Ritual sahrane slonova. Postoje li groblja slonova? (6 fotografija)
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju rituale sahrane. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi stada mu donose hranu i podržavaju ga dok stoji. Ako je slon mrtav, neko vrijeme će ga pokušati oživjeti vodom i hranom. Kada postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granjem, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos sa pokojnikom, onda može biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona će pokazati sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi sahranjivali mrtve ljude na isti način na koji su pronašli.
Slične informacije možete pronaći na stotinama mjesta na internetu. Ali šta zapravo?
Postoje li groblja slonova?
John Burdon Sanderson, šef državne stanice za hvatanje slonova u Mysoreu, u svojoj knjizi “13 godina među divljim zvijerima Indije” tvrdi da je, hodajući uzduž i poprijeko indijske džungle, samo dva puta vidio ostatke slonova. Štaviše, ove životinje nisu umrle od prirodni uzroci- jedna od njih se utopila u rijeci, a ženka je umrla na porođaju. Lokalni stanovnici koje je Sanderson intervjuisao također se nisu mogli sjetiti nijednog mrtvog slona u tom području.
Pa gdje nestaju slonovi kada umru prirodnom smrću? Stanovnici Afrike sigurni su da slonove sahranjuju njihova braća. Zaista, slonovi nisu ravnodušni prema svojim bolesnim ili povrijeđenim rođacima. Ako bolesni slon padne, zdravi slonovi mu pomažu da ustane. Nakon smrti kolege slona, slonovi nevoljko napuštaju mjesto njegove smrti i ostaju u blizini leša nekoliko dana. Ovaj trodnevni sat opisan je u knjizi Among the Elephants autora Orije i Douglasa Hamiltona.
Ponekad divovi prekriju tijelo svog mrtvog brata travom i granjem - morate priznati, ovo je vrlo slično sahrani. Ako krdo slonova naiđe na ostatke davno mrtvog slona, ponekad ih pokupe i nose na priličnu udaljenost. Ali malo je vjerovatno da će ove akcije biti široko rasprostranjene. Na Cejlonu se vjeruje da umirući slonovi zalaze u tešku šumsku gustiš u blizini drevne prijestolnice ovog ostrva, grada Anuradhapure. Stanovnici južne Indije tvrde da se groblje slonova nalazi u jezeru, do kojeg se može doći samo kroz uski prolaz, dok se za Somalijce mjesto nalazi u dubokoj dolini okruženoj neprohodnim šumama.
Postoje mnoge legende, ali ništa se pouzdano ne zna, a tokom decenija pažljivih pretraga nije otkriveno nijedno groblje slonova. Istina, početkom 18. vijeka u Angoli su istraživači otkrili ogromne gomile slonovskih kljova, prekrivene drvenim idolima i ljudskim lobanjama, ali, prema naučnicima, ovo groblje je djelo čovjeka.
Izjave očevidaca.
Lovac na slonove A.M. Mackenzie, koji je lovio u četvrtima Elgeyo i Sooke u Ugandi, tvrdio je da ustreljeni slonovi uvijek idu na sjever. Jednog dana, odlučivši da dokrajči teško ranjenu životinju, krenuo je za njom, ali je izgubio na tragu rijeke Perkwell. Odlučivši da je slon na samrti uspio prijeći na ostrvo smješteno usred rijeke, Mackenzie ga je slijedio. Na svoje iznenađenje, lovac je tamo pronašao smrtno ranjenu životinju i dokrajčio je. Osvrćući se okolo, Mackenzie je na ostrvu otkrio 20 skeleta slonova, ali bez kljova. Prema lovcu, kljove su uzete za sebe lokalno stanovništvo, koji je čuvao tajna saznanja o ovom i drugim sličnim grobljima. Da bi provjerio svoju pretpostavku, Mackenzie je ostao na ostrvu cijelu sedmicu. Tokom njegovog boravka tamo, stari i bolesni slonovi su svaki dan dolazili na ostrvo. Neki su umrli odmah po dolasku, drugi su život proveli na ostrvu zadnji dani i sat. Jednog dana, jedan lovac je vidio kako je umirućeg slona do rijeke pratio njegov zdravi rođak, ali je u isto vrijeme stari slon sam preplivao rijeku. Lovac je odlučio da je groblje koje je slučajno otkrio jedno od najmanjih. Nakon što je pitao lokalne stanovnike - starješine afričkog plemena Masai, Mackenzie je saznao da u okrugu Kawamaya postoje mnogo veća groblja ovih nevjerovatnih divova.
Nakon Mackenziea, nagađanje o postojanju groblja slonova potvrdio je njemački lovac divljih životinja Hans Schomburgk. Schomburgk je lovio slonove u Tanzaniji, na ušću rijeke Ruaha. Odlučivši da uđe u trag bolesnom mužjaku, krenuo je za njim do onog dijela stepe koji je stalno bio prekriven vodom. Nakon što je ušla u vodu do koljena, životinja je stajala nepomično 5 dana, dok ga Schomburgk konačno nije upucao.
Kao što se može vidjeti iz iskaza ova dva svjedoka, voda igra važnu ulogu u formiranju groblja slonova. To potvrđuje i Englez Vilijam, koji se više od 20 godina bavio hvatanjem i pripitomljavanjem slonova u Burmi: „Nakon što slon navrši 75 ili 80 godina, počinje postepeno opadanje njegove snage. Zubi mu ispadaju, koža na sljepoočnicama postaje mlohava i opuštena. Nekada je, zajedno sa cijelim stadom, pokrivao velike prostore i proždirao svojih 300 kilograma zelene stočne hrane dnevno. Sada više nije u stanju da putuje na duga putovanja. On napušta stado. Tokom hladnih godišnjih doba, lako mu je pronaći hranu, koja se sastoji uglavnom od bambusa.
Kada dođu topli mjeseci, potraga za hranom postaje teška. U aprilu ili maju odlazi na neki ribnjak, koji se nalazi iznad planinske klisure. Ima još dosta zelene hrane. Ali ribnjak presuši svaki dan i na kraju se pretvori u blatnu jamu. Slon, koji stoji u sredini, spušta surlu u mokri pijesak i posipa ga po sebi. Ali onda jednog lijepog dana izbije jaka grmljavina. Olujni tokovi vode jure s planina, noseći oblutke i počupano drveće. Oronuli slon se više ne može oduprijeti ovim prirodnim silama. On kopča koljena i ubrzo odustaje od duha. Talasi odnose njegov leš i bacaju ga u klisuru...”
Do sada se u mnogim naučno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju grobljima slonova. Naučnici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihova pretraživanja su bila neuspješna. A sve zato što ova izjava nije ništa drugo do mit.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova nije više samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivouhi divovi - čak je u prošlom stoljeću migrirao na stranice kako naučnopopularnih tako i naučnih članaka. U mnogim referentnim knjigama, enciklopedijama i vodičima možete pronaći izraz da: „...slonovi su jedina (osim ljudi) živa bića koja svoje mrtve sahranjuju strogo određenim mjestima zovu groblja slonova. Svaki slon, osjetivši približavanje smrti, odlazi tamo gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne krhotine preko ostataka.”
Nepotrebno je reći da se slika ispostavlja dirljivom, ali, nažalost, potpuno nevjerovatnom. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod ovom riječju razumijemo strogo određeno grobno mjesto) prilično rasprostranjena u životinjskom svijetu. Posebno ih ima kod društvenih insekata - pčela, osa, mrava i termita. Ako jedinka umre u košnici ili mravinjaku, tada se pokojnik izvlači i odvozi na mjesto gdje se baca sav drugi otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa drugo do smeće). Isto se radi i sa onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza su sasvim opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga se, inače, takva groblja nalaze prilično daleko od stambenog naselja, kao i od staza kojima se inače kreću insekti. Inače, naučnici smatraju da su stari ljudi imali običaj da svoje mrtve sahranjuju na određenim mestima, kao i da su sve "horor priče" povezane sa grobljima, nastale upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično da ga sakrijete negdje podalje i učinite sve da najradoznaliji članovi zajednice ne dođu na ovo mjesto.
Ali slonovi nemaju takva groblja, što, općenito, nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju trajnu "registraciju", one stalno putuju. Dakle, preminuli član čopora nije opasan za žive - oni će jednostavno napustiti mjesto gdje ga je smrt zahvatila i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze. A ako jeste, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle je došao ovaj mit? Zapravo, izmišljen je samo da bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko nalaze leševe slonova. Na primjer, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, piše u svojoj knjizi da je ostatke mrtvih slonova vidio samo dva puta, a čak su i oni umrli od posljedica nesreća, nedaleko od same stanice. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to dešava? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, gomile ljubitelja strvina odmah hrle u njegovo tijelo različite veličine, od mrava do hijena. Inače, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div doživi žeđ i, skupivši posljednju snagu, dostigne životvornu vlagu. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završi čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili nanosu mulja. I onda dođu do njega bez problema grabežljiva riba, kornjače i krokodili, koji ne mogu propustiti ovako besplatnu „večeru“.
Prema bilješkama prirodnjaka koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro na zalasku sunca, onda još manje - čopor hijene, koje broje oko stotinu jedinki, će se nositi s ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Inače, kosti također ne traju dugo - čistači, pokušavajući doći do koštane srži, žvaću ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, od ogromnog diva ne ostaje ništa - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također su olakšana zapažanjima vrlo čudnog ponašanja slonova. Tako su jednom naučnici vidjeli kako slonovi ostaju u blizini tijela njihovog pokojnog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ovi divovi pokrivali leš rođaka travom i granjem, a pronađene ostatke prenosili i na velike udaljenosti. Međutim, sve su to izolirani slučajevi, pa se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, generalno, i sasvim je objašnjivo: prijenos ostataka se dogodio kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Do bacanja trave na leš došlo je u trenutku agonije - slonovi nisu shvatili da njihov rođak umire i nastojali su da mu ublaže muku od vrućine, koja je najnepodnošljivija za bolesnog slona. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati blizu leša svog rođaka također ne iznenađuje - slonovi uvijek čekaju zaostale. Ovo, inače, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već prešao na drugi svijet.
Takođe je moguće da je na nastanak mita uticalo zanimljivo otkriće napravljeno u 18. veku u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto na kojem se nalaze hrpe slonovskih kostiju. Međutim, kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebno ljudskih, kao i slike lokalnih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da ovo uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnih žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj da svojim bogovima žrtvuju kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciju mita olakšali eseji nekih putnika koje su privukle tajne i čuda. egzotične zemlje. Tako je svojevremeno veliku buku napravila poruka izvjesnog prirodnjaka A. M. Mackenziea, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever.
Naučnici su ovu priču odmah shvatili kao nevjerovatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, shodno tome, malo vjerovatno da će ranjene životinje umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušaji su da se provjere objavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i očekivalo, u naznačenom području nije pronađeno ostrvo, a to je groblje slonova. Očigledno je gore spomenuti prirodnjak jednostavno prepričao legendu o lokalnim plemenima, dopunivši je izmišljenim detaljima uz vlastito učešće kako bi priči dao dašak autentičnosti.
Evo još jedne verzije porijekla mitova. Činjenica je da je životni vijek slona ograničen stepenom istrošenosti njegovih kutnjaka. Biljna hrana je veoma teška, a kada slon izgubi poslednje zube, suočava se sa smrću od gladi. Osim toga, kako životinja stari, njeni mišići atrofiraju i više ne može podići trup, pa stoga ne može piti. U starosti, slonove muče bolesti kao što su artritis, tuberkuloza i septikemija. Kao rezultat toga, gigant koji slabi nema izbora osim da traži duboka mjesta da bi došao do vode. A duž obala akumulacija uvijek postoji obilje bujne vegetacije koja može podržati njegovu snagu koja blijedi.
Međutim, zbog svoje mase, slon se zaglavi u blatu i više se ne može kretati. Njegovo tijelo izgrizaju krokodili, a voda odnese kostur. A kako više slonova dolazi na pojilo da utaže glad i žeđ, ovo mjesto zaista može postati groblje slonova. Osim toga, kada se govori o grobljima slonova, ne može se ne prisjetiti izuzetne sposobnosti džungle da odloži bilo kakve organske ostatke. Lešari - hijene i ptice - napadaju leš i uništavaju ga neverovatnom brzinom. Zanimljivo je da zmajevi i marabu, za koje je koža slona predebela, prodiru u njegovo tijelo kroz usta ili anus. A nedostatak skupih kljova objašnjava se ljubavlju dikobraza prema koštanoj srži koja se u njima nalazi.
“Kao rezultat čovjekove potrage za slonovačom, cijela Afrika je neprekinuto groblje za slonove”, napisao je jedan od mnogih lovaca na slonove. Ali ovo je metafora. Zapravo, prema zoolozima, groblja slonova, gdje su pohranjene bezbrojne rezerve dragocjene slonovače, ne postoje. Sama priroda pomaže slonovima da se sakriju nakon smrti.
Dakle, kao što vidite, nema groblja slonova. Ili, preciznije rečeno, takvo groblje je čitava teritorija na kojoj žive ovi divovi. Za afričke slonove to je Afrika, za indijske slonove Jugoistočna Azija. Međutim, ne postoje posebne radnje prema preminuloj braći koje bi se mogle zamijeniti pogrebni obred, ove životinje se ne obavezuju...
izvori
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju rituale sahrane. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi stada mu donose hranu i podržavaju ga dok stoji. Ako je slon mrtav, neko vrijeme će ga pokušati oživjeti vodom i hranom. Kada postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granjem, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos sa pokojnikom, onda može biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona će pokazati sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi sahranjivali mrtve ljude na isti način na koji su pronašli.
Djeca koju su odgajale životinje
10 misterija svijeta koje je nauka konačno otkrila 2.500 godina stara naučna misterija: Zašto zevamo Miracle China: grašak koji može suzbiti apetit na nekoliko dana U Brazilu je iz pacijenta izvučena živa riba duga više od metra Neuhvatljivi avganistanski "jelen vampir" 6 objektivnih razloga da se ne plašite klica
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju rituale sahrane. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi stada mu donose hranu i podržavaju ga dok stoji. Ako je slon mrtav, neko vrijeme će ga pokušati oživjeti vodom i hranom.
Kada postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granjem, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos sa pokojnikom, onda može biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona će pokazati sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi sahranjivali mrtve ljude na isti način na koji su pronašli.
Slične informacije možete pronaći na stotinama mjesta na internetu. Ali šta zapravo?
Postoje li groblja slonova?
John Burdon Sanderson, šef državne stanice za hvatanje slonova u Mysoreu, u svojoj knjizi “13 godina među divljim zvijerima Indije” tvrdi da je, hodajući uzduž i poprijeko indijske džungle, samo dva puta vidio ostatke slonova. Štaviše, ove životinje nisu umrle prirodnim uzrocima - jedna od njih se utopila u rijeci, a ženka je umrla tijekom porođaja. Lokalni stanovnici koje je Sanderson intervjuisao također se nisu mogli sjetiti nijednog mrtvog slona u tom području.
Pa gdje nestaju slonovi kada umru prirodnom smrću? Stanovnici Afrike sigurni su da slonove sahranjuju njihova braća. Zaista, slonovi nisu ravnodušni prema svojim bolesnim ili povrijeđenim rođacima. Ako bolesni slon padne, zdravi slonovi mu pomažu da ustane. Nakon smrti kolege slona, slonovi nevoljko napuštaju mjesto njegove smrti i ostaju u blizini leša nekoliko dana. Ovaj trodnevni sat opisan je u knjizi Among the Elephants autora Orije i Douglasa Hamiltona.
Ponekad divovi prekriju tijelo svog mrtvog brata travom i granjem - morate priznati, ovo je vrlo slično sahrani. Ako krdo slonova naiđe na ostatke davno mrtvog slona, ponekad ih pokupe i nose na priličnu udaljenost. Ali malo je vjerovatno da će ove akcije biti široko rasprostranjene. Na Cejlonu se vjeruje da umirući slonovi zalaze u tešku šumsku gustiš u blizini drevne prijestolnice ovog ostrva, grada Anuradhapure. Stanovnici južne Indije tvrde da se groblje slonova nalazi u jezeru, do kojeg se može doći samo kroz uski prolaz, dok se za Somalijce mjesto nalazi u dubokoj dolini okruženoj neprohodnim šumama.
Postoje mnoge legende, ali ništa se pouzdano ne zna, a tokom decenija pažljivih pretraga nije otkriveno nijedno groblje slonova. Istina, početkom 18. vijeka u Angoli su istraživači otkrili ogromne gomile slonovskih kljova, prekrivene drvenim idolima i ljudskim lobanjama, ali, prema naučnicima, ovo groblje je djelo čovjeka.
Izjave očevidaca.
Lovac na slonove A.M. Mackenzie, koji je lovio u četvrtima Elgeyo i Sooke u Ugandi, tvrdio je da ustreljeni slonovi uvijek idu na sjever. Jednog dana, odlučivši da dokrajči teško ranjenu životinju, krenuo je za njom, ali je izgubio na tragu rijeke Perkwell. Odlučivši da je slon na samrti uspio prijeći na ostrvo smješteno usred rijeke, Mackenzie ga je slijedio. Na svoje iznenađenje, lovac je tamo pronašao smrtno ranjenu životinju i dokrajčio je. Osvrćući se okolo, Mackenzie je na ostrvu otkrio 20 skeleta slonova, ali bez kljova. Prema lovcu, kljove su uzeli lokalni stanovnici, koji su čuvali tajna saznanja o ovom i drugim sličnim grobljima. Da bi provjerio svoju pretpostavku, Mackenzie je ostao na ostrvu cijelu sedmicu. Tokom njegovog boravka tamo, stari i bolesni slonovi su svaki dan dolazili na ostrvo. Neki su umrli odmah po dolasku, drugi su doživjeli posljednje dane i sate na ostrvu. Jednog dana, jedan lovac je vidio kako je umirućeg slona do rijeke pratio njegov zdravi rođak, ali je u isto vrijeme stari slon sam preplivao rijeku. Lovac je odlučio da je groblje koje je slučajno otkrio jedno od najmanjih. Nakon što je pitao lokalne stanovnike - starješine afričkog plemena Masai, Mackenzie je saznao da u okrugu Kawamaya postoje mnogo veća groblja ovih nevjerovatnih divova.
Nakon Mackenziea, nagađanje o postojanju groblja slonova potvrdio je njemački lovac divljih životinja Hans Schomburgk. Schomburgk je lovio slonove u Tanzaniji, na ušću rijeke Ruaha. Odlučivši da uđe u trag bolesnom mužjaku, krenuo je za njim do onog dijela stepe koji je stalno bio prekriven vodom. Nakon što je ušla u vodu do koljena, životinja je stajala nepomično 5 dana, dok ga Schomburgk konačno nije upucao.
Kao što se može vidjeti iz iskaza ova dva svjedoka, voda igra važnu ulogu u formiranju groblja slonova. To potvrđuje i Englez Vilijam, koji se više od 20 godina bavio hvatanjem i pripitomljavanjem slonova u Burmi: „Nakon što slon navrši 75 ili 80 godina, počinje postepeno opadanje njegove snage. Zubi mu ispadaju, koža na sljepoočnicama postaje mlohava i opuštena. Nekada je, zajedno sa cijelim stadom, pokrivao velike prostore i proždirao svojih 300 kilograma zelene stočne hrane dnevno. Sada više nije u stanju da putuje na duga putovanja. On napušta stado. Tokom hladnih godišnjih doba, lako mu je pronaći hranu, koja se sastoji uglavnom od bambusa.
Kada dođu topli mjeseci, potraga za hranom postaje teška. U aprilu ili maju odlazi na neki ribnjak, koji se nalazi iznad planinske klisure. Ima još dosta zelene hrane. Ali ribnjak presuši svaki dan i na kraju se pretvori u blatnu jamu. Slon, koji stoji u sredini, spušta surlu u mokri pijesak i posipa ga po sebi. Ali onda jednog lijepog dana izbije jaka grmljavina. Olujni tokovi vode jure s planina, noseći oblutke i počupano drveće. Oronuli slon se više ne može oduprijeti ovim prirodnim silama. On kopča koljena i ubrzo odustaje od duha. Talasi odnose njegov leš i bacaju ga u klisuru...”
Do sada se u mnogim naučno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju grobljima slonova. Naučnici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihova pretraživanja su bila neuspješna. A sve zato što ova izjava nije ništa drugo do mit.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova nije više samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivouhi divovi - čak je u prošlom stoljeću migrirao na stranice kako naučnopopularnih tako i naučnih članaka. U mnogim referentnim knjigama, enciklopedijama i vodičima možete pronaći frazu koja kaže: „...Slonovi su jedina živa bića (osim ljudi) koja svoje mrtve sahranjuju na strogo određenim mjestima koja se nazivaju grobljima slonova. Svaki slon, koji osjeća približavanje smrti , odlazi tamo, gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne krhotine preko njegovih ostataka.”
Nepotrebno je reći da se slika ispostavlja dirljivom, ali, nažalost, potpuno nevjerovatnom. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod ovom riječju razumijemo strogo određeno grobno mjesto) prilično rasprostranjena u životinjskom svijetu. Posebno ih ima kod društvenih insekata - pčela, osa, mrava i termita. Ako jedinka umre u košnici ili mravinjaku, tada se pokojnik izvlači i odvozi na mjesto gdje se baca sav drugi otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa drugo do smeće). Isto se radi i sa onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza su sasvim opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga se, inače, takva groblja nalaze prilično daleko od stambenog naselja, kao i od staza kojima se inače kreću insekti. Inače, naučnici smatraju da su stari ljudi imali običaj da svoje mrtve sahranjuju na određenim mestima, kao i da su sve "horor priče" povezane sa grobljima, nastale upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično da ga sakrijete negdje podalje i učinite sve da najradoznaliji članovi zajednice ne dođu na ovo mjesto.
Ali slonovi nemaju takva groblja, što, općenito, nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju trajnu "registraciju", one stalno putuju. Dakle, preminuli član čopora nije opasan za žive - oni će jednostavno napustiti mjesto gdje ga je smrt zahvatila i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze. A ako jeste, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle je došao ovaj mit? Zapravo, izmišljen je samo da bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko nalaze leševe slonova. Na primjer, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, piše u svojoj knjizi da je ostatke mrtvih slonova vidio samo dva puta, a čak su i oni umrli od posljedica nesreća, nedaleko od same stanice. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to dešava? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, gomile ljubitelja strvina raznih veličina, od mrava do hijena, odmah hrle na njegovo tijelo. Inače, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div doživi žeđ i, skupivši posljednju snagu, dostigne životvornu vlagu. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završava čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili nanosu mulja. A onda do njega bez problema stižu ribe grabljivice, kornjače i krokodili, koji ne mogu propustiti takvu besplatnu „večeru“.
Prema bilješkama prirodnjaka koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro na zalasku sunca, onda još manje - čopor hijene, koje broje oko stotinu jedinki, će se nositi s ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Inače, kosti također ne traju dugo - čistači, pokušavajući doći do koštane srži, žvaću ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, od ogromnog diva ne ostaje ništa - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također su olakšana zapažanjima vrlo čudnog ponašanja slonova. Tako su jednom naučnici vidjeli kako slonovi ostaju u blizini tijela njihovog pokojnog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ovi divovi pokrivali leš rođaka travom i granjem, a pronađene ostatke prenosili i na velike udaljenosti. Međutim, sve su to izolirani slučajevi, pa se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, generalno, i sasvim je objašnjivo: prijenos ostataka se dogodio kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Do bacanja trave na leš došlo je u trenutku agonije - slonovi nisu shvatili da njihov rođak umire i nastojali su da mu ublaže muku od vrućine, koja je najnepodnošljivija za bolesnog slona. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati blizu leša svog rođaka također ne iznenađuje - slonovi uvijek čekaju zaostale. Ovo, inače, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već prešao na drugi svijet.
Takođe je moguće da je na nastanak mita uticalo zanimljivo otkriće napravljeno u 18. veku u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto na kojem se nalaze hrpe slonovskih kostiju. Međutim, kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebno ljudskih, kao i slike lokalnih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da ovo uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnih žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj da svojim bogovima žrtvuju kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciju mita olakšali eseji nekih putnika koje su privukle tajne i čuda egzotičnih zemalja. Tako je svojevremeno veliku buku napravila poruka izvjesnog prirodnjaka A. M. Mackenziea, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever.
Naučnici su ovu priču odmah shvatili kao nevjerovatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, shodno tome, malo vjerovatno da će ranjene životinje umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušaji su da se provjere objavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i očekivalo, u naznačenom području nije pronađeno ostrvo, a to je groblje slonova. Očigledno je gore spomenuti prirodnjak jednostavno prepričao legendu o lokalnim plemenima, dopunivši je izmišljenim detaljima uz vlastito učešće kako bi priči dao dašak autentičnosti.
Evo još jedne verzije porijekla mitova. Činjenica je da je životni vijek slona ograničen stepenom istrošenosti njegovih kutnjaka. Biljna hrana je veoma teška, a kada slon izgubi poslednje zube, suočava se sa smrću od gladi. Osim toga, kako životinja stari, njeni mišići atrofiraju i više ne može podići trup, pa stoga ne može piti. U starosti, slonove muče bolesti kao što su artritis, tuberkuloza i septikemija. Kao rezultat toga, gigant koji slabi nema izbora osim da traži duboka mjesta da bi došao do vode. A duž obala akumulacija uvijek postoji obilje bujne vegetacije koja može podržati njegovu snagu koja blijedi.
Međutim, zbog svoje mase, slon se zaglavi u blatu i više se ne može kretati. Njegovo tijelo izgrizaju krokodili, a voda odnese kostur. A kako više slonova dolazi na pojilo da utaže glad i žeđ, ovo mjesto zaista može postati groblje slonova. Osim toga, kada se govori o grobljima slonova, ne može se ne prisjetiti izuzetne sposobnosti džungle da odloži bilo kakve organske ostatke. Lešari - hijene i ptice - napadaju leš i uništavaju ga neverovatnom brzinom. Zanimljivo je da zmajevi i marabu, za koje je koža slona predebela, prodiru u njegovo tijelo kroz usta ili anus. A nedostatak skupih kljova objašnjava se ljubavlju dikobraza prema koštanoj srži koja se u njima nalazi.
“Kao rezultat čovjekove potrage za slonovačom, cijela Afrika je neprekinuto groblje za slonove”, napisao je jedan od mnogih lovaca na slonove. Ali ovo je metafora. Zapravo, prema zoolozima, groblja slonova, gdje su pohranjene bezbrojne rezerve dragocjene slonovače, ne postoje. Sama priroda pomaže slonovima da se sakriju nakon smrti.
Dakle, kao što vidite, nema groblja slonova. Ili, preciznije rečeno, takvo groblje je čitava teritorija na kojoj žive ovi divovi. Za afričke slonove ovo je Afrika, za indijske slonove jugoistočna Azija. Međutim, ove životinje ne vrše nikakve posebne radnje nad svojom preminulom braćom koje bi se mogle zamijeniti za pogrebni obred...
Do sada se u mnogim naučno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju grobljima slonova. Naučnici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihova pretraživanja su bila neuspješna. A sve zato što ova izjava nije ništa drugo do mit.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova nije više samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivouhi divovi - čak je u prošlom stoljeću migrirao na stranice kako naučnopopularnih tako i naučnih članaka. U mnogim referentnim knjigama, enciklopedijama i vodičima možete pronaći frazu koja kaže: „...Slonovi su jedina živa bića (osim ljudi) koja svoje mrtve sahranjuju na strogo određenim mjestima koja se nazivaju grobljima slonova. Svaki slon, koji osjeća približavanje smrti , odlazi tamo, gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne krhotine preko njegovih ostataka.”
Nepotrebno je reći da se slika ispostavlja dirljivom, ali, nažalost, potpuno nevjerovatnom. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod ovom riječju razumijemo strogo određeno grobno mjesto) prilično rasprostranjena u životinjskom svijetu. Posebno ih ima kod društvenih insekata - pčela, osa, mrava i termita. Ako jedinka umre u košnici ili mravinjaku, tada se pokojnik izvlači i odvozi na mjesto gdje se baca sav drugi otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa drugo do smeće). Isto se radi i sa onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza su sasvim opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga se, inače, takva groblja nalaze prilično daleko od stambenog naselja, kao i od staza kojima se inače kreću insekti. Inače, naučnici smatraju da su stari ljudi imali običaj da svoje mrtve sahranjuju na određenim mestima, kao i da su sve "horor priče" povezane sa grobljima, nastale upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično da ga sakrijete negdje podalje i učinite sve da najradoznaliji članovi zajednice ne dođu na ovo mjesto.
Pročitajte također:Pčele kao lijek protiv... slonova
Ali slonovi nemaju takva groblja, što, općenito, nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju trajnu "registraciju", one stalno putuju. Dakle, preminuli član čopora nije opasan za žive - oni će jednostavno napustiti mjesto gdje ga je smrt zahvatila i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze. A ako jeste, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle je došao ovaj mit? Zapravo, izmišljen je samo da bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko nalaze leševe slonova. Na primjer, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, piše u svojoj knjizi da je ostatke mrtvih slonova vidio samo dva puta, a čak su i oni umrli od posljedica nesreća, nedaleko od same stanice. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to dešava? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, gomile ljubitelja strvina raznih veličina, od mrava do hijena, odmah hrle na njegovo tijelo. Inače, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div doživi žeđ i, skupivši posljednju snagu, dostigne životvornu vlagu. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završava čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili nanosu mulja. A onda do njega bez problema stižu ribe grabljivice, kornjače i krokodili, koji ne mogu propustiti takvu besplatnu „večeru“.
Prema bilješkama prirodnjaka koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro na zalasku sunca, onda još manje - čopor hijene, koje broje oko stotinu jedinki, će se nositi s ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Inače, kosti također ne traju dugo - čistači, pokušavajući doći do koštane srži, žvaću ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, od ogromnog diva ne ostaje ništa - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također su olakšana zapažanjima vrlo čudnog ponašanja slonova. Tako su jednom naučnici vidjeli kako slonovi ostaju u blizini tijela njihovog pokojnog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ovi divovi pokrivali leš rođaka travom i granjem, a pronađene ostatke prenosili i na velike udaljenosti. Međutim, sve su to izolirani slučajevi, pa se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, generalno, i sasvim je objašnjivo: prijenos ostataka se dogodio kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Do bacanja trave na leš došlo je u trenutku agonije - slonovi nisu shvatili da njihov rođak umire i nastojali su da mu ublaže patnju od vrućine, koja je najnepodnošljivija za bolesnog slona. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati blizu leša svog rođaka također ne iznenađuje - slonovi uvijek čekaju zaostale. Ovo, inače, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već prešao na drugi svijet.
Takođe je moguće da je na nastanak mita uticalo zanimljivo otkriće napravljeno u 18. veku u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto na kojem se nalaze hrpe slonovskih kostiju. Međutim, kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebno ljudskih, kao i slike lokalnih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da ovo uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnih žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj da svojim bogovima žrtvuju kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciju mita olakšali eseji nekih putnika koje su privukle tajne i čuda egzotičnih zemalja. Tako je svojevremeno veliku buku napravila poruka izvjesnog prirodnjaka A. M. Mackenziea, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever. Jednog dana pratio je tragove teško ranjene životinje, ali ih je izgubio na obali rijeke Perkwell. Iz ovoga je zaključio da je slon, osuđen na smrt, preplivao rijeku kako bi stigao do ostrva koje se nalazilo u njenoj sredini.
Noću je sam prirodnjak prešao na ostrvo i, nakon što je tamo pronašao životinju, dokrajčio je. Istovremeno je na ostrvu otkrio 20 skeleta slonova, ali bez slonovače (odnosno kljova). Međutim, za to je postojalo objašnjenje - prema Mackenzieju, odveli su ih lokalni stanovnici koji su znali za ovo, kao i za druga slična groblja, ali su ovu informaciju držali u tajnosti. Prirodnjak je ostao na ovom ostrvu nedelju dana i video da bolesni slonovi tamo pristižu svaki dan, očigledno da bi ovde proveli svoje poslednje dane ili da bi odmah umirali.
Naučnici su ovu priču odmah shvatili kao nevjerovatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, shodno tome, malo vjerovatno da će ranjene životinje umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušaji su da se provjere objavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i očekivalo, u naznačenom području nije pronađeno ostrvo, a to je groblje slonova. Očigledno je gore spomenuti prirodnjak jednostavno prepričao legendu o lokalnim plemenima, dopunivši je izmišljenim detaljima uz vlastito učešće kako bi priči dao dašak autentičnosti.
Ogromne naborane životinje s malim bezizražajnim očima, isturenim ušima i dugim migoljavim nosom možda nisu baš lijepe, ali njihove duše su čiste i svijetle. Ljudi su oduvijek znali za ovo, prenoseći od usta do usta legende o grobljima slonova gdje se životinje okupljaju s vremena na vrijeme. Tamo se, milujući se svojim stablima, prisjećaju i oplakuju svoje najmilije kojih više nema na ovoj smrtnoj zemlji.Naučnici su pokušali da diskredituju sentimentalne divove, tvrdeći da su to sve bajke, a takozvana groblja su jednostavno kosti životinja koje su masovno stradale od ruke krivolovaca ili tokom neke prirodne katastrofe.
Ali britanski stručnjaci odlučili su vratiti pravdu i reći ljudima šta su pravi slonovi. Karen McComb i Lucy Baker sa Univerziteta u Sussexu, zajedno sa Cynthiom Moss iz Amboseli fondacije, iznijele su svoje dokaze u kojima se navodi da su najhumanija stvorenja slonovi.
Kada klemouhi divovi pronađu leš svog rođaka, čak i ako je već napola raspao i hijene su mu izgrizle svu unutrašnjost, životinje ne dižu nos. Zbunjeno rašire uši, a zatim ushićeno i nježno dotaknu trupom svog mrtvog druga. Ako od pokojnika ostane samo jedan kostur, onda grle kost i gaze okolo.
Da bi promatrali kako životinje izvode pogrebne rituale, biolozi su smjestili životinje u njih nacionalni park Amboseli, lobanja male kosti i slona, kao i lobanje nosoroga i bika. Dojmljivi divovi nisu ni pogledali ostatke stranaca, već su odmah pohrlili do onoga što je ostalo od njihovog rođaka. Frustrirani slonovi pažljivo su postavili svoja ogromna, ali vrlo osjetljiva stopala na kost i nježno je ljuljali naprijed-natrag.
U Amboseliju su živjela tri osobe porodica slonova, koji su prije pet godina izgubili vođu (tu ulogu uvijek igra ženka). Kada su im ponuđene lobanje bivše glave porodice i potpuno stranog slona, nisu pravili nikakve razlike i tugovali su za svojim rođakom kao i za strancem.
Iako su emocionalne životinje vrlo slične ljudima – žive otprilike isto toliko vremena i mogu čak i plakati – one ne plaču dok ispraćaju svoje kolege slonove na njihovo posljednje putovanje. Sivi kolosi hrabro suzdržavaju suze i, nježnim pogledima u pokojnika, pokušavaju zauvijek utisnuti njegovu lijepu sliku u sjećanje.
