Šta je saryn na kichka rječnik s objašnjenjima. "Saryn na kichka" - omiljeni borbeni poklič Stenke Razin

IN drevna Rusija bilo je mnogo reči i izreka koje su danas nepoznate. Jedna od ovih fraza je fraza "saryn na kichka". Šta ovaj poziv znači u naše vreme, jasno je, možda, samo predstavnicima Kozaka. Iako je u davna vremena bio široko rasprostranjen i čak se smatrao magičnim.

Šta znači izraz "saryn na kichka"?

Poreklo ove fraze je ukorenjeno u istoriji Rusije. Naime, Volškim kozacima. Kao što znate, Kazan se nalazi na obalama Volge, ali za razliku od drugih gradova koji se nalaze na desnoj strani rijeke, Kazan se nalazi na lijevoj. Istovremeno, suprotna obala je spomenik prirode.

Jedna od atrakcija desne obale Volge na ovom području je planina Sokolka. Upravo je ova planina bila utočište pljačkaša Volge u šesnaestom veku. Odatle su tražili trgovačke brodove kako bi profitirali. Povoljan položaj planine dao im je prednosti:

1. Odozgo su primijetili da je brod još daleko od mjesta napada i imali su priliku da se pripreme;
2. Brdo se nalazi na okuci rijeke, odnosno napad se dogodio kao iza ugla, zahvaljujući čemu je zadržan efekat iznenađenja;
3. Prilikom ulaska u zavoj, brod se približio obali, što je razbojnicima olakšalo posao.

Prilikom zarobljavanja broda, razbojnici su uzvikivali frazu: “ Saryn, za kičku».

• Prema jednoj verziji, ovaj poziv je značio poziv nižim slojevima na brodu: tegljačima i teškim radnicima da se udalje od trgovaca i posuđa. Prilikom izvršenja ovog naređenja, razbojnici nisu dirali jadnike;
• Prema drugom, to je bio vapaj za same kozake, što u prevodu značilo "Polovci - napred."

Ovaj fragment filma iz 1986. prikazuje trenutak kada su Kozaci zarobili trgovački brod, a ova fraza zvuči ovdje:

Planina Sarin: gdje se nalazi?

Planina Sarin postoji samo u pesmi Alekseja Tolstoja „Sud“. Zasnovan je na događajima koji su se odigrali u 17. veku sa kozacima pod vođstvom Stepana Razina.

Poznato je da su kao rezultat potpunog porobljavanja seljaka, pučani koji su bježali od ugnjetavanja primljeni u kozački krug i smatrani su kozacima. Međutim, oni su se uvijek držali odvojeno od krvnih Kozaka i nisu im se smatrali ravnima. Ova grupa je redovno vršila pljačkaške napade na brodove Volge, a službeni kozaci su im u tome tajno pomagali, snabdevajući oružjem i drugim arsenalom, a zauzvrat zahtevajući deo prihoda.

Stepan Razin, koji je predvodio kozačku vojsku, po uzoru na svoje prethodnike, podsticao je pljačkaške napade, a i sam je često u njima učestvovao. Međutim, jedan takav pohod koji su preduzeli Kozaci prevazišao je običnu pljačku.

Tokom višegodišnjeg ustanka, zajedno sa velikim kozačka vojska zauzeli su nekoliko gradova, odbili mnoge napade vlasti i otvoreno se suprotstavili zvaničnim vlastima. U zarobljenim gradovima uspostavljali su kozačke redove i borili se prvenstveno za slobodu. Međutim, u borbama je Razin ranjen i kasnije predat vlastima.

Možda se u pjesmi, gdje Razin navodno leži ispod planine Sarin, misli na istu planinu Sokolka na Volgi, ili je, najvjerovatnije, ovo ime palo na pamet autoru kao kolektivna slika seljaka za čiju se slobodu borio Stepan Razin.

Šta je kička?

U staroruskom jeziku reč "kička" se koristila u više značenja:

1. Ženska pokrivala za glavu;
2. Naziv pritoke rijeke Osugi;
3. Brdo na početku broda.

U kontekstu “Saryn na kichka” mislimo na treću verziju ove riječi. Tadašnji brodovi građeni su tako da je na pramcu bio pravokutni prostor s dodatnom palubom koja je virila izvan rubova samog broda.

Rad sa sidrom izveden je na terenu. Dio kičke bio je pod kosim krovovima, gdje su noćili radnici i tegljači. Na raznim brodovima, ovisno o količini prevezenog tereta, moglo bi biti više od sto i pol takvih ljudi.

Kozaci su bili lojalni siromašnom stanovništvu, pa su im tokom napada naredili da se svi okupe na kički za njihovo dobro. Treba napomenuti da obični ljudi nisu nastojali da se zauzmu za robu ili trgovce i ponizno su slijedili naredbe pljačkaša. To im je pomoglo da spasu svoje živote, au nekim slučajevima čak i dobiju slobodu.

Šta je saryn?

O značenju reči "sarin" raspravlja se još od 19. veka.

• Općeprihvaćeno tumačenje je: gomila ljudi niskog porekla;
• Sarin je rijeka u zapadnom Sibiru;
• IN AND. Dahl je ovu riječ objasnio kao "gomila dječaka", "nestašni ljudi" ili "ljudska rulja";
• Petar I u jednom od svojih dekreta nazvao je same kozake sarynya;
• Postoje mišljenja da je saryn drevno ime Kozaci koji su došli iz Sarske biskupije;
• Prevedeno s tatarskog jezika, riječ "Saryn" znači "soko".

Međutim, uz sva brojna tumačenja, to je jasno sve to o kozacima i o napadima na Volgu. Istoričari tvrde da je vapaj pljačkaša bio poziv, a kada je bio izgovoren, slika se uvijek razvijala isto: radnici su ležali licem prema dolje na pramcu broda i nisu pokušavali da se odupru napadačima.

Da li su kozaci zaista pljačkaši?

Ljudi nisu doživjeli bojni poklič smrtonosnim, iako se smatralo razbojničkim. Međutim, Kozaci su u prošlosti bili potpuno dvosmislen segment stanovništva. Dok Astrahan nije pripadao centralnoj vlasti, Volga je bila pod kontrolom Kozaka. Nakon zauzimanja Astrahana, car je zabranio kozacima da koriste Volški kanal i stoga je počela kozačka izdaja.

Drevni poklič nas još više uvjerava u ljudskost Kozaka u odnosu na obično stanovništvo. Nisu tražili da sve pobiju i dali su ljudima mogućnost da ostanu živi, ​​ali ih nisu zarobili. Uzimajući, po pravilu, hleb, mleko i drugu robu, razbojnici su napuštali brod.

Treba napomenuti da obični ljudi se uopšte nisu plašili ovog vapaja. Smatrali su kozake čarobnjacima koji su sposobni da pobede svoje gospodare i bespogovorno su ih poslušali.

Dakle, u naše vrijeme više nije moguće precizno utvrditi povijest nastanka povika "Saryn na kichka". Šta znači ovaj borbeni poziv, takođe ostaje misterija. Ipak, volio bih vjerovati u njegovu humanu interpretaciju u odnosu na jadnika i njegovu ionako tešku sudbinu.

Video: u kojim slučajevima kažu "saryn na kichka"

U ovom videu, Viktor Bataev će vam reći kako je njegov potomak branio svoje zemlje ovom frazom, zašto je zvučala baš tako:

„Ko ne zna“, napisao je V. G. Korolenko 1896. godine, „čuveni poklič „Sarin na kičku“, koji je sada u književnim memoarima poprimio romantični karakter slogana Volga slobodnih ljudi. Znamo da su se, čim se začuo taj krik sa „lakog čamca“ ili strugotine, ogromne karavane teških barži davane na volju struje... Te barže, ploveći rekom, pored jaruga Volge, ponekad Prošla sela i zaseoci koji gledaju sa visina primorskih hridi, predstavljali su tada vrlo karakterističan prizor: gomila Rusa koji leže licem na dole... i mala grupa istog ruskog naroda autokratski raspolaže svojom sudbinom i imovinom. Najveći kukavičluk i niskost, najveća drskost i gotovo nevjerovatna hrabrost - obje suprotnosti su spojene u ovoj slici...”

Poklič "Sarin Kički", koji je u prošlosti zaista bio nadaleko poznat u Rusiji, zadržao je svoju popularnost do danas, ali već u 19. veku. Malo koji od stanovnika Volge, a ne svi stanovnici Volge, mogli su zaista objasniti šta to znači: saryn, kichka, saryn on kichka. Godine 1828. časopis Moskovski Telegraf, u rubrici „Razne vijesti“, objavio je nepotpisanu i neimenovanu bilješku o konvencionalnom jeziku drevnih „ruskih prevaranta i razbojnika“, čiji je autor tvrdio da „među razbojnicima s Volge riječi „ Saryn na kichku” značilo je “prebiti sve”. Kompetentno mu je prigovorio jedan od čitalaca časopisa, Boyarkin, koji je uredniku poslao pismo u kojem je, koliko nam je poznato, prvi put upoznao javnost sa značenjem vapaja i riječima koje ga čine. „Razbojnički povik na Volgi „Sarin u kičku“, izvestio je Boyarkin, „nije značio „prebiti sve“. Riječ "saryn" (ne saryn) znači skoro isto što i "kopile". U konceptu poniženja često još nazivaju artelu tegljača ili gomilu radnih ljudi na barkama i drugim brodovima koji plove Volgom. “Kička” je bio naziv za pramac, odnosno prednji kraj plovila, nasuprot zadnjem kraju, zvan krma. Kada su, napadajući brod, razbojnici uzvikivali: „Saryn u čamac!“, tada su u pravom smislu konvencionalnog jezika svojih riječi značili: „Barge Haulers! Gubi se odavde! Lezi, ćuti i ne miči se.” Kada je ova strašna komanda izvršena, opljačkali su brod i kabinu koja se nalazila u blizini krme, ali nisu dirali tegljače; Tukli su ih samo u ovom slučaju kada nisu poslušali povik "Saryn na kičku". Uredništvo časopisa je bilo u potpunosti zadovoljno ovim pojašnjenjima i pismu je dodalo posebnu napomenu: „Sa istinskom zahvalnošću, prihvatajući komentare prečasnog gospodina Boyarkina, ponizno molimo njega i sve ljubitelje naše zemlje da nam pošalju ovako zanimljive komentari. Spremni smo da ih odmah štampamo u Telegrafu, a posebno ćemo vam biti zahvalni za izveštavanje o svemu što se tiče morala, običaja, obreda i uopšte detaljnog poznavanja naše otadžbine.”

Boyarkinova zapažanja potvrđena su istraživanjem V. I. Dahla. On je definisao „Saryn” kao zbirnu reč ženskog roda, koja se koristi istočno od Moskve i ima sledeća značenja: „gomila dečaka, nestašnih ljudi; gomila, grupa crnaca; kopile, rulja” (za dijalekt Kaluške provincije stavljeno je: „leglo?”). “Kichka” V. I. Dahla definirana je kao “preklop, kremen, prečka koja jača palubu od kore na pramcu; ispred ili pramca broda." Općenito, poklič "Saryn kichki" - "prema legendi, naredba pljačkaša Volge koji su zauzeli brod" - značila je: "Teglenice na pramcu broda!", "Teglenice, na luk, daleko.” V. I. Dal je, u prilog svojoj definiciji „Saryn“, naveo dva primjera iz govora: „Saryn pravi buku duž ulice“ i „Saryn (gužva) je velika, ali nema koga poslati“. Poznato je da je Petar I pobunjene donske kozake nazvao „sarynya“. U dodatku ukaza poslatog 12. aprila 1708. komandantu kaznene vojske, princu V.V. točkovi i kočevi (zasaditi - V.K.), tako da je Bilo bi zgodnije zaustaviti želju za kradom ljudi, jer se ovaj sarin, osim okrutnosti, (ništa. - V.K.) ne može umiriti." U XIX-XX vijeku. u literaturi, uključujući i beletrističku, „sarin“, „kička“ i „Saryn na kičku“ shvatani su upravo u navedenom smislu. Prema V.G. Korolenku, nakon povika „Saryn na kichka“, „saryn (brodski radnici i tegljači) pojurili su na pramac broda („kichka“) i ponizno ležali tamo dok su se drznici obračunali sa vlasnicima, koji su bili otplativši počast... Objašnjenje je jednostavno: “Saryn na kichku” nije magična čarolija. Ovo je vrlo specifičan zahtjev da “momci” (posada) odu do pramca broda i tamo čekaju pasivno, ne miješajući se u ono što se dešava.”

Izvanredni naučnik i brodograditelj akademik A.N. Krylov, prisjećajući se Volge 1870-1880-ih, spomenuo je kore sa svojim ukrašenim „kičama“ koje su hodale duž Unže, Vetluge i Sure i dostavljale drvo: „Splavarenje je vršeno krmom naprijed, za šta postavljeni su posebni veliki alu volani. Brod je za sobom vukao teret od livenog gvožđa težak od 50 do 100 funti, koji se zvao „lot“, a konopac po kome se vukao „kučka“ (od glagola do čvora). Prilikom upravljanja brodom, ovaj konopac se hvatao s jedne ili druge strane, zbog čega je na pramcu postavljena četvrtasta platforma pune širine zvana „kička“ – otuda je tim drevnih volških pljačkaša: „Saryn (tj. teglenica tegljači), na mački." U „Petru Velikom“ A.N. Tolstoja, knez Mihail Dolgoruki ljutito viče pobunjenim strelcima: „Sarin! Bežite odavde, psi, robovi...” “Saryn, u kičku! - piše V.S. Pikul - borbeni poklič volških slobodnjaka. "Saryn" je siromašan i siromašan, a "kička" je pramac broda Volga. Kada su se ukrcali na trgovačke brodove sa robom, ovim su povikom odvajali gole od trgovaca koji su uništavani.” “Kička” je, naravno, završila u stručnim rječnicima. U „Rječniku termina za brodove Volge“ S.P. Neustrueva nalazi se sljedeća referenca: „Kička je prostor prekriven daskama između izbočina krajeva kremena (šipke položene preko pramca. - V.K.) preko bočne strane posuda i bočna. U stara vremena, kički su bili instalirani na svim brodovima Volge, uključujući i one od kore; sada su raspoređeni samo na mokšama i nepalubljenim brodovima. Budući da se sidra na navedenim brodovima spuštaju i podižu kroz krajeve kremena, teren se, kao podnica od dasaka, koristi za rad: stojeći na njemu, brodari izvlače i spuštaju sidra. Otuda stari razbojnički poklič: „Saryn u kičku“, tj. "lezi na kičku", inače izađi iz broda i ne sprečavaj da ga opljačkaju." E.V. Kopylova u "Rječniku volško-kaspijskih ribara" ukratko izvještava da je "kička" zastarjela oznaka za pramac plovila i daje primjer iz "Mojih lutanja" V. A. Giljarovskog, gdje je tijelo pokojnika bilo " skriven u kori ispod kičke” .

Vrijeme najveće upotrebe povika „Sarin na kičku“ je vjerovatno 17. vijek. V.G. Korolenko je, međutim, smatrao da je „slika“ ove aplikacije „tipična za Majku Volgu“ iz 18. veka. te da su naredbu „Saryn kičci“ navodno „primjenili ne samo „odvažni“, već i razni „timovi“ koji su se pojavili kako bi provjeravali „indicirane pasoše“ i plašili se otpora brodske rulje bez pasoša. Boyarkin je za prvu trećinu 19. stoljeća izjavio da je značenje izraza "Saryn na kichku" i "drugih predatorskih pojmova još uvijek čvrsto poznato brodovlasnicima Volge. Ali sada, hvala Gospodu, pljačke su odavno prestale da postoje na Volgi i samo su dio povijesnih legendi i narodnih uspomena.” Koncept "kičke", kao što smo videli, korišćen je i početkom 20. veka. Da li su donski kozaci koristili poklič "Saryn na kichka"? Najvjerovatnije da, budući da su neki od njih bili u 16.-17. vijeku. aktivno učestvovao u "pljačkama" na Volgi. V.S. Molozhavenko tvrdi da je „Saryn na kichka“ bio „omiljeni borbeni poklič Stenke Razin“, a M. Adzhiev smatra da su „čuveni poklič“ koristili Ermak Timofejevič, S.T. Razin, pa čak i E.I. Pugačov, ali o tome nema dokumentarnih dokaza. . Međutim, u staroj legendi, koja govori kako je S. T. Razin zaustavio barke s brda, ataman koristi imenovani krik. U donskoj narodnoj drami "Ermak", esaul, dajući znak da napadne zemljoposednika, viče: "Sarin na kičku!.. Tuci, pali, nemoj da vam bude žao, momci, bogati zemljoposednik Skopidom Židorov!", a u narodnoj drami „Ataman Čurkin“ pomoćnik Glavni lik Vanka Očajni, prilikom napada Donjeca na oficire, viče: „Saryn na mačku!..“. Iz konteksta je, međutim, jasno da autori ovih drama više nisu zamišljali pravi sadržaj vapaja. Posljednjih desetljeća u štampi su se pojavile razne fantastične konstrukcije koje pokušavaju na drugačiji način objasniti značenje naredbe "Saryn Kichki".

"Saryn", tvrdio je I.F. Bykadorov, jedno je od drevnih imena donskih kozaka "na osnovu pripadnosti Sarinskoj biskupiji", a poklič "Saryn na kičku" značio je "kršćani, na krmu", tj. na „sigurno mesto“, i „formiran je tokom pohoda Novgorodskih i Vjatskih uškuinika duž reke. Volga tokom postojanja Zlatne Horde." Donjeci su tada „služili i štitili“ brodove Zlatne Horde, a poziv uškuinika „Sarin u kič“ imao je značenje poziva da ne učestvuju u odbrani broda. Nakon toga, kada više nije postojala Sarska biskupija, ovaj poziv je zadržao isto značenje. Prema I.F. Bykadorovu, Petrovo označavanje Donskog naroda "Sarynyu" značilo je da je car "očigledno... znao porijeklo donskih kozaka i pripadnost njihovih predaka Sarinskoj biskupiji; u njegovo vrijeme to još nije bilo iskrivljeno od strane ruskih istraživača.” S obzirom na ovu hipotezu, predloženu čitateljima u obliku aksioma, treba reći da iako je Sarska (Saraiskaya) biskupija zaista postojala i služila je stanovništvu stepa između Volge i Dona [vidi: 16], veza između njenih imena i "Saryn" nije dokazano ni na koji način. I.F. Bykadorov ne objašnjava zašto je "kička" bila krma i iz kog razloga je predstavljala sigurno mjesto (iako je, u principu, mogao izvesti "kička" iz oznake za krmu na turskom i tatarskom jeziku). Nema dokaza da su kozaci služili i čuvali brodove Zlatne Horde. Konačno, Petrovo ljutito „Saryn“ upućeno Kozacima daje vrlo malo nagoveštaja da je car imao na umu njihovo „Sarin“ poreklo. M. Adzhiev predlaže da se „Saryn na kichka“ smatra izrazom polovskog porijekla i da se percipira kao „Sarynna kichku“, odnosno „Sarynna kochchak“, što u prijevodu s kumičkog znači „Živjeli hrabri“. Dokazi su ovdje mi pričamo o tome Autor ne daje podatke o jednostavnoj konsonanciji, kao što zanemaruje i općeprihvaćeno mišljenje o „primaocu“ vapaja. Nedavno je V.S. Molozhavenko obavestio čitaoce da „Saryn“ u prevodu sa tatarskog navodno znači „soko“, da ime prvog poznatog donskog atamana Sary-Azmana treba razumeti kao „Saryn-ataman“ „Sokol-ataman“, a da „Saryn-ataman na kichka” značilo je “Sokole, poleti!” ili "Sokole, uzmi!" . Do sada još niko nije nazvao Sary-Azmana "Sokol-Ataman", iako je M.Kh.Senyutkin svojevremeno sugerirao da je Sary-Azman "ime koje su Tatari iskrivili - vjerovatno Saryn ili Sarych Ataman." Šta je Saryn ili Sarych, G. I. Kostin je tada bio zbunjen: "Bog zna." “Saryn-ataman” je ostao “neobjašnjen”, a zugar (zugar) se lako objasnio kao ptica iz porodice jastrebova (soko pripada drugoj porodici, falconidae). Međutim, to nije uvjerilo istraživače da prihvate "ptičju" interpretaciju imena prvog poglavice. Dodajmo da V.S. Moložavenko tek treba da objasni zašto "kička" znači "letjeti" ili "uzeti" i kako su posade brodova Volga trebale shvatiti razbojnički poziv "Soko, leti!" upućen njima.

Rekord apsurda povezanih s objašnjenjem povika "Saryn na kichku" srušio je, međutim, izvjesni Davidov, koji je jednom od rostovskih novina poslao pismo s prijedlogom da se preimenuje fudbalski tim"Rostselmash" u "On the Kichka". „U vreme Stenke Razina, kao i Emeljana Pugačova“, mašta ovaj čitalac, „kozačka lava sa isukanim sabljama i štukama bacala je stotine u boj“ uz uzvik „Kićki!“ Autor izostavlja „Saryn“ kao nepotreban, a „kička“, tvrdi dalje, je prastari pokrivač za glavu kozačke neveste, „rogata kička“ je obredni pokrivač za glavu, venčanica. Ali zašto je lava vrisnula "Na mačkicu"? Za to postoji zapanjujuće objašnjenje: „Vjerovatno su mislili na „glavne snage“ (glavne snage), koje su se uglavnom nalazile na brdu.“ Zapazimo da je riječ "kička" u Rusiji imala nekoliko značenja (u ovom slučaju ne možemo se ograničiti na donsku frazeologiju, budući da se krik koristio na Volgi); jedan od njih je zapravo naziv drevnog ženskog pokrivala za glavu. Ali „kička“ je bio i naziv za dimnjak u solani, panjeve za ogrev i dio konjske ogrlice. Zašto je Davidov odabrao pokrivalo za glavu za svoj bojni poklič? Čini se da truba ukazuje na više "visokog položaja"?

Nakon svih ovih apsurda, podsjetimo da su u stvarnosti Kozaci koristili ne manje poznati „bum“ u svojim poznatim konjičkim napadima. V.I. Dal prenosi ovaj „uvredljivi krik kozaka kada jure u napad” kombinacijama „gi, gigi”, ali sada je samo približno moguće zamisliti kako je to „gi” zaista zvučalo, bježeći iz grla stotina i hiljada kozaka, i šta je to užasavalo neprijatelja.

Poznato je da je u XVI-XVII vijeku. Glavna vojna aktivnost Kozaka odvijala se na moru. I iako je poklič "Saryn u kičku" bio povezan s brodarstvom, u kozačkim pohodima na Crni, Azov i Kaspijsko more nije primijenjeno. To je lako objasniti ako se ima u vidu njegov specifičan sadržaj, koji nije bio upućen napadačima, već napadnutima, a koji na stranim brodovima nije imao ko razumjeti, osim možda okovanih sunarodnika robova koji su sjedili na veslima. Koji su borbeni pokliči Kozaka 16.-17. pomenuti u izvorima? Kozaci Ermaka Timofejeviča krenuli su u bitku na Mametkulu ispred Iskera s uzvikom "Bog je s nama!" . Sa istim povikom, kako je izvijestio jedan od urednika "Poetske priče o opsadi Azova", Donski narod je 1641. napustio Azov u napadu na tursko-tatarsku vojsku. Evlija Čelebija, kao učesnik, kaže da su Kozaci opkoljeni u ovoj tvrđavi odbili napade Turaka, uz povike „Ne boj se!” . Treba napomenuti da je ruski prevodilac koristio oblik „Ne boj se“, a on je spolja bliži prevodu originala (Ne bose), međutim, ovaj obični kozački usklik zabilježili su stručnjaci među samim Kozacima upravo u obliku “Ne boj se!” . Prema istom turskom autoru, Kozaci, oduševljeni dolaskom svojih drugova u pomoć, „počeli su da pucaju iz svojih pušaka toliko da je Azovska tvrđava izgorjela kao ptica Salamander u vatri Nmruda. I, udarajući u bubnjeve koliko su mogli, ispunili su tvrđavu povicima „Isuse! Isuse!" . Evlija Čelebija je 1657. godine posmatrao napad ukrajinskih kozaka na Očakov, koji su „u mrklom mraku pojurili prema tvrđavi... vičući kao šakali: „Isuse, Isuse!” . Isti savremenik je tvrdio da kada su turske trupe, u čijim redovima je autor bio, 1647. godine stigle na tvrđavu Gonio, koju su prethodno zauzeli Kozaci, ovi su, ugledavši neprijatelja koji se približavao, „povikali „Isuse, Isuse! ” . Prema drugom izdanju Book of Travel, Kozaci koji su vidjeli islamsku vojsku „vrištali su: „O Đorđe! O Đorđe!”, što znači sv. George. Iako je Evlija Čelebi bio očevidac opisanih događaja i stoga je sigurno lično čuo izrečene povike, pojavljuju se sumnje u tačnost njegovih informacija. Neminovno se nameće paralela sa više puta spominjanim pokličem turske vojske “Allah, Allah!” . Štaviše, prema istom autoru, poklič "Isuse, Isuse!" Koristili su ga i moldavski i ruski ratnici. Povici Doneca koje spominje Evlija Čelebi “ visokim glasovima„Pre nego što su krenule „lađe sanke“: „Isus i Isus Marija, Hristos milosrdni, Sveti Nikola, Sveti Kasim, Sveti Isup (poslednja dva odgovaraju svetim Dimitriju i Josipu – V.K.), Nikola i sveti sveci!“ , - nalikuju lošem izvođenju hrišćanske molitve. Ali Evlija Čelebi spominje i još jedan „uvredljivi poklič“ kozaka, potpuno drugačiji od navedenih. Tokom napada kozaka na Balčik 1652. godine, „kada su se stanovnici grada uspaničili i briznuli u plač, nesalomivi Kozaci su počeli da pljačkaju grad, prazne ga i glasno viču „ju!” i "yu!" . Bugarski prijevod istog mjesta iz “Knjige putovanja” prenosi kozački poklič kao “Juv, Juv!” . Prema Evliji Čelebiju, "ju, ju!" vikali su i Nogai u borbi. U donskom dijalektu postoji glagol "yuzhzhat, yuzhat", što znači "cviliti, proizvoditi oštre zvukove".

Na kraju, predstavljamo izuzetno zanimljivo svjedočanstvo Johna Bella, škotskog ljekara koji je bio u ruskoj službi više od 30 godina. Kada opisuje svoje putovanje u Perziju 1710-ih. on napominje da šakali (tj. šakali) „izdaju krik koji liči na ljudski glas i onakvu kakvu ispuštaju Tatari i kozaci kada napadaju neprijatelje“. S tim u vezi nameće se niz pitanja. Možda "ju, ju!" Evlija Čelebi da li je ovo slično urlanju šakala? Možda "ju, ju!" - ovo je još jedan prijenos "gi!" Kozački "štreber"? Možda je poređenje Evlije Čelebija vapaja Kozaka tokom napada na Očakov sa šakalom (vikali su „kao šakali“) više od samo književnog izraza? I na kraju "Isuse, Isuse!" od istog autora – ne “gi, gigi!” Da li je ovo kozački „štreber“, koga Turčin posebno percipira? Prema A.E. Bramu, šakal “žališni urlik podsjeća na pseći, ali je vrlo raznolik... Ponekad je ovaj urlik sličan ljudskom kriku ili pozivu u pomoć i proizvodi jeziv utisak.” „Zavijanje šakala“, svedoči N. Ya. Dinnik, „slično je psećem, ali višeg tona, odlikuje se raznovrsnošću nota i žalobnim karakterom... Mnogi smatraju da je urlik najviši stepen neprijatno i podsjeća na jaukanje, plač djece ili vapaje upomoć, izaziva melanholiju...“. Raznolikost urlika šakala omogućava vam da u njemu pronađete "yu, yu!" , i "gi, gigi!" A, znajući za uobičajeni učinak samog izgleda kozaka na neprijatelja (da ne spominjemo njihov napad), potpuno vjerujete da bi elementi ovog urlika koji su oni reprodukovali i ojačali mogli izazvati jeziv utisak. Zvukovi "yu" i "gi" mogu se naći i u zavijanju vuka, ali urlik šakala je oštriji i čini se da su zvukovi potonjeg prikladniji za uobičajenu ideju kozaka “geek”. Međutim, brojni istorijski izvori skreću našu pažnju posebno na vučji urlik. Donski „štreber” nesumnjivo vodi svoje „preke” od nomada (poznati kozački izraz: njegovo krzno i ​​zube posuđujemo od neprijatelja). Vukica se smatrala pretkom svih Turaka. Ruska hronika iz 1097. izvještava o čarobnjaštvu polovskog kana Bonyaka prije bitke s Mađarima na Vjagri: „... i kao da je bila ponoć, Bonjak je ustao i odvezao se od vojske i počeo zavijati kao vuk ”; Vukovi su mu, odgovarajući, prorekli pobedu. Mihail Psel izvještava da Pečenezi, „snažni u svom preziru prema smrti, jurišaju na neprijatelja sa glasnim bojnim pokličem“, u priči o pohodu na njih vizantijskog cara Isaka I Komnena 1059. godine, objašnjava kako je ovaj poklič zvučao : Pečenezi su „navalili sa glasnim urlikom na naše nepokolebljive ratnike“. Vjerovatno je na „običaje“ konvoja „Vučje stotine“ koji je stvorio kubanski kozački general A. G. Škuro, a koji je potom pretvoren u „Vučji puk“, uticalo više od jedne ekstravagantne zabave: general je „obukao svoju konvoj... u šeširima od vučjeg krzna, uveo poseban bojni poklič, sličan vučjem urlaju, i komandantski pozdrav u vidu vučjeg urlika.”* *

LITERATURA

1. Korolenko V. Moderni varalica // Rusko bogatstvo. 1896. br. 8. 2. O konvencionalnom jeziku bivših volških pljačkaša // Moskovski telegraf. 1828. knj. 23. 3. Boyarkin. Objašnjenje nekoliko riječi konvencionalnog jezika volških pljačkaša // Ibid. 1929. knj. 7. 4. Dal V. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika. M., 1981-1982. T. 1, 2, 4. 5. Seljak i nacionalni pokreti uoči edukacije Rusko carstvo. Bulavinski ustanak (1707-1708). M., 1935. 6. Krilov A.N. Moje uspomene. 8th ed. L., 1984. 7. Tolstoj A.N. Petar Prvi. M., 1975. 8. Pikul V. Iz stare kutije. Minijature. L., 1976. 9. Neustroev S.P. Rječnik pojmova Volga broda. Objašnjenje modernih i drevnih riječi u vezi s istorijom brodarstva Volge. Nižnji Novgorod, 1914. 10. Kopylova E.V. Reč hvatača. Riječ ribara Volga-Kaspijskog mora. Volgograd, 1984. 11. Molozhavenko V. Kozačka kutija // Don Military Gazette. 1992. br. 22. 12. Adzhiev M. Mi smo iz porodice Polovtsian! Iz rodoslovlja Kumika, Karačaja, Kozaka, Balkara, Gagauza, Krimskih Tatara, kao i nekih Rusa i Ukrajinaca. Rybinsk, 1992. 13. Sheptaev L.S. Rane priče i legende o Razinu // Slavenski folklor i povijesna stvarnost. M., 1965. 14. Golovačev V., Lašilin B. Narodno pozorište na Donu. Rostov n/d, 1947. 15. Bykadorov I.F. Donska vojska u borbi za izlaz na more (1546-1646). Pariz, 1937. 16. Pokrovski I. Ruske biskupije u 16.-19. vijeku, njihovo otkriće, sastav i granice. Iskustvo u crkvenim istorijskim, statističkim i geografskim istraživanjima. Kazan, 1987. T.1. 17. Senyutkin M. Donets. Istorijske skice vojnih operacija, biografije starešina prošlog veka, beleške iz savremenog života i pogled na istoriju Donske vojske. Deo 2. M., 1866. 18. Kostin G. O poreklu donskih kozaka. (Kritički esej) // Donskaya Gazeta. 1874. br. 23-28. 19. Biološki enciklopedijski rječnik. M., 1986. 20. Davidov “Na Kički!” - pristojnije... // Večernji Rostov. 30.VI.1992. 21. Rječnik ruskih donskih dijalekata. Rostov n/a. 1976. T. 2-3. 22. Popov A. Istorija Donske vojske, koju je sastavio direktor škola u Donskoj vojsci, saborski savetnik i kavalir Aleksej Popov 1812. godine u Novočerkasku. Harkov, 1814. Dio 1. 23. Suhorukov V. Istorijski opis Zemlje Donske vojske // Don, 1988. 24. Orlov A. Povijesne i poetske priče o Azovu (zauzimanje 1637. i opsada 1641.). Tekstovi. M., 1906. 25. Evlija Čelebija. Neuspješna opsada Azova od strane Turaka 1641. i njihovo zauzimanje tvrđave nakon što su je napustili Kozaci // Bilješke Odeskog društva za istoriju i starine. Odessa. 1872. T. 8. 26. Kozački rječnik-priručnik. Sastavio G.V. Gubarev. M., 1992. (Reprint. Reprodukcija publikacije: San Anselmo, 1968-1970). T. 2-3. 27. Evlija Čelebi. Putna knjiga. (Izvodi iz spisa turskog putnika iz 17. veka). Prijevod i komentari. M., 1961-1983. Vol. 1-3. 28. Evlija Čelebi. Patuvan o Evliji Čelebiju iz bugarskog Zemi Preza Sreda za 17. vek // Periodično objavljivanje bugarskog književog prijateljstva u Sofiji. 1909. knj. 52. St. 9-10. 29. Evlija efendija. Narativ putovanja po Evropi. Azija i Afrika u XVII veku, Evlija Efendija. L., 1846. Vol. 1. P. 2. 30. Ewlija Czelebi. Ksiega podrozy Ewliji Czelebiego. (Wybor). Warszawa, 1969. 31. Bel. Belev putuje kroz Rusiju u razne azijske zemlje, odnosno u Ispagan, Peking, Derbent i Carigrad. Sankt Peterburg, 1776. Dio 1. 32. Bram A.E. Život životinja. Prema A.E. Bramu. M., 1941. T.5. 33. Dinnik N.Ya. Životinje Kavkaza Tiflis, 1914. Deo 2. 34. Kompletna zbirka ruskih hronika. M., 1962. T. 2. 35. Pletneva S.A. Polovtsy. M., 1990. 36. Mihail Psell. Hronografija. M., 1978. 37. Škuro A.G. Bilješke bijelog partizana. M., 1991. V.N. Korolev Istorijsko-arheološka istraživanja Azova i Donjeg Dona 1992. Broj 12. Azov, 1994, str. 178-189

Materijale obezbedio S.L. Rožkov

Ruski jezik je zanimljiv jer je tokom mnogih vekova apsorbovao kulturu naroda različitih nacionalnosti. U njemu ima dosta neshvatljivih i neobjašnjivih stvari. Na primjer, kako je nastala riječ "Ura!", koja je neprijatelje gurnula i užasnula kada se ruska vojska hrabro suprotstavila njima? I nevjerovatna fraza "Saryn na kiču!" - šta ona znači? I odakle je tako čudan izraz došao u ruski govor?

Don Cossacks i "Saryn on the Kichka!"

Boris Almazov, potomak donskih kozaka, likovni kritičar i poznati bard, tvrdi da "Saryn na kichka" nije ništa drugo do ratni poklič Kozaka sa Dona, koji im je stigao iz Polovca ili, na neki drugi način. reči, Sars. A budući da se donsko stanovništvo rusificiralo mnogo kasnije, njegov sastav je u početku bio prilično mješovit. Štaviše, u većini kozačkih klanova, zvanih Sarin, prevladavali su ostaci Polovca.

Ako ovaj izraz posmatramo iz ove perspektive, onda je vrijedno dati primjer polovskog bojnog pokliča "Sary o kichkou!", što znači "Polovci, naprijed!" Pod pretpostavkom da će krik modificiran na ruski način zvučati kao "Sarin na kičku!", prijevod ove fraze u ovom slučaju će biti identičan - "Polovci, naprijed!"

Stepan Razin i bojni poklič njegove milicije

Iz istorijskih izvora je poznato da su upravo tim rečima ratnici Stepana Razina jurnuli u bitku. Boris Almazov ističe da to nije bilo bez razloga. Uostalom, i sam Styopka je imao oca „busurmanske vjere“, ali tačnije informacije o njegovoj vjeri i nacionalnosti nisu doprle do naših savremenika.

Postepeno je poklič "Saryn na kičku" izgubio svoje izvorno značenje i počeo se koristiti jednostavno za podizanje ljudi na napad, baš kao i poklič "Ura!" izaziva napad na neprijatelje.

Danas ovaj izraz ponegdje i dalje postoji, a potpuno je zaboravljen odakle mu korijeni. Samo borbeni poklič koji treba da podigne suplemenike na noge, povede ih u bitku, raspali žeđ za borbom, bitkom.

Viktor Konetsky o bojnom pokliču donskih kozaka

Pisac Viktor Konetsky kaže malo drugačije. Raspravljajući o temi što znači "Saryn na kichka!", on definira riječ "saryn" na sljedeći način: nastala od "sor" uz dodatak sufiksa "-yn" (primjeri: teplyn, pelin), ona je sinonim sa "golytba", "prosjaci"", "prisiljeni", "rulja". Kasnije se riječ "korov" počela pisati kao "sarin". Ovo objašnjenje potvrđuje Dahlov rečnik.

"Kička", prema definiciji Konetskog, je pramac plovila - broda ili teglenice. A kako se vlasnica obično nalazila na krmi broda, gdje su bile pohranjene dragocjenosti, pljačkaši su prije svega pokušali doći do nje. Da ne bi prolivali nepotrebnu krv, navodno su dali naređenje: "Saryn, u kičku!" Njegovo značenje je objašnjeno na sljedeći način: "Kopile, brzo sve dovezi na pramac barke! Ne sprečavaj nas da opljačkamo debelog čovjeka!"

Nenaoružani tegljači obično su spremno poslušali naredbu, jer su filibustere smatrali oslobodiocima koji dijele pravdu - kažnjavaju zle porobitelje.

Naravno, bilo je i takvih nepredviđenih situacija kada su sirotinja i rulja, kojima je naređeno da ostave svog “gospodara” da ga razbojnici rastrgnu, odbijali poslušati. U takvim slučajevima, neposlušnost se kažnjavala strašna smrt. Odnosno, krik razbojnika djelovao je kao hitac upozorenja: ako želiš preživjeti, idi dođavola, ako želiš smrt, zaštiti svoju "debelu"!

Junakinja Osejeve knjige u "borbi za istinu"

Dinka, junakinja romana Valentine Oseeve, na zanimljiv način objašnjava šta znači „saryn na kichka“. Ona tvrdi da je ovo magična čarolija protiv neprijatelja, au njenoj neshvatljivosti krije se posebna moć. A onaj ko uzvikne ove riječi postaje ne samo hrabar i neustrašiv, već i neranjiv.

Zato djevojka s takvim očajem i samopouzdanjem juri u bitku za svog prijatelja - jer poznaje magičnu moć čarolije, koju bijesno uzvikuje dok udara svoje protivnike. Kasnije kaže svojoj prijateljici da se uopšte ničega nije plašila, i da nije imala čega da se plaši, jer je uspela da izvikne čarobnjačke reči. I sam Stenka Razin je s njima više puta pobijedio, vraćajući pravdu, oduzimajući bogatima nezakonito stečenu dobit i oslobađajući siromašne tegljače od mukotrpnog rada.

Stepan Razin je u očima djevojčice bio pravi narodni heroj, gotovo ga je oboženjavala i idealizirala. Zbog toga je djevojka tako često sjedila sama na litici, koja je dobila ime po Razinu. A kada joj je bilo posebno teško, Dinka je bijesno stiskala male šake i šaputala čaroliju ispod glasa. I to ju je učinilo mirnijim, u njenoj duši se pojavilo povjerenje da će istina pobijediti. Kako je i sama priznala, ove riječi su joj dale nevjerovatnu snagu i samopouzdanje.

Druga objašnjenja

Bilo je i drugih prijevoda ove frazeološke jedinice. Na primjer, neki tvrde (na osnovu neprovjerenih podataka) da je Sarin ime jednog od mordovskih plemena, a Kička ime zlatnog mjesta. Iz toga proizilazi da je poklič imao sljedeće značenje: "Sunarodnici, samo naprijed po zlato!"

U ruskoj književnosti često se koristi izraz "Saryn na kichka!". koristi se da govor likova učini figurativnijim i svjetlijim. Na primjer, Šuškin je pribjegao tome kada je karakterizirao svog heroja Zakharycha, koji je koristio ovaj izraz da objasni revolucionarni puč u Rusiji.

Aleksej Slapovski tvrdi da se ovaj krik, koji je izgubio prvobitno značenje, pretvorio u „nešto muževno, seljačko, snažno, očajno i razbojničko“.

Čukovskog o jeziku i turskom uticaju na njega

Čukovski se gorko žalio da je azijski krik grubo prekinuo proces formiranja ruske kulture. Kao da je ruski jezik nemoguć bez turskih, grčkih, hebrejskih, indijskih korena... Koliko god mi to želeli, niko neće moći da izoluje govor Rusa od ulivanja stranih reči i izraza u njega. I stoga postoji samo jedan izlaz iz ove situacije: iskopati korijene, saznati etimologiju pojedinih riječi i frazeoloških jedinica kako bi njihova upotreba bila primjerenija i ispravnija. Ali odvojiti i izolovati ruski jezik od uticaja drugih jezika je nemoguć, nezahvalan i čak štetan zadatak.

"Lopovska" verzija

Saryn (korov) je ranije, a ponegdje i krajem 19. stoljeća, značio rulja, gomila; kička - podignuti dio na pramcu broda. To je bila naredba teglećama da se pomaknu i predaju vlasnika, što se uvijek bespogovorno izvršavalo, dijelom i zbog toga što su tegleničari bili nenaoružani i smatrali pljačkaše mađioničarima.

Prema drugoj verziji, sve do sredine 17. vijeka ovo je bio poziv po kojem su svi na brodu morali da legnu na kičku i legnu dok se pljačka odvija.

Razbojnički povik na Volgi "Sarin u kičku" nije značio "prebiti sve". Riječ "saryn" (ne saryn) znači skoro isto što i "kopile". U konceptu poniženja često još nazivaju artelu tegljača ili gomilu radnih ljudi na barkama i drugim brodovima koji plove Volgom. “Kička” je bio naziv za pramac, odnosno prednji kraj plovila, nasuprot zadnjem kraju, zvan krma. Kada su, napadajući brod, razbojnici uzvikivali: „Sarin u čamac!“, tada su u pravom smislu konvencionalnog jezika njihove riječi značile: „Teglenice! Gubi se odavde! Lezi, ćuti i ne miči se.” Kada je ova strašna komanda izvršena, opljačkali su brod i kabinu koja se nalazila u blizini krme, ali nisu dirali tegljače; Tukli su ih samo u ovom slučaju kada nisu poslušali povik "Saryn na kičku".

Polovtsian verzija

"Saryn na kichkooo!", porijeklom iz polovskog jezika, prevodi se kao "naprijed, sokoli". Postoje sličnosti sa tatarskim i drugim turskim jezicima.

Donski kozaci su naslijedili poklič od Kipčaka, ili "Sars". Stanovništvo Kozačkog Dona, kasnije rusificirano, u početku je bilo miješano, a najstariji dio donskih kozačkih klanova („Sarin“) bili su njihovi ostaci. Na primjer, ni nacionalnost ni vjera Stepana Razina još uvijek se ne zna precizno, osim da je njegov otac bio “nevjerničke vjere” i da je Razin govorio ruski. A pošto su kozaci često oslobađali robove koji su se prevozili na brodovima, ovaj poklič je značio - Odvedite zarobljenike i robove na gornju palubu i predajte se, inače ćete biti uništeni. Sary, saryn - Plavokosa. Kička - Gornja paluba broda.

Među samim Polovcima zvučao je povik "Sary o kichkou!" („Polovci, napred!“).

Erzya verzija

Prema istraživanju samarskih lokalnih istoričara i lingvista, izraz "Saryn na kiču!" je iskrivljena verzija "syrne kochkams", što doslovno prevedeno sa erzya jezika znači "skupljati zlato!" .

Saki verzija

Crnim morem su lutali Sake, sa kojima se borio perzijski kralj Darije I, o čemu je ostavio behistunski natpis u 6. veku pre nove ere. e. Jezik drevnih Saka sačuvao je narod Jakuta (samonaziv "Sakha"). “Saryn na mački!” na Sakha to znači "žestoko ćemo se boriti."

Napišite recenziju o članku "Saryn na kičci"

Bilješke

Odlomak koji karakteriše Sarin o Kički

- Charmante! [Šarmantno!] - rekao je, ljubeći vrhove prstiju.
Gosti su stajali u sali i gurali se okolo ulazna vrata, čekajući suverena. Grofica se smjestila u prvi red ove gomile. Nataša je čula i osetila da je nekoliko glasova pitalo za nju i pogledalo je. Shvatila je da se dopada onima koji su joj obraćali pažnju, a ovo zapažanje ju je donekle smirilo.
„Ima ljudi poput nas, a ima i gorih od nas“, pomislila je.
Peronskaya je groficu imenovala za najznačajnije ljude koji su bili na balu.
„Ovo je holandski izaslanik, vidite, sedokosi“, reče Peronskaja, pokazujući na starca srebrnosede kovrdžave, bujne kose, okruženog damama, koje je iz nekog razloga nasmijao.
„I evo je, kraljice Sankt Peterburga, grofice Bezuhaje“, rekla je, pokazujući na Helenu dok je ulazila.
- Kako dobro! Neće popustiti Mariji Antonovnoj; Pogledajte kako joj hrle i mladi i stari. Ona je i dobra i pametna... Kažu da je princ... lud za njom. Ali ovo dvoje, iako nisu dobri, još su više okruženi.
Pokazala je na damu koja je prolazila kroz hodnik sa veoma ružnom ćerkom.
„Ovo je nevesta milionerka“, rekla je Peronskaja. - A evo i mladoženja.
„Ovo je Bezuhovin brat, Anatol Kuragin“, rekla je, pokazujući na zgodnu konjičku gardu koja je prolazila pored njih, gledajući negdje s visine svoje podignute glave preko dama. - Kako dobro! nije li? Kažu da će ga oženiti ovom bogatom ženom. I tvoj sos, Drubetskoy, je takođe veoma zbunjujući. Kažu milioni. "Pa, to je lično francuski poslanik", odgovorila je o Caulaincouru kada je grofica upitala ko je to. - Izgledam kao neki kralj. Ali ipak, Francuzi su fini, veoma fini. Nema milja za društvo. I evo je! Ne, naša Marija Antonovna je najbolja! I kako jednostavno obučen. Lovely! „A ovaj debeli, sa naočarima, je farmaceut svetske klase“, rekla je Peronskaja pokazujući na Bezuhova. “Stavi ga pored svoje žene: on je budala!”
Pjer je hodao, gegajući se svojim debelim tijelom, razdvajajući gomilu, klimajući glavom desno-lijevo tako opušteno i dobrodušno kao da hoda kroz gomilu čaršije. Kretao se kroz gomilu, očigledno tražeći nekoga.
Nataša je sa radošću gledala u poznato lice Pjera, ovog šaljivdžije od graška, kako ga je zvala Peronskaja, i znala je da Pjer traži njih, a posebno nju, u gomili. Pjer joj je obećao da će biti na balu i upoznati je sa gospodom.
Ali, pre nego što je stigao do njih, Bezuhoj se zaustavio pored kratkog, vrlo zgodna brineta u beloj uniformi, koji je, stojeći na prozoru, razgovarao sa nekim visokim čovekom sa zvezdama i vrpcom. Nataša je odmah prepoznala niskog čoveka mladi čovjek u beloj uniformi: to je bio Bolkonski, koji joj se činio veoma podmlađen, veseli i lepši.
– Evo još jednog prijatelja, Bolkonski, vidiš li mama? - rekla je Nataša pokazujući na princa Andreja. – Zapamtite, proveo je noć kod nas u Otradnom.
- Oh, da li ga poznajete? - rekla je Peronskaja. - Mrzim. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Kišno ili lijepo vrijeme. (Francuska poslovica znači da je uspješan.)] I toliki ponos da nema granica! Slijedio sam očevo vodstvo. I kontaktirao sam Speranskog, oni pišu neke projekte. Pogledajte kako se postupa sa damama! „Ona priča s njim, ali on se okrenuo“, rekla je, pokazujući na njega. “Prebio bih ga da se prema meni ponašao na način na koji se ponašao prema ovim damama.”

Odjednom je sve počelo da se kreće, gomila je počela da govori, pomerila se, ponovo se razdvojila, a između dva razdvojena reda, na zvuk muzike, ušao je suveren. Za njim su krenuli gospodar i domaćica. Car je brzo hodao, klanjajući se desno i lijevo, kao da pokušava brzo da se riješi ove prve minute susreta. Muzičari su svirali Polskoga, tada poznatog po rečima komponovanim na njemu. Ove reči su počinjale: „Aleksandre, Jelisaveta, oduševljavate nas...“ Car je ušao u dnevnu sobu, gomila se sjurila na vrata; nekoliko lica sa promenjenim izrazima žurno je hodalo napred-nazad. Gomila je ponovo pobjegla s vrata dnevne sobe, u kojoj se pojavio suveren, razgovarajući sa domaćicom. Neki mladić zbunjenog pogleda nagazio je dame, tražeći od njih da se pomaknu. Neke dame sa licima koja izražavaju potpuni nesvjest za sve uvjete svijeta, kvare svoje toalete, su se pritisnule naprijed. Muškarci su počeli da prilaze damama i formiraju poljske parove.