المؤمنون القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود. أسفل Kerzhenets: المؤمن القديم يتزلج
المؤمنون القدامى في إقليم أبرشية نيجني نوفغورود
منذ اللحظة التي نشأ فيها الانقسام ، أصبحت الغابات الشاسعة في أرض نيزوف ونيجني نوفغورود نفسها ملاذاً للمنشقين. رأى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش سبب ذلك في غياب كرسيه الأسقفي هنا. كان الهدف على وجه التحديد مواجهة الانقسام الذي نشأ هنا في عام 1672.
تحدث أول متروبوليت نيجني نوفغورود وألاتير ، فيلاريت (1672-1686) في المجلس ضد نيكيتا بوستوسفيات وغيره من المنشقين ، طوال فترة إدارته للأبرشية ، عمل بنشاط على القضاء على الانقسام ، ولكن نظرًا لعدم وجود عدد كافٍ من رجال الدين المتعلمين وكان فيلاريت نفسه في كثير من الأحيان عاصمة بعيدة ، وازدهر الانقسام. بول الأول (1686-1696) أيضًا لم ينجح في محاربة الانقسام. Trifiliy (Inikhov) كان خليفة الكسندر ستروجانوف ، وتعاطف Stroganovs مع المؤمنين القدامى. أشعياء (1699-1707) "كان ملتزمًا ببعض العادات والطقوس القديمة المفترضة" هو نفسه. تم تعيين سيلفستر (فولينسكي) (1708-1719) في كاتدرائية نيجني نوفغورود "بشرط الاهتمام بالقضاء على الانقسام ، لكنه حاول أكثر لبناء الكنائس". بشكل عام ، قبل Pitirim ، كان الوضع في أبرشية نيجني نوفغورود مناسبًا للمؤمنين القدامى. وفقا للفولكلور - "ملجأ آمن ومريح". Kerzhenets هي "عاصمة" المؤمنين القدامى ، وكتب الناس هنا ليس فقط من موسكو وبوموري وسيبيريا ، ولكن أيضًا من الخارج. هنا تجمعت كاتدرائيات حكماء Kerzhensky ، والتي كانت لها سلطة لجميع المؤمنين القدامى. تحت حكم بيتيريم (1719-1738) ، تم تحويل 26000 منشق ، لكن هذه كانت سنوات القمع ضد المؤمنين القدامى كأيديولوجيين في "الأزمنة القديمة": كان لبيتريم الحق في إعدام وحرمان الممتلكات المثيرة للفتنة.
بالنسبة للمتحولين من الانقسام ، أنشأ بيتريم أديرة - الذكر كيرزيبيل مياشسكي والإناث بيلمياشسكي (1708) وروزديستفينسكي على النهر. Sanakhte (لا يزال رسميًا باني دير Pereyaslavsky Nikolsky ، في الواقع - وكيل بيتر الأول في البحث ضد الانقسام). في عام 1716 كان هناك تبادل للأسئلة حول العقيدة الأرثوذكسيةمع شيوخ Kerzhensky: أرسل لهم Pitirim 130 سؤالًا ، والمؤمنون القدامى - 240 سؤالًا ردًا.
في عام 1719 في القرية. منطقة بافنوتوفو بالاخنا كانت مقابلته مع المنشقين ، حيث فاز رسمياً. أخذ الشيخ بارسانوفيوس والشماس ألكسندر إلى موسكو لتمثيل القيصر كمتحولين. تم إرسال كتاب بيتريم "The Sling Against Schismatic Kling" في عام 1721 إلى جميع الأبرشيات.
رسميًا ، في عهد Pitirim ، من بين 367.790 من سكان أبرشية Nizhny Novgorod للمنشقين ، كان هناك 7269 شخصًا فقط ، من بين 94 تزلجًا انشقاقيًا ، بقي 2 فقط - في Olenev وفي Sharpan. ولكن بعد وفاة Pitirim ، لم يكن لدى أتباعه - كهنة الرعية - الفرصة للإشارة إلى المؤمنين القدامى في التقارير ، لأن. سيكون من المستحيل عليهم العيش في القرى. تعاطف معظم الكهنة أنفسهم مع رعاياهم وكتبوا أنهم جميعًا يذهبون إلى الكنيسة.
في عهد كاثرين الثانية ، تم تنقيح تشريع بطرس الأول فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى (كما يتضح من مقتطفات القرارات المتعلقة بالمنشقين).
سمح فينيامين الثاني (كراسنوبيفكوف) ، رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس (1798-1811) ، للمؤمنين القدامى بالخدمة في الكنيسة الروحية (1798) ، وهي كنيسة دير سابقة. وفي عام 1801 ، أُمر المؤمنون القدامى بأن تكون لهم كنيسة وكهنة خاصون من قبل بنيامين ، وأن يقوموا بالعبادة وفقًا للكتب القديمة المطبوعة. (جرت محاولات لتحويل المؤمنين القدامى إلى نفس الإيمان).
في عهد نيكولاس الأول ، أصبحت السياسة تجاه المؤمنين القدامى أكثر صرامة. قام أثناسيوس (بروتوبوبوف) ، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس (1827-1832) ، بتحويل عدة آلاف من المنشقين إلى الأرثوذكسية.
وفقًا لأرشيف نيجني نوفغورود ، بعد قانون حرية الضمير الصادر في 17 أكتوبر 1906 ، زاد عدد المؤمنين القدامى بشكل حاد. في عام 1910 ، كان هناك 57632 ألف نسمة. (كهنوت Belokrinitsky - 17.763 روحًا ؛ أولئك الذين يتلقون الكهنوت من الكنيسة المهيمنة - 6526 روحًا ؛ موافقة Spasov - 15188 روحًا ؛ بوميرانيون - 13611 روحًا ؛ الكهنة - الصلبان الذاتية - 4519 روحًا ؛ الملوكيين - 606 روحًا ؛ shtuprists - 147 روحًا ؛ Pashkovites - 16 روحًا ؛ الصلبان الوجودية - 35 روحًا).
تم تسجيل 85 مجتمعًا رسميًا في عام 1910 (25 مجتمعًا من كهنوت بيلوكرينيتسكي ، 26 بموافقة سباسوف ؛ 22 بموافقة بومور الزواج ؛ 6 مجتمعات ذاتية بدون كهنة و 3 مجتمعات تقبل الكهنوت من الكنيسة المهيمنة).
وفقًا للمعلومات التي قدمها رئيس شرطة نيجني نوفغورود ، كان هناك في عام 1909 ثلاث مجتمعات مؤمنة قديمة في نيجني نوفغورود:
1. موافقة الزواج القانوني كلب صغير طويل الشعر، الذي كان له بيت للصلاة في شارع فيلاتشيا في منزل شولبين ، سابقًا. خفالكوفسكي. 139 شخصًا. رئيس الجامعة - P. S. Shulpin.
2. كهنوت بيلوكرينيتسكي، التي كان لها بيتان للصلاة: على Ilyinka في منزل Sirotkin وفي منزل Karpova في مستوطنة المصنع (براوني). كان المنزل الأول يسكنه المؤمن القديم المطران إينوكينتي ، الذي كان مسؤولاً عن مقاطعتي نيجني نوفغورود وكوستروما مع 55 كاهنًا و 25 مجتمعًا. 112 فردًا في المجتمع. رئيس الجامعة - G. A. Spirin.
3. نيكولسكايا يتلقى الكهنوتعابرا من الكنيسة المهيمنة. كان لديه مقبرة ما يسمى ب. "Bugrovskoye" خلف الدير ، بالقرب من Maryina Grove ، ويوجد فيه كنيستان ، إلى جانب هذا ، في منزل Bugrov في Lower Bazaar بالقرب من N.A. بوغروفا - مصلى البيت. 51 شخصا. رئيس الجامعة - ف.أ. بيترين.
هناك ست كنائس ودور صلاة في المجموع ومقبرة واحدة بها نزل.
في منزل Sirotkin في Ilyinka ، عُقدت المؤتمرات سنويًا (في شهر أغسطس):
1. المؤمن الأبرشي القديم ، المجتمعين بأمر من الأسقف لمناقشة القضايا الاقتصادية والتعليمية والدينية.
2. جميع الروسية ، ومعظمهم من المجتمعات المصرح لها ، والتي تمت مناقشتها شؤون اقتصاديةكل المؤمنين القدامى. (تسانو ، ف. 5. المرجع السابق 50 ، د 10644 ، 56-57).
في عام 1910 ، "على غرار السنوات الماضية" ، أجريت مقابلات مناهضة للانشقاق في إحدى كنائس دير البشارة في الفترة من 1 إلى 22 أغسطس ، خلال أيام المعرض ، التي جذبت تقليديًا العديد من المؤمنين القدامى (TsANO، F 1025 المرجع السابق 2271 د 1 ، الصحيفة 214-214 ظ).
أجرى كهنة مدينة نيجني نوفغورود المقابلات المناهضة للانقسام وفقًا لجدول زمني معد خصيصًا. ولكن كان هناك أيضًا مبشرون أبرشيون متفرغون ومبشرون مناهضون للانشقاق: جي. فيليكانوف ، ف.كوستروف ، ب.ج.سافيليف (مقاطعة).
في عام 1916 ، كان هناك 97 مجتمعًا من المؤمنين القدامى ، وكان للمؤمنين القدامى 121 مبنى للصلاة ، وديرًا واحدًا لكهنوت بيلوكرينيتسا (من بين 4 رهبان و 4 مبتدئين) ، وفي ظل مجتمع نيكولسكايا في نيكولسكايا ، كان هناك مهجع للراهبات. يمتلك المجتمع بيوت ألمانية (Belokrinitskaya وتلك التي تقبل الكهنوت) و 5 مدارس. منذ عام 1905 ، كان للمؤمنين القدامى الحق في تعليم أطفالهم شريعة الله من المعلمين من نوعهم.
قائمة مجتمعات المؤمنين القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود لعام 1916
منطقة أرداتوفسكي - مجتمعان:
كلاهما - ص. Lichadeevo ، "موافقة Spasova"
II. منطقة أرزاماس - 6 مجتمعات:
- مع. تشيرنوخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا" - مجتمعان
- مع. سوباكينو - التسلسل الهرمي بيلوكرينيتسكايا
- مع. تومانوف - "موافقة سبازوفا"
- مع. كوفاكس - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Kostyanka - "موافقة Spasova"
ثالثا. منطقة بالاخنة - 9 مجتمعات:
- ضد أوستابوفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Sormovo - التسلسل الهرمي Belokrinitskaya
- مع. Gorodets - أولئك الذين يقبلون الكهنوت من الكنيسة المهيمنة يمكن نقلهم
- د كوزمينا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Gnilitsy - "تقاطعات Bespopovtsev الذاتية"
- مع. Gorodets - "Belokrinitskaya Hierarchy"
- د. كليمستينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Sormovo - "قبول الكهنوت ، مروراً بالكنيسة المهيمنة"
- مع. سورموفو - "موافقة زواج بومور"
رابعا. منطقة Vasilsky - 10 مجتمعات:
- ضد أوغنيفو - ميدان - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. سباسكوي ميدان - التسلسل الهرمي بيلوكرينيتسكايا
- مع. Spasskoe Maidan - موافقة بومور
- مع. الخوفكا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Novy Usad - مجتمعان من "الموافقة على الزواج من بومور"
- مع. أنتونوفو - "موافقة زواج بوميرانيان"
- د. توربانكا - "موافقة بومورسكي"
- ضد أوغنيفو - مايدان - "موافقة زواج بومور"
- مع. Belavka - "موافقة Spasova"
- مع. Chugunovo - "موافقة Spasova"
F. 61 ، مرجع سابق. 316 ، ملف 1006 ، ليرة لبنانية. 15 - 18.
مقاطعة غورباتوفسكي - 17 مجتمعا:
- مع. Vorsma - "موافقة Spasova"
- غورباتوف وضواحيها - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- D. B. Chubalovo - "موافقة Spasova"
- دكتور م. تشوبالوفو - "موافقة سبازوفا"
- د. بوجدانوفا - "موافقة سبازوفا"
- ضد Venets - "موافقة Spasova"
- د. ناتالينو - "موافقة سبازوفا"
- مع. Martovo - التسلسل الهرمي Belokrinitskaya
- د. أوكولوفو - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- د. ستيبورينو - "موافقة سبازوفا"
- مع. بوشيخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Khvoshchevka - "موافقة Spasova"
- ضد شيشوفا - "موافقة سبازوفا"
- د. Maslenka - "موافقة Spasova"
- ضد Rylkovo - "موافقة Spasova"
- د. بانينو - "موافقة سبازوفا"
- مع. Ozerishchi - "موافقة Spasova"
السادس. منطقة Knyagininsky - 10 مجتمعات:
- مع. Kartmazovka - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. نظارات - "موافقة زواج بومورسكي"
- مع. Konyshevo - "موافقة Spasova"
- مع. حفظ الله - "موافقة الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- مع. B. Murashkino - التسلسل الهرمي Belokrinitskaya
- د.كونوبليانكا - "Bezpopovtsev self-crossies"
- مع. Ichalki - "موافقة Spasova"
- مع. Rozhdestveno - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- د. كنياز بافلوفو - "موافقة الزواج القانونية بومور"
- مع. Kremnitskoe - "الموافقة على الزواج المعمد ذاتيًا"
سابعا. مقاطعة لوكويانوفسكي - 12 مجتمعًا:
- مع. ماريسيفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- قرية Yazykovka - "موافقة Spasova"
- مع. Kemlya - "موافقة Spasova"
- د. طشقينة - "موافقة سباسوفا"
- مع. M. Silino - "موافقة Spasova"
- مع. بايكوفو - "موافقة زواج بومورسكي"
- مع. متوسط Pichingushi - "موافقة Spasova"
- مع. أكيفو - "موافقة زواج بومور"
- مع. Obrochnoe - "موافقة Spasova"
- مع. M. Silino - Belokrinitskaya التسلسل الهرمي
- مع. Kachkurovo - "موافقة Spasova"
- مع. Saitovka - "موافقة Spasova"
ثامنا. منطقة ماكاريفسكي - 8 مجتمعات:
- قرية بوديليخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- ضد بوروك - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية كراسني يار - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- د. أشوتينو - "موافقة زواج بومور"
- مع. رازنزي - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- قرية كريمنكي - "موافقة زواج بومور"
- مع. Astashikha - التسلسل الهرمي Belokrinitskaya
- مع. فيليكومسكو - "موافقة زواج بومور"
التاسع. منطقة نيجني نوفغورود - 17 مجتمعًا:
- مع. سوختانكا - "موافقة سبازوفا"
- قرية شيرمينيفو - "موافقة سباسوفا"
- د. كامينكي - "موافقة سباسوفا"
- د. غاري - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية Gremyachka - "موافقة Spasova"
- مع. Spirin - التسلسل الهرمي Belokrinitskaya
- مع. Kaleynikovo - "الصلبان الذاتية"
- مع. خالية من الاستيراد - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. Novolikeevo - "موافقة Spasova"
- د. Mikhalchikovo - "موافقة زواج بومور"
- مع. ويت - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- ضد فودوليكا - "تقاطعات بومورسي الذاتية"
- ضد مقرايا - "موافقة سباسوفا"
- قرية يلنيا - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- ضد تسيدين - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- د. Utechina - "موافقة زواج بومور"
- ضد تشاتشلوفو - "موافقة زواج بومور"
حي سيمينوفسكي - 8 مجتمعات:
- د. إليسينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- مع. كوشيليفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- د. كوندراتيفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- د. Yakimikha - "التسلسل الهرمي Belokrinitskaya"
- قرية نوموفو - "موافقة زواج بومور"
- السيد سيميونوف - "قبول الكهنوت"
- د. بونافو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
- ضد بيستريا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"
ثاني عشر. مقاطعة سيرغاتسكي - 5 مجتمعات:
- v. Wet Maidan - "موافقة Spasova"
- مع. تولبي - "Bezpopovtsy"
- مع. M. Klyuchevo - "Bezpopovtsy"
- مع. سميرنوفو - "موافقة سبازوفا"
- قرية شيرستينو - "موافقة سباسوفا"
في عام 1918 ، وبسبب "انعدام الأمن المادي" ، "دخل المرسلون الرعايا في أصعب لحظة على الكنيسة".
في عام 1922 ، تم إنشاء اتحاد المؤمنين القدامى.
في عام 1929 ، كان في نيجني نوفغورود 6 كنائس قديمة للمؤمنين وكنيستين صغيرتين:
1. في عام 1925 ، نُقلت الكنيسة السابقة لدير مالو-بيتسكي إلى مجتمع نيكولسكايا للمؤمنين القدامى ، و كنيسة مؤمن قديم(في عام 1929 ، "بناء على طلب الكادحين" ، تم إغلاقه أيضًا).
2. كنيسة صعود المؤمنين القدامى (1923-1935).
3. Bugrovsky Skete في المقبرة (تم إغلاقها في عام 1930 ، وتم تسليم كنيسة الصعود إلى مستعمرة السل).
4. الكنيسة ب. سيروتكين في شارع جوكوفسكايا.
5. بيت الصلاة في شارع غوغوليفسكايا بمنطقة كويبيشيف (أغلق عام 1938).
6. بيت الصلاة في حي أفتوزافودسكي (تمت تصفيته عام 1938).
في عام 1935 ، كان هناك 65 مبنى للصلاة لـ 125 جمعية مؤمنة قديمة و 47 مجموعة في المنطقة.
وفقًا لـ TsANO ، في 1937-1938. 60 من رجال الدين ورجال الدين - اعتقل المؤمنون القدامى وأطلقوا النار عليهم ، من بين 99 شخصًا - رجال دين مسجلين في عام 1935.
تم افتتاح أول كنيسة مؤمن قديم بعد الحرب في عام 1948 في قرية Bolshoe Nepryakhino ، مقاطعة Urensky في التسلسل الهرمي Belokrinitskaya.
في عام 1989 ، تم تسجيل 6 جمعيات دينية للمؤمنين القدامى (3 من التسلسل الهرمي Belokrinitskaya ، 1 من Beglopopovskaya ، 2 من Bespopovskaya). في عام 1990 ، كان هناك 8 مجتمعات المؤمنين القدامى.
المواد المعدة
كبير أمناء المكتبات للتاريخ المحلي
أ. ميدفيديفا
انقسام نيجني نوفغورود
نصب تذكاري للبطريرك نيكون في سارانسك. على الرغم من أنه ولد لعائلة فلاحية موردوفيان في قرية Veldemanovo بالقرب من نيجني نوفغورود (حاليًا حي Perevozsky في منطقة نيجني نوفغورود). وهذا يعني أنه تم تشييد نصب تذكاري له بعد كل شيء على أساس العرق وليس مكان الميلاد.
نيكون (نيكيتا مينوف في العالم) ، ولدت في 3 يونيو 1605 في قرية فيلدمانوفو (الآن منطقة بيريفوزكي في منطقة نيجني نوفغورود). بطريرك ، شخصية سياسية وكنسية.
في سن التاسعة عشرة أصبح كاهنًا في قرية مجاورة. تزوج ، ولكن بعد وفاة جميع أبنائه ، كان هناك ثلاثة منهم ، وغادر العالم أخيرًا. منذ عام 1635 ، وجد السلام داخل أسوار دير سولوفيتسكي ، حيث تم تنظيفه بالطن. في عام 1643 أصبح مهيمناً في دير كوزيزيرسك.
في عام 1646 ، تم تقديم نيكون إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، وحظي باهتمامه. بعد ذلك ، تم تعيينه رئيس متوحش لدير موسكو نوفوسباسكي. باستخدام الثقة غير المحدودة للملك ، وجد أقصى الفرص لتحقيق أفكاره ، الدينية والسياسية على حد سواء.في عام 1648 ، أصبح ميتروبوليت نوفغورود ، وساهم في قمع التمرد في عام 1652. في نفس العام انتخب قديسًا جديدًا لعموم روسيا.
منذ ربيع عام 1653 ، بدأ البطريرك نيكون في الإصلاح ، وأدى موقفه القاسي وغير القابل للتوفيق إلى انقسام في الكنيسة ، ثم إلى مواجهة مع الملك.
أعلن نيكون أنه سيغادر البطريركية وتقاعد في عام 1658 إلى القدس الجديدة. في عام 1664 ، حاول نيكون العودة إلى موسكو ، لكن تم إعادته.
أكد مجلس 1667-1668 إصلاحات نيكون ، وفي نفس الوقت أزال الكرامة الأبوية من نيكون. تم نفي نيكون تحت الإشراف إلى دير فيرابونتوف ، ثم نُقل إلى كيريلو بيلوزيرسكي.
سمح بالعودة إلى موسكو البطريرك السابقفقط في عام 1681 ، تحت حكم القيصر الجديد فيودور ألكسيفيتش ، كان هناك أيضًا حديث عن استعادة الكرامة.
توفي نيكون في طريقه إلى موسكو في ياروسلافل في 17 يوليو (27) ، 1681 ، ودُفن في القدس الجديدة وفقًا للرتبة الأبوية.
تم افتتاح النصب التذكاري للمؤمن القديم هيرومارتير رئيس الكهنة أففاكوم ، في 5 يونيو 1991 في موطنه في قرية Grigorovo ، مقاطعة Bolshemurashkinsky ، منطقة نيجني نوفغورود. 30 يوليو 2009. (الصورة. Borisova L.K.)
شارك Avvakum ، رئيس الكهنة (1605 - 1681) - المعلم الشهير للانقسام الروسي في القرن السابع عشر ، في تصحيح كتب الكنيسة التي قام بها البطريرك جوزيف تحت قيادة أليكسي ميخائيلوفيتش. ومع ذلك ، عندما اعترف خليفة يوسف ، نيكون ، بأن جميع التصحيحات السابقة خاطئة ، قام بتصحيح الكتب الليتورجية الأرثوذكسية وفقًا للأصول اليونانية ، أعلن أففاكوم نفسه عدوًا لا يمكن التوفيق فيه لجميع الابتكارات وأصبح رئيس الانقسام.
في كتاباته ، اعتبر Avvakum الابتكارات النيكونية تدنيسًا للكنيسة ، ويتنبأ بقدوم وشيك للمسيح الدجال ، ويبشر بالفرار من العالم والتضحية بالنفس. تعرض Avvakum للاضطهاد الشديد ، والنفي ، والسجن ، والتعذيب ، وفي النهاية ، تم تجريده من ملابسه ، وشتمه من قبل مجلس الكنيسة ، وحرقه على المحك.
في القرن السابع عشر ، ظهرت حركة "محبي الله" في روسيا ، الذين ناضلوا من أجل نقاء الأخلاق ومن أجل السلطة العليا للكنيسة في المجتمع. كان من بينها المستقبل البطريرك نيكونو كبير مفكري المؤمنين القدامى Avvakum. كلاهما من منطقة نيجني نوفغورود. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، حدث انقسام بين القادة الروحيين الدينيين. نيكون تقترب من الملك أليكسي ميخائيلوفيتشوأصبح بطريرك روسيا ، نفذ الإصلاح الكنيسة الأرثوذكسية. جزء من الأرثوذكس ، مستوحى من رئيس الكهنة أففاكوم ، لم يقبل الإصلاح وتمسك بالإيمان والطقوس القديمة ، التي اضطهدوا بسببها. مختبئين من الاضطهاد ، ذهب المؤمنون القدامى إلى غابات عبر الفولغا الكثيفة ، حيث أقاموا مزلجاتهم - مستوطنات منعزلة من النوع الرهباني.
Grigorovo هي قرية Archpriest Avvakum الأصلية. صورة:
على خطى المؤمنين القدامى
المبرمج انطون افاناسييفولد في سوخومي ، وانتقل إلى منطقة نيجني نوفغورود ، حسب كلماته ، "في طفولة واعية". ولكن حدث ذلك ، بعد أن قرأ في شبابه "In the Woods" و "On the Mountains" ميلنيكوف بيشيرسكي، أصبحت مهتمة بجدية بالتاريخ والإثنوغرافيا لمناطق المؤمنين القدامى. يسافر أنطون في جميع أنحاء المنطقة ، ويبحث عن أماكن المستوطنات السابقة ، ويدرس التاريخ والحياة ، ويتحدث عنها في مدونته المصورة. كانت اثنتان من هواياته - التصوير الفوتوغرافي والسفر - مفيدة لكثير من البحث. يكاد يكون الإثنوغرافيا ، فقط هواة. وشعبية - تضم مدونته بالفعل ثمانية آلاف مشترك.
أنطون أفاناسييف مدون إثنوغرافي. الصورة: AiF / Elfiya Garipova
يقول أفاناسييف: "لا يُعرف الكثير عن حياة سلاجة نيجني نوفغورود القديمة المؤمنة ، لذلك قررت دراسة هذه الأماكن ومعرفة ما يحدث في أراضي المؤمنين القدامى."
لأول مرة ، سمع أفاناسييف كلمة "هزلية" عندما بدأ في البحث عن الكنوز. أحب العديد من الحفارين التجول باستخدام أجهزة الكشف عن المعادن في منطقة مستوطنات المؤمن القديم ، لذلك شعر أنطون على الفور بأن هذه الأماكن غنية.
يقول أفاناسييف: "من الصعب جدًا العثور على بقايا سكيت". - غالبًا ما لا يعرف السكان المحليون أنهم يعيشون بجوار الزلاجات السابقة: بعد كل شيء ، في بعض الأحيان لا يتبقى منهم سوى مقبرة متداعية. غالبًا ما ساعد الرعاة المحليون في البحث: فقد تبين أنهم أحد القلائل الذين يعرفون مكان وجود مستوطنات المؤمنين القدامى.
في الأماكن التي كانت توجد فيها مستوطنات بأكملها ، توجد الآن أراضي قاحلة ذات مباني متداعية نادرة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
لعدة مواسم ، سافر المدون إلى جميع الزحافات تقريبًا ووجد أحفاد المؤمنين القدامى المحليين. يستمر شخص ما في التمسك بإيمان أسلافه ، وقد نسي شخص ما مبادئ المؤمنين القدامى منذ فترة طويلة.
اعتقد أنطون في البداية أنه سيكون من الصعب تصوير المؤمنين القدامى: "للوهلة الأولى ، هم أناس سريون إلى حد ما ولا يسمحون للغرباء بالاقتراب منهم. لكن لا. إنهم مستعدون للتواصل ".
تتدهور الآثار الثقافية تدريجياً ، حتى عندما تكون تحت الحماية. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
هزلية على قيد الحياة
لم يتمكن أفاناسييف من تصوير الأشخاص أنفسهم فحسب ، بل تمكن أيضًا من تصوير الخدمة في سكيتي نيجني نوفغورود الوحيد الباقي والعاملة - مالينوفسكي. تم بناؤه في أواخر التاسع عشرقرون من أجل المال أغنى تاجر صناعي نيكولاي بوغروف(نفس الشخص الذي كان يملك منزل دوس في نيجني نوفغورود ، والمعروف باسم النموذج الأولي لمنزل دوس من مسرحية غوركي "في القاع"). في الحقبة السوفيتية ، تم ترتيب غرف المرافق في كنيسة الأسكيت. الآن تمت استعادة جميع اللوحات الجدارية تقريبًا بالكامل ، منذ يوليو 1994 ، تم وضع مجمع Malinovsky Skete تحت حماية الدولة كنصب تذكاري للتاريخ والثقافة ذات الأهمية الإقليمية.
جوقة كنيسة Malinovsky Skete. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
في المدينة ، نادراً ما يذهب أنطون إلى الكنيسة ، وفي Malinovsky skete كانت هناك رغبة في مشاهدة الخدمة. مع العلم أن المؤمنين القدامى ، كقاعدة عامة ، لا يسمحون لأي شخص غير المؤمنين بالذهاب أبعد من الرواق ، وقف المصور هناك وشاهد بدء الخدمة.
العبادة مستمرة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
يقول أنطون: "رأتني امرأة من متجر الكنيسة". - اتضح أنها زوجة الأب الكسندرامن قام بالخدمة. لقد عرضت علي الدخول ، وكتابة ملاحظة عن الصحة وحتى التقاط صور للديكورات الداخلية والخدمة نفسها ، والتي لم أعول عليها على الإطلاق! من الواضح أن اهتمامي بما كان يحدث لعب دورًا. حتى أنهم دعوني لتناول العشاء بعد انتهاء الخدمة ".
غداء بعد الخدمة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
رمي في المقبرة
يعد الوضع مع سكيتي Malinovsky المستعاد استثنائيًا إلى حد ما: فبدلاً من معظم سلاجات Old Believer ، ترتفع الصلبان فقط. هم فقط يذكرون أنه في يوم من الأيام لم تكن هناك مقبرة فحسب ، بل كانت هناك أيضًا مستوطنة ثرية.
هناك العديد من الصلبان للمؤمنين القدامى ، ولا يوجد مؤمنون قدامى تقريبًا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
يقول أفاناسييف: "لا يكاد السكان المحليون يتذكرون المؤمنين القدامى". "كما قيل لي في إحدى القرى ، في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، لم يكن هناك أشخاص يمكنهم حقًا إخبار الزائر عن الزلاجات وعرضها."
في قرية شاربان أفاناسييف كان يبحث عن قبر الأب المؤمن القديم نيكاندريوجدت في مقبرة محلية. ولكن في مكان شبه المخبأ الأكبر ، أصيب أنطون بشكل مزعج بمقلب مرتجل ، والذي أخيرًا دفن جذوع الدير القديمة المحفورة في الأرض. وهذا على الرغم من حقيقة أن هذا المكان يخضع رسميًا لحماية الدولة (وثيقة قبول حماية الدولة رقم 219 - ملاحظة المؤلف).
عمليا لم يبق في شاربان مؤمنون قدامى. على سبيل المثال ، كان لدى المعلمة السابقة نينا ألكساندروفنا جميع أسلافها من المؤمنين القدامى ، لكنها لم تعد تعتبر نفسها واحدة منهم. على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ بأيقونات Old Believer في المنزل.
"اقتل للحصول على رمز"
يقول أفاناسييف: "أخبرتني هذه الجدة أن المشترين يخدعون المسنات الوحيدات". - يأتي الناس من المدينة ويتبادلون طواعية الرموز القديمة لإعادة صنعها. أسأل لماذا توافق. يجيب ، نحن خائفون ، يقولون: سيأتون ليلاً ، يسرقون أو يقتلون من أجل هذه الأيقونات. من الواضح أن أيقونات هذه الجدة تحقق أرباحًا هائلة. إنهم لا يأخذون الأيقونات فحسب ، بل يسلبون أيضًا أواني الكنيسة المحفوظة. في البداية ، نظرت إليّ أيضًا النساء المسنات بشك: أليس تاجر خردة؟
نينا الكسندروفنا ، سليل المؤمنين القدامى ، تخاف من مشتري الأيقونات. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
دمرت كنائس المؤمنين القدامى بمرور الوقت والموقف الهمجي لمن حولهم. على سبيل المثال ، في مجتمع المؤمنين القدامى في بوديليخا ، الكنيسة في حالة سيئة بالفعل: يتم تفكيك الألواح من أجل الأسوار ، والقبة ملقاة على الأرض منذ فترة طويلة.
كنيسة مدمرة في بوديليخا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
الوضع هو نفسه في قرية مارتينوف القديمة: الكنيسة مدمرة وهي في حالة مروعة. سيمر القليل من الوقت ، ولن يتبقى منه سوى كومة من الألواح والسجلات القديمة. إذا لم ينزعجوا.
يهز أفاناسييف رأسه: "يقولون إنه لا يوجد شيء ولا أحد يرمم هذه الكنائس" ، ويقولون إن هناك عددًا أقل وأقل من المؤمنين القدامى هنا كل عام - إنهم جميعًا من الشباب أو في الأرثوذكسية ، أو ليسوا مؤمنين على الإطلاق. "
بصل الكنيسة ملقى على الأرض. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
الكنيسة - على الطوب
لا يدرس أنطون أفاناسييف الأماكن التاريخية باهتمام كبير فحسب ، بل يهتم أيضًا بشدة بالأشخاص الذين يعيشون في الزوايا النائية المهجورة في المنطقة. هنا يجد مواضيع لصوره.
أنطون يتحدث عن لقاء رجل ملتح ستوكر سيرجيوشريكه يعرضان الصور. الوقّادون يسخنون مدرسة محلية، والذي يقع في ضيعة النبلاء السابقة بيردنيكوف. لتدفئة المدرسة ومنزل المعلم ، يجب عليهم سحب وحرق 12 عربة يدوية من الفحم يوميًا. أخبر سيرجي أفاناسييف أنه في فناء هذا العقار السابق كان هناك نوعان من الرخام - بيردنيكوف نفسه وزوجته.
Kochegar Sergey مقيم في المناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
يقول أفاناسييف: "لذلك ، وفقًا لسيرجي ، في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، تم" نزع كلتا الصورتين "في مكان ما". - وبعد ذلك كانت هناك شائعة بأن نجل بيردنيكوف ، رجل الأعمال الجاد من فرنسا ، يعتزم زيارة موطنه الأصلي! بل إنه يفكر في مشروع مشترك في وطن والده: لقد أراد ترميم المصنع المحلي. قال سيرجي ، كما يقولون ، إنهم خائفون ، فالقرية بأكملها كانت تبحث عن هذه اللوحات: إنه أمر غير مريح أمام ضيف أجنبي. وقد وجدوا ذلك! مستلقية في الفناء الخلفي لشخص ما ".
في شمال المنطقة يعيشون بشكل سيئ - قبل الحفظ التراث الثقافيالناس لا يهتمون. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
تم إرجاع الشاشات إلى مكانها الأصلي. فقط لم يكن هناك شيء يمكن ترميمه: فقد تم تفكيك جدران المصنع منذ فترة طويلة ، وكذلك الكنيسة المحلية.
يخبر أنطون كيف أنه في المنطقة ، بعيدًا عن المدن الكبيرة إلى حد ما ، تظهر علامات الخراب في كل مكان: الدمار في كل مكان ، لا يوجد عمل تقريبًا. كل ما يمكن سحبه في طوب.
الشباب يغادرون ، كبار السن يبقون. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف
بالعودة إلى الحديث حول التزلج ، يتنهد أفاناسييف: "بالطبع ، أنا لست عالم إثنوغرافي ، على الرغم من أنني الآن أحصل على تعليم ثانٍ - تاريخي -. أنا فقط أصور ما أراه وأحاول أن أصف ما بقي. أفهم أن الوقت يفعل الكثير لتدمير مستوطنات المؤمنين القدامى. ولكن إذا تم الاعتناء بهم بشكل صحيح ، فمن المؤكد أنه كان من الممكن الحفاظ على الكثير للأجيال القادمة. وربما لم يفت الأوان بعد؟
كان من المقرر أن تلعب أرض نيجني نوفغورود دورًا بارزًا جدًا في الدراما التاريخية المعروفة باسم انشقاق الكنيسة الروسية. يكفي أن نذكر على الأقل الحقيقة المذهلة وهي أن أبرز الأيديولوجيين من "الأطراف المتعارضة" ، مثل البطريرك نيكون ، وأرشبريست أففاكوم ، والأسقف بافيل كولومنسكي ، وسرجيوس من نيجني نوفغورود ، وألكسندر ديكون ، ولدوا جميعًا "داخل حدود نيجني" نوفغورود ".
كان من المقرر أن تلعب أرض نيجني نوفغورود دورًا بارزًا جدًا في الدراما التاريخية المعروفة باسم انشقاق الكنيسة الروسية. يكفي أن نذكر على الأقل الحقيقة المذهلة وهي أن أبرز الأيديولوجيين من "الأطراف المتعارضة" ، مثل البطريرك نيكون ، وأرشبريست أففاكوم ، والأسقف بافيل كولومنسكي ، وسرجيوس من نيجني نوفغورود ، وألكسندر ديكون ، ولدوا جميعًا "داخل حدود نيجني" نوفغورود ". أثرت حركة المؤمنين القدامى على إقليم نيجني نوفغورود بمجرد ولادتها ، ولا يزال أحفاد أولئك الذين عارضوا "قوة مناهضة المسيح" يعيشون في كل من نيجني نوفغورود وفي المناطق النائية في نيجني نوفغورود.
درست البعثات الأثرية والإثنوغرافية في منطقة نيجني نوفغورود عناصر الكتاب والطقوس والثقافة اليومية للمؤمنين القدامى ، بينما في الوقت نفسه كانت الأشياء غير المنقولة المرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى - الزلاجات والمقابر والأماكن المقدسة - خارج نطاق الدراسات الخاصة.
بحلول بداية التسعينيات. من بين أكثر من 1200 نصب تذكاري لتاريخ وثقافة منطقة نيجني نوفغورود ، كان هناك نصب تذكاري معماري واحد فقط من أوائل القرن العشرين ، مرتبطًا بالمؤمنين القدامى ، كان تحت حماية الدولة - كنيسة القديس نيكولاس في سيمينوف ، وفي عام 1990 قرية غريغوروفو ، منطقة Bolshemurashkinsky - مسقط رأس Archpriest Avvakum المدرجة في قائمة المستوطنات التاريخية للاتحاد الروسي.
إلى حد ما ، تم تحديد هذا الوضع مسبقًا من خلال الأيديولوجية المنصوص عليها في التشريع الخاص بحماية المعالم التاريخية والثقافية. في حالة الإلحاد ، يمكن أن تقع الآثار المرتبطة بتاريخ الحياة الروحية والدينية للشعب تحت حماية الدولة فقط "تنقيتها" بشكل مصطنع من معناها الأصلي ومحتواها الروحي. لم تكن أماكن الحج التقليدية والمزارات الدينية ومقابر القديسين وزهودي التقوى يحميها القانون فحسب - بل على العكس من ذلك ، غالبًا ما كانت تتعرض للتدنيس المتعمد.
في التسعينيات فقط حاول متخصصو حماية الآثار في نيجني نوفغورود توسيع نطاق تصنيف المعالم الأثرية ، بإضافة محتوى جديد (أو بالأحرى أصلي) إليها. ليس فقط آثار العمارة الدينية ، ولكن أيضًا أماكن العبادة الدينية بدأت تقدم لحماية الدولة.
في عام 1994 ، بناءً على مبادرة وأمر من لجنة حماية التراث التاريخي والثقافي لمنطقة نيجني نوفغورود ، بدأ معهد المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة في منطقة الفولغا الروسية العمل على دراسة الأماكن المقدسة في العصر القديم. المؤمنون. ثم أدرك الخبراء ، ربما للمرة الأولى ، الحاجة الملحة للإنقاذ من النسيان والحماية من بداية "النشاط الاقتصادي" المنتشر في كل مكان والذي يشكل جزءًا فريدًا لا يمكن تعويضه من الثقافة الروسية. كانت نتيجة العمل الذي بدأ هو التصديق على سلالم المؤمنين القدامى والمقابر والقبور المقدسة في منطقة سيمينوفسكي.
كان السبب الرئيسي لجذب هذا الشيء أو ذاك إلى الدراسة تقليدًا حيًا للحج يستمر حتى يومنا هذا. قدامى المؤمنين من القرى المجاورة ومن مناطق مختلفةروسيا حتى سيبيريا.
حتى الآن ، تم تنفيذ المرحلة الأولى فقط من برنامج البحث ، والذي تم تصميمه لعدة سنوات. كانت نتيجة المرحلة الأولى هي تجميع جوازات السفر واعتماد حماية الدولة لـ 14 مكانًا مرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى. تقع جميعها على مقربة من بعضها البعض ، بين سكتات Olenevsky و Komarovsky ، بشكل رئيسي في الاتجاه الشمالي الغربي من مدينة Semenov بالقرب من قرية Larionovo التابعة للإدارة الريفية Malozinovevsky. هنا ، في غابات Kerzhensky النائية ، هرب ممثلو العائلات النبيلة ، الذين لم يقبلوا إصلاحات Nikon وأسسوا أول مستوطنات Skete. هنا في نهاية القرن السابع عشر. أقيمت كاتدرائيات آباء Kerzhensky ، حيث تمت مناقشة تعاليم Archpriest Avvakum ، وخاصة الأسئلة المتعلقة باستقبال الكهنة الهاربين والتضحية بالنفس.
تاريخ كل اسطورية مؤمنة قديمة أسطورية ومثيرة. نجا اثنان من أشهر الأسقف ، Olenevsky و Komarovsky ، من فترات من الخراب شبه الكامل تحت حكم أسقف نيجني نوفغورود Pitirim ، ثم تحت P.I. Melnikov ، أخيرًا فقط بعد الثورة.
تم تأسيس Olenevsky Skete ، وفقًا للأسطورة ، في القرن الخامس عشر. رهبان دير Zheltovodsky الذي دمره أولو مخمت ، الذي رافق ماكاريوس في موكبه من Zhovti Vody إلى Unzha. هنا ظهر غزال للمسافرين الجائعين من خلال صلاة الراهب (ومن هنا جاء اسم السكيت). كان أولينفسكي سكيتي هو بيجلوبوفسكي. بعد عام 1737 (اضطهاد بيتريم) ، نجت فقط بقايا Olenevsky Skete ، ولكن منذ عام 1762 ، بعد مرسوم كاثرين الثانية بالسماح للمؤمنين القدامى بالعودة إلى روسيا ، زاد عدد سكان Skete بسرعة ، وأصبحت Skete واحدة من الأكبر والأكثر شهرة في Kerzhents. في بداية القرن التاسع عشر. تألفت الأسكيت من 14 ديرًا للنساء و 5 مصليات و 9 غرف للصلاة 1. بموجب مرسوم صادر عن حكومة مقاطعة نيجني نوفغورود في 1 يونيو 1834 ، تم وضع خطة لخط أولينفسكي مع تعيين الأديرة والخلايا. في المجموع ، في ذلك الوقت ، عاش 432 من الذكور والإناث في الاسكتلندي. يُظهر المخطط 6 مقابر قديمة وواحدة تعمل في ذلك الوقت 2. منذ عام 1838 ، يُطلق على سكيتي أولينفسكي ، مثل كثيرين آخرين ، اسم قرية في الأوراق الرسمية ، لكنه لا يزال ديرًا للمؤمنين القدامى. في 1853-1854 ، وفقًا لـ "تقرير" P.I. Melnikov ، كان هناك 8 دور للصلاة و 18 ديرًا و 17 بيتًا "للأيتام" 3 ، لا ينتمي سكانها إلى المجتمع المحلي ويتم إطعامهم من أسرهم ، وخلال عمل معرض نيجني نوفغورود قاموا بجمع التبرعات من التجار المؤمنون القدامى في نيجني نوفغورود.
وفاءً لأمر الإمبراطور نيكولاس الأول الصادر في 1 مارس 1853 بشأن تدمير الزلاجات في منطقة سيميونوفسكي وأمر وزير الداخلية بنقل السكان إلى سكييت واحد ، عينت سلطات نيجني نوفغورود إعادة توطين سكيتي أولينفسكي ( "حتى 100 شخص") في واحد من سكيت Ulangersky4.
انتقل جزء من Olenev skitnits إلى مدينة Semyonov وشكلت أديرة في منازل المدينة. لذلك ، قامت الأم مارغريتا ، رئيسة دير أنفيسين (التي أسستها أنفيسا كوليتشيفا ، أحد أقارب القديس فيليب المتروبوليتان) ، التي كانت على صلة بمؤمنين قدامى في موسكو ، بترتيب ديرها مؤقتًا في منزل لافرينتي بولجانين. . على الرغم من أنه في التقارير الرسمية عن حالة الانشقاق في منطقة سيميونوفسكي لعام 1857 ، يُشار إلى سكيتي أولينفسكي على أنه "سابق" ، إلا أن كهنة مدينة سيمينوف أشاروا في تقاريرهم إلى أن العديد من المتسابقين في الأسطوانة الملغاة يعيشون " في مكان سجلهم السابق "5.
كان الضريح الرئيسي لـ Olenevsky Skete عبارة عن أربع مقابر قديمة بها قبور الشهداء ، والتي كانت مكانًا للعبادة للحجاج والحجاج في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. حسب الذكريات السكان المحليين، حتى بعد الثورة ، تمت زيارة مجتمع Olenevskaya Old Believer من قبل: الأم صوفيا والأم Kosiyaniya من Gorodets ، و "نساء Sasovo المسنات" Aksinya و Tatiyana والعديد من الآخرين.
أصبح Skete Olenevsky السابق أساس قرية Bolshoe Olenevo ، والتي تستحق اهتمامًا خاصًا باعتبارها المستوطنة الوحيدة التي لا تزال موجودة في منطقة Semenovsky ، والتي نشأت في موقع أديرة Skete السابقة.
يكرر بناء القرية بشكل أساسي مخطط الشوارع وموقع أروقة الأسكيت التي تم بناؤها على طراز "القطيع" وتتكون من عدة كبائن خشبية تحت سقف واحد ، مع فناء مغطى وخزائن وأقفاص والغرف العلوية. على جانبي الممر الطويل كانت هناك زنازين نظيفة. أدى الممر إلى قاعة صلاة فسيحة ومزينة بشكل فاخر ، يتم فيها أداء الصلوات يوميًا. احتفظت بعض منازل القرية القديمة حتى يومنا هذا بالتصميم المميز لأديرة الأسكتلندي (على سبيل المثال ، المنزل الموجود في موقع التركة السابقة "Evpraksei Staritsa") 6.
يشير السكان المحليون إلى بقايا ثلاث مقابر قديمة في أراضي القرية ، حيث أن النقاط المرجعية بالنسبة لهم هي شاهد قبر منحوت من الحجر يعود إلى القرن الثامن عشر ، ورماد جبلي مزروع على قبر دير دير بالتسيفو ، وخرم. جولبت بدون سقف. تقع مقبرة أخرى بها قبور الراهبات والمبتدئين في الأسكيتي على بعد نصف كيلومتر شمال غرب القرية.
يوجد في قرية بي أولينيفو الآن حوالي 20 مبنى سكني يملكها السكان المحليون. لم يكن لدى المؤمنين القدامى في هذه القرية دار للصلاة لفترة طويلة وفي الأعياد الكبرى يقيمون صلاة عند القبور المتبقية في المقابر القديمة. تظل هذه الأضرحة مكانًا للحج للمؤمنين القدامى في سيمينوفسكي ومناطق أخرى في منطقة نيجني نوفغورود.
يعد Komarovsky skete واحدًا من أقدم وأكبر عرض في Kerzhents ، وهو مشهد الرواية الشهيرة لـ P.I. ميلنيكوف (بيشيرسكي) "في الغابات". تأسست في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. 36 كم شمال غرب سيمينوف ، بالقرب من قريتي إلفيموفو وفاسيلييفو.
تم تدمير الأسطوانة في عهد Pitirim ، ولكنها ، مثل Olenevsky ، تعافت بسرعة بعد المرسوم الصادر عام 1762. في القرن الثامن عشر. في اسكيت ، تم تأسيس Boyarkin Abode ، والذي كان يسكنه في الأصل نساء من العائلات النبيلة. حتى الخمسينيات. القرن ال 19 في كنيسة الدير ، تم الحفاظ على شريط الإسكندر الذي يحمل صليبًا للأمر ، والذي يخص لوبوخين ، عم مؤسس الدير ، الأميرة بولخوفسكايا ، كمزار.
في بداية القرن التاسع عشر. تألفت سكة كوماروفسكي من 35 ديرًا للذكور والإناث ، في 1826 - 26 ، في 1853 - 12 ديرًا ، و 3 مصليات وغرفتين للصلاة. في الوقت نفسه ، يعيش في السكيت ما يصل إلى 500 امرأة ونفس العدد من المبتدئين. في القرن التاسع عشر ، بعد هجوم نابليون على موسكو ، تم تجديد اسكيت بالمهاجرين من موسكو - أعضاء من مجتمع روجوزكي مع عائلاتهم.
كان هناك ما بين 8 و 10 مقابر قديمة في الأسكتلندي ، لا يزال اثنان منها يحظيان بالتبجيل. الأول في موقع دير يونان سنوب-نوسد ، وهو كاتب مؤمن قديم ، ومعلم ، و "شيخ كاتدرائية" ، معروف بأنه قس. نمت هنا شجرة تنوب معجزة ، كان لحاءها يقضم على أمل التخلص من وجع الأسنان ؛ في نهاية القرن التاسع عشر ، بناءً على صورة M.P. ديمترييفا ، إذا كان قد تم هدمه بالفعل 8. والثاني عند قبر المديرة منيفة (توفيت عام 1816) ، والتي تم الاعتراف بها أيضًا كموقرة وتعطي شفاء معجزة لكل من يأتون. تم ترتيب قبر والدة منيفة على شكل قبر حجري تحت مظلة خشبية. 3 أجراس معلقة على برج الجرس 9.
التقطت في منتصف القرن التاسع عشر. حاولت سلطات نيجني نوفغورود تدمير الأسطوانة من خلال إعادة توطين سكيتي كوماروفسكي في أولانجر ، لكنها باءت بالفشل ، وكذلك فيما يتعلق بسكيت Olenevsky. على الرغم من أنه في تقارير كهنة سيميونوف لعام 1856 ، تم إدراج أسطوانة كوماروفسكي على أنها "سابقة" ، إلا أن بعض سكانها لم يغادروا المستوطنة السابقة واستمروا في ارتداء الجلباب الرهباني ، 10 ولجأ سكان دير مانيتينو إلى سيمينوف. في عام 1860 تم ترميم 11 "مقابر انشقاقية".
توفيت آخر أديرة خلايا كوماروفو ، الأم مانيفا (ماتريونا فيلاتيفنا) في عام 1934 وترقد في مقبرة كوماروفو.
تم الحفاظ على تقاليد تعليم الأطفال القراءة والكتابة ، والتقوى ، والغناء الكنسي في Komarovsky Skete لقرون 12 ، حتى الثلاثينيات. القرن العشرين ، عندما تمت تسوية الأسكيت. تمكن موظفو المعهد من تسجيل مذكرات أحد آخر تلاميذ خلايا كوماروفسكي ، E. Krasilnikova (Uren) ، الذي تم إرساله للدراسة في Skete في سن السادسة عشرة. كان ذلك في حوالي عام 1927. أمام عينيها ، تم تفريق الأسطوانة ، هذه المرة بالكامل. "واصلت الأمهات Kosiyaniya و Melania تعليم الأطفال القراءة والكتابة" ، بعد أن انتقلوا إلى قرية Fedotovo.
لم يكن أقل شهرة هو Smolyana Skete ، التي تأسست في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (على الأرجح في عام 1656) من قبل العائلات النبيلة ، ورهبان دير سمولينسك بيزيوكوفسكي ، سيرجي سالتيكوف (كانت الإمبراطورة آنا إيوانوفنا من نفس عائلة Saltykov على جانب الأم) ، و Spiridon و Ephraim بوتيمكين. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. كانت هذه السكيت مركز الموافقة الكهنوتية على Kerzhents. تمت إزالة ممثلي العائلات النبيلة الذين لم يعترفوا بإصلاحات نيكون هنا.
في عام 1660 ، ترأس الأسكيت راهبًا سابقًا من نفس دير سمولينسك بيزوكوفسكي ، ديونيسيوس شيسكي ، الذي كان يتمتع بإحترام خاص بين المؤمنين القدامى ، حيث كان لديه إمداد من الميرون والهدايا المقدسة ، المكرسة في عهد البطريرك جوزيف ، ويمكنه أداء الليتورجيا وسر الشركة. خلف ديونيسي عام 1690 كان القس ثيودوسيوس. اشتهر ببلاغته الفائقة وسعة الاطلاع ومعرفته بالكتاب المقدس ، مما جذب أتباعًا جددًا للمؤمنين القدامى وأثار غضب السلطات. في عام 1694 ، حتى قبل الأسقف بيتريم ، تم القبض على ثيودوسيوس وحرقه. في الوقت نفسه ، تم تدمير الأسطوانة.
في منتصف القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في موقع Smolyansky skete ، كان المؤمنون القدامى يوقرون الأماكن التذكارية التالية: دفن هنا 12 شاهد قبر (ديونيسيوس شيسكي ، سيرجيوس نيجني نوفغورود ، تريفيليوس ، دوسيتوس) ؛ تم حفر الآبار ، وفقًا للأسطورة ، بواسطة سيرجي سالتيكوف وإيفيمي شيسكي وديونيسيوس شيسكي ؛ مصلى خشبي به صور واقفة في مقبرة سكيتي 14. في الوقت الحاضر ، في المقبرة القديمة ، في الغابة ، على بعد أمتار قليلة من المقاصة ، تم الحفاظ على 22 قبرًا بصلبان خشبية متهالكة وقلعة. قد يمثل حفران مملوءان بالماء بقايا الآبار.
في مقبرة سكيت أخرى - Sharpansky ، التي كانت موجودة منذ 170 عامًا ، من بين البتولا القديمة يرتفع الآن خمسة صليب صليب واحد متهدم. لا توجد كنيسة صغيرة على جدرانها كُتبت أسماء المدفونين: "حامل مخطط أحادي بافيل وأنوفري وسافاتي وإبراهام". في مقبرة النساء كان هناك قبر ذات يوم مكتوب عليه "Inoko-schema Praskovya" و 12 قبرًا حوله. كان براسكوفيا يحظى بالاحترام بصفته صوفيا ألكسيفنا ، التي فرت إلى الأسكيتي مع 12 من رماة السهام. وعلى الرغم من أن تلال القبور بالكاد مرئية ، فإن السكان المحليين وأبناء الرعية من طائفة سيمينوفسكايا الأرثوذكسية القديمة يأتون للانحناء أمام "قبر الملكة".
تم تدمير الكنيسة أيضًا على قبر Sofontiy ، مؤسس دير Dukhov بالقرب من قرية Deyanovo ، من أتباع Avvakum ، أحد أكثر القديسين احترامًا من قبل المؤمنين القدامى. بحلول عام 1917 ، لم يبق على قبر سوفونتي سوى صليب خشبي يحمل أيقونة. وقد حفظ المؤمنون القدامى البئر بالمياه المقدسة ، الواقعة على مقربة من القبر ، وقد احفرها سوفونتي بنفسه (18).
تم تدمير "البئر المقدس وقبور المحترقين" بالقرب من قرية أوسينكي بشكل شبه كامل من خلال عملية إزالة الألغام التي تم قطعها مؤخرًا. هنا ، في اتجاه القدامى ، خلال خراب الأسقف. بواسطة بيتريم ، تم إنزال الخلايا في البئر بالهدايا المقدسة ، وأحرقت السكيت مع الشهداء الخمسة. وقد تم حفظ قبورهم في موقع الزنازين و ماء الشفاءالمصدر لا يتجمد حتى في فصل الشتاء. في وقت مختلفجرت محاولات لتدمير الضريح - "القطران وزيت الوقود تم سكبه في الماء" ، لكن في اليوم التالي تبين أن المصدر مرة أخرى واضح تمامًا ، - بعد كل شيء ، كانت هناك قبور الشهداء المحترقين في مكان قريب 19.
تم تدمير الكثير. ولكن تم الحفاظ على هذا التقليد ، وقرر لنفسه طريق التوبة ، أن ينحني للآثار المقدسة ، "يستريح تحت بوشل" ، باتباع المسار الذي وصفه دوروفي نيكيفوروفيتش أوتكين - رئيس الجامعة لموافقة المؤمنين القدامى من المنقذ. قرية Sysaihi من تعدي Semenovsky:
"بمجرد أن حركت نفسي إلى التوبة وابتعدت عن طريق التوبة. كان ذلك في 14 مايو 1911. في صباح يوم السبت ، ذهبت إلى الأماكن المقدسة (المشهورة لدى المؤمنين القدامى) ، وذهبت معي الكتيبات الإرشادية - قرية Korelki Tatiana Aleksandrovna وقرية Volchikhi ، Nastasia Fedorovna. وعندما وصل إلى خلايا كوماروفو ، كان في كنيسة القديسة ماترينا فيلاتيفنا (الأم مانيفا منذ عام 1914). من والد الراهب المخطّط يونان الراهب ، انحنوا ومجدوا عيد الفصح ...
وذهبوا أبعد من ذلك ، وشقوا طريقهم إلى قرى Elfimovo و Vasilyevo وقرية دير Rozhdestvensky ، ووصلوا إلى مكان يسمى Sharpan القديم. لا يوجد سكن ، فقط سياجين من المقابر. في السياج الأول ننحني لمخطط الراهبة الأم باراسكوفيا. وفي السياج الآخر ننحني للآباء والرهبان والمخادعين بول ، وأنوفري ، وسافاتي ، وفارلام ، ولورنس.
ومن هنا ذهبت ووصلت إلى مالاغو شاربان والتي انحنى للأم الراهبة فيفرونيا ، وأننا قضينا الليلة في قبرها نقرأ سفر المزامير. ثم تحدث معجزة: من خلال صلاة المصلين ، يأتي الماء من قلب الأم فيفرونيا ، الذي يؤخذ لشفاء أمراض الروح والجسد. لكننا لم نتلق هذه الهبة. عند وصولنا كانت الأرض جافة ، ولكن عند المغادرة خُلقت رطبة ، فوضعها على منديل ونفضه ، وسيل الماء ...
وبعد أن انحنوا إلى المكان الذي يُدعى سمولينا ... وبعد أن انحنوا لذلك ، رأوا أيضًا بركة ، وأخبرونا عن هذه البركة أنه عندما كان هناك اضطهاد من بيتريم ، تم إنزال أيقونات هؤلاء السكان والأسرار المقدسة هنا ؛ من هذه البركة إلى الغرب المشمس 40 سازهًا - يتم إنزال المفتاح والأيقونات ؛ 100 سازين أخرى إلى الغرب هي بحيرة ، والأجراس تُنزل هناك. والآن لا يوجد سكن ، فقط حظيرة بها أيقونات. ثم اذهب إلى المنزل.
وبهذه الرحلة ، بعد أن خففت إلى حد ما ، هدأ قلبي.
لقد تم تدمير الكثير ، ولكن الأهم من ذلك هو الحفاظ على ما تبقى. شكلت الأبحاث التي أجراها معهد المخطوطات والكتب المبكرة (المواد الاستكشافية ، والبحوث الأرشيفية) والتثبيت الفوتوغرافي للأشياء والمسح الطبوغرافي للمنطقة أساس مرسوم الجمعية التشريعية لمنطقة نيجني نوفغورود بتاريخ 10/17/95 "عند الإعلان عن الأماكن التي لا تُنسى المرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى وأماكن الحج وعبادة أضرحة المؤمنين القدامى الواقعة في حي سيمينوفسكي والأماكن ذات الأهمية في منطقة نيجني نوفغورود والمعالم التاريخية ذات الأهمية الإقليمية. بموجب هذا المرسوم ، تم إعلان قرية بولشوي أولينيفو (أولينفسكي سكيتي سابقًا) مكانًا تاريخيًا مأهولًا بمنطقة نيجني نوفغورود ، وسكيتات كوماروفسكي وسمولياني وشاربان (القديم) ونوفي شاربان و "البئر المقدس مع القبور" من محترق "بالقرب من قرية أوسينكي - الأماكن ذات الأهمية. في أراضي هذه الأماكن ، تم إدخال نظام خاص لصيانة الأراضي واستخدامها ، والذي ينص على الحفاظ على المناظر الطبيعية التاريخية ووجهات النظر من أفضل تصور للأشياء التاريخية ، وحظر الهدم ، ونقل ، وتغيير التاريخية. المعالم الأثرية ، وإنشاء الطرق السريعة والاتصالات المختلفة ، وتخصيص قطع الأراضي للبناء ، بالإضافة إلى عدد من الإجراءات الأخرى التي تهدف إلى ضمان سلامة الأماكن المقدسة. تم إعلان قبور زاهد العقيدة القديمة - سوفونتي ، وتريفليا ، ويوسف ، ونيقوداموس ، ودانيال "ومعه ألفان من الأخوات والأخوة المحترقون" ، وأعلن الراهب - المخطط - العذارى Agathia ، Praskoveya ، Thekla آثارًا تاريخية.
وهكذا ، احتلت الأماكن المقدسة للمؤمنين القدامى مكانها الصحيح في المشهد التاريخي والثقافي لمنطقة نيجني نوفغورود. اتخذت الخطوة الأولى على طريق حماية الدولة للأضرحة الروحية والأخلاقية للمؤمنين القدامى الروس.
1 ميلنيكوف بي. تقرير عن الوضع الحالي للانقسام في مقاطعة نيجني نوفغورود // مجموعة NSUAC. T.9. نوفغورود ، 1911. س 113 ، 131. 2 أرشيف الولاية لمنطقة نيجني نوفغورود (المشار إليها فيما يلي بـ GANO). 829. المرجع السابق. 676. D. 753 (خطة Olenevsky Skete). 3 ميلنيكوف بي. تقرير ... S. 130. 4 GANO. F. 570. مرجع سابق. 558. د 107 (1855). L. 1. 5 GANO. F. 570. مرجع سابق. 558. د 79 (1857). L. 3 ؛ د 92 (1856). L. 2. 6 GANO. F. 829. المرجع. 676 D. 753 (العقارات 41 و 42). 7 ميلنيكوف بي. تقرير ... س 132-133. 8 جانو. مجموعة من الصور بواسطة M.P. دميترييف. رقم 1578. 9 Prilutsky Yu في المناطق النائية. سيمينوف ، 1917. ص 129. وفقًا لوصف يو بريلوتسكي ، تمت قراءة النقوش على القبر: "أخواتي الروحانيات والنساء الصائمات ، لا تنسوا أن تصلي لي دائمًا ، لكن عندما ترى نعشي ، تذكر حبي وصلي للمسيح أن روحي ستفعل مع الأبرار "؛ "أقيم هذا النصب بحماسة التاجر فيليب ياكوفليفيتش كاساتكين ، المكرس بروح لنقابة موسكو الأولى الراحل. 1818 (؟) 3 أيام يونيو. موسكو." 10 جانو. F. 570. مرجع سابق. 558. د 154 (1854). 11 جانو. F. 570. مرجع سابق. 558. د 124 (1860). 12 يوحنا hieroschemamonk. روح الحكمة من بعض التفسيرات الانشقاقية. 1841. س 71-83 ؛ جانو. F. 570. مرجع سابق. 558. د 204 (1850). 13 Arkhangelov S.A. بين المنشقين والطائفيين في منطقة الفولغا. SPb. ، 1899. S. 27-28 ؛ I-sky N. مقالات تاريخية من حياة المنشقين في حدود نيجني نوفغورود // نيجني نوفغورود أبرشية فيدوموستي. 1866. No. 10. S. 400-401 ؛ L-in E. بضع كلمات حول المنشقين في أبرشية نيجني نوفغورود // المحاور الأرثوذكسي. قازان ، ١٨٦٦. ديسمبر. س 264 ؛ ميلنيكوف بي. مقالات تاريخية عن الكهنوت. M. ، 1864. S. 27. 14 Melnikov P.I. تقرير ... S. 187؛ بريلوتسكي يو في المناطق النائية. 115. 15 ميلنيكوف بي. تقرير ... S. 107 ؛ بريلوتسكي يو في المناطق النائية. ص 120 - 121. 16 سميرنوف ب. خلافات وانقسامات في الانقسام الروسي في النصف الأول من القرن الثامن عشر. سانت بطرسبرغ ، 1909 ، ص .35 ؛ I-sky N. مقالات تاريخية ... // نيجني نوفغورود أبرشية فيدوموستي. 1866. No. 11. S. 444 ؛ جانو. العقيد. صور M.P. دميترييف. رقم 1568 ، رقم 1590. 17 Prilutsky Yu. في المناطق النائية. 109. 18 Bezobrazov V.P. منطقة سيمينوفسكي في مقاطعة نيجني نوفغورود والعالم المنشق. من ذكريات السفر // الفكر الروسي. 1883. رقم 11. S. 147 ؛ جانو. العقيد. صور M.P. دميترييف. رقم 1569. 19 شهادات من السكان المحليين (A.N. Lvova ، قرية Razvilie ؛ E.S Ovchinnikova ، قرية Pesochnoye ، إلخ). معهد المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة ، 1994 ، المواد الاستكشافية. 20 أوتكين دي. حياتي ومغامراتي وأسطوريتي وذكرياتي // المواد. مخطوطة. بداية القرن العشرين مخزنة في مكتبة جامعة ولاية نيجني نوفغورود ، الجرد. رقم 933818.
ن. Bakhareva ، M.M. بلياكوفا
دراسة وحماية الدولة للأماكن ،
المتعلقة بتاريخ المؤمنين القدامى في منطقة نيجني نوفغورود
(عالم المؤمنين القدامى العدد 4.
التقاليد الحية: نتائج ووجهات نظر البحث الشامل.
مواد المؤتمر العلمي الدولي.
م: "الموسوعة السياسية الروسية" (روسبن) ، 1988. س 132-139)
الحضارة الروسية
منذ بداية انقسام الأرثوذكسية الروسية ، كانت منطقة نيجني نوفغورود واحدة من أهم مراكز المؤمنين الروس القدامى. دعماً لذلك ، إليك بعض الحقائق: 1. وُلِد منظرو "الأطراف المتعارضة" المتميزون - البطريرك نيكون ، رئيس الكهنة أففاكوم ، الأسقف بافيل كولومنسكي ، سيرجيوس من نيجيغوروديتس ، ألكسندر ديكون - في إقليم نيجني نوفغورود. 2. تم إنشاء أول سكيتي Old Believer على وجه التحديد في نيجني نوفغورود على نهر Kerzhenets - Smolyany Skete (1656).
تعرض أنصار العقيدة القديمة للاضطهاد من قبل الحكومة. كان عليهم إما التخلي عنها أو مغادرة منازلهم. واتجه المؤمنون القدامى شمالًا ، إلى غابات نيجني نوفغورود ، إلى جبال الأورال وسيبيريا ، واستقروا في ألتاي و الشرق الأقصى. في الغابات الكثيفة في أحواض نهري Kerzhenets و Vetluga ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان هناك بالفعل حوالي مائة دير Old Believer للرجال والنساء. كانوا يطلق عليهم سكيتس. أشهرها: Olenevsky ، Komarovsky ، Sharpansky ، Smolyany ، Matveevsky ، Chernushinsky.
في عهد بطرس الأول ، استؤنف اضطهاد المؤمنين القدامى مرة أخرى. عندما أولى الإمبراطور ، في نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر ، اهتمامًا خاصًا لمنشقي نيجني نوفغورود ، اختار بيتريم كمنفذ لنواياه. بيتريم - أسقف نيجني نوفغورود (تقريبًا). جاء بيتريم من رتبة بسيطة وكان منشقًا في البداية. قبلت الأرثوذكسية أن تكون بالفعل في مرحلة البلوغ. كان نشاط بيتريم في الأصل تبشيريًا بحتًا ؛ لتحويل المنشقين إلى الأرثوذكسية ، استخدم فقط وسائل الإرشاد. كانت نتيجة نشاط Pitirim هذا هو إجاباته على 240 سؤالاً انشقاقيًا. ومع ذلك ، بعد أن رأى بيتريم فشل عمله التبشيري ، تحول تدريجياً إلى الإكراه والاضطهاد. تم إعدام شماس المؤمن القديم الشهير الإسكندر ، ودُمرت الزلاجات ، ونُفي الرهبان العنيدون إلى السجن الأبدي في الأديرة ، وعوقب العلمانيون بالسياط وأُرسلوا إلى الأشغال الشاقة. نتيجة لذلك ، هرب المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى.
موافقة Belokrinitskoe (النمساوية). Okruzhniki: أهم سمات هذا الاتجاه للمؤمنين القدامى كانت: حضور رجال الدين والأسقف ، والحياة الاجتماعية والكنسية العاصفة في شكل تنظيم اتحادات المؤمنين القدامى ، والأخويات ، والمؤتمرات ، وأنشطة النشر ، و تكثيف النشاط التبشيري بين نيكونيين. يكمن الاختلاف بين غير البيئة ، أولاً وقبل كل شيء ، في إنكار جميع التنازلات مع سلطة الدولة ، والتي كانت جزءًا منها - النيكونية: العصيان للحكومة ، والحد من التواصل مع نيكونيين ، ومراعاة "Domostroy"
Bespopovtsy ليس لديهم رتبة أسقفية خاصة بهم ، وكان عدد رجال الدين صغيرًا جدًا ولم يتمتعوا بسلطة خاصة بسبب أصلهم من الكنيسة النيكونية. كان ممثلو المجتمع الكنسي مسؤولين عن جميع الشؤون بالاتفاق: الأمناء والمعلمين وكبار السن الموثوقين والمتعلمين. لهذا السبب ، فهم يعيشون في مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي. هم لا يبنون الكنائس ، كل الطقوس تؤدى في بيت الصلاة.
موافقة Beglopopov (Novozybkov). كان أتباعه مقتنعين بشدة أنه بدون الكهنوت لا يمكن للكنيسة الحقيقية أن توجد. نظرًا لعدم وجود أساقفة مؤمنين قدامى ، فقد تقرر قبول كهنة الكنيسة النيكونية الذين كانوا على استعداد للخدمة وفقًا للطقوس القديمة. للقيام بذلك ، لجأوا إلى حيل مختلفة: تم إغراء الكهنة ونقلهم سراً إلى Kerzhenets ، ملطخين بـ "السلام" (ميرو - زيت مع النبيذ الأحمر والبخور ، زيت عطري ، يستخدم في طقوس الكنيسة المسيحية. يسمى الميرون القربان المسيحي- طقوس دهن الوجه والعينين والأذنين والصدر والذراعين والساقين مع العالم كعلامة على الشركة بالنعمة الإلهية) ، المكرسة حتى في عهد البطريرك يوسف.
