Batina narodnog rata prema romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Ne može se tvrditi da je najpoznatije i najveće djelo Lava Tolstoja roman Rat i mir. Crvenim nitima u njemu su povezane razne teme, ali tema rata zauzima posebno mjesto. Autor rat naziva strašnom stvari i doista je u pravu. U njegovom romanu neki junaci ulaze u rat kao da je zločin, dok su drugi likovi prisiljeni braniti sebe i svoje bližnje od nemilosrdnih napada. Roman je prožet dubokim metaforama. Posebno je upečatljiva bila: "batina narodnog rata".
Ovu frazu shvaćam kao simbol oružja običnog naroda. Nije elegantan i plemenit, poput mača. Da bi se vladalo batinom, nije potrebno vježbati mačevanje, dovoljno je samo bezumno vitlati grubom fizička snaga. krilatica"Batina narodnog rata", po mom mišljenju, znači da se iscrpljeni narod bori protiv bijesnih osvajača kako zna i umije, ne pridržavajući se pravila i temelja. borilačka vještina. Narod uzvraća ne poštujući vojne kanone i tradiciju, spreman je upotrijebiti sva sredstva za pobjedu, čak i ona najstrašnija i najokrutnija. Štoviše, narod će se boriti do kraja, do posljednjeg daha, sve dok neprijatelj ne bude potpuno poražen.
Rat koji Tolstoj slika u svojim djelima nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Autor ne pokazuje dvosmisleno da je ovaj rat bio najvećim dijelom narodni. Nije samo vojska branila rodnu zemlju od osvajača, cijelo stanovništvo je aktivno sudjelovalo u obrani. Seljaci i neki plemići neustrašivo su branili svoju domovinu, trgovci su davali većinu svojih prihoda za potporu moćnoj ruskoj vojsci. Mnogi seljaci su se pridružili partizanima da daju svoj doprinos u borbi. Odredi partizana uključivali su u svoj sastav, kako obične ljude, tako i predstavnike plemstva, ali sve ih je ujedinio jedan zajednički i poželjan cilj - spasiti domovinu.
Lav Tolstoj je majstor pera, on čitatelju vješto crta snažnu sliku naroda koji je spreman učiniti sve da spasi svoju rodnu zemlju. Narod, u pravilu, nije obrazovan i nema vojne mudrosti, ali to ne umanjuje želju da se učini sve za spas Domovine. Ljudi usvajaju jednostavnu toljagu i samouvjereno marširaju prema neprijateljima.

Otvoreni sat ruske književnosti. 10. razred.

Predmet: "Batina narodnog rata digla se svom silnom... snagom." (L.N. Tolstoj)

(Partizanski rat. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati).

Fedorova Anastasia Semyonovna, učiteljica

ruski jezik i književnost.

Tema lekcije: "Batina narodnog rata digla se svom silnom... snagom." (L.N. Tolstoj). (Partizanski rat. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati).

Ciljevi: proširiti shvaćanje učenika o narodnom ratu 1812. saznati kakav je značaj u ratu imao partizanski pokret ispričati o sudbini glavnih likova

(prema svesku 4).

Oprema: portret pisca, ilustracije iz romana, tekstovi za prepričavanje.

Tijekom nastave.

1. Organizacijski dio / tema, svrha sata /.

2. Uvodni govor nastavnika.

1812. godine Francuzi su kod Moskve izvojevali pobjedu, Moskva je zauzeta, a nakon toga bez novih bitaka prestala je ne Rusija, nego vojska od 600.000 ljudi, zatim Napoleonova vojska.

Rat 1812. bio je najveći od svih poznatih ratova. U 4. svesku romana Tolstoj prikazuje razvoj narodnog rata. Poglavlja ovog sveska posvećena su snažnom i snažnom partizanskom pokretu.

"Od požara Smolenska počeo je rat koji ne stane ni pod jednu prijašnju legendu o ratovima. Paljenje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, Borodinov udarac i ponovno povlačenje, napuštanje i požar Moskve, hvatanje pljačkaša itd. – sve su to bila odstupanja od pravila.Partizani su uništavali velika vojska u dijelovima. Oni su pokupili to otpalo lišće, koje su sami skinuli sa osušenog stabla – francuske vojske, a onda su to drvo otresli“, piše Tolstoj.

3. Rad na tekstu (4. svezak romana „Rat i mir“).

Pitanja i zadaci: 1. O kojim partizanskim jedinicama pisac govori?

Partizanski rat započeo je ulaskom neprijatelja u Smolensk (sv. 4, dio 3, pogl. 3) 24. kolovoza osnovan je prvi partizanski odred Davidova. Nakon njegovog odvajanja počeli su se osnivati ​​i drugi. U listopadu, dok su Francuzi bježali u Smolensk, bilo je na stotine tih skupina različitih veličina i karaktera. Bilo je stranaka koje su usvojile sve metode vojske, s pješaštvom, s topništvom, stožerima, s pogodnostima života, bilo je kozaka, konjice, bilo je malih, montažnih, pješačkih i konjaničkih, bilo je seljaka i veleposjednika, nepoznatih bilo tko.

Postojao je đakon glavar stranke, koji je uzimao nekoliko stotina zatvorenika mjesečno. Bila je jedna starija Vasilisa koja je tukla stotine Francuza. Više zatvori autor crta partizanske odrede Denisova i Dolohova.

Poruka od 1 učenika.

Denisov je jedan od partizana. Ima 200 ljudi. On je borbeni husarski časnik, kockar, bučan kockar" mali čovjek crvenog lica, sjajnih crnih očiju, crnih razbarušenih brkova i kose.

Denisov je zapovjednik i prijatelj N. Rostova, osoba za koju je čast pukovnije u kojoj služi veća u životu. Hrabar je, sposoban za odvažna i nepromišljena djela, kao u slučaju zapljene transporta hrane, sudjeluje u svim četama, zapovijedajući 1812. partizanski odred, koji je oslobodio zatvorenike, uključujući Pierrea. Prototip Denisova bio je uglavnom heroj rata 1812. D.V. Davidov se spominje u romanu i kao povijesna osoba.

Poruka od 2 učenika.

Dolokhov Fedor - "Oficir Semjonov"...

4. Izražajno čitanje tj Odlomak iz Rata i mira.

(poglavlje 3, dio 3, stranica 149)

Dijalog "Denisov i Petya Rostov "(U to vrijeme Denisov je razgovarao s esaulom ...).

Studentska poruka "Seljak - partizan Tikhon Shcherbaty -" najkorisniji i najhrabriji čovjek "u Denisovljevom odredu (tom 4, dio 3, pogl. 5-6).

Tihon Ščerbati je tip iz naroda. Živi ljubav prema ruskoj zemlji, buntovnički duh, sve ono najprivlačnije i najhrabrije što je Tolstoj uočio u kmetovima.

Zaključci: Tikhon Shcherbat utjelovljuje najbolje karakterne osobine seljaka-osvetnika, snažnog, hrabrog, energičnog i pametnog. Tihonovo omiljeno oružje je sjekira, koju "posjeduje kao vuk svoje zube". Francuzi su za njega neprijatelji koje treba uništiti. I on lovi Francuze dan i noć.

Neuništiv smisao za humor, sposobnost šale u bilo kojim okolnostima, snalažljivost i junaštvo razlikuju Tihona Shcherbatyja među partizanima.

5. Riječ učitelja: "Volim misao naroda kao rezultat rata 1812", napisao je Tolstoj. Odnos "prema misli naroda" važan je kriterij za pisca. Put moralnih potraga za voljenim junacima (Pierre, Natasha, Bolkonski) na ovaj ili onaj način približio je ove heroje ljudima. Pierre se zbližava s Platonom Karatajevim - izvorom narodne mudrosti i životne filozofije, nositeljem ideja patrijarhalnog seljaštva.

Čitanje epizode "Pierreov susret s P. Karataevom" (sv. 4, 1. dio, pogl. 12, str. 151) po ulogama.

Pitanja: 1 Koje pojedinosti izgleda, načina govora ističe Tolstoj u P. Karataevu?

2. Obratimo pozornost na jezik P. Karatajeva. Kakvo slikovito izražajno sredstvo seljačke koristi? (epiteti, usporedbe, poslovice, narodni jezik)

6. Izvještaj učenika o Platonu Karatajevu.

P. Karataev - vojnik Apsheronske pukovnije, koji je u zarobljeništvu upoznao P. Bezukhova. Nadimak u službi Sokol. Pri prvom susretu s ovim malim, nježnim i dobroćudnim čovjekom, Pierre je pogođen osjećajem nečeg okruglog i mirnog koji dolazi od Karatajeva. Sve privlači svojom smirenošću, samouvjerenošću, ljubaznošću i osmijehom okruglog lica. Oslabljen od groznice, Karataev počinje zaostajati na prijelazima, pucaju ga pratitelji - Francuzi. Nakon smrti Karataeva, zahvaljujući svojoj mudrosti i narodnoj životnoj filozofiji nesvjesno izraženoj u svim njegovim ponašanjima, Pierre shvaća smisao života.

Zaključak: Karataev je krotak, ljubazan, propovijeda ideju oprosta, koju Tikhon Shcherbaty ne poznaje. Tihon i Platon dvije su strane ruske duše. Karataev voli sve ljude, čak i neprijatelje. Strpljiv je i pokoran sudbini. Za Tolstoja ruski nacionalni karakter povezan sa slikom Karataeva, koji je utjelovio patrijarhat, ljubaznost i poniznost ruskog seljaka. Dakle, ljudi su nosioci najboljih ljudskih osobina. Imao je vodeću ulogu u ratu 1812.

7. Pitanje: Što L. Tolstoj piše o značaju partizanskog rata u ukupnoj pobjedi Rusa 1812. godine.

Odgovor: Gerilski rat s Francuzima uzeo je narodni karakter. Sa sobom je donijela nove metode borbe "preokrećući agresivnu Napoleonovu strategiju". "Batina narodnog rata digla se svom svojom strahovitom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, s glupom jednostavnošću ... ne shvaćajući ništa, dizala se, padala i prikovala Francuze dok nije umrla cijela invazija," - tako Tolstoj piše o ulozi gerilskog ratovanja u ukupnoj pobjedi Rusa 1812. U tim riječima Tolstojev ponos i divljenje moći naroda koju je volio upravo kao silu prirode.

8. Opći zaključci.

Pitanja: Što ste danas naučili? Kako ste radili? Sto volis? Koji dio lekcije se sjećate?

9. Domaća zadaća: 1. Pročitajte v4, dio 3, poglavlje 7, str. 163-165, poglavlje 9, str. 166-168, poglavlje 11. "Scena smrti Petje Rostov". Odgovorite na pitanje 4. Istina o ratu u romanu Lava Tolstoja.

“Zamislite”, zapisao je Tolstoj, “dvojica ljudi koji su izašli s mačevima na dvoboj prema svim pravilima mačevalačke umjetnosti ... odjednom je jedan od protivnika, osjećajući se ranjen, shvativši da to nije šala ... bacio svoj mač i uzevši prvu palicu na koju je naišao, počeo je gunđati na nju. Mačevalac koji je zahtijevao borbu po pravilima umjetnosti bio je Francuz, njegov protivnik, koji je napustio svoje punkere i podigao svoj klub, bio je Rus ... Unatoč pritužbama Francuza o nepoštivanju pravila ... batina narodnog rata digao se svom svojom zastrašujućom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, dizao se, padao i prikovao Francuze sve dok cijela invazija nije umrla. Upravo uz pomoć "kluba narodnog rata" Lev Nikolajevič otkriva glavnu ideju epskog romana "Rat i mir".

Domovinski rat 1812. u liku Lava Tolstoja pojavljuje se kao narodni rat. Pisac je uvjeren da je ruski narod dobio rat. Daljnji razvoj narodnog rata autor ocrtava u IV. svesku, čija su poglavlja posvećena snažnom i moćnom partizanskom pokretu.

Tih su godina patriotski osjećaji i mržnja prema neprijateljima zahvatili sve slojeve stanovništva. Ali čak je i V.G. Belinski je napisao: "Patriotizam se ne sastoji od veličanstvenih uzvika." L.N. Tolstoj suprotstavlja istinski patriotizam tako razmetljivom, što se čulo u govorima i usklicima na sastanku moskovskih plemića. Brinuli su se hoće li seljaci steći slobodan duh („Bolje je regrutirati ... inače nam se neće vratiti ni vojnik ni seljak, nego samo jedan razvrat“, čuli su se glasovi na zboru plemstva).

Tijekom boravka vojske u Tarutinu počeo se širiti partizanski pokret, koji je započeo prije nego što je Kutuzov preuzeo mjesto vrhovnog zapovjednika. O partizanskom pokretu i narodnom karakteru rata 1812. vrlo je točno i slikovito govorio L.N. Tolstoj je prvi put upotrijebio izraz "klub narodnog rata" u prvom poglavlju trećeg dijela četvrtog toma romana "Rat i mir".

Partizanski pokret u Domovinskom ratu 1812. jedan je od glavnih izraza volje i želje za pobjedom ruskog naroda protiv francuskih trupa. Partizanski pokret odražava narodni karakter Domovinskog rata.

Pokret partizana započeo je nakon ulaska Napoleonovih trupa u Smolensk. Prije gerilski rat službeno usvojila naša vlada, već su tisuće ljudi neprijateljske vojske istrijebili kozaci i "partizani".

Slika Petye Rostova izraz je u romanu teme gerilskog rata, koji pokazuje da su ljudi istinska snaga povijesti. Otkriva pravu vrijednost ljudskog života, ljudskih odnosa.

Gerilski rat s Francuzima poprimio je narodni karakter. Sa sobom je donijela nove metode borbe, "preokrenuvši Napoleonovu osvajačku strategiju".

Tolstoj ima dvosmislen stav ne samo prema narodnom ratu, nego i prema partizanskom. Narodni rat oduševljava pisca kao najviša manifestacija domoljublja, kao jedinstvo ljudi svih društvenih slojeva u ljubavi prema domovini i u zajedničkoj želji da spriječe neprijatelja da osvoji Rusiju. Samo gerilski, odnosno oslobodilački rat, koji nije “igra”, nije “zabava besposlenih ljudi”, nego odmazda za propast i nesreću, u cilju zaštite vlastite slobode i slobode cijele zemlje, pravedno je, prema Tolstoju. Ali ipak, svaki, pa i pravedan rat, donosi razaranje, bol i patnju, personifikacija je zlog, neljudskog principa. Stoga je partizanski rat, koji Tolstoj opjeva u romanu, prema autoru, manifestacija narodnog gnjeva, ali ne i utjelovljenje humanizma i najvišeg dobra. tolstoj rostov roman rat

Narodni karakter rata prikazuje Tolstoj različiti putevi. Korišteni su autorovi povijesno-filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u povijesti općenito, a posebno u ratu 1812., živopisne slike izvanrednih povijesni događaji; narod se može (iako iznimno rijetko) prikazati kao cjelina, zajednički i kao nebrojeno mnoštvo živih običnih likova. U slici "predstavnika narodnog rata" zapovjednika Kutuzova koncentrirani su motivi i osjećaji cijele nacije, osjećaju ih najbolji predstavnici plemstva koji su postali bliski narodu.

Tolstoj pokazuje kombinaciju zastrašujuće snage, hrabrosti i dobrote, herojske strpljivosti i velikodušnosti u ruskom karakteru; ova jedinstvena kombinacija predstavlja, prema Tolstoju, bit ruske duše. Sam pisac kaže: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." Ruski vojnici, susrevši kapetana Rambala i njegovog batmana Morela, koji se smrzavaju u šumi, donose im kašu, votku, stavljaju kaput za bolesnog Rambala. Radosno se smiješeći, gledaju u Morela.

Takva je glavna ocjena narodnog rata u Tolstojevu romanu. “A dobro je ljudima koji u trenutku kušnje jednostavno i lako uzmu prvu toljagu koja naiđe i zakucaju je sve dok im osjećaj uvrede i osvete u duši ne zamijene prijezir i sažaljenje.”

L. Tolstoj je proslavio i za sva vremena ovjekovječio sliku "kluba narodnog rata". Istodobno je veličao ruski narod, koji ga je hrabro, odlučno i bezobzirno digao protiv neprijatelja.

"... Toljaga narodnog rata digla se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući ničije ukuse i pravila, s glupom jednostavnošću, ali s ekspeditivnošću, ne shvaćajući ništa, prikovala je Francuze dok nije umrla cijela invazija."

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Danas, uoči 200. obljetnice borodinske pobjede, u domaćim medijima pojavilo se mnoštvo zanimljivih objava i odgovora na događaje od prije dva stoljeća. Zanimanje za rat 1812., čudno, nikada nije oslabilo među našim sunarodnjacima. Sjećanje na Borodinsku bitku, požar Moskve i kasniji progon Francuza ruski narod sveto čuva kao nepokolebljivu nacionalnu svetinju. Ovo je dokaz herojskog podviga cijelog naroda, koji se može smatrati jednim od glavnih, čak i prekretnica u povijesti Rusije.

Kroz cijelo 19. stoljeće ruska je historiografija, temeljena na memoarima neposrednih sudionika događaja iz 1812. - D. Davidova, P. Vjazemskog, ozloglašenog vojnika Bogdančikova i stotina drugih vojnih memoarista - marljivo osiguravala rast nacionalne povijesne samosvijesti. u krugovima obrazovanog društva i u tome postigao znatan uspjeh. Grof L. N. Tolstoj, jedan od najvećih mislilaca, kasnije nazvan "ogledalo ruske revolucije", pokušao je svojim suvremenicima prenijeti očitu ideju da je Domovinski rat 1812. zauvijek promijenio ruski narod, preoblikovao njegovu samosvijest. A "klub narodnog rata", prema kasnijim tumačima djela priznatog klasika, pokazao je pravu pokretačku snagu svjetske povijesti.

Čak i za vrijeme vladavine marksističko-lenjinističke ideologije, kada je sve što se ikada dogodilo pod carističkim režimom bilo podvrgnuto kritici, Domovinski rat 1812. godine, kojeg je sam L. N. Tolstoj nazvao "narodnim", bio je jedina svijetla i "nepovrediva" točka. na sve prostore povijesne prošlosti SSSR-a. Junacima rata 1812. podignuti su spomenici, po njima su nazvane središnje ulice gradova i mjesta. Učitelji u sovjetskim školama nikada nisu oklijevali govoriti o podvizima Kutuzova, Bagrationa, Denisa Davidova, jer sjećanje na pravedan, oslobodilački rat neophodno je građanima velike sile. Staljinističko vodstvo brzo je usvojilo ovo sjećanje u službu tijekom Velikog domovinskog rata. Povlačeći povijesne paralele, sovjetski ideolozi uspjeli su probuditi nacionalnu samosvijest ruskog naroda, koja je uvelike bila potkopana komunističkim parolama. Vjernost sjećanju na pobjedu nad Napoleonom pomogla je ruskom narodu da preživi rat protiv fašizma, još jednom dokazavši cijelom svijetu da je Rusija, čak i odjevena u crvene dronjke, bila i ostala velika zemlja.

Mora se priznati da ni u naše zaboravno, ravnodušno vrijeme, kada se i najgorljiviji "pisari" nacionalne povijesti počinju umarati, prepuštajući svoje pozicije šovinističkim domoljubima i nacionalistima, interes javnosti za događaje iz 1812. godine ne jenjava. Ozbiljni povjesničari šute: gotovo da je nemoguće dodati nešto novo činjeničnoj strani dugo proučavanih dostignuća od prije dva stoljeća. Međutim, u skladu sa suvremenom političkom modom, poznati novinari, političari, korisnici raznih internetskih resursa ponekad izražavaju izravno suprotne ocjene o "oluji 1812". Jedni iz lažnog patriotizma nepotrebno preuveličavaju podvig naroda u ovom ratu, a drugi, naprotiv, potpuno negiraju njegovo značenje, svodeći „nacionalnost” rata koju je hvalio L. N. Tolstoj na povijesni i ideološki mit.

Bez sumnje, ideološki mit o "narodu" Domovinskog rata 1812. postojao je mnogo prije pojave romana Lava Tolstoja. Počeo se stvarati još u ono doba kada su ruski husari i kozaci pariške restorane pretvarali u poznate "bistroe", a cijela Europa pljeskala Aleksandru Blaženom - spasitelju naroda od ambicija preuzetnog Korzikanca.

Novinarska kampanja oko "podviga naroda" u ratu s Napoleonom započela je mnogo prije kraja neprijateljstava. Peterburška obrazovana javnost s oduševljenjem je slušala legende o tome kako je jedan seljak iz patriotskih pobuda sam sebi odsjekao ruku, jer je neprijatelj na njoj žigosao "Napoleona", te kako je postupila smolenska starješina Vasilisa Kožina. sa sto sa kosom i vilama francuskih pljačkaša. Car Aleksandar I pridavao je veliku važnost »patriotskom« mitotvorstvu: gotovo svi poznata imena narodni heroji - Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, major Yemelyanov i drugi - spominju se u periodici tog vremena. Dvije žene koje su sudjelovale u ratu 1812. - plemkinja Nadezhda Durova i seljanka Vasilisa Kozhina - nagrađene su za života. U međuvremenu, u narodnoj umjetnosti, Vasilisa Kozhina postala je junakinja raznih zabavnih listova i popularnih otisaka "stripova". Narodna glasina ju je prikazivala ili na konju iu sarafanu naoružanom kosom, ili u francuskom kaputu sa sabljom. Dokumentarne potvrde njezinih velikih podviga od strane povjesničara do sada nisu pronađene. Poznata je samo ne sasvim pouzdana priča o tome kako je Kozhina kosom izbo zarobljenog Francuza, navodno želeći mu se osvetiti za smrt svog muža.

Suvremeni "pisari" ruske povijesti, pokušavajući radikalno preoblikovati povijesnu samosvijest ruskog naroda, često pokušavaju okupatora-Napoleona prikazati u progresivnom apologetskom svjetlu: kažu, eto tko je bio glavni čuvar narodnih interesa! On je nosio kmeta seljaka slobodu iz ropstva, a on ga je, iz neznanja, dočekao "toljagom narodnog rata". Ipak, ovi Davidovi, Dorohovi, Figneri, Volkonski i drugi "vojski" partizani su pak nastojali obraniti svoje sebične interese - spriječiti oslobađanje seljaštva, revoluciju i pljačku vlastitih imanja. Vlada je, bojeći se narodnih nemira, naredila da se kmetovi ni u kom slučaju ne naoružavaju i da im se ne dopusti sudjelovanje u neprijateljstvima. Jer ne zna se u kojem smjeru čovjek želi okrenuti svoje oružje.

U međuvremenu, već 6. srpnja 1812., Aleksandar I izdao je manifest i apel stanovnicima "vječne prijestolnice naše Moskve" s pozivom da budu inicijatori "narodnog naoružanja" - tj. narodna milicija. Slijedio je manifest od 18. (30.) srpnja "O formiranju privremene unutarnje milicije" od strane 16 središnjih provincija uz utvrđeno ratište vojnih operacija. Prema tom dokumentu, svaki je vlastelin bio dužan u propisanom roku predati miliciji određeni broj opremljenih i naoružanih ratnika od svojih kmetova. Neovlašteni stupanje kmetova u miliciju bio je zločin, t.j. pobjeći. Odabir ratnika vršio je zemljoposjednik ili seljačke zajednice ždrijebom. Plemićki posjedi koji su postavljali ratnike u miliciju bili su izuzeti iz novačenja sve dok ona nije bila raspuštena. Ostale kategorije seljaka - državni, gospodarski, apanažni, kao i filistri, obrtnici i djeca svećenstva, koja još nisu imala duhovnika, podlijegali su regrutaciji na uobičajeni način.

Ali ratna stvarnost i brzo napredovanje neprijatelja duboko u zemlju nametnuli su vlastite prilagodbe vladinim planovima. Nisu svi posjednici bili u stanju organizirati otpor. Mnogi su, napuštajući svoja imanja i seljake, pobjegli u prijestolnice i prije objave manifesta. Seljaci zapadnih pokrajina, često prepušteni sami sebi, jednostavno su odlazili u šume ili organizirali vlastite postrojbe za samoobranu.

Poznato je da su partizanski seljaci često napadali odrede "armijskih" partizana - husarske i kopljanske uniforme slične su francuskim ("gospoda" odjevena na isti način), a mnogi ruski časnici, odgajani od francuskih učitelja, teško da su mogli govore svoj materinji jezik.

Pravedan. Golem je bio ponor između europski obrazovanog plemstva i ruskog mužika, odsječenog od svojih korijena. No, prisjetimo se da su isti Denis Davidov i drugi, malo manje poznati plemići-vođe partizanskog pokreta u Podmoskovlju i Smolenskoj oblasti, na vlastitu odgovornost, privlačili ne samo svoje, nego i tuđe kmetove. u obrambene odrede. Dakle, u pokrajini Smolensk, obitelj umirovljenog general bojnika D.E. Leslie je od svog dvorišta i kmetova formirao "konjaničku stotinu braće Leslie Smolenske milicije", koja je uz dopuštenje vojnog zapovjedništva postala dio vojske. Plemićke milicije i "vojski" partizani nastojali su surađivati ​​s narodnim partizanskim udruženjima, kako bi kod svojih vođa pronašli uzajamni jezik: pustili su brade, obukli se u rusku odjeću, naučili koristiti razumljive, jednostavne izraze u svakodnevnom govoru.

L.N. Ispostavilo se da je Tolstoj bio u pravu: rat 1812. bio je doista prekretnica, ne toliko u politička povijest Rusija, koliko u povijesti odnosa vrhovni politička moć i intelektualne elite, monarhije i prosvijećenog plemstva, i što je najvažnije, u povijesti odnosa između gospodara i seljaka, koji od vremena Petra I. kao da žive na različitim planetima.

Izlazeći iz potpuno pofrancuziranih peterburških salona, ​​svi domaći chers amis - Sergis, Georges, Pierres i Michels - napokon su u ovom ratu vidjeli svoje ljude. Bili su to vojnici koji su nesebično spašavali živote svojih zapovjednika na bojnom polju; kmetovi i seljanke, koji su naoružani toljagama i vilama napadali francuska kola, odupirali se pljački i nasilju, tjerali osvajače iz rodne zemlje.

Zahvaljujući možda jedinom tragičnom trenutku u povijesti poslijepetrovske Rusije, kada su se interesi svih slojeva društva poklopili u borbi protiv vanjskog neprijatelja, 1812. postaje očito da je rat koji je zahvatio značajan dio teritorij zemlje može biti samo narodni rat. „Rat po pravilima“, koji je želio Napoleon, koji je osvojio pola Europe, jednostavno se nije dogodio: ruski seljaci, ne poznavajući ta pravila, igrali su sve po svom scenariju ...

A veliki "dodir" s vlastitim narodom za Europljanina nije bio uzaludan obrazovani ljudi. Rađanje mita o velikom narodu koji je toljagom u rukama porazio najbolju vojsku na svijetu dovelo je do neviđenog rasta povijesne samosvijesti. Nije slučajno da je već 1816.-1818. objavljeno prvih osam tomova "Povijesti ruske države" N. M. Karamzina. Ogromna za to vrijeme naklada od tri tisuće razilazi se brže od mjesec dana. Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je jednako brzo rasprodano. U te iste godine, kao što znamo, pada i "zlatno doba" ruske poezije: Puškin se javlja kao tvorac ruskog književnog jezika. Ogledi s narodnom umjetnošću i uvod u književni jezik P. Vjazemski, jedan od najistaknutijih pjesnika “Puškinove galaksije”, veteran rata 1812., aktivno se bavi narodnim riječima, izrazima, folklornim elementima.

Prolazi samo trinaest godina, au prosincu 1825. boja ruskog plemstva - dojučerašnji partizani i sudionici inozemnog pohoda na napoleonsku Francusku - s oružjem u rukama zahtijevaju od monarha oslobođenje ruskog naroda od ropstva.

Je li to onda bilo potrebno i samom seljaku? Je li se smatrao nepravedno uskraćenim, uvrijeđenim ili poniženim od vrhovne vlasti? Jedva. Kmet je tradicionalno sanjao o "dobrom gospodaru", a ne o građanskim slobodama. No, rusko je plemstvo već uspjelo u sebi usaditi kompleks "povijesne krivnje" pred herojskim, mudrim narodom, kojeg se nije moglo riješiti tijekom sljedećeg stoljeća.

Postupno, korak po korak, slika napaćenog naroda, stvorena naporima plemenite inteligencije, uzdiže se na pijedestal jedinog "sijača i čuvara" ruske zemlje. Ne toliko od povjesničara koliko od strane "vladara misli" - književnika i novinarske braće - aktivno se rađaju nove legende.

Uz laganu ruku zemljoposjednika N. Nekrasova, satiričar M.E. Saltikov-Ščedrin, revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov, u prvom planu u stvaralaštvu "narodnjačkih" intelektualaca šezdesetih godina 19. stoljeća gotovo je obogotvorenje ruskog seljaštva. Mudri, ljubazni, vrijedni, a istovremeno opraštajući, skromni seljaci, koji pate od ugnjetavanja nepravednih vladara, tipični su junaci ruske književnosti koju su stvorili plemićki zemljoposjednici 19. stoljeća. Na stranicama djela I. S. Turgenjeva, N. N. Nekrasova, M. E. Saltikov-Ščedrin, S.T. Aksakova, kod seljaka nećemo naći niti jedan negativan lik: kao da su svi pijanice, uvjereni zlikovci, lopovi i nemoralni tipovi kakvih samo ima na svijetu automatski migrirali u druge klase.

Dalje više! Tolstoj i Dostojevski uvode modu štovanja seljaka, zapravo, stavljajući znak jednakosti između pojmova "seljaštvo" i "kršćanstvo": patnički narod, bogonosni narod postaje idol čitavog obrazovanog društva Rusije. Samo se narodnom idealu teoretski priznaje pravo na stvarnu budućnost. Od njega moramo učiti, moramo mu se klanjati, jer narod je nositelj neke “više istine”, koja je nedostupna mislećim intelektualcima.

Da, 1812. zemlja još nije preživjela pogubljenje dekabrista, nije čula Hercenov krvavi disidentski toksin, nije izgubila Krimski rat, nije okusio plodove tragičnog razmimoilaženja vlasti i društva, nije uronio u bakanalije revolucionarnog terorizma, nije preživio veliku nacionalnu katastrofu.

Godina 1812. postala je, kako vidimo, svojevrsni “trenutak istine”, taj vrlo mali kamenčić, koji je, možda, povukao za sobom lavinu još grandioznijih promjena. Spašavajući zemlju od invazije Napoleona, ruski narod je postigao doista povijesni, grandiozni podvig. A nemoguće mu je osporiti značaj ni nakon dva stoljeća.

Ali druga od deset zapovijedi Gospodnjih kaže: “Ne pravi sebi idola i nikakva lika, jele na nebu, planine, ni jele na zemlji dolje, ni jele u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se i ne služi im. ih".

Tek ruska inteligencija, kao i vladajući krugovi, stvorivši jednom legendu o vlastitom narodu, počeli su ga obožavati kao idola. Nakon više od stotinu godina revni idolopoklonici koji su na vlasti u državi koja zauzima šestinu kopna jednostavno su svu odgovornost za sudbinu zemlje svalili na sebe: uostalom, postoji prava istina u narodu, znaju i sami Što uraditi ...

Simbolično je da je kao rezultat ove tragične zablude, bivši konjokradica Grigorij Rasputin nastao u kraljevskim odajama, a moda na "muzhikovschie" - seoske pjesnike, razne "proroke" kao nositelje kršćanske kulture iz naroda - pomela je cijeli metropolitanski beau monde 1910-ih.

“Rasputinizam” je konačno diskreditirao monarhiju u očima društva. Ali najbolji predstavnici progresivne javnosti, kad su došli na vlast, na kraju su stali na iste grablje. Prorokujući o dolasku "Coming Hama" 1905.-1907., D.S. Merežkovski nije mogao ni zamisliti da će vrlo mudri, nepogrešivi, obogotvoreni ruski seljak, u kojemu je stoljeće demokratska inteligencija vidjela svoj moralni ideal i spas, ispasti "sram". Mnogi su liberali lijepa srca, po navici, neko vrijeme nastavili opravdavati "narodni gnjev" svojom povijesnom krivnjom pred ruskim seljaštvom, priznajući mu samo pravo na stoljećima pretrpljenu osvetu:

No, šačica političkih avanturista, bacajući pred sebe glasne populističke parole, preko noći je cijeli ruski narod uspjela pretvoriti u kontrolirano krdo krvožednih nitkova:

Nitko od novopečenih vođa nije priznao svoju ljubav prema Rusiji, nitko nije vjerovao u čistoću i visoku moralnost njezina "sijača i čuvara". Prezirući mrtvorođeni mit o velikom i mudrom narodu, boljševici su se oslanjali samo na svoju sposobnost kontrole nad masama, igrajući na najmračnije instinkte, vjekovnu mržnju i želju da se “sve podijeli”. I nisu zakazali.

Idol je srušen. Ali "Bogojavljenje" je, nažalost, došlo prekasno:

Prvi put suočen s krvavom stvarnošću građanski rat, ruska inteligencija bila je spremna, poput Bulgakovljevog kapetana Mišlajevskog, bijesno razbarušiti košulju tom istom “bogonosnom seljaku” koji je pobjegao “kod Petljure”, stupio u redove Crvene armije, stajao u službi Sovjeta. i Čeka.

S druge strane, imala je puno više razloga proklinjati samu sebe što je stvorila mit o ruskom narodu, koji od rata 1812. nije poznavala, nije shvaćala, a nije ga ni pokušavala vidjeti i prihvatiti onakvim kakav uistinu jest. .

Remek-djelo ruske književnosti, grandiozni epski roman u kojem je pisac razotkrio jednu od glavnih tema - temu rata. U svom djelu pisac je prikazao period kada je naša zemlja bila prisiljena braniti se, jer je francuska vojska, predvođena. Za Rusiju je Domovinski rat postao narodni rat, kada nisu samo vojnici branili svoju domovinu, nisu se samo vojska i vojni zapovjednici borili protiv neprijatelja. Ovo je rat kada je cijeli ruski narod ustao protiv Francuza, cijela batina narodnog rata pokazala je svoju snagu, porazivši neprijatelja.

Batina narodnog rata: značenje metafore

Što znači Tolstojeva metafora o batini narodnog rata i zašto je gerilski rat tako nazvan? U svom djelu pisac je pokazao jedinstvo ljudi vođenih jednim ciljem - poraziti neprijatelja. Svi su junaci različiti, svaki ima svoju sudbinu, ali teška životna situacija ponovno je ujedinila cijeli ruski narod koji je postao zastrašujući stroj narodne milicije. I premda je vojska sa svojim vojnicima i generalima oduvijek bila glavno oružje svih država, upravo se gerilski rat uvijek i svugdje smatrao najstrašnijim. Ona se, kao ta batina narodnog rata, digla da neprijateljima utjera strah u kosti. Narod vođen jednom jedinom idejom otišao je do gorkog kraja, žrtvujući sve, pa i svoje živote, samo da je budućnost naroda svijetla i slobodna.

Toljaga narodnog rata uzdigla se strahovitom snagom...

U romanu vidimo kako idu na službu jednostavni ljudi a plemići kao trgovci darivaju mnogo novaca za vojsku. Mnogi su palili svoju imovinu da je Francuzi ne dobiju, napuštali su svoje domove, paleći sve. Vidimo kako su seljaci, obični ljudi, popunjavali partizanske odrede, postajali moćna sila ujedinjeni plemenitom svrhom. Ljudi samostalno djeluju u borbi protiv neprijatelja, podižući svoje oružje - toljagu, koja je porazila Napoleonovu vojsku. Partizani su razbili Francuze po dijelovima, dok su se desetine okupile najviše razliciti ljudi koji je gorio od mržnje prema osvajačima. To su Tihon Ščerbati, i Denisov, i Petja Rostov, i Karatajev, i Timohin, i starija Vasilisa i mnogi drugi. To je upravo ono što Tolstoj piše o klubu narodnog rata u izvatku iz svog djela: Klub narodnog rata digao se strahovitom snagom ... prikovao je Francuze dok nije umrla cijela invazija. Pred ovom silnom silom nemoćno je svako vojno umijeće, što su još jednom dokazali naši domoljubi. Mali odredi partizana koji Francuzima nisu ostavljali ni najmanju šansu za spas.