ارتفعت البوابات - جمال العالم كله. الألغاز مثيرة للاهتمام بشكل خاص في هذا المعنى.

الصفحة الرئيسية> كتاب

الأب لديه فحل -

لا يمكن تقييد العالم كله (= الريح) ؛

الأم لديها صناديق -

العالم كله لا يستطيع أن يرفع (= الأرض) ؛

أختي لديها عرض -

العالم كله لا يمكن أن نشمر (= الطريق) 1897.

"خشخيشات ، تذمر ، مثل مائة حصان تجري" = رعد ؛ الألغاز التالية تعني نفس الشيء: "الفحل الرمادي يصهل على المملكة بأكملها" ، "الفحل الرمادي يصهل عبر الحقل ، لكن يُسمع في كل مكان" ؛ وبناءً على ذلك ، فإن زئير السحابة الرعدية يشبه صهيل وقعقعة الخيول التي تجري. الخيار مثير للاهتمام بشكل خاص: "سوف تصهل الفرس على جبل تركي ، ويرد الفحل على جبل صهيون" = برق ورعد 1898. يصهل حصان الرعد على الجبال ، أي في السحب ، لأن الجبل هو أقدم استعارة للسحابة. لدى الليتوانيين لغز مشابه: "صهل الحصان في المسافة ، ولكن بالقرب من اللجام يرن" = قصف الرعد 1899. تلعب هذه الخيول الرائعة دورًا بارزًا جدًا في الحكايات الشعبية الملحمية. كتجسيد للرياح العاصفة والعواصف والغيوم الطائرة ، تتمتع الخيول الرائعة بأجنحة ، مما يجعلها مرتبطة بالطيور الأسطورية ؛ مع ألقاب إضافية أخرى: ناري ، يتنفس النار ، مع شمس صافية أو قمر (312) في الجبهة ، مع نجوم متكررة على الجانبين 1900 ، ذهبي ، ذيل ذهبي أو ذهبي ببساطة - يخدم الحصان كصورة شعرية إما شمس مشعة ، أو سحابة مشعة مع البرق ؛ أكثر ما يتم تسخيره على مثل هذا الحصان هو الذهب عام 1901. في رواية بيزنطية قديمة ، وجدت في مخطوطاتنا تحت عنوان "حياة ديفجينيوس" ، تم ذكر ثلاثة خيول سحرية ، "الموصى بها: شقائق النعمان والرعد والبرق" 1902 ؛ في الحكاية الخيالية حول إيفان كروشين ، يتم تربية الخيول Wind and Lightning ، والتي تكون خفيفة جدًا على القدم بحيث لا يمكن لأحد أن يتفوق عليها في عام 1903 ؛ تعرف القصص الخيالية الأرمينية الحصان الزوبعي وحصان السحابة عام 1904 ، وحصان البرق اليوناني الحديث عام 1905. بشكل عام ، الخيول البطولية لملاحمنا وحكاياتنا الخيالية بهذه السهولة والسرعة تقفز من جبل إلى جبل ، عبر البحار والبحيرات والأنهار ، فهي تتميز بمثل هذا الحجم والقوة لدرجة أنها لا تخفي على الإطلاق أصلها الأسطوري و تقارب مع العناصر المؤله. اشتهر حصان دوق ستيبانوفيتش البني بجناحيه. غالبًا ما تتحدث الحكايات الروسية والصربية والسلوفاكية عن الخيول المجنحة: لذلك يتفوق أحد الأبطال على حصان له اثني عشر جناحًا ، مع الصوف الفضي ، بدة ذهبية وذيل ذهبي من ثعبان 1906 ، والآخر يبحث عن فرس تطير حول العالم كل يوم ، عندما تشرب - ترتفع الأمواج على البحر ، وستبدأ في الحكة - سنديان عمرها مائة عام تسقط عام 1907 ؛ وفقًا لأغنية صربية ، كان لدى voivode Momchil حصان مجنح وصابر "sa ochima" ، أي حصان سحابي وصيف - برق سريع النظر 1908. تخبر كل من التقاليد الألمانية والسلافية عن الخيول التي تندفع في الهواء وتنزل إلى الجبال (== غائم) الكهوف والبحر العميق (= هاوية المطر) وتسلق جبلًا زجاجيًا أملس (= السماء) 1909. إليكم ما تخبرنا به حكايات Wallachian عن سرعة الخيول البطولية: الأميرة تهرب من التنين ؛ بمجرد أن جلست على حصانها ، ارتفع الحيوان الرائع من الأرض واندفع في المسافة بسرعة مذهلة. وبعد فترة ، قال الحصان: "يا أميرة العزيزة! انظر حولك - هل لاحظت أي شيء؟ نظرت إلى الوراء ورأت وراءها تنينًا ضخمًا كان قد تجاوزها بالفعل. "أوه أسرع ، أسرع! وراءنا تنين! " - صرخت الأميرة. - كيف تريدني أن أطير: مثل الريح أم مثل الفكر؟ - سأل الحصان. "مثل الريح!" - أجابت الأميرة الخائفة وبسرعة زوبعة تندفع في الهواء. بعد فترة ، قال الحصان مرة أخرى: "انظر حولك ، هل يوجد شيء؟" نظرت الأميرة حولها وصرخت مرة أخرى: "أوه ، أسرع ، أسرع! التنين يطاردنا! " - كيف تريدني أن أطير: مثل الريح أم مثل الفكر؟ - يسأل الحصان. "مثل فكرة!" - أجابت الأميرة ، وفي نفس اللحظة نزل الحصان مع الأميرة إلى المدينة الكبيرة - الهدف (313) من رحلتهم المتسرعة عام 1910. تحكي الملحمة الروسية عن إيليا موروميتس ، أي عن بيرون ، الذي أخذ مكانه في الملحمة الشعبية:

يضرب الحصان على وركيه شديد الانحدار ،

يخترق الجلد إلى اللحم الأسود.

الحصان الغيور غاضب ،

يفصل بعيدًا عن الأرض:

يقفز فوق الشجرة واقفًا ،

أقل قليلا من القذيفة تمشي.

قفزت القفزة الأولى لمسافة خمسة عشر ميلاً ،

قفزت إلى أخرى - أصبحت البئر ...

في الثالث قفز بالقرب من تشرنيغوف غراد.

تغني أغنية أخرى: "كانت عدوه (حصانه) على بعد خمسة أميال ؛ من تحت الحوافر جرف الأرض الرطبة على طول كومة القش ”1911. تثير أسطورة الترانيم البلغارية لعام 1912 فضولًا: فقد تفاخر شاب ذات مرة:

Che si ima good horse ،

ما فوق السماء واضح.

سمعت أخت سولنتسيف التباهي وأخبرت أخيها بذلك. قالت الشمس الصافية: "قل للمفاخر أن يخرج باكراً إلى الشرق ، فنحن نتجاوز. إذا تجاوزني فليأخذك يا أختي العزيزة ؛ إذا تجاوزت ، فسوف آخذ حصانه الجيد. وافق الشاب ، ظهر باكراً ، باكراً في الشرق ، وبدأت المنافسة. رأت الشمس أن الشاب يتخطى ، فقالت له: انتظرني عند الظهيرة! قفز إلى الأرض ، ووضع رمحًا ، وربط حصانه ، واستلقى على الأرض ونام. النوم بهدوء ، والشمس قريبة بالفعل من غروب الشمس. الفرس الطيب يوقظ الشاب بقدمه: "قم! لا تفقد حصانك! اربط عيني السوداوين بمنديل حتى لا تلمسهما أغصان الشجرة. بعد الاستعداد للرحلة ، اندفع الحصان بسرعة كبيرة لدرجة أنه عندما ظهرت الشمس في الغرب ، كان الشاب في مكانه بالفعل والتقى به عند البوابة. هذا الحصان ، الذي يتخطى الشمس نفسها ، هو ريح أو سحابة عاصفة. وفقًا للمثل البلغاري ، فإن الرياح تندفع على فرس: "حمل الريح على كوبيل الأبيض" عام 1913 ، وفي تحذير خروتان عام 1914 ، رجل جيد يبحث عن عروسه ولا يكتشف أمرها سواء من الشمس أو من القمر ، يأتي إلى المرج حيث الفرس البني - "إلى جي بيلا بورا إيلي فيتور" ؛ كان يختبئ تحت الجسر ، وعندما جاءت الفرس لشرب الماء ، قفز وجلس على جانبها واندفع أسرع من الطائر إلى مدن فيلينا. يرتبط الاسم البني (قاتم ، ضارب إلى الحمرة - مسود) بالكلمات: العاصفة (في Ostromir. evang. boura) ، العاصفة الثلجية (الكسارة) - عاصفة ثلجية في السهوب ، عاصفة ثلجية ، زوبعة ، عاصفة - تندلع في عاصفة وغضب وتذمر - جعل الضوضاء ، والغضب 1915 ؛ حصان بني - في الواقع ، من يشبه شعره لون السحابة التي تهدد بعاصفة. في الحكاية الخيالية المجرية لعام 1916 ، استدار شاب ، أثناء البحث عن عروسه ، إلى الريح ، وأعطاه حصانًا زوبعة يركض بسرعة الفكر ؛ في القصص الخيالية الألمانية (314) ، تحمل الريح نفسها الشاب إلى ذلك الجانب البعيد حيث اختفى جماله (انظر أعلاه ، ص 161). يُطلق على الحصان الرائع في حكاياتنا الخرافية سيفكا-بوركا ، الكورة النبوية ؛ بدلة بنية - نفس اللون البني ، فقط بحزام داكن على الظهر ؛ الرمادي - في الواقع: لامع ، لامع (انظر أعلاه ، ص 118 ؛ يظهر الشهر كفحل رمادي) ، ثم: ذو الشعر الرمادي أو الشيب 1917. بحسب ملحمة قديمة:

يزمجر في البرقو مثل تورين ،

أطلق سبايك كالثعبان -

ثلاثمائة فحل خائفون

هربوا من البلاط الأميري ...

وخاف الرؤساء والبويار.

الكل هنا تجار -

Okorach زحفوا حول الفناء عام 1918.

"يحدق بوركو مثل تورين ، ويطلق السنبلة مثل الثعبان" - تعبير يشير إلى تقارب حصان رائع مع تمثيلات حيوانية لسحب الرعد بواسطة ثور (طور) وثعبان. تكمن السمة الأكثر تميزًا للغة الملحمية في الاستخدام المستمر لنفس الصفات وتحولات العبارة ، والتي حددت بشكل صحيح ومناسب مفهومًا معروفًا ؛ هذه الصفات والعبارات تنتمي بلا شك إلى العصور القديمة الكبيرة. عند الحديث عن Sivka-burka ، وبشكل عام ، عن الخيول البطولية ، تلجأ الحكايات الشعبية الروسية إلى التعبيرات التالية ، والتي تتكرر كلمة بكلمة في كل مرة ، مثل الصيغ غير المتغيرة: مشاعل تسقط "أو - عندما يركب بطل عظيم حصانًا و يضربه على وركه شديد الانحدار: "يغضب الحصان الجيد ، وينفصل عن الأرض الرطبة ، ويرتفع فوق الغابة الدائمة ، التي تكون أقل من سحابة المشي ؛ حريق (لهب) من الخياشيم ، عمود من الدخان يتصاعد من الأذنين ، يتبعه حريق ساخن ؛ يمر بالجبال والوديان بين الأرجل ، ويغطي الأنهار الصغيرة بذيلها ، ويقفز فوق الأنهار الواسعة "(متنوع" مساحات واسعة ومياه بذيلها ، يقفز فوق الجبال "). نقرأ في الحكايات الخيالية البولندية: "الرياح خافتة ، وميض البرق ، وختمت الحوافر ، وارتعدت الأرض - وظهر حصان بين الخيول ، wieszczy siwekztotogrywek ؛ يطير مثل الزوبعة ، اللهب من الخياشيم ، الشرر يتدفق من العين ، الدخان يتدفق من الأذنين "1919. تقول أغنية صربية عن حصان ميلوس فوينوفيتش:

ثلاثة كوبل (ق) وفي prijeko بالفرس ،

عبر السماء في Visine ،

أمامي لا أعرف برسوا ،

من فم muzhivi ogan (s) sipa ،

ومن أنف مودار لهب مثل 1920

عن حصان Mark-Kralevich:

كاد سي ماركو سارو (بينتو) رازترغاو ،

Devet kopljah u visinu skace

A dvanaesti malo za napreda ،

Iz zubih mu zclen لهب بيئة تطوير متكاملة. (315)

Iz nosdrva studen vetar piri ،

Iz oCiuh grad i kiia najdc ،

Iz kopit mu munje sijcvaSe ،

A iz Grivah bumbul-ptica (العندليب) PCVA ،

نا سابو مودرا فيدرا إيغرا 1921.

هذا الإعداد هو صدى حي للمناظر الشعرية القديمة على الطبيعة ، فالحصان البطولي الرائع يُعطى كل خصائص السحب الرعدية: اللون البني ، السرعة غير العادية ، الطيران عبر السماء ، القدرة على القفز فوق البحار والجبال والهاوية ، الزفير من لهب مشتعل ودوس مذهل ، منه معظم الأرض: "الحصان يركض - الأرض ترتجف!" - تعبير ملحمي مأخوذ بأحجية شعبية لاستعارة الرعد عام 1922. تم العثور على مزيج مماثل من ضربات الرعد مع فكرة الأرض المحطمة في الأغنية الصربية: "or grmi، il" se earth (s) a trese "عام 1923 ، وفي اللغز البلغاري ، التي تعني البرق والرعد:" skok- ia perushan ("ذات ريش ، مجنح ، أي سهم برق) ، Jump-a-sichka-ta 1924 سحق الأرض" 1925. لدى شعبنا قصة غريبة عن قوة السحرة فوق السحاب: بمجرد ظهور عاصفة رهيبة ، أظلمت السماء. توقع القرويون هطول أمطار ، لكن الطبيب أعلن أنها لن تمطر. فجأة ، من العدم ، طار متسابق أسود على حصان أسود باتجاهه. "اتركه!" يسأل المعالج. - لن أدعك! - يجيب. اختفى الفارس. نمت الغيوم أكثر سمكا ونذرت البرد. يندفع متسابق آخر إلى المعالج - كلهم من البيض وعلى حصان أبيض. "اتركه!" - سأل المعالج - وعندما وافق ، نزل البرد فوق الوادي عام 1926. الفارس الأسود على حصان أسود يجسد سحابة قاتمة ممطرة ، والفارس الأبيض على حصان أبيض يجسد سحابة رمادية بيضاء تحمل البَرَد. يتوافق Sivka-burka الروسي مع الحصان السحري للملحمة المجرية Tatosh ، المعروف أيضًا بين السلوفاك: إنه حصان مجنح يقفز من جبل إلى جبل ، ويُقارن بطنه بالسهام اللامعة لعام 1927. في هذا التشبيه لسحابة عاصفة رعدية ممطرة بالحصان ، يكمن تفسير العديد من التفاصيل الملحمية ، والتي وفقًا لها: أ) الأفاعي الوحشية (الشياطين التي تُظلم السماء بالسحب السوداء) تركب بسرعة خيولًا تنفث النار ؛ الشياطين الذين يتوسطون في الأساطير الشعبية للتنين وأرواح الرعد الأخرى يُمنحون خيولًا نارية وعربة ذهبية - تمامًا كما حصلوا على سحابة سفينة عام 1928. ب) يعثر أبطال القصص الخيالية على فحول وأفراس بطولية داخل الجبال أو في الأبراج المحصنة ، حيث يقفون خلف أبواب حديدية ، مقيدون على اثني عشر سلسلة حديدية ومغلقون باثني عشر قفلًا حديديًا ؛ صهيلهم ودوسهم ، مدويًا بصوت عالٍ من تحت الأرض ، يهز المملكة كلها بخطى ؛ عندما يشم الحصان رائحة الفارس من تلقاء نفسه ، قام على الفور بكسر السلاسل ويقرع الأبواب المصنوعة من الحديد الزهر بحوافره .1929. هذه الإقامة للحصان البطل في كهف تحت الأرض لا لبس فيها مع اختتام ثعبان في برميل (انظر. أعلاه ص 299) ؛ الجبل هو استعارة للغيوم والأقفال الحديدية والأبواب والسلاسل أغلال شتوية. خُدِرَ من البرد ، واستقر حصان بيرون الأسطوري وقت الشتاءفي سحابة حزن على رباط قوي (316) ، وفي الربيع ، عند استشعار وصول إله الرعد ، يكسر أغلال الشتاء ويبدأ بالصهيل في المملكة بأكملها ، أي يصدر أصوات رعد مذهلة. تنتمي هذه الفكرة إلى أعمق العصور القديمة. وفقًا لتراتيل Rig Veda ، وجدت Indra حصانًا أبيض (حليب) في جبل غائم عام 1930 ، ج) بطبيعتها الأولية ، تتغذى الخيول البطولية على النار والحرارة (الجمر الحار 1931) ، وتروي عطشها بالندى أو نبيذ وعسل ممتلئ عام 1932: كل من النبيذ والعسل - أسماء مجازية للمطر ؛ الندى كان يسمى أيضا العسل السماوي. حكاية يونانية حديثة تذكر حصان تنين يشرب الغيوم عام 1933. وفقًا للأساطير اليونانية القديمة ، أكلت خيول جيليوس الطعام الشهي وترعى في Hesperides = الحدائق السماوية الملبدة بالغيوم عام 1934 ؛ هناك اعتقاد في روسيا حول sivka-burka أن هذا الحصان يرعى في السهوب دائمة التفتح عام 1935 ؛ يشير المثل الليتواني إلى المراعي السماوية نفسها: "لم ترعى حدائق الله بعد" عام 1936. تحمل خيول البوغاتير المياه الحية والشفاء معها عام 1937 وبضربة من حوافرها تطيح بالينابيع الجوفية ، أي ينابيع المطر عام 1938. ليس بعيدًا عن موروم - حيث دقات الربيع ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، ظهرت من تحت حوافر الحصان الطائر سريعًا إيليا موروميتس ، أقيمت كنيسة صغيرة باسم إيليا النبي ، عليها الخرافات الشعبيةنقل عبادة بيرون القديمة. أضافت الملحمة الألمانية تلوينًا تاريخيًا للأسطورة القديمة: عندما استنفد محاربو شارلمان من العطش ، ضرب الحصان الأبيض الذي كان يجلس عليه الملك على الصخرة (= سحابة) بحدوة حصان ، وغمغم الربيع السريع في البئر المفتوحة التي سقت مياهها الجيش كله. هذا المصدر يسمى جليزبوم. بمياهها المشرقة الصافية ، يجمع الناس بين خصائص التطهير ، وتأتي النساء من القرى المجاورة إلى هنا لتبييض لوحاتهن عام 1939. يعود أصل الآبار المقدسة ، التي تحظى باحترام ديني خاص في جميع أنحاء الأراضي التي يسكنها السلاف والألمان ، إلى الصواعق. كل هذا يعيد إلى الأذهان بشكل لا إرادي زيوس بيغاسوس المجنح ، الذي حمل الرعد والبرق وضرب بساقيه الخفيفتين ، وخلق ينابيع المياه الحية (هذا هو مفتاح Hippocrene على Helikon). القدم هنا هي رمز البرق ، الذي يسقط الأمطار: مع حدواتها ، تصنع الخيول الأسطورية شرارات سريعة البرق من الصخور الملبدة بالغيوم ، كما لو كانت تضرب الصوان على الصوان ؛ تسمى خيول زيوس وبوسيدون بالقدم النحاسية (). وفقًا لثيوجوني لهسيود ، الماء (= المطر) يتدفق من بيغاسوس نفسه (= حصان سحابة) 1940 ، د) الحكايات الشعبيةيتحدثون عن أفراس البحر أو المياه الخارجة من أعماق المياه ؛ يستحمون في لبنهم الساخن ، ويصبح الشاب الصالح شابًا وقويًا ووسيمًا ، ويموت عدوه ، وهو يفعل نفس الشيء ، بالموت عام 1941. أعطى الخورطان هذه الأفراس (317) لقب الشوك. في شكل مذراة ، تجسد الأساطير السلافية ظاهرة العواصف الرعدية في الطبيعة ، وبالتالي ، في بعض علاماتها ، تتلاقى مع زوجات غائمة - ساحرات وبابا ياجا (انظر الفصل الثالث والعشرون). وفقًا للأساطير الروسية ، فإن تلك الخيول سريعة القدمين التي يمكنك الابتعاد عنها من ثعبان طائر يتم الحصول عليها من بابا ياجا أو ساحرة ، كمكافأة على الخدمة الشاقة ، وبالمثل في حكايات خوروتان والسلوفاكية ، وهو زميل جيد تريد الحصول على حصان رائع يدخل الخدمة إلى ساحرة المرأة وترعى أفراسًا عنيفة ، حيث تتحول بناتها إلى عام 1942 ؛ تتحول ساحراتنا أيضًا إلى أفراس وتندفع بعنف فوق الجبال والوديان عام 1943. يسمي الألمان رقبة حصان البحر - وهي كلمة مرتبطة باسم أرواح الماء: nix ، nixe ؛ فضيحة. nennir أو nikur - حصان جميل يخرج منه مياه البحرويمشي على طول الضفاف. تمكن بعض الفرسان من الإمساك به ، ولجامه واستخدامه في العمل. لذلك ، ألقى رجل ذكي لجامًا مصنوعًا بمكر على هذا الحصان ، وحرث حقله به ؛ ولكن عندما أزيل اللجام ، اندفعت الرقبة إلى البحر بسرعة البرق وجرت المشط معها. ملحمة أخرى تتحدث عن حصان البحر الأسود الذي انطلق في هاوية المياه وحمل المحراث والحرث بعيدًا. هناك اعتقاد بأنه عندما تأتي عاصفة ، يظهر حصان ضخم بحدوات كبيرة على المياه عام 1944. جعل التدفق الذي لا يقاوم للمياه الخيال الشعري يشبه الينابيع والأنهار بالجري السريع للحصان. الأماكن العميقة في الأنهار معروفة لنا بالمنحدرات. "ما هو العيش بدون سبب؟" - يطلب اللغز الشعبيوأجوبة: ماء. لغز آخر: "حصان أسود يجري بين الجبال" يعني مجرى أو نهر يتدفق بين الضفاف شديدة الانحدار عام 1945 ؛ تتطابق كلمة بنك ، بريج مع كلمة بيرج الألمانية ، وفي اللهجات الإقليمية ، لا يزال يُطلق على الضفة المرتفعة للنهر اسم الجبل: "المرور بالجبل" ، أي بالمسار الجاف ، وليس بالمياه عام 1946. "حصان يركض بين الجبال - يسقط بواسطة جهاز التنفس تحت الماء ، مغطى بسجادة" - الماء يجري تحت الجليد ؛ "تجري بسرعة ، لكن الأعمدة واقفة" أو "الزلاجة تعمل ، والدراجات البخارية تعمل ، لكن الأعمدة واقفة" - النهر والضفاف عام 1947 ؛ في اللغتين الأخيرين ، فإن الاستعارة معقدة بالفعل وتنتقل من حصان إلى عربة مُسخرة. في غيوم المطر رأى الرجل العجوز بركا سماوية وشبهها بالبحار والأنهار والآبار. هذا هو سبب تسمية خيول السحابة "البحر" أو "الماء". حليب الأفراس الأسطورية = ماء حي ، مطر تغمره السحب ؛ يشار إلى البيانات اللغوية ، التي تجمع المطر مع الحليب ، في الفصل التالي. مع زخات الربيع ، نهايات هيمنة الشيطان والشتاء ، تولد القوى الإبداعية للعناصر من جديد ، وتظهر الطبيعة المتجددة في ملابسها الفاخرة ، والتي يتم التعبير عنها من خلال حكاية الاستحمام في حليب الفرس: رفيق جيد ، ممثل عن الربيع يكتسب فيه الجمال والقوة ، وخصمه (الشتاء) - الموت. لا يزال القرويون يعزون أمطار الربيع الأولى خصائص الشفاءو اسرع في غسلها لصحة و جمال الجسم. يُسكب حليب الفرس ، الذي من المفترض أن يستحم فيه بطل الحكاية الخيالية ، في مرجل ويغلى فوق نار قوية: أداء شعري يتعلق بتشبيه الغيوم الرعدية بالمراجل والأوعية التي تغلي فيها الأرواح السماوية رطوبة المطر على نار مشتعلة عن طريق البرق (راجع الأساطير حول تحضير السحرة ، أثناء عاصفة رعدية ، بيرة رائعة). عندما يستحم المنافسون في اللبن ، يساعد حصانه البطل البطل: يميل رأسه إلى المرجل ويستنشق الحرارة ويبرد الحليب المغلي ؛ (318) وبعد ذلك ، من أجل تدمير العدو الشرير ، زفر الحرارة مرة أخرى. في القصص الخيالية الألمانية ، حصان ينفخ رياحًا من أنفه - أحيانًا يكون باردًا ، مما يجعل الحليب يتجمد ، ثم ساخنًا ، مما يجعله يغلي عام 1948. تحكي أسطورة روسية من عام 1949 عن الشيطان الذي غلى الرجال والنساء الكبار في السن في اللبن وجعلهم صغارًا. تضع الأساطير اليونانية الخيول الرائعة في علاقة وثيقة مع آلهة المياه: يقود Oceanides و Poseidon حول هاوية البحر في عربات ؛ تسمى خيول الأخير في الإلياذة ذات الرجل الذهبي وتطير بعنف. كما هو الحال في حكاياتنا الخيالية ، يظهر ملك البحر (= في الأصل سحابة مطيرة) أحيانًا في شكل فحل شرس ، يجب أن يركبها بطل عظيم (= رعد) عام 1950 ، لذلك أرجع الإغريق نفس التحول إلى بوسيدون: في ضجيج عاصفة رعدية ، كان يلاحق ديميتر ، الذي هرب من عناقه ، وتحول إلى فرس واختلط مع قطعان أركاديان ، لكن بوسيدون وجدها وأتقنها في شكل فحل. ثمرة هذا الاتحاد كان الحصان المجيد آريون. أنتج نفس الإله من Gorgon Medusa طفلين: Pegasus المجنح و Chrysaor (السيف الذهبي = البرق). تغلب كرونوس على Philyra المحيطية ، الذي تحول إلى حصان ، وأنجبت Cheyron ، الذي ارتبطت به قبيلة القنطور عام 1951. القنطور - نصف شخص ونصف خيول ؛ كانوا يعيشون في كهوف جبلية ، أي في صخور ملبدة بالغيوم ، ويمتلكون برميلًا ضخمًا من النبيذ الغالي الثمن الذي تبرع به باخوس ؛ مطر؛ ضربهم هرقل بسهامه (= صاعقة). أثبت كوهن هويته ببراعة مع غاندهارفا الهندي (غاندهارفا) ، الشياطين السحابية الذين حرسوا سمكة السلور السماوية 1952 ، و) الاستحمام في حليب أفراس البحر ، أبطال حكاية خرافيةتصبح قوية ووسامة. وبالمثل ، فإن الأبطال الرعد ، غزاة الثعابين الشيطانية ، يتسلقون أذن حصانهم ، ويأكلون ويشربون هناك ، ويتحولون إلى ملابس رائعة ثم يزحفون إلى الأذن الأخرى كزملاء طيبين يتمتعون بجمال لا يوصف وقوة لا تقاوم. تذكرت التقاليد الليتوانية فحل فيتولف العملاق ، المسمى Yodzh (الغراب) ، الذي تجاوز الرياح ذاتها وكان رأسه ملجأ لمالكه: دخلها بأذن واحدة وتركها مع الأخرى. خلال وليمة على الملك ، التقى Yodzh بفرس جميل بنفس القدر. لكن الآلهة ، خوفًا من عدم تكاثر سلالة هذه الخيول ، غطتهم جبلين عام 1954. وفقًا لهذه القصص ، كان على بطل خطبة هوروتان ، بعد أن وجد نفسه في مملكة مذراة ، أن يختبئ من الهجمات المعادية لمدة ثلاث ليال: يقضي الليلة الأولى في ذيل كو البني (319) بيلا. الآخر - في بردها ، والثالث - في حدوة حصانها ، وهذه الفرس لم تكن بسيطة ، لكنها كانت زوبعة أو عاصفة 1955 ؛ في حكاياتنا الخيالية ، يختبئ الصبي بإصبعه (تجسيد البرق) في أذن الحصان. يترجم معنى هذه التعبيرات المجازية إلى لغة مشتركة كما يلي: يختبئ البرق في رأس حصان سحابة عملاق ، ويشرب منه رطوبة المطر ، ويترك ملجأه ، ويظهر لعيون البشر في كل تألق من الجمال والقوة المدمرة. و) كالجبال الملبدة بالغيوم في أعماقها ، وغيوم الأفاعي في قصورها تخفي الكنوز النفيسة ، أي تخفي في ظلام الضباب ذهب الأجرام السماوية والبرق ، لذا لا تكتفي الخيول الأسطورية باستنشاق النيران وإلقاء الحرائق الساخنة من خلفها. ولكنه ينهار ويتحول إلى الفضة والذهب ويتغوط في نفس المعادن النفيسة 1956. مثل ملكية رائعةمرتبط بالأساطير مع كل التجسيدات الشعرية للسحب الرعدية ؛ وهذا ما يفسر الاعتقاد بأن الكنوز يمكن أن تظهر في شكل حيوانات مختلفة (الأغنام ، والحصان ، والكلاب ، وما إلى ذلك) ، والتي يجب فقط ضربها - لأنها تنثر النقود الفضية والذهبية على الفور ، تمامًا كما ينثر الرعد البرق الذهبي ويخرج. من - خلف الغيوم الداكنة ، أشعة الشمس اللامعة 1957 ، ز) تم تبني شخصية بيرون القتالية من قبل حصانه البطل: يتميز هذا الحصان بقوة غير عادية ؛ يساعد مالكه في المعارك الصعبة مع الثعابين والجيوش الشيطانية (= السحب) ، ويضربهم بنفس الحوافر القوية التي يكسر بها الصخور ويخلق ينابيع المطر: "لا يقطع البطل كثيرًا بالسيف مثل الدوس بحصانه" أو "البطل يقطع كثيرًا بالسيف ، ومضاعفة ضربات حصانه الجيد بالحوافر" ، "أينما استدار الحصان ، يوجد شارع!" في الوقت الذي يقاتل فيه البطل سيرا على الأقدام ويبدأ العدو في التغلب عليه ، يتحرر الحصان الجيد من سلاسله ويحفر حفرة عميقة بحوافره عام 1958. قبل بدء الحرب تساءل أسلافنا عن نتيجة المشروع العسكري بالصهيل ومشية الخيول المقدسة ، ح) باعتبارها تجسيدات للسحب الرعدية ، فإن الخيول البطولية هي خيول نبوية ، موهوبة بالحكمة والبصيرة والكلمة الإنسانية ، لأنه مع الماء الحيكان المطر والرعد أفكارًا لا تنفصل عن العقل الأعلى والبث السماوي (انظر ص 198 وما يليها). في الإلياذة 1959 ، تحدث أخيل مع حصانه زانثوس وتعلم منه عن حصانه الموت الوشيك؛ مثل ذلك الشراتس (حصان سكيوبالد) ، الذي خدم الأمير مارك لمائة وستين عامًا وشرب الخمر من نفس الكأس معه ، تعثر مرة واحدة ، وذرف الدموع ، وتوقع موته الوشيك عام 1960. القصص الملحمية التي تنتمي إلى الشعوب الهندية الأوروبية تجعل الخيول تتحدث مع الفرسان الشجعان ، وتتنبأ بمستقبلهم وتقدم نصائح حكيمة ؛ في الحكايات الروسية الخيالية ، يستشعر الحصان المحنة التي تهدد صاحبه ، يتعثر أثناء ركوبه ، يبكي بمرارة عليه ويقف في الإسطبل حتى كاحليه بالبكاء أو بالدماء عام 1961. جنبًا إلى جنب مع تجسيد الظواهر الطبيعية في الصور البشرية ، يتم تقديم الخيول الأسطورية إلى خدمات الآلهة العنصرية ، الذين يندفعون بها عبر المساحات الهوائية على ظهور الخيل أو في المركبات. تصبح الفكرة الشعرية أكثر تعقيدًا ، والسحابة سريعة الحركة ، التي كانت تسمى في الأصل الحصان السماوي ، (320) مخطئة فيما بعد لعربة تجرها الخيول السماوية ، والتي يجلس عليها إله هائل عام 1962. وفقًا للأسطورة البيلاروسية ، فإن الأرواح الخاضعة لبيرون تندفع عبر الحقول والغابات على خيول متحمسة بسرعة السهم ، وفي شكل طيور جارحة تنتج رياحًا وعواصف عام 1963 ؛ بيرون نفسه يسافر عبر السماء في عربة نارية ويلقي صاعقة من قوس ناري: تم نقل هذه الصفات إلى إيليا النبي في حقبة لاحقة. يقول الليتوانيون الشيء نفسه عن Perkun 1964 ؛ كما أن ترانيمهم تذكر خيل الله التي يركب عليها أبناء الله:

كورباليكو دكوا سيرجي؟

Deewa dehlijabdija.

كور aisjahje deewa دهلي؟

1965 م.

كما تم تمثيل إندرا "اللامعة بشكل جميل" بسهام مدوية وعلى عربة يسخرها خيول الخليج التي اشتعلت فيها النيران ؛ ظهر الإله أجني على نفس الخيول. تراتيل Rigveda تعطي الرياح (Maruts) عربة يسخرها الظباء تحت نير النار الأحمر ، ويتم تشبيههم إما بالطيور أو بالخيول المجنحة عام 1966. كان لجميع الآلهة والإلهات الرئيسية لليونانيين والألمان وغيرهم من الشعوب العشيرة خيولهم وعرباتهم عام 1967 ؛ وفقًا لشهادة الإلياذة ، كانت الآلهة تسافر بين السماء والأرض على خيول خالدة تأكل الطعام الشهي. تنتمي إلى هذه السلالة الخالدة خيول أخيل Xanthus و Balius ، ولدت من قبل Zephyr من harpy Gout وقدمها Poseidon إلى Peleus ؛ نفخوا نارا واجتازوا الرياح الشديدة وهم يركضون. زار بورياس شديد ، على شكل فحل أسود ، الأفراس إريكثونيوس ، الذي أنجب منه اثني عشر حصانًا سريعًا:

عاصف ، إذا ساروا عبر حقول زراعة الحبوب -

مؤامرة أخرى مثيرة للاهتمام للغاية من العين الشريرة والأمراض من مخطوطة قديمة حافظت على بعض عناصر طقوس إزالة الضرر. النص بشكل عام قديم جدًا ، والبداية المسيحية بالكاد حاضرة فيه ، ويمثلها فقط المخلص ووالدة الله.

"أنا ، خادم الله (الاسم) ، سأذهب ، أعبر نفسي ، يغفر لي والدي وباركتها أمي ، من الكوخ المجاور للباب ، من الفناء المجاور للبوابة وبعيدًا في حقل مفتوح أسفل الجانب الشرقي. يجري نهر ناري وهناك جسر نحاسي عبر النهر الناري ، ورجل نحاسي يركب حصانه النحاسي مع اللباد النحاسي والركاب النحاسي. وأنا خادم الله (الاسم) ، أصلي إلى المخلص ووالدة الإله الأقدس والرجل النحاسي: أوه ، أنت رجل نحاسي ، فلماذا تركب عبر النهر الناري على طول الجسر النحاسي ، وتذهب ، أيها الزوج النحاسي ، إلي خادم الله (الاسم) ، على كتفي الأيمن ، ومن اليمين إلى اليسار ، ومن اليسار تحت الجيوب الأنفية اليمنى ، وتحت الجيوب الأنفية اليسرى ، ومن أسفل اليسار إلى رحم قلبي ، وإلى الدم الحار ، والكبد الأسود ، وسبعين. وعاشت مفاصل وثمانين ... وأنت يا زوج نحاس خذ من عبد الله (الاسم) كل حزن ومرض ، وكل أنواع الأمثال والفائزين بالجوائز ، والجز ، والافتراء ، والرياح الكسور ، و lumbago عاصف وجميع أنواع الفتق ؛ وأنت نفسك ، رجل نحاسي ، اركب حصانًا ومع حصانك اطعام وانظر بعينيك. نعم ، في حقل مفتوح ، يركب رجل أسود للقاء ويحمل سيفًا دمشقيًا ، ويصل إلى حجر أسود ويقطع رجلًا أسود بسيف دمشقي إلى أربعة أجزاء وينشره على أربعة جوانب وينثره برياح عنيفة عبر حقل مفتوح ، عبر غابة مظلمة. لذلك إذا كان خادم الله (الاسم) قد نثر كل حزن ، وافتراء ، وجز ، وكسور عاصفة وجميع أنواع الرماية عبر الحقل المفتوح ، عبر الغابة المظلمة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. "مرسوم : قل ثلاث مرات على الماء ، وهذا أعط المريض ماءً ليشرب.

غالبًا ما تعود الزخارف الفولكلورية الموجودة في التعويذات إلى العصور القديمة الهندية الأوروبية. هذه هي حبكة الديدان ، على غرار السلاف والألمان وفي التقاليد الهندية القديمة ، مثل صورة الفارس الأبيض على حصان أبيض ، وكذلك صورة ملك الثعبان (المعروف أيضًا في الهند). إن صورة الجثة التي تساعد في ألم الأسنان قديمة جدًا ، وهي نداء إلى نجمة الصباح والمساء في المؤامرات من أرق الرضيع ومن أجل الحب. عادة ما تكون هذه التعويذات موجزة ، فهي تنتمي إلى التقليد الشفوي. يجب تمييزها عن التعويذات المكتوبة المتأخرة ، غالبًا بالأحرى صلوات ملفقة ، تحتوي على قوائم لا حصر لها من المساعدين المقدسين ، ومن نواحٍ عديدة ، الوقوف على حافة الفلكلور غير المكتوب والأدب الشعبي.

كانت هناك أيضًا مجموعة مما يسمى بالمؤامرات السوداء. عادة ما يسعون وراء أهداف شريرة: الإيذاء ، والتسبب في الضرر ، ومحبي الشجار - ودائما تحولوا إلى قوى الشر - الشياطين ، وما إلى ذلك. تم ذلك عن طريق بناء نص "معكوس" للنص المعتاد ، نوع من "النص المضاد" على أساس نظام المعارضات الأساسية ، حيث تغير أقطاب النموذج العالمي أماكنهم. عادة ما تكون بداية المؤامرة "السوداء" على النحو التالي: "سأقف بدون مباركة ، سأخرج دون عبور نفسي" ، لم يتجه إلى الشرق ، بل إلى الجانب الغربيإلخ. كانت هناك أيضًا دوافع للتخلي عن كل شيء قدس ، الله ، الصليب ، الأب والأم. كان السحر الأسود يعتبر خطيئة كبرى ، وقد لجأوا إليه خوفًا من تدمير الروح ، نادرًا جدًا ، أو أولئك الذين ليس لديهم ما يخسرونه. عادة ما تُنسب المعرفة به إلى الرجال القدامى من السحرة ، الذين ، على عكس الجدات المعالجين ، يتمتعون بسمعة قاتمة ، غالبًا إلى الفاصوليا التي تعيش في الضواحي ، والمطاحن ، والحدادين ، ومربي النحل ... لم يتم فصل المؤامرة المعتادة في العقل الشعبي من الصلاة لقديس أو آخر: لقد توقعوا نفس النتائج العملية.

يمكن العثور على الكثير من المعلومات حول النموذج السلافي التقليدي للعالم في النصوص الشعبية الصغيرة. خاصة بهذا المعنى ، الألغاز والعلامات مثيرة للاهتمام.

تعيين اللغز في الحياة الشعبيةبعيدًا عن مجرد ترفيه. علاوة على ذلك ، لا يمكن تخمين أقدم الألغاز القديمة ، من حيث المبدأ. لم يكن من الضروري تخمينهم: كان لابد من حفظ الإجابة. لذلك ، فإن الألغاز الشعبية تشبه إلى حد ما أسئلة الامتحان: السؤال سيء ، والإجابة يمكن تخمينها. حاول على سبيل المثال تخمين اللغز التالي:

الأب لديه فحل -
العالم كله لا يمكن أن يتراجع
الأم لديها صناديق -
لا يمكن أن يقوم العالم كله.
الأخ لديه وشاح -
العالم كله لا يحسب.
أختي عندها ذبابة (أي فوطة) -
العالم كله لن يتدحرج.

الجواب شيق جدا: الرياح ، الأرض ، النجوم ، الطريق. يوضح آلية اللغز التقليدي ، وهو نص ينقل محتوى معينًا لنموذج العالم عن طريق إحدى الرموز ("اللغات"). التخمين يعني ترجمة النص بشكل صحيح إلى رمز آخر. في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، يتم تقديم مدونة للعلاقات الأسرية ، مبنية على التعارضات بين الذكور والإناث وكبار السن الأصغر (الآباء - الأبناء). يتم تخصيص صفة لكل فرد من أفراد "العائلة" من حيث الجنس النحوي والمعنى الأسطوري: يمتلك الكاهن فحلًا ، تتميز ميزاته بالسرعة والجنس ؛ الأم - الصناديق (المؤنث ، حسب دال ، "صندوق مثني أو صندوق بغطاء ، دائري أو بأربع زوايا منفرجة. تحل الصناديق محل الصندوق وهي أقوى منه") ، التي يتناسب تجويفها ورحابتها مع المؤنث ، إلخ. يُشار إلى العصور القديمة الخاصة بالأحجية من خلال تكرار التركيبة المستقرة "العالم بأسره" ، والتي يعود تاريخها إلى العصور القديمة الهندية الأوروبية. ينفذ الدليل ترجمة عكسية إلى رمز "كوني". تبين أن الفحل هو الريح (راجع سرعة الريح ، وكذلك العبارة المتعلقة بحمل امرأة غير متزوجة "الريح هبت" فيما يتعلق بالرمزية المثيرة للنص) ؛ من الواضح أن الأب نفسه هو السماء ، والأم هي الأرض. أمامنا فكرة الأسطورة القديمة عن زواج السماء والأرض ، مدعومة بالمبدأ الذكوري لـ "الأخ" (على ما يبدو ، الشهر ، الذي كان يُعتبر "سيد" ، "راعي" النجوم ؛ أ وشاح يمكن أن يعني درب التبانة) والنساء - الأخوات (تبين أن منشفة الطيران الأرضية هي انعكاس مزدوج للوشاح السماوي ، وتحقيق المبدأ الأسطوري للتشابه ، وهيكل مماثل للعالمين "العلوي" و "السفلي"). وبالتالي ، أمامنا "سؤال فحص" حقيقي يتحقق من درجة إتقان الرموز المختلفة للنموذج الأسطوري للعالم من خلال تكليف ترجمة نص من رمز إلى آخر. بطبيعة الحال ، يجب حفظ الإجابة مسبقًا: من المستحيل الترجمة دون معرفة "كلمات" اللغة ومبادئ ارتباطها وتركيباتها المستقرة. يتضح أن اللغز نفسه ، في هذا الفهم ، هو أقدم آلية تعلم ، بمعنى أوسع ، وأحد الوسائل الرئيسية لمعرفة العالم من خلال تقسيمه وإقامة علاقات هوية بين المكونات الناتجة. "مثل هذا التفكير يقوم على الوعي بالانفصال ، وبشكل أكثر دقة ، موضوعية وجودهم. الكون موجود خارجنا وفي نفس الوقت فينا ، والكون نفسه هو في نفس الوقت كل البشر. مع هذه النظرة إلى العالم ، الأداة الطبيعية للفهم هي الهوية والمعرفة من خلال المقارنة.

فيما يلي بعض الألغاز التي تحتوي على أشكال أسطورية واضحة. على سبيل المثال ، باستخدام موادهم ، من السهل إعادة بناء الأفكار القديمة عن السماء كمرعى ، حيث ترعى نجوم الماشية لمدة شهر. يكفي قراءة الألغاز التالية:

ركضت الأغنام على طول جسر كالينوف ، ورأت الفجر ، واندفعت في الماء. (نجوم)

(يؤكد نموذج جسر الويبرنوم على الطبيعة الدنيوية لـ "المرعى".)

المالك نائم - الخراف في المرعى. سيراقب المالك - الخراف غير مرئية. (الشمس والنجوم)

الذهب هو المالك - في الميدان ، والفضة هي الراعي - من الحقل. (الشمس والقمر)

الحقل لا يقاس ، الخراف ليست من الستان ، الراعي مقرن. (القمر والنجوم)

هناك أيضًا فكرة قديمة لنجم الصباح والمساء في الألغاز (جدلية الفجر ، الفجر ، الفجر والبرق ، إلخ) ، مرتبطة بأفكار حول إله أنثى (مثل الأكاديين القدامى - من عشتار ، الإغريق - من أفروديت ، الرومان - مع الزهرة ، إلخ). في المؤامرات ، مجال عمل هذا النجم (أو عدة نجوم تسمى بالاسم - ماريا ، مارينا ، مكاريدا ، ماريميانا ، إلخ) هو الحب ، الأطفال الصغار ، المرض ، والذي يتزامن أيضًا مع وظائف الإله الأنثوي (من بين القدماء السلاف الشرقيونربما هذا هو موكوش). في الألغاز ، ترتبط الأفكار حول مفاتيح اليوم (بمعنى أعمق - من الجنة) بالنجم:

زاريا روبن
فقدت المفاتيح
لقد مضى الشهر
لم يتم العثور على،
ارتفعت الشمس -
وجدت المفاتيح.

الأب لديه فحل -

لا يمكن تقييد العالم كله (= الريح) ؛

الأم لديها صناديق -

العالم كله لا يستطيع أن يرفع (= الأرض) ؛

أختي لديها عرض -

العالم كله لا يمكن أن نشمر (= الطريق) 1897.

يضرب الحصان على وركيه شديد الانحدار ،

يخترق الجلد إلى اللحم الأسود.

الحصان الغيور غاضب ،

يفصل بعيدًا عن الأرض:

يقفز فوق الشجرة واقفًا ،

أقل قليلا من القذيفة تمشي.

قفزت القفزة الأولى لمسافة خمسة عشر ميلاً ،

قفزت إلى أخرى - أصبحت البئر ...

في الثالث قفز بالقرب من تشرنيغوف غراد.

Che si ima good horse ،

ما فوق السماء واضح.

يُطلق على الحصان الرائع في حكاياتنا الخرافية سيفكا-بوركا ، الكورة النبوية ؛ بدلة بنية - نفس اللون البني ، فقط بحزام داكن على الظهر ؛ الرمادي - في الواقع: لامع ، لامع (انظر أعلاه ، ص 118 ؛ يظهر الشهر كفحل رمادي) ، ثم: ذو الشعر الرمادي أو الشيب 1917. بحسب ملحمة قديمة:

يزمجر في البرقو مثل تورين ،

أطلق سبايك كالثعبان -

ثلاثمائة فحل خائفون

هربوا من البلاط الأميري ...

وخاف الرؤساء والبويار.

الكل هنا تجار -

Okorach زحفوا حول الفناء عام 1918.

ثلاثة كوبل (ق) وفي prijeko بالفرس ،

عبر السماء في Visine ،

أمامي لا أعرف برسوا ،

من فم muzhivi ogan (s) sipa ،

ومن أنف مودار لهب مثل 1920

عن حصان Mark-Kralevich:

كاد سي ماركو سارو (بينتو) رازترغاو ،

Devet kopljah u visinu skace

A dvanaesti malo za napreda ،

Iz zubih mu zclen لهب بيئة تطوير متكاملة. (315)

Iz nosdrva studen vetar piri ،

Iz oCiuh grad i kiia najdc ،

Iz kopit mu munje sijcvaSe ،

A iz Grivah bumbul-ptica (العندليب) PCVA ،

نا سابو مودرا فيدرا إيغرا 1921.

هذا الإعداد هو صدى حي للمناظر الشعرية القديمة على الطبيعة ، فالحصان البطولي الرائع يُعطى كل خصائص السحب الرعدية: اللون البني ، السرعة غير العادية ، الطيران عبر السماء ، القدرة على القفز فوق البحار والجبال والهاوية ، الزفير من لهب مشتعل ودوس مذهل ، منه معظم الأرض: "الحصان يركض - الأرض ترتجف!" - تعبير ملحمي مأخوذ بأحجية شعبية لاستعارة الرعد عام 1922. تم العثور على مزيج مماثل من ضربات الرعد مع فكرة الأرض المحطمة في الأغنية الصربية: "or grmi، il" se earth (s) a trese "عام 1923 ، وفي اللغز البلغاري ، التي تعني البرق والرعد:" skok- ia perushan ("ذات ريش ، مجنح ، أي سهم برق) ، Jump-a-sichka-ta 1924 سحق الأرض" 1925. لدى شعبنا قصة غريبة عن قوة السحرة فوق السحاب: بمجرد ظهور عاصفة رهيبة ، أظلمت السماء. توقع القرويون هطول أمطار ، لكن الطبيب أعلن أنها لن تمطر. فجأة ، من العدم ، طار متسابق أسود على حصان أسود باتجاهه. "اتركه!" يسأل المعالج. - لن أدعك! - يجيب. اختفى الفارس. نمت الغيوم أكثر سمكا ونذرت البرد. يندفع متسابق آخر إلى المعالج - كلهم من البيض وعلى حصان أبيض. "اتركه!" - سأل المعالج - وعندما وافق ، نزل البرد فوق الوادي عام 1926. الفارس الأسود على حصان أسود يجسد سحابة قاتمة ممطرة ، والفارس الأبيض على حصان أبيض يجسد سحابة رمادية بيضاء تحمل البَرَد. يتوافق Sivka-burka الروسي مع الحصان السحري للملحمة المجرية Tatosh ، المعروف أيضًا بين السلوفاك: إنه حصان مجنح يقفز من جبل إلى جبل ، ويُقارن بطنه بالسهام اللامعة لعام 1927. في هذا التشبيه لسحابة عاصفة رعدية ممطرة بالحصان ، يكمن تفسير العديد من التفاصيل الملحمية ، والتي وفقًا لها: أ) الأفاعي الوحشية (الشياطين التي تُظلم السماء بالسحب السوداء) تركب بسرعة خيولًا تنفث النار ؛ الشياطين الذين يتوسطون في الأساطير الشعبية للتنين وأرواح الرعد الأخرى يُمنحون خيولًا نارية وعربة ذهبية - تمامًا كما حصلوا على سحابة سفينة عام 1928. ب) يعثر أبطال القصص الخيالية على فحول وأفراس بطولية داخل الجبال أو في الأبراج المحصنة ، حيث يقفون خلف أبواب حديدية ، مقيدون على اثني عشر سلسلة حديدية ومغلقون باثني عشر قفلًا حديديًا ؛ صهيلهم ودوسهم ، مدويًا بصوت عالٍ من تحت الأرض ، يهز المملكة كلها بخطى ؛ عندما يشم الحصان رائحة الفارس من تلقاء نفسه ، قام على الفور بكسر السلاسل ويقرع الأبواب المصنوعة من الحديد الزهر بحوافره .1929. هذه الإقامة للحصان البطل في كهف تحت الأرض لا لبس فيها مع اختتام ثعبان في برميل (انظر. أعلاه ص 299) ؛ الجبل هو استعارة للغيوم والأقفال الحديدية والأبواب والسلاسل أغلال شتوية. فاجأه البرد الحصان الأسطوري بيرون يستريح في الشتاء في سحابة جبلية على رباط قوي (316) ، وفي الربيع ، مستشعراً بوصول إله الرعد ، يكسر قيود الشتاء ويبدأ في الصهيل للمملكة بأكملها ، على سبيل المثال ، يصدر أصوات رعد مذهلة. تنتمي هذه الفكرة إلى أعمق العصور القديمة. وفقًا لتراتيل Rig Veda ، وجدت Indra حصانًا أبيض (حليب) في جبل غائم عام 1930 ، ج) بطبيعتها الأولية ، تتغذى الخيول البطولية على النار والحرارة (الجمر الحار 1931) ، وتروي عطشها بالندى أو نبيذ وعسل ممتلئ عام 1932: كل من النبيذ والعسل - أسماء مجازية للمطر ؛ الندى كان يسمى أيضا العسل السماوي. حكاية يونانية حديثة تذكر حصان تنين يشرب الغيوم عام 1933. وفقًا للأساطير اليونانية القديمة ، أكلت خيول جيليوس الطعام الشهي وترعى في Hesperides = الحدائق السماوية الملبدة بالغيوم عام 1934 ؛ هناك اعتقاد في روسيا حول sivka-burka أن هذا الحصان يرعى في السهوب دائمة التفتح عام 1935 ؛ يشير المثل الليتواني إلى المراعي السماوية نفسها: "لم ترعى حدائق الله بعد" عام 1936. تحمل خيول البوغاتير المياه الحية والشفاء معها عام 1937 وبضربة من حوافرها تطيح بالينابيع الجوفية ، أي ينابيع المطر عام 1938. ليس بعيدًا عن موروم - حيث دقات الربيع ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، ظهرت من تحت حوافر الحصان الطائر سريعًا إيليا موروميتس ، أقيمت كنيسة صغيرة باسم إيليا النبي ، الذي نقلت إليه الخرافات الشعبية العبادة القديمة بيرون. أضافت الملحمة الألمانية تلوينًا تاريخيًا للأسطورة القديمة: عندما استنفد محاربو شارلمان من العطش ، ضرب الحصان الأبيض الذي كان يجلس عليه الملك على الصخرة (= سحابة) بحدوة حصان ، وغمغم الربيع السريع في البئر المفتوحة التي سقت مياهها الجيش كله. هذا المصدر يسمى جليزبوم. بمياهها المشرقة الصافية ، يجمع الناس بين خصائص التطهير ، وتأتي النساء من القرى المجاورة إلى هنا لتبييض لوحاتهن عام 1939. يعود أصل الآبار المقدسة ، التي تحظى باحترام ديني خاص في جميع أنحاء الأراضي التي يسكنها السلاف والألمان ، إلى الصواعق. كل هذا يعيد إلى الأذهان بشكل لا إرادي زيوس بيغاسوس المجنح ، الذي حمل الرعد والبرق وضرب بساقيه الخفيفتين ، وخلق ينابيع المياه الحية (هذا هو مفتاح Hippocrene على Helikon). القدم هنا هي رمز البرق ، الذي يسقط الأمطار: مع حدواتها ، تصنع الخيول الأسطورية شرارات سريعة البرق من الصخور الملبدة بالغيوم ، كما لو كانت تضرب الصوان على الصوان ؛ تسمى خيول زيوس وبوسيدون بالقدم النحاسية (). وفقًا لـ Hesiodian Theogony ، يتدفق الماء (= المطر) من Pegasus (= سحابة الحصان) نفسها عام 1940 ، د) تتحدث الحكايات الشعبية عن أفراس البحر أو المياه الخارجة من أعماق المياه ؛ يستحمون في لبنهم الساخن ، ويصبح الشاب الصالح شابًا وقويًا ووسيمًا ، ويموت عدوه ، وهو يفعل نفس الشيء ، بالموت عام 1941. أعطى الخورطان هذه الأفراس (317) لقب الشوك. في شكل مذراة ، تجسد الأساطير السلافية ظاهرة العواصف الرعدية في الطبيعة ، وبالتالي ، في بعض علاماتها ، تتلاقى مع زوجات غائمة - ساحرات وبابا ياجا (انظر الفصل الثالث والعشرون). وفقًا للأساطير الروسية ، فإن تلك الخيول سريعة القدمين التي يمكنك الابتعاد عنها من ثعبان طائر يتم الحصول عليها من بابا ياجا أو ساحرة ، كمكافأة على الخدمة الشاقة ، وبالمثل في حكايات خوروتان والسلوفاكية ، وهو زميل جيد تريد الحصول على حصان رائع يدخل الخدمة إلى ساحرة المرأة وترعى أفراسًا عنيفة ، حيث تتحول بناتها إلى عام 1942 ؛ تتحول ساحراتنا أيضًا إلى أفراس وتندفع بعنف فوق الجبال والوديان عام 1943. يسمي الألمان رقبة حصان البحر - وهي كلمة مرتبطة باسم أرواح الماء: nix ، nixe ؛ فضيحة. nennir أو nikur - حصان جميل يخرج من مياه البحر ويمشي على طول الضفاف ؛ تمكن بعض الفرسان من الإمساك به ، ولجامه واستخدامه في العمل. لذلك ، ألقى رجل ذكي لجامًا مصنوعًا بمكر على هذا الحصان ، وحرث حقله به ؛ ولكن عندما أزيل اللجام ، اندفعت الرقبة إلى البحر بسرعة البرق وجرت المشط معها. ملحمة أخرى تتحدث عن حصان البحر الأسود الذي انطلق في هاوية المياه وحمل المحراث والحرث بعيدًا. هناك اعتقاد بأنه عندما تأتي عاصفة ، يظهر حصان ضخم بحدوات كبيرة على المياه عام 1944. جعل التدفق الذي لا يقاوم للمياه الخيال الشعري يشبه الينابيع والأنهار بالجري السريع للحصان. الأماكن العميقة في الأنهار معروفة لنا بالمنحدرات. "ما هو العيش بدون سبب؟" - يسأل اللغز الشعبي ويجيب: ماء. لغز آخر: "حصان أسود يجري بين الجبال" يعني مجرى أو نهر يتدفق بين الضفاف شديدة الانحدار عام 1945 ؛ تتطابق كلمة بنك ، بريج مع كلمة بيرج الألمانية ، وفي اللهجات الإقليمية ، لا يزال يُطلق على الضفة المرتفعة للنهر اسم الجبل: "المرور بالجبل" ، أي بالمسار الجاف ، وليس بالمياه عام 1946. "حصان يركض بين الجبال - يسقط بواسطة جهاز التنفس تحت الماء ، مغطى بسجادة" - الماء يجري تحت الجليد ؛ "تجري بسرعة ، لكن الأعمدة واقفة" أو "الزلاجة تعمل ، والدراجات البخارية تعمل ، لكن الأعمدة واقفة" - النهر والضفاف عام 1947 ؛ في اللغتين الأخيرين ، فإن الاستعارة معقدة بالفعل وتنتقل من حصان إلى عربة مُسخرة. في غيوم المطر رأى الرجل العجوز بركا سماوية وشبهها بالبحار والأنهار والآبار. هذا هو سبب تسمية خيول السحابة "البحر" أو "الماء". حليب الأفراس الأسطورية = ماء حي ، مطر تغمره السحب ؛ يشار إلى البيانات اللغوية ، التي تجمع المطر مع الحليب ، في الفصل التالي. مع زخات الربيع ، نهايات هيمنة الشيطان والشتاء ، تولد القوى الإبداعية للعناصر من جديد ، وتظهر الطبيعة المتجددة في ملابسها الفاخرة ، والتي يتم التعبير عنها من خلال حكاية الاستحمام في حليب الفرس: رفيق جيد ، ممثل عن الربيع يكتسب فيه الجمال والقوة ، وخصمه (الشتاء) - الموت. لا يزال القرويون يعزون خصائص الشفاء إلى أمطار الربيع الأولى ويسارعون للاستحمام بها من أجل صحة وجمال الجسم. يُسكب حليب الفرس ، الذي من المفترض أن يستحم فيه بطل الحكاية الخيالية ، في مرجل ويغلى فوق نار قوية: أداء شعري يتعلق بتشبيه الغيوم الرعدية بالمراجل والأوعية التي تغلي فيها الأرواح السماوية رطوبة المطر على نار مشتعلة عن طريق البرق (راجع الأساطير حول تحضير السحرة ، أثناء عاصفة رعدية ، بيرة رائعة). عندما يستحم المنافسون في اللبن ، يساعد حصانه البطل البطل: يميل رأسه إلى المرجل ويستنشق الحرارة ويبرد الحليب المغلي ؛ (318) وبعد ذلك ، من أجل تدمير العدو الشرير ، زفر الحرارة مرة أخرى. في القصص الخيالية الألمانية ، حصان ينفخ رياحًا من أنفه - أحيانًا يكون باردًا ، مما يجعل الحليب يتجمد ، ثم ساخنًا ، مما يجعله يغلي عام 1948. تحكي أسطورة روسية من عام 1949 عن الشيطان الذي غلى الرجال والنساء الكبار في السن في اللبن وجعلهم صغارًا. تضع الأساطير اليونانية الخيول الرائعة في علاقة وثيقة مع آلهة المياه: يقود Oceanides و Poseidon حول هاوية البحر في عربات ؛ تسمى خيول الأخير في الإلياذة ذات الرجل الذهبي وتطير بعنف. كما هو الحال في حكاياتنا الخيالية ، يظهر ملك البحر (= في الأصل سحابة مطيرة) أحيانًا في شكل فحل شرس ، يجب أن يركبها بطل عظيم (= رعد) عام 1950 ، لذلك أرجع الإغريق نفس التحول إلى بوسيدون: في ضجيج عاصفة رعدية ، كان يلاحق ديميتر ، الذي هرب من عناقه ، وتحول إلى فرس واختلط مع قطعان أركاديان ، لكن بوسيدون وجدها وأتقنها في شكل فحل. ثمرة هذا الاتحاد كان الحصان المجيد آريون. أنتج نفس الإله من Gorgon Medusa طفلين: Pegasus المجنح و Chrysaor (السيف الذهبي = البرق). تغلب كرونوس على Philyra المحيطية ، الذي تحول إلى حصان ، وأنجبت Cheyron ، الذي ارتبطت به قبيلة القنطور عام 1951. القنطور - نصف شخص ونصف خيول ؛ كانوا يعيشون في كهوف جبلية ، أي في صخور ملبدة بالغيوم ، ويمتلكون برميلًا ضخمًا من النبيذ الغالي الثمن الذي تبرع به باخوس ؛ مطر؛ ضربهم هرقل بسهامه (= صاعقة). أثبت كون هويته ببراعة مع gandharva الهندي ، شياطين السحابة التي حراسة سمك السلور السماوي 1952 ، و) الاستحمام في حليب أفراس البحر ، يصبح أبطال القصص الخيالية أقوياء وسيمين ؛ وبالمثل ، فإن الأبطال الرعد ، غزاة الثعابين الشيطانية ، يتسلقون أذن حصانهم ، ويأكلون ويشربون هناك ، ويتحولون إلى ملابس رائعة ثم يزحفون إلى الأذن الأخرى كزملاء طيبين يتمتعون بجمال لا يوصف وقوة لا تقاوم. تذكرت التقاليد الليتوانية فحل فيتولف العملاق ، المسمى Yodzh (الغراب) ، الذي تجاوز الرياح ذاتها وكان رأسه ملجأ لمالكه: دخلها بأذن واحدة وتركها مع الأخرى. خلال وليمة على الملك ، التقى Yodzh بفرس جميل بنفس القدر. لكن الآلهة ، خوفًا من عدم تكاثر سلالة هذه الخيول ، غطتهم جبلين عام 1954. وفقًا لهذه القصص ، كان على بطل خطبة هوروتان ، بعد أن وجد نفسه في مملكة مذراة ، أن يختبئ من الهجمات المعادية لمدة ثلاث ليال: يقضي الليلة الأولى في ذيل كو البني (319) بيلا. الآخر - في بردها ، والثالث - في حدوة حصانها ، وهذه الفرس لم تكن بسيطة ، لكنها كانت زوبعة أو عاصفة 1955 ؛ في حكاياتنا الخيالية ، يختبئ الصبي بإصبعه (تجسيد البرق) في أذن الحصان. يترجم معنى هذه التعبيرات المجازية إلى لغة مشتركة كما يلي: يختبئ البرق في رأس حصان سحابة عملاق ، ويشرب منه رطوبة المطر ، ويترك ملجأه ، ويظهر لعيون البشر في كل تألق من الجمال والقوة المدمرة. و) كالجبال الملبدة بالغيوم في أعماقها ، وغيوم الأفاعي في قصورها تخفي الكنوز النفيسة ، أي تخفي في ظلام الضباب ذهب الأجرام السماوية والبرق ، لذا لا تكتفي الخيول الأسطورية باستنشاق النيران وإلقاء الحرائق الساخنة من خلفها. ولكنه ينهار ويتحول إلى الفضة والذهب ويتغوط في نفس المعادن النفيسة 1956. ترتبط هذه الخاصية الرائعة من خلال الأسطورة بكل التجسيدات الشعرية للسحب الرعدية. وهذا ما يفسر الاعتقاد بأن الكنوز يمكن أن تظهر في شكل حيوانات مختلفة (الأغنام ، والحصان ، والكلاب ، وما إلى ذلك) ، والتي يجب فقط ضربها - لأنها تنثر النقود الفضية والذهبية على الفور ، تمامًا كما ينثر الرعد البرق الذهبي ويخرج. من - خلف الغيوم الداكنة ، أشعة الشمس اللامعة 1957 ، ز) تم تبني شخصية بيرون القتالية من قبل حصانه البطل: يتميز هذا الحصان بقوة غير عادية ؛ يساعد مالكه في المعارك الصعبة مع الثعابين والجيوش الشيطانية (= السحب) ، ويضربهم بنفس الحوافر القوية التي يكسر بها الصخور ويخلق ينابيع المطر: "لا يقطع البطل كثيرًا بالسيف مثل الدوس بحصانه" أو "البطل يقطع الكثير بالسيف ، ومضاعفة ضربات حصانه الجيد بالحوافر" ، "أينما استدار الحصان - هناك شارع! »في الوقت الذي يقاتل فيه البطل سيرا على الأقدام ويبدأ العدو في التغلب عليه ، يتحرر الحصان الطيب من سلاسله ويحفر حفرة عميقة بحوافره 1958. قبل بدء الحرب تساءل أسلافنا عن نتيجة المشروع العسكري بالصهيل ومشية الخيول المقدسة ، ح) باعتبارها تجسيدات للسحب الرعدية ، فإن الخيول البطولية هي خيول نبوية ، موهوبة بالحكمة والبصيرة وكلمة إنسانية ، لأن الأفكار كانت لا تنفصل عن الماء الحي للمطر والرعد حول الذكاء العالي والبث السماوي (انظر ص 198 وما يليها). في الإلياذة عام 1959 ، تحدث أخيل مع جواده زانثوس وتعلم منه موته الوشيك. مثل ذلك الشراتس (حصان سكيوبالد) ، الذي خدم الأمير مارك لمائة وستين عامًا وشرب الخمر من نفس الكأس معه ، تعثر مرة واحدة ، وذرف الدموع ، وتوقع موته الوشيك عام 1960. القصص الملحمية التي تنتمي إلى الشعوب الهندية الأوروبية تجعل الخيول تتحدث مع الفرسان الشجعان ، وتتنبأ بمستقبلهم وتقدم نصائح حكيمة ؛ في الحكايات الروسية الخيالية ، يستشعر الحصان المحنة التي تهدد صاحبه ، يتعثر أثناء ركوبه ، يبكي بمرارة عليه ويقف في الإسطبل حتى كاحليه بالبكاء أو بالدماء عام 1961.

جنبًا إلى جنب مع تجسيد الظواهر الطبيعية في الصور البشرية ، يتم تقديم الخيول الأسطورية إلى خدمات الآلهة العنصرية ، الذين يندفعون بها عبر المساحات الهوائية على ظهور الخيل أو في المركبات. تصبح الفكرة الشعرية أكثر تعقيدًا ، والسحابة سريعة الحركة ، التي كانت تسمى في الأصل الحصان السماوي ، (320) مخطئة فيما بعد لعربة تجرها الخيول السماوية ، والتي يجلس عليها إله هائل عام 1962. وفقًا للأسطورة البيلاروسية ، فإن الأرواح الخاضعة لبيرون تندفع عبر الحقول والغابات على خيول متحمسة بسرعة السهم ، وفي شكل طيور جارحة تنتج رياحًا وعواصف عام 1963 ؛ بيرون نفسه يسافر عبر السماء في عربة نارية ويلقي صاعقة من قوس ناري: تم نقل هذه الصفات إلى إيليا النبي في حقبة لاحقة. يقول الليتوانيون الشيء نفسه عن Perkun 1964 ؛ كما أن ترانيمهم تذكر خيل الله التي يركب عليها أبناء الله:

كورباليكو دكوا سيرجي؟

Deewa dehlijabdija.

كور aisjahje deewa دهلي؟

1965 م.

شعرية الآراءالسلافعلى الطبيعة شعريالآراءعلى الطبيعةكل قواها الجبارة ...

وجهات النظر الشعرية للسلاف عن الطبيعة (2)

وثيقة

أفاناسييف. شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعة شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعة على ال شعريالآفاقعاصفة رعدية و ...

وجهات النظر الشعرية للسلاف عن الطبيعة (3)

وثيقة

أفاناسييف. شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعة. المجلد 2 Hrimfaxi © 2006 Alexander Nikolaevich Afanasiev شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعةالخبرة ... في العصر القديم للتطور الديني شعريالآراءعلى الطبيعةكل قواها الجبارة ...

وجهات النظر الشعرية للسلاف عن الطبيعة (4)

وثيقة

أفاناسييف. شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعة. المجلد 3 Hrimfaxi © 2006 Alexander Nikolaevich Afanasiev شعريةالآراءالسلافعلى الطبيعةمقارنة التجربة ... الرب يفرض على الله سلاسل الحديد 3. تحت آخر شعريالآفاقعاصفة رعدية و ...