Volga i Mikula čitaju sažetak. Značenje Mikule Seljaninoviča u kratkoj biografskoj enciklopediji
"Svyatogor i Mikula Selyaninovich"
Mikula Seljaninovich- legendarni orač-heroj u ruskim epovima novgorodskog ciklusa.
Etimologija
Ime Mikula je narodni oblik imena Nikolaj; vjerovatno rezultat kontaminacije imenom Michael.
Slika heroja orača
Heroj personificira seljačku snagu; ne možete se boriti protiv njega, jer "cijela porodica Mikulov voli sir Majke Zemlje".
Prema jednom od epova, on traži od diva Svyatogora da pokupi torbu koja je pala na zemlju. On nije dorastao zadatku. Tada Mikula Seljaninovich jednom rukom podiže torbu, govoreći da je u njoj "sve breme zemlje".
Mikula Seljaninovich, prema narodnom predanju, imao je dvije kćeri: Vasilisu i Nastasju (supruge Stavra i Dobrinje Nikitiča), koje su također centralne heroine epova.
Epi posvećeni Mikuli: „Volga i Mikula Seljaninovič“, „Svjatogor i Mikula Seljaninovič“.
Mikula i Nikola Čudotvorac
Veza hrišćanskog Svetog Nikole Čudotvorca sa epskim junakom Mikulom Seljaninovičem. Zanimljivu verziju veze sa danom narodnog kalendara, svetim Nikolom, daje P. I. Melnikov 1874. godine:
Mikulu je najviše počastio smerd (seljak, zemljoradnik)... On, pijanac, on, milostivi hranitelj, a praznike je slavio poštenije i češće... Bio je počašćen gozbama i trpezama na braćinama - Mikulshchina.
Kao što je poštovanje Gromovnika u doba uvođenja hrišćanstva kod nas preneto na poštovanje Ilje Gromovnika, a poštovanje Volosa, boga stoke, na Svetog Vlaha, tako je i poštovanje orata Mikule Seljaniniča preneseno na hrišćane. svetitelj - Nikola Čudotvorac. Zato se u Rusiji najviše slavi Nikolaj Milostivi. Praznik proleća Nikoli Čudotvorcu, kojeg Grci nemaju, Rusi su pozajmili od Latina da se poklopi sa praznikom Majke sirove zemlje, koja voli „Mikulu i njegov rod“. Proslava Mikule poklopila se sa imendanom Majke Zemlje. I do sada dva narodni praznik sastaju se u blizini: prvi dan "Mikula s hranom" (9. maj po starom), drugi dan (10. maj po starom stilu) "imendan majke sirove zemlje".
kćeri
- Vasilisa Mikulishna- supruga Stavra Godinoviča
- Nastasya Mikulishna- Supruga Dobrinje Nikitiča
vidi takođe
| 30px | Mikula Seljaninovich na Wikicitatu |
|---|---|
| Mikula Seljaninovich u Wikiizvoru | |
| 30px | na Wikimedia Commons |
Napišite recenziju na članak "Mikula Selyaninovich"
Bilješke
Književnost
- Melnikov-Pečerski P.I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya. // Mitološki rječnik / pogl. ed. E. M. Meletinski. - M. : Sovjetska enciklopedija, 1990. - S. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Linkovi
- . Pristupljeno 16. marta 2009. .
- // Biografski rječnik. 2000.
Lua greška u Module:External_links na liniji 245: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Odlomak koji karakteriše Mikulu Seljaninoviča
- Tvoja majka te voli više od svega na svijetu, Alina, i tražila je da ti kažem da te nikada nije napustila."Znači, ona sada živi s tobom?" - nabreknula se djevojka.
- Ne. Ona živi tamo gde ni ja ni ti ne možemo da idemo. Njen ovozemaljski život ovdje sa nama je završen, a ona sada živi u drugom, vrlo prelijepi svijet sa kojeg vas može posmatrati. Ali ona vidi kako patiš i ne može otići odavde. I ne može više ostati ovdje. Zato joj treba tvoja pomoć. Želiš li joj pomoći?
– Kako znaš sve ovo? Zašto ona priča sa tobom?!
Osjećao sam da mi ona još uvijek ne vjeruje i ne želi da me prepozna kao prijatelja. I jednostavno nisam znala kako da objasnim ovoj maloj, razbarušenoj, nesrećnoj djevojčici da postoji "drugi", daleki svijet, iz kojeg, nažalost, nema povratka. I da mi se njena voljena majka obraća ne zato što ima izbor, već zato što sam ja jednostavno imao „sreću“ da sam malo „drugačiji“ od svih ostalih...
„Svi ljudi su različiti, Alinuška“, počeo sam. - Neki imaju talenat za crtanje, drugi za pevanje, ali ja imam tako poseban talenat da razgovaram sa onima koji su zauvek napustili naš svet. A tvoja majka mi se obraća uopšte ne zato što joj se sviđam, već zato što sam je čuo kada je niko drugi nije mogao čuti. I drago mi je da joj na neki način mogu pomoći. Ona te mnogo voli i mnogo pati jer je morala da ode... Mnogo je boli da te ostavi, ali ovo nije njen izbor. Sjećate li se, dugo je bila teško bolesna? – klimnula je devojka. “Upravo ju je ta bolest natjerala da te napusti. A sada mora otići u svoj novi svijet u kojem će živjeti. A za ovo mora biti sigurna da znate koliko vas voli.
Devojka me tužno pogledala i tiho upitala:
- Da li sada živi sa anđelima?.. Tata mi je rekao da ona sada živi u mestu gde je sve kao na razglednicama koje mi poklanjaju za Božić. A ima tako lepih krilatih anđela... Zašto me nije povela sa sobom?..
„Zato što moraš da živiš svoj život ovde, dušo, a onda ćeš i ti otići u isti svet gde je sada tvoja majka.
Djevojka je zasjala.
"Da bih je mogao vidjeti tamo?" promrmljala je radosno.
- Naravno, Alinuška. Zato bi trebala biti strpljiva djevojka i pomoći svojoj mami sada ako je toliko voliš.
- Sta da radim? – upitala je devojčica veoma ozbiljno.
“Samo misli na nju i zapamti je jer ona vidi tebe. I ako ne budeš tužan, tvoja mama će konačno naći mir.
“Da li me sada vidi?” upitala je djevojka, a usne su joj počele izdajnički trzati.
- Da draga.
Na trenutak je ćutala, kao da se skuplja unutra, a onda je čvrsto stisnula pesnice i tiho prošaputala:
- Biću jako dobra, draga mama... ti idi... molim te idi... puno te volim!..
Suze su se kotrljale niz njene blede obraze u krupnom grašku, ali lice joj je bilo veoma ozbiljno i koncentrisano... Život joj je prvi put zadao okrutan udarac i činilo se kao da je ova mala, tako duboko ranjena devojčica iznenada nešto shvatila u sebi. odrasli način i sada sam pokušao da to shvatim ozbiljno i otvoreno. Srce mi se slamalo od sažaljenja prema ova dva nesretna i tako slatka stvorenja, ali, nažalost, više im nisam mogao pomoći... Svijet oko njih bio je tako nevjerovatno svijetao i lijep, ali za oboje više nije mogao biti zajednički svijet...
Život je ponekad veoma okrutan i nikad ne znamo šta je smisao bola ili gubitka koji nam je pripremljen. Očigledno je istina da je bez gubitaka nemoguće shvatiti šta nam, pravom ili srećom, daje sudbina. Samo sada, šta je ova nesrećna devojka, zgrčena kao ranjena životinja, mogla da shvati kada se na nju iznenada srušio svet sa svom svojom surovošću i bolom od najstrašnijeg gubitka u životu? ..
Dugo sam sjedio s njima i trudio se da im obojici pomognem da nađu barem malo mira. Sjetio sam se svog djeda i užasnog bola koji mi je donijela njegova smrt... Kako je strašno moralo biti da ova krhka, nezaštićena beba izgubi ono najvrednije na svijetu - majku?..
Nikada ne razmišljamo o tome da oni koje nam je iz ovih ili onih razloga oduzela sudbina, posljedice svoje smrti doživljavaju mnogo dublje od nas. Osjećamo bol gubitka i patimo (ponekad i ljuti) što su nas tako nemilosrdno napustili. Ali kako je njima kad im se patnja hiljadu puta umnožava, videći kako mi patimo od ovoga?! I koliko se čovjek mora osjećati bespomoćno, ne može ništa više reći i promijeniti? ..
Mnogo bih tada dao da nađem bar neku priliku da upozorim ljude na ovo. Ali, nažalost, nisam imao takvu priliku... Stoga sam, nakon tužne Veronikine posjete, počeo da se radujem kada ću još nekome pomoći. A život, kao što se to obično dešavalo, nije dugo čekao.
Entiteti su mi danonoćno dolazili, mladi i stari, muškarci i žene, i svi su tražili da im pomognem da razgovaraju sa kćerkom, sinom, mužem, ženom, ocem, majkom, sestrom... To se nastavilo u beskrajnom toku, sve dok, na kraju sam osetio da nemam više snage. Nisam znao da sam se, kada sam došao u kontakt sa njima, morao zatvoriti svojom (i veoma jakom!) zaštitom, a ne otvoriti se emotivno, poput vodopada, postepeno im dajući svu svoju životnu snagu, koja pritom vrijeme, do Nažalost, nisam znao kako da se nadoknadim.
/ / / Radnja i kompozicija epa "Volga i Mikula Seljaninovich"
Legenda "Volga i Mikula Seljaninovich" uvrštena je u Novgorodski ciklus epova o Mikulu Seljaninoviču i pripada svakodnevnim epovima. Ova legenda govori o slavnom seljaku-junaku i radu naroda. Ep "Volga i Mikula Svjatoslavovič" tradicionalno počinje početkom. Legenda je posvećena poznanstvu dva glavna lika - heroja princa Volge, sina Svyatoslava, i orataju Mikule Seljaninoviča.
Centralna epizoda epa je da cela četa pokušava da izvuče plug iz zemlje, a Mikula ga bez poteškoća baci u žbun.
Često je narod, da bi što slikovitije opisao glavni lik, uljepšao stvarnost, pa se pjevalo o Mikulinim akcijama sa razbojnicima, kao i o podizanju pluga jednom rukom.
Glavna karakteristika drevnih legendi je da se junak može nazvati ljubaznim imenom - Mikulushka Selyaninovich i. itd.
Nakon što je pažljivo saslušao seljaka, Volga je zaključio da je orataj vrlo jak i da mu može biti od koristi kada dođe vrijeme za naplatu poreza od seljaka u gradu i poziva ga da se pridruži ratničkim redovima. Čim su putnici krenuli na put, orač se sjeti da je zaboravio sakriti plug u vrbinu. Mladi princ šalje pet najjačih ratnika, ali kako se ispostavilo, nisu mogli ni plug da pomjere. Tada Volga šalje još desetoricu, ali oni se nisu mogli nositi sa zadatkom. Na kraju je ceo hrabri odred pokušao da pomeri plug, a onda je prišao orač i jednom rukom lako izvukao plug iz zemlje i bacio ga u žbun vrbe. Videvši takav junački podvig, princ je želeo da sazna ime stranca. Orač se predstavio kao Mikula Selininovich.
Došavši do svojih posjeda, razbojnici su prepoznali silnika koji ih je pretukao i došli su tražiti oprost od kneza i Mikule. Iz svega što se vidi i čuje, Volga zaključuje da će takav seljak ovdje biti poštovan i voljen i nudi oraču da postane namjesnik kneza kako bi ubirao porez od seljaka.
Bylina "Volga i Mikula" odnosi se na Novgorodski ciklus epike. Već su prvi istraživači skrenuli pažnju na oštro društveno zvučanje epa, gdje je slika seljaka-orača Mikule Seljaninoviča jasno suprotstavljena slici kneza Volge Svyatoslaviča, nećaka kijevskog kneza Vladimira. Istovremeno su napravljene i druge pretpostavke prema kojima su u epu rekreirane slike ne samo seljaka i princa, već i dva paganska boga: boga poljoprivrede - Mikule i boga lova - Volge. Ovo je tumačenje poznatog mitologa iz 19. vijeka Oresta Milera, koji je u Mikulu Seljaninoviču vidio "pokrovitelja poljoprivrede u Rusiji". 1 Istovremeno, Vsevolod Miler je skrenuo pažnju na svakodnevne karakteristike u epu, koje odražavaju karakteristike poljoprivrednog rada na severu:
Ratai viče u polju, juri, Dvonožac škripi na rataja, Omešiki podvlače kamenčiće, Onda korijenje, kamenje izvija, Da, sve veliko kamenje sruši u brazdu.
"Ovo je tačna slika sjevernog oranja", napisao je V.F. Miller. 2
Radnja epa zasnovana je na priči o susretu kneza Volge i njegove čete sa oračem-seljakom Mikulom. Ep počinje pričom o rođenju Volge, o njegovoj zrelosti:
Kako je Volga ovdje počela rasti i psovati, Volga je čeznula za mnogo mudrosti: Hodao bi kao štuka-riba po dubokim morima, On bi kao soko leteo pod školjkama, Provlačio bi sivog vuka i kroz bistra polja.
Volga je za sebe prikupila hrabrog ratnika. Nećak kijevskog kneza dobio je na poklon od Vladimira tri grada: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets. Ode po danak i na otvorenom polju ugleda orača Mikulu, koji, radeći u polju, pokazuje izuzetnu snagu: "izvija panjeve, kuca veliko kamenje u brazdu." Orač pita kneza koliko je daleko na svom putu i, saznavši kuda idu on i njegova pratnja, kaže mu kakve pljačkaške ljude žive u ovim gradovima. Volga, videći njegovu snagu, nudi oraču da pođe s njim "u drugovi". Orač se slaže, njegovo učešće na putovanju je neophodno - sama borba protiv pljačke je izvan moći kneževskog odreda.
Mikula traži od kneževih ratnika da mu izvuku plug iz zemlje i bace ga pod žbun vrbe. Međutim, ispostavilo se da ni ekipa ni Volga ne mogu obaviti ovaj posao. I samo junačka snaga Mikule omogućava mu da bez napora, jednom rukom, izvuče dvonožac iz zemlje.
Ovo je kraj nekih varijanti epa. Po drugima, Volga i Mikula dolaze u gradove u kojima knez postavlja Mikulu za namjesnika, građani u zasjedi Volgi, a Mikula mu spašava život.
Mikula je narodni heroj. On, kao heroj-heroj, iskazuje najbolje osobine običan čovek. Bylina afirmiše poštovanje za težak rad freze, u kojem se takođe mora pokazati snaga i herojstvo. Mikulina snaga je u vezi sa zemljom, sa običnim narodom.
Ovaj ep karakterišu svoje likovne karakteristike. Element narodnog jezika je neverovatan. Karakteriziraju ga ponavljanja, epiteti. Uz pomoć epiteta stvara se poseban poetski svijet. Na primjer, neobičan plug koji Mikula ore:
Dvonožac dvonožaca je javorov, Omešiki na dvonošcu su damast, Dvonožac ima srebrnu čašu, A rog dvonožaca je crven i zlatni. 3
Uz pomoć epiteta stvara se portret junaka:
A na orataju se kovrče njišu, Što ako se biseri ne iskrive, raspadaju se; Oratayeve oči čiste od sokola, A obrve su mu crne od samura. 4
Pripovjedači opisuju odjeću junaka: zelene maroko čizme, pahuljasti šešir, crni baršunasti kaftan.
Alegorijski, Mikula otkriva svoje narodne korijene. Na Volgino pitanje: "Kako se zoveš, zove li te domovina?" govorio oratay-oratayushko:
O, ti Volga Svjatoslavoviču! Raži ću preorati i staviti u stogove, u stogove ću je odvući kući, odvući ću je kući i mlatiću doma, skuvat ću pivo i natjerat ću seljake da piju, a onda seljaci će početi da me hvale: Mladi Mikula Seljaninoviču!
Likovna sredstva u epu imaju za cilj da zahvate likove i njihove postupke, situaciju i najslikovitije izraze njihov odnos prema njima.
Mikula Seljaninovich je jedan od najpopularnijih epskih junaka, ovo nije samo heroj, već heroj orač, voljen od "vlažne zemlje". Ep počinje pričom o životu kneževog sina Volge Svjatoslavoviča.
Svyatoslav je živio devedeset godina,
Svyatoslav je živio i mijenjao se.
Od njega je ostalo drago dete,
Mlada Volga Svjatoslavovič.
Volga je počela rasti i psovati,
Volga je htela mnogo mudrosti: Volga je hodala kao štuka u plavim morima,
Volga leti kao soko pod školjkama, Vuk i luta po poljima.
A sada odrasla Volga skuplja "dobre prijatelje":
Trideset momaka bez ijednog,
Prvi grad Gurchovec,
Još jedan grad Orekhovets,
Treći grad Krestjanovec.
Jednog dana mlada Volga otišla je sa pratnjom u svoje gradove „za plaću“, odnosno za danak. Otišavši na polje, Volga je čula kako orač radi na polju (ratoy):
Volga je ostala na otvorenom polju,
Čuo je u čistoj poli ratoji.
I viče u poli ratoju, nagovara,
A kod ratoja bipod škripi,
Da, omeshiki prelazi preko kamenčića.
Volga je htela da vidi orača, ali još nije znao koliko je daleko:
Vozio se Volgom do Ratoija,
Dan je tekao od jutra do večeri,
Da, Ratoya nije mogao utrčati u teren...
Tek sredinom sledećeg dana Volga je stigla do orača koji je radio u polju, koji je
... Od ruba do ruba tragova žljeba,
Ići će do ivice - nema druge da se vidi.
Ispostavilo se da su korijeni-kamenje,
Da, on ruši svo veliko kamenje u brazdu.
Istovremeno, Volga uviđa da su i konj i oračev konj i oprema vrlo skromni: „ždrebica slavuja“, „javorov dvonožac“.
Nakon što su se pozdravili, Volga i orač započinju razgovor. Pita orač:
Aj daleko, Volga, ideš li, kud ćeš sa svojim dobrim četom sa svojim dobrim?
Volga otkriva oraču svrhu njegovog putovanja. Saznavši u koje gradove kreću princ i njegova pratnja, orač počinje da se žali:
Da, nedavno sam bio u gradu, treći dan,
na mojoj ždrebici slavuja,
I doneo sam dva krzna iz soli,
Dva krzna soli donijela su po četrdeset funti,
I ljudi tamo žive su pljačkaši,
Traže sitnicu za putnike.
I bio sam sa šaligom pored puta,
I platio sam im novčiće, putniče:
I ko stoji, taj sedi sedeći,
A ko sjedi sjedi, taj leži.
Volga poziva orača da pođe s njim "u gradove za plaću". Orač se slaže, ali na početku putovanja iznenada shvata da njegov plug, ostavljen u polju, može biti ukraden, i obraća se Volgi sa molbom:
- Oh, Volga Svjatoslavoviču!
I ostavio sam dvonožac u brazdi,
Da, ne tražite prolaznika radi,
Oni će izvući dvonožac sa zemlje,
Oni će istresti zemlju iz omešikova,
Iz dvonožaca će omeshiki biti izbočen,
Neću imati šta da budem dobar seljak.
I poslati ti dobrog prijatelja,
Da izvučem dvonožac sa zemlje,
Istresli su zemlju od omešikova, Bipod bi bacili iza žbuna vrbe.
Volga šalje nekoliko "mladića" iz svoje pratnje u polje da sakriju plug - oračko oruđe - od drugih seljaka.
Dva i tri dobra momka idu tamo Kod ove javorove mačke;
Okreću pomfrit,
I ne mogu podići dvonošce sa zemlje,
Da, oni ne mogu izvući dvonožac iz zemunice, Istresti zemunicu iz omešikova,
Volga šalje deset "mladića" u polje, ali ni oni ne mogu da se nose sa "dvonošcem" orača. Tada Volga šalje sav svoj "dobar tim".
Trideset momaka i bez ijednog.
I odvezli smo se do javorovog bipoda,
Uzeli su dvonožac za obzhi, vrteći krug,
Dvonošci sa kopna ne mogu se podizati,
Oni ne mogu izvući dvonožac iz zemlje, Otresti zemlju sa omesa,
Bacite dvonožac iza grma vrbe.
A Mikula reče knezu:
- Oh, Volga Svjatoslavgoviču!
Nije tvoj mudri ratnik, tvoj dobar,
Ali oni ne mogu izvući dvonožac sa zemlje,
Istresti zemlju od omešikova,
Bacite dvonožac iza grma vrbe.
Ovde nema dobrog prijatelja,
Toliko je jedan kruh i puter.
Ovim riječima orač
... Dovezao sam se na ždrebicu slavuja i ovom javorovom mačku,
Uzeo sam ovaj dvonožac sa jednom drškom,
Izvukao dvonožac sa zemlje,
Istresao je zemlju iz omešikova,
Bacio je dvonožac iza žbuna vrbe.
Tu ne može a da ne dođe pomisao na lukavstvo orača, jer znajući za njegovu snagu nije mogao da brine da će mu seljaci ukrasti plug sa njive. Tako se još jednom pokazuje superiornost junaka epa nad čitavim odredom, koji se sastoji od dvadeset i devet jakih „bravo odrađenih“.
Sjeli su na dobre konje, jahali Da, kroz veličanstveno prostranstvo čistog polja.
A Ratoy ima ždrebicu, ona kasa,
A Volgin, taj konj, neka skoči;
A na ratoju je ždrebica otišla dojiti,
Dakle, Volgin-taj konj ostaje.
Odnosno, kada oračev konj trči laganim kasom, Volgin konj galopira punom snagom, a ako konj orača počne brže da galopira, onda je Volga potpuno zaostala.
Volga je počela da viče,
mašući kapom Volge,
Volga je izgovorila ove riječi:
- Stani, stani, ali oratajuško! -
Volga je izgovorila ove riječi:
- Oh, oratay-oratayushko,
Ova ždrebica bi bio konj,
Za ovu žerbicu pet stotina bi dalo.
Međutim, orač odgovara da da je njegov konj konj, onda “ova ždrebica ne bi imala ni procjenu”. Oduševljen svime što je vidio, Volga se okreće oraču:
- Oh, ti, oratay-oratayushko!
Nekako te zovu po imenu,
Kako ih zovu u domovini? -
Oratay je izgovorio ove riječi:
- O Volga, ti Svjatoslaviču!
preoraću raž, staviti je u stogove,
Ja ću ga staviti u hrpe i odvući kući,
Odvući ću te kući, samljeću te kod kuće.
Drani ce tuci, a onda cu napraviti pivo,
Napraviću pivo, popit ću seljake,
Muškarci će me zvati:
- Oh, vi ste mladi Mikulushka Selyaninovich!
Ovdje, kao i u epu „Svyatogor Bogatir“, ime iznenađujuće snažnog orača Mikule ostaje nepoznato do kraja djela, što još jednom naglašava skromnost heroja zemljoradnika.
(još nema ocjena)
I Mikula Seljaninovich - jedan od trojice starijih junaka ruskih epova. Neki vjeruju da ime Volga dolazi od imena istorijskog kneza Olega. Moguće je da su se Olegove briljantne pobjede ljudima činile čudesnim, natprirodnim, a iz lika ovog princa, koji je za života bio poznat kao „proročan“, odnosno čarobnjak, izrasla je fantastična herojska slika.
Volga čudesnog porijekla - sin princeze i zmije Gorynych. Volga je sam princ, koji ima odred, a ujedno i čarobnjak vukodlak. Njegova "lukava mudrost" leži u sposobnosti da se "okrene" u različitim životinjama (u žestoku zvijer, sivi vuk, bistri soko, uvala, štuka).
On je neobično snažan heroj. Kada je Volga rođena
Majka sirne zemlje je zadrhtala,
Modro se more zatreslo.
OD rano djetinjstvo Volga je naučila razne "trikove-mudrosti". Naučio je da razumije životinjski i ptičji jezik, naučio je da se okreće (pretvara) u životinje, ptice i ribe;
Štuka-riba za šetnju dubokim morima,
Leti kao soko ispod oblaka,
Kao sivi vuk da pretura po otvorenim poljima.
Zahvaljujući ovoj sposobnosti da se okrene i, kada je potrebno, okrene svoj tim, Volga osvaja čudesne pobjede. Jedan ep govori kako je Volga Svjatoslavič planirala da se "bori protiv turske kraljevine". Pretvorivši se u „ptičicu“, preleteo je „Okiansko more“, doleteo do dvora turskog sultana i, sedeći na prozoru, čuo razgovor sultana sa svojom ženom da će sultan „boriti ruska zemlja”. Ali sultanova žena je smatrala da je "ptičica" koja je sjedila na prozorskoj dasci niko drugi do sam princ Volga Svjatoslavič, i rekla je svom mužu o tome.
Potom je ptica Volga poletjela i odmah se pretvorila u hermelina, koji je ušao u one odaje u kojima je bilo pohranjeno svo oružje turske vojske. A onda je hermelin Volga počeo da grize sve tetive turskih lukova. Nije ih glodao, nego ih je samo neprimjetno grizao, da kada bi Turci strijelom nategli tetivu, spremajući se da pucaju, sve bi im "svilene tetive odjednom pukle".
Volga i sultanova žena. Crtani film
Nakon što je bezbedno odleteo kao ptica "Okian-Sea", Volga je okupio svoj "dobar odred", sve to pretvorio u štuku i tako preplivao sa odredom "Okian-Sea". Odred se približio - već u ljudskom obliku - turskom gradu, ali se ispostavilo da je grad bio opasan snažnim, neuništivim zidom, a kapije sa šarama bile su čvrsto zaključane.
Tada je Volga ponovo pribjegla magiji. Cijelu svoju četu pretvorio je u „mrave“ (mrave), koji su se provlačili kroz šare i pukotine jakih gradskih vrata i već iza zida pretvorili se u jaki odred i jurnuli na neprijatelje. Turci su zgrabili svoje lukove i strijele, navukli "svilene tetive" - sve su tetive pucale odjednom - i Volga je osvojila cijelo tursko kraljevstvo.
U jednoj epskoj Volgi, takođe,
