، سوارين - كلها من الذهب، مرآة برونزية بمقبض، مبطنة بورق الذهب. بين السيقان كان يوجد كوب كروي مكهرب (سبائك من الذهب والفضة) عليه مشاهد من الملحمة السكيثية.

عند الجدار الجنوبي كانت توجد بقايا أسلحة لم يتم تدميرها بمرور الوقت، وبقايا مرافق قُتل ودُفن وفقًا للعادات السكيثية مع رجل متوفى نبيل. وفي مكان قريب، في فجوة خاصة، كانت توجد عظام حصان ورأسين حربتين وخوذة من البرونز. على طول الجدران المتبقية من القبو كانت هناك مراجل برونزية بها عظام لحم الضأن، وحوضين من الفضة المذهبة مع مجموعة من أدوات الطقوس، وأمفورات تم حفظ رواسب النبيذ المبخر فيها.

وفيما يتعلق بمسألة المعتقدات السكيثية، تجدر الإشارة إلى أن السكيثيين، بالإضافة إلى الروحانية والصنمية والإيمان بالآخرة، كان لديهم أيضًا آلهة، اعتبرها أبقراط مستعارة من اليونانيين، الذين لم يكن للسكيثيين معهم سوى التجارة والثقافة. ولكن أيضًا الروابط الروحية. أثناء وجوده في سيثيا، بما في ذلك شبه جزيرة القرم، لاحظ أن سكان مناطق البحر الأسود لديهم نفس الآلهة تقريبًا مثل الهيلينيين، فقط تم إعطاؤهم أسماء مختلفة وتم منح بعضهم وظائف أخرى. يعطي تشبيهات، على سبيل المثال، زيوس، الإله الرئيسي للناس والآلهة بين اليونانيين، بين السكيثيين - باني، وفقًا لمعتقدهم الديني، كان هو وابنة الإلهة بوريسثينيس (دنيبر) والدا السكيثيين الأول Tarchitai، ومنه انحدر الشعب السكيثي. جايا، إلهة الأرض والبحر بين اليونانيين، كانت تسمى آبي بين السكيثيين. أبولو، ابن زيوس، شاب جميل، راعي الفنون، بين السكيثيين - جويتوسير، حارس الماشية، رامي السهام الجيد، المعالج، الفاتح للوحوش. أفروديت، إلهة الحب والجمال، بين السكيثيين - أرجيمباسا، سيدة الموتى، إله الحياة والموت العظيم. بوسيدون هو حاكم البحار، بين السكيثيين - تاجمساد. آريس (أريوس)، ابن زيوس وهيرا، ملكة الآلهة، راعية الزواج، المتميزة بالقوة والقسوة، بين السكيثيين إله الحرب، ماكر وخائن، الوحيد من الآلهة اليونانية الذي احتفظ السكيثيون باسمه الهيليني. لم يقم السكيثيون ببناء معابد لأي من الآلهة المذكورة باستثناء آريس، ولم يصنعوا صورًا على شكل تماثيل. لعب آريس، إله الحرب، دورًا مهمًا جدًا في حياة السكيثيين، حيث كان الفن العسكري والحرب من السمات المميزة للشعب السكيثي. بالإضافة إلى ذلك، كان السكيثيون يبجلون إلهة الخصوبة ديميتر. بالنسبة للسكيثيين، كانت خصوبة الأرض وتربية الماشية هي الأساس الرئيسي لحياتهم. ومع ذلك، فقد كانوا يوقرون آريس أكثر. وكان ملهماً لحملاتهم العسكرية وانتصاراتهم، فأقيمت له المعابد، وقدمت له التضحيات بالحيوانات والناس. تكريما لهذا الإله، أقام السكيثيون عطلات سنوية، حيث تم منح المحاربين الذين تميزوا بشكل خاص في المعركة كأسًا فخريًا من النبيذ. وفي هذه الأعياد تقام الألعاب الحربية وسباق الخيل ومسابقات المصارعة والرماية.

سلكت الآلهة اليونانية، التي أعيد تفسيرها بطريقتها الخاصة، طريقًا طويلًا ومؤلمًا إلى وعي السكيثيين، مثل أي إدخال لدين جديد، كان مصحوبًا بالمقاومة والتضحيات. لا يمكن أن يكون الضحايا من السكيثيين والسجناء العاديين فحسب، بل قد يكونون أيضًا ممثلين عن النخبة العليا. أصبح أحد أبناء سكيثيا المشهورين، أناكارسيس، ضحية كهذه. لكل أمة أبطال أو أصنام أو شخصيات بارزة في تاريخها، وغالبًا ما تكون محاطة بالأساطير. هذا ما كان عليه أناكارسيس بين السكيثيين. يذكر المؤلفون القدماء أن معاصريه اعترفوا به كواحد من حكماء العالم السبعة. كان أناكارسيس في ذلك الوقت متعلمًا تعليمًا عاليًا، وكان شاعرًا وكاتبًا وفيلسوفًا، وسافر كثيرًا، وكان على دراية بإنجازات الثقافة اليونانية. وتمتع بشهرة كبيرة بين قومه والهيلينيين. «وكتب عن الأحداث السكيثية والهيلينية، وعن وسائل العيش الرخيص، وكتب ثمانين قصيدة في الشؤون العسكرية. لقد تميز بحرية التعبير". وكان طيباً وسهل التعامل معه وعادلاً، ولذلك أحبه شعبه. لقد عاش أناكارسيس قبل هيرودوت بـ 150 عامًا. في ذلك الوقت، تم اضطهاد كل ما كان مرتبطا بالمعتقدات اليونانية بشدة في السكيثيا. عاش أناكارسيس حياة مشرقة (حوالي 638-559 قبل الميلاد) وأنهىها بشكل مأساوي فيما يتعلق بهذه الأحداث. حوالي عام 594، ذهب إلى أثينا، حيث كان سولون (حوالي 640-635 - حوالي 550 قبل الميلاد) في ذلك الوقت هو الأرشون (أعلى مسؤول)، الذي أجرى إصلاحات ساعدت في تسريع القضاء على بقايا النظام القبلي تم إلغاء ديون الأراضي، وتم حظر عبودية الديون، وتم وضع حد أقصى للأرض يمكن لمواطن أثينا امتلاكه. تمامًا مثل أناكارسيس، كان من بين حكماء العالم السبعة. حقق الفيلسوف السكيثي لقاءً معه ليأخذ منه كل ما هو مفيد لشعبه. بعد الاجتماع أصبحوا أصدقاء رائعين. أثناء وجوده في اليونان، تعرف أناكارسيس على عاداتها، وبدأ في عبادة آلهتها، وعاد إلى وطنه، وبدأ في نشر ذلك بين مواطنيه. يكتب هيرودوت: لقد أبلغوا الملك السكيثي سوليوس بذلك، واقتناعًا بذلك، "أطلقوا النار من القوس وقتلوه". وهكذا انتهت حياة الفيلسوف والمفكر السكيثي العظيم بشكل مأساوي. ومع ذلك، يشير هذا الحدث إلى أن السكيثيا قد وصلت بالفعل إلى عتبة الحضارة الهيلينية. توفي Anacharsis بشكل غير متوقع، لكنه استثمر الكثير في هذه العملية. لقد ترك ذكرى عن نفسه في الملاحظات والقصائد التي كتبها باللغة اليونانية، والتي كتب فيها عن التطور الإضافي للشعبين السكيثي واليوناني، وعن آفاق صداقتهما وفن الحرب. تم تقديم محتواها إلينا من قبل هيرودوت وغيره من الكتاب والمؤرخين القدماء.

لقد وجد العلماء أن مدافن وحرق السكيثيين تشبه مدافن شعب طريبيليا، لذلك يرتبط السكيثيون المتأخرون بالثقافة الطريبلية.

كما تم إجراء أعمال التنقيب على تلال كيرتش الأخرى ذات القيمة التاريخية.

اتضح أن السكيثيين جاءوا إلى منطقة شمال البحر الأسود في عصر بداية العصر الحجري الحديث والبربرية تقريبًا وعاشوا هنا حتى دخول عصر الحضارة.

من أجل الحصول على معلومات أكثر اكتمالا عن السكيثيين، من الضروري التعرف على تاريخ المستعمرات اليونانية على شواطئ منطقة البحر الأسود الشمالية وشبه جزيرة القرم، وكذلك مملكة البوسفور. ولكن قبل ذلك، دعونا نتناول بإيجاز تاريخ السارماتيين، الذين كانوا بمثابة بداية هزيمة السكيثيين، وطردوهم من منطقة شمال البحر الأسود وجلسوا هناك حتى وصول القوط.

سارماتيون

كانت السكيثيا العظيمة في ذروة ازدهارها وقوتها. ولكن فجأة حدثت مشكلة، تمامًا كما جاء السيميريون من الشرق منذ عدة قرون، ثم دمر السكيثيون السيميريا، والآن تم غزو السكيثيا أيضًا من قبل القبائل ذات الصلة من أصل هندي إيراني - السارماتيين - من الشرق. متفوقًا على السكيثيين في القوة، وسحق قوة دولتهم، التي كان يحسب لها حساب ويخشى الجيران القريبين والبعيدين لعدة قرون، بدأ السارماتيون في تهجيرهم واحتلال أراضيهم.

السارماتيون - كان هذا هو الاسم الذي يطلق على رابطة القبائل الرعوية من أصل إيراني، والتي شملت السوروماتيين، والآلان، والروكسولانز، والأيازيجيس، إلخ.

في القرنين السابع والرابع. قبل الميلاد. استقرت هذه القبائل من نهر توبول (منطقة الأورال) إلى نهر الفولغا. في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. لأسباب مجهولة بدأوا بالتحرك غربًا. نقل وتطوير الأراضي التي تم الاستيلاء عليها تدريجيًا في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. لقد طردوا السكيثيين من منطقة شمال البحر الأسود. ذهب بعض السكيثيين إلى شبه جزيرة القرم وأنشأوا جمعية حكومية هناك - السكيثيا الصغرى، بينما تم استيعاب الباقي أو ماتوا في القتال ضد الغزاة. بدأ المؤرخ اليوناني القديم بطليموس في تسمية الأراضي التي استولى عليها السارماتيون سارماتيا. تحت هذا الاسم دخلوا التاريخ. كان لدى السارماتيين ثقافة على مستوى أدنى، لذلك قبلوا كل شيء سكيثي دون إدخال أي شيء خاص بهم فيه.

الطريقة الوحيدة التي اختلفوا بها عن السكيثيين هي أن المرأة احتلت مكانًا مهمًا في الحياة الاجتماعية للسارماتيين. وكثيرًا ما كان يتم اختيار زعماء القبائل والقادة العسكريين والكهنة من بينهم. وكان الكثير منهم يعملون في السحر والشفاء وأنشطة أخرى غير معتادة على النساء. غالبًا ما يتم تشكيل الشابات والفتيات في وحدات قتالية صغيرة. لقد كانوا فرسانًا جيدين ومحاربين شجعان جدًا.

ويجب الافتراض أن هذا كان بمثابة ذريعة لبعض المؤلفين في الماضي والحاضر لاعتبارهم أمازونيات، وأماكن استيطان السارماتيين كدولة الأمازون.

في عدد من المصادر القديمة، يُطلق على السارماتيين اسم "حكم الزوجات" وتم ذكر أسماء الملكات السارماتيات: الصهارة، وتماريس. غالبًا ما ذهبت نساء سارماتيا إلى الحرب وشاركت في المعارك مع الرجال. ولعل هذا هو السبب وراء ملاحظة بعض المؤلفين القدماء أنه في المراحل الأولى من تطور المجتمع السارماتي كانت هناك بقايا للنظام الأمومي.

هناك العديد من الأساطير الجميلة والمذهلة حول الأمازون. يقول أحدهم أنه لكي يتمكن الأمازون من إطلاق القوس جيدًا والحصول على القوة في يدهم اليمنى لرمي السهام، قامت الأمهات، حتى في مرحلة الطفولة، بإحراق الثدي الأيمن للفتيات بأداة نحاسية مصنوعة خصيصًا لهذا الغرض . كانت معظم الأمازونيات غير متزوجات، لكن الزواج لم يكن محظورًا. لكي تتزوج، كان عليها أن تقتل ثلاثة أعداء على الأقل. تم تأكيد العديد من الأساطير الشهيرة حول الأمازون. أثناء التنقيب في مدافن النساء والرجال تم العثور على أسلحة ومعدات للخيول.

في القرون الأولى من عصرنا، اخترق السارماتيون بشكل متزايد شبه جزيرة القرم، واستقروا بين السكيثيين، حيث كانوا قريبين من اللغة، وانفصلوا عن الحياة البدوية، وأتقنوا الزراعة. الذين يعيشون بين السكيثيين، دخل السارماتيون في زيجات مختلطة معهم، واعتمدوا الكثير منهم، لكنهم حاولوا في نفس الوقت الحفاظ على بعض عاداتهم وتقاليدهم. وكانوا يؤمنون بآلهتهم، وكانوا يدفنون الموتى في حفر ضيقة ذات مكانة، حيث يوضع الميت، وساقاه متقاطعتان، ويوضع يديه على الحوض. إن نمو عدد السارماتيين في شبه جزيرة القرم يشير الآن إلى اكتشاف علماء الآثار لهذه القبور "المقطوعه" المنتشرة على نطاق واسع والمميزة لهم فقط، وهي الآن منتشرة على نطاق واسع. توغل السارماتيون في شبه الجزيرة بطريقتين: من الشمال عبر برزخ بيريكوب ومن الشرق عبر مضيق البوسفور.

كانت القبائل السارماتية شديدة الحرب وشنت حروبًا باستمرار مع دول ما وراء القوقاز والإمبراطورية الرومانية. في هذه الحروب، غالبًا ما استخدم السارماتيون وحدات قتالية صغيرة متنقلة من الفتيات للهجمات المفاجئة والاستطلاع.

بعد الاستيلاء على السكيثيا، قام السارماتيون أحيانًا بحملات طويلة، وهناك معلومات تفيد بأنهم وصلوا إلى نهر الدانوب. غالبًا ما ينقل المؤرخون والعلماء اليونانيون القدماء في العصور الوسطى وعصرنا اسم السارماتيين إلى السكيثيين والعكس صحيح، لذا فإن المعلومات حول السارماتيين ليست واضحة دائمًا. قدمت الأبحاث الأثرية أيضًا القليل من البيانات حول السارماتيين ومستوطناتهم. ومع ذلك، وفقًا للعالم الألماني إم. فاسمر، علمنا أنه تم الحفاظ على حوالي 600 اسم طبوغرافي داخل منطقة شمال البحر الأسود تخليدًا لذكرى السارماتيين.

من بين اتحاد قبائل السارماتيين، كانت أكبر قبيلة روكسولاني، ويطلق عليها البعض اسم آلان البيض. مع بداية عصرنا، استقروا في منطقة أزوف وفي شمال القوقاز. كانت هذه قبائل حربية قامت أحيانًا برحلات طويلة على طول الطريق إلى المجر الحديثة. إحدى مجموعات هؤلاء آلان كانت تسمى ياسيس أو يازيغ، وبعد هزيمة آلان على يد الهون، ذهبوا إلى شمال القوقاز وأصبحوا أسلاف الأوسيتيين . الأمازونيات - في الأساطير اليونانية القديمة، هن مقاتلات عاشن حسب الأسطورة قبالة سواحل البحر الأسود ونفذن حملات عسكرية ضد الدول المجاورة. (مفكرة)

فاسمر ماكس (1886-1962)، لغوي ألماني، عضو أجنبي في أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1928). باحث في مشكلة أصل اللغات الهندية الأوروبية والفنلندية الأوغرية والتركية. يعمل على مفردات الكلمات واللغة وتاريخ استيطان الشعوب السلافية والإيرانية والبلطيقية والفنلندية الأوغرية في أوروبا الشرقية. أنشأ "القاموس الاشتقاقي للغة الروسية" (1950-1958). الترجمة الروسية في 1964-1973. (القاموس الموسوعي السوفيتي. م، 1990، ص 1416)

بولونسكايا فاسيلينكو ن.د. تاريخ أوكرانيا. كييف، 1995، ص. 61

المصائر التاريخية لتتار القرم. فوزغرين فاليري إيفجينيفيتش

سارماتيا

بدأ السارماتيون بالتغلغل في منطقة شمال البحر الأسود في القرون الأخيرة قبل الميلاد. ه. بعد مغادرة منطقة الفولغا السفلى وجبال الأورال، يندفع هذا الشعب البدو، ومعظمهم من الناطقين بالإيرانية، إلى الغرب. أصبحت إعادة التوطين مكثفة بشكل خاص في القرنين الثالث والأول. قبل الميلاد ه. بعد أن التقى السارماتيون في شبه جزيرة القرم في المقام الأول مع السكيثيين الذين سكنوا سهول بيريكوب ، دخلوا في صراع معهم ، وفقًا للمصادر القديمة المكتوبة ، ودفعوا السكان المحليين إلى الجنوب والشرق. ومع ذلك، في بعض الأحيان، وخاصة في فترة لاحقة، دخلت المفروضات الفردية للسارماتيين في تحالفات مؤقتة مع السكيثيين لمحاربة عدو مشترك بشكل مشترك. كان هذا هو الحال، على سبيل المثال، خلال الحروب الديوفانتينية.

لقد قاتلوا أيضًا مع مضيق البوسفور في القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد هـ ، يدعم، على وجه الخصوص، Mithridates VI Eupator (يتحدث أبيان عن هذا)، وكذلك Pharnaces في حربه مع Asander (القرن الأول قبل الميلاد). ثم يتم استخدام السارماتيين في حملاتهم من قبل الرومان ونفس البوسفور. ومع ذلك، فإن التقلب الشديد وعدم الاستقرار في الوضع الدولي في منطقة شمال البحر الأسود ساهم في حدوث تحولات متكررة في سياسة السارماتيين بشكل عام وقبائلهم الفردية (آلان، سيراكس، سوروماتيان) على وجه الخصوص. لذلك، في تاريخ هذه القبيلة الحربية كانت هناك فترات سلمية في كثير من الأحيان؛ لذلك، بالفعل من القرن الثالث. قبل الميلاد ه. ولوحظ تدفق المهاجرين السارماتيين إلى مضيق البوسفور (Lobova II، 1956، 10).

يبدو أن السارماتيين يدخلون شبه جزيرة القرم الوسطى من مضيق البوسفور. يحدث هذا في مكان ما في مطلع الألفية، وربما في وقت سابق. يمكن التوصل إلى هذا الاستنتاج بناءً على المدافن في منطقة نابولي السكيثية، حيث تم العثور على كل من الأدوات السارماتية (سيوف بدون علامة متقاطعة ومرايا وأبازيم ضخمة ودبابيس على طراز سارماتيا متعدد الألوان) وعلامات مادية لطقوس الجنازة السارماتية - هذا وهو دليل أكثر أهمية على هجرة القبيلة، إذ كيف يمكن شراء المجوهرات والأسلحة. وأخيرًا، العلامة الأكثر لا جدال فيها من هذا النوع هي الجماجم الموجودة هنا، مشوهة منذ الطفولة، كما كان معتادًا في منطقة البحر الأسود وشبه جزيرة القرم فقط بين السارماتيين.

في النصف الثاني من القرن الأول. ن. ه. يدخل Sarmatians، في الاتحاد مع السكيثيين، في صراع عنيد مع Chersonesites. كانت المدينة محاصرة، وأصبح موقف اليونانيين ميئوسا منه، لكنهم استغلوا عدم إلمام سكان السهوب بالبحر (لم يكن الخليج مسدودا) وأرسلوا المساعدة إلى الرومان. هاجم جيش بلوتيوس سيلفانوس المحاصرين، وبعد قتال عنيف تراجعوا. لقد غيرت الهزيمة بشكل كبير سياسة السارماتيين - فقد انحازوا بالكامل إلى جانب الأخير في القتال بين السكيثيين والبوسفور. كان هذا، كما يعتقد بعض المؤلفين (Gribanova L.S., 1952, 8)، الأساس لنمو القوة العسكرية للبوسفور في عهد الملك سورومات الأول (حكم 93 - 123) وكوتيس الثاني (123 - 132). علاوة على ذلك، على عكس خيرسونيسوس، حيث كانت القوة الرومانية في هذا العصر بلا منازع، لم ينشأ مثل هذا الوضع في مضيق البوسفور بفضل السارماتيين. عرف الرومان أن حكام البوسفور يمكنهم في أي وقت الحصول على دعم غير محدود من قبائل سارماتيا، وهذا أجبر الأباطرة على أخذ البوليس في الاعتبار.

في القرنين الثاني والرابع. يستمر الهجوم السلمي للسارماتيين في مناطق الجبال والسفوح. إنهم يسكنون الأراضي الشاغرة وغالباً ما يتغلغلون في المستوطنات القديمة، وغالباً ما يختلطون مع السكان الأصليين. هناك حالات قاموا فيها بتأسيس حصون كبيرة جديدة. المثال الأكثر شهرة هو مدينة تقع على هضبة جبلية شديدة الانحدار في الروافد العليا لتشوريوك سو، والتي سميت فيما بعد تشوفوت كالي.

عانى السارماتيون من مصير القبائل والشعوب الأخرى الكبيرة والصغيرة التي وجدت نفسها في "بوتقة ذوبان" شبه جزيرة القرم في عصر ما قبل القراءة والكتابة. لقد اختفوا بين السكان المحليين، ولم يتركوا وراءهم أي آثار، باستثناء تلك التي يتم إزالتها من مدافنهم في عصرنا. أما بالنسبة للتراث الثقافي للسارماتيين في شبه جزيرة القرم، فإن هذه المشكلة لا تزال بعيدة عن الحل. هناك العديد من الحقائق التي لا جدال فيها حول تأثير السارماتيين على ثقافة معاصريهم، سواء السكيثيين أو المستعمرين من اليونان وروما. ومع ذلك، لا يمكننا الانضمام إلى الاستنتاجات الحاسمة للغاية التي توصل إليها بعض الخبراء حول "العملية العامة لإضفاء الطابع السرمتي على الثقافة المادية للشعوب التي تسكن شبه جزيرة القرم" (Lobova II، 1956، 15). بالفعل في الوقت الحالي، التراث الثقافي لسكان القرم في القرون الأولى الميلادية. ه. لقد تمت دراسة ما يكفي لتصنيف مثل هذا الاستنتاج على أنه مبالغة واضحة.

من كتاب روس القديمة مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتش

3. السارماتيون في جنوب روس 183 لم تكن هجرة السارماتيين إلى جنوب روس حدثًا ذا قوة كارثية مثل غزوات الهون والآفار والمغول فيما بعد. كان ضغط السارماتيين تدريجيًا، كما قام السكيثيون أيضًا بتسليم المنطقة تدريجيًا للوافدين الجدد. موجودة مسبقا

من كتاب الروس ليسوا سلافيين؟ مؤلف بيريسفيت الكسندر

الفصل الثامن من السارماتيين يُعتقد عادةً أن السارماتيين منعوا الحراثة السكيثية من التطور إلى مجتمع تاريخي ملحوظ. يقولون إنهم استبدلوا السكيثيين في السهوب. لقد استبدلوه، كما فعلوا آنذاك. بالتدمير. حسنًا ، في نفس الوقت عانى الحراثون السكيثيون أيضًا

من كتاب إمبراطورية السهوب. أتيلا، جنكيز خان، تيمورلنك بواسطة جروسيت رينيه

السارماتيون وسيبيريا الغربية في القرن الرابع قبل الميلاد، نواجه في منطقة أورينبورغ، من جهة جبال الأورال في بروخوروفكا، ثقافة محلية تتميز بتراكم الرماح. كان الرمح نوعًا محددًا من أسلحة السارماتيين، وكان دفن بروخوروفكا،

من كتاب فن الحرب: العالم القديم والعصور الوسطى [SI] مؤلف أندرينكو فلاديمير الكسندروفيتش

الفصل 2 السارماتيون سلاح الفرسان الثقيل من الكاتافراكتس السارماتيون، مثل السكيثيين، هم قبيلة غير متجانسة تتكون من العديد من القبائل الأصغر. شمل اتحاد قبائل السارماتيين قبائل روكسولاني، وأيازيجيس، وآلان، وأورسي، وسيراك، وقبائل أخرى. بحسب الأسطورة التي وردت في

مؤلف كلاسين إيجور إيفانوفيتش

السكيثيون والسارماتيون كانت شعوب أوروبا القديمة، التي تعيش حياة بدوية، تنتقل من مكان إلى آخر، وإذا واجهت عقبات في ذلك، فقد استخدمت العنف لتحقيق هدفها. كان من المفترض أن تنتج هذه الحياة النشطة والأعمال الحربية، من ناحية،

من كتاب مواد جديدة للتاريخ الحديث للسلاف بشكل عام والسلافيين الروس قبل زمن روريك بشكل خاص مع لمحة خفيفة عن تاريخ الروس قبل عيد الميلاد مؤلف كلاسين إيجور إيفانوفيتش

السكيثيون والسارماتيون إضافة إلى المقال السابق في العدد الثاني حاولنا أن نفهم أن ألقاب السلاف السكيثيين والسارماتيين لا تشكل على الإطلاق أسماء عشائرية أو قبلية، وإلا فلن يكون من الممكن القول أن السارماتيين كانوا سكيثيين قبيلة أو Keltoscythians

من كتاب أسرار جبل القرم مؤلف فاديفا تاتيانا ميخائيلوفنا

الوافدون الجدد الناطقون بالإيرانية من السكيثيين والسارماتيين المتأخرين - السكيثيون من السهوب الذين ظهروا في منطقة شمال البحر الأسود في القرن السابع. قبل الميلاد هـ ، أن يصبحوا تدريجياً أسياد شبه جزيرة القرم الجدد ، ويدفعون السكان الأصليين إلى سفوح التلال. بالفعل في زمن هيرودوت، استقر السكيثيون في شبه جزيرة القرم تدريجيًا على الأرض،

من كتاب بداية التاريخ الروسي. من العصور القديمة إلى عهد أوليغ مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

السلاف والسارماتيون دعونا ننتقل الآن مرة أخرى إلى منطقة شمال البحر الأسود. في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. جاء الملاك الجدد إلى هنا - السارماتيون. كان هؤلاء هم البدو الناطقين بالإيرانية الذين عاشوا سابقًا في السهوب بين نهر الدون وتركستان، ولكن بعد ذلك، تعرضوا لضغط قوي من الأتراك،

من كتاب تاريخ العالم. المجلد 4. الفترة الهلنستية مؤلف باداك الكسندر نيكولاييفيتش

السارماتيون والمايوتيون وفقًا لهيرودوت، امتدت الأراضي التي يسكنها السكيثيون في الشرق إلى نهر الدون فقط. خلف نهر الدون، في سهول الفولغا السفلى وسهوب الأورال، لم يعد يعيش السكيثيون، ولكن القبائل الرعوية البدوية ذات الصلة من السارماتيين، قريبة من الثقافة واللغة. الجيران

من كتاب من Hyperborea إلى Rus. التاريخ غير التقليدي للسلاف بواسطة ماركوف جيرمان

سارماتيون. القرن الثالث قبل الميلاد ه. – القرن الثالث ن. ه. من القرن الرابع قبل الميلاد. ه. بدأت الممتلكات السكيثية في منطقة البحر الأسود وشمال القوقاز في الاستيلاء عليها من قبل العديد من القبائل الرعوية الناطقة بالتركية القريبة من السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود وعالم ساكا ماساجيت في آسيا الوسطى،

من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش

من كتاب الأقدار التاريخية لتتار القرم. مؤلف فوزغرين فاليري إيفجينيفيتش

السارماتيون بدأ السارماتيون بالتغلغل في منطقة شمال البحر الأسود في القرون الأخيرة قبل الميلاد. ه. بعد مغادرة منطقة فولغا السفلى والأورال، يندفع هذا الشعب البدو، ومعظمهم من الناطقين بالإيرانية، إلى الغرب. أصبحت إعادة التوطين مكثفة بشكل خاص في القرنين الثالث والأول. قبل الميلاد ه. وقد التقيت في

من كتاب تحية للتاريخ التقليدي من كرمزين مؤلف نيكولسكي أليكسي

مرحبًا رقم 3. السلاف أم السارماتيين؟ أفاد كرمزين بالحيرة أن تاتيشيف اعتبر أن فياتيتشي وكريفيتشي ليسا سلافيين، بل سارماتيين (ص 194 و 195). وبعده، في حديثه عن أصل الشعب الروسي، كرر ميلر نفس الشيء. وكيف تعتقد أن كرمزين يدحضهم؟ نعم

مؤلف بليشانوف-أوستايا أ.ف.

السارماتيون: فرسان ذوو جماجم طويلة، أطلق هيرودوت على السارماتيين لقب "ذوي الرؤوس السحلية". يعتقد لومونوسوف أن السلاف ينحدرون منهم، وأطلق النبلاء البولنديون على أنفسهم اسم أحفادهم المباشرين. ورثت الفتيات الروسيات من السارماتيين

من كتاب ماذا حدث قبل روريك مؤلف بليشانوف-أوستايا أ.ف.

سارماتيون، آلان، روكسولاني، أورسي... ظهر السارماتيون على الساحة التاريخية في القرن الثالث قبل الميلاد، عندما هاجموا السكيثيين وطردوهم من سهوب البحر الأسود. حتى هذا الوقت، نجد فقط إشارات مجزأة للسارماتيين على الحدود الشرقية لسكيثيا، ولكن

من كتاب ماذا حدث قبل روريك مؤلف بليشانوف-أوستايا أ.ف.

السارماتيون والكوكوشنيك من المثير للاهتمام أن بعض العلماء يرون أصل كوكوشنيك الروسي على وجه التحديد من السارماتيين. ومن بينها، كانت هناك عادة تشويه الجمجمة بشكل مصطنع، والتي بفضلها اتخذ رأس الشخص شكل بيضة ممدودة. الأصل هو

في الألف الأول قبل الميلاد. ه. في مساحات السهوب الكبرى عاشت قبائل بدوية من السارماتيين والسكيثيين ، الذين كانوا من نسل الثقافة الأثرية البدائية السكيثية أو السيميرية سروبنايا في العصر البرونزي (القرنان الثامن عشر والثاني عشر قبل الميلاد). منطقة توزيع ثقافة سربنيا الأثرية - شريط السهوب والغابات السهوب بين نهر الدنيبر وجبال الأورال. العرق: هندي إيراني، هندي آري...

تنتمي ثقافة القبائل البدوية من السارماتيين والسكيثيين إلى مجتمع قبائل أندرونوفو الثقافي والتاريخي (2300 قبل الميلاد - 1000 قبل الميلاد) ، والتي نشأت من ثقافة اليمنايا الأثرية. تمثل الهياكل العظمية الموجودة في التلال من ثقافة أندرونوفو نوعًا أوروبيًا من الناس، بشعر أشقر وبشرة فاتحة وعيون زرقاء أو خضراء. من بين الرجال العشرة الموجودين في تلال ثقافة أندرونوفو، كان هناك 9 رجال ممثلين Y-DNA R1a1a.يعتبر الباحثون E. A. Khelimsky و V. V. Napolskikh أن ممثلي ثقافة أندرونوفو هم حاملو الفرع الرابع المختفي من اللغات الهندية الإيرانية.

الآثار الوحيدة لإقامة السكيثيين والسارماتيين التي استمرت ألف عام هي تلال عديدة يبلغ ارتفاعها 5-7 أمتار.
في سهوب جبال الأورال الجنوبيةعدد لا بأس به من تلال الدفن لقبائل السارماتيين التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في القبور، وجد علماء الآثار هياكل عظمية في وضعية الاستلقاء؛ وقد دُفن الرجال مع الأسلحة - سيف حديدي قصير أكيناك من النوع السكيثي،رماح حديدية ورؤوس سهام برونزية ومجوهرات مصنوعة من البرونز والذهب والفضة.

يعود تاريخها إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وهناك تلال مذابح سارماتية مع منصة ذبيحة حلقية حولها أو أوعية مستديرة من المذابح الحجرية - وهي ملاذات نار سارماتية. أحد أكبر تلال المذابح في القرنين الخامس والثالث. قبل الميلاد. يبلغ قطرها أكثر من 70 مترًا وارتفاعها يصل إلى 2.5 مترًا، وتقع بالقرب من قرية شكونوفكا في منطقة أكبولاك.

الثقافة الأثرية Prokhorovka (أو السارماتية المبكرة) في السهوب الأوراسية في القرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد.،سميت على اسم التلال القريبة من القرية. تمثل منطقة بروخوروفكا في أورينبورغ ثقافة اتحاد الأورال لقبائل السارماتيين.

كان شعب أندرونوفو يمتلك مناجم النحاس والقصدير في جبال ألتاي، وكذلك في كازاخستان، وكانوا قبائل من علماء المعادن. أقامت القبائل السارماتية مناجمًا واستخراج الخام في نفس الأماكن التي كان يعيش فيها أسلافهم - شعب أندرونوفو وسروبنيك.تشير اكتشافات العديد من الأشياء المصنوعة من النحاس والبرونز والحديد إلى أن السارماتيين عرفوا كيفية استخراج المعادن ومعالجتها، وصنع السيوف والخناجر الحديدية.

تقوم المسابك الرئيسية بصب القدور والمرايا والأجزاء المعدنية من أحزمة الخيول والمجوهرات من البرونز والنحاس. صنع الجواهريون أشياء من المعادن الثمينة. تحتوي تلال الدفن في السهوب الكبرى على العديد من الآثار السكيثية والسارماتية.

تم تصوير السارماتيين وهم يرتدون الدروع والخوذات المقطعية (المقياس) على عمود تراجان.وسرعان ما بدأ صنع الخوذات القطاعية على نهر الدانوب انتشرت تقنية التصنيع هذه بين الرومان والألمان.

كان أساس اقتصاد قبائل السارماتيين هو تربية الماشية البدوية- تربية الأغنام، والخيول، والأبقار، والإبل. قدمت قطعان الحيوانات الأليفة الصوف والجلود واللباد واللحوم والحليب، أي أنها أطعمت الناس ولبستهم.

إسورة. كورغان خوخلاتش.

جابت قبائل سارماتيا السهوب الواسعة من أوائل الربيع إلى أواخر الخريف في عربات مغطاة باللباد تجرها الثيران أو الجمال، لنقل القطعان من مرعى إلى آخر. علاوة على ذلك، كان لكل قبيلة وعشيرة سارماتية مناطق بدوية تقليدية خاصة بها. في فصل الشتاء، استقرت قبائل سارماتيان البدوية في المخيمات، وبنيت مساكن ومخابئ وملاجئ من الرياح والصقيع.

يشير مصطلح "الساوروماتيون" و"السارماتيون" اللاحقون إلى مجموعة كبيرة من قبائل البدو الأوائل المرتبطين بالسكيثيين.

منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يظهر السارماتيون بشكل متزايد في أعمال المؤلفين اليونانيين والرومان القدماء. سترابويطلق عليهم اسم Iazyges، وRoxolans، وAorses، وSirvki، وAlans. تاسيتوسيذكر الغارة المدمرة لقبيلة روكسولانا على مقاطعة الدانوب من الإمبراطورية الرومانية مفزيا عام 68 م. ه.حيث "قطعوا مجموعتين" من الجنود الرومان. شاعر أوفيد،نفي إلى مدينة توم سنة 8م. يصف السارماتيين بالكآبة والخوف في "أغانيه الحزينة": "عدو قوي بحصان وسهم يطير بعيدًا، يدمر... الأرض المجاورة". جوزيفوس وأريان تركوا في كتاباتهم رسائل عن آلان - "مع آلان شرسة وحربية إلى الأبد"في القرنين الأول والثاني. ن. ه. قاتلوا في أرمينيا وكابادوكيا.

غزت القبائل السارماتية حدود السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود، وهزمت السكيثيين، ومرت عبر أوروبا بأكملها بالنار والسيف إلى الحدود الشمالية للإمبراطورية الرومانية، وبذلك كانت بداية عصر الهجرة الكبرى للشعوب .

وصلت الثقافة السارماتية إلى ذروتها في مطلع عصرنا، وخاصة في القرن الأول. م، عندما ظهرت قبائل آلان وغيرها من الشعوب البدوية على نهر الدون السفلي.

انتهى تاريخ السارماتيين بغزو السهوب الروسية الجنوبية من قبل القبائل الحربية من أصل تركي ومنغولي. وفقا للمصادر المكتوبة القديمة، في في سبعينيات القرن الثالث، هُزم السارماتيون على يد قبائل الهونانضم بعض السارماتيين إلى الهون واندمجوا بينهم.

غادرت بعض قبائل السارماتيين، مثل آلان، مع الهون إلى الغرب. ومن المعروف أن تحت ضربات الهون في نهاية القرن الرابع، توقفت هيمنة ألف عام للقبائل التابعة للشعوب الهندية الإيرانية في منطقة شمال البحر الأسود.

فيما يتعلق بالحروب السكيثية-شيرسونية، وفقًا للمصادر المكتوبة، ظهر السارماتيون لأول مرة في شبه جزيرة القرم. السارماتيون هم قبائل بدوية ناطقة بالإيرانية، ترتبط بالسكيثيين في اللغة وطريقة الحياة، ولكنها تختلف عنهم في الأصل والثقافة المادية. يظهر الاسم العرقي "Sarmatians" أو ما يعادله "Sirmatians" في مصادر القرن الرابع. قبل الميلاد. وتدل على القبائل التي عاشت على الضفة اليمنى لنهر تانيس. يعتقد العديد من الباحثين أن السارماتيين ينحدرون من السوروماتيين، وهم شعب عاش شرق تانيس في زمن هيرودوت.

بفضل المصادر المكتوبة، نعرف عن مشاركة السارماتيين في الأحداث السياسية التي وقعت في شبه جزيرة القرم. هيمنتهم على سهوب شمال البحر الأسود في القرن الثاني. قبل الميلاد. - منتصف القرن الثالث إعلان بدون شك. ومع ذلك، ومن المفارقات أن الثقافة السارماتية تتجلى في شبه جزيرة القرم بشكل غير مباشر بشكل رئيسي، في شكل عناصرها المختلفة المسجلة في دراسة الآثار البوسفورية والمتأخرة. في الواقع، الآثار السارماتية في شبه الجزيرة نادرة حرفيًا.

"السارماتيون"، مثل "السكيثيون"، هو اسم عرقي كلي. من بينها، في أوقات مختلفة، حدد المؤلفون القدامى جمعيات قبلية كبيرة: Aorsi، Siracs، Roxolans، Iazygs، Alans، إلخ. هناك آراء مختلفة حول وقت اختراق السارماتيين في منطقة شمال البحر الأسود. عادةً ما يقتبس الباحثون عن ديودوروس سيكلوس: "... بعد سنوات عديدة، أصبح (الساوروماتيون) أقوى، ودمروا جزءًا كبيرًا من السكيثيا، وأبادوا المهزومين تمامًا، وحولوا معظم البلاد إلى صحراء." ومع ذلك، فإن غياب أي مبادئ توجيهية كرونولوجية في ديودوروس يجبرنا على اللجوء إلى المعلومات من مصادر مكتوبة أخرى (التي ترتبط بشكل غير مباشر فقط بالحدث الذي يهمنا) وإلى البيانات الأثرية. ونتيجة لذلك، فإن نطاق الآراء كبير جدًا. يعود تاريخ التوسع السارماتي في منطقة شمال البحر الأسود إلى القرن الرابع. قبل الميلاد، وبحلول منتصف القرن الثاني. قبل الميلاد، في أغلب الأحيان تعيينه إلى القرن الثالث. قبل الميلاد.

كتب بولينوس أسطورة الملكة السارماتية أماجا. التفت إليها آل تشيرسونيسوس، الذين أساء إليهم ملك السكيثيين المجاورين، لطلب المساعدة. أمر أماجا الملك السكيثي بالتوقف عن مداهمة تشيرسونيز، وعندما لم يستمع السكيثيان، استولت على رأس مفرزة صغيرة على المقر الملكي، وقتلت سكانه ونقلت السلطة إلى ابن باسيليوس المقتول، وأمرته بعدم لمسه. الهيلينيين والبرابرة المجاورين.

توصل إم آي روستوفتسيف، الذي أجرى تحليلاً شاملاً لدراسة الأسطورة التاريخية والمصدرية، إلى أنها كتبها أحد كتاب تشيرسونيسوس وتعكس حقائق النصف الثاني من القرن الثالث وأوائل القرن الثاني. قبل الميلاد. في هذه الحالة، هذا هو الدليل الأول على ظهور السارماتيين في شبه جزيرة القرم. صحيح أن السارماتيين في ذلك الوقت لم يعيشوا بشكل دائم في شبه الجزيرة، لكنهم شنوا غاراتهم من خارج حدودها. في 179 قبل الميلاد. أبرم ملك بونتيك فارناسيس الأول اتفاقًا مع ملوك بيثينيا وبيرجامون وكبادوكيا. أحد ضامني هذه الاتفاقية هو، إلى جانب آخرين، تشيرسونيسوس وملك السارماتيين الأوروبيين جاتال. وهكذا، فإن تشيرسونيسوس والسارماتيين مرة أخرى، كما في حالة أماجا، يتحولون إلى حلفاء. الظرف الأخير ممكن فقط إذا كانا قريبين نسبيًا على الأقل من الناحية الإقليمية.

أفاد سترابو عن مشاركة قبيلة روكسولاني السارماتية في العمليات العسكرية في شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد. 50 ألف روكسولاني بقيادة تاسيوس، كحلفاء بالاك، قاتلوا مع جيش القائد البونطي ديوفانتوس وهُزِموا. تمت مناقشة نفس الأحداث في المرسوم الخاص بديوفانتوس، لكن يُطلق على السارماتيين هنا اسم "شعب الريكسينال". بفضل "جغرافيا" سترابو، من المعروف أن عائلة روكسولاني عاشت باستمرار في السهوب شمال شبه جزيرة القرم. من المحتمل أن بالاك قد انجذبوا إليهم طوال مدة الأعمال العدائية، وبعد أن هزمهم ديوفانتوس، غادروا شبه الجزيرة. على أية حال، لم يتم ذكرهم فيما يتعلق بأحداث الحرب السكيثية-شيرسونيسكا.

وهكذا، من المصادر المكتوبة، يتبع ذلك في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد. لم يكن هناك سكان سارماتيون دائمون في سهوب القرم. دخل السارماتيون شبه جزيرة القرم بشكل متقطع بسبب أحداث غير عادية. هذا الاستنتاج يتفق بشكل جيد مع البيانات الأثرية.

ربما ينبغي أن تفسر حملات سارماتيا وقف الحياة في العديد من المستوطنات في الشمال الغربي وبولجاناك في وسط شبه جزيرة القرم.

لدى المرء انطباع بأن السارماتيين في القرنين الأول والثاني الميلادي. توغلت بشكل دوري في سهوب شبه جزيرة القرم. لكن بشكل عام ظلت المنطقة منطقة ذات عدد سكان غير مستقر. كان السارماتيون أكثر انجذابًا إلى المستوطنات السكيثية المتأخرة في سفوح شبه جزيرة القرم ومدن البوسفور في شبه جزيرة كيرتش. في بعض الأحيان شكلوا مجموعات سكانية مدمجة في هذه المناطق، لكنهم في الغالب انضموا إلى صفوف سكان المستوطنات اليونانية والسكيثية، مما أعطى ثقافتهم مظهرًا "سرماتيًا" غريبًا.

ربما في القرن الأول. ن. ه. تنتقل بعض قبيلة سارماتيا إلى سهوب القرم. في القرون الأولى قبل الميلاد. ه. انتقل عدد لا بأس به من السارماتيين إلى مضيق البوسفور. في الوقت نفسه، استقر السارماتيون على الأرض في سفوح القرم، على أراضي الدولة السكيثية المتأخرة. في نهاية القرن الأول أو بداية القرن الثاني. ن. ه. طردت بعض القبائل السارماتية السكيثيين من الجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة وهددت حصون الجزء الأوسط من السكيثيين وسكنت تدريجياً الوديان الخصبة لنهر القرم.

في القرنين الثالث والرابع. استقر آلان المرتبطون بهم مع السارماتيين. لقد دفنوا موتاهم في أراضي مقابر سارماتيان، على الرغم من وجودهم في مباني ذات تصميم أصلي.

في نهاية القرن الرابع. تظهر قبائل الهون في شبه جزيرة القرم. في هذا الوقت، غادر سكان سفوح القرم أماكنهم المأهولة. ربما، فر بعض هؤلاء الأشخاص إلى المناطق التي يتعذر الوصول إليها في شبه جزيرة القرم الجبلية خوفا من الهون، وانضم آخرون إلى البدو وذهبوا معهم إلى الغرب.