Ne zadržavate svoju stalnu odlučnost, odnosno vaš predlog u duhovnom dostignuću nije konstantan, vaše raspoloženje nije mirno, već vam se kao vihor vrti u glavi; Ne znaš šta ti se dešava, ne prepoznaješ dobro kao dobro, niti zlo kao zlo, baš kao Juda, koji je imao takav osećaj da je za njega slatko postalo gorko, a gorko slatko. To se jasno vidi iz činjenice da se obesio na drvo da bi se verio na večne muke... Bog nije dao Judi da radi šta je hteo, odnosno providno je učinio da njegovi prvi pokušaji samoubistva nije uspjelo. Bog je, kao onaj koji ne pamti zlo, ukorio Judu - da li će se pokajati kao Manasija, ili kao lopov, ili kao bludnica, on, ovaj naopako Juda, ostao je isti kao i prije; opet je okrenuo glavu i raspoloženje, odnosno svoje misli i srce, ka zlu, izmičući milost Božiju!.. Izdao je Gospoda, ali je Bog, smilujući mu se, zapovedio grani (o kojoj se obesio) pokloniti se, i ono se naklonilo; ali Juda, porobljen zlom, sebi je napravio mjesto još više, popeo se na ovo mjesto, skratio mu omču za vrat i bacio se sa najvišeg mjesta da bi izvršio ono što nije ostvareno i time dovršio sve svoje zlo!. Bog je opet savio granu, ali je ovaj, nezasitan zlom, opet zavezao omču, uredivši treći sprat do visine svog zla, kojim se uništio; ponovo se popeo na visinu trećeg sprata, vezao mu omču oko vrata i bacio njegovo nečisto telo sa trećeg stepena visine, kažemo: (oskvrnjeno telo) ubistvom oca, preljubom sa majkom i ubistvo njegovog brata.

Bilješka. Gore je svetac rekao o priči o Judi: „Kao što čujemo“ - a zapravo, postoji predanje o Judi poznato na Istoku, na šta svetac ovde nagoveštava. U jednom od primjeraka knjige o Svetom Nilu ova legenda je data u cijelosti, a smatramo i potrebnim da je navedemo.

Juda je došao iz sela Iskarije. Njegov otac se zove Rovel. Prije nego što je Juda začeta, majka je imala užasan san i probudila se vrišteći. Odgovarajući na pitanje svog muža, rekla je da je vidjela da će zatrudnjeti i roditi mužjaka, a on će biti uništitelj jevrejske rase. Muž joj je zamjerio što vjeruje u snove. Iste noći je zatrudnjela (dakle, ne obazirući se na ovo upozorenje od Boga) i stoga je rodila sina. Zbog činjenice da ju je zapamćeni san nastavio plašiti, ona i njen muž pristali su da bace dijete; Napravili su kutiju i, nakon što su je namazali, stavili bebu u nju i bacili je u Genezaretsko jezero. Nasuprot Iskarije nalazilo se malo ostrvo na kojem su zimi pasle ovce i živeli pastiri; Njima je donesena kutija s bebom; pastiri su ga izvadili iz vode, nahranili dijete ovčijim mlijekom i dali ga jednoj ženi da ga doji; ova žena je djetetu dala ime Juda. Kad je malo porastao, pastiri su ga uzeli od njegove dojilje i donijeli u Iskariju da ga daju nekome kao dijete; ovdje ih je sreo Judin otac, Rovel, i, ne znajući da je to njegov sin, odveo ga je u svoj dom. Otac i majka su se zaljubili u Judu, koji je imao veoma lepo lice, i tugujući zbog svog sina bačenog u vodu, usvojili su Judu. Nakon toga rodi im se sin, a Juda mu poče zavidjeti, bojeći se da zbog njega ne izgubi svoje nasljedstvo, jer je Juda po prirodi bio ljut i srebroljubiv.

Juda je počeo neprestano vrijeđati brata i tući ga, zbog čega su njegovi roditelji Judu često kažnjavali, ali se Juda sve više raspaljivao od zavisti prema bratu, ponesen strašću srebroljublja, i konačno, jednom iskoristivši u odsustvu roditelja, ubio je brata. Zgrabivši kamen, ubio je brata, a zatim, uplašen posljedica, pobjegao na ostrvo na kojem je odrastao i tu je stupio u službu jedne helenske kuće, u kojoj je na kraju stupio u preljubničku vezu sa suprugom. vlasnika sina i, ubivši ga, pobjegao u Jerusalim. U Jerusalimu je Juda primljen u Irodovu palatu, gdje se Irod zaljubio u njega zbog njegove okretnosti i lijepog izgleda; Juda je postao upravnik palate i kupio sve što mu je bilo potrebno. Njegovi roditelji, ne znajući da im je ubio sina, i videvši da je nestao, tugovali su za njim. Tako je prošlo mnogo vremena; Konačno su u Iskariji nastali veliki nemiri, pa su se Rovelova i Judina majka preselila u Jerusalim i kupila sebi kuću sa predivnim vrtom, pored Irodove palate. Tada je Juda ubio svog oca, kako će u nastavku biti rečeno kroz usta sveca, oženio njegovu majku i dobili su sina. Stoga se igrom slučaja u razgovoru sa suprugom otkrilo da su u krvnom srodstvu - sin i majka; Juda je, ostavivši majku, otišao Hristu sa namerom da se pokaje, Hrist je uzeo za učenika, postao blagajnik i upravnik, ali je iz svoje ljubavi prema novcu nastavio da krade novac i tajno ga šalje majci, navodno da bi je nahranio.

I Juda je znao svoje bezakonje, to jest da je uzeo svoju majku za ženu, ubivši njenog muža, koji mu je bio otac, i, ubivši dječaka koji mu je bio brat, naučio je iz riječi svoje majke, jer je nisam znao za ovo ranije; i čuvši da Isus poučava u predgrađu Jerusalima (tj. poziva grešnike na pokajanje), otišao je, našao Ga i pridružio mu se da Ga slijedi.

Videvši ovog Judu, Isus Hristos je shvatio da je on omražen, zloban i zao čovek, ali ga je sa velikom radošću prihvatio da bi iscelio Judinu dušu. I Hristos je podigao Judu da bude upravitelj nad svim apostolima, tako da on može upravljati svime; a Hristos je zapovedio apostolima: tražite od Jude sve što je potrebno telu, šta god vam je potrebno.

Čuvši ovu Hristovu zapovest, apostoli su je spremno izvršili, nisu gunđali zbog onoga što je Juda uradio, i nikada se nisu žalili Hristu na njega, iako su videli mnoge njegove neposlušnosti ili uvrede, jer su svaku Hristovu reč od Njega primali, sa odlučnošću da to ispuni u praksi.

Zato nisu nimalo gunđali na svog brata Judu. Tada je Juda bio brat apostola i Hristov učenik; Hristos je oprao noge, kao i drugi apostoli; nakon njegove izdaje, postao je brat đavola, učenik Dennitsa, i postao je, kao i jedan od ostalih, đavo. Onda je bio apostol, sad je đavo... To (mu se desilo) jer su apostoli, ispunjavajući u praksi (Hristove reči), postali stubovi raja, ali Juda, iako je slušao Hristove reči , nije ih slušao voljno, rezignirano i nije imao odlučnost da posao, odnosno da ih provede u praksi, (slušao) uz žamor i nevoljno poslušao. Apostoli su se držali Hristovih reči kao da su nepokolebljivi stubovi, a i sami su postali stubovi raja; Juda se držao Hristovih reči kao truli stub, a i sam je postao kolaps, odnosno kao da se otkinuo i otpao od dela Gospoda i apostola, bacivši se u dubine pakla.

Nije se ograničio na moć eksterne kontrole nad svim svetskim, kažemo: nad blagom, prodajom i kupovinom, već je želeo da preuzme kontrolu i nad unutrašnjom razmenom; kažemo: Juda je hteo da zabrani ljudima da Hristu prinose veru, pomast i božansku slavu, odnosno nije hteo da dopusti da ljudi poštuju Hrista kao Boga, da Ga slave kao Boga i izlivaju na Njega dragocenu pomast, zbog čega je narod o tom vremenu provedenom kao I sada ljudi troše novac da donesu darove u crkvu, kažemo: za liturgiju, koja je otisak Hrista; tamjan (zapaljen u kadionici i prinošen Gospodu u ibadetu) je tip (ili otisak) sveta (koji se nalazi na Gospodu tokom njegovog života); kako kaže prorok-kralj David: „Neka se ispravi molitva moja, kao tamjan pred Tobom...“. Svijeća koja se nosi pred sveštenikom na izlazima je tip poštenog preteče Krstitelja i njegovog učenja u pustinji prije Hristovog dolaska, kako je rekao prorok: „Glas vapijućeg u pustinji, ispravi stazu Gospode...” I opet: “Pokajte se, približilo se Carstvo nebesko.” ...” I opet: “Evo Jagnje Božije, uzima na sebe greh sveta...” I opet: “ Ja vas krstim vodom, ali dolazi Onaj koji je jači od mene, kome nisam dostojan da odrežem remen sa njegovih čizama, on će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem..." (Luka 3:4) -6 i Jovan 1:36).

Ovo (tj. ove žrtve Hristu kao Bogu) je ono što je Juda hteo da zabrani, želeći da spreči (njihov prinos, tj. izlivanje mira na Hrista) – ali je on sam bio zabranjen i svrgnut svojom bezgraničnom srebroljubljem, podmukao sa kojim ga je Dennitsa prevario, dođavola na sledeći način.

Jedna duša je donela Hristu vrednu mast; Hristos je zapovedio da se sačuva za vreme sahrane Njega, Sina Čovečijeg; Juda ga je pokušao prodati, jer je njegova vrijednost bila previsoka. Hristos je rekao: „Neka se sačuva za dan moga pogreba...“

Nešto slično se dogodilo u vrijeme kada je Juda gazio očevu baštu, uzimajući najljepše cvijeće, zvano arome; majka se plašila da mu bilo šta kaže, pošto je bio kraljevski čovek; Juda nije pitao svoju majku (za dozvolu da bere cvijeće); ali, kao grabežljivac i vladar, on je sam hrabro brao mirisno i dragocjeno cvijeće, napustio očevu kuću i dočekao oca pred vratima, vraćajući se s posla svojoj kući. Otac je, videći mirise u Judinim rukama, upitao: „Zašto si izabrao ove mirise?“ Juda je s velikom drskošću odgovorio: "Da li mi trebaju, zašto pitaš?" Otac se, kada je čuo takvu reč od Jude, naljutio i rekao: "Tebi treba, a meni ne treba?" (Zato) Hristos je rekao Judi: „Ostavi to, treba mi za vreme mog pogreba...“

Juda reče svom ocu: "Kako se usuđuješ da razgovaraš sa mnom, zar ne znaš da sam kraljevski čovek?" Otac mu je rekao: “Iako si kraljevski čovjek, zašto mi to drsko govoriš? Zašto bih te se plašio? Kako se usuđuješ da uđeš u moju kuću i uzmeš stvari bez pitanja”, a otac je pokušao da ih uzme iz Judinih ruku. Juda, koji je bio arogantan i ponosan, nije mogao da podnese reči svog oca, nije mu dozvolio da čuje ni malu reč, već je odmah zgrabio kamen u ruke i udarivši ga njime po glavi, ubio mu oca - oceubicu. Juda!.. Sa velikom ohološću je otišao i onda je otišao svom gospodaru i pokazao mu mirise. A gospodar mu reče: "Kako su ti ih dali?" A Juda reče: "Nisam tražio da mi se daju, nego sam ga ubio i uzeo!" Vladar mu reče: "Je li istina to što govoriš?" Juda kaže: “Svjedočim svojim životom da sam ga ubio, gospodaru, jer je pogrdio vašu zapovijest i uvrijedio me.” Gospodar je rekao: „Sada ću poslati čovjeka da utvrdi da li je istina to što kažeš, i ako je istina, onda ću te izbaciti iz svojih odaja i kazniti kako treba, jer to nisi učinio njemu. sramota, ali za mene.” Gospodar je poslao čovjeka, našao ga je ubijenog; glasnik se vratio i objavio šta se dogodilo; Vladar se, čuvši da je to istina, naljutio i veoma posramio. Juda je, budući zao, pribjegao zaštiti molitelja; i oni su otišli s njim (ljudi iz palate su otišli kod kralja da se zauzmu za njega); Vladar je, videći da su ljudi u palati ogorčeni, postidio, pokazao mu snishodljivost, sažalio se nad njim i, po zakonu, naredio mu da za ženu uzme ženu ubijenog muža.

Juda je, kao zla posuda zla, ovo prihvatio, ali majka nije htela i rekla je da uzima drugu, ali ne želi ovo, ali joj je vladar preteći zapovedio da se ne usudi uzeti drugu, već samo ovaj. S obzirom na takvu nesreću, majka ga je nevoljno prihvatila - a Juda mu je uzeo majku za ženu...

Zato je Hristos rekao (da podseti Judu na sve ovo) da neka smirna ostane za vreme moga pogreba...

I čir je počeo da ključa u srcu uzavrelog gneva, ali Hristos je, kao Znalac Srca, shvatio Judin plan...

Tog dana, nakon pranja nogu apostolima, kada su svi jeli i Juda je bio prisutan, Hristos je za vreme jela uzdahnuo i rekao da od vas dvanaestorice postoji jedan koji će Me predati u ruke grešnika ljudskim. A apostoli rekoše jedni drugima: Ko je taj koji će Ga izdati? Hristos je, videći ovo uzbuđenje među apostolima, rekao da je ispružio ruku preda mnom, a Juda je odmah ispružio ruku ispred Hrista (prema solilu).

Hristos nije dozvolio da dođe do nemira, kao što je tipično za savremene ljude, već je dao samo jedan znak i nije rekao ništa više...

Zatim je prineo liturgijsku Žrtvu*, koju i danas prinosimo... Zatim, nakon jela, Juda se povukao iz apostolske zajednice, ili još bolje, od svoje braće, i postao saveznik Dennitsa i brat đavolu ...

A podmukli reče u svojoj podmukloj i nečistoj misli: Uzeću darove od onih koji Ga traže, tražiću (više) i šta god tražim, daće mi... Odmah je otišao u jevrejsku sinagogu i rekao sa sjajan glas: šta god daš meni, ja ću tebi dati. Jevreji su mu odmah poklonili trideset srebrnika. Primivši ih, Juda reče: idite za mnom. Uzevši u ruke lampe, štapove, noževe, užad i druge slične bičeve, krenuli su za njim...

Isus Krist se tada pomolio, nakon molitve došao je apostolima i rekao: „Bdite i molite se; ne znaš ni dan ni čas... jer je Sin Čovječiji izdan. Molite se, jer ne znate ni dan ni čas, jer je Sin Čovječiji izdan...” Opet je otišao na mjesto Svoje molitvu, pomolio se i rekao: „Oče, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.” Odmah, na ove riječi, stigao je Juda sa svjetiljkama, od mnoštva svjetla postalo je sjajno kao dan, a čas je bio noć... A Juda reče Jevrejima: „Koga zagrlim i poljubim, zgrabite ga“. Tada su mnogi vojnici ušli tamo gde su se okupili apostoli. Juda, sa komadima srebra u ruci, grabežljivi nečisti zagrli Čistoga, reče: "Raduj se, rabine", - podmuklo prinese svoje najpodle usne na neokaljano Lice i, ukazavši Mu tu čast pred vojnicima, predstavio im Ga, povlačeći se u tamu srebroljublja (tj. u tamu sa svojom srebroljubljem, od Svetlosti Hristove - do đavola)... I vojnici uhvatiše Hrista; Apostoli, videvši Ga zarobljenog od strane vojnika, bili su veoma posramljeni. Petar je zgrabio jednog roba, bacio ga, zgrabio kratki nož koji je imao i, potaknut ljubomorom, odsjekao robu uho. Tada je Hristos uzviknuo i rekao: „Petre! Petre! Stavite nož u korice, jer (ako) dajete nož, i vi ćete dobiti nož..." I odvedoše Hrista kao lopova na sudnicu, i "uzalud se plaše Gospoda i Hrista Njegovog" (Ps. 22). Tada ga obuze ruga! muči!..

Videći ove Hristove strasti, Juda, pomračen srebroljubljem, pomrači se i jako se pokaja, ali ne pade na pokajanje, kažemo: Hristu - i, gorko plačući, nije oplakivao svoje bezakonje, kao Petar, nego je otišao. i bacio srebrnike tamo gde ih je primio, i rekao: "Učinio sam zlo, uzmi tvoje srebrnike..." Odgovorili su mu književnici i rekli: "Vidjet ćeš..." I oni se zabrinu, govoreći među sobom da nije dostojno staviti ih u korvan; Zabrinuti su pitali šta da rade s njima? Konačno su napravili čudan grobni svod, koji se i danas nalazi...

Tada se Juda, bacivši tamo srebrnike, povukao u duboko mjesto i, udaljavajući se, zabrinuo se šta da radi tamo (u jaruzi). Kada je razmišljao o ovome, pala mu je na pamet gadna misao da izvrši samoubistvo. Nečist je poslušao nečistog i učinio djelo na sljedeći način. Na mjestu gdje je razmišljao, bilo je jedno drvo, kao namjerno za pogubljenje. Juda je odmah skinuo pojas koji je bio od kamilje dlake, jednim krajem zavezao vrat, a drugim se zavezao za drvo... grana se istog časa savila (tj. kada je pao da visi )...

Bog ne želi da grešnik umre, već radije da se okrene i živi. Bog je postupio na sve moguće načine kako se Juda ne bi objesio, jer je Juda još uvijek bio čovjek. Bog je očekivao da će se Juda pokajati. Ali Juda se nije oslobodio omče da bi otišao, pao podno krsta i rekao: „Raspeo sam Te, oprosti mi!.. Moja te zla misao podigla na krst; pomiluj me...” Da je izgovorio ove tri riječi pred krstom, ispunjavajući ih na djelu (izražavajući svoje pokajanje), Krist bi ga prihvatio. Ali kako to učiniti? Ovo je stvar: tako da gorko plače, jecajući stenje i žalosno plače; ali Juda to nije učinio (tj. nije htio da se baci na zemlju pred Hristovim krstom radi svog spasenja), već se bacio na zemlju da bi se objesio (i pored toga što je) grana bila klanjajući se, a na krstu je bio najprijateljskiji Hristos (za koga je Juda nesumnjivo mogao biti siguran da neće odbaciti njegovo pokajanje)!..

Kao što je Vasilije Veliki bio prijateljski nastrojen prema Josifu (kojeg je krstio na samrti), tako je i Hrist bio prijateljski nastrojen prema Judi, očekujući od njega reči pokajanja, ali je Juda (umesto da izgovori ove reči više voleo) da mu čvrsto stegne grlo. omča - Iskariotski!.. Pogledi Hristos će pogledati u daljinu sa obe strane svog krsta da vidi da li će videti Judu... On, Koji žedni spasenja ljudi, žeđao je i Judinog pokajanja i tražio ga je... Sjajnim glasom, Krist je uz stenjanje povikao: "Žedan sam." Jevreji su shvatili da On traži vodu i svojom jevrejskom bestidnošću, stavljajući usne na trsku, dali su mu da pije žuč i sirće... Ponovo je uzviknuo i rekao: "Svršeno je"... Reci mi sad, zašto je Juda došao Hristu da ga vidi? Zarad tvoje smrti ili spasenja? Ako za spas, zašto je onda umro, nesrećni? Zato što najnestabilniji (najnestalniji) nisu imali čvrstu vjeru.

*Zapovest o Euharistiji sa rečima: „Ovo činite na moj spomen“.

Poglavlje 28: Proročke karakteristike ljudi prije kraja vijeka

Zbog toga vam kažem... Ako sedmi broj godina prođe i pet se popne na polovinu osme, tamo na pola broja pete (ili pet), dakle, kakva će zabuna nastati od četvrte do petog (tj. nakon što je prošlo 7.400 godina od sveta stvaranja, zatim između četvrtog i petog veka, od četvrtog veka do petog, ili, da tako kažemo, tokom dvadesetog veka). Kakva će to onda biti krađa! Kakve će tada biti muškosti, preljube, incesta i razvrata? Do kakvog propadanja će se onda ljudi spustiti, do kakve korupcije kroz blud? Tada će doći do zabune sa velikim svađama (tj. revolucijama i borbom stranaka), oni će se neprestano svađati i neće naći ni početak ni kraj. Tada će se okupiti osmo vijeće da riješi spor i otkrije (doslovno: stvori) dobro dobrima i zlo zlima... Seljak odvaja žito od kukolja. Pšenica je za ljude, pljeva je za stoku. Kažemo: dobri će biti izopćeni, dobri će se odvojiti od zla, odnosno vjerni od jeretika, i za kratko vrijeme ljudi će biti mirni. (Ovo se navodi iu vizantijskim proročanstvima). Ali onda će opet okrenuti (dobro) raspoloženje, okrenuti se zlu za zlo uništenje onih koji propadaju, da ne prepoznaju da ima brata i da postoji sestra, da je otac s majkom. , a da je majka sa sinom, neće priznati bračnu krunu. Imaće samo jedno uništenje, jedan zajednički pad u propast, kao Sodoma i Gomora, odnosno neće biti pet pravednika... A brat će imati sestru za ženu, majka će imati sina kao muž, sin će ubiti oca i počiniti preljubu sa materijom; i druge tame zla će postati uobičajene. Kako zla djela počnu da se usađuju u ljude, katastrofe će ih zadesiti.

Sadašnje zlato će tada ići kao trenutni faul (manje od pola polovine). Ljudi, što više nesreća naiđu, više će gajiti zlo, odnosno, umesto da se pokaju, ogorčeće se na Boga. Zvjerstva koja će ljudi počiniti nadmašit će zločine ljudi u poplavi. Svi će pričati samo o zlu, samo o zlim namjerama, zlim pristankom, ortaklukom samo za zlo, svačijim postupcima samo o zlu, općoj zloj krađi, općem zlu ugnjetavanju, općoj zloj izolaciji; opšte zlo nejedinstvo. Uz sve ovo, misliće da je onaj koji čini zlo spašen.

Tada će imati blaga zlata, odnosno imaće kapital i reći da ga nemaju (tj. žaliće se da nemaju dovoljno). Tada će imati zlato u rastu, oni će povećavati rast za rastom; molit će milostinju da bi živjeli, plakaće da nema šta da jedu. Njihov (glavni) cilj će biti prikupljanje kapitala (blaga) u cilju sticanja veće imovine; pošto će se pohlepa povećati, tako će se povećati i katastrofe u svetu. Tada će pohlepni prevaranti ići goli da skupe zlato da plate kamate...

***
Proročanstvo o porastu siromaštva, progonu siromašnih seljaka, njihovom preseljavanju i monopolu žita prije rođenja Antihrista

Siromašni će biti potlačeni zarad regionalnih troškova. Siromašni, koji nisu u mogućnosti da dio svog dijela posvete troškovima (obaveznim, regionalnim), će napustiti svoja mjesta i preseliti se kod drugih kako bi se tamo odmorili i pomirili, ali će tamo naći isto pa čak i za duplo manje. loše. Tada će, nesposobni da se presele na drugo mjesto, otići do grobova i reći: „Pokupite i nas; Dosta si se odmorio, daj da se i mi malo odmorimo, dok nas pravedni Sud ne probudi.”

Mnogo će se više govoriti o grobovima mrtvih, a jadikovci bijednih će se dizati, kao tamjan pred Bogom. Videći takvo uzdisanje, Bog će obezbediti blagostanje celom svetu (žetvu), a siromašni će, videći takvo blagostanje, hvaliti Boga za žetvu sa velikom radošću; kada se saberu plodovi na gumnu, pohlepnik će doći na gumno, odnijeti žito u svoje štale i zapovjediti da onaj ko traži pšenicu ode k njemu, pohlepniku, i dobije onoliko koliko on traži. želi. Tada će sirotinja otići željnima za kruhom, odnosno seljaci će sami kupiti svoj kruh od monopola i kupiti pšenicu. Pohlepni čovjek će tada uzeti dvostruku cijenu pšenice u odnosu na njenu prethodnu cijenu prošle godine; siromasi, videći da je pohlepa Božji blagoslov pretvorila u visoku cenu, gunđaće na Boga - svi, mali i veliki, mi kažemo: siromašni i bogati - a bogati će gunđati još više od siromaha, jer siromašni su tuđi pohlepa: a ono što ima dva, daje jedno za svoju dušu, tj. dužnost, drugog zadržava za sebe; ako ga ima, nevoljno ga daje; ako ga nema, slavi Boga zbog toga. Pohlepnik će zamisliti da siromah navodno ima imovinu i počeće da tlači siromaha kako bi mu je oduzeo. Tražit će svaki razlog za to, čak i najmanji, i tlačit će ga. Biće potlačena, ali kako? Prema sudu, biće mu oduzeto sve što ima; ako nema ništa, tlačiće ga u zatvoru, gdje će mučiti jadnika jer nema šta dati da bi se oslobodio.

Pohlepnik će doći u zatvor i mučiti siromaha kako bi od njega primio darove pod izgovorom da ih skuplja za lokalne troškove; njegov cilj je da dobije svoj rast na zlatu koje je dao u rast za lokalne troškove; Zato se trudi da ga učini u izobilju. A odakle on dolazi u izobilju? Pohlepnik želi da poveća svoj prihod od siromašnih. Ona će mu povećati prihode od sirotinje, ali sirotinja nema šta da mu da ono što traži... Siromah nema šta da jede, a on, bogataš, i dalje pokušava nešto da oduzme. .. Jadnik se čudi ovome i pita se šta da pokloni pohlepniku? Pohlepnik se takođe čudi, pitajući se šta da uzme od siromaha? Ako tako ostavite, pretrpjet ćete gubitak, odnosno zlato dato za rast neće dati rast. Međutim, iako žudi da oduzme nešto od sirotinje, on nema šta da da... Pohlepnik vidi bogataša kako hoda u poderanoj odeći, odnosno onog koji je svoj kapital dao u rast za lokalne troškove i prihode jer siromaštvo seljaka to nije primilo, a siromah, odnosno seljak, hodajući u čistoj odeći, i pohlepni čovek će sažaliti bogataša, ali ga siromah neće, pošto je njegova odjeća čista; Pohlepnik ne razumije da je čista odjeća siromaha lik njegovog čistog srca, jer nema lukavštine zla u svom srcu da vara i pretvara se da nema (šta da obuče). Ali bogataš je... i zbog njegove zloće (tj. žaleći se da je uskratio svoje zlato) njegovo srce je bilo razderano, kao i njegova odjeća. Takvo je bilo i biće srce bogatih; srce jadnog čoveka sija i biće. Ali koja će jadnica imati blistavo srce? Onaj ko je strpljiv i koji će izdržati pohlepu, odnosno neće biti ogorčen svojim nepravednim ugnjetavanjem. Blažen je onaj koji će pohlepniku podnijeti sve što će mu učiniti, jer će ga u času Suda, pred Strašnim Sudom, Strašni Sudija priznati kao brata, koji će reći: “Iako jednog od ovih si učinio mojom braćom, najmanjeg od njih, učinio si me.” Vidite, čujete: koga će prepoznati sirotinju kao na strašnoj sudnici? On kaže: "Ovo su najmanja od moje braće?" (Mt 25:40).

Poglavlje 29: Pobijanje pohlepnih i apel na siromašne

O pohlepni čovječe! Tvoja razbojnička duša. Dokle ćeš mučiti jadnika?.. Jednog dana ćeš čuti strašnu izreku koja će ti se reći: „Idi od mene prokleti u oganj vječni“. Da, spremate ga za sebe: ali (da li znate) na koje načine ga pripremate za sebe, recite mi? Ne znaš, zato slušaj i gledaj djela kojima to sebi pripremaš. Priprema (za sebe vječnu vatru) je briga, briga i blago. Vi pripremate (vatru) za sebe brinući samo o zemaljskim stvarima; pripremate (vatru) za sebe brinući samo o supstancama svijeta. Pripremate (vatru) za sebe tako što (ne radite) ništa osim gomilanja zemaljskih metala u svoju riznicu. Hej, ti pripremaš (vatru) za sebe prikupljanjem blaga i sticanjem blaga. Ali kakvo ste blago skupili i šta gomilate? Nagomilali ste i gomilate: zavist, zle namjere, ogorčenost, neprijateljstvo. Hej, stekao si blago, ali šta si stekao? Stekli ste i stekli: ljubav prema novcu, pohlepu, iznuđivanje rasta od siromašnih. Hej, stekao si blago, ali šta si stekao? Stekli ste blud, preljubu, muškost, malakiju, sodomiju homoseksualca. Hej, stekli ste: rasipnu proždrljivost, nezasitnu krađu i raskalašeno pijanstvo. Njoj si privukao: taštini ponos svojim arogantnim ponosom i arogancijom. Da, bezbrižnu lenjost svoje nemarnosti stekli ste rasejanim beznađem kukavičluka, svojim bezbožnim zaboravom. Da, skupio si blago, ali šta si sakupio? Sakupljeno: okrutnost, kukavičluk, bogohuljenje, ljutnja, kojom se ogorčio na siromašne. Hej, skupio si blago, ali kakvo si blago skupio? Nagomilao sam se: punoslovlja, kleveta, osuda, kojima procjenjujete da je taj i taj loš, takav i taj je preziran, a i sami ste navodno bolji od svih...

Dakle, tada će (u one dane prije Antihrista) svako mnogo razmišljati o sebi, svako će se međusobno suditi... Pohlepni će osuditi siromaha i reći: “Siromah ima (novac)”; Budući da siromah neće plaćati svoju godišnju stanarinu, pohlepnik će početi da stavlja siromahe u tamnicu i da ga muči, te će ih otjerati dok ne uzme njihovo srebro i zlato kako bi prikupio rast od svog novca. Siromašni će, vidjevši da ih pohlepni čovjek muči, također početi da gomilaju i gomilaju srebro i zlato radi pohlepnog čovjeka. Siromah će skupljati novac radi pohlepnih, ali na okupljanju će i sam siromah biti prevaren (kupovinama) i počeće da gomila za sebe; sakupivši u izobilju, on će htjeti da udvostruči svoje viškove, a kada u tome uspije, htjeće da te dvostruke viškove pretvori u četverostruke viškove; i tako, odloživši ovo postignuće učetvorostručenja, odmorio se, zaspao i probudio se u paklu, a njegovo tijelo je pokopano prema običaju zemlje. Pohlepni ljudi vide da sirotinja ima duplu ušteđevinu, ali sada su ga neopravdali, odnosno opravdavaju svoju iznudu i iznudu govoreći: „Vidiš jadnika koji je plakao i rekao da nema ništa, mi smo se smilovali njega; vidi kako je njegova ušteđevina bila dupla.” Kada su to rekli, umro je još jedan siromah, a kada je ovaj sahranjen, pokazalo se da ima četvorostruku ušteđevinu. Pohlepnik, opet vidjevši da drugi siromah ima četvorostruku ušteđevinu, opet počinje da se pravda i kaže: „Kakva sad može biti sažaljenja za sirotinju? Da li je neko vrijedan sažaljenja?”
O, nesretni pohlepniče, šta ti je jadnik uradio što si ga nasilno iznudio, a nije imao šta da ti da? Nisi gledao da nema ništa, nego si ga silom tlačio... Videli ste da on nema šta da vam da, pa ste ga zato još više silovali da biste mu uzeli srebro i zlato, ostvarite rast uzimajući rast na zlato (svoje, dato kao kamatu za lokalne troškove), jer ako ne tjerate siromašne, nećete moći dobiti rast u zlatu. Iz tog razloga ste silovali sirotinju, da biste uzeli zlato i dobili rast. Siromašni su, vidjevši koliko ste zali, počeli pokušavati i pokušavaju da naplate da vam plate. Kada je sirotinja, gomilajući novac, nakupila višak, onda je taj višak koji su nagomilali vašom krivicom, jer vi silujete sirotinju, a kada nema šta dati, mučite ga u zatvoru.

Vidjevši tvoju grozotu, siromašni su počeli zaboravljati Krista radi sticanja zlata. Tako, malo po malo, siromasi zaboravljaju Hrista i stiču zlato. Zbog tebe, pohlepniče, da ne bi završio u zatvoru, sirotinja množi (zlato), skupljajući ga, usporava u ovoj kolekciji, zaspi i zaspavši otvara oči u paklu; Ali vi, videći da je siromašnima ostala ušteđevina, osuđujete njega i sirotinju (sve) što imaju ušteđevinu? Zato što tako ponižavate jadnika pred drugima, pogotovo što ste sami nešto prouzrokovali (za šta je on kriv), Pravedni Sudija će vas zbog toga poniziti na svom sudu i reći će vam: „Ti ćeš nemoj činiti ni najmanjeg od ove moje braće... ne čini mi ništa.”

Ali ti, jadniče, zašto si se uzeo na takve dušegubne stvari, odnosno sticati mnogo i gomilati novac? Proveo si ceo život u nepohlepi i Bog ti nije dao da propadneš: sada, ugledavši se na nasilje pohlepnih, zarobljen si pohlepom, postao si parnjak za lakomca, dobio deo pohlepnog, i pokvario tvoju dušu, kao Gehazi? Celog života ste prosvećivali svoju dušu kroz nepohlepu, a pohlepnik je malo napao, uplašio se njegove prinude i dobio deo toga - počeo da žudi sa njim? Stoga mu je postao ravan. Pohlepa je put ka uništenju. Nepohlepa je put spasenja. Počeo je da bude pohlepan - i izgubio je spas. Zbog toga je ljudsko spasenje u opasnosti od uništenja zbog pohlepe. Upravo će ta prokleta pohlepa donijeti nesreću svijetu i uništiti dobrobit svijeta. Mi kažemo: ako zaboraviš na svet, šta je blagostanje, nesreća će zavladati svuda. Ova prokleta pohlepa će i uneti razdor u svet... Naročito (pogubnu i preteću) pohlepu u monaškom životu, gde je ova prokleta pohlepa toliko uspela u svom razdoru da preti da uništi i sam monaški život. I blaženi monaški život umalo ne propadne! I ne samo monaški život je bio uznemiren, nego je bio uznemiren skoro ceo svet zbog ove proklete pohlepe.

Poglavlje 30: Koren zla je pohlepa, odnosno ljubav prema novcu. Ljubav prema novcu je duh Antihrista

Pohlepa je preteča Antihrista. Proroci, odnosno Duh Sveti u prorocima, proricali su ikonomiju utjelovljenja Boga, to jest objavili su istinu svijetu, ali je pohlepa u svijet donijela laž. Proroci su nam objavili put spasenja, a pohlepni put uništenja; kao što nam je kroz apostole zasjalo spasenje i blagodat Svetoga Duha, tako će velika briga ovoga sveta pomračiti spasenje čoveka; pogubna prezabrinutost privući će ljude na put bezakonja, na put onih koji lažu, onih koji vrijeđaju nepravednom krađom i onih koji gomilaju blaga svojim lažljivim dušama.

Da, kradljivci novca će skupljati blago, ali koje će blago skupljati? Oni cijene laži svojim lažljivim raspoloženjem. Oni su odbacili i odbacuju istinu iz svojih osećanja; laži prodiru i prodiru u njihova osećanja. Njihova su osećanja postala neosetljiva na istinu; oni neće osetiti ono što je istina, oni će osećati samo ono što je lažno, oni će se pokoriti lažima; oni neće slušati istinu.

Ali znate li šta je istina, a šta laž?

Istina je ekonomija inkarnacije našeg Gospoda Isusa Hrista, to jest Hrista; laž je ekonomija otelotvorenja uništenja. Odnosno, sve što je ekonomski i providentno pripremalo i priprema ljude za vjeru i slijeđenje Gospoda jeste, bilo je i biće istina; naprotiv, sve što priprema ljude da odbace zakon Božiji i njihovog Spasitelja je laž; ova laž ekonomski priprema dolazak Antihrista i njegovo prihvatanje od strane ljudske rase. Laži će dovesti do utjelovljenja uništenja, kada će velika katastrofa doći na cijeli svijet; kao što je govor proroka nagovijestio dolazak ekonomskog utjelovljenja spasenja, tako upravo sve veće svjetovne brige nagovještavaju skoro oličenje ekonomskog utjelovljenja uništenja u svijetu, tj. rođenje Antihrista, koji će u potpunosti biti posuda đavola, biće inkarnirano uništenje. Kao što je Preteča propovijedao krštenje Istinom i time ljude okretao na put spasenja, tako će (naprotiv) previše brige pomračiti čovjekova osjećanja kako bi čovjeka učinio neosjetljivim za svoje spasenje, tako da od mnoštva telesnih briga ne može da oseti spasenje, odnosno ljudi neće osetiti ni želju za večnim budućim životom, ni strah od večne osude (što je sada očigledno kod nepoverljivih intelektualaca).

Njoj će spasenje ostati i neće biti oduzeto svijetu, odnosno prilika da se spase i oni koji se spasu ostaće do svršetka svijeta. Da, i tada će biti spasa, ali za koga će to biti? Za one koji se neće pokoriti djelima antitipa (tj. preteča Antihrista ili duh pohlepe). Manifestacija antitipa, odnosno manifestacija duha Antihrista u svetu je ovo: briga o ovom svetu, gomilanje zemaljskih metala, briga o bićima ovoga sveta; To su glavni principi zla, koji uništavaju ljudsko spasenje i vode ih na put uništenja. Put uništenja je uništenje spasenja, odnosno nestanak u ljudima revnosti za spasenje i straha od vječne muke. Jer kada u čoveku prevlada uništenje, tada čovek gubi spasenje (tj. osećaj straha Božijeg), tada ljudi odstupaju u svakojake razorne radnje, očajavaju koliko i neko ko je u dugovima; Ovako grešnici očajavaju zbog svog spasenja.

Stoga, David kaže: „Sve se odvrati, i nasta bezobrazluk“ (Ps. 13:3).

Hej, oni su izbegli, ali šta su izbegli? Zalutali su u neistinu, u krađu, u neposlušnost, u gomilanje zlata...

Šta je gomilanje zlata? Čuvanje zlata je upravo antitip, kažemo: Antihrist (tj. preteča antikrista). Jer senzualno Antihrist tek treba da dođe, ali mentalno je već u svetu; otkad je pao na svijet sa svojim prokletim prijestoljem, od tada je u svijetu, nanoseći svakakva zla u svijetu. On pokušava da učini ovo zlo na svaki način; prvo, oduzima čovjeku osjećaj spasenja kroz svjetovnu prekomjernu zaštitu i pretjeranu brigu o taštini svijeta. Da, oni će naporno raditi i mnogo brinuti, ali o čemu? Puno će vježbati i steći sodomiju; oni će se brinuti i steći blud, oni će sakupiti blago preljube. Na ovaj način ljudi će izgubiti osjećaj i neće osjetiti Boga. Oni će se prepustiti tjelesnom piću i jelu luksuznih jela, u uređenju najljepših građevina; u ovim zgradama oni će se prepustiti svojim tjelesnim osjećajima, odnosno ugoditi svom tijelu, navodno stvarajući vječnu gozbu za to. Pošto će svoja osećanja pretočiti u telo, osetiće samo lepotu i dobrotu koja izjeda, kojoj će samo težiti. Zbog takve želje za telesnom nečistoćom ljudi će biti odvratni Bogu.

Bog im se gadi, kao što se gadi i pretpotopnom narodu, ali je ipak Bog pokazao milost prema prepotopskom narodu. Ukazao joj je milost, ali kakvu milost? Smilovao im se kovčegom pokajanja, jer je Bog htio da se drevni ljudi, gledajući na konstrukciju kovčega, pokaju; ali su svoja osećanja uronili u telo, postali neosetljivi za Boga i za kovčeg, nisu osetili šta kovčeg znači. Upravo ih je ta bezosjećajnost dovela u dubine vode!..

Vidite li u kakvo je stanje njegova bezosjećajnost dovela čovjeka? Dakle, sada će uništiti ljude, jer i sada ljudi brinu, brinu i stiču novac kao ljudi prije potopa. Toliko im se svidjela ova aktivnost, kao neko lijepo i dobro jelo...

Da, ova hrana je dobra (tj. ukusna), ali ne štedi, ova hrana je destruktivna; onaj ko jede ovu hranu svoj život troši na vlastitu propast. A uništenje obuzima čovjekova osjećanja, vuče ga putem bezosjećajnosti; čovjek više ne osjeća gdje je put spasa, već samo provodi svoj život u uništenju. Hej, on svoj život provodi veselo i luksuzno, ali kako ga provodi? Provodi život u neistini, u krađi, u pronevjerama, s izdajom, sa lažnim jezicima, sa hrabrošću u komunikaciji, sa proždrljivošću, sa ponosom, sa mrmljanjem beznađa, u nemarnosti, odnosno nemarnosti u pitanju spasenja i bogohulnom dodatku krivice, svih nevolja protiv Boga, sa okrutnim gnevom srca, sa nezahvalnim neprijateljstvom, ogorčenošću i pohlepom za novcem.

I, od tada će neko uspeti da svojom srebroljubljem stekne blago za svoju lopovsku riznicu, a istovremeno će, u isto vreme, biti sve više pomračen neosetljivošću i gomilati svakakva dela koja će učiniti on je kriv za sva bezakonja svijeta, odnosno svi ovi plodovi pohlepe dovest će svijet do krajnje izopačenosti, čija će kruna biti dolazak Antihrista.

Poglavlje 31: Antihrist će se roditi kada svijet postane duhovno osiromašen i kada nastupi svjetska anarhija. Svjetska vladavina Antihrista

Antihrist će se roditi od nečiste rasipne djevice. U ovom djevičanskom razvratu će se pariti, ona će biti riznica preljube; u njoj će se utjeloviti svo zlo svijeta, sva nečistoća, svo bezakonje, odnosno u onome što je začela od tajnog bluda spojit će se zajedno u utrobi nečistoće i osiromašenjem svijeta oživjeti . Kada svijet osiromaši od blagodati Presvetog Duha, tada će ovaj biti oživljen u utrobi nečistoće, od najpodle i najopake izmišljene djevice, najgore od svega što je ikada bilo; iz tajnog neprirodnog bluda začeće se plod, koji će biti sabirnica svakog zla, za razliku od toga kako je Hristos bio savršenstvo svake vrline, a Njegova Prečista Majka bila najsavršenija među ženama. Ovaj plod će se roditi kada svijet osiromaši u vrlinama.

Ona će biti oživljena (tj. rođena) tokom osiromašenja svijeta; ali kakvo će osiromašenje zadesiti svijet? Postoje mnoge vrste ovog siromaštva koje će okružiti i, takoreći, postepeno zagrliti svijet. Prvo, osiromašuje svijet ljubavlju, jednodušnošću, cjelovitošću mudrosti. Drugo, svako selo i grad će osiromašiti iz svoje potčinjenosti, čelne ličnosti će se udaljiti iz grada, sela i okruga, tako da neće biti čelnog čoveka ni u gradu, ni u selu, ni u okrugu. Isto tako, Crkva je gotovo osiromašena od prevlasti duhovnih vlasti.

Nakon ovog osiromašenja, "ljubav mnogih će presušiti" (Matej 24,12), "zadržat će je od sredine" (2. Sol. 2,7) - i nečist će se roditi iz utrobe nečistoće. . Tada će ovo nečisto rođenje proizvesti znakove i čuda kroz demonske snove. Svijet će zamišljati da je ovaj Antihrist krotak i ponizan u srcu, ali u stvarnosti će biti lisica u srcu, vuk u srcu; zbunjenost ljudi biće njegova hrana. Kada se ljudi transformišu, tada će se Antihrist hraniti životom.

Ovo će biti zbunjenost ljudi: osuda, zavist, ogorčenost, mržnja, neprijateljstvo, pohlepa, hrabrost, zaborav vjere, preljuba, hvalisanje bludom. Ovo zlo će biti Antihristova hrana. Za razliku od toga koliko je bilo loše za Hrista da vrši volju svog Oca, toliko će loše za Antihrista biti da vrši volju svog oca đavola. Antihrist će se hraniti ovim.

A Antihrist će postati glava nad gradovima, nad selima i nad oblastima sela, nakon što ne bude poglavara (tj. ukinut) u selima, gradovima i seoskim oblastima. Tada će preuzeti vlast nad svijetom, postati upravitelj svijeta, a također će početi vladati ljudskim osjećajima. Ljudi će vjerovati u ono što će on reći, jer će se ponašati kao vladar i samodržac da uništi spasenje, tj. ljudi, koji su već postali sudovi đavola, imaće ekstremno povjerenje u Antihrista, učiniće ga univerzalnim vladarom i autokratom, budući da će biti oruđe đavola u njegovom posljednjem pokušaju da uništi kršćanstvo sa lica zemlje. Budući da su u propasti, ljudi će misliti da je on Hristos Spasitelj i da će doneti njihovo spasenje. Tada će crkveno Jevanđelje biti zanemareno.

Stoga, kada uništenje donese veliku katastrofu u svijet, tada će se tokom ovih katastrofa dogoditi strašni znaci. Doći će užasna glad i velika pohlepa (tj. nezasitost) će doći na svijet: u odnosu na to koliko čovjek jede u sadašnjem vremenu, tada će pojesti sedam puta više i neće biti zadovoljan. Velika katastrofa će doći svuda. Tada će gramzivci otvoriti svoje halapljive žitnice, odnosno ukinut će se kapitalizam, izjednačiti vlasništvo na principima socijalizma. Onda će zlato depresirati kao balega uz put...

Poglavlje 32: Duh Hristov i Duh Antihrista

Tada će zlo svijeta biti oživljeno (tj. začeto i rođeno) u nečistoj utrobi djevice zla, koja će dati tijelo Antikristu. Tada će, zbog bezakonja svijeta i njegove nečistoće, blagodat Duha Svetoga, koja do sada sadrži svijet, otići iz bezakonog svijeta, i tada će se ispuniti mjera bezakonja svijeta, prema riječi: “I neću biti ubrojen među izabranike njihove” (Ps. 140:4); tada će se utjeloviti duh Antihrista, koji je sada aktivan u svijetu, odnosno rodiće se osoba koja će se oskvrniti i postati najsavršeniji sasud đavola u utrobi svoje majke: rodiće se od djevice zla i u djevici bluda, odnosno od zle bludnice, iako spolja znaci i djevice.

Time će se zlo inkarnirati (tj. rodiće se Antihrist) bez ikakvog muškog sjemena. Ona će se roditi sa semenom, ali ne sa sejanjem čoveka, već će se sa prolivenim semenom inkarnirati.

(Ovde se stavlja reč „aulos” koja, u zavisnosti od znaka na ipsilonu, ima dva značenja, i to: izlivena i nematerijalna. Svetac podrazumeva oba ova značenja, prvo, da znači kako će potrajati navodno čudesno začeće. stavljaju antihrista od zamišljene djevice, što proreče drugi sveti oci, i drugo, on koristi riječ “aulos” u smislu nematerijalnog sjemena antihrista ili njegovog duha koji djeluje u ljudima (poznato je npr. već se proizvodi sjeme sa sjemenom prolivene za dobivanje ždrebadi od najpoznatijih pastuva na Zapadu).

Šta je nematerijalno sjeme (antihrist)? Nematerijalno seme (antihrist) je zloba, briga, briga i sticanje.

Međutim, briga je različitih vrsta, odnosno nije svaka briga pogubna i nije svaka nepažnja dobra; Glavna stvar za osobu je briga za njegovo spasenje. Spasenje čovjeka je: ljubav, krotost, čednost, nepohlepa, djevičanska čistota, pravda, milosrđe, milosrđe, što je „ulje“ ljudskog spasenja, odnosno priliv jevanđeljskog ulja mudrih djevica. Pravednost je saosećanje prema čoveku; Postoje dvije vrste milosrđa: jedna je milost izražena velikodušnošću, druga je utjeha riječju, kojom neko tješi nekoga ko je potlačen. Ako nije moguće pomoći nesretnima, neka utješe (nesretnika) utješnom riječju. I za jednu utješnu riječ kojom tješite nesrećne, bit ćete dostojni da vas Pravedni Sudac utješi svojim odlučnim riječima na Sudu Pravednom, kada kaže: „Dođite blagosloveni Oca Moga: naslijedite Carstvo pripremljen za vas od postanka svijeta.”

Ako malodušne ne tješiš utješnim riječima, tada ćeš i sam čuti neutješne riječi od Pravednog Sudije: „Idi od mene, prokleti, u oganj vječni, đavolu i anđelu njegovom pripremljen! Jer milosrdna ljubav oslobađa čoveka od gneva Božijeg.

Ono što ljubav čini čoveku jeste da on postaje krotak i ponizan u srcu. Neprijateljstvo čini osobu bijesnom. Ljubav uvijek trpi i nikada ne izaziva iskušenje; Zlo sjećanje je uvijek nestrpljivo, uvijek izaziva iskušenje u srcu čovjeka, tako da njegovo srce nikada nema mira.

Ogorčenost je pečat Antihrista, jer zlovolja otiskuje nečije srce, takoreći, pečatom Antihrista.

Poglavlje 33: Koji je pečat Antihrista koji sada pečati zle, a koji je pečat kojim će Antihrist zapečatiti po svom pristupanju?

Zloba je pečat Antihrista, a srce osvetnika zapečaćeno je njegovim pečatom. A kada Antihrist (tj. duh antihrista koji deluju u svetu) stavi ovaj pečat, onda od ovog pečata zlobe ljudsko srce uvek umire (tj. postaje kao da je mrtvo, nesposobno da žali zbog greha, drugo duhovna osećanja i strah od Boga). Kažem: ovako čovjek umire kad mu je srce zapečaćeno mržnjom. Ova prokleta ogorčenost čini osobu toliko bezosjećajnom da se ljudi ubijaju raznim smrtima. To nekoga čini otpadnikom od vjere; drugo - samoubistvo; tjera druge da idu na nož; drugog čini izdajnikom; čini drugog bogohulnikom; drugo - tužno; i ne dozvoljava da se srce osobe ni najmanje odmori. Nesretni ljudi ne primjećuju da sve to proizvodi ogorčenost i vodi ih u smrt. (Treba se malo zadržati na ovim redovima: svetac, otkrivajući korijen glavnih nevolja čovječanstva, uzrok revolucija, dječje mržnje prema roditeljima i drugih nereda, govori nam da je sve to zbog zloće, tj. ponosna osuda mana naših bližnjih, nepoštovanje roditelja, podređenih nadređenima itd. Ako se udubimo u duh vremena i način postupanja protivnika Crkve i Države, vidjet ćemo da oni svoje cjelokupno uspjeh upravo na trovanju ljudi osudom i mržnjom, a otrovavši - učiniti poslušnim svoje oruđe.Ovaj otrov osude posebno se suptilno izlijeva u djela Tolstoja i drugih poznatih ličnosti moderne književnosti.Mladi ljudi koji ih čitaju sa oduševljenjem otrovani su od mladosti otrovom ozlojeđenosti i osude, utisnuti su antikristovim pečatom, gube povjerenje u Crkvu, u roditelje i često vrše samoubistvo.O tome može lično posvjedočiti pisac ovih redova, jer iz njegovih školskih drugova, 6 ljudi je izvršilo samoubistvo).

Dakle, kada Antihrist stavi svoj pečat na ljude, njihova srca će postati kao da su mrtva.

A onda [tj. to jest, tokom te predviđene katastrofe, Antihrist će početi da pečati ljude svojim pečatom, navodno da bi ih ovim znakom spasio od katastrofe, samo za one koji imaju pečat, prema Apokalipsi (Apokalipsa 13:17 ), prodavat će se kruh] . Mnogi će poginuti na putevima. Ljudi će postati poput ptica grabljivica, navaljivaće se na strvinu, proždirajući tijela mrtvih. Ali kakvi će ljudi proždirati tijela mrtvih? Oni koji su zapečaćeni pečatom Antihrista; Hrišćani, iako im se neće davati niti prodavati hleb zbog nedostatka pečata na sebi, neće jesti leševe; oni koji su zapečaćeni, uprkos dostupnosti hleba za njih, počeće da žderu mrtve. Jer kada je osoba zapečaćena pečatom, njeno srce će postati još bezosjećajnije; ne mogu da podnesu glad, ljudi će grabiti leševe, i bilo gde, sedeći pored puta, proždirati ih. Konačno, on sam, zapečaćen antitipom, biće ubijen; na pečatu će biti napisano: "Ja sam tvoj." - "Da, ti si moj." - "Idem voljom, ne silom." - "I prihvatam te svojom voljom, a ne silom." Ove četiri izreke ili natpisa biće prikazane u sredini tog prokletog pečata.

Poglavlje 34: Katastrofe koje će zadesiti svijet nakon vladavine Antihrista: more će presušiti; životinje će umrijeti; vrijeme će se ubrzati

O, nesretan je onaj koji je utisnut ovim prokletim pečatom! Ovaj prokleti pečat će donijeti veliku katastrofu svijetu. Svijet će tada biti toliko potlačen da će ljudi početi da se sele s mjesta na mjesto. Domoroci će, vidjevši pridošlice, reći: o, nesretnici! Kako ste odlučili da napustite svoje, tako blagosloveno, mjesto i dođete na ovo prokleto mjesto, nama koji nemamo više ljudskih osjećaja?! Tako će reći na svakom mestu gde će se ljudi preseliti sa svog mesta na drugo... Tada će Bog, videći pometnju ljudi, od koje oni trpe zlo, krećući se sa svojih mesta, zapovediti moru da oseti vrelinu koja je ranije bila karakterističan za nju, koju je ranije morao izbjegavati da se seli s mjesta na mjesto radi preseljenja. A kada Antihrist sjedne na svoj prokleti tron, tada će more ključati kao što voda ključa u kotlu. Kada voda dugo ključa u kotlu, da li isparava sa parom? Tako će biti i s morem. Proključavajući, ispariće i nestati kao dim sa lica zemlje. Biljke na zemlji, hrastovi i svi cedrovi će se osušiti, sve će se osušiti od morske žege, osušiće se vodene žile; životinje, ptice i reptili svi će umrijeti. Dan će se okretati kao sat, sedmica kao dan, mjesec kao sedmica i godina kao mjesec. Jer ljudska zloća je učinila da elementi postanu napeti, da se žure i naprežu još više, kako bi broj koji je Bog prorekao za osmo stoljeće što prije završio. (To jest, u osmom milenijumu od stvaranja sveta).

Poglavlje 35: Propovijedanje Enoha i Ilije ljudima kako ne bi prihvatili antihristove pečate i uvijek bili označeni krstom. Ubijanje ovih propovjednika

Kada prokleta slava vidi Enoha i Iliju kako propovijedaju i govore ljudima da ne prihvate antihristove pečate, naredit će da ih uhvate. Oni će ubeđivati ​​ljude da ne prihvate antikristov pečat, reći će: ko pokaže strpljenje i ne bude zapečaćen antihristovim pečatom biće spašen, a Bog će ga sigurno primiti na nebo, samo iz razloga što je to učinio. ne prihvataju pečat. I neka se svi obilježe časnim krstom, krsteći se svaki čas, jer pečat krsta oslobađa čovjeka od paklenih muka; Pečat Antihrista vodi osobu u muku pakla. Ako ste gladni i trebate hranu, budite strpljivi kratko, i Bog će vam, videći vaše strpljenje, poslati pomoć odozgo; bićete oživljeni (doslovno: ispunjeni životom) uz pomoć Svevišnjeg Boga. Ako ne pokažete strpljenje, bićete zapečaćeni pečatom ovog nečistog kralja, pa ćete se kasnije pokajati.

Ljudi će reći Henohu i Iliji: „Zašto su oni koji su primili pečat zahvalni Antihristu?“ Tada će Henoh i Ilija reći: „Zahvalni su, ali ko je zahvalan (tj. ko im zahvaljuje usnama)? Ne zahvaljuju se ljudi, već sama štampa samo zahvaljuje (tj. ljutnja koja je zavladala ljudima izražava radost i radost kroz njihove usne, jer je uspela da uništi te ljude, kao što biva sa zlikovcima, trijumfirajući i radujući se zločinu počinio).

I kakva je njihova zahvalnost? Njihova zahvalnost je zato što je sotona sjedio u njima, zamišljao se u ljudskim osjećajima, a čovjek nije svjestan šta mu se radi. Onaj kome je utisnut pečat Antikrista postaje demon; iako tvrdi da navodno ne osjeća ni glad ni žeđ, on ipak gladuje i žeđa još više, i to ne samo više, nego sedam puta više protiv vas. Samo budite strpljivi neko vrijeme. Zar ne vidite da onaj ko prihvati pečat Antihrista neće živeti (tj. mrtav je duhom i čekaju ga večne muke)? Zar i ti zaista želiš da pogineš sa pečatom u vječnim mukama, da budeš tu sa onima koji su njime zapečaćeni? Gdje je plač i škrgut zuba?

A Enoh i Ilija će propovijedati ljudima s mnogim drugim poticajima.
Antihrist će čuti da dvoje ljudi propovijeda, nazivajući ga laskavcem, čarobnjakom, prevarantom i podmuklim đavolom; Čuvši to, on se naljuti, naredi da ih uhvate, dovedu k njemu i laskavim riječima ih pita: "Kakva ste vi izgubljena ovca, jer niste zapečaćeni kraljevskim pečatom?" Tada će Henoh i Ilija reći: „Laskače i varalice! Daemon! Vi ste krivi što je toliko duša stradalo u paklu! Neka je proklet tvoj pečat zajedno sa tvojom slavom! Ovaj tvoj prokleti pečat i tvoja oskvrnjena slava doveli su svijet do uništenja; tvoje uništenje je dovelo svijet u ovo stanje, svijet je umro i došao mu je kraj...” Antitip će čuti takve riječi od Henoha i Ilije i reći će im: “Kako se usuđujete tako govoriti preda mnom, autokrata i kralj?" A Ilija će odgovoriti: „Preziremo tvoje kraljevstvo i proklinjemo tvoju slavu, zajedno s tvojim pečatom.” Tada će se Antihrist naljutiti, čuvši tako prezriv odgovor, postati poput bijesnog psa i ubiti ih vlastitim rukama.

Poglavlje 36: Nakon ubistva Enoha i Ilije, Antihrist će skinuti masku morala i biće počinjena ekstremna zverstva. Ljudi će se poistovjećivati ​​sa demonima putem prijevare. Znak za to će biti postepeno smanjenje rasta ljudi. Do vremena Antihrista, prosječna visina osobe će biti 1 3/4 aršina

Nakon ubistva Enoha i Ilije, Antihrist će osloboditi svoju najopakiju djecu (odnosno, daće slobodu zlim duhovima koje je do sada obuzdavao). Ta djeca, ili duhovi zla, su: preljuba, blud, sodomija, ubistvo, krađa, krađa, neistina, laži, mučenje, prodaja i kupovina ljudi, kupovina dječaka i djevojčica da se s njima igraju bluda, kao psi na ulici. I Antihrist će zapovjediti zlim duhovima, koji su mu poslušni, da dovedu ljude do te mjere da bi ljudi činili deset puta više zla nego prije; Njegova najzlobnija djeca će ispuniti ovu katastrofalnu zapovijest i žuriti da unište ljudsku prirodu raznim bezakonjima. Od povećane napetosti i ekstremne energije njegove najopake dece, ljudska priroda u ljudima će senzualno i psihički propasti... Ljudi koji su postali tako lukavi u duši i telu biće umanjeni, biće visoki 1 3/4 aršina. , kažemo: pet raspona dužine tijela čovjeka. Delima svoje zloće ovi ljudi će nadmašiti demone i biće jedan duh sa demonima.

Antihrist će videti da je ljudska priroda postala lukavija i taštija od njegove najzle dece, silno će se radovati što se zlo u čovečanstvu povećalo, ljudska prirodna svojstva su izgubljena i ljudi postali lukaviji od demona... I sada kod Antihrista, radujući se prizoru zla čovečanstva, iznenada će odozgo naći „mač sa dve oštrice“ kojim će biti pogođen, a njegov nečisti duh će biti istrgnut iz njegovog oskvrnjenog tela. Sa smrću Antihrista, doći će do kraja ubijanju među ljudima; Kajin je označio početak ubistva, ali antitip (Antihrist) će dovesti do kraja, odnosno završiće sa njim.

Poglavlje 37: Ko su "koze", a ko "ovce"

Kada se delo ubistva završi i završi, odmah će se razviti nebeske i zemaljske veze (tj. pokidaće se univerzalna gravitacija)... Šta će se tada desiti - sam Bog zna. Znamo samo jedno, da će djela učinjena u životu biti mučena: blud, preljuba, sodomija, malakija, raskalašena hrabrost, kleveta, praznoslovlja i osuđujući govor, kleveta, zloba, zavist, zavist, mržnja, ogorčenost, neprijateljstvo, neprijateljstvo , ljutnja, likovanje, namjerna izdaja, oholost, oholost, srebroljublje, pohlepa, neposlušnost Crkvi, raskoš, proždrljivost i druga brojna bezakonja učinjena u ovom životu - sve će biti razmontirano tako da će se dobra djela odvojiti od zla djela, kao što odvajaju ovce od koza.

Ove ovce su: ljubav, mir, jednodušnost, čednost, krotost, nepohlepa, čistota, pravednost, dobro držanje zakona, poslušnost, poniznost, uzdržavanje, post, dobar govor, marljivost ka spasenju, zahvalnost, dobra poslušnost Crkvi , dobra poslušnost duhovnom životu, čuvanje Božanstvenog Krštenja neokaljanim da bi bilo čisto, ne izostavljajući crkvene službe i kanon u monaškom životu; To su suština dobrih djela spasenja.

Posthumno emitovanje monaha Nila Mirotočivog Atosa. Per. iz grčkog Rukopisi, izdanje kelije Blagovesti starca Partenija na Svetoj Gori, 1912, str. 72-88.

Odnosno, neće postići nikakav smisao.

Socijalisti već propovijedaju univerzalnu seksualnu izopačenost.

I sada, u većini slučajeva, bez obzira koliko novca osoba ima, čini mu se da nije dovoljno, i teži više.

Katastrofe u kulturnim gradovima, npr. zemljotres u Njujorku (1906), poplava u Parizu (1910) itd.

Očigledno, ovdje postoji socijalistička želja - da se oduzme privatna svojina svima, pa i siromašnima. Opisane katastrofe moguće su samo uz jačanje apsurdnih socijalističkih ideja.

Pod "pohlepnim" najvjerovatnije mislimo na jevrejske kapitalističke bankare koji su mrežama kapitala zapleli gotovo cijelu Zapadnu Evropu.

Naravno, postoje brige koje guše klice viših duhovnih težnji.

U toku govora jasno se vidi da se ovde „osjećaj“ koristi u smislu smisla unutrašnjeg, duhovnog vida, načina na koji stičemo viša znanja. Uporedite: Poslovice. 1, 7 - prema slovenskom prijevodu: „Poštovanje Boga je početak osjećaja“, u ruskom prijevodu: „Poštovanje Boga je početak razumijevanja.

Značenje izraza prp. "Osjećaj" Nila je već objašnjen u prethodnoj fusnoti.

Odnosno, umri.

Ovaj izraz je objašnjen gore.

Vjerovatno će se zbog perverzije duhovnih sposobnosti izopačiti i tjelesne potrebe osobe (nenormalna pohlepa za ishranom).

Odnosno, duhovna visina kršćanina uvijek je neodvojiva od milosrđa prema drugima.

To je sasvim moguće u slučaju vulkanskih kretanja morskog dna.

Odnosno, kada će se smrću Antihrista okončati ubistva na zemlji.

• ← Časni Nil koji teče i njegova proročanstva o konačnim sudbinama našeg svijeta (Dan sjećanja 12/25. novembar)
• “VI PROVODITE CIJELI DAN NA KARRANLIJSKIM POSLOVIMA, A NE MOŽETE DA RADITE DVA SATA NA DUHOVNIM POSLOVIMA?” Riječ sv. Ivana Zlatoustog da ne smijemo zanemariti Crkvu Božju i Sv. sakramenti. →

Datoteka knjige za gledanje u programu Word 2007 i novijim:

Posthumno emitovanje monaha Nila Mirotočivog Atosa.

Dio 1. O duhovnim objektima općenito.

Poglavlje 1: Tumačenje kako nevjera i požuda rađaju grijeh, a grijeh rađa smrt. Objašnjenje pada naših predaka.
Osećanja čovekove duše imaju dva mentalna lovca, koji, jedan ispred drugog, pokušavaju da zaposednu osećanja duše i neprestano jure za njom. Jedan lovac je vjera, a drugi je nevjera; mi kažemo: nada i očaj. Ovi dobri lovci* gone dušu s krajnjom ljubomorom, nastojeći da se ujedine s njom u braku; kada vjera trijumfuje nad nevjerom i sjedini se sa dušom, tada se duša sjeća Boga i rađa nadu. Tako je vjera osvojila dušu razboritog razbojnika, dala mu nadu u spasenje, i on je uskliknuo: "Spomeni me se, Gospode", i pamti ga crkva do kraja ovog vijeka. Naprotiv, drugi razbojnik je bio savladan neverom, u sebi je rodio očaj, hulio je na Hrista, ali je ostao huljen do kraja ovog veka. Ovo se dešava svakoj osobi koja je obuzeta strašću nevere; onda ostaje u očaju, jer je za neveru napušten od Boga, u njemu se rađa očaj i uporna hula na Boga, koja kao bol u telesnom čiru ne može da prestane dok sam čir postoji i nije zaceljen, da je, dok se ovaj mentalni čir ne izliječi pokajanjem. Zašto čovjek pada u ponor očaja, nevjere i u blaženstvo nečistoće? Zbog** "psilafizma", odnosno zbog mentalnog zavođenja senzualnošću i zanemarivanja nebeskih blagoslova. (Drugim riječima, zbog onoga što se u crkvenim molitvama često naziva „zlom i tjelesnom mudrošću“). Kako se psilafizam pretvara u očaj? Vjera, uhvativši osobu, privlači je i drži nadom u nebeske blagoslove; nevera, da bi uhvatila osobu, zavodi je požudom zemaljskih, čulnih dobara i, pošto je njihovo zadovoljenje povezano sa kršenjem Božije zapovesti, onda, zavodeći osobu i izazivajući u njoj požudu za zabranjenim , nevera tada u njemu budi sumnju u istinitost reči Božijih, postavlja pitanje: da li je to istina ili nije? da li je to istina ili nije? Požuda je za čoveka poželjna, ali ga ne može zadovoljiti. Osoba je zavedena požudom i napreže svoje napore da zadovolji tjelesnu požudu. Ali koliko god da je zadovoljava, on ostaje nezadovoljan; Vidjevši svoje uzaludne trudove i napore da postigne sreću, zadovolji strasti i požude, on svoju misao uranja u ponor i močvarno blato očaja. Na isti način, bogohulni razbojnik, ne vjerujući (u nebeske blagoslove) i ne dajući svoje duše zadovoljstvo čulnim užicima, uronio je svoju misao u dobro hule na Gospoda raspetoga na krstu. Tako i sada svi ostali*** koji su u vlasti nevere (tj. uhvaćeni u neveru), muče se zajedno sa ovim i strašću očaja koja je, kako rekosmo, nastala u njima od požude i nevere. . Tako je ova strast otrgla našeg praoca Adama iz onih veličanstvenih raja u koje ga je postavio Bog Stvoritelj. Sa sličnom strašću zmija se približila Evi, pokušavajući je požudnom mudrošću uhvatiti u mrežu nevere i očajem zadržati u ovoj mreži, zmija je u tome uspela, jer je Eva prihvatila njegovu poruku da bi mogli postati kao bogovi; sa velikom radošću i sa istom brzom radošću prišla je Adamu; ali radost zbog vijesti o zmiji pretvorila se u veliku tugu koja nastavlja da proganja ljude do danas. Adam je i prije dolaska Eve, slušajući njen razgovor sa zmijom, počeo (tjelesno i lukavo) da filozofira o (obaveznoj) zapovijesti Božjoj, počeo je sumnjati u Božju zapovijest i u svojim mislima rekao: da li je to zaista treba da bude kako je Bog rekao? (tj. hoćemo li zaista umrijeti); Da li je istina ono što je Bog rekao? I tako, kada je Adam u sebi filozofirao takvom (plotskom) mudrošću (doslovno; psilafizirao takvim psilafizmima), Eva mu je prišla sa iskušenjima zmije i konačno ga otrovala zmijinim savjetom. Kada je ona (tj. zmija) otrovala Adama svojim savjetom, prenošenim Adamu preko Eve, tada je zmiji bilo jednako lako (bilo je lako potpuno zauzeti Adama) kao i ribaru koji je lovio ribu sa otrovom ubačenim u vodama jezera, bilo ga je lako uhvatiti bez pomoći ribolovne opreme. Dakle, preko Eve je đavo, poput otrova, bacio savjet zmije u Adamovu misao, i Adam je uočio ovaj psilafizam u svojim mislima (tj. tjelesnu mudrost ili zavodnički san); postupili su s Evom po savjetu zmije - i odmah su otrovani; kažemo: Adam je očajan. Kao što se riba, otrovana, izbaci iz vode na obalu jezera i lako je, bez ikakve opreme i truda, zauzme ribar – tako se dogodilo i s Adamom kada ga je Eva otrovala po savjetu zmija. Adam je tada krenuo protiv Božje zapovesti i, poput ribe, bacio se iz voda nepristupačne ribaru na obalu, u ruke ribara; kažemo: Adam je odstupio od zapovesti Božije i poslušao savet zmije. Kad je Adam ispunio savjet zmije, odmah je postao gol od Božje milosti: preci su prezreli savjet Božji i nisu vjerovali Božjim zapovijestima, ali su prihvatili savjet zmije - i odmah postali gubavci, mi reci: odmah su im oči milosti oslijepile (tj. duhovni vid), - i otvorile su se u njima oči zle (tj. zle misli, ova guba uma); i do danas je sjeme ovih strasti ostalo u ljudima. I to se dešava svakome: čim duša postupi varljivo, odmah biva odvučena blagodaću Božijom, gubi se milost koja je poslana čovjeku od Boga. Tako je i sa Adamom: čim se u njemu rodila žudnja senzualnosti (psilafizam), odmah se prevario, mentalno se spojivši sa zavodljivim snom; istog trena od njega se povukao sjaj Sunca Sunca, a Adam, nag od milosti (tj. to jest, izgubivši blagodatnu iluminaciju), postao je tama (tj. tamna, a ne svijetleća, što su **** ljudi do danas). Prije Adamovog pada, Bog mu je dao posjedovanje svih raja, ali je zabranio plodove samo jednog drveta; Iz tog razloga, Bog je Adamu zabranio ovo drvo, kako bi Adam sačuvao svoju svijest (to jest, ne bi zaboravio, kao Dennitsa, i ne bi sanjao o sebi, ali bi se, videći sebe ograničenog u posjedovanju kroz ovu zapovijest, uvijek sjećao svog Gospodara i Stvoritelja i ponizio se pred Njim). Ali Adam nije poslušao zapovijed Božju, nego je poslušao poruku zmije, kao rezultat požude i nevjere, i kroz to se našao isključen iz najljepših raja, nag, lišen milosti Božje i obučeni u odeću zla. Bog koji jeste i koji će doći, koji vodi sve što se dešava, Stvoritelj neba i zemlje, koji je stvorio srce Adamovo, prepoznao je golotinju Adama i strpljivo počeo da čeka da ljudi padnu Bogu sa molitvom za oproštenje i priznaju svoj zločin pred Njim, koji je prekršio Božju zapovest. Za to im je Bog bio spreman dati njihovu prvu odjeću (tj. svjetlost blaženog sjaja) i sve što su imali prije, ali ljudi nisu htjeli ono što je Bogu milo, nego su ostajali u tami, što je bilo ugodno mrzitelj i vođa zla... ...Jer je Adam za sve krivio Boga i, budući u tami zle tjelesne mudrosti (psilafističke zloće), rekao je sebi ovako: Nisam ja kriv za to; Sam Bog je kriv: zašto mi je dao takvu zapovest, a ako je zabranio plod, zašto je onda dao (zabranjeno voće) takvu lepotu? Da sam bio sam, držao bih se zapovesti, ali pošto mi je Bog ovo dodao, mi kažemo: Eva, onda sam po njenom savetu prestupio zapovest koju mi ​​je Bog dao, zbog lepote ploda i saveta pomračio me, i prekršio sam zapovest Božiju. I druge slične tjelesne mudrosti (psilafizmi) kružile su u stadu u Adamu. Bog, koji je pozvao Adama na pokajanje, čuvši njegovu lukavu mudrost (psilafizme), počeo ga je snažno pozivati ​​na pokajanje. Nakon što je čuo, Adam je morao izaći u susret Bogu, priznati svoj zločin i zatražiti oprost. Kada se Bog približio Adamu, Adam se, čuvši zvuk Božjih koraka, sakrio i nije izašao u susret Bogu; sakrio se od Boga svojim bezakonjem i zločinom. Bog (sišao u raj) još ništa nije rekao, čekajući prve Adamove reči, da izađe u susret Bogu, kao onaj izgubljeni sin, i kaže: sagrešio sam, ja sam kriv... Onda Bože, čuvši ovo željeno pokajanje, primili bi Adama u naše naručje, kažemo: skinuo bih s njega haljinu bezakonja i obukao ga u prvu haljinu. Bog je bio spreman i želio je to učiniti Adamu, ali Adam nije htio izaći u susret Bogu i izgovoriti riječi pokajanja. Dok je Bog pozivao Adama na pokajanje, Adam je razmišljao samo o tome gdje bi se mogao sakriti od Boga sa svojim bezakonjem. Bog je, naravno, znao gdje je Adam i gdje se sklonio sa svojim bezakonjem, ali je želio da Adam izađe naprijed i izgovori željene riječi pokajanja. Ali Bog nije čuo pokajanje od Adama i nije ga vidio da se približava. Tada se Bog jako rastužio ovom Adamovom besmislenošću, odnosno njegovom zavodljivošću i lukavom mudrošću (psilafizam), jer se iz čulne požude (psilafizma) rađa ludilo; Poludivši, čovjek ne razumije šta mu se dešava, postaje pomračen i ne zna šta radi. Dakle, požuda senzualnog (psilafizam) uvlači čovjeka u ludilo, a ludilo vodi u tamu, a tama vodi u kultivaciju svih tih zlih djela. Stoga, izbezumljen i pomračen od požude i zla, Adam, čuvši Božji zvuk (približava se), nije Mu izašao u susret i nije odbacio tjelesnu i lukavu mudrost nevjere. Tada je Bog, videći sve ovo, uzviknuo i rekao Adamu ove reči: "Adame, gde si?" Adam, ne mogavši ​​da podnese glas Božiji, uzviknu i reče: "Evo me, ali sam nag i ne mogu se pojaviti pred Tvojim Božanstvom." Bog je još uvijek čekao riječi pokajanja od Adama, ali nije čuo ništa slično niti bilo kakav glas od Adama. Tada je Bog ponovo upitao Adama: „Zašto si gol? Niste li prekršili ono što vam je naređeno (doslovno: zar niste uništili tog saučesnika ili saučesnika, tj. zapovest)? Bog je ovo rekao kako Adam više ne bi nosio grijeh i pokazao pokajanje. Ovim pitanjem Bog je donekle pomogao Adamu da se pokaje i prizna svoju krivicu i (Bog je pokazao ovu snishodljivost) zbog činjenice da je Adam bio veoma pomračen svojom požudom i zloćom. Psilafističko lukavstvo predaka (tj. lukavstvo njihove tjelesne mudrosti) nije im dozvolilo da otkriju svoju bolest Doktoru kako bi ih On izliječio. Doktor je želeo njihovo isceljenje do najvišeg stepena, ali snaga telesne mudrosti koja je delovala u njima pomračila je njihovo duhovno oko, zaglušila njihov duhovni sluh, tako da svojom gluvoćom i mrakom nisu mogli da slušaju zapovesti Božije, već slušaju zlo i tjelesna mudrost zmije i od toga su poludjeli . Bog ih je u početku stvorio svemudrima, ali ih je onda zloba tjelesne mudrosti (psilafistička zloća) učinila potpuno ludima, a oni su se, izluđeni, udostojili zmije. Prateći glas zle mudrosti, Adam je ovako odgovorio Bogu: „Da, nisam ga sačuvao, jer me je Eva odvela u iskušenje i bio sam prevaren; Ti si kriv, jer si mi je dao za ženu”; Adam je rekao samo ovu jednu stvar Bogu i nije više donosio priznanje ili molbu za oproštenje svom Stvoritelju. Bog se, čuvši ove riječi i vidjevši takvu gorčinu u Adamu, okrenuo od Adama i počeo na isti način tražiti pokajanje od Eve. Bog je čekao željeno pokajničko priznanje od Adama, ali ga nije čuo, pa se okrenuo Evi da vidi hoće li to čuti od nje. Znamo da su mnoge žene (svojim molitvama) oslobodile svoje muževe iz zatvora *****. Štaviše, svedobri Bog je mogao oprostiti Adamu radi Evinih molitava. Ali Eva je, čuvši Božje korake, počela da se krije još više od Adama, jer su žene strašnije (pokopane) od muškaraca. Kao rezultat toga, Eva je tugovala i imala veću tugu od Adama, kao što sada žene tuguju više od svojih muževa. Sažalivši se na Evinu tugu, Bog je otišao k njoj kao prema Adamu, da čuje od nje ono željeno pokajano priznanje, koje je Bog tako želio da čuje od Adama, a nije čuo. Eva nije srela Boga na pola puta. Eva nije mogla podnijeti Božji glas i odgovorila je: "Evo me, ali gola i ne usuđujem se da se pojavim pred Tobom." Bog je rekao: "Zašto si gol?" Bog nije rekao: "Zašto si gol?", nego je rekao: "Zašto si gol?" - jer da je rekao: zašto si gol, onda bi iz ovoga bilo jasno da je Adam opravdan, a samo Eva osuđena, zato je Bog rekao: zašto si gola? Ipak, Bog je ovo rekao da bi (u slučaju njihovog nepokajanja) oboje podjednako osudio na ovaj prezreni život, što se i dogodilo. Bog je ovo rekao kako bi pozvao Evu na toliko željenu pokajničku ispovijed, ali Eva nije izgovorila pokajničku ispovijed. znanja Bogu, ali je umjesto toga rekao: „Zmija me je zavela, i to me je prevarilo.” Bog je čekao još malo da čuje riječi pokajanja od nje, ali Eva više ništa nije rekla. Tako je Bog, vidjevši s kakvom su uništenjem ljudi stradali po savjetu zmije, rekao Adamu: „Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta, s kojeg ti jedino nisam dozvolio da jedeš, ali ti jedi, proklet neka je zemlja tvoja djela, u nevolji ćeš jesti s nje sve dane života svoga; Ona će vam donijeti trnje i čičak; U znoju lica svoga ješćeš hljeb sve dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer si zemlja i u zemlju ćeš otići.” Bog je rekao i Evi: „Umnožavanjem, umnožiću tvoje tuge i tvoje uzdahe; u bolesti ćete rađati djecu; Na tebe će biti red na muža i on će vladati tobom.” On je tri puta (tj. posebno više) osudio zmiju: "Zato što si ovo učinio, proklet si od svake stoke i od svih zvijeri zemaljskih", itd. Rekao je obojici zajedno: "Idite od Mene , ali prihvati ovo obećanje.” od Mene (navještenje Spasitelja); i također je rekao: “Trudima i trudom obrađivat ćeš svoju hranu, znojem ćeš jesti svoj hljeb, sa tugom ćeš se obući i sa strahom ćeš obrađivati ​​svoj put.” .. (Post, 3. poglavlje).

_______________

*Ovo se odnosi na vjeru i nadu, u odnosu na koje su sušta suprotnost „lovci na zle“ – nevjera i očaj. Ovi zli lovci su nadahnuti đavolom, koji hoda okolo poput lava koji riče, tražeći nekoga da proždere (1. Petrova 5:8)

**Neophodno je stati na posljednjem izrazu. Riječ „psilafizam“ nismo našli u rječnicima, ali ona u svom korijenu i značenju označava žudnju za uživanjem čulnih dobara, nasuprot traganju za duhovnim dobrima; očigledno, psilafizam znači požudu tela, požudu sebičnosti i oholost života, ili „ljubav sveta, koja je neprijateljstvo prema Bogu“ (Jakovljeva 4:4); Sveti Nil sve to izražava jednom riječju: psilafizam, odnosno senzualnost. Čulna požuda izvor je svih grijeha, kao što je sv. Apostol Jakov: „Svako je od svoje vlastite požude iskušavan privlačnošću i obmanom. Ista požuda, kada je začeta, rađa grijeh, ali počinjeni grijeh rađa smrt” (Jakovljeva 1:14-15). Od imenice “psilaphismos” Sveti Nil proizvodi i glagol, što znači tjelesne misli; tjelesna mudrost - jednom riječju izražava ono što možemo izraziti riječima: požuda, pohotno sanjarenje, zaljubljenost u grubo čulne strasti (blud, ljutnja) i suptilnije - ljubav prema novcu, ljubav prema slavi i ponosu.

***Dakle, tjelesna požuda i nevjera (ili duhovna požuda) su neraskidivo povezane; Ovaj zakon potvrđuju i savremeni fenomeni. Sada se u civilizovanim državama na pijacama distribuiraju mnoge bezbožne knjige koje siju neveru, a uz to i mnoge pornografske knjige (propovedaju razvrat).

****Dakle, prema učenju sv. Nila, praotac Adam prije pada bio je “svjetlost”, odnosno od njega je dolazio određeni sjaj božanske svjetlosti, vidljiv čulnim očima, ali nakon Adamovog pada ovaj sjaj se izgubio. Ovaj stav potvrđuju Tavorska Svetlost, kojom je zasijao Novi bezgrešni Adam (1. Kor. 15,45), Gospod Isus Hristos za vreme Preobraženja (Matej 17,2) i reči Gospodnje da je u Carstvu Sv. Nebo će pravednici zasjati kao sunce (Matej 13, 43).

*****Naravno, postoje "veze" Božjeg gnjeva, kazna za grijeh. Otuda je tačna poslovica „Žena će za muža prositi“.

******Biblijska pripovijest nešto drugačije prenosi Božji govor grešnoj praoci, ali moramo imati na umu da je sv. Neil nastoji ne samo da ponovi biblijske događaje Teofanu, već da shvati njihovo unutrašnje značenje.

Poglavlje 2: Kako je veliki gubitak raja i blaženstva od strane ljudi. Prvo ubistvo.
Zato je Bog opet rekao: „Idite od Mene“, i odmah ih je šestokrilni heruvim ognjenim mačem istjerao iz onih najljepših ljepota raja, ostali su van raja i preselili se na mjesto koje se nalazi nasuprot raja. Tu su gorko plakali, gledajući u ljepote raja (tj. gledajući prema izgubljenom raju i sjećajući se rajske blagodati). Sudeći po sledećem poređenju, kako je raj bio lep. Ako se i danas čovjek jako divi ljepoti neba, beskrajnosti nebeskog svoda, sjaju sunca, urednom kretanju zvijezda, mjesečevoj svjetlosti, sjaju blistavih munja, huku grmljavine grmljavinski oblak - kako je onda primitivnom čovjeku bilo milo razmišljati o trećem nebu, gledati u Boga, promatrati vječnost i bezgraničnost Njegovog sjaja, Njegovu anđeosku vojsku i Njegovu silu?.. Ako sada, nakon pada, kako svjedoči psalmista , ljudska duša se može prosvetliti i uveriti, više od snega: „Pokropi me isopom i očistiću se, operi me i još ću ubeleti od snega“ (Ps. 50,9), onda, kako jesu li duše iskonskih ljudi blistale od radosti i blaženstva u raju?! Ako sada, posle zimske hladnoće, zemlja, prekrivena snegom, posle prolećnih kiša, procveta i po lepoti postane slična raju i njegovim blagodetima, tako ukrašena sunčevim zracima... - kako je onda trebalo da procveta u raj, obasjan svetlošću blagodati? Bože!.. Dakle, ako su sada tako veliki blagoslovi dostupni čoveku koji je kao trava i čiji su dani kao cveće poljsko (Ps. 102,15), šta onda da li bi rajski blagoslovi trebali da budu?.. Ako se sada duše grešnika poškrope isopom, tako pobele i postignu tako velike kontemplacije, šta je onda bilo blaženstvo u raju naših predaka i kako su njihove duše procvetale?.. Kakve su blagodeti okusili (doslovno: skupljati cveće)?.. Dakle, može li iko poznavati onaj najlepši raj blaženstva, koji oko nije videlo - prvostvoreni čovek je video sve ove lepote raja, koje su neuporedive ni sa bljesak munje ili sa sjajem sunca... A ko može ovo da shvati (tj. neopisivu lepotu raja i stepen ljudskog blaženstva u raju)? Samo vjernik (sposoban vjerovati). Ko vjeruje da je bljesak munje stvorena snaga, ta vjera će ga potaknuti da razmisli i kaže: ako svjetlost munje, koja je stvorenje, ima takvu moć, kolika je onda snaga sjaja samog Stvoritelja, Ko je stvorio munje. Kakva je to osoba bila koja je mogla gledati takav sjaj? Koliko je velika milost bila uložena onom ko je razgovarao sa takvim Stvoriteljem, koji je stvorio takav sjaj? Niko drugi nije vidio Boga i razgovarao s Njim; samo je Adam vidio Boga i razgovarao s Njim. I kako bi on mogao voditi takav razgovor sa Njim (tj. sa Bogom) da on sam nije bio obučen u svjetlost, jer je Bog munjevito svjetlo svjetla?.. Napomena. Sveta Crkva u nekim pjesmama svjedoči da su blagoslovljene ne samo duše prvih ljudi, nego su i sama njihova tijela zasjala sjajem blažene svjetlosti, kao što je sv. Nil. U jednoj od stihira Male večernje za praznik Preobraženja, pjeva se: „Koji je s Mojsijem govorio o starom na gori Sinaj, obrazovao je slike... danas se na gori Tavorstei preobražava, prikaz u obliku početka blista zrake“, tj. pokazao je onaj početni sjaj kojim je Adam blistao. I takođe na istom mestu: „Danas Hristos na gori Tavorstej, promenivši Adamovu pocrnjelu prirodu, prosvetli bogotvorca...“ Takođe u trećoj pesmi kanona: „Hristos se obuče u celog Adama, promenivši se ono što je pocrnjelo, prosvijetlio si drevnu prirodu” - (pocrnjelo), dakle, nekad je bilo svjetlo. Također, stih Velike Večernje kaže: „Popeo si se na ovu goru sa svojim učenicima, i preobrazio si pocrnjelu Adamovu prirodu i učinio je da ponovo zablista.“ Dakle, razlog zašto ljudi nisu vidjeli svoju golotinju prije pada nije bila samo nevinost njihove čiste duše, za koju je sve bilo čisto, već i zato što su bili obučeni u svjetlost, kao u haljinu... Tako Simeon Novi Teolog takođe tumači ovo („Adamu su skinuli netruležne haljine i slavu“... (4, I str. 371). Bog je (ne želeći da liši ljude ovih nebeskih blagoslova) od Adama i Eve vodio samo pokajanje, ali Adam a Eva mu je odgovorila riječju uništenja i time su oni sami uništili (svoj posjed) sa svim blagodatima i sjajem raja!.. I odrekli su se takvih i takvih raja, nesretnici!.. I sa takvim prokletim život su unesrećili (tj. koji su, po savetu zmije, hteli da se usreće čak i više nego što ih je Bog usrećio, i za to su dobili prokletstvo.) Dakle, oni su ustupili svoje nasledstvo (nebesko) i, zauzvrat, postali naslednici tako proklete zemlje, i (ovo nasledstvo ostaje na sudu ljudi) tolike godine!.. Onda su, u svoje vreme, počeli da rađaju decu, rađali decu i seme od sjeme umnoženo; Rođena djeca su dobila različita imena. Prvo od svih imena bila su dva imena, kažemo: Kajin i Abel. S vremenom, ljeti, nakon žetve, ljudi su počeli odvajati dijelove od potomstva; svako od njegove žetve ili potomstva, prema vlastitom nahođenju, uzeo je i prinio ga kao žrtvu... Jedno (od ova prva dva Adamova sina) je bio dobrodušan i pravedan; Ista je bila i njegova žrtva, kako se kaže: „Žrtva pravednosti, prinos i paljenica“ (Ps. 51, 21); kažemo: svoju žrtvu je prinio iz obilja ljubavi prema Bogu, za koju se kaže: „Blagoslovi Sion, Gospode, milošću Svojom“ (Ps. 50,20) (tj. žrtvu istinski ljubavnik Boga, u njemu, kao u pravom Izraelcu - "Nema laskanja" (Jovan 1:47). Kajin je, međutim, razmišljao telesnom i zlom dušom (doslovno: Kajin sa psilatističkom zloćom); to je dovelo do zavist u njemu; zavist je izazvala ubistvo, kako se kaže: zavist je klica ubistva. Kakav je bio razlog da je Kajin bio ljubomoran na svog brata i ubio ga? Zavist se dogodila ovako. Jednog ljeta, tokom žrtve, Kajin je takođe prineo žrtvu, ali je za žrtvu ostavio samo neprikladne (od odvojenog dela plodova), a plodove oduzeo. I pojavio se da je dim ove žrtve smrad opačine i psilafističke nevere. (tj. lukavo i tjelesno misleći bezvjerje). Tako je, filozofirajući, Kajin rekao: prvo ću sabrati plodove u svoju štalu, a ono što je nepotrebno, odnosno slamu, uneću u svoju žrtvu: i tako sam učinio, sa tako lukavu i tjelesnu mudrost prinio je žrtvu. Bog je rekao Kajinu: „Nemoj više prinositi takvu žrtvu; prinesi žrtvu s jednostavnošću, tako da ne prineseš žrtvu Bogu sa lukavstvom.”* Međutim, Kajin nije prestao da žrtvuje takvu gadost, jer je gadost pred Bogom žrtva zla. Zbog toga je Bog odbacio žrtvu radi njene zloće, ali je prihvatio žrtvu brata, jer je to bila žrtva pravde pred Bogom, kako kažu: „Žrtva Bogu je duh slomljen, skrušen i ponizan srce, Bog neće prezreti” (Ps. 50:19). A pošto je Kainov brat, tj. Abel, izvršio žrtvu i prinio svoj dio Bogu bez ikakve prijevare, Bog je izrazio svoju dobru volju Abelu za žrtvu (tj. dao je znak ugodnosti žrtve činjenicom da je njen dim ustao na nebo), ali to nije pokazao Kajinu. Time je Bog (kao da) rekao Kajinu: „Prestani prinositi takvu žrtvu, nemoj više prinositi takvu žrtvu“. Ali Kajin se nije obazirao na ono što je Bog rekao i nije Ga slušao; umjesto toga, slušao je njegovu tjelesnu i lukavu mudrost (psilafistička lukavost) i povećavao svoje zlo. Kada je Bog vidio tako naopako raspoloženje Kajina, rastužio se zbog njega i rekao svom bratu Abelu: “Smiluj se na svog brata, jer je on u pogubnom stanju i kroz njega će se čovjeku roditi propast” (tj. za čovječanstvo ). Abel je odgovorio Bogu: "Gospode, ko će se smilovati na mene?" (Odnosno, reč „smiluj se“ znači „moli se“; jer osnova molitve za bližnje je samilost prema njima. Abel je odgovorio: ko će se smilovati na mene, jer je bio svestan svoje nedostojnosti i dubine njegov pad. ) Bog je rekao: “Ja sam opravdanje tvoje tuge” (tj. moli se za brata svoga, a ja ću ti ubrojiti molitvu). Jer ako žališ zbog smrti svog brata, onda ću i ja zažaliti tebe. Tada je Abel imao hrabrosti da tuguje pred Bogom zbog smrti svog brata**. Mi kažemo: voli svog brata i Bog će voljeti tebe; jer ljubav rađa saosećanje; ako ne voliš svog brata, ne možeš tugovati za njim. Ovo se desilo sa Cainom. Ne voleći svog brata, nije mogao imati sažaljenja prema njemu; kao rezultat mržnje prema bratu, nastala je nemilosrdnost, a zauzvrat za ljubav (Abel, Kajin) on je uzvratio nemilosrdnošću, a zauzvrat za tugu zbog njega (tj. umjesto uzajamne molitve, koju je Bog prvo zapovjedio Abelu) , izvršeno je ubistvo. Tjelesna mudrost (psilafizam) dovodi do prijevare; opačina je nevjera, a nevjera povećava nemilosrdnost (tj. bezosjećajnost, neustrašivost, gorčinu), dok gorčina opija čovjeka i čini da mu ubistvo izgleda kao ništa***. Ovo je učinio Kajin: stvorio je gorčinu u sebi i, opijen njome, počinio bratoubistvo. Kao što se opojno vino postepeno formira od žitarica posijanog na zemlji, tako se grijeh postepeno razvija u duši Ka-ina i završava ubistvom. Vinova loza prvo pušta pupoljak sa lišćem, pa rađa cvijet, i malo-pomalo se boja puni, sazrijeva i rađa grozdove, a grozdovi rađaju vino, a čovjek se, pijući to vino, raduje. srce i postaje opijeno. Tako je zlo u čovjeku prvo izniklo pupoljak lukave, zle, tjelesne mudrosti (psilafizma), dok je tjelesna mudrost rodila zloću, a zloća je, malo po malo, puneći se i sazrijevajući, prerasla u nevjeru. Grijeh prvo razveseli čovjekovo srce, kao vino, a zatim ga obuzima, lišavajući čovjeka svijesti. A neverica, na kraju, rađa očaj: čovek popije očaj, padne u bezosećajnost, na kraju izbaci još jači alkohol iz komine i na kraju se njime opija. Uzimajući komine iz potatira, osoba ih fermentira, destilira ga kroz vatru, izvlači alkohol iz cijeđene vode, pije, napije se i ne zna šta radi; Tako je i Kajin: brao je plod sa loze zla, cijedio vino u potatiru, pio votku očaja i očajavao (u početku se radujući čarima pohlepe); i nije znao šta mu se dogodilo (tačnije: šta da radi); sakupio je sve ekstrakte koji su sakupljeni u potatiru, kažemo: svoj unutrašnji, fermentirao ih je u lukavoj i tjelesnoj mudrosti (psilafistička lukavost), istjerao alkohol očaja, popio ga, napio se, zavidio i bezobzirnost. Zavist ga je potamnila i obuzela ga je gorčina; bio je nadahnut da ubije svog brata i ubio ga, bratoubicu Kaina! Tako je postavio temelj bratoubistvu, ali ono će se završiti i njegov kraj je antitetski, kažemo: Antihrist. (Sveti Nil ga naziva antitetičnim jer u njemu neće biti ni najmanje sličnosti sa Bogom, biće samo poroka u najvećoj meri). Kajin je početak kultivacije ubistva, ali antitip (Antihrist) će postati kraj kultivacije ubistva. (To jest, on će nadmašiti sve u ubistvima, a sam će biti poslednji ubijen na zemlji, jer će ga, prema Svetom pismu, sam Gospod ubiti duhom svojih usta (2 Sol. 2:8). ____________

** I to ne nalazimo u Bibliji, već iz daljih riječi sv. Nil jasno pokazuje da nastoji da u Teofanovo srce utisne hrišćansku zapovest ljubavi prema bližnjemu.

*** Psihološka slika je kao da se iz malog grešnog sjemena (nečista, jedva uhvatljiva misao) razvija cijelo drvo teških grijeha.

Poglavlje 3: Kako su se sve druge strasti razvile od prvih Adamovih i Kajinovih grijeha. Poređenje grijeha sa bršljanom, otpor ljudi Bogu, koji je htio očistiti Njegov vinograd. Ovaploćenje Gospodnje i Njegovo uspostavljanje Crkve kao Njegovog tela i hranjenje Njegovim Tijelom i Krvlju. Jedinstvo s Kristom kroz vjeru i sjedinjenje sa đavolom kroz nevjeru i rezultirajuća sličnost sa đavolom u peto obliku. 33 grane grešnog bršljana. Upoređivanje strasti sa abecedom. Kombinacija vrlina sa strastima. Knjiga mira i posljednji sud. Kako se vjera i nevjera takmiče za posjedovanje čovjekove duše.
Dakle, od Kajina, iz dana u dan, iz godine u godinu, iz veka u vek, uzgajanje zla se povećavalo; Iz generacije u generaciju, Kainovo bezakonje se umnožavalo, širilo je svoje grane, ove grane su zasjenile sve mentalne sposobnosti čovjeka, i čovjek je postao pomračen. Kao što bršljan (popevši se na drvo) širi svoje grane po njemu, pokrivajući njime cijelo drvo i potpuno ga pomračujući, tako je zločin, posadivši se na zemlju u Adamu, postepeno, vremenom, širio svoje grane. Mi kažemo: (Adam bratoubica) je rodio Kaina, i time se grana (tama) širila nad mišlju čovjeka. Kao bršljan, kada raširi samo jednu svoju granu na drvo, on se popne na njegov vrh, grana bršljana odašilje izdanke pokrivajući njima cijelo drvo i sa svoje tri grane pokriva cijelo njegovo biće, kažemo: prirodno zelenilo, drvo je lišeno svoje suštine (tj. kod čoveka). Stablo se konačno suši, ostaje na milost i nemilost bršljanu i čami među granama bršljana. Umjesto drveta, na njemu raste priroda bršljana, kažemo: njegovo zelenilo, kojim prekriva drvo zagrljeno, kažemo: priroda bršljana vlada nad drvetom*. Sličnost grijeha ukazujem i u sljedećem: kao što je suština sve tri grane jedna, iako se grane međusobno razlikuju, tako je grijeh (svaki u suštini) isto odricanje (odstupanje od Boga), ali mučenje u paklu za različite grijehe je različito. Svojstva bršljana su slična grijehu na sljedeće načine. Bršljan ima najmanju moć da proizvede naviše (to jest, da raste u visinu), ali je izuzetno sposoban da se širi po površini i zauzme sve što nađe ispred sebe. On rađa više od svih stabala; ali njegov plod nije koristan izgledom, nije sladak na okus, nutritivna vrijednost mu je niska, a elastičnost nije jaka, iako ga širina bršljana čini navodno jakim (tj. po izgledu je prilično raširen i razgranat) . Kada mu se ukaže bilo kakva vrsta (tj. prilika da zauzme drvo), on je tako vješto preplete sa svoja trideset i tri izdanka da ga se drvo ne može riješiti. Da bi to uradio, bršljan sa tri glavne grane zagrli pogled (tj. stablo) koji je našao ispred sebe, zauzme ga i prenese ga na 30 izdanaka, a tih trideset grana ga grabe svojim kandžama, mi kažemo izbojci, a da bi dominirali njima, oni proizvode tako vješto tkanje koje vješt šikar ne može stvoriti. Mi kažemo: grijeh je tako vješto upleo čovječanstvo (kao bršljan na drvetu) da ga ni mudar umjetnik svojim rukama ne može proizvesti, ni pauk mreže. Bog je, videći takvo porobljavanje ljudi grijehom, više puta želio da ih oslobodi preko svojih glasnika. Prvi Tvorac (Bog) je poslao svoje sluge da unište zamišljene, ali slabe (u suštini) grane koje su se tako hrabro širile po drvetu, zauzeo ga i osušio, ali su zanatlije (tj. velikani ovoga svijeta) stajali na čelu naroda i plemena) ) nisu dali da ih oslobode i unište zamišljene i nemoćne grane bršljana, ali su obeščastile Božije poslanike i vratile ih. I robovi su najavili Prvom Stvoritelju sve što se dogodilo, ali je Prvi Stvoritelj, slušajući, dugo izdržao. Ali zato Prvi Tvorac vidi kako se bršljan (još više) raširio sa svojih trideset grana u vinogradu i kako guši drveće da bi svojim nemoćnim granama zagospodario cijelom površinom vinograda, kažemo: nad svim ljudskim mislima (grčki: "okruživanje i izražavanje misli, perifraza" - ovdje je igra riječi i izraz činjenice da kao što bršljan prekriva lišće, tako neprijatelj sve ljudske misli preformuliše od dobra na zlo). Videvši takav plan, Prvotvorac je opet poslao druge robove, kažemo: proroke, da zaštite vinograd. I opet zanatlije, kažemo: književnici i fariseji, kada su vidjeli te robove, bili su veoma zbunjeni, zgrabili su ih i zatvorili, savjetujući se među sobom šta da rade u vezi s tim što se dogodilo i šta da rade. Nakon konsultacija, odlučili su da urade sljedeće: izvedeni su iz zatvora i tretirani kao kriminalci; Mi kažemo: prvo su mučili, a onda pogubili. Kada dođe sam Prvotvorac, videće kako je njegov vinograd zauzeo bršljan, kako je bršljan u vinogradu prekrio vinovu lozu sa svoje 33 grane i popeo se na drveće, da bi se, konačno, priroda osušila (tj. prirodno lišće i plodovi) vinove loze i drveća. Kažemo: psilafizam (tjelesna, zla i zla mudrost) sa sve svoje 33 grane uzdigao se do čulnih organa čovjeka i priroda u čovjeku je utihnula (tj. prirodna privlačnost za duhovna dobra i za Boga), čovjek je postao bezosjećajan ( duhovno) , ženstveno i muško.... Šta će onda Prime Maker uraditi sa veštim ljudima? On će uništiti zle iz svog vinograda**. I prenio je umjetnost govora (tj. držanje zakona i služenje Riječi) na drugu vještu osobu; kažemo: predao je vinograd drugom narodu (tj. dao mu je mogućnost da uzgaja one plodove koje je ranije dobijao samo iz prvog vinograda), kažemo: Rimljanima (tj. e. pagani). Mi kažemo: Prvi Stvoritelj (ili bolje rečeno, prvi učitelj) je došao po imenu Isus, i dao nam vinograd, kažemo: On nam je dao Crkvu zajedno sa Svojim Tijelom i sa svojom Krvlju, kao On je sam o tome rekao: „Uzmite, jedite, ovo je tijelo Moje, za vas lomljeno radi oproštenja grijeha. On nam je dao ova tri, kažemo: Svoju Crkvu, Njegovo Tijelo i Njegovu Krv, na naša tri osjećaja*** (vjeru, nadu i ljubav), da bismo nesumnjivo i istinito osjetili i sačuvali milost Kristovu. osjetljiv na Krista, a nije postao kao neznabošci, Babilonci, koji su osjetljivi na Bosfor (tj. pali anđeo, Dennitsa). (Odnosno, ljubimo Hrista u Njegovim zapovestima, a nemojmo ljubiti Lucifera u porocima i grešnim poslasticama koje je on inspirisao). Svako ko je lišen ova tri osećanja, kažemo: vera, nada i ljubav, neutešan je, jer (time) odlazi od Hrista sa sva svoja tri osećanja, prezire biće Hristovo (tj. Njegovo Tijelo i Krv) i ne vjerovati u Crkvu; takav odmah postaje plijen bršljana, koji ga pokriva sa 33 grane, potvrđujući svoju dominaciju nad njim vještim tkanjem. Kada tri grane bršljana osvoje biljku, a trideset drugih grana bršljana je zagrle i dominiraju njome svojom mrežom, kakvom je onda nasilju ova biljka izložena dok posjeduje bršljan? Niko drugi ne zna, samo jedna biljka zna kakvom je nasilju izložena od bršljana. Kažemo: onaj ko prezire ta tri osjećaja (vjeru, nadu i ljubav) i suštinu zakona, odmah će ga oteti tri neosjetljivosti. Tri neosjetljivosti su: a) psilafizam uma - tjelesna, zala, lukava, neduhovna, obmanjivačka mudrost, b) prevara oka i c) neosjetljivost za nevjerovanje (tj. bezosjećajnost srca). Prema tome, ko god bude otet od ove tri grane (prva tri) ogranka Dennitsa (tj. ko je okružen i isprepleten zabludom, neverom i zlom, poput bršljana), on tada postaje zarobljenik ostalih trideset grana pakla (drugi takođe preuzimaju njegove strasti). Odmah će bezakonja oduševiti ovog bezakonika, uhvatiće ga trideset grana pakla, kažemo: vođe tiranina, Dennitsa, i zavladaće njime, preplićući ga svojim nasilnim tkanjem... Kakvo će to nasilje bezakonik pati zbog svoje bezosjećajnosti?.. Ovi instrumenti paklene torture će ga iscrpiti kakvim emotivnim smetnjama?.. Kojim će ga lukavim mukama mučiti (doslovno: do tiranije lukavim tiranijama, što može imati značenje grešno nasilje)? Niko drugi to ne zna osim onoga koji je u kultivaciji ova 33 djela bezakonja. .. Mi kažemo: ove 33 grane bezakonja su sljedeće: prije svega, pet, koje čovjek opaža: prvo, psilafizam uma (zemaljska i materijalna mudrost, kako se kaže u večernjoj molitvi); drugo, prevara; treće, nevera u zapovesti; četvrto, kršenje zapovesti; peto, tvrdoglavost u zločinu zapovesti i prezir. Ovih pet grana (od 33) su petostruki oblik zmije, koju je on usadio u Evu, preneo na Adama, i prihvatanjem koje je Adam izgubio blagoslove raja. [Sveti Nil ove poroke naziva petostrukim jer ih đavo posjeduje u potpunosti, dok grešnik opaža samo obličje đavola, „jer najprije đavo griješi“ (1. Jovanova 3,8), kako kaže Sveto pismo. Zatim je izrastao prvorođenac Adama (Kaina) (sljedeći izdanci): prvo - zavist, drugo - krađa, treće - nemilosrdnost (bratska mržnja) i četvrto - ubistvo. Mi kažemo: Kajin je bio ljubomoran na (bogougodnu) žrtvu svog brata, hulio je na sopstvenu žrtvu i pokazao nemilosrdnost prema bratu kojeg je ubio. Bog (i ovog pada je bio spreman oprostiti i vratiti Kajinu ako se Kajin pokaje, i) pitajući ga: “Gdje ti je brat” (očekivalo se od Kajina pokajanje i molba za milost)? Ali, pošto je onaj arogantni (ispostavio se nepokajanim i drskim) odgovorio: „Jesam li ja pastir brata svoga“, onda ga je Bog odbacio i predao Kaina bezakonom duhu (tj. zlom duhu), tako da (zli) duh je kao) vjetar (drmao ga), da bi ubicu, po Riječi (Božjoj), progonio i (proveo život) skrivajući se, nesrećnik!.. Zatim (treće), onih drugih 24 grane su rasle i odatle (počele) da se tkaju, jer Metoda delovanja prvih devet je da pronađu nekoga za sebe i, prišuljajući se, uhvate ga u uništenju (ili uništenju, tj. mudrošću, prevarom i prestupom), u kako bi ga zatim udario kopljem sa 24 dušegubna zuba razaranja.(u prepletu ovih dušegubnih 24 grana one) se upoređuje sa slovima slova. Jer, kao što abeceda (sa svojih 24) slova oslikava raznolik sadržaj svih spisa, tako upravo 24 grane bezakonja proizvode sve vrste izdanaka uništenja... Na primjer, strast osude, koja budi u čovjeku * *** želja za osudom, proizvodi u osuđivaču mržnju prema osuđenom. A svih tih 24 grana zla svuda se uporno trude da izazovu (pogodne strasti i, ako nemaju vremena da izazovu jednu strast, onda nastoje da izazovu drugu, suprotnu); na primjer, požuda i očaj (koga nemaju vremena da privuku aktivnom traganju za sladostrasnim zadovoljstvima, pokušavaju ga iscrpiti malodušnošću). Strastvena privlačnost (prema grijehu) je alfa, malodušnost je omega; odnosno početak i kraj (u svakom grijehu). Početak požude, početak požude pobuđuje aktivnost, ali kraj požude je početak malodušnosti. Dakle, mudrost uma i prevara oka (koje izazivaju grešnu aktivnost u čoveku) imaju početak, ali nemaju kraja (tj., nakon što su jednom pobudili požudu i usadili greh u čoveka, oni su ovaj grešnik, ako ne oslobađa ih se pokajanjem, - pogođeni su malodušjem, koje se smrću pretvara u vječnu muku); kao i slogovi pisanja: oni imaju početak, ali nemaju kraj (tj. riječ koja je jednom nastala od slova nikada neće izgubiti svoje značenje i uvijek će zadržati isto značenje sve dok pisanje postoji). Kažemo: “alfa” je prvo slovo, “omega” je posljednje, “vi-ta” je drugo, “psi” je pretposljednje, “lambda” i “xi”, kao i “mi” i “ ni”, slijede (po naredbi) jedan za drugim; Isto tako, strasti, iako su se nekada javljale uzastopno, upisane su kao abeceda u povelju čovječanstva, ali tada više nemaju kraja, povezujući se u svakojakim međusobnim kombinacijama, poput slova u slogovima i riječima, među sobom. Isto tako, psilafizmi (tj. grešna mudrost), koji su početak (tj., kao prvo slovo abecede - alfa, prvo su napisani na povelji ljudske duše), nemaju kraja. Tako je i sa mudrošću, a zloba ima početak, ali nema kraja... Sve (24) grane (grijeha), kao i slova abecede, znače sva bezakonja svijeta i nemaju kraja.. Svijet je za čovjeka kao knjiga, koju on piše svojim djelima, kao pisanje – slogovima koji imaju početak, ali nemaju kraja; neće biti zaboravljeno zauvek i zauvek (sve što čovek radi) od svog rođenja do smrti, jer od rođenja, koje god slogove pisanja čovek opiše u knjizi sveta, posle smrti čoveka svi oni mogu biti poredani slog po slog, svaki će se čitati kao dodatak onako kako ga je neko dodao, a svaki dodatak će dobiti svoj dio, nagradu. Kao i kod slogova pisanja (jedan glas izražava slog sastavljen od nekoliko slova, od kojih svako ima svoj poseban) izraz i nikako se ne dodiruju (prema svom položaju u abecedi) jedno s drugim, (u slogu izgovaraju se zajedno), gdje jedno, tu je još jedno; (na isti način se u ljudskim poslovima u jednoj te istoj stvari spajaju različiti i suprotni motivi, dobri i loši, uprkos njihovoj nespojivosti). Na primjer, alfa i omega, ili vita i psi (iako su na različitim, suprotnim krajevima abecede, mogu se pojaviti zajedno u jednoj riječi); Isto tako, psilafizmi, odnosno grešna tjelesna mudrost osobe, miješaju se s njegovim dobrim poduhvatima. Misli se na zlo i dobro: anđeo čuvar i zao duh, jedan izaziva osobu na dobro, a drugi na zlo. Oni su među sobom ekstremni protivnici; ako dobra osoba pokušava usmjeriti osobu na dobro, onda zao, zauzvrat, svim silama nastoji da opusti energiju (osobe usmjerene na provedbu) dobre volje; To je ono što kvaritelj dobre volje pokušava učiniti da čovjek ne gleda ništa dobro, ne poduzme ništa dobro; Na isti način, dobar pokušava da opusti zlu energiju (u čoveku), želi da čovek ne gleda u zlo (tj. da ne želi zlo) i da ne teži zlu. Duše ljudi su kao porodice mladih bigamista, i jedna od djevojaka je rodila dječaka, a druga djevojčicu. Jedan voli devojku kao što zao voli zlo, drugi voli njenog sina kao što dobar voli vrlinu. Ona koja ima devojku ne voli sina, a ona koja ima sina ne voli devojku... Isto tako, dobri duh i zao duh se međusobno pokušavaju savladati u dubini ljudske volje, pokušavajući da napišu njihove pobjede u knjizi života cijelog svijeta (tj. da motivišu osobu na relevantnu stvar). Čovjek se sada ne čuva bezakonja ovoga svijeta, ne prisiljava sebe da zavapi Bogu u pomoć da ga On izbavi od ovih bezakonja, kao što je rečeno: „Jer On je Bog naš, izbavi nas od bezakonja naših. ”... (Oktoih, glas 1, stihira). Izbavitelj izbavlja čovjeka od zlih, ali želi da čovjek sam ima osjećaj za Zoar (tj. do neba, kako se kaže u velikom kanonu: „Idi u Zoar“), da bude svjestan (u sebi) tih trideset i tri grane bezakonih slova života i ne bi bila isprepletena sa ta 24 slova uništenja. Mi kažemo: ova 24 slova su: koja potiču od požude tijela: 1 - preljuba; 2 - blud (uključujući prejedanje i pijanstvo); 3 - paljenje; 4 - zavođenje; 5 - oblačenje, (uzbudljiva) požuda; b - nježnost (ljubaznost) međusobnog ophođenja, luksuz i dopadanje ljudima; 7 - opuštanje (ili lijenost) uma; 8 - tov mesa i ushićenje drugih čula; 9 - luda ljubav; 10 - čarobnjaštvo; 11 - incest; 13 - sodomija. Ove 24 grane tjelesnih požuda postaju tamni veo za svakoga ko im podlegne, potpuno ga pomračujući, tako da čovjek ne vidi Sunce Sunca. Radnici ovih 24 grane sladostrasnosti neće videti lice Božije, biće predati smrti i utopiće se u ponoru sladostrasnosti... Požuda zlog oka (proizvodi sledeće grane): malodušnost, koja se razvija očaj; očaj raspiruje bijes (bijes ili zlobu). (Zloba) osobu privlači na sljedećih devet: 1 - osuda; 2 - kleveta; 3 - kleveta; 4 - prezir (i istovremeno uzvišenost, ponos, itd.); 5 - pohlepa; 6 - krađa; 7 - laži i nepravedno prokazivanje (tj. kleveta); 8 - pretvaranje vrlina ili licemjerja; 9 - podmukli saveti. Tome su podvrgnuti oni koji osuđuju svog bližnjega... Od korena svih ove 33 grane počinje jedan koren biljke odvratne na izgled (doslovno: nepristojan za pogled); zove se otrov i truje sve što čovjek nakupi (dobra, ili kakva god dobra djela čini). Ako se desi da je usred setve, sprečava rast plodova; ljudi ga sada zovu čičak; (bilješka prvih pisaca: ovaj čičak je biljka koja, kada se nađe među zasijanom pšenicom, ima svojstvo da uništi pšenicu). Među korijenima 33 grane raste još jedno neprirodno bezakonje, kažemo: bogohuljenje. Ona huli na knjigu zakona i one koji poučavaju po zakonu vjere; ko ga ima, spriječen je da sluša zakon i da donosi plod po učenju vjere.

_____________

*Kao što tanak bršljan uništava debelo i moćno drvo, tako suptilna grešna misao (ovisnost, nevolja) može uništiti čovjekovu dušu. Otuda: koliko je važno boriti se protiv najsuptilnijih grešnih „napada“...

**Prenosi se Spasiteljeva parabola o vinogradu (Mt. 21:33-43).

***Gospod nam je dao punoću darova ispunjenih blagodatima da bi nam dao spasenje i posvećenje u potpunosti – „svega si me spasio, čoveče“ – Oktoih, gl. 2, irmos 4.

****Ova nas strast tjera da osuđujemo druge ljude, da ih smatramo gorima od samog osuđivača, da ih gledamo s prezirom i, na kraju, da ih mrzimo kao gore od osuđivača. Osuda je direktan put ka mržnji.

Poglavlje 4: O tome kako je Dennica pala, kakva su svojstva pali duhovi stekli i kakvu bitku vode sa čovjekom.
Dakle, ovo su suština dvije kategorije strasti i (strasti) tri kultivacije (tj. one koje proizilaze iz žudnje tijela, požude kose i gordosti života, koje dovode do bratske mržnje). Kažemo: pošto su vrline (sjaj lika Božjeg u čoveku) i darovi Božiji čoveku, svi navedeni poroci su dar Lucifera. Sjaj Božji je: vjera, nada i ljubav, čišćenje od svih bezakonja; Sjaj Dennitsa je sljedeći: nevjera, očaj, neprijateljstvo i zloba sjećanja. Ako pitate kako je Dennitsa stekla takav sjaj, poslušajte i vidjet ćete. (Dennitsa je jednom sanjao da sebi prisvoji sva Božja svojstva, da postigne istu ljepotu kao Sunce Sunca*, kažemo: (da nadmaši visinu) diska, (snagu) zraka i (svjetlosti od) sjaja, koji su (nerazdvojni) - jer, ako ne Ako postoji krug sunca, odakle će onda zraci doći okolo? A ako nema zraka, kako je moguće da se sjaj proširi do krajeva svemira? Takođe, ako zraci nemaju sjaj, kako će biti moguće da sjaj dana sija? Dennica je pokušala da izjednači ovaj privid sjaja Božanskog. Mi kažemo: on je želeo da postavi svoj presto iznad prestola Božijeg. Kada su se ova mudrost (psilafizam) zloće, misao o nevjeri i lažljivi san o bezosjećajnosti (tj. nedostatku ljubavi) počele otkrivati, tada su se nebesa odmah ogorčila, vrata raja su se otvorila, i Dennitsa odmah pao sa svojim prokletim prijestoljem, tj. sa svojom oskrnavljenom hordom. Broj svih onih koji su se okrenuli (od Boga) i otpali sa Dennitsa je trideset tri hiljade hiljada mirijada mirijada. Sa svakim pravednikom bore se trideset i tri tame palog Belzebuba, odnosno anđela Sotone. Izgled im je odvratan, nepopravljivo su stvorenje**; imaju najmanju visinu, najveću širinu, imaju dubinu***, nemoćni su u svojoj vlasti, siluju svojom nemoći grešnika kao što si ti (Teofan), koji je zaveden nemoći đavola (tj. užitke strasti, navodno zamišljajući đavola jakim, boji ga se, pokorava mu se, tako nemoćnim); Nemoćni zli duhovi obuzimaju ovu osobu, učvršćujući je u svojoj vlasti kroz beznađe (inače, očaj****).

___________

* Pod „Suncem sunaca“ sv. Nil imenuje Boga.

** Odnosno, nisu sposobni da se pokaju i stupe na put dobra.

***T. e. pakao, podzemlje.

*****Očaj je “smrtni grijeh”. Nikada ne treba očajavati u svom spasenju.
Poglavlje 5: Grešno zavođenje i opijenost blagodaću Duha Svetoga. Poređenje grešnog zavođenja sa pijanstvom od vina. Opijenost blagodaću Duha Svetoga i njena superiornost nad grešnom opijenošću*.
Bezbroj mirijada, zamišljajući sebe jakima, postavlja tri zamke (da bi uhvatili ljude grešnim mamcima), svaka zamka ima svoju posebnu tajnu udicu, kažemo: mašta, ponos i osuda (tj. đavo, zavodeći ljude, pokušava da izokrenuti pravi poredak u njima -razmišljanje o stvarima ili kroz maštu, tj. pogrešnu predstavu o okruženju, ili kroz ponos, tj. pogrešno mišljenje o sebi, ili kroz osudu, pogrešan odnos prema bližnjem; sve to su udice đavoljih štapova za pecanje, jer u svim mislima koje čovjeku usađuje neprijatelj, uvijek se krije nešto ili gordo i neprijateljsko prema Bogu, ili zlo i bratomrzko, ili nešto sanjivo, pohotno i štetno za sama osoba). Kao što je pijanicu vino uvučeno u gostionicu, tako je grešnika uvučeno grijehom u đavolje zamke. Odlaze u gostionicu da popiju sok od hmelja. Grešnik ulazi u đavolju zamku da se napije vinom grešne loze; čim popije, opija se; kad popije i napije se, pa dok se ne otrezni, ne zna šta mu se dešava - ne boji se kraljevskih zapovijedi, ne pripisuje sebi sramotu, ne izbjegava prezir, ne gleda na prijekor; on je isključivo zaokupljen zanosom te loze, želeći samo jedno (želeći) da osuši to stvorenje vinove loze, kažemo: vino, koje moderni ljudi nazivaju "lijepim". („Lepo“ znači razvodnjeno vino; svetitelj ovim imenom suprotstavlja moć opojnosti grešnog vina sa duhovnim vinom, kojim ga, kad je opijen, ništa ne može otrijezniti, ni vrijeme, ni patnja itd.). (Dakle, ako onda) razblaženo vino onima koji ga piju daje tako jaku opijenost (da gube sav ljudski strah, zar ne bi najjače dejstvo trebalo da bude od duhovne opijenosti?) Kažemo: onaj ko je našao željenu opijenost (od Duh Sveti) se ne boji te tri ljudske prevare (tj. požude tijela, žudnje i kineskog ponosa), ne boji se nikakve patnje, ne boji se bačenja u vatru ili u vodu. Bez obzira na to koliko se pametno mučenje koristi da ga iscrpi, on se ne upušta u stvari na koje ga ljudi prisiljavaju. Ako je esencija kvarljivog vina sposobna toliko da opije čovjeka i opija ga, onda nije još više (to svojstvo mora imati u odličnoj mjeri, opijati, dovesti do zaborava ovozemaljskih stvari) vino vinove loze rajskih vinograda?! Ako ljudi pijani zemaljskim vinom nađu toliki zanos u pijanosti da se prestanu bojati naredbi kraljeva zemaljskih, onda (opijeni nebeskom opijenošću, kakvog se ukora zemaljskih kraljeva mogu bojati)? Kako se slava zemaljskih kraljeva može računati za bilo šta? Kojih se tema ljudi i mentalnih prinčeva može bojati? Koja snaga nemoćnih mirijada mirijada može (da ga pokrene), koja pohvala (tj. laskanje) izopćenog i podlog Belzebuba (može mu ugoditi)? Koje su đavolje zamke (koje ga mogu zarobiti)? Ako je osoba koja se naslađuje esencijom vinove loze toliko opijena njome da ne zna niti razmišlja o neprijateljskim zamkama, ako se onaj koji pije razrijeđeno vino toliko opija, kako bi onda opojno djelovalo nebesko rastvaranje? Oni koji piju nebesko rastvaranje postaće opijeni opijenošću Duha Svetoga; Dakle, ko je u takvom zanosu, ko može razočarati, ko može savladati? I, zapravo, niko od njih nikada nije bio poražen, nego je samo 33 hiljade Luciferovih anđela i mirijade mirijada mirijada Belzebuba uvijek bili poraženi od njih... (Tako je ovo mnoštvo ustalo da se bori protiv ljudi opijenih Duha Svetoga, zamišljeno je u čovjeku, koji je zavladao kraljem zemlje), odnosno đavo se jednom pobunio protiv kršćana, naoružavajući protiv njih ljudski rod i zemaljskog kralja), kažemo: Dioklecijan i Maksimijan, kako bi natjerao kršćane da jedu plod uništenja zlih i da se odreknu duhovne opijenosti. Tako je ovaj par đavolskih slugu htio uništiti kršćansku rasu u čovječanstvu. Tako će do samog kraja svijeta đavo bijesno progoniti Crkvu kako bi uništio kršćansku rasu; na isti način, svakog pojedinca, sve do same noći, odnosno njegove smrti, neprijatelj progoni da bi lišio progonjenog sve plodove njegovih vrlina. Kažemo: Dioklecijan i Maksimijan su jednom krenuli u rat protiv hrišćanske rase kako bi je zbacili, sisavcima lišili ploda života i gurnuli zle u propast, odnosno natjerali ih da se odreknu Krista – ali (umjesto toga postigli su upravo suprotno) ; koliko je ljudi tada tih dana i noći primilo krštenje i (umjesto da prisiljavaju kršćane da se odreknu Krista, sami su se odrekli đavola i njegovih djela u fontani) slavili i zahvaljivali Bogu za djelovanje krštenja (tj. što im je dao slobodu od grešno ropstvo). Bili su počastvovani spoznati blagodatni učinak krštenja, pošto su vidjeli njegovu moć na mučenicima opijenim Duhom Svetim i umjesto da prisiljavaju kršćane da se odreknu Krista i prinose žrtve idolima, sami su se odrekli idola, od žrtava do helenskih bogova, prinoseći žrtvu Bogu prema onome što je rečeno: „Žrtva Bogu je duh slomljen, srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti“ (Ps. 50:19). A ja kažem da pijanog čovjeka ne može obuzeti strah i bojati se. Svijet će uzalud pokušavati da privuče takvog pijanca k sebi, protivnici će uzalud pokušavati da ga probude iz njegovog zanosa, mnoštvo hiljada i mirijade Belzebuba uzalud će pokušavati da ga uplaše strahom od svog mnoštva, jer on to čini ne broji njihove hiljade ni za šta i neće se uplašiti mraka, dakle i jezik, po onome što je rečeno: „Neću se bojati onih koji me napadaju. Ustani, Gospode, spasi me, Bože moj, jer si uzalud pobio sve koji su sa mnom u neprijateljstvu, zdrobio si zube grešnika; Spasenje je Gospodnje, i tvoj je blagoslov na narod Tvoj” (Ps. 3:7-9). Opijena osoba je kao Prepodobna Marija (Egipatska), koja je stekla najvišu meru savršenstva u monaškom životu. S njom su se žestoko borile hiljade i hiljade Belzebuba, koji su je pokušavali privući u grešni svijet kako bi je natjerali na svoja prva (grešna) djela - ali su uzalud radili na njoj... Opijena osoba je također kao taj učitelj koji je revnosno čuvao apostolsko učenje (i propovedao obožavanje ikona), koji se nije plašio prekora kralja Konona da bude spaljen sa svojom školom (tj. sa velikom bibliotekom), pripisao je svoje spaljivanje u ništa i spalio. Pijana osoba je kao sv. Jakov Perzijanac, koji je isprva zaronio u gostionicu, popio svo raspadanje loze zlih, izgubio vezu sa nepropadljivom lozom - Crkvom, ali ga pijanstvo nije u potpunosti zadržalo u ovom poniranju, on se vrlo brzo otrijeznio , odbacio je pijanu opijenost od sebe, otvorile su mu se oči, shvatio je svoju bezosjećajnost (tj. nezahvalnost Bogu), vidio svoju nevjernost (Bogu), gorko zaplakao, poput Petra, i kroz mnogo prolivenih suza zaronio u poniranje Svesvetog Duha. Jer suze prolivene u pravednosti (tj. tuzi za grijehe) uronite čovjekovu misao u uranjanje Presvetog Duha**. Čak i onima koji plaču pred zaptijama (muhamedanskim lokalnim sudijama) sudije opraštaju, videći suze optuženih. Ako zaptija, pokvarena osoba, oprašta krivicu radi suza, zar neprolazni Bog ne gleda posebno na takve suze (prolivene) pred sobom radi opravdanja i spasenja duše? Gospodin pomaže takvoj osobi tako što mu šalje pomoć odozgo, a osoba koja se kaje uranja u suze pokajanja. Stoga je Bog poslušao uzdahe ovog Jakova, pogledao njegove suze pokajanja i poslao mu pomoć odozgo. Jakov je ojačao u pomoći Svevišnjega i bio je toliko opijen zanosom ove pomoći da se nije uplašio velike patnje i nije bio malodušan kada su svi udovi njegovog tijela bili odsječeni jedan za drugim. Prvo su mu odsjekli sve prste na rukama, i to ne cijeli prst odjednom, nego sva tri zgloba prsta, jedan za drugim, posebno; odsjekli su stopala do gležnjeva, noge do koljena, ruke do ramena, počevši od šaka, i odsjekli sve kosti do ključnih kostiju; odrežite sva rebra; na kraju su odsjekli butine; samo mu je meso ostalo kao golo deblo, kažemo: kao orezana loza. Njegov zanos, kojim je bio opijen pomoći odozgo, bio je toliki da je sv. Jakov nije ni primijetio da je postao kao orezano grožđe, nije ni pogledao svoje članove, koji su, poput grana orezanog grožđa, bili razbacani po zemlji, razmišljajući samo o tome kako da se oduži svome Svemogućem Pomoćniku za pomoć u dar pokajanja, i progovori: „Učitelju, Gospode Isuse Hriste, Oče Svemogući i Svetitelj duše! Zahvaljujem Ti, koji si me ojačao, i što sam ovo ime pretrpio radi Svetoga Tvoga. Svi su mi članovi bili odsječeni, nemam noge da se podignem i poklonim Tvojoj moći za snagu poslanu da mi pomogne odozgo, nemam ruke da ih zahvalno podignem Tebi za Tvoju pomoć, kojom si mi dao savladaj ovu okrutnu stvar.veliku muku”... I mnoge druge dirljive riječi izgovori Presvetome Duhu i sagnu svoju poštenu glavu, koja bješe odsječena; on sam je postao naslednik večnog života. Zli duhovi su vidjeli takvo priznanje i zadrhtali; prisutni su vidjeli i zadivili se; mučitelji koji su odsjekli Jakovljeve članove bili su iscrpljeni; Vjerni kršćani, koji su uzalud imali strpljenje i čvrstinu nepokolebljivog Jakova, učvrstili su se. Mučitelji su pokušali da probude Jakova iz njegove blažene opijenosti kako bi ga natjerali da uživa u revnosti za (zemaljskog) kralja, ali ga nisu mogli odvojiti od opijenosti Presvetog Duha, iako su mu tijelo rastrgali. Pokušali su da ga otrgnu od loze vječne utrobe, da bi ga stavili u vječnu smrt, kao što đavoli pokušavaju da zarobe dušu svakog čovjeka, da bi je zbacili iz slave i bacili u tamu. , pokušali su (zli duhovi su učinili isto sa Jakovom) da osramote uranjanje (uznesenje) Svesvetog Duha, ali su i sami bili posramljeni.

Vjerovatno ne postoji osoba koja nikada nije razmišljala o Smaku svijeta. Popularnost svih vrsta holivudskih filmova katastrofe je u velikoj mjeri zaslužna za to. Stoljećima je to poticalo kršćanske (i ne samo) teologe i filozofe da pišu eshatološke rasprave. O kraju vremena, vladavini Antihrista, Armagedonu (posljednja bitka između dobra i zla) i Drugom Hristovom dolasku. Postoji nekoliko svetaca čija se proročanstva o ovoj temi smatraju autoritativnim i priznata od strane pravoslavne crkve. A, možda, najupečatljivija među njima su posmrtna predviđanja monaha Nila Mirotočivog.

Sveti Nil je rođen u 16. veku u oblasti Moreje, na jugu moderne Grčke. Njegov stric, otac Makarije, bio je duhovnik i jeromonah. Upravo je on podigao budućeg starca, usađujući mu ljubav prema monaškom načinu života. Stoga, čim je pobožni mladić postao punoljetan, odmah je postrižen u monaha s imenom Nil. Nakon toga je rukopoložen prvo za đakona, a potom i za svećenika.

Monah Nil je mnogo godina proveo na Svetoj Gori Aton u pustinjačkoj samoći - u stenovitoj pećini praktično nedostupnoj ljudima. Nakon njegove blažene smrti, iz ove pećine je počelo obilno da teče sveto smirno koje je tokom četiri veka izlečilo mnoge vernike. I zato se u narodnoj pravoslavnoj tradiciji Sveti Nil Atonski već više od četiri veka naziva „mirotočivim“.

Ali monah Nil postao je još poznatiji nakon čudesnog javljanja početkom 19. veka svetogorskom monahu Teofanu. U ovim više puta objavljivanim posthumnim razgovorima, Sveti Nil je rekao proročanstva o kraju vremena:

„Ljubav prema novcu je preteča Antihrista... Mnogo brige će pomračiti čovekova osećanja kako bi čoveka učinio neosetljivim za svoje spasenje, tako da ne može da oseti spasenje od mnoštva telesnih briga. Ljudi neće osjećati ni želju za vječnim budućim životom, ni strah od vječne osude..."

Teško je ne povući očigledne paralele sa modernim vremenima. Ropski zajmovi, hipotekarno ropstvo i nemogućnost većine ljudi u 21. vijeku da žive od egzistencije dovode upravo do toga. Vidimo da se čak iu naizgled najprosperitetnijim zemljama ljudi sve više udaljavaju od vjere u Boga, koju zamjenjuje vjera u novac. Ali ovo je, prema monahu Nilu Mirotočivom, prvi znak skorog dolaska Antihrista. Ali kako će taj čovjek, “sin pogibelji”, doći u naš svijet, o kojem su posljednjih decenija snimljene desetine horor filmova koji nemaju mnogo zajedničkog s crkvenom tradicijom? Sveti Nil je ovako odgovorio:

“Antihrist će se roditi od zle bludnice... Zlo će se inkarnirati bez ikakvog muškog sjemena. Ona će se, sa semenom, roditi, ali ne ljudskim sejanjem, nego prolivenim semenom, ona će se ovaplotiti... Ovaj plod će se roditi na svet kada svet osiromaši u vrlinama..."

Donedavno se takva izreka monaha Nila nije mogla jasno objasniti. Međutim, sada, u 21. stoljeću, neprirodne metode začeća - prvenstveno takozvana "vještačka oplodnja" - postale su uobičajene. Međutim, druge rodne anomalije brzo postaju norma. Sveti Nil Mirotočivi je govorio o njima kao o očiglednim znacima skorog dolaska Antihrista. Štaviše, upravo će ti znakovi, prema njegovim proročanstvima, postati norma antihristovog kraljevstva.

“Preljuba, blud, sodomija, ubistva, pronevjere, krađe, laž, prodaja i kupovina ljudi, kupovina dječaka i djevojčica da lutaju s njima, kao psi po ulicama. A Antihrist će zapovjediti duhovima zla, koji su mu poslušni, da dovedu ljude do tačke u kojoj čine deset puta više zla nego prije. Njegova najzlobnija djeca ispunit će ovu pogubnu zapovijest i požuriće da unište ljudsku prirodu raznim bezakonjima...”

Prije samo nekoliko decenija ovo je moglo izgledati kao anti-naučna fantastika ili čak zaplet horor filma. Međutim, danas to nikoga neće iznenaditi. Pogotovo u „progresivnoj Evropi“, gdje se već pojavljuju društveni pokreti koji podržavaju legalizaciju pedofilije! A simbol Evrovizije, toliko popularan u desetinama zemalja, prošle godine je bilo pohotno stvorenje nepoznatog pola, koje je ranije bilo viđeno samo na freskama Poslednjeg suda. Negdje u području vatrenog podzemnog svijeta koji je prikazan na njima (predstavljaju ga njegove sluge i "pomoćni radnici").

Ali sve je to samo prag pravog "pakla na Zemlji", koji će sigurno doći. Ali samo kada se svi pokore Antikristu i njegovim „vrednostima“. I upravo u ovom trenutku, prema proročanstvu Svetog Nila Mirotočivog, počinje pravi Smak svijeta:

„Doći će strašna glad... Velika katastrofa će doći posvuda... Zlato će depresirati kao balega na putu. I tada će Antihrist početi da pečati ljude svojim pečatom... jer će se samo onima koji imaju pečat, prema Apokalipsi, prodavati hleb. Mnogi će poginuti na putevima. Ljudi će postati poput ptica grabljivica koje padaju na strvinu i proždirat će tijela mrtvih...”

Zar nije jezivo? Međutim, svaka osoba treba savršeno dobro shvatiti da će se to definitivno dogoditi: gotovo sve svjetske religije se slažu oko toga, razlikuju se samo u detaljima. I, ipak, prema pravoslavnoj doktrini, mi smo još uvek u stanju da ovo odložimo. Dakle, prema istim apokaliptičkim proročanstvima, Antihrist će moći da vlada samo kada na svetu ne bude više nikoga ko bi se suzdržao od bezakonja. A danas je ovaj Holder, na grčkom – “Katekhon” – pravoslavna civilizacija sa središtem u Trećem Rimu. U Moskvi.

« Svemogući je stvorio ovo doba za mnoge,a budućnost je za malobrojne… Mnogi su stvoreni, ali će malo biti spašeni…

Ne pokušavajte više da brinete o mnoštvu onih koji propadaju. Jer, dobivši slobodu, prezreše Svevišnjega, prezreše Zakon Njegov i napustiše puteve Njegove, i pogaziše Njegove pravednike, i rekoše u srcima svojim: „Nema Boga“, iako su znali da su smrtni. Kao što vas čeka ono što je prije rečeno, tako će i njih čekati žeđ i muka, koji su pripremljeni.

Bog nije hteo da uništi čovekaali oni koji su sami stvoreni osramotili su ime Njegovo,Ko ih je stvorio, i bili su nezahvalni prema Onome koji im je pripremio život. Stoga se moj sud sada približava” (3. Jezdra 8:1, 3, 55-61).

“Tada će se oni koji su sada udaljili s Mojih puteva imati sažaljenja, a oni koji su ih odbacili s prezirom ostat će u mukama. Oni koji Me nisu poznavali, primali beneficije tokom života, i Oni su se gnušali Moj zakon, nisu ga razumjeli, ali su ga prezirali, kada su još imali slobodu i kada im je još bilo otvoreno mjesto za pokajanje, oni će Me upoznati nakon smrti u mukama. Nemojte više biti radoznali o tome kako će zli biti mučeni, nego istražite kako će se spasti pravednici, kome pripada vijek i radi koga pripada vijek. ...Više je onih koji će izginuti nego onih koji koji će biti spašen kao talas veći od kapi" (3 Ezra 9, 9-13, 15).

Posthumno emitiranje Svetog Nila Mirotočivog (1815.)

Proročke karakteristike ljudi prije kraja vijeka

Prepodobni Nil Mirotočivi (1815.): “Onda (u onim danima prije Antihrista) svako će mnogo razmišljati o sebi, svako će se međusobno suditi…

Kakva će to onda biti krađa! Kakve će tada biti muškosti, preljube, incesta i razvrata? Do kakvog propadanja će se onda ljudi spustiti, do kakve korupcije kroz blud? Tada će nastati zabuna...(tj. revolucije i borbe partija), oni će se stalno prepirati i neće naći ni početak ni kraj... Imaće samo jedno uništenje, jedan zajednički pad u propast, kao Sodoma i Gomora, tj. i pet pravednika neće se naći... I brat će imati sestru za ženu, majka će imati sina za muža, sin će ubiti oca i učiniti preljubu sa svojom majkom; i druga tamna zla postaće običaj. Pošto će se ljudima usađivati ​​zla djela, zadesiće ih katastrofe..

...Ljudi, što više katastrofa naiđu, više će zla gajiti, tj. . umjesto da se pokaju, oni će se naljutiti na Boga… Svi će pričati samo o zlu, samo o zlim namjerama, zlu volju, svi će imati samo zla djela, opštu zlu krađu, opće zlo ugnjetavanje, opštu zlu izolaciju; opšte zlo nejedinstvo. Uz sve ovo, misliće da je onaj koji čini zlo spašen.

Tada će imati dragocjeno zlato, tj. će imati kapital i reći da ga nemaju (tj. žaliti se da ga nema dovoljno). Tada će imati zlato u rastu, oni će povećavati rast za rastom; moliće za milostinju, plakaće da nema šta da jedu. Njihov (glavni) cilj će biti prikupljanje kapitala (blaga) u cilju sticanja veće imovine; budući da će se pohlepa povećati, tako će se povećati i katastrofe u svijetu…

Koren zla je pohlepa. Ljubav prema novcu je duh Antihrista

Pohlepa je put ka uništenju. Nepohlepa je put spasenja. Počeo je da bude pohlepan i izgubio je spasenje. Zbog toga je ljudsko spasenje u opasnosti od uništenja zbog pohlepe. Upravo će ta prokleta pohlepa donijeti nesreću svijetu i uništiti dobrobit svijeta. Svijet će zaboraviti šta je blagostanje, a nesreća će dominirati posvuda. Ova prokleta pohlepa će i stvorila razdor u svetu...

Pohlepa je preteča Antihrista. Proroci, tj. Duh Sveti u prorocima je prorekao ikonomiju ovaploćenja Boga, tj. Oni su objavili istinu svijetu, ali pohlepa je donijela laž u svijet. Proroci su nam objavili put spasenja, a pohlepni put uništenja; kao što nam je kroz apostole zasjalo spasenje i blagodat Svetoga Duha, tako će velika briga ovoga sveta pomračiti spasenje čoveka; katastrofalna pretjerana zabrinutost privući će ljude na put bezakonja, na putu onih koji lažu lažima, onih koji vrijeđaju nepravednom krađom, i onih koji gomilaju blaga svojim lažljivim dušama.

Kradljivci će skupljati blago, ali kakvo će blago skupiti? Oni cijene laži svojim lažljivim raspoloženjem. Oni su odbacili i odbacuju istinu iz svojih osećanja; laži prodiru i prodiru u njihova osećanja. Njihova su osećanja postala neosetljiva na istinu; oni neće osetiti ono što je istina, oni će osećati samo ono što je lažno, oni će se pokoriti lažima; oni neće slušati istinu.

Ali da li ste znali šta je istina, a šta laž? Istina je ikonomija ovaploćenja Gospoda našeg Isusa Hrista, tj. Kriste; laž je ekonomija otelotvorenja uništenja. One. sve što je ekonomski i providentno pripremalo i priprema ljude za vjeru i slijeđenje Gospoda jeste, bilo je i biće istina; naprotiv, sve što priprema ljude da odbace zakon Božiji i njihovog Spasitelja je laž; ova laž ekonomski priprema dolazak Antihrista i njegovo prihvatanje od strane ljudske rase. Laži će dovesti do utjelovljenja uništenja, kada će velika katastrofa doći na cijeli svijet; kao što je govor proroka bio nagovještaj dolaska ekonomskog utjelovljenja spasenja, tako je tačno sve veće svjetovne brige nagovještavaju skoru implementaciju dispenzacije uništenja u svijetu, one. rođenje Antihrista, koji će u potpunosti biti đavola posuda, biće inkarnirano uništenje. Kao što je Preteča propovijedao krštenje Istinom i time ljude okrenuo na put spasenja, tako će (naprotiv) previše brige pomračiti čovjekova osjećanja kako bi čovjeka učinio neosjetljivim za svoje spasenje, tako da ne može osjetiti spasenje. od mnoštva telesnih briga, tj. ljudi neće osećati ni želju za večnim budućim životom, ni strah od večne osude (što je sada očigledno kod nepoverljivih intelektualaca).

Spas će ostati i neće biti oduzet od svijeta, tj. prilika da se spasu i oni koji pobjegnu izdržat će do kraja svijeta. I tada će biti spasa, ali za koga će to biti? Za one koji se neće pokoriti djelima antitipa (duh pohlepe). Manifestacija antitipa... je ovo: brigu o ovom svetu, blago zemaljskih metala, briga za bića ovoga svijeta; To su glavni principi zla, koji uništavaju ljudsko spasenje i vode ih na put uništenja. Put uništenja je uništenje spasenja, tj. . nestanak u ljudima revnosti za spasenje i straha od vječne muke. Jer kada u čoveku prevlada uništenje, tada čovek gubi spasenje (tj. osećaj straha Božijeg), tada ljudi odstupaju u svakojake razorne radnje, očajavaju koliko i neko ko je u dugovima; Ovako grešnici očajavaju zbog svog spasenja.

Stoga David kaže: „ Sve je izbjegnuto, kao i nepristojnost(Ps. 13:3). Izbjegli su, ali šta su izbjegli? Zalutali su u neistinu, u krađu, u neposlušnost, u gomilanje zlata...

Šta je gomilanje zlata? Čuvanje zlata je upravo antitip, kažemo: Antihrist (tj. preteča antikrista). Za senzualno Antihrist tek treba da dođe, ali mentalno je već u svetu; otkad je pao na svijet sa svojim prokletim prijestoljem, od tada je u svijetu, nanoseći svakakva zla u svijetu. On pokušava da učini ovo zlo na svaki način; prvo, oduzima čovjeku osjećaj spasenja kroz svjetovnu prekomjernu zaštitu i pretjeranu brigu o taštini svijeta. ...Oni će mnogo griješiti i činiti sodomiju; oni će se brinuti i steći blud, oni će sakupiti blago preljube. Dakle ljudi će izgubiti razum, neće osjetiti Boga. Oni će se prepustiti tjelesnom piću i jelu luksuznih jela, u uređenju najljepših građevina; u ovim zgradama oni će se prepustiti svojim tjelesnim osjećajima... Pošto će svoja osjećanja dati u tjelesno, onda će osjećati samo ljepotu i dobrotu kojoj će samo težiti. Zbog takve želje za telesnom nečistoćom ljudi će biti odvratni Bogu.

Bog ih se gnuša, kao što se gnušao i pretpotopnog naroda, ali ipak Bog se smilovao pretpotopnom narodu... Pomilovao ih je kovčegom pokajanja, pošto je Bog htio da drevni narod gleda na gradnju kovčega, pokajati se; ali su svoja osećanja uronili u telo, postali neosetljivi za Boga i za kovčeg, nisu osetili šta kovčeg znači. Upravo ih je ta bezosjećajnost dovela u dubine vode!..

...Tako i sada će to (neosjećajnost) uništiti ljude, jer i sada ljudi brinu, brinu i stiču novac kao ljudi prije potopa. Toliko im se svidjela ova aktivnost, kao neko lijepo i dobro jelo...

Da, ova hrana je dobra (tj. ukusna), ali ne štedi, ova hrana je destruktivna; onaj ko jede ovu hranu svoj život troši na vlastitu propast. A uništenje obuzima čovjekova osjećanja, vuče ga putem bezosjećajnosti; čovjek više ne osjeća gdje je put spasa, već samo provodi svoj život u uništenju. Svoj život provodi veselo i luksuzno, ali kako to provodi? Provodi život u neistini, u krađi, u malverzacijama, u izdaji, ... sa proždrljivošću, sa ponosom, sa gunđanjem beznađa, u nemarnosti, odnosno nemarnosti u pitanju spasenja i bogohulno prebacujući krivicu za sve nevolje na Bože, sa okrutnim gnevom srca, sa nezahvalnim neprijateljstvom, ogorčenošću i... ljubavlju prema novcu.

...Svi ovi plodovi pohlepe dovešće svet do krajnje izopačenosti, čija će kruna biti dolazak Antihrista.

Antihrist će se roditi kada svet duhovno osiromaši i kada dođe do svjetske anarhije. Svjetska vladavina Antihrista

Antihrist će se roditi od nečiste rasipne djevice. U ovom djevičanskom razvratu će se pariti, ona će biti riznica preljube; svako zlo svijeta, svaka nečistoća, svako bezakonje će se u njemu utjeloviti, tj. u onima koje je ona začela iz tajnog bluda oni će se pariti zajedno u utrobi nečistoće i osiromašenjem svijeta oživjeti će. Kada svijet osiromaši od blagodati Svetoga Duha, onda će ovaj oživjeti u utrobi nečistoće, od najpodle i najopake izmišljene djevice, najgore što je ikada bilo; iz tajnog neprirodnog bluda začeće se plod, koji će biti sabirnica svakog zla, za razliku od toga kako je Hristos bio savršenstvo svake vrline, a Njegova Prečista Majka bila najsavršenija među ženama. Ovaj plod će se roditi kada svijet osiromaši u vrlinama.

...Ali kakvo će osiromašenje zadesiti svijet? Postoje mnoge vrste ovog siromaštva koje će okružiti i, takoreći, postepeno zagrliti svijet. prvo, osiromašuje svijet ljubavlju, jednodušnošću, čednošću. Drugo, svako selo i grad će osiromašiti iz svoje potčinjenosti, čelne ličnosti će se udaljiti iz grada, sela i okruga, tako da neće biti čelnog čoveka ni u gradu, ni u selu, ni u okrugu. Isto tako, Crkva je gotovo osiromašena od prevlasti duhovnih vlasti.

Nakon ovog osiromašenja, "ljubav mnogih će presušiti"(Mt.24, 12), "Čuvati od okoline biće"(2 Sol. 2:7) - i nečist će se roditi iz utrobe nečiste. Tada će ovo nečisto rođenje proizvesti znakove i čuda kroz demonske snove.

Svijet će zamišljati da je ovaj Antihrist krotak i ponizan u srcu, ali u stvarnosti on će biti lisica u duši, vuk u duši; zbunjenost ljudi biće njegova hrana. Kada se ljudi transformišu (tj. umru), tada će se Antihrist hraniti životom.

Zabuna ljudi će biti sledeća: osuda, zavist, ogorčenost, mržnja, neprijateljstvo, pohlepa, hrabrost, zaborav vjere, preljuba, hvalisanje bludom. Ovo zlo će biti Antihristova hrana. Za razliku od toga koliko je bilo loše za Hrista da vrši volju svog Oca, toliko će loše za Antihrista biti da vrši volju svog oca đavola.

A Antihrist će postati glava nad gradovima, nad selima i nad oblastima sela, nakon što ne bude poglavara (tj. ukinut) u selima, gradovima i seoskim oblastima. Tada će preuzeti vlast nad svijetom, postati upravitelj svijeta, a također će početi vladati ljudskim osjećajima. Ljudi će vjerovati u ono što on kaže, jer će se ponašati kao vladar i autokrata da uništi spas, tj. ljudi, koji su već postali posude đavola, imaće izuzetno poverenje u Antikrista, učiniće ga univerzalnim vladarom i autokratom, pošto će on biti oruđe đavola u njegovom poslednjem pokušaju da uništi hrišćanstvo sa lica zemlje . Budući da su u propasti, ljudi će misliti da je on Hristos Spasitelj i da će doneti njihovo spasenje. Tada će crkveno Jevanđelje biti zanemareno.

stoga, kada uništenje donese veliku katastrofu u svijet, tada će se tokom ovih katastrofa dogoditi strašni znaci. Biće strašna glad Velika pohlepa (tj. nezasitost) će doći na svijet: u odnosu na to koliko čovjek pojede u ovom trenutku, tada će pojesti sedam puta više i neće biti zadovoljan. Velika katastrofa će doći svuda. Tada će gramzivci otvoriti svoje halapljive žitnice, odnosno ukinut će se kapitalizam, izjednačiti vlasništvo na principima socijalizma. Onda će zlato depresirati kao balega uz put...

Duh Hristov i Duh Antihrista

Tada će zlo svijeta biti oživljeno (tj. začeto i rođeno) u nečistoj utrobi djevice zla, koja će dati tijelo Antikristu. Tada će se, zbog bezakonja svijeta i njegove nečistoće, blagodat Duha Svetoga, koja do sada sadrži svijet, odstupiti od bezakonog svijeta, i tada će se ispuniti mjera bezakonja svijeta, prema riječi: “I neću se računati sa njihovim odabranima”(Ps. 140, 4); tada će se utjeloviti duh Antihrista, koji je sada aktivan u svijetu, odnosno rodiće se osoba koja će se oskvrniti i postati najsavršeniji sasud đavola u utrobi svoje majke: rodiće se od djevice zla i u djevici bluda, odnosno od zle bludnice, iako spolja znaci i djevice.

Zlo će se inkarnirati (tj. Antihrist će se roditi) bez ikakvog muškog sjemena. Sa sjemenom će se roditi, ali ne s posijanjem čovjeka, nego će se izlivenim sjemenom utjeloviti. (Ovde se stavlja reč „aulos” koja, u zavisnosti od znaka na ipsilonu, ima dva značenja, i to: izlivena i nematerijalna. Svetac podrazumeva oba ova značenja, prvo, da znači kako će potrajati navodno čudesno začeće. stavljaju Antihrista od zamišljene djevice, koju proriču drugi sveti oci; i drugo, on koristi riječ "aulos" u smislu nematerijalnog semena Antihrista ili njegovog duha koji djeluje u ljudima...)

Šta je nematerijalno sjeme (antihrist)? Nematerijalno seme (antihrist) je zloba, briga, briga i sticanje.

Međutim, suština brige je različitih vrsta, odnosno nije svaka briga pogubna i nije svaka nepažnja dobra; Glavna stvar za osobu je briga za njegovo spasenje. Spas čovjeka je: ljubav, krotost, čednost, nepohlepa, djevičanska čistota, pravda, milosrđe milosrđe, koje je „ulje“ ljudskog spasenja, odnosno priliv evanđelskog ulja mudrih djevica. Pravednost je saosećanje prema čoveku; Postoje dvije vrste milosrđa: jedna je milost izražena velikodušnošću, druga je utjeha riječju, kojom neko tješi nekoga ko je potlačen. Ako nije moguće pomoći nesretniku, neka utješi (nesretnika) utješnom riječju. I za jednu utješnu riječ kojom tješiš nesrećne, bićete dostojni činjenice da će vas Pravedni Sudac utješiti svojim odlučnim riječima na Sudu Pravednom, kada kaže: „Dođite blagoslov Oca Moga: naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanja svijeta. ” Ako malodušne ne tješiš utješnim riječima, tada ćeš i sam čuti neutješne riječi od Pravednog Sudije: „Idi od mene, prokleti, u oganj vječni, đavolu i anđelu njegovom pripremljen! Jer milosrdna ljubav oslobađa čoveka od gneva Božijeg.

Ono što ljubav čini čoveku jeste da on postaje krotak i ponizan u srcu. Neprijateljstvo čini osobu bijesnom. Ljubav uvijek trpi i nikada ne izaziva iskušenje; Ogorčenost je uvek nestrpljiva, uvek izaziva iskušenje u srcu čoveka, tako da njegovo srce nikada nema mira.

Zamjera je antihristov pečat, jer zloba zapečati nečije srce, takoreći, pečatom Antihrista.

Šta je pečat Antihrista koji sada pečati zle,a koja je ona kojom će Antihrist zapečatitipristupanje?

Zloba je pečat Antihrista, a srce osvetnika zapečaćeno je njegovim pečatom. A kada je Antihrist (tj. duh antihrista koji djeluje u svijetu) stavi ovaj pečat, onda ovaj pečat ogorčenosti uvek čini da ljudsko srce potonu(oni. postaje kao da je mrtav, nesposoban za tugu zbog grijeha, drugih duhovnih osjećaja i straha Božijeg). Kažem: ovako čovjek umire kad mu je srce zapečaćeno mržnjom. Ova prokleta ogorčenost čini osobu toliko bezosjećajnom da se ljudi ubijaju raznim smrtima. Radi nešto drugačije otpadnik od vjere; drugo - samoubistvo; tjera druge da idu na nož; drugog čini izdajnikom; čini drugog bogohulnikom; drugo - tužno; I ne dozvoljava da se srce osobe ni najmanje odmori. Nesretni ljudi ne primjećuju da sve to proizvodi ogorčenost i vodi ih u smrt.

(Trebalo bi se malo zadržati na ovim redovima: svetac, otkrivajući korijen glavnih nevolja čovječanstva, uzrok revolucija, dječje mržnje prema roditeljima i drugih nereda, govori nam da je sve to zbog ogorčenosti, tj. ponosna osuda nedostataka drugih, nepoštovanje roditelja, podređeni nadređenima itd. Udubimo li se u duh vremena i modus operandi protivnika Crkve i Države, vidjet ćemo da svoj uspjeh zasnivaju upravo na truju ljude osudom i mržnjom, i, otrovavši, učini ga poslušnim svojim instrumentom. Ovaj otrov osude posebno je suptilno izliven u delima Tolstoja i drugih poznatih ličnosti moderne književnosti. Mladi koji ih čitaju s oduševljenjem zatrovani su od mladosti otrovom ozlojeđenosti i osude, utisnuti su antikristovim pečatom, gube povjerenje u Crkvu, u svoje roditelje, a često i vrše samoubistvo. Osoba koja piše ove redove može lično da svedoči o tome, jer od njegovih školskih drugova, 6 ljudi. završio samoubistvom).

dakle, kada Antihrist stavi svoj pečat na ljude, njihova srca će postati kao da su mrtva.

Tokom te predviđene katastrofe, Antihrist će početi da pečati ljude svojim pečatom, navodno da bi ih spasio od katastrofe ovim znakom, samo za one koji imaju pečat, prema Apokalipsi (Otk. 13, 17), hljeb će se prodavati. Mnogi će poginuti na putevima. Ljudi će postati poput ptica grabljivica, navaljivaće se na strvinu, proždirajući tijela mrtvih.. Ali kakvi će ljudi proždirati tijela mrtvih? Oni koji su zapečaćeni pečatom Antihrista; Hrišćani, iako im se neće davati ili prodavati hleb zbog nedostatka pečata na sebi, neće jesti leševe; oni koji su zapečaćeni, uprkos dostupnosti hleba za njih, počeće da žderu mrtve. Jer kada je osoba zapečaćena pečatom, njeno srce će postati još bezosjećajnije; ne mogu da podnesu glad, ljudi će grabiti leševe, i bilo gde, sedeći pored puta, proždirati ih. Konačno, on sam, zapečaćen antitipom, biće ubijen; na pečatu će biti napisano::

"Ja sam tvoj." - "Da, ti si moj." - "Idem voljom, a ne silom." - "I prihvatam te svojom voljom, a ne silom."

Ove četiri izreke ili natpisa biće prikazane u sredini tog prokletog pečata.

Katastrofe koje će zadesiti svijet nakon vladavine Antihrista;more će presušiti; životinje će umrijeti; vrijeme će se ubrzati

O, nesretan je onaj koji je utisnut ovim prokletim pečatom! Ovaj prokleti pečat će donijeti veliku katastrofu svijetu. Svijet će tada biti toliko potlačen da će ljudi početi da se sele s mjesta na mjesto. Domoroci će, vidjevši pridošlice, reći: o, nesretnici! Kako si odlučio da napustiš svoje, tako blagosloveno, mjesto i dođeš na ovo prokleto mjesto, nama koji nemamo više ljudskih osjećaja?! Tako će reći na svakom mestu gde će se ljudi preseliti iz svog mesta u drugo... Tada će Bog, videći pometnju ljudi, od koje oni trpe zlo, pomerajući se sa svojih mesta, zapovediti moru da poprimi vrelinu koja je bila ranije karakterističan za njega, koji je ranije imao, da se ne bi selio da se kreće s mjesta na mjesto. A kada Antihrist sjedne na svoj prokleti tron, tada će more ključati kao što voda ključa u kotlu. Kada voda dugo ključa u kotlu, da li isparava sa parom? Tako će biti i s morem. Proključavajući, ispariće i nestati kao dim sa lica zemlje. Biljke na zemlji, hrastovi i svi cedrovi će se osušiti, sve će se osušiti od morske žege, osušiće se vodene žile; životinje, ptice i reptili svi će umrijeti.

Dan će se okretati kao sat, sedmica kao dan, mjesec kao sedmica i godina kao mjesec. Jer ljudska zloća je učinila da elementi postanu napeti, da se žure i naprežu još više, kako bi broj koji je Bog prorekao za osmo stoljeće što prije završio. (To jest, u osmom milenijumu od stvaranja sveta).

Propovijedanje Enoha i Ilije ljudima da ne prihvateAntihristovi pečati su uvek bili obeleženi krstom.Ubijanje ovih pravednika

Kada prokleta slava vidi Enoha i Iliju kako propovijedaju i govore ljudima da ne prihvate antihristove pečate, naredit će da ih uhvate. Oni će ubediti ljude da ne prihvate pečat Antihrista, reći će: ko pokaže strpljenje i ne bude zapečaćen antihristovim pečatom biće spašen i Bog će ga sigurno primiti na nebo, zbog činjenice da nije prihvatio pečat. I neka se svi obilježe časnim krstom, stavljanje znaka krsta svakog sata, jer pečat križa oslobađa čovjeka od paklenih muka; Pečat Antihrista vodi osobu u paklene muke. Ako ste gladni i trebate hranu, budite strpljivi kratko, i Bog će vam, videći vaše strpljenje, poslati pomoć odozgo; bićete oživljeni uz pomoć Svevišnjeg Boga. Ako ne pokažete strpljenje, bićete zapečaćeni pečatom ovog nečistog kralja, pa ćete se kasnije pokajati.

Ljudi će reći Henohu i Iliji: „Zašto su oni koji su primili pečat zahvalni Antihristu?“ Tada će Henoh i Ilija reći: „Zahvalni su, ali ko je zahvalan (tj. ko im zahvaljuje usnama)? Ne zahvaljuju se ljudi, već sama štampa samo zahvaljuje (tj. ljutnja koja je zavladala ljudima izražava radost i radost kroz njihove usne, jer je uspela da uništi te ljude, kao što biva sa zlikovcima, trijumfirajući i radujući se zločinu počinio).

I kakva je njihova zahvalnost? Šta je njihova zahvalnost Sotona je sjeo u njih, zamislio se u osjećajima čovjeka, a čovjek nije svjestan šta mu se radi.Onaj kome je utisnut antihristov pečat postaje demon; iako tvrdi da navodno ne osjeća ni glad ni žeđ, on ipak gladuje i žeđa još više, i to ne samo više, nego sedam puta više protiv vas. Samo budite strpljivi neko vrijeme. Zar ne vidite da onaj ko prihvati pečat Antihrista neće živeti(tj. mrtav duhom i čekaju ga vječne muke)? Zar i ti zaista želiš da pogineš sa pečatom u vječnim mukama, da budeš tu sa onima koji su njime zapečaćeni? Gdje je plač i škrgut zuba?

A Enoh i Ilija će propovijedati ljudima s mnogim drugim poticajima.

Antihrist će čuti da dvoje ljudi propovijeda, nazivajući ga laskavcem, čarobnjakom, prevarantom i podmuklim đavolom; Čuvši to, on se naljuti, naredi da ih uhvate, dovedu k njemu i laskavim riječima ih pita: "Kakva ste vi izgubljena ovca, jer niste zapečaćeni kraljevskim pečatom?" Tada će Henoh i Ilija reći: „Laskače i varalice! Daemon! Vi ste krivi što je toliko duša stradalo u paklu! Neka je proklet tvoj pečat zajedno sa tvojom slavom! Ovaj tvoj prokleti pečat i tvoja oskvrnjena slava doveli su svijet do uništenja; tvoje uništenje je dovelo svijet u ovo stanje, svijet je umro i došao mu je kraj...” Antitip će čuti takve riječi od Henoha i Ilije i reći će im: “Kako se usuđujete tako govoriti preda mnom, autokrata i kralj?" A Ilija će odgovoriti: „Preziremo tvoje kraljevstvo i proklinjemo tvoju slavu, zajedno s tvojim pečatom.” Tada će se Antihrist naljutiti, čuvši tako prezriv odgovor, postati poput bijesnog psa i ubiti ih vlastitim rukama.

Nakon ubistva Enoha i Ilije, Antihrist će skinuti svoju maskumorala, biće počinjena ekstremna zverstva.Ljudi će se poistovjećivati ​​sa demonima putem prijevare. ZnakTo će rezultirati postupnim smanjenjem rasta ljudi. U to vremeAntikriste, prosječna visina osobe bit će 1 ¾ aršina

Nakon ubistva Enoha i Ilije, Antihrist će osloboditi svoju najopakiju djecu (odnosno, daće slobodu zlim duhovima koje je do sada obuzdavao). Ova djeca, ili duhovi zla, su: preljuba, blud, sodomija, ubistvo, pronevjera, krađa, neistina, laž, mučenje, prodaja i kupovina ljudi, kupuju dječake i djevojčice da lutaju s njima kao psi po ulicama. I Antihrist će zapovjediti zlim duhovima, koji su mu poslušni, da dovedu ljude do te mjere da bi ljudi činili deset puta više zla nego prije; Njegova najzlobnija djeca će ispuniti ovu katastrofalnu zapovijest i žuriti da unište ljudsku prirodu raznim bezakonjima. Od povećane napetosti i ekstremne energije njegove najopake dece, ljudska priroda u ljudima će senzualno i psihički propasti... Ljudi koji su postali tako zli dušom i telom biće umanjeni, biće visoki 1 ¾ aršina, mi recimo: pet obuhvata dužinu ljudskog tela. Delima svoje zloće ovi ljudi će nadmašiti demone i biće jedan duh sa demonima.

Antihrist će videti da je ljudska priroda postala lukavija i taštija od njegove najzle dece, i veoma će se radovati činjenici da je zlo u čovečanstvu umnožavao prirodna ljudska svojstva su izgubljena i ljudi su postali lukaviji od demona…

I tada će Antihrist, radujući se prizoru ljudskog zla, iznenada naći „mač sa dve oštrice“ odozgo, kojim će biti pogođen, a njegov nečisti duh će biti istrgnut iz njegovog oskvrnjenog tela. Sa smrću Antihrista, doći će do kraja ubijanju među ljudima; Kajin je označio početak ubistva, ali antitip (Antihrist) će dovesti do kraja, odnosno završiće sa njim.

Ko su "koze", a ko "ovce"

Kada se delo ubistva završi i završi (tj. kada se smrću Antihrista okončaju ubistva na zemlji), odmah će se razviti nebeske i zemaljske veze (tj. univerzalna gravitacija će biti poremećena)... Šta će se tada desiti - Sam Bog zna. Znamo samo jedno, da će djela učinjena u životu biti mučena: blud, preljuba, sodomija, malakija, raskalašena hrabrost, kleveta, praznoslovlja i osuđujuća mnogoslovljenost, kleveta, zloba, zavist, zavist, mržnja, ogorčenost, neprijateljstvo, neprijateljstvo, zloba, likovanje, namjerna izdaja, uzaludan ponos, arogancija, ljubav prema novcu , pohlepa, neposlušnost Crkvi, luksuz, proždrljivo jedenje i ostala brojna bezakonja koja su učinjena u ovom životu sva će biti razbijena, tako da će se dobra djela odvojiti od zlih, kao što se odvajaju ovce od koza.

Ovo su ovce: ljubav, mir, jednodušnost, čednost, krotost, nepohlepnost, čistota, pravednost, dobro držanje zakona, poslušnost, poniznost, uzdržavanje, post, dobar govor, marljivost za spasenje, zahvalnost, dobra poslušnost Crkvi, dobra poslušnost duhovni život, održavajući Božansko krštenje besprekornim da bi se sačuvala njegova čistota, neizostavljanje crkvenih službi i kanona u monaškom životu; To su suština dobrih djela spasenja.

O ljudskoj nepokajanosti i Božijoj dugotrpljivosti

Bog je dugotrpljiv i strpljiv sa neizmjernom milošću, čeka pokajanje. Zbog svoje neizmjerne milosti i dugotrpljivog milosrđa, Bog čeka pokajanje ljudi, smilujući im se kao djeci: smiluje se mladima i strpljivo je prema starima. ...Danas djeca znaju svu zlobu, čine sve nedolične stvari, ali ne znaju šta je pokajanje i ne znaju kako se zove... A Bog je očekivao pokajanje od starca od djetinjstva do mladosti i učinio ne naći: od mladosti je proveo svoje godine uzalud u taštini njihovih. Kako kažu: mladost je sujetna? Zbog dirljivog pokajanja, Bog to zahtijeva i u starosti. Pokajanje starca bi, dakle, trebalo da bude jadan vapaj pokajanja: to jest, mora da se seti svih bezakonja koja je činio od detinjstva do mladosti, od mladosti do starosti... Do večeri Bog čeka pokajanje od starca; Kažemo: gleda do smrti da vidi ima li pokajanja u starcu; ako ni u starosti ne vidi pokajanje u osobi, onda se ljuti na starca zbog njegove bezosjećajnosti.

I tada starešina konačno otvara oči (duhovno oko, unutrašnji vid), nalazeći se u paklu kazne, i pogubljen je zbog svoje neposlušnosti, što nije pribegao pokajanju za svoja bezakonja. Bog mu je dozvolio da se pokaje, ali se upropastio od jutra do večeri(tj. sve vreme svog zemaljskog života), do večeri se odmorio i zaspao, a do zore (probudio) u paklenim mukama...

Ljudi su danas postali veoma obrazovani, ali o čemu su oni upoznati? U autentičnosti zemaljskih stvari i na ovim zemaljske stvari, kvarenja korupcije, Oni se utvrđuju i, radi većeg čuvanja blaga, uništavaju sami sebe. Cene, pune ostave raznim delicijama; onda, gledajući u ostave pune poslastica, raduju se i govore: „Ovo, mogao bi Bog, a ja ću ga proslaviti“... O, ludi, ludi stari! U ponoć će ti duša biti oduzeta; sa svim svojim blagom probudićeš se u paklenim mukama i surovo ćeš se mučiti zbog ovih raznih poslastica koje si čuvao. Dakle, sakupili ste ove truležne stvari pokvarenosti, napunili ste njima svoja skladišta za svoju muku, vi ćete se mučiti u plamenu ognjenom; tada ćeš se sjetiti onih koji (za života) nisu skupljali isprazne i lažne stvari, kao ti, ludak, koji nije mario za svoje spasenje, nije se trudio da se brzo oslobodiš muke i plamena ognja, kojim gorećeš usred muke i tražićeš jednu kap vode... Tražićeš malu kap vode da te rashladi jezik je tvoje, koji te je doveo ovamo uz neizmjernu dokolicu o tvojoj osudi(ukazuje koliko je veliki grijeh osude).

Kako pobjeći od vatrenog plamena

I danas ljudi, kao i onaj kome nije stalo do njegovog spasenja, zanemaruju spasenje, zaokupljen ispraznim i lažnim stvarima, zaokupljen materijalnim objektima svijeta ovo za njegovu kaznu u neugasivom ognjenom moru. Ovdje se trude uzalud i lažno, u neistinama, a tamo će se neprestano mučiti i tražiti kap vode da im ohladi jezik...

Oh covece! (Dok) ovdje imate hladnoću, rashladite svoj jezik pokajanjem suzama nježnosti iz skrušenog srca, plačite o (svom) izgnanstvu, suzdržavajte se grijeha! Čuvaj se od svih onih koji čine bezakonje, tj. od grešnih misli, plači za sebe, ali ne pred ljudima, kao fariseji, nego sam, u tajni svoga srca, kao što si gajio grijehe u tajni srca svoga. Skajajte se što ste postali prekršilac obećanja datog u prisustvu sv. krštenje; Nježnim riječima plačite suze pokajanja, pokajte se za bezakonja koja ste počinili i svoja zla djela.

Ako želite da ugasite ognjeni plamen i ne želite da vas pogube u mučenju mučeništva, onda učinite ovo: imajte ljubav jedni prema drugima, održavajte čistotu čednosti, uzdržavajte se sa poniznošću; nežnim srcem priznaj dela koja si učinio. Molim se i molim te... napustite osudu kojom se prazne priče osuđujete. Ovo je, kažem vam, način da se oslobodite te vatrene rijeke koja će čovjeka za njegova djela odvući u tamu vanjski, tamo gdje je plač i škrgut zuba. Ova prokleta osuda stavlja osobu na suprotnu stranu, gdje su koze. Ova prokleta osuda izlaže čovjeka gorkoj smrti. Ova prokleta, osuđujuća kleveta vodi osobu u stomak velikog otpadnika (Usta i grkljan unose hranu u stomak, a gresi jezika vode čoveka u stomak đavola, čineći ga sotonskom hranom). Ova prokleta, osuđujuća mnogoslovljenost uranja osobu u blaženstvo nečistoće. Ova prokleta, mentalna osuda vodi osobu u neprijateljstvo; Zbog toga se ljudi međusobno svađaju i jako ljute Boga.

O samoopravdanju svoje osude

Danas čovek tako osuđuje svoje bližnje, a kroz ovu kultivaciju njegove misli su pomračene demonskom zloćom, počinje da bude psihički iskušavan od svega (tj. u svakom nalazi nešto osuđujuće), i opravdava se temeljnim opravdanje (to jest, on ne samo da opravdava sebe, već i krivi druge za svoj grijeh), sve pripisuje iskušenju drugih.

…Nemoj se opravdavati u osobi (tj. ne kriviti drugu osobu za svoj grijeh) i ne opravdavaj se iskušenjem. Niti su ljudi pred vama krivi, niti iskušenja-uzroci (grijesi), ali ste sami dali mjesto svojoj strasti, i zato krivite ljude što su vas zaveli...

Svojom voljom ustupio si mjesto strastima u sebi, one plešu oko tebe kako hoće, postao si jedno s njima; Zašto su drugi krivi za ovo? ...Kad bi svako znao svoje strasti kojima je iskušavan, on nikada u svom iskušenju ne bi drugog učinio krivim.

Čovjek je isprepleten strastima kao drvo sa bršljanom. Šta se dešava sa drvetom kada dopusti da na njemu raste bršljan? Bršljan ima sposobnost da utiče i da se uspinje na drvo, ali samo kada to deblo prihvati; onda ide gore; ako ga drvo ne prihvati, bršljan nikada neće rasti na drvetu (tj. ako samo drvo ne obezbijedi svoje grane da se on penje). Kad bi bršljan imao takvu moć da se sam penje na drveće, čak i da drvo to nije htjelo prihvatiti, onda bi se sva drveća na zemlji osušila... Kažemo: kad bi glavni otpadnik, ili vladar tame, imao moć da se uzdigne do uma čoveka i pomrači smisao protiv njegove volje, tada čovek nikada ne bi mogao da ispadne svetao, već bi uvek bio u grehu i potpuno pomračen. Otpadnik ima moć da zavede, ali nad kim ima moć? Kakav um ima moć da potamni osobu? Onaj ko prihvata iskušenja; oboren je lukom otpadnika, vođe moći tame.