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L'orthodoxie est la tentation de Dieu ou de l'homme. Tentation

Si quelque chose n’est pas contesté, comment pouvez-vous comprendre s’il n’y a pas de volonté de Dieu ou s’il s’agit des machinations du diable ?

Si nous faisons le bien, en accomplissant les commandements de Dieu, alors le diable nous tramera certainement des intrigues. Abba Pimen le Grand dit : « J'ai fait une bonne action, et si après cela il n'y a pas eu de tentation, elle n'est pas acceptée par Dieu. » Quand le Seigneur nous empêche-t-il ? Lorsqu’Il voit que nous pouvons faire beaucoup de mal, alors Il prévient nos péchés et protège notre âme.

Pourquoi les Russes n’ont-ils pas cette unité, cette cohésion que possèdent tous les autres peuples ?

Une fois, j'étais dans la ville de Frunze, au Kirghizistan, où vit le père Gennady. Il s'est adressé au commissaire aux affaires religieuses, et le commissaire était un Kirghize, un musulman. Il dit : "Je suis surpris, de quel genre d'Église orthodoxe s'agit-il ? Les anciens de l'église changent constamment. Il y a une sorte de désordre. Il n'y a ni paix ni tranquillité dans l'Église. Ainsi, dans notre communauté musulmane, un ancien a été choisi, et tout le monde est calme, personne n'opprime. Prenons l'exemple de notre communauté. O. Gennady dit :

Vous ne lisez pas le Notre Père, n’est-ce pas ?

Et nous prions constamment cette prière, et à la fin : « … et délivre-nous du malin », qui attaque et envoie constamment toutes sortes de tentations. Pourquoi? Oui, parce que l’Église du Christ est une Église militante. Il y a une bataille en cours, une guerre entre le diable et Dieu pour chaque âme humaine. Nous devons donc beaucoup lutter. Et le diable tente chaque chrétien. Vous n'avez pas Christ, n'est-ce pas ? C'est pourquoi le diable ne vous tente pas.

C'est ainsi qu'il l'a expliqué.

Lorsqu’il y avait en Russie l’unité de foi, il y avait la paix et l’amour. Mais dès que nous nous sommes éloignés de l'Église, de Dieu, nous sommes immédiatement tombés en captivité des démons, et maintenant nous ne pouvons pas nous échapper de là, nous ne savons pas comment faire cela. L’Église connaît la voie à suivre et enseigne où trouver le bon chemin. Nous devons retourner à Dieu, retourner à l'Église, nous repentir, porter de dignes fruits de repentance, nous corriger, et alors le Seigneur nous acceptera dans ses bras et dira : « N'aie pas peur, petit troupeau » (Luc 12 :32). , Je suis toujours avec vous.

Qu'est-ce que la tentation ?

La tentation est un test de notre endurance spirituelle. Il y a toujours une tentation avant ou après la Sainte-Cène. Un mari et une femme se sont récemment mariés. Ils avaient déjà un enfant, mais ne vivaient pas dans un mariage religieux. Grisha est leur garçon, petit, de deux ans, si humble ! Il s'approche de la bénédiction, baisse la tête et tend ses petites mains, paume contre paume. Il ne dit rien, mais demande juste des bénédictions. Les parents sont rentrés à la maison après le mariage. Le père s'allongea pour se reposer sur le canapé. Le fils a pris la chaussure de sa mère avec un talon aiguille très fin et l'a balancée sur la tempe de son père ! Il l'a frappé si fort qu'il a perdu connaissance... Immédiatement après la Sainte-Cène, il y a eu une tentation.

Abba Pimen le Grand dit : « Vous avez fait une bonne action, si après cela vous n'avez eu aucune tentation, elle n'est pas acceptée par Dieu ! Les démons tentent de se venger de chaque bonne action accomplie par une personne. Ils ne tolèrent pas la sainteté.

Je veux vraiment vivre selon les commandements de Dieu et être comme les anges. Mais quand on quitte la maison, les tentations sont nombreuses.

L'Écriture Sainte dit : les tentations doivent venir, elles sont nécessaires à l'éducation de notre âme. Et le Seigneur regarde : allons-nous combattre ou céder à ces tentations ?

Quand il y a une guerre, une personne essaie de ne pas se faire capturer, pour ce faire, elle utilise tout le nécessaire : elle se renforce dans une tranchée, tire, histoire d'éviter d'être capturée par l'ennemi. Et ici, il y a une guerre spirituelle. Vous devez également tout utiliser pour éviter d'être capturé par des forces démoniaques. Par cela, nous prouvons notre loyauté et notre dévouement au Seigneur.

Il y a deux genre de personnes. Certains « aspirent » les chagrins à partir de rien. Ils s’énervent pour des bagatelles et ne protègent ni leur tranquillité d’esprit ni celle de l’âme de leur prochain. "Tu as mis ta cuillère au mauvais endroit, tu as pris le pain avec ta main dans le mauvais sens..." - ils font attention à toutes les petites choses.

Mais il y a d'autres personnes. Même dans les chagrins et les maladies graves, ils sont courageux, forts, forts. Ils ne prêtent attention à rien, car toute leur vie terrestre est une préparation à la vie dans l’autre monde. Ils remercient Dieu pour tout. Des âmes aussi fortes et fortes sont nécessaires au Royaume de Dieu. Et les faibles n’y sont pas nécessaires.

J’ai du mal à résister à ces tentations auxquelles je n’ai pas le temps de réfléchir ; elles semblent devenir incontrôlables. Comment, par exemple, maîtriser sa colère ?

Si une personne veut se débarrasser d'une passion, alors Dieu l'aidera. On dit qu’il est plus facile de commencer l’éducation spirituelle de son âme lorsque l’on identifie sa passion principale. Et puis nous devons lui déclarer la guerre.

Disons que vous avez prié le soir et que vous vous êtes couché en priant. Allonge-toi et pour demain tu dois mettre un programme dans ton "ordinateur" spirituel : "Seigneur, demain je me battrai contre moi-même. A partir de demain je ne serai plus irrité, indigné, en colère. Je m'abandonne complètement à Ta volonté, Seigneur."

Dans l’œuvre de notre salut, nous devons céder la place à Dieu, pour que Dieu lui-même agisse en nous. La colère est un vice terrible ! Les saints pères l’assimilent à un meurtre spirituel. Le moine Silouan dit : « Tu as regardé ton frère de travers, la grâce de Dieu t'a quitté. » Et quel genre de « regard de travers » là-bas ! En colère contre notre prochain, nous commettons même deux meurtres spirituels : nous infectons son âme avec notre sentiment de haine et dans notre âme nous tuons tout ce qui est vivant, humain et bon. Il n’y a pas de place pour le Saint-Esprit.

Une personne a de nombreuses passions avec lesquelles elle lutte. De certains d'entre eux, il peut obtenir une sorte de plaisir temporaire, par exemple de la gourmandise. Mais la colère, le mal, la haine sont des vices si terribles qu'ils ne procurent même pas de plaisir temporaire ni au pécheur lui-même ni à son entourage. Avec colère, une personne admet volontairement en elle une force démoniaque et destructrice.

Mais si nous nous concentrons sur le désir « demain je ne serai pas en colère », alors dans la tentation nous trouverons la force, le soutien pour résister.

Je le répète, il faut rassembler son courage le soir. Et vivre ainsi toute la journée. Le matin, nous nous levions et devions prier : « Seigneur, aide-moi à passer cette journée calmement, paisiblement. » Lorsqu’une telle fondation aura été posée, tout ira bien.

Dans les temps anciens vivait le célèbre philosophe Socrate. Il avait une femme qui s'appelait Xanthippe. Elle était terriblement grincheuse. Un jour, elle lui a fait un énorme scandale et a fini par attraper un seau d'ordure et lui verser de l'eau sale sur la tête. Que pourrait faire une personne ordinaire ? Prenez ce seau et frappez-le à la tête avec, ou même tuez-le. Mais Socrate n’a rien de tel ! Il s'est retenu. Il s'essuya le visage avec ses paumes, ouvrit les yeux, sourit et dit : "Eh bien, Xantipushka, après la tempête, il pleut."

Il faut y ajouter ce qui suit. Ses disciples le connaissaient comme une personne merveilleuse, sage et réservée. Un sage leur dit : « Socrate est un homme cruel ! » Ils furent surpris : « Comment est-ce possible ? - "Oui, il est très cruel !" Les élèves ont interrogé le professeur à ce sujet. Et il a répondu : « Oui, je suis en effet très cruel, mais je contrôle constamment toutes mes paroles et mes actes. »

Une personne doit donc constamment s'éduquer. Les moines demandèrent à saint Séraphin de Sarov : « Qui dans notre monastère a atteint les sommets de l'exploit monastique ? Et le moine montra le cuisinier. Ils haletaient : « Père, c'est la personne la plus cruelle ! - "Oui, par nature, il est incontrôlable. S'il donnait du pouvoir à ses passions, alors rien ne serait laissé au hasard, mais il se contrôle, essaie de s'humilier. Bien sûr, il est particulièrement favorisé par la grâce et la miséricorde de Dieu."

Le Seigneur donne sa grâce à ceux qui s'humilient. Et de ceux qui ne s’améliorent pas et ne changent pas pour le mieux, la miséricorde de Dieu s’en va.

J'ai étudié au séminaire en première année. Nous avions un jeune homme, un séminariste. Il a commencé à blasphémer en lisant les Saintes Écritures. Il s’est assis devant moi et dès qu’il y a eu un changement, il a immédiatement commencé à déformer les paroles du Notre Père. Ou bien il monte les marches en courant : « Notre Père, Notre Père qui es aux cieux... » - il blasphème, répétant dans sa pensée. Je me suis même indigné et je lui ai dit :

Pas bon! Après tout, ce sont les paroles de Dieu et son appel au Père céleste. Lorsqu'ils sont lus à l'église, ils s'inclinent jusqu'à terre et inclinent la tête. Toute l’humanité doit baisser la tête, mais vous blasphémez.

Il n'a pas tenu compte de mes paroles et m'a brutalement interrompu. Je lui ai dit une deuxième fois, une troisième fois. Il était impoli à chaque fois. Puis je lui ai dit :

Eh bien, je vous laisse à la volonté de Dieu.

C'est tout. Il a blasphémé, mais je ne lui ai pas dit un seul mot, je n’étais pas indigné. Il n’est pas resté longtemps au séminaire, il est resté deux mois et a disparu, il a été expulsé avec fracas.

Après la communion, j'ai failli me faire renverser par une voiture. Je m'en suis sorti avec un bleu... Je veux comprendre pourquoi cela s'est produit ?

Il peut y avoir diverses raisons à cela. Les Saints Pères disent qu'avant ou après la communion, l'ennemi créera certainement une tentation : il tentera d'empêcher la communion, ou après la communion il se vengera. Il s'efforce avec toutes ses machinations démoniaques de créer un obstacle afin qu'une personne ne puisse pas communier dignement. Un chrétien se prépare, prie, lit la règle de la Sainte Communion et soudain... quelqu'un le rencontre en chemin, le gronde ou ses voisins déclenchent un scandale chez lui, tout cela pour que la personne péche et perde courage. Ce sont des obstacles du diable.

Cela se passe différemment. L'homme est en inimitié, ne s'est pas réconcilié, n'a pas demandé pardon et va au Calice. Ou Il a des péchés secrets et impénitents dans son âme.

Si une personne se confessait formellement, ne se repentait de rien et s'approchait du Calice plus d'une fois, elle communiait indigne, à sa propre condamnation. À ce sujet, l'apôtre Paul, dans sa lettre aux Corinthiens, dit que «... beaucoup d'entre eux meurent» (1 Cor. 11 : 30).

Si nous nous sommes repentis de tout, n’avons rien caché, n’avons rien laissé sur notre conscience, alors nous sommes sous la protection particulière de Dieu. Ensuite, même si nous sommes frappés à mort par une voiture, ce n'est pas effrayant : le jour de la communion, tous les chrétiens orthodoxes aimeraient mourir, car pour l'amour des Saints Dons, l'âme admire immédiatement les anges du ciel et elle ne le fait pas. traverser l'épreuve. L'âme n'ira pas en enfer le jour de la communion.

Et si une telle nuisance se produisait, mais que la personne « s'en sort avec effroi » et reste en vie, cela peut alors être considéré comme un rappel de Dieu de la mort inévitable qui peut survenir aujourd'hui ou demain. La vie est à court terme. Cela signifie que nous devons intensifier nos actes et accorder plus d’attention au côté spirituel de notre vie. Toute maladie, tout cas de ce genre est une nouvelle de l’autre monde. Le Seigneur nous rappelle constamment que notre refuge terrestre est temporaire, que nous ne vivons pas ici éternellement et que nous irons dans un autre monde.

Peu importe à quel point une personne vit bien sur terre, elle ne construira pas un royaume ici. Une seule fois, il lui fut donné l'opportunité de vivre au paradis sous le couvert de la grâce de Dieu. L’homme n’a pas pu résister, il est tombé dans le péché et le péché a raccourci les jours de la vie de l’homme. Avec le péché, la mort est entrée dans la vie de l'homme. Le diable a tellement déformé la conscience que le péché est devenu la norme et que la vertu est foulée aux pieds.

Mais nous avons l’espoir d’entrer dans le Royaume des Cieux grâce à une vie juste en Christ et de purifier l’âme par la repentance. Et dans le Royaume des Cieux, il n’y a ni découragement, ni maladie, ni désespoir, ni chagrin. Il y a une plénitude de vie, une plénitude de joie, et pour cela nous devons constamment nous préparer, nous souvenir de chaque seconde : toute notre vie n'est qu'une préparation pour l'éternité. Combien de milliards de personnes existaient sur Terre, tout le monde est entré dans le monde de la majorité. Et maintenant, nous sommes sur le seuil de ce monde.

Beaucoup d’entre nous utilisent souvent le terme « tentation », mais très peu en comprennent le véritable sens et l’impact sur notre vie quotidienne. Malheureusement, les dictionnaires explicatifs ne donnent pas une définition univoque de ce mot et lui donnent parfois aussi un sens erroné. La tentation est comprise comme une incitation au mal, à la séduction, à la séduction et, enfin, comme le péché lui-même. Si vous demandez quel est le rôle de la tentation dans nos vies, la majorité répond qu'il faut l'éviter de toutes les manières possibles.

Que devons-nous savoir sur les tentations ? Les tentations sont un certain type d'épreuves qui sont envoyées à une personne par le diable ou proviennent de personnes, mais avec la connivence de Dieu. Ainsi, tout ce qui arrive dans nos vies avec la permission de Dieu est nécessaire pour notre bénéfice, mais à condition que nous combattions ces tentations et ne leur permettions pas de s’emparer de notre cœur. La tentation ne devient un péché que lorsqu’une personne s’y habitue et l’accepte dans son cœur.

Les tentations correspondent à la faiblesse humaine nature. Le saint apôtre Paul dit : « Aucune tentation ne vous a frappé, si ce n’est celle qui est commune à l’homme ; et Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez, mais il vous fournira aussi, avec la tentation, le moyen d'y échapper, afin que vous puissiez la supporter » (1 Cor. 10 : 13).

Trois ennemis nous tentent constamment : le diable, les plaisirs mondains et le corps passionné. Le diable nous tente par le manque de foi, le désespoir, l'orgueil et la vanité. Ensuite, nous sommes tous tentés par toutes sortes de plaisirs mondains, les principaux étant la richesse et un statut social élevé. Par le corps nous sommes exposés aux tentations de paresse, de gourmandise, de débauche, etc.

Saint Mélétius le Confesseur indique huit directions par lesquelles le diable tente une personne. D'en haut - lorsque nous essayons d'acquérir des vertus au-dessus de nos forces. D’en bas – lorsque notre audace envers tout ce qui est saint s’affaiblit. A gauche - à travers les passions corporelles, telles que l'avidité, la colère, la haine, etc. A droite - à travers les passions spirituelles : l'orgueil, la vanité, l'égoïsme, etc. En face - à travers des efforts excessifs pour devenir riche et une peur constante du lendemain. Par derrière - par les encouragements pour revenir à péchés une fois commis. De l’intérieur – à travers toutes les passions qui s’emparent de notre cœur. À l'extérieur – à travers nos cinq sens.

Un vrai croyant, qui vit humblement sa vie et prie sans cesse, est capable de résister à toutes les tentations. De plus, il est impossible d’imaginer le salut sans tentations, car grâce à cette lutte spirituelle constante, une personne peut véritablement obtenir la vie éternelle.

La prière de Jésus aide beaucoup l'homme dans cette guerre spirituelle constante : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur », qui nous protège de toutes les calomnies des « esprits de méchanceté dans les hauts lieux » et de tomber dans les faiblesses humaines. Dans le Notre Père, nous entendons les paroles suivantes : « Et ne nous soumets pas à la tentation », désignant par ces paroles la tentation de renoncer à Dieu. Nous tout le monde nous devons demander de l'aide au Seigneur pour résister à toutes les tentations et épreuves auxquelles nous devrons faire face dans la vie. tout le monde notre chemin de vie.

Saint Marc l'Ascète dit : « Celui qui veut vaincre les tentations sans prière et sans patience ne pourra pas les éloigner de lui-même, mais s'y embrouillera encore plus. » Et Abba Job ajoute : « Par sa force, le Christ a vaincu le tentateur ; Nous pouvons aussi le vaincre par la puissance du nom de Jésus. Le nom de Jésus est plus fort que l’acier, plus fort que le granit. Il n’y a pas de bouclier plus puissant ni d’arme plus puissante dans le combat spirituel que la prière de Jésus.

Et le célèbre aîné roumain Arseniy Boca nous encourage avec ces mots : « Quand il vous arrive de tomber dans la tentation, ne soyez pas triste, car ce n'est pas bon. La tristesse aggrave la tentation et les pensées. Gardez l’esprit clair et ne laissez pas la tentation vous contrôler. La tentation ne surgit pas par hasard, mais elle est provoquée par vos désirs.

La vie spirituelle comporte de nombreuses difficultés, mais cela ne veut pas dire qu’elles ne peuvent pas être surmontées, car tous nos efforts bénéficient toujours du soutien et de l’aide du Dieu Tout-Miséricordieux. Lorsque des tentations surgissent sur notre chemin de vie, agissons à l’image de notre Sauveur, tenté par le diable dans le désert. Le Christ a répondu au diable à toutes ses tentations avec les paroles de la Sainte Écriture.

Lorsqu’il fut tenté par la faim, il dit : « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Matthieu 4 : 4). Lorsqu'il fut tenté par l'orgueil, après avoir été élevé sur l'aile du temple dans la ville sainte et poussé perfidement par le diable à se jeter en bas, il répondit : « Ne tente pas le Seigneur ton Dieu » (Matthieu 4 :6). . Lorsqu’il fut tenté par la richesse et la gloire terrestres, qui ne pouvaient les obtenir qu’en adorant l’ennemi humain, il répondit : « Va derrière moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras seul. » (Matthieu 4:10).

Bien et nous sommes les chrétiens d'aujourd'hui- Que répondrons-nous au diable si nous ne connaissons qu'une seule prière, « Notre Père » et c'est tout ? C’est là que commencent toutes nos mauvaises actions et nos iniquités, parce que nous sommes tous loin de Dieu et ne vivons pas notre vie selon ses commandements.

Il est nécessaire d'être dans une sobriété constante pour pouvoir reconnaître les tentations et comprendre de qui ou de quoi elles viennent. Elder Amphilochius a dit ce qui suit à ce sujet : « Si quelqu'un jette une pierre sur un chien, au lieu de se précipiter sur la personne, il se précipite sur la pierre pour la mordre. C'est ce que nous faisons. Le tentateur nous envoie une certaine personne pour nous tester soit avec une parole, soit avec son attitude envers nous, et au lieu de se précipiter sur celui qui nous a jeté la pierre, c'est-à-dire chez le tentateur, on mord la pierre, c'est-à-dire notre frère, si insidieusement utilisé par l'ennemi de l'homme !

Le même ancien ajoute ailleurs : « Dans les moments d’épreuve, nous devons être patients et prier. Le diable tentateur est très expérimenté dans son travail : il dispose de montagnes entières de toutes sortes de moyens de tentation. Il ne se calme jamais, mais crée constamment des situations pour créer la discorde. Il connaît une infinité de trucs insidieux. Il fait constamment douter une personne.

C’est pourquoi nous subissons souvent des défaites. Lorsque nous traversons des épreuves, la grâce de Dieu descend sur nous. Chaque fois que nous sommes confrontés à des tentations, nous réalisons à quel point nous sommes faibles, et après nous être humiliés, nous attirons la grâce de Dieu en abondance. C’est dans de tels moments que toutes les calomnies de l’ennemi perdent tout pouvoir sur nous et ne peuvent plus nous faire de mal. »

La tentation commence toujours par un simple doute. La première chose que le tentateur dit à Ève dans le jardin d’Éden fut : « Dieu a-t-il vraiment dit : tu ne mangeras d’aucun arbre du jardin ? » (Gen. 3:1). Les gens sont toujours tentés uniquement par ce dont ils ont le plus besoin ou ce qu’ils désirent le plus. Il s'ensuit que dans les moments où nous cherchons par tous les moyens à satisfaire certains de nos besoins, ces besoins doivent certainement être cohérents avec l'enseignement évangélique.

Une confirmation claire de cela est la tentation du Christ dans le désert, qui préfigure une personne véritablement spirituelle, capable de résister aux tentations de ce monde et qui sort toujours victorieuse de la lutte contre elles.

La nature humaine est complexe et ornée en termes de caractéristiques psychologiques complexes et de traits de caractère personnels. Chacun de nous est individuel dans ses capacités, sa vision du monde, ses actions, ses caractéristiques comportementales et ses activités en général. Dans le même temps, tous les peuples sont unis par des principes moraux et éthiques, grâce auxquels ils sont capables de coexister et d'interagir dans une société unique et durable.

Mais souvent, la conscience des gens est submergée par des impulsions qui vont à l’encontre des principes établis de la société et de la compréhension réelle et correcte de la situation. De telles impulsions obligent une personne à succomber à la tentation - l'une des influences les plus néfastes sur la conscience humaine.

Histoire du concept de « tentation »

Qu’est-ce que la tentation en tant que concept ? Tirant son origine du passé transcendantal, il se reflète dans les écritures bibliques dans le chapitre sur le péché humain. Il n'y a probablement pas un seul croyant orthodoxe, chrétien, qui ne serait au courant des Écritures sur le jardin d'Eden et sur l'adultère d'Adam et Ève, qu'ils ont commis à la suite de la tentation.

Eve a eu l'imprudence de goûter la malheureuse pomme, si belle et si appétissante en apparence. Le serpent à sonnettes du vice et de la passion pécheresse a asservi un homme et une femme, sujets à l'euphorie et au plaisir du fruit pécheur mangé, et les a empoisonnés avec le poison de la vulgarité et du vice. D’où l’identification du concept de tentation avec le péché, l’oubli, la mauvaise conduite, l’acte honteux. Mais que signifie ce concept dans le monde moderne ?

La signification du mot « tentation »

Contrairement à l'interprétation religieuse de ce concept, la terminologie actuelle en exclut le fait de la Chute. La tentation est un sentiment provoqué par le désir de recevoir quelque chose d'interdit, caractérisé par la manifestation de faiblesse par rapport à quelque chose d'inacceptable.

Toute personne, sans exception, peut inconsciemment succomber à ce sentiment, puisqu'elle ne choisit pas à qui rendre visite. La tentation est une attirance vicieuse, un désir d'accomplir un acte pécheur sous l'influence d'une inclination ou d'une passion honteuse, qui pousse les gens à trahir leurs idéaux, leurs croyances et leurs principes.

L'impact négatif des tentations sur une personne

Comment le sentiment de tentation se manifeste-t-il chez une personne, ses activités et son comportement ? Cela peut probablement être comparé aux sensations qu'un toxicomane ressent lors de la dégrisement et au désir d'acheter une nouvelle dose. En d’autres termes, il ressent un « repli » : son état s’aggrave et il lui est beaucoup plus difficile mentalement que physiquement de faire face à cet effet secondaire.

La dépendance à la tentation est également morale, mentale - une personne la ressent précisément au niveau émotionnel. Ses pensées tournent constamment autour du fruit défendu, qu'il veut « manger » le plus tôt possible.

La tentation comme exemple de trahison

L'exemple le plus typique : un homme a l'intention de tromper sa femme avec une autre femme, mais n'a pas encore décidé de le faire, car il valorise toujours son mariage. Alors il marche, regarde cette femme, sur le visage de laquelle il voit une amante potentielle, pense sans cesse à elle et commence à se sentir nerveux. En fin de compte, lorsqu'il rentre du travail, il commence tout d'abord à critiquer sa femme pour quelque raison que ce soit, à rechercher ses erreurs afin de justifier d'une manière ou d'une autre son propre comportement sans valeur, qui se manifeste dans le désir de commettre un acte de plaisirs charnels non pas avec la femme qu'il avait autrefois prise pour épouse, mais avec une jeune fille sexy et incroyablement attirante de la maison voisine.

Cela arrive au point où un homme dort mal, perd pratiquement l'appétit, son activité cérébrale se détériore et, au travail, il ralentit son propre processus de production. Du coup, sa patience éclate, la tentation de la passion prend le dessus et il succombe à une attirance vicieuse, trompant sa femme avec la femme qu'il désire tant.

Tentation par l'argent

En fait, il existe de nombreux types de désirs vicieux notoires de pécher. L’une des plus courantes est la tentation de l’argent.

L’homme par nature se caractérise par le désir d’être constamment dans sa zone de confort. Et les gens se sentent souvent à l’aise lorsqu’ils sont heureux. À l’inverse, le bonheur de nombreuses personnes réside aujourd’hui dans l’argent. Plus précisément, en leur quantité. Après tout, ils sont toujours peu nombreux. Il y a peu d'argent pour vous-même, pour passer votre temps libre comme vous le souhaitez, peu d'argent pour les enfants, car vous devez payer une éducation coûteuse, peu d'argent pour réaliser vos désirs, qui sont de passer des vacances à l'étranger.

Le désir d'avoir une grosse somme d'argent pousse une personne à succomber à la tentation et à commettre des actions indécentes, honteuses et parfois complètement illégales. Commettre une transaction financière illégale au travail ; encadrer un collègue dans le seul but de recevoir une prime et de ruiner son travail ; voler, cambrioler une banque ou un immeuble résidentiel avec des conséquences imprévues - tout cela est ignoble, dégoûtant, inacceptable, mais les gens le font en subissant une tentation agaçante de l'âme.

Tentation et envie

Des concepts tels que la noblesse et la tentation de l’envie se situent souvent à des échelles différentes. Il est triste de constater ce fait malheureux, mais la société actuelle se dégrade lentement et sûrement, montrant de plus en plus sa lâcheté dans la pratique. Et il y a de moins en moins de personnes nobles dans la société actuelle, tandis que le nombre d'envieux augmente en proportion directe.

La tentation du diable sous couvert d'envie pénètre dans les recoins les plus reculés de la conscience d'une personne et y est fermement ancrée, renforçant son influence sur ses pensées et ses pensées, la forçant à calomnier la personne qui a plus, qui réussit mieux, qui jouit de la faveur des autres. Ainsi, très souvent, les femmes envient leurs amies, qui sont plusieurs fois plus minces qu'elles. Les hommes envient leurs patrons qui possèdent des voitures chères et un grand nombre de femmes. Même un enfant est soumis à cette sensation flagrante lorsqu'il regarde un pair avec des jouets si merveilleux qu'il n'a pas lui-même.

Tentation par le pouvoir et la gloire

L’ambition est une autre impulsion humaine pécheresse. Le désir d'avoir du pouvoir sur des personnes ou des biens, d'être célèbre et de bénéficier de l'attention et de la reconnaissance de tous est également considéré comme une qualité humaine lâche. Après tout, nous devons lutter pour l’égalité sociale, qui empêchera le développement de conflits, de troubles civils et, à terme, de guerres entre nations entières. Mais pour une raison quelconque, les gens veulent au contraire être plus grands, plus riches et plus célèbres que les autres. Ils veulent être respectés dans la société comme quelque chose de plus élevé que le reste de la société. Et ce n’est pas louable.

Tentation par l'alcool

La signification du mot « tentation » du point de vue du problème de l'alcoolisme et de l'ivresse est identifiée avec un serpent vert venimeux qui empoisonne la vie d'une personne dépendante de l'alcool. Ici, vous pouvez même sympathiser avec les personnes prises dans la toile en état d'ébriété et vous sentir désolé pour elles. Après tout, les alcooliques dépendants tentent très souvent de briser les chaînes de serpents qui les entourent. Ils se rendent dans des cliniques, dans des centres de dégrisement et paient d'énormes sommes d'argent pour se faire soigner avec les derniers médicaments et suivre des procédures médicales technologiques modernes. Tout cela afin de se débarrasser à nouveau de la tentation d’abuser de l’alcool. Ce genre de tentation est en réalité une maladie grave, à laquelle certains ne peuvent faire face jusqu'à leur mort.

Tentation par l'adultère

Le public actuel a une attitude légèrement différente à l’égard des pensées pécheresses concernant l’adultère. Les gens modernes considèrent le sexe et les relations sexuelles comme un processus normal. La tentation d’Ève dans le jardin d’Éden, considérée comme le péché le plus grave de la Bible, n’en est plus une. De plus, les plaisirs charnels sont aujourd'hui considérés comme l'un des passe-temps préférés des personnes en couple, en mariage, liées par des liens familiaux et des sentiments amoureux. On parle ici plutôt de tentation physiologique, synonyme de tentation. La tentation de se livrer à l'amour charnel, la tentation de se livrer à un élan passionné.

Tentation et religion

Un autre type de pensée vicieuse et pécheresse est la tentation religieuse. Cela se manifeste dans une combinaison de circonstances spécifiques de facteurs internes et externes dans la vie d'un chrétien et le pousse à passer un test de stabilité de sa foi.

Cet engagement envers ses croyances religieuses se reflète dans la diligence dans la mise en œuvre des dogmes et l'observance de tous les commandements bibliques. Partant du fait que des efforts considérables doivent être déployés pour parvenir à cette conviction, le concept de sophistication est ici souvent utilisé dans le sens de souffrance et de chagrin, car le doute en soi dans sa propre foi est également vécu par le croyant comme une souffrance.

Comment faire face aux tentations

Nous pouvons parler longtemps de divers types de tentations, de pensées vicieuses et d’actes interdits. Mais existe-t-il une panacée à ce sentiment de péché ? Est-il possible d'éviter l'influence de sensations néfastes qui poussent les gens à des actions et des actes obscènes et parfois criminels ? Ici, tout dépend du type de tentation et de la force de l’influence néfaste sur la conscience d’une personne.

Comment vaincre la tentation de l’argent :

arrêtez de compter les fonds des autres ;
trouver un emploi décent et bien rémunéré et s'adonner à un travail altruiste ;
dressez un plan de vos objectifs sous la forme d'un schéma et marquez-y chaque pas victorieux pour les atteindre.

Comment vaincre l'envie :

arrêtez de vous comparer aux autres ;
commencez à vous efforcer de vous rendre meilleur aujourd’hui qu’hier ;
améliorez vos compétences et vos capacités afin d'être fier de vous et de ne pas envier quelqu'un.

Comment vaincre l'ambition :

trouvez votre but dans la charité ;
pour que les gens parlent en bien d'une personne, il faut qu'elle gagne leur faveur par de bonnes actions et un comportement digne ;
aidez vos voisins, et ils feront de même en retour.

Comment surmonter la tentation de boire :

aller dans une clinique d'alcoolisme;
demandez de l’aide à votre famille et à vos amis ;
déterminez par vous-même le besoin persistant de devenir une personne indépendante normale et avancez systématiquement vers la réalisation de votre objectif.

Comment vaincre l’envie de tromper son conjoint :

arrêtez de chercher des défauts chez votre femme ;
accordez-lui plus d'attention - grâce à la participation bienveillante d'un homme, les épouses s'épanouissent très souvent et commencent à regarder et à traiter leur mari d'une nouvelle manière ;
arrêtez de chercher du réconfort dans les bras de filles de petite vertu et concentrez tous vos efforts sur le maintien de votre relation.

Comment surmonter la tentation religieuse :

continuez à croire;
soyez attaché à vos propres convictions ;
ne doutez jamais du pouvoir de l’équilibre mental – ne doutez jamais de votre propre foi.

En abandonnant les impulsions, les pensées et les actions pécheresses et en dirigeant tous leurs efforts pour atteindre leur propre supériorité sur eux-mêmes dans le passé, les gens pourront vivre et profiter de la vie beaucoup plus souvent que dans la tentation constante de la « pomme interdite ».

Tentation il y a une attirance pour une action immorale, à la suite de laquelle (tentations) les propriétés bonnes ou mauvaises cachées chez une personne sont révélées. À travers les tentations envoyées à Abraham, sa dévotion et son obéissance à la volonté de Dieu ont été révélées (Gen. 12) ; au contraire, les tentations envoyées aux Israélites ont révélé leurs mauvaises qualités (Deutéronome 8). Le même type de tentation, c’est-à-dire dans le but de révéler les qualités morales d’une personne, est envoyé par Dieu, mais dans le sens de tentation ayant un dessein mauvais, le Seigneur n’envoie pas de tentations, mais se contente de les permettre. « Dans la tentation », dit l’apôtre. Jacob, personne ne dit : Dieu me tente ; parce que Dieu n’est pas tenté par le mal et ne tente personne » (Jacques 1 : 13). Toutes ces tentations du mal viennent de la chair, du monde et du diable. Par le nom de chair, nous entendons non seulement le corps, mais toute la composition spirituelle et physique, endommagée par le péché de l'homme, et toute cette corruption morale qui pénètre dans toute la nature de l'homme, toutes les puissances de son corps et de son esprit, qui se transmet de génération en génération à la suite de la chute de nos ancêtres et qui règne comme une loi sur toute l'humanité. Par le nom de paix, nous devons comprendre les objets et les choses qui, par leur beauté, leur agrément et leur utilité, attirent le cœur des gens, provoquant en eux une passion aveugle pour eux (1 Jean 2 : 15), en particulier ceux qui, en leur façon de penser et de vivre s'oppose à la foi spirituelle et à l'enseignement de la vérité. Le diable, ennemi primordial de l'homme, profite du temps, des circonstances, des traits de caractère, de tout ce qui peut l'aider à détruire une personne. « Notre adversaire le diable, dit Isaac le Syrien, a une ancienne coutume avec ceux qui se lancent dans l'exploit... diversifiant astucieusement la lutte, l'appliquant à la condition de chacun » (Créations d'Isaac le Syrien, 392). Les Pères de l'Église décrivent en détail le développement constant de la tentation. Au moment de l'affaiblissement temporaire de l'attention d'une personne sur son état mental, une « pensée » apparaît en elle. En soi, une mauvaise pensée n’est pas une tentation et n’est pas dangereuse ; il suffit de la déloger de la conscience dès son apparition. Mais l’omission d’un tel moment, dépendant de la liberté humaine, est le début d’une tentation qui présente un réel danger. Consciente et immobile, la pensée est combinée dans la conscience d'une personne avec le sentiment de péché correspondant, qui dans le langage des ascètes est appelé « plaisir mental dans le péché ». C’est là que commence le grand danger : là où s’arrête la pensée d’une personne, son penchant au péché le conduit ; l'attraction pécheresse se transforme en désir, et ce dernier, par simple association d'idées, évoque dans la conscience l'idée de moyens pour atteindre le désiré et s'empare peu à peu complètement de la conscience. Puisque la tentation présuppose la présence d'un objet de tentation et de moyens pour réaliser des désirs pécheurs, maintenant pour la liberté d'un chrétien naît une tentation complète de donner ou de ne pas donner l'initiative de réaliser un mauvais désir, de décider ou de ne pas décider sur le mal en pleine conscience. Même si une personne n’a pas encore décidé du mal, comme résistance à la volonté de Dieu, elle n’est pas tombée moralement et peut, avec l’aide de la grâce de Dieu et des exercices pieux, surmonter la tentation. « Dieu est fidèle, dit l'apôtre, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos capacités » (1 Cor. 10 :13). Expulsée du plus profond du cœur par l’exercice de toutes ses forces dans l’activité religieuse et morale, la tentation ne s’éloigne pas complètement de l’homme : les personnes, les choses et les événements divers servent d’instruments par lesquels elle cherche à nouveau à influencer l’homme. Un chrétien, en tant que guerrier prudent du Christ, doit être constamment sur ses gardes et utiliser toutes les techniques pour « garder l'esprit de zèle pour la vie selon la volonté de Dieu », s'armer de toute la puissance de son humilité et de sa prière, recourir aux conseils d'un chef spirituel et participer aux mystères du Christ. Ce n’est que par un tel abandon à la volonté de Dieu qu’il sortira victorieux de toutes les tentations. Avec l'exercice constant de la piété du chrétien, un nouveau danger naît : tomber, dans le langage des ascètes, « dans la pensée de l'illusion », c'est-à-dire se considérer fort pour supporter les infirmités des impuissants (Rom. . 15 : 1), pour se complaire dans le mal le plus subtil de la vanité ou de l'orgueil spirituel, ou au contraire - ne jamais se contenter de soi-même, « inventer » sans cesse de nouveaux exploits afin de « gagner le ciel pour soi ». Le dernier danger est très terrible : ce désir, combiné à l'anxiété concernant les péchés antérieurs, comme s'ils étaient si graves qu'il était impossible d'en attendre le pardon, affaiblit la foi dans le pardon des péchés, ce qui conduit à son tour facilement à des pensées blasphématoires et désespoir. Ce type de tentation est introduit de l’extérieur, ne suppose pas une origine humaine, mais diabolique, et est une « inspiration » permise par Dieu. S'il n'est pas possible de les surmonter par le travail physique, les exercices pieux, la prière et le jeûne, il ne reste plus qu'à les supporter avec humilité jusqu'à ce que Dieu veuille éliminer la lourde tentation. Se souvenant de tous ces dangers, un chrétien, même après avoir vaincu la tentation, ne doit pas se livrer à une joie excessive du salut, car chaque nouvelle victoire ne l'enrichit que d'une expérience de lutte et ne doit pas affaiblir sa sobriété, son attitude attentive envers lui-même et ne libère pas. lui des exercices pieux ordinaires : il doit, selon les paroles de l'apôtre, « travailler à son salut avec crainte et tremblement » (Phil. 2, 12). Selon l'enseignement de la parole de Dieu et des pères de l'Église, les tentations sont inévitables pour un chrétien et nécessaires, car elles servent de moyen à son développement et à son perfectionnement moral (Jacques 1 : 12), tout comme elles étaient nécessaires au premier homme à passer d’un état d’innocence à un état de droiture. Tous deux ont reçu la même liberté de pécher et de ne pas pécher, et tout comme Adam, malgré la tentation du diable, ne pouvait pas pécher, de même un chrétien né de nouveau n'est pas privé de liberté lorsqu'il lutte contre les tentations. « Sachez », dit Antoine le Grand, qu'il y a un mouvement naturel de luxure dans l'âme, mais qu'il ne produit son effet que si l'âme y consent, car la luxure est seulement intériorisée par le corps et se meut, mais ne bouge pas. de manière pécheresse et obligatoire » (Mgr Ignatius Brianchaninov, Otechnik, 17). La Parole de Dieu appelle donc le chrétien, avant tout, à combattre les tentations, à ne pas les fuir, mais aussi à ne pas les chercher lui-même, car il est dangereux de ne pas résister à la tentation. L'apôtre Pierre a promis par serment de suivre le Seigneur jusqu'à la mort et l'a renié (Jean 13 :37-38 ; Marc 14 :66-72).

De nombreux ascètes : Isaac le Syrien, Antoine le Grand, Macaire d'Egypte, qui ont eux-mêmes connu d'innombrables tentations, nous ont laissé des descriptions détaillées d'elles, de leur parcours, de leur évolution et nous ont enseigné les règles pour les combattre. Un excellent recueil de paroles d'ascètes et d'exemples de lutte contre les tentations est présenté par « Patrie » de l'évêque Ignatius Brianchaninov. Les questions sur la tentation sont résolues dans leurs systèmes de théologie morale - Archiprêtre. Yanyshev, Rév. Solarski, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Piatnitsky, Khalkolivanov, etc.

* Boris Ivanovitch Gruzdev,
candidat en théologie,
Saint-Pétersbourg Académie théologique.

Source du texte : Encyclopédie théologique orthodoxe. Tome 5, colonne. 1084. Édition Petrograd. Supplément au magazine spirituel "Wanderer" pour 1904. Orthographe moderne.

Les Saints Mystères – le Corps et le Sang du Christ – sont le sanctuaire le plus précieux sur terre. Déjà ici, dans les réalités du monde terrestre, l'Eucharistie nous fait découvrir les bienfaits du Royaume des Cieux. Le chrétien doit donc s’efforcer d’être particulièrement vigilant à ce sujet. Il y a des tentations qui attendent un chrétien. Vous devez les connaître et vous en protéger. Certaines tentations précèdent notre réception des Saints Mystères, tandis que d'autres suivent la communion.

Par exemple, l'une des principales tentations, très courante de nos jours, est associée à l'évaluation des qualités personnelles du prêtre qui accomplit la liturgie. Ainsi, un ennemi invisible tente de semer parmi les croyants des rumeurs sur les péchés du clergé et sur le fait que tous les prêtres ne peuvent pas communier. S'ils remarquent des défauts chez un prêtre, alors, pour une raison quelconque, ils pensent qu'une telle personne n'a pas besoin de communier et que la grâce de la communion en sera diminuée.

La Patrie raconte comment un prêtre d'une église voisine est venu voir un certain ermite et lui a enseigné les Saints Mystères. Quelqu'un, rendant visite à l'ermite, lui parla des péchés du prêtre, et lorsque le prêtre revint, l'ermite ne lui ouvrit même pas la porte. Le prêtre partit et l'aîné entendit une voix de Dieu : « Les gens ont pris mon jugement pour eux-mêmes. » Après cela, l'ermite eut une vision. Il vit un puits doré avec une eau exceptionnellement bonne. Ce puits appartenait à un lépreux qui puisait de l'eau et la versait dans un vase en or. L'ermite ressentit soudain une soif insupportable, mais, abhorrant les lépreux, ne voulut pas lui prendre d'eau. Et de nouveau une voix lui parvint : « Pourquoi ne bois-tu pas cette eau ? Qu'importe qui le dessine ? Il ne fait que puiser et verser dans le récipient. L'ermite, ayant repris ses esprits, comprit le sens de la vision et se repentit de son acte. Puis il appela le prêtre et lui demanda d'enseigner la Sainte Communion comme auparavant. Ainsi, avant la communion, nous ne devons pas réfléchir à la piété du prêtre qui accomplit la Sainte-Cène, mais à la question de savoir si nous sommes nous-mêmes dignes de participer aux saints dons.

Les Saints Mystères ne sont pas la propriété personnelle du prêtre. Il n'est qu'un ministre, et l'administrateur des Saints Dons est le Seigneur lui-même.

Rappelons que les Saints Mystères ne sont pas la propriété personnelle du prêtre. Il n'est qu'un ministre, et l'administrateur des Saints Dons est le Seigneur lui-même. Dieu agit dans l'Église à travers le clergé. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome a dit : « Quand vous voyez qu'un prêtre vous enseigne les Dons, sachez que... c'est le Christ qui vous tend la main. » Devons-nous rejeter cette main ?

Il arrive que des chrétiens qui participent régulièrement aux Saints Mystères, essayant de mener une vie spirituelle attentive, soient soudainement tentés par des pensées impures et blasphématoires. L'ennemi invisible tente de souiller l'esprit d'un chrétien avec ses obsessions et, par là, de perturber sa préparation à la communion. Mais les pensées sont comme le vent qui souffle quel que soit notre désir. Les Saints Pères commandent de ne pas concentrer leur attention sur les pensées entrantes, afin de ne pas s'enliser dans une confrontation interne constante. Plus nous mâchons une pensée, plus elle devient réelle dans notre âme et plus il devient difficile d’y résister. Il est préférable d’ignorer toutes les excuses mentales et d’enfermer l’esprit dans les paroles de la prière, sachant que les pensées qui approchent ne sont pas les nôtres, mais celles de l’ennemi. Une prière attentive et chaleureuse dissipe le crépuscule des attaques maléfiques, l'âme est libérée de l'oppression mentale et trouve la paix bénie.

Une telle tentation est également possible dans notre vie spirituelle. Un chrétien se prépare diligemment à recevoir les Saints Mystères, jeûne, s'abstient des divertissements et des affaires du monde et se prépare soigneusement à la confession. Mais dès qu'il a communié, il s'est joyeusement débarrassé de tout travail spirituel, comme s'il s'agissait d'un fardeau supplémentaire et inutile. Il espère naïvement que la grâce reçue le protégera et le couvrira désormais elle-même sans aucun effort de sa part. En conséquence, la relaxation s'installe, une personne trébuche facilement et replonge dans le cycle de la vanité du monde. S'appuyant négligemment sur l'aide de Dieu, une telle personne perd bientôt les dons de la Sainte Communion. Il est important de se rappeler que la grâce de Dieu ne nous sauve pas sans nous. Et dans l'enseignement ascétique de l'Église, il y a le concept de « synergie », c'est-à-dire de « collaboration ». Le Seigneur crée et transforme l’âme grâce à notre effort personnel constant, notre participation et notre assistance.

Il existe une tentation de nature opposée. Voyant que quelque temps après le sacrement, la poussière du péché retombe sur notre âme, une personne lâche désespère et décide que les sacrements de confession et de communion ne servaient à rien. Quel est l’intérêt d’aller aux sacrements alors que le péché se manifeste encore en nous ? Cependant, si nous ne nous confessions pas et ne communiquions pas, nous ne remarquerions rien de péché en nous-mêmes, nous perdrions notre sensibilité au péché et commencerions à nous traiter nous-mêmes et notre salut de manière complètement indifférente. Un rayon de soleil, pénétrant dans une pièce, montre combien de poussière est dans l'air, ainsi, à la lumière de la grâce des sacrements, nos défauts et nos infirmités deviennent visibles.

La vie spirituelle est une lutte continue contre le mal, une solution constante aux tâches que la vie nous propose, la mise en œuvre de la volonté de Dieu dans toutes les conditions. Et nous devons nous réjouir du fait que, malgré nos trébuchements constants, le Seigneur nous donne l’opportunité d’être purifiés de nos péchés et d’accéder aux bénédictions de la vie éternelle dans le sacrement de communion.

C'est une tentation de s'attendre à ce que la grâce du sacrement produise certainement un sentiment d'un autre monde dans l'âme.

Vous pouvez souvent rencontrer une telle tentation. Le communiant s'attend spécifiquement à ce que la grâce du sacrement produise certainement en lui un sentiment particulier, surnaturel, et commence à s'écouter à la recherche de sensations sublimes. Une telle attitude envers le sacrement cache derrière elle un égoïsme à peine reconnaissable, puisqu'une personne mesure l'efficacité du sacrement par un sentiment intérieur personnel, une satisfaction ou une insatisfaction. Et cela pose à son tour deux menaces. Premièrement, la personne qui communie peut se convaincre que certains sentiments particuliers sont effectivement apparus en lui comme le signe d'une visite divine. Deuxièmement, s'il n'a rien ressenti d'autre monde, il s'énerve et commence à chercher la raison pour laquelle cela s'est produit, et tombe dans la méfiance. Ceci est dangereux, soulignons-le encore une fois, car une personne elle-même crée en elle-même des sensations « gracieuses » particulières, appréciant intérieurement le travail de sa propre imagination, ou, par méfiance, se ronge.

Dans de telles situations, il est important de se rappeler que la vie spirituelle n’est pas basée sur des sentiments et des sensations, qui peuvent être trompeurs, mais sur l’humilité, la douceur et la simplicité. Saint Théophane le Reclus disait à ce sujet : « Beaucoup désirent d'avance recevoir ceci et cela de la Sainte Communion, et puis, ne le voyant pas, ils sont confus et même vacillent dans leur foi dans la puissance du sacrement. Et la faute n’en revient pas au sacrement, mais à ces suppositions inutiles. Ne vous promettez rien, mais laissez tout au Seigneur, en lui demandant une seule miséricorde : qu'il vous fortifie pour que tout bien lui plaise. Ce n'est pas la perspicacité et le plaisir, même par la grâce divine, qui devraient être primordiaux pour nous, mais l'abandon entre les mains de Dieu, l'humilité de notre volonté devant la volonté de Dieu. Si Dieu le veut, alors, bien sûr, Il nous donnera un sentiment de Sa grâce. Mais, en règle générale, les paroles de l'Évangile restent efficaces pour tous : « Le Royaume de Dieu ne viendra pas de manière visible » (Luc 17, 20). La grâce accomplit mystérieusement et progressivement la transformation de l'âme humaine, de sorte que nous ne pouvons et ne devons pas évaluer et peser nous-mêmes à quel point nous sommes déjà devenus proches de Dieu. Mais la vie d'une telle personne se transforme et, dans ses actions, elle devient de plus en plus un véritable serviteur du bien.

Dans la vie spirituelle d’un chrétien, tout doit être construit sur la simplicité et le naturel. Il ne devrait y avoir rien de compliqué ou de créé artificiellement ici. Par conséquent, il est inacceptable de créer des états « gracieux » particuliers dans votre âme, d'inventer vous-même des sentiments incroyables après la communion aux Saints Mystères du Christ. Peut-être que le seul sentiment auquel il convient de prêter attention après la communion est le sentiment de paix spirituelle, d'humilité, dans lequel il nous est facile de prier Dieu et dans lequel nous nous réconcilions avec notre prochain.

Ainsi, lorsque nous viendrons au temple, nous essaierons d'éviter de nous concentrer sur nos propres expériences subjectives, nos fantasmes sur ce que nous voyons et entendons. Essayons de nous concentrer entièrement sur la liturgie elle-même, de nous tenir devant Dieu avec simplicité et naturel.

Le Seigneur donne à chaque participant ce dont il a besoin sur le moment.

Concernant les tentations, on peut aussi entendre la question suivante : pourquoi les difficultés de la vie ne s’améliorent-elles pas toujours après la communion ? C'est-à-dire que parfois nous nous attendons certainement à ce qu'après la communion, tout dans notre destin personnel devienne égal et fluide. Pour comprendre la réponse à cette question, nous devons nous rappeler que dans le sacrement de l'Eucharistie nous participons au Corps du Seigneur crucifié et au Sang versé pour nos péchés. Nous communiquons avec Celui qui a lui-même souffert, et s'Il le veut, Il nous laisse nos fardeaux afin que nous puissions, nous aussi, supporter notre croix. Cependant, après une digne communion aux Saints Mystères, l'âme devient plus forte, et souvent ce qui semblait un problème insoluble apparaît comme une question complètement résoluble, ne présentant pas les difficultés qui se présentaient auparavant. Les gens qui se tournent vers Dieu sont sous Sa Divine Providence spéciale. Le Seigneur donne à chaque communiquant ce dont il a besoin dans le moment : pour les uns la joie, pour qu'une personne inspirée par la Sainte Communion puisse avancer avec plus de confiance, et pour les autres les épreuves et les difficultés, car nous ne communiquons pas pour un bien-être temporaire, mais pour éternel, ce qui ne peut être réalisé sans porter patiemment sa propre croix.

En conclusion, je voudrais parler de l'action des Saints Mystères, sur la base d'un exemple tiré de la vie. Lorsque j'étudiais au Séminaire théologique de Moscou, je rendais souvent visite à une vieille femme, la religieuse Nina, qui vivait à Sergiev Posad, à côté de la Laure de la Sainte Trinité de Sergius. Elle avait déjà plus de 80 ans, elle souffrait de nombreuses maladies, ses jambes étaient couvertes d'ulcères, de sorte que Mère Nina pouvait à peine marcher. A cause de la douleur et de la solitude, elle était parfois submergée par les murmures, les doutes et les inquiétudes. Mais lorsqu'elle se confessait et recevait les Saints Mystères - et qu'elle communiait à la maison - à ce moment-là, un changement étonnant lui arrivait toujours. Je lui ai amené le prêtre avec les Saints Dons et je me souviens bien de ce miracle régulièrement répété. Juste avant vous, il y avait une personne âgée et fatiguée, et après qu'elle s'est confessée et ait reçu les Saints Mystères, une lumière étonnante émanait de ses yeux, c'était déjà un visage complètement nouveau, renouvelé, brillamment transformé, et dans ces visages paisibles et éclairés il n'y avait pas d'yeux, il n'y avait pas l'ombre d'un embarras, d'un murmure ou d'une anxiété. Cette lumière réchauffait maintenant les autres, et sa parole après la communion devenait tout à fait spéciale, et toutes les perplexités de son âme étaient dissipées, de sorte qu'elle-même fortifiait désormais ses voisins.

Ainsi, le Saint-Esprit dans les sacrements de l'Église donne à une personne la pureté, et la pureté est une vision claire et claire de tout et de chacun, une pure perception de la vie. Même en possédant tous les trésors du monde, une personne ne peut pas devenir heureuse - et ne le deviendra que si elle acquiert des trésors intérieurs et est imprégnée de la grâce du Saint-Esprit. La Sainte Église offre ce don ineffable à l'homme dans le sacrement de la Sainte Communion.