Dom Vlastito iskustvo

Devica Orleanska: glavna stvar o Ivani Orleanskoj. "Orleanska djevojka" (opera)

Opera u četiri čina Petra Iljiča Čajkovskog na libreto skladatelja, prema istoimenoj romantičnoj drami F. Schillera u prijevodu i uz očuvanje mnogih pjesama V. Žukovskog.

Likovi:

KARLO VII (tenor)
NADBISKUP (bas)
DUNOIS, francuski vitez (bariton)
LIONEL, burgundski vitez (bariton)
THIBO D'ARK, otac Joanne (bas)
RAYMOND, njezin zaručnik (tenor)
BERTRAN, seljak (bas)
RATNIK (bas)
JOANNA D'ARK (sopran)
AGNES SOREL (sopran)
GLAS U ZBORU ANĐELA (sopran)
GROSS I DVORSKE DAME, FRANCUSKI RATNICI
I ENGLEZI, VITEZOVI, REDOVNICI, CIGANI I CIGANI,
Paževi, šaljivdžije, patuljci, ministranti, krvnici, ljudi.

Vrijeme radnje: početak 15. stoljeća.
Lokacija: Francuska.
Praizvedba: Petrograd, Marijinski teatar, 13. (25.) veljače 1881. godine.

« Djevica Orleanska"pojavio se na velikim pozornicama iste godine kad i "Evgenije Onjegin": iste godine - 1881. - kada je Moskva vidjela "Evgenija Onjegina" na pozornici Boljšoj teatra (ranije, dakle 1879., izvodili su ga studenti konzervatorija), Petrograd je upoznao Orleansku djevojku na pozornici Marijinskog teatra. No, ako je “Evgenije Onjegin”, ovi “lirski prizori”, suprotno očekivanjima Čajkovskog, doživio veliki uspjeh, onda je “Orleanska djevojka”, ova velika opera, bila - i suprotno autorovim očekivanjima - mali uspjeh.

Lik Ivane Orleanske, nacionalne heroine Francuske, stoljećima je privlačio pozornost mnogih. Više od jedne generacije povjesničara nastojalo je pridonijeti proučavanju fenomena jednostavne seljanke koja je uspjela pokoriti kraljevsku vlast i izašao da spasi Francusku.Najkontroverznije su poznate ocjene o ovoj tajanstvenoj pojavi.Već među njenim suvremenicima čuli su se podrugljivi glasovi, a uz prvotno divljenje narodnih masa, među tim istim masama smatrana je vještica, au višim slojevima - varalica i prevareni. Umjetnici su također pokazali zanimanje za ovu tajanstvenu osobnost. Ali koliko se često događa u takvim slučajevima, umjetnička istina uvelike odstupa od povijesne istine. Voltaire, koji je napisao "Djevica Orleanska ”, iskrivio je sliku Jeanne svojim poetskim, ali nemoralnim radom. Čajkovski je, kao što je poznato, imao na raspolaganju niz francuskih djela vezanih uz ličnost Jeanne d'Arc (Wallona, Barbier, Merme). Ali glavni izvor za libreto, koji je napisao sam skladatelj, bila je istoimena tragedija F. Schillera. Stoga bi moglo biti zanimljivo usporediti (za što ovdje, nažalost, nema mjesta) tijek radnje i karaktere likova u tragediji i u operi. Ovdje napominjemo da možemo samo žaliti što je Čajkovski napustio herojsku apoteozu kojom završava Schillerova tragedija i posljednju sliku naslikao u vrlo mračnim tonovima. (Prema svjedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želio preraditi kraj opere, približavajući ga onome kako završava Schillerova tragedija, ali nijedna od skladateljevih izjava o tome nije sačuvana.)

UVOD

“Orleanska djevojka” jedna je od najveličanstvenijih opernih kreacija P. I. Čajkovskog. Sadrži mnoštvo monumentalnih zborskih prizora i opsežnih ansambala, a istodobno i ekspresivnih lirskih i psiholoških epizoda. Uvod je strukturiran u skladu s tim materijalom: prenosi glavne osobine Joanninog karaktera: njen pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

ČIN I

Zastor se diže i vidimo ruralni krajolik; sprijeda s desne strane kapela i u njoj slika Majke Božje; s lijeve strane nalazi se visok razgranat hrast na obali potoka. Djevojke kite hrast vijencima. Zvuči njihov zbor (“Dok se na nebu ne ugasi posljednji zračak jutarnje zvijezde”). Pjevaju o tome kako je dobro okupiti se oko ovog dragocjenog hrasta prije no što padne noć, jer se u ponoć ovo sklonište transformira i postaje strašno: „Goblini dolaze iz šume, ovdje sirene pjevaju u zboru, a duhovi tiho lutaju!“

Ulaze Thibault, Raymond i Joanna. Starac Thibault, Joannin otac, zadubljen je u misli o budućim nevoljama Francuske, o sudbini svoje kćeri. Želio bi da ona ima zaštitnika i razmišlja o Raymondu za kojeg bi želio udati Joannu. Izvode terzeto. Joanna se, međutim, opire toj očevoj želji. Raymond zauzvrat moli Thibaulta da je ne prisiljava na odluku: "Neka mladi život nastavi slobodno cvjetati." Svatko pjeva o svojim osjećajima. Joanna se žali što mora prevariti očeve nade: "Nije mi suđeno da iskusim isprazne strasti." Na kraju odlučno odgovara ocu da ima drugačiju sudbinu i da je podložna volji neba. Thibault oštro osuđuje svoju kćer. Sada mu je jasno zašto ona noću dolazi do hrasta, jer pouzdano zna da tu živi nečist. Raymond se zauzima za nju. On ne vjeruje da su to Sotonine spletke; uvjeren je da Ivana ovamo dovodi čudesno lice Prečiste Djevice. Njihov razgovor prekida sjaj vatre u pozadini.

Opća zbunjenost. Vatra. Sve umire. Neprijatelji dolaze! Uleti gomila ljudi s djecom i stvarima. Među njima je i sjedokosi starac Bertrand. Svi vape za pomoć, upućuju molitve Bogu. Bertrand govori o tome kakve su nevolje zadesile Francusku, da su neprijatelji već u njenom središtu, da su se njihove trupe okupile blizu Orleansa. U isto vrijeme, vladari Francuske su neaktivni, a među njima ima i izdajica. U tom trenutku Joanna dolazi naprijed i nadahnuto i proročanski govori gomili: predviđa brzu pobjedu nad neprijateljima. Ona poziva sve na molitvu Stvoritelju i prva počinje: “Kralju najviših sila, ti si naša zaštita” (himna). Svi joj se pridružuju, a riječima: “Daj opet mir, daj nam pobjedu nad našim neprijateljem!” - zvuk solista, zbora i orkestra doseže fff (ogromna zvučnost), a zatim uz riječi koje izražavaju pokornost (“O Bože, pogledaj nas!”) dostiže isti stupanj slabljenja (rrr).

Himna je završila, svi osim Joanne postupno su se razišli. Joan pjeva svoju ariju (“Oprostite, brda, draga polja”), pred kraj koje se spušta potpuni mrak. Ova je arija jedna od najbolje sobe opere. Ioanna se tužno oprašta od svog rodnog mjesta, osjećajući da se nikada neće vratiti ovamo. Intonacije ove ispovijesti postupno se razvijaju u herojske motive. Oni su potpuno uspostavljeni na kraju ove radnje, nakon zbora anđela, koji izvode ženski glasovi, u Joanninom strastvenom monologu "Vi vojske nebeskih anđela".

ČIN II

Drugi čin počinje orkestralnim uvodom (intermesom), u kojem se razvija glazbeni materijal himne (br. 6 iz I. čina).

Zastor se diže. Scena predstavlja dvoranu u palači Chinon. Kralj sjedi s lijeve strane na podiju. Do njega je Agnes. Obje su zamišljene i tužne. Okruženi su s nekoliko dvorjana. Uz kralja je Dunois. Ministreli pjevaju, prateći se na harfama (“Godine i dani teku u stalnom slijedu”). Pjesma koju pjevaju mnogo je poznatija iz Dječjeg albuma Čajkovskog, gdje se djelo u kojem se koristi zove "Stara francuska pjesma". (Ovo je izvorni starinski francuski napjev "Kamo si otišao?", koji je privukao pažnju samih francuskih skladatelja, posebice D'Angleberta, koji ga je koristio kao gavotu u Solve mol suiti za čembalo.)

Kralju je pjesma ministranta previše tužna, pa poziva Cigane, patuljke i lakrdije da vatrenim plesom razvesele njega i njegovu voljenu Agnes Sorel. Izvode se plesovi - tradicionalni u ruskoj operi (usp. počevši s “Ivanom Susaninom” pa s “Borisom Godunovim” Musorgskog, “Rusalkom” Dargomyzhskog, na kraju s “Evgenijem Onjeginom” i “Pikovom damom” samog Čajkovskog) , kao na francuskom, umetnite baletnu epizodu.

Kralj izražava zadovoljstvo; naređuje da se svakoj od plesačica da zlatni lančić. Dunois ga je urazumio rekavši da u kraljevskoj riznici nije ostalo apsolutno ništa, da čak ni vojska nema čime platiti. Kralj je zbunjen: "Ali zar nemamo više sredstava?" Čak je i Agnes spremna žrtvovati sve što ima za čast prijestolja. Hrabri vitez Dunois predbacuje kralju njegovu neodlučnost u obrani Francuske i poziva ga da brzo povede trupe u obranu Orleansa, inače će, ako Orleans padne, cijela Francuska propasti. Kralj priznaje da je njegova ljubavna strast (prema Agnes Sorel) progutala sve njegove misli i sakrila mu od očiju nesreću domovine. I tako se on sjeti da je vitez, i spreman je biti heroj. Odlučan je krenuti u bitku.

Iza pozornice se čuje buka: otvaraju se vrata i ulazi Lore u pratnji trojice ratnika. Odjeća im je u neredu, oružje polomljeno. Lore je ranjen i krvav; u rukama drži mač. Kralj i Dunois zastaju u čudu. Na buku dotrči nekoliko dvorjana. Laura javlja da su kraljeve trupe poražene. Uspjevši samo to reći, umire. Kralj ne osjeća snage za otpor i namjerava pobjeći. Dunois odbija služiti kralju i želi otići u Orleans i, ako treba, tamo umrijeti. Kralj ostaje sam, zadivljen svime što se dogodilo. Iscrpljen, sjeda, pokrivajući lice rukama. Ulazi Agnes; u rukama ima škrinju s nakitom - to je sve njezino bogatstvo. Ona traži od kralja da naredi da se sve njezino zlato pretopi u novčiće. Kralj joj kaže da je prekasno, izgubili su bitku. Slomljenog srca plače. Agnes ga tješi nježnim milovanjem. Spremna je s njim podijeliti sve nemire sudbine i obećava mu svoju ljubav. Njihov ljubavni duet završava u zagrljaju.

Iza pozornice se čuju zvukovi truba. Narodni zbor (iza pozornice) s likovanjem pozdravlja djevicu spasiteljicu. Kralj je iznenađen: "Što znači zvuk trube?" Žurno ulazi Dunois, a za njim u dvoranu ulaze dvorska gospoda i dame. Radosno izvještava da su u bitci koja se odigrala kod Orleansa Francuzi pobijedili. Ulazi nadbiskup. On potvrđuje Dunoisovu poruku. Nadbiskup priča kralju prekrasne pojedinosti: bitka je već bila izgubljena kada se "iz dubine gustog hrastovog luga" pojavila djevojka ("njene su oči sjale nezemaljskim svjetlom") i pozvala Francuze u bitku, otevši barjak s ruke stjegonoše i vođenje vojske naprijed. Kralj pita tko je ova djevojka? Ona sebe naziva proročicom, Božjom glasnicom”, odgovara nadbiskup. Čuje se zvonjava zvona i buka iza pozornice. Zbor ponovno hvali djevojku ratnicu. Dunois korakne naprijed u susret Joanni. Kralj se miješa s gomilom dvorjana.

Ulazi Joanna u pratnji mnogih vitezova i mnoštva ljudi koji su ušli u dvorac za njom. Veličanstveno korača naprijed i ispituje one ispred sebe jednog po jednog. Dunois se okreće prema njoj, ali mu Joanna, pokazujući svoj proročki dar, govori da nije na svom mjestu (odnosno da nije kralj), te odlučno prilazi kralju, prepoznajući ga u gomili, klekne pred njega, zatim ustane i povuče se nekoliko koraka. Kralj ostaje sam nasred pozornice. I sam se čudi što je Joanna, vidjevši ga prvi put, prepoznala da je on kralj. Joanna prilazi kralju i tajanstveno mu govori koje je molitve molio Bogu te noći. Bilo ih je troje: da Bog na njemu izlije sav kalež kazne za svoj narod; kako bi ga On lišio roditeljskog prijestolja. Spremna je prenijeti treću kraljevu molitvu, ali on je zaustavlja: prepoznaje njezinu čudesnu moć, jer razumije da nitko ne može znati ono što ona zna. Svi prepoznaju da je Svevišnji s njom. Nadbiskup pita Joannu tko je ona, tko su i gdje su joj roditelji? Čuje se Joannina priča: “Sveti Oče, zovem se Joanna.” Svi su šokirani njezinom pričom o tome kako su joj se ukazivale vizije koje su je prisilile da svoj pastirski štap zamijeni vojničkim mačem. Svi su duboko dirnuti, mnogi u suzama. Kralj daje Joanni svoj mač i povjerava svoju vojsku. Ali Joanna izjavljuje da poznaje drugi mač - "odabrani". On je unutra stari Grad Fierbois, na groblju svete Katarine. Kralj naredi da se ovaj mač preda. Nadbiskup blagoslivlja Ivanu. Svi - i narod i dvor - vesele se.

ČIN III

Slika 1. Britanci još nisu napustili francusko tlo. Kratki orkestralni uvod u ovu sliku prikazuje bitku. Zastor se diže. Scena prikazuje prostor u blizini bojnog polja. Na uzvisini je vidljiv zapaljen engleski logor. Vitez utrčava sa spuštenim vizirom, a za njim Joanna. Ulaze u bitku i ubrzo postaje jasno da je taj ratnik Lionel. Joanna shvaća da on nije Britanac. I doista, on je burgundski vitez koji je zajedno sa svojim vojvodom izdao domovinu. Joanna ga namjerava ubiti. Ulaze u dvoboj. Joanna izbije Lionelu mač iz ruku. Tijekom daljnje borbe strgne mu kacigu s glave. Zraka mjesečine pada mu na lice. Pogođena ljepotom mladića, Joanna mu ne može zadati posljednji udarac. Sveti zavjet je prekršen - po prvi put je Joanna poštedjela neprijatelja. Lionel je očaran Joanninom duhovnom plemenitošću i ljepotom. Poziva Joannu da ga slijedi, da ostavi svoj smrtonosni mač. Po prvi put, Ioanna je u zabuni, osjeća da je nedostojna nositi ga: "Oh, zašto sam dala svoj štap za ratni mač i bila očarana tobom, tajanstvenim hrastom?" - uzvikuje ona. Njihov ljubavni duet doživljava vrhunac kada iznenada ugledaju svjetlost baklji. Ovo je odred koji se približava Dunoisu. Joan poziva Lionela da pobjegne, ali on ostaje: "Ja sam tvoj zaštitnik", odlučno izjavljuje. Dunois se pojavljuje s odredom. Lionel zgrabi mač koji leži na zemlji, priđe Dunoisu i, kleknuvši, daje mu svoj mač. Kaje se što je do sada bio izdajica, ali Bog ga je izveo na pravi put. Dunois prima pokajničkog izdajicu. Kaže Joanni da su izvojevali pobjedu i da je "Reims otvorio vrata!" Joanna, iscrpljena, pada u naručje Dunoisa (ranjena je). Zastor se polako spušta. Joanna teturajući odlazi, uz podršku Dunoisa i Lionela.

Slika 2. To je vrhunac drame, utjelovljen u zvuku velikih zborskih misa. Slika je izgrađena na živopisnom kontrastu između početnog svečanog marša i zbora koji slavi kralja i djevojku ratnicu. Mjesto radnje je trg ispred katedrale u Reimsu, gradu u kojem su okrunjeni svi francuski kraljevi. Autorova primjedba daje ideju o veličanstvenosti i raskoši ceremonije: “Ljudi stoje na pozornici, čekajući povorku. I tako počinje. Glazbenici su na prvom mjestu. Iza njih su djeca u bijelim haljinama, s vijencima u rukama. Iza njih su dva vjerovjesnika. Slijede: odred ratnika s helebardama; dužnosnici u svečanim haljinama; dva maršala s palicama; Dunois s mačem; Lionel sa žezlom; drugi plemići s krunom, kuglom, kraljevskim štapom; iza njih su vitezovi u urednim haljinama; pjevači s kadionicama; dva biskupa s posudama za pomazanje; nadbiskup s križem; iza njih je Joanna sa stijegom, hoda sporim korakom, pognute glave; iza Joanne je kralj pod baldahinom koji nose baruni; kralj ima dvorske činove; zatim odred ratnika; procesija ulazi u crkvu«. Tijekom cijele ove procesije odjekuje svečana koračnica i zbor.

Thibault i Raymond izlaze iz gomile koja je ostala na pozornici nakon što je povorka ušla u crkvu. Thibault je bio potišten pogledom na Joannu, koja je plašljivo hodala, "uzrujana i blijeda lica." Thibault je siguran da su Joannu opsjednule sile pakla i sada strastveno želi “silom je vratiti odbačenom Bogu”. Raymond pokušava zaustaviti Thibaulta, ali on je odlučan provesti svoj plan i zbog toga je stigao u Reims.

Finale ove akcije čini golemi ansambl – septet sa zborom. Počinje zvukom zbora u crkvi koji vapi Stvoritelju za blagoslov. Iz crkve izlazi kralj u kruni i purpuru, a za njim Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, nadbiskup i ostatak povorke. Kralj ide prema prijestolju pripremljenom na podiju. Joanna i drugi suradnici stoje blizu njega. S druge strane je gomila ljudi. Zvuci fanfara. Na kraljevu zapovijed glasnici daju znak, i svi ušute. Kralj upoznaje narod s njihovom spasiteljicom Joannom. Kaže da će joj se ovdje podići oltar. Narod se veseli. Kralj se obraća Joanni s molbom: "Preobrazi se, daj da vidimo tvoj svijetli, besmrtni izgled." Opća tišina. Svi gledaju u Joannu. Thibault istupi naprijed iz gomile i stane točno ispred Joanne. Obuzet vjerskim fanatizmom, razotkriva svoju kćer. “Misliš li”, okreće se kralju, “da te je nebeska sila spasila? Vi ste se, gospodine, prevarili! Ljudi, vi ste zaslijepljeni, spašeni ste umijećem pakla!..” A na pitanje oca smatra li se svetom i čistom, Joanna šuti i nepomično stoji: griješila je, promijenila zavjet, ljubeći Lionela. Sve su oči uprte u nju. U ogromnom septetu glavnih likova, koji zvuče zajedno sa zborom, svaki izražava svoj stav prema onome što se dogodilo. Narod zbunjeno viče: "O, prosvijetli nam oči, Bože." Svi se pridružuju ovom pozivu. Čuje se jaka grmljavina. Svi se užasnuti povlače od Joanne. Otac se opet okreće Joanni tražeći odgovor: “Odgovori, reci da si nevin, razotkrij svog oca za klevetu!” Začuje se novi, još jači udar groma. Nadbiskup se obraća Joanni s istim pitanjem, je li nevina. Nema odgovora. Još jedan udar groma, jači nego prije. Joanna cijelo vrijeme ostaje nepomična, pognute glave na prsima. Tri udara groma svi doživljavaju kao gnjev Gospodnji. "Njezina je duša predodređena za uništenje", uzvikuje zbor i solisti (stoga Čajkovski dopušta smanjenje u ovoj ogromnoj ansamblskoj točki). Na kraju odlaze kralj, Agnes, nadbiskup, Dunois, Thibault, cijeli dvor i narod. Joanna ostaje u istom nepomičnom položaju. Nakon nekog vremena, kada je već potpuno sama, prilazi joj Lionel. Nudi joj svoju zaštitu. Joanna podiže glavu, prepozna ga i užasnuto se povuče. Ona ga u očaju tjera od sebe, smatrajući ga mrskim neprijateljem – uništio joj je dušu. Joanna bježi. Lionel je slijedi.

AKTIVAN

Slika 1. Kad se zastor podigne nakon orkestralnog uvoda, scena prikazuje šumovito područje. Ovdje Joanna sjedi, duboko zamišljena. Muči je duševna muka: kako da se usudi dati smrtniku dušu obećanu Stvoritelju? Ali ona sama više ne sumnja: njena duša gori zločinačkim plamenom. Ne možeš pobjeći od kobne strasti. Lionel ulazi; prepoznaje Joannu i brzo joj prilazi. Zagrle se i dugo ostanu nepomične. Zvuči njihov ljubavni duet ("Oh, divan slatki san!"). Ali trenutak bezgranične radosti je kratak: Ivan čuje glasove anđela. Oni potvrđuju njezinu grešnost i predviđaju njezinu kaznu na zemlji kao pomirenje i blaženstvo na nebu. Joanna zadrhti i, otrgnuvši se iz Lionelova zagrljaja, sluša anđeoski pjev, okrećući pogled prema nebu. Ona želi pobjeći od Lionela, ali u tom trenutku pojavljuje se gomila naoružanih engleskih vojnika. Okružuju Lionela i Joannu. Lionel pokušava zaštititi Joannu, ali je shrvan. Joanna juri prema njemu, ali on posljednje riječi: “Oprosti...” - umire. Neprijatelji odvode Joannu.

Slika 2. Trg u Rouenu, gradu koji pripada Burgundskom vojvodstvu, koje se u to vrijeme borilo na strani Britanaca. S obje strane nalaze se mjesta za duhovne i svjetovne dostojanstvenike grada. U stražnjem dijelu pozornice gori vatra. Pozornica je puna ljudi. Krvnik je spreman za egzekuciju.

Kreće pogrebna povorka. Ljudi suosjećaju s Joannom. Svećenik hoda pokraj Joanne; iza njega su vojnici i redovnici. Ljudi se gomilaju. Vojnici ga odgurnu. Pater vodi Joannu do lomače. Krvnik je veže za stup. Vojnici i neki redovnici bacaju cjepanice na vatru. Vatra se razbuktava. Ali Joanna ne osjeća bol: čuje zbor anđela - oprošteno joj je! U izljevu strasti uz riječi: “Nebo se otvorilo, patnji je kraj!” - ona umire.

A. Maykapar

Povijest stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda, Ivane Orleanke, kao zaplet za operu, zainteresirao je Čajkovskog 1878. godine. Taj interes nije nastao slučajno.

Schillerova romantična drama "Djevojka Orleanska", praizvedena s velikim uspjehom u Leipzigu 1831., uživala je veliku popularnost u naprednim krugovima Rusije zahvaljujući prijevodu Žukovskog (1817.-1821.). Ta je popularnost još više porasla tijekom godina društvenog uspona 70-ih i 80-ih. No Schillerova je drama u to vrijeme bila zabranjena za scensko izvođenje. Ipak, velika ruska tragična glumica M. N. Ermolova često je čitala monologe iz “Orleanske djevojke” na večerima koje je organizirala studentska mladež. Slika djevojke heroine, nesebično prožete idejom oslobađanja svoje domovine, zapalila je srca demokratske publike. Međutim, Ermolova je Schillerovu tragediju uspjela postaviti na pozornicu moskovskog Malog kazališta tek 1884., tri godine nakon praizvedbe opere Čajkovskog na istu temu.

Folklorno-patriotski sadržaj tragedije prvenstveno je privukao skladateljevu pažnju na nju: francuski seljaci i vitezovi, nadahnuti osobnom hrabrošću i vatrenim apelom seljanke, pobjeđuju Britance u takozvanom Stogodišnjem ratu. Odlučujuća bitka odigrala se kod Orleansa; otuda i naziv Jeanne – Orleanska djevojka. Oklevetana, spaljena je na lomači presudom katoličkog suda (izvršena 30. svibnja 1431.).

Postojao je, međutim, još jedan razlog koji je potaknuo Čajkovskog da se okrene Schillerovoj drami. Nakon lirskih prizora Evgenija Onjegina želio je stvoriti kazališno djelo monumentalnije naravi, gdje bi se tekstovi kombinirali sa scenskim i dekorativnim stilom pisanja. Schillerova tragedija pružila je koristan materijal u tom pogledu. Osim toga, skladatelj je mogao iskoristiti izvrstan tekst prijevoda Žukovskog.

Krajem 1878. godine Čajkovski je počeo provoditi svoj plan, istovremeno skladajući libreto i skladajući glazbu. U siječnju 1879. napisao je: “Vrlo sam zadovoljan svojim glazbenim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško mi je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja sažvakati prije nego izbacim nekoliko redaka iz sebe? Koliko puta ustanem u potpunom očaju jer rima ne ide, ili mi ne ide određeni broj stanica, da se pitam što bi ovaj ili onaj trebao reći u ovom trenutku.” Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je skratio ili djelomično nadopunio tekst drame Schiller-Žukovski, već je, pročitavši neke povijesne studije, kao i koristeći se dramom “Ivana Orleanka” J. Barbiera, uveo niz nova sižejna i scenska motivacija, koja je ponajviše utjecala na finale.

Unatoč tim poteškoćama, operna skica bila je dovršena do kraja veljače, a partitura u kolovozu 1879. Ukupno, rad na tako monumentalnoj kompoziciji Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura je objavljena 1880. Kasnije je skladatelj napravio neke promjene u njemu.

Unatoč cenzurnim preprekama, Orleanska djevojka postavljena je u Marijinskom kazalištu 13. (25.) veljače 1881. godine. Godinu i pol kasnije premijerno je prikazan u Pragu. Za života Čajkovskog, međutim, nije se često izvodila. Samo u Sovjetsko vrijeme došlo joj je puno priznanje.

glazba, muzika

"Orleanska djevojka" jedno je od najmonumentalnijih opernih ostvarenja Čajkovskog. Napisan na širok dekorativni način korištenjem velikih zborskih misa i proširenih ansambala, istodobno je obilježen lirskom i psihološkom dubinom karakterističnom za skladateljeva djela. Izgled se reljefno ističe na pozadini korskih masiva. glavni lik, istinito prikazan u raznolikosti mentalnih sukoba koji su mu svojstveni. Ta slika dominira cijelom operom: njezin razvoj određuje odvijanje scenske radnje u glazbenoj dramaturgiji djela.

U skladu s tim planom, glazba orkestralnog uvoda (uvoda) osmišljena je tako da prenese glavne osobine Joanne: njen jednostavan pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

Djevojački pastoralni zbor otvara prvi čin. U terzetti Thibaulta, Raymonda i Joanne ključa psihološki sukob koji prekida velika zborska scena narodne pomutnje, u kojoj se ističe Bertrandova uzbuđena priča. Joanna osvaja sve svojom molitvom "Kralju najviših sila, ti si naša zaštita, naša nada!" Zbor preuzima himnu koja utjelovljuje snagu i moć naroda. Ostavši sama, nakon što je donijela odluku, Joanna izliva osjećaj tuge koji ju je obuzeo u ariji “Oprostite vam, bregovi, draga polja”. Intonacije ove ispovijesti, dirljive u svojoj spontanosti, žalosne su i koncentrirane, ali herojske crte već se jasno probijaju u lirici. Oni su potpuno uspostavljeni na kraju čina, nakon zbora anđela, koji izvode ženski glasovi, u Joanninom strastvenom monologu "Vi vojske nebeskih anđela".

Orkestarski uvod u drugi čin razvija temu himne. Suprotstavljen je scenama međuigrea koje karakteriziraju kraljevu pratnju. Zbor ministranta, stiliziran u francuskom duhu, ustupa mjesto vatrenom plesu Cigana, a ples paževa i patuljaka (najprije u karakteru menueta, potom animiran) - grotesknom plesu lakrdijaša i lakrdijaša. Duet između Karla i Dunoisa završava hrabrom zakletvom, dok je duet između Agnes i Karla obilježen ženstvenim crtama lica. Dramsko središte čina je masovna scena, koja izražava vrhunac trijumfa Orleanske djevojke. Joanninom ulasku prethodi tema koračnice. Njezina priča “Sveti Oče, zovem se Joanna” lirski je iskrena i u isto vrijeme herojska; ovdje je tema zbora anđela iz prethodnog čina podvrgnuta glazbenoj obradi. Finale je prošireni ansambl sa zborom: ljudi veličaju svoju odabranicu - Joanna će voditi trupe do pobjede.

Kratki orkestralni uvod u prvu scenu trećeg čina prikazuje bitku. Početne epizode Joanninog susreta s Lionelom odvijaju se u ovoj napetoj pozadini. Cijela je slika puna dramatičnih sukoba, koji označavaju prekretnicu u Joanninoj sudbini. Glazba svoju najveću izražajnost postiže riječima “Oh, zašto dadoh svoj štap za ratni mač”.

Sljedeća scena trećeg čina izgrađena je na dinamičnom kontrastu početnog trijumfalnog marša i zbora veličanja djevojke ratnice s Thibaultovim osudama. To je vrhunac drame, utjelovljene u zvuku velikih zborskih misa. Posebno je dojmljiv posljednji zborski septet, koji počinje Thiebaudovim “Answer me”. U valovitom, stalno uzlaznom kretanju melodije otkriva se sadržaj ove zapanjujuće goleme scene: njeni sudionici, pogođeni Joanninom šutnjom, usmjeravaju pogled prema nebu.

U prvom prizoru četvrtog čina potpunije se otkrivaju drugi aspekti izgleda Orleanske djevojke. Ovdje u duetu s Lionelom pojavljuje se vruće voljena žena. Glazba na riječi "Oh divan, slatki san" zvuči lirski i entuzijastično. Opojnost strašću prenosi se u orkestralnoj epizodi koja prethodi duetu.

Završni prizor posljednjeg čina (drugi prizor) prožet je jedinstvom sumornog pogrebnog ugođaja. Orkestar izvodi zlokobni pogrebni marš, koji se neprestano pojačava. Na toj pozadini čuju se jauci vojnika i žalosni povici naroda. Kao da su plamenovi uhvaćeni u orkestralni zvuk dok vatra gori na pozornici. Istovremeno se čuje pjevanje anđela, pogrebni obred redovnika, psovke vojnika i strastveni Ivanovi pozivi nebu.

M. Druskin

Ubrzo nakon završetka Onjegina, Čajkovski ponovno počinje tražiti radnju za operu, ponovno čitajući niz književnih djela u tu svrhu i obraćajući se svojim prijateljima i poznanicima za pomoć. Kao rezultat toga, zaustavlja se na Schillerovoj tragediji "Orleanska djevojka" u ruskom prijevodu Žukovskog. Povijesni zaplet iz doba takozvanog Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske u 14.–15. stoljeću zahtijevao je široke operne forme i svijetli dekorativni stil glazbenog pisma za svoju realizaciju. U tom smislu, “Orleanska djevojka”, prepuna velikih, spektakularnih scena s mnoštvom, velikim ansamblima i slikama veličanstvenih procesija, bitaka i dvoboja, predstavlja oštar kontrast skromnim intimnim “lirskim scenama” temeljenim na Puškinovom romanu u stihovima. .

Što je potaknulo skladatelja, koji je samo nekoliko mjeseci prije početka rada na “Orleanskoj devici” napisao da mu treba radnja u kojoj “nema kraljeva, marševa, ničega što je rutinski dio velike opere”, da se okrene na ovu vrstu zadatka? Bilo je nekoliko razloga. Jedna od njih je prirodna želja da se proširi i obogati sredstva vlastitog opernog pisma, da se okušaju u novoj figurativnoj i tematskoj sferi koja još nije dotaknuta. Čajkovski je imao i određenu dozu svjesne računice, uzrokovane željom da se “osveti” za hladan prijem “Kovača Vakule” i nedostatkom nade u scensku održivost “Evgenija Onjegina”. Činilo mu se da bi upravo opera poput “Orleanske djevojke” mogla imati uspjeha kod široke kazališne publike. “Ne mislim”, priznao je, “da je Orleanska djevojka najbolje i najiskrenije od svih mojih djela, ali čini mi se da je upravo to ono što me može učiniti popularnim.”

Ali postojali su i drugi, dublji motivi za odabir baš ove parcele. Navedena autorova ocjena odnosi se na vrijeme kada je “Orleanska djevojka” u osnovi nastala i kada je skladatelj mogao mirno i objektivno prosuditi rezultat svoga rada; pristupio je tome sa žarkim zanimanjem i entuzijazmom. Čajkovskog je posebno zabrinjavala tragična slika glavnog lika - jednostavne seljačke djevojke Ivane Orleanske, koja je u teškom trenutku za svoju domovinu stala na čelo francuske vojske, vodeći je do pobjede, ali je potom nepravedno osuđen i podvrgnut okrutnom pogubljenju.

Pri sastavljanju libreta, koji je skladatelj napisao samostalno, bez pomoći sa strane, oslanjao se, osim na Schillerovu tragediju, i na niz drugih izvora, literarnih i povijesnih. Pokušavam ući maksimalni stupanj da bi sačuvao izvorni tekst Schillera - Žukovskog tamo gdje je to odgovaralo njegovom planu, Čajkovski je istovremeno napravio prilično značajne promjene u tumačenju nekih događaja iu karakteristikama glavnih likova. Najvažniji od njih je odbacivanje herojske apoteoze kojom završava Schillerova “Orleanska djevojka”: protivno povijesnoj istini Ivana (Žukovski daje rusku transkripciju francuskog imena Zhanna. Čajkovski se također pridržava iste transkripcije.) ne umire na lomači, već je zarobljavaju Britanci, ali kida lance u kojima je bila okovana, i hrleći natrag u bitku, nalazi smrt na bojnom polju. Takav kraj u karakterizaciju Joanne unosi element čudesnog, nadnaravnog i donekle je miri s njezinom smrću. Za Čajkovskog je takav kraj bio neprihvatljiv, uza svu veličinu pothvata koji je postigla, junakinja njegove opere ostaje živa “ljudska žena” i njezina bolna smrt u njemu izaziva bijes i užas. Čitajući knjigu francuskog povjesničara Vallona o Ivani Orleanskoj, posebno su ga šokirali opisi suđenja i pogubljenja. “Počeo sam čitati vašu knjigu,” napisao je von Mecku, koji mu je poslao ovo djelo, “i kad sam stigao posljednjih dana Joanna, njezina muka, pogubljenje i abjuracija (odricanje) koje joj je prethodilo, gdje su je njezine moći iznevjerile i prepoznala se kao vještica - njezino mi je lice učinilo toliko bolesnom i žao mi je čovječanstva da sam se osjećao potpuno uništeno.” (Prema svjedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želio preraditi završetak opere, približavajući ga Schillerovom. No nijedna od skladateljevih izjava o tome nije sačuvana.).

Osim radikalne promjene u završnici, Čajkovski je značajno razvio motiv Joannine iznenadne ljubavi prema burgundskom vitezu Lionelu, koji se kod Schillera tek povremeno javlja, što njezinoj slici daje toplije lirske značajke. U duši Joanne, koja je prekršila sveti zavjet da neće upoznati zemaljsku ljubav, nastaje tragični unutarnji nesklad koji postaje uzrok njezine smrti.

Za razliku od ostalih likova u operi, koji su karakterizirani manje-više jednodimenzionalno (slabi, razmaženi kralj Karlo VII., njegova vjerna prijateljica Agnes, hrabri vitez Dunois, fanatični stari seljak Thibault, Joannin otac), njezina je slika dana u razvoju, obogaćujući se tijekom radnje i dobivajući nova obilježja. Njegova ekspozicija je velika arija iz prvog čina “Oprostite ti polja, bregi dragi” u kojoj se čuje tuga zbog rastanka s mirnim seoskim životom i bojažljivost pred onim što ga čeka. Elegična melodija arije, s naglaskom na četvrtom povišenom stupnju i naknadnim kromatski silaznim pokretom skrivenog glasa, ima neke sličnosti s "Tatjaninim sekvencama" iz Evgenija Onjegina.

Tek u središnjem dijelu arije pojavljuju se odlučni potezi melodije duž stupnjeva uzlaznog durskog heksakorda, izražavajući Joanninu odlučnost da postigne podvig. Arija je neposredno uz finale - Joanna i zbor anđela koji je pozivaju da ispuni svoju vojničku dužnost i spasi svoju domovinu. Tema zbora, temeljena na ustrajnom ponavljanju jednog kratkog melodijskog obrata u molskoj terci, naknadno dobiva značenje lajtmotiva kao unutarnji glas koji podsjeća Joan na njezin visoki poziv.

U drugom činu pojavljuje se na kraljevskom dvoru kao pobjednička ratnica, prekrivena slavom. Svojom ekspresivnošću izvanredna je njezina priča o sebi (“Sveti oče, zovem se Joanna”), u kojoj je deklamatorska vokalna dionica podržana strogom orkestralnom pratnjom s elementima modalne harmonije i živopisnim tonskim pomacima koji ističu pojedine trenutke pripovijedanja. (A. A. Alshvang skreće pozornost na sličnosti u ovom monologu s pričom Šujskoga o ubijenom careviću Dimitriju u “Borisu Godunovu”. Napomenimo da je i Cui na nekim stranicama “Dervice Orleanske” vidio “imitaciju Musorgskog.”. Čini se da lagani, prozirni zvuk puhača, gudača i harfe okružuje Joannu treperavim svjetlom. Dramatske intonacije u dvije scene s Lionelom u trećem i četvrtom činu izražavaju njezinu unutarnju borbu između svijesti o svojoj najvišoj dužnosti i novonastalog osjećaja ljubavi. Ali prekrasni lirski duet u prvom prizoru četvrtog čina još uvijek narušava cjelovitost slike; graciozna romantična melodija čini se previše profinjenom u ustima hrabre djevojke ratnice.

Općenito, "Djevica Orleanska", unatoč nizu uspješnih dramatično ekspresivnih trenutaka povezanih prvenstveno s imidžom glavnog lika, pokazalo se neujednačenim djelom, umjetnički kontradiktornim. Veliki ansambli sa zborom u prvom činu (scena invazije i himna s molitvom za spas), u finalu drugog i trećeg čina, te na kraju slika javnog smaknuća oklevetane Joanne koja završava operu. , napisani su maestralno, široko i efektno, ali ne ostavljaju dojam kakav se priželjkivao od Čajkovskog. Praizvedba opere, koja se održala na pozornici Marijinskog kazališta 13. veljače 1881., bila je uspješna, ali, kako bilježi skladateljev biograf, “groman uspjeh Orleanske djevojke na prvoj izvedbi nije ponovljen na naknadne izvedbe.” Neke uspješne produkcije koje su se dogodile u budućnosti također joj nisu donijele široku popularnost.

Yu. Keldysh

Diskografija: CD - Teldec. Dirigent Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Rusija je uvijek štovala ne samo svoje heroje (Uz 600. obljetnicu rođenja Ivane Orleanke)

Vladimir Maksimov, vojno-političko udruženje “Mlada Rusija” (Moskva)

Život narodne heroine, spasiteljice Francuske, bio je kratak i lijep! Rođena je 6. siječnja 1412. u malom selu Domremy između Lorraine i Champagne. Godine 1429., stojeći na čelu francuske vojske, oslobodila je Orleans od opsade velike engleske vojske, dobivši ime Djevica Orleanska. Oslobađajući regije i gradove Francuske, stigla je do Reimsa, gdje je Karlo VII okrunjen 17. srpnja 1429. godine. Godine 1430., dok je oslobađala Compiegne, zarobili su je Burgundi, koji su je predali Britancima. Ivana Orleanska je oklevetana i osuđena na spaljivanje na lomači u Rouenu 30. svibnja 1431. godine.

Prema opisima starih kronika, bila je visoka, snažna, lijepa, vitka, raskošne crne kose, dubokih, zamišljenih očiju. Čista i uzvišena, jednostavna, srdačna i mila – voljela je samoću te je često i usrdno molila. Zhanna je vjerovala da joj se obraćaju sveta Katarina, Margareta i arkanđeo Mihael. Glasovi su joj govorili da će upravo ona pomoći uspostaviti mir u Francuskoj, uz pomoć prijestolonasljednika, dofena Karla. Svojim posebnim darom predviđanja i svetošću osvajala je srca ljudi...

Unatoč svojoj mladosti od 18 godina, Zhanna je postojano i hrabro izdržala sve teškoće vojnog i vojnog života, nadahnula trupe primjerom, ali ona sama nikada nije koristila oružje. Uvjerena u svoj poziv odozgor da spasi zemlju od propasti i stranog jarma, povela je vojnike naprijed. Iz pobjede u pobjedu! Njena moć nad vojskom bila je duboko moralna - u logoru su se neprestano održavale bogoslužja, tjerala je pijanstvo i razvrat, vraćala disciplinu i podizala moral vojnika.

Sam marš do Orleansa bio je duhovna i svečana procesija - trupe su ispred nosile svete barjake, svećenstvo je hodalo pjevajući psalme. Naočigled neprijatelja, Ivana Orleanska je ušla u grad i dočekana od stanovništva s neobičnim oduševljenjem i oduševljenjem, kao glasnica neba i čudesna izbaviteljica. Nakon oslobođenja Orleansa i briljantnih pobjeda nad Englezima i Burgundcima kod Jargesa, Beaugencyja i Pathéa, suvereni Reims otvorio je svoja vrata za krunidbu Karla VII. Tijekom proslave krunidbe, Ivana Orleanska u vojnom oklopu, sa svetom zastavom u rukama, stajala je blizu prijestolja. Na kraju obreda, duboko dirnuta, bacila se na koljena pred kraljem - “Volja Božja je ispunjena! Orleans je oslobođen, a vi ste, gospodine, pomazani za kralja!” Ostvario joj se željeni san. Okrunivši Charlesa VII krunom Francuske, Ivana je dosegla vrhunac svoje slave. Njeni motovi počeli su ukrašavati zastave i oružje vitezova, ljudi su joj se divili i obožavali je, nazivajući je Orleanskom djevojkom i Spasiteljem Francuske.

Svijetla, plemenita slika narodne heroine koja je spasila zemlju od uništenja i položila život "za svoje prijatelje" živi već nekoliko stoljeća u svjetskoj povijesti. Djevicu Orleansku veličaju mnoge generacije umjetnika i kipara, skladatelja, pisaca i pjesnika. Njoj svetoj uspomeni posvećeno memorijalni muzeji i središta, tisuće svezaka povijesnih i beletrističnih knjiga, desetke televizijskih i igranih filmova. Ulice i trgovi velikih gradova, na kojima su podignuti konjanički i pješački spomenici, u Francuskoj i šire nose ime Ivane Orleanske.

Godine 1912. cijela je Francuska - vojnim paradama, svečanim procesijama i vatrometom - svečano proslavila 500. obljetnicu rođenja Djevice Orleanske, a 1920. u Rimu, u katedrali svetog Petra, dugo očekivana ceremonija proglašenja svetima " Blažena Ivana“ dogodila se. Francuzi časte svoju nacionalnu heroinu sa svetim strahopoštovanjem i obožavanjem, slaveći Dan Ivane Orleanke svake godine 8. svibnja. Pod zastavom Djevice Orleanske, francuski ratnici su se herojski borili i ginuli u 15. stoljeću. S njezinim imenom borili su se tijekom Francusko-pruskog rata (1870.-1871.), Prvog svjetskog rata (1914.-1918.) i u redovima francuskog Pokreta otpora. Ime Ivane Orleanske 1940.-1944. nosilo je nekoliko partizanskih odreda. U teškim godinama krvavih ratova i velikih prevrata, podno njegovih spomenika povijale su se bojne zastave.

Prošle su godine u različitim gradovima Francuske Ivani Orleanskoj bile posvećene svečane službe, konferencije, seminari i kazališne predstave.

U Rusiji, gdje su hrabrost, požrtvovnost i junaštvo oduvijek cijenjeni, sjećanje na Ivanu Orleansku je živo. Veliki Puškin divio se narodnoj heroini. Vasilij Žukovski, Vladimir Soloukhin i mnogi drugi pjesnici posvetili su joj svoje nadahnute poetske retke. Skladatelj P.I. Čajkovski je stvorio operu "Orleanska djevojka", koja je s velikim uspjehom postavljena u Sankt Peterburgu. Ulogu Ivane Orleanke tumačila je velika M.N. Ermolova, koja je prikupila materijale o svojoj heroini.

Odlazeća 2012. godina s pravom se može nazvati ne samo godinom ruske povijesti, već i godinom spasitelja domovine. Simbolično je da je održano u znaku 600. obljetnice rođenja Spasitelja Francuske Ivane Orleanske (1412.), 400. obljetnice podviga narodne milicije Minina i Požarskog (1612.) i 200. obljetnice izbavljenja i spasa Rusije od Napoleonove invazije (1812).

Svaki narod koji se bori za oslobođenje domovine ima svoju Ivanu Orleanku

Elena Konstantinidis u Grčkoj tijekom grčko-turskog rata potkraj XIX stoljeća više puta je svojom hrabrošću i neustrašivošću nadahnula obeshrabrenu grčku vojsku. Odjevena kao muškarac, s kosom do struka i s oružjem u rukama, hrabro je koračala na čelu vojske, više puta dovodeći svoj život u opasnost.

Makedonska Ivana Orleanka - Jordan Pankavičarova. Hrabre bugarske “vojvode” su Katerina Arnautova, Katerina Arivandova, Ioanna Markova i Ioanna Stanchova, koje su za svoje podvige odlikovane zlatnom medaljom “Za hrabrost”. Zajedno sa svojim muževima i očevima hrabro su se borile protiv turskih trupa za slobodu i nezavisnost svoje domovine u balkanskim ratnicima s početka 20. stoljeća.

Jedna od heroina dragovoljaca balkanski rat bila je ruska narodna učiteljica Pletneva, koja je junačkom smrću pala 12. studenoga 1912. kod Adrionopolja.

16-godišnja Patracena Vasquez, prozvana "meksička Ivana Orleanska", borila se 1913. za slobodu Meksika. Sa stijegom u rukama krenula je u bitku, nadahnjujući vojnike i zaustavljajući one koji su se povlačili.

18-godišnja srpska Ivana Orleanka - Slavka Tomić od samog početka Prvog svjetskog rata uzela je oružje u ruke i zaklela se na borbu protiv Nijemaca. Teško ranjena u jednoj od bitaka, izdržala je sve nedaće povlačenja, dobila čin narednice i nakon liječenja u bolnici vratila se na front.

21-godišnja sestra milosrđa Rimma Mikhailovna Ivanova u Prvom svjetski rat s bojišnice iznio više od 600 ranjenika. Za pothvate i iskazanu hrabrost u spašavanju ranjenika odlikovana je Jurjevskim križem IV. stupnja, dvjema Jurjevskim medaljama “Za hrabrost” i časničkim Ordenom svetoga Jurja IV. stupnja. Posljednji podvig na zapadnoj bojišnici postigla je 9. rujna 1915. u bitci kod bjeloruskog sela Mokraja Dubrova (sjeverno od grada Pinska). Svi časnici u njezinoj 10. satniji su poginuli, zbunjeni vojnici su se pokolebali i počeli uzmicati. Okupivši oko sebe sve koji su mogli držati oružje, sestra milosrdnica ih je povela u napad. Bitka je dobivena i neprijatelj je istjeran iz svojih rovova. U ovoj bitci Rima Ivanova je smrtno ranjena i umrla je na rukama vojnika koji su je okruživali. U zadnji trenšapnula je - "Bože, čuvaj Rusiju!" i sve pokrstio. Cijeli puk ju je oplakivao. Cijeli grad došao je dočekati lijes s tijelom preminule sestre milosrdnice na stanici Nikolajevski u Stavropolju. Narodna heroina pokopana je u blizini crkve svetog apostola Andrije Prvozvanog. U svom oproštajnom govoru, protojerej Semyon Nikolsky je rekao: “Francuska je imala Orleansku djevojku - Ivanu Orleansku. Rusija ima Stavropoljsku djevojku - Rimmu Ivanovu. I njezino će ime od sada vječno živjeti u kraljevstvima svijeta.” Lijes je spušten u zemlju uz zvuk plotuna.

Nakon toga je lokalno svećenstvo čak pokrenulo pitanje kanonizacije Rimme. U Stavropolju su u bolničarskoj školi uspostavljene stipendije nazvane po Rimmi Ivanovoj. Olginskaya ženska gimnazija i zemaljska škola u selu Petrovskoje. Donesena je odluka da se u Stavropolju podigne spomenik u njezinu čast, ali do toga nikada nije došlo: izbila je revolucija, pa građanski rat...

Danas se oživljava sjećanje na Rimmu Ivanovu. Na mjestu njezina groba u ogradi stavropoljske crkve Svetog apostola Andrije Prvozvanog postavljena je nadgrobna ploča, a na zgradi bivše Olginske gimnazije, koju je završila, nalazi se spomen ploča. Stavropoljska i vladikavkaška biskupija ustanovila je nagradu - Vitešku nagradu Svetog Jurja sestre milosrdnice Rimme Ivanove "Za požrtvovnost i milosrđe".

“Ratnici” url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Opera Petra Iljiča Čajkovskog u 4 čina, 6 prizora, s vlastitim libretom prema istoimenoj drami Friedricha Schillera u prijevodu V. A. Žukovskog, drami “Ivana Orleanka” J. Barbiera i prema libretu opere “Sluškinja” od Orleansa” O. Mermea.

Elena Obraztsova Joannina arija iz opere Orleanska djevojka. Snimka sa solističkog koncerta u Velikoj dvorani Moskovskog konzervatorija. 1972. Klavirska dionica - Alexander Erokhin. Glazba - P. Čajkovski, riječi - F. Schiller, prijevod - V. Žukovski:

Povijest stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda, Ivane Orleanke, kao zaplet za operu, zainteresirao je Čajkovskog 1878. godine. Taj interes nije nastao slučajno.

Na kraju 1878 godine, Čajkovski je počeo provoditi svoj plan, istovremeno skladajući libreto i skladajući glazbu. U siječnju 1879. napisao je: “Vrlo sam zadovoljan svojim glazbenim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško mi je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja sažvakati prije nego izbacim nekoliko redaka iz sebe? Koliko puta ustanem u potpunom očaju jer rima ne ide, ili mi ne ide određeni broj stanica, da se pitam što bi ovaj ili onaj trebao reći u ovom trenutku.” Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je skratio ili djelomično nadopunio tekst drame Schiller-Žukovski, već je, pročitavši neke povijesne studije, kao i koristeći se dramom “Ivana Orleanka” J. Barbiera, uveo niz nova sižejna i scenska motivacija, koja je ponajviše utjecala na finale.

Unatoč tim poteškoćama, skice za operu dovršene su do kraja veljače, a partitura je dovršena u kolovozu 1879. godine. Ukupno, rad na tako monumentalnoj kompoziciji Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura je objavljena 1880. Kasnije je skladatelj napravio neke promjene u njemu.

Godine 1337. izbio je rat između Engleske i Francuske koji je trajao do 1453. i nazvan Stogodišnji rat. Uzrok rata bila je želja Britanaca da vrate zemlje Normandije i Anjoua, koje su bile na kontinentu pod pokroviteljstvom Francuske. Na kraju je Engleska poražena. I ne posljednja uloga Ishod Stogodišnjeg rata odigrala je mlada djevojka po imenu Ivana Orleanska, koja je u povijest ušla više kao simbol nego kao stvarna figura.

Srednjovjekovna minijatura s prikazom spaljivanja Ivane Orleanske (XV. stoljeće, autor nepoznat)

U posljednjih godina rata cijela sjeverna Francuska bila je okupirana od strane neprijatelja. Odlučujući trenutak bila je engleska opsada Orleansa 1428. godine. Takva im je situacija omogućila nesmetan napredak prema jugu. U ovom trenutku, kada su očajni Francuzi izgubili svaku nadu, pojavljuje se mlada seljanka, uvjeravajući sve da čuje glasove svetaca, koji joj zapovijedaju da oslobodi Orleans. Bila ona luda ili istinski izabrana, u svakom slučaju uspijeva inspirirati narod i uvjeriti vojskovođe da stanu uz nju, što u konačnici dovodi do poraza Britanaca i prekida opsade Orleansa.

Međutim, djela Ivane Orleanske tu ne završavaju. Njezina slava nastavlja rasti. Vidjevši njezin utjecaj na umove kao primarnu prijetnju, Britanci je odvode u zarobljeništvo i izvode pred crkveni sud koji je optužuje za vještičarstvo. da su se događaji odvijali tijekom kasnog srednjeg vijeka, treba napomenuti da je Jeanne imala male šanse da bude oslobođena. Spaljena je u Rouenu 30. svibnja 1431. Nakon 25 godina, međutim, njezin je slučaj revidiran, priznata je kao nevino osuđena, a 1920. čak je proglašena svetom.

Prema tradicionalnom materijalističkom tumačenju povijesti, Ivana Orleanska je tipični vjerski fanatik, čiji je entuzijazam došao u pravo vrijeme u pozadini masovne narodne depresije, no sudeći po svjedočenju same Ivane, bila je iskreno uvjerena u svoje božansko nadahnuće. Evo što je o tome sama rekla: "Prvo sam se jako uplašila. Čula sam glas preko dana, bilo je to ljeto u očevom vrtu. Dan prije toga sam postila. Glas je došao do ja s desne strane, odakle je bila crkva, a s iste strane bila je velika svetost "Ovaj me glas uvijek vodio. Bio je to glas arkanđela Mihaela. Uskoro su mu se pridružili glasovi svete Margarete i sv. Catherine. Zvali su me Jeanne de Pucelle, kći Božja."

Svjedočanstva suvremenika

Slika Jana Matejka “Djevica Orleanska” (1886.)

Englez Lawrence Trent u svojim izvješćima daje Ivani Orleanskoj sljedeći opis: “Djevojka ima privlačan izgled i muževno držanje, malo govori i pokazuje divan um; drži ugodne govore visokim glasom, kako i priliči ženi. Umjerena je u hrani, a još umjerenija u ispijanju vina. Ona nalazi zadovoljstvo u lijepim konjima i oružju. Djevici su mnogi sastanci i razgovori neugodni. Često joj se oči napune suzama, a voli i zabavu. Podnosi nečuveno težak rad, a kad nosi oružje, pokazuje toliku upornost da može bez prestanka šest dana ostati potpuno naoružan dan i noć. Kaže da Englezi nemaju pravo vladati Francuskom, a za to ju je, kaže, Bog poslao da ih istjera i porazi.”

Pratilac Ivane Orleanske, Gilles de Rais, čovjek koji je postao pravi prototip Plavobradi je ovako govorio o njoj: “Ona je dijete. Nikada nije naudila neprijatelju, nitko nije vidio da je ikoga udarila mačem. Nakon svake bitke oplakuje pale, prije svake bitke blaguje Tijelo Gospodnje - većina ratnika to čini s njom - a ipak ne govori ništa. Niti jedna nepromišljena riječ ne izlazi iz njezinih usta - u tome je zrela kao mnogi muškarci. Oko nje nitko nikad ne psuje, a ljudi to vole, iako su im sve žene kod kuće. Nepotrebno je reći da nikada ne skida svoj oklop ako spava pored nas, a onda, unatoč svoj njezinoj ljupkosti, niti jedan muškarac ne osjeti tjelesnu želju za njom.”

Kada je Ivana Orleanska pogubljena, imala je samo 19 godina. To se dogodilo 30. svibnja 1431. Gotovo cijeli život bila je nepoznata Jeannette iz Domremyja. Susjedi su za nju govorili: "ista kao i svi ostali." godine postala poznata Jeanne Djevica, spasiteljica Francuske. Njeni drugovi su za nju govorili: „ponašala se kao da je kapetanica koja je provela dvadeset ili trideset godina u ratu.“ Godinu dana kasnije postala je optuženicom u Inkvizicijski sud. Njezini su suci za nju rekli: “velika znanstvenica – čak i on bi teško odgovorio na pitanja koja su joj postavljena.”

Djevica Orleanska

Početkom 1415. Britanci su pokrenuli novu invaziju na Francusku. Do tada su čvrsto zauzeli samo Calais i Bordeaux sa susjednom regijom, ali sada su zauzeli najbogatije i najvitalnije pokrajine zemlje - Normandiju, Ile-de-France, Maine i velike dijelove Pikardije i Champagne. Pariz je također pao u ruke Britanaca. Do 1428. posjedi Dauphina Charlesa svedeni su na središnje pokrajine Francuske, na jugu je Languedoc ostao u njegovim rukama, na jugoistoku - Dauphine, kao i pokrajina Poitou. Ovdje je bilo mnogo velikih gradova, ali ti su teritoriji bili rijetko naseljeni, manje plodni i nisu bili toliko povezani cestama kao francuski posjedi Britanaca.

Ivana Orleanska. Minijatura druge polovice 15. stoljeća.

Odluka da napusti dom kako bi pomogla Francuskoj i dofenu Karlu postupno je sazrijevala u Ivani Orleanskoj, pojačavajući se lošim vijestima i slabeći dobrima. No poruka o opsadi Orleansa odbacila je sve sumnje, a 1429. Ivana Orleanska napustila je svoj roditeljski dom. Naknadno je rekla: "Da imam sto očeva i sto majki, da sam kraljevska kći, ipak bih otišla."

U dvorcu Chinon dobila je od dofena Karla konja, oklop i dugu bijelu zastavu. Okruživali su je provjereni vojskovođe - La Hire, Santraille, Bueil i vojvoda od Alençona, a u Orleansu ju je čekao Dunois, rođeni sin vojvode od Orleansa. Svi su vjerovali u Jeanne, vidjevši patriotizam koji je zapalila u srcima ljudi koji su joj hrlili iz cijele Francuske. U Parizu je bio veliki engleski garnizon, te je bilo teško silom zauzeti golemi grad. Juriš je mogao biti uspješan da je u gradu u isto vrijeme izbio ustanak i da su ljudi otvorili vrata, kao što se dogodilo kasnije - 1436. godine. Ali ovoga puta Ivana Orleanska nije uspjela zauzeti prijestolnicu, a mjeseci mučnog čekanja povukli su se za nju.

Bila je u posjetu Orleansu, Charles VII obasipao ju je milostima, no je li joj to stvarno trebalo? Krajem ožujka 1430., s malom skupinom odanih drugova, Jeanne je krenula spašavati gradove kojima je ponovno zaprijetila engleska okupacija. Ujutro 23. svibnja ušla je u grad Compiegne, a navečer su je, nakon neuspješnog naleta, zajedno s bratom i nekoliko suboraca zarobili Burgunđani, saveznici Britanaca, koji su je predali vojvoda od Luksemburga.

Jeanne su odveli sjevernije, u Noyon, a zatim u dvorac Beaulieu. Vijest o hvatanju Orleanske djevojke šokirala je Francuze. Vjerni drugovi Dunois i La Hire očajnički su je pokušavali osloboditi, čak su se htjeli probiti do Rouena, ali to je bilo vrlo teško učiniti s malim snagama. No ni u jednom povijesnom izvoru nema podataka da je kralj Karlo VII na bilo koji način pokušao pomoći onome tko ga je okrunio u Reimsu.

U dvorcu Beaulieu, Ivana Orleanska odlučila je pobjeći. Sišla je s visokog tornja koristeći trake vezane za prozor i probila se u stražarnicu, nadajući se da će kasnije izaći. Ovdje je provela tri dana bez hrane i vode, ali je otkrivena i odvedena još sjevernije - u dvorac Beaurevoir, koji se nalazi gotovo na granici. Ovdje je često dugo sjedila na prozoru svoje sobe i jednog dana otkrila da su u jednom dijelu dvorišta radnici demontirali zid. Kasno navečer, kada su svi stanovnici dvorca već spavali, Jeanne se povjerila Bogu i... skočila kroz prozor. Polumrtvu, ujutro su je pokupili na kamenim pločama dvorišta, žene su je počele marljivo njegovati.

Samo dan nakon njezina uhićenja, glavni inkvizitor Rouena položio je pravo na Jeanne kao osumnjičenu za herezu. Gotovo istovremeno s njim, Pariško sveučilište iznijelo je slične zahtjeve, a istih dana biskup Pierre Cauchon iznio je svoja prava “heretiku”. Korak po korak, Inkvizicija je pratila Djevicu i nalazila potvrdu svojih sumnji. Jeanne je izjavila da djeluje u ime Boga, a tijekom ispitivanja u Poitiersu potvrdila je da će znati volju Božju i bez prolaska kroz crkvu! Nisu li to heretičke misli?! Ako svaki vjernik ima izravan odnos sa Svevišnjim, onda će se crkva pokazati suvišnom i osuđenom na propast...

Dugih šest mjeseci Jeanne su prevozili od dvorca do dvorca, od tamnice do tamnice, a cijelo to vrijeme nije bilo jasno hoće li biti puštena, ostati kao talac, predana inkviziciji ili prodana Britancima. Kad je Djevica Orleanska bila u dvorcu Crotoy, koji se nalazi na ušću rijeke Somme, predana je Englezima za 10.000 zlatnika, a dalje je putovala u okovima, praćena čitavom vojskom. Život joj je bio stalno u opasnosti, budući da su neki engleski časnici predložili, ne čekajući suđenje, da vješticu zašiju u vreću i utope u najbližoj rijeci.

Krajem prosinca 1430. tmurna je povorka ušla u Rouen, središte engleskih posjeda. Biskup P. Cauchon zatražio je od engleske vlade da održi suđenje optužujući Jeanne za vještičarstvo. Regent Engleske - pametni i razboriti vojvoda od Bedforda - još je u studenom 1429. u Parizu proglasio svog 8-godišnjeg nećaka Henrika VI. od Francuske i Engleske, pa je Britancima bilo od koristi da dokažu da je Charlesa VII. heretik koji je djelovao na sotonin poticaj. Britanci su zatočenicu predali duhovnim sucima, ali uz ogradu: ako optuženu ne “ne urazume”, ona mora biti vraćena Britancima. U praksi je to značilo: ako svećenici ne odvedu Jeanne na lomaču, ona će ipak biti pogubljena.

U Rouenu su Englezi odlučili naći takav zatvor i takvog tamničara za zatvorenicu da ona neće imati nade za bijeg. Dvorac Bouverey smatran je najneosvojivijim, čiji se zapovjednik, strogi i okrutni grof od Warwicka, zakleo da će štititi svog zarobljenika kao zjenicu oka. U početku je Zhanna držana u željeznom kavezu, koji je bio dizajniran tako da je zatvorenik mogao samo stajati u njemu. Kako bi pojačali mučenje, njen vrat, ruke i noge bili su vezani lancima za jedan od zidova kaveza. U Zhanninoj maglovitoj svijesti sve je bilo zbrkano, vrijeme je izgubljeno i nije postojalo ništa osim umora i tupe boli. Zatim je prebačena u ćeliju koja se nalazila na srednjem katu jedne od kula. Bila je to prava kamena torba, gotovo bez svjetla. U njemu je Zhanna ostala okovana po rukama i nogama, a struk joj je bio vezan metalnim pojasom na koji je bio pričvršćen lanac dug 5-6 koraka. Drugi kraj lanca bio je pričvršćen za debelu drvenu gredu s bravom. I ti su okovi zadavali strašne muke zatvorenici, ali sada je barem mogla sjediti i ležati na tvrdom krevetu. Ali samo lezi, jer nije smjela spavati... Uz Žanu je stalno dežuralo pet grubih vojnika, koji su imali posebne upute, i svaku noć su je nekoliko puta dizali iz kreveta.

Tužiteljstvo nije imalo značajan materijal protiv Jeanne, međutim, “sveti oci” iz Rouena spalili su mnoge “vještice i heretike”, vođeni mnogo manje “dokaza”. No, ovaj put se trebalo održati “uzorno” suđenje za koje su bile potrebne stvarne činjenice. A njih jednostavno nije bilo! Preliminarne informacije bile su toliko nejasne i kontradiktorne da su suci dugo vremena nisu znali što učiniti: optužiti Jeanne za vještičarstvo ili herezu. Kako bi otklonio tu poteškoću, biskup Pierre Cauchon upotrijebio je različita sredstva, a jednog dana je njegov pomoćnik, kanonik N. Loiseler, ušao u ćeliju zatvorenice, predstavljajući se kao njezin sunarodnjak. Stekao je povjerenje u Jeanne, dao joj je mnogo "savjeta" i izvukao neke informacije od nje. A P. Cauchon i njegove tajnice su za to vrijeme sjedile u susjednoj sobi i sve snimale. Nakon toga, slučaj je pokrenut, iako se ovaj put “sveti oci” nisu posebno zamarali brigom o pouzdanosti dokaza. Biskup P. Cauchon želio je suditi Jeanne kao heretici i vještici, a optužbe protiv nje objedinjene su – već tijekom suđenja – u 12 članaka, među kojima su bile njezine tvrdnje o razgovorima sa svecima i anđelima, lažnim proročanstvima, nošenju muške odjeće. , itd.

Suđenje Orleanskoj djevojci trajalo je nekoliko mjeseci. Cijelo to vrijeme bila je bombardirana neprekidnim pitanjima, relevantnim i nebitnim. Svaki od njih mogao je sadržavati podmukle zamke, ali svi trikovi sudaca nisu dali nikakve rezultate. Prirodna inteligencija, hrabrost i zdrav razum pomogli su Zhanni da ne upadne u postavljene zamke. Osim toga, i sama je više puta dovela suce u težak položaj. Jednog je dana Jeanne izjavila da je spremna pročitati molitvu koju je od nje zahtijevao biskup P. Cauchon ako pristane prihvatiti njezinu ispovijed. Kao svećenik, biskup nije mogao odbiti zahtjev optužene, a s druge strane, čuvši njezinu ispovijed, nije mogao, ne riskirajući spasenje vlastite duše, proglasiti Jeanne krivom...

Tijekom suđenja optuženiku je pozlilo. Britanci su se jako zabrinuli, a Orleanska djevojka počela se liječiti osobni liječnik vojvotkinja od Bedforda. Oporavila se i 2. svibnja 1431. optužena je od nje da se odrekne svojih "vizija" i podredi crkvi. Zhanna je odbila. Tjedan dana kasnije dovedena je u mučilište kako bi joj se pokazalo krvnikovo zlokobno oruđe za njezino zastrašivanje. Istina, suci se nisu usudili pribjeći mučenju, ali nisu prestali zastrašivati zatvorenika mukama vatre i pakla. A 23. svibnja objavljeno joj je: ako ne prizna svoje pogreške, bit će spaljena na lomači. Odlučnost i snaga Djevice Orleanske bile su neko vrijeme uzdrmane. Potisnuta rezoniranjem teoloških učenjaka, priznala je krivnju, a suci su je osudili na vječnu tamnicu.

U zatvoru je zatvorenica na prijevaru ponovno obučena u mušku haljinu, koju je obećala da više neće nositi. Osim toga, povukla je svoje odricanje od “viđenja” koja su je posjećivala. Dokazi da je osuđena žena bila nepokajani heretik bili su jasni. Nekoliko dana kasnije Jeanne je, kao pala u novi grijeh, osuđena na spaljivanje na lomači, a 30. svibnja 1431. presuda je izvršena...

Iz knjige Svakodnevni život inkvizicije u srednjem vijeku Autor Budur Natalija Valentinovna

Iz knjige Francuska vučica - engleska kraljica. Isabel od Weir Alison

Iz knjige Veliki plan za apokalipsu. Zemlja na pragu Smaka svijeta Autor Zuev Yaroslav Viktorovich

3.4. Djevica Orleanska Je li to djelo Boga ili čovjeka? Bilo bi mi teško odlučiti se na ovo. Papa Pio II (1405. – 1464.) o Ivani Orleanskoj Događaj koji je jednom započeo poduzetni Edward III novcem koji je ljubazno osigurala „zlatna mreža“

Iz knjige Inkvizicija: Genijalci i zlikovci Autor Budur Natalija Valentinovna

Vještica iz Svete Orleansa Jedna od sluškinja đavla, vještica i svetica bila je Ivana Orleanska (1412.–1431.), narodna heroina Francuska koja je vodila borbu svoje zemlje protiv Engleske i na francusko prijestolje postavila prijestolonasljednika princa Charlesa.Kako je to moguće? Vještica i

Iz knjige 100 velikih zatvorenika [sa ilustracijama] autorica Ionina Nadezhda

Devica od Orleansa Početkom 1415. Britanci su pokrenuli novu invaziju na Francusku. Do tada su čvrsto zauzeli samo Calais i Bordeaux sa susjednom regijom, ali sada su zauzeli najbogatije i najvitalnije pokrajine zemlje - Normandiju, Ile-de-France, Maine i velike dijelove

Iz knjige Slavenski bogovi, duhovi, junaci epova Autor Kryuchkova Olga Evgenievna

autora Coxa Simona

Djevica od grala U romanu Chrétiena de Troyesa “Perceval, ili Priča o gralu,” vitez Perceval, dok je bio u dvorcu kralja ribara, promatrao je mističnu procesiju uklanjanja grala. U dvoranu su ušla tri zgodna mladića sa zlatnim svijećnjacima i kopljem s kojeg je u kapljicama curila krv.

Iz knjige Kralj Artur i sveti gral od A do Ž autora Coxa Simona

Djevojka s jezera Jedna od najdojmljivijih umjetničkih slika u arturovskom epu je djevojačka ruka koja se diže iz jezera s mačem Excalibur za kralja Artura. Kad je ranjeni kralj umro, ponovno je ustala iz vode kako bi zgrabila oštricu koju je bacio Sir Bodiver. Često

Ermolova. Orleanska djevojka ruske pozornice Tatyana Chamova I često zamišljam da je došla iz drugih vremena... F. Schiller “Orleanska djevojka” Prije 120 godina, 29. siječnja 1884. dogodio se događaj koji je otvorio cijelu jednu eru. u povijesti ruskog kazališta “jermolovska era” . Prvi

Iz knjige Povijest ratova na moru od antičkih vremena do kraja 19. stoljeća Autor Shtenzel Alfred

Poglavlje V. Orleanski rat 1688.-1697 Međunarodna situacija uoči rata i flote triju vodećih sila Proglašenjem neutralnosti Engleske 1674. Francuska je ušla u eru najveći razvoj svoju pomorsku moć. Francuska dominacija u Sredozemlju uvelike je

Iz knjige Enciklopedija slavenske kulture, pisma i mitologije Autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Kužna djevojka Tako su u davna vremena predstavljali svaku epidemijsku bolest. Pojavljivala se u selu, obilazila sva dvorišta i kolibe, gurala ruku kroz prozor ili vrata, mahala crvenim rupčićem, donoseći vlasnicima smrtonosnu zarazu, a kad bi se pojavila, svi su se mještani zaključavali u svoje

Iz knjige Valoisa autor Sypek Robert

1498. - Kraljevski ogranak Orléans Kralj Charles VIII nije čekao rođenje svog sina, a njegova neočekivana smrt 1498. otvorila je put sljedećoj grani Valois-Orléansa do krune. Njen jedini predstavnik na prijestolju, Luj XII (1462–1515), bio je unuk Luja, koji je ubijen 1407.

Iz knjige Carski Rim između Oke i Volge. Autor Nosovski Gleb Vladimirovič

7.2. Djevica Marija bezgrešnog začeća i "drevna" vestalska djevica Prema Plutarhu, žena Ilia-Rhea-Sylvia je "osuđena na vječni celibat". Međutim, ubrzo ostaje trudna. Najvjerojatnije ovdje govorimo o o Djevici Mariji i ukazanju Duha Svetoga njoj, nakon čega je ostala trudna. Štoviše,