Opera Čajkovskog Orleanska djevojka. "Orleanska djevojka" (opera)

Opera u četiri čina Petra Iljiča Čajkovskog na libreto skladatelja, prema istoimenoj romantičnoj drami F. Schillera u prijevodu i uz očuvanje mnogih pjesama V. Žukovskog.

Likovi:

KARLO VII (tenor)
NADBISKUP (bas)
DUNOIS, francuski vitez (bariton)
LIONEL, burgundski vitez (bariton)
THIBO D'ARK, otac Joanne (bas)
RAYMOND, njezin zaručnik (tenor)
BERTRAN, seljak (bas)
RATNIK (bas)
JOANNA D'ARK (sopran)
AGNES SOREL (sopran)
GLAS U ​​ZBORU ANĐELA (sopran)
GROSS I DVORSKE DAME, FRANCUSKI RATNICI
I ENGLEZI, VITEZOVI, REDOVNICI, CIGANI I CIGANI,
Paževi, šaljivdžije, patuljci, ministranti, krvnici, ljudi.

Vrijeme radnje: početak 15. stoljeća.
Lokacija: Francuska.
Praizvedba: Petrograd, Marijinski teatar, 13. (25.) veljače 1881. godine.

« Djevica Orleanska"pojavio se na velikim pozornicama iste godine kad i "Evgenije Onjegin": iste godine - 1881. - kada je Moskva vidjela "Evgenija Onjegina" na pozornici Boljšoj teatra (ranije, dakle 1879., izvodili su ga studenti konzervatorija), Petrograd je upoznao Orleansku djevojku na pozornici Marijinskog teatra. No, ako je “Evgenije Onjegin”, ovi “lirski prizori”, suprotno očekivanjima Čajkovskog, doživio veliki uspjeh, onda je “Orleanska djevojka”, ova velika opera, bila - i suprotno autorovim očekivanjima - mali uspjeh.

Lik Ivane Orleanske, nacionalne heroine Francuske, stoljećima je privlačio pozornost mnogih. Više od jedne generacije povjesničara nastojalo je pridonijeti proučavanju fenomena jednostavne seljanke koja je uspjela pokoriti kraljevsku vlast i izašao da spasi Francusku.Najkontroverznije su poznate ocjene o ovoj tajanstvenoj pojavi.Već među njenim suvremenicima čuli su se podrugljivi glasovi, a uz prvotno divljenje narodnih masa, među tim istim masama smatrana je vještica, au višim slojevima - varalica i prevareni. Umjetnici su također pokazali zanimanje za ovu tajanstvenu osobnost. Ali koliko se često događa u takvim slučajevima, umjetnička istina uvelike odstupa od povijesne istine. Voltaire, koji je napisao "Djevica Orleanska ”, iskrivio je sliku Jeanne svojim poetskim, ali nemoralnim radom. Čajkovski je, kao što je poznato, imao na raspolaganju niz francuskih djela vezanih uz ličnost Jeanne d'Arc (Wallona, ​​​​Barbier, Merme). Ali glavni izvor za libreto, koji je napisao sam skladatelj, bila je istoimena tragedija F. Schillera. Stoga bi moglo biti zanimljivo usporediti (za što ovdje, nažalost, nema mjesta) tijek radnje i karaktere likova u tragediji i u operi. Ovdje napominjemo da možemo samo žaliti što je Čajkovski napustio herojsku apoteozu kojom završava Schillerova tragedija i posljednju sliku naslikao u vrlo mračnim tonovima. (Prema svjedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želio preraditi kraj opere, približavajući ga onome kako završava Schillerova tragedija, ali nijedna od skladateljevih izjava o tome nije sačuvana.)

UVOD

“Orleanska djevojka” jedna je od najveličanstvenijih opernih kreacija P. I. Čajkovskog. Sadrži mnoštvo monumentalnih zborskih prizora i opsežnih ansambala, a istodobno i ekspresivnih lirskih i psiholoških epizoda. Uvod je strukturiran u skladu s tim materijalom: prenosi glavne osobine Joanninog karaktera: njen pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

ČIN I

Zastor se diže i vidimo ruralni krajolik; sprijeda s desne strane kapela i u njoj slika Majke Božje; s lijeve strane nalazi se visok razgranat hrast na obali potoka. Djevojke kite hrast vijencima. Zvuči njihov zbor (“Dok se na nebu ne ugasi posljednji zračak jutarnje zvijezde”). Pjevaju o tome kako je dobro okupiti se oko ovog dragocjenog hrasta prije no što padne noć, jer se u ponoć ovo sklonište transformira i postaje strašno: „Goblini dolaze iz šume, ovdje sirene pjevaju u zboru, a duhovi tiho lutaju!“

Ulaze Thibault, Raymond i Joanna. Starac Thibault, Joannin otac, zadubljen je u misli o budućim nevoljama Francuske, o sudbini svoje kćeri. Želio bi da ona ima zaštitnika i razmišlja o Raymondu za kojeg bi želio udati Joannu. Izvode terzeto. Joanna se, međutim, opire toj očevoj želji. Raymond zauzvrat moli Thibaulta da je ne prisiljava na odluku: "Neka mladi život nastavi slobodno cvjetati." Svatko pjeva o svojim osjećajima. Joanna se žali što mora prevariti očeve nade: "Nije mi suđeno da iskusim isprazne strasti." Na kraju odlučno odgovara ocu da ima drugačiju sudbinu i da je podložna volji neba. Thibault oštro osuđuje svoju kćer. Sada mu je jasno zašto ona noću dolazi do hrasta, jer pouzdano zna da tu živi nečist. Raymond se zauzima za nju. On ne vjeruje da su to Sotonine spletke; uvjeren je da Ivana ovamo dovodi čudesno lice Prečiste Djevice. Njihov razgovor prekida sjaj vatre u pozadini.

Opća zbunjenost. Vatra. Sve umire. Neprijatelji dolaze! Uleti gomila ljudi s djecom i stvarima. Među njima je i sjedokosi starac Bertrand. Svi vape za pomoć, upućuju molitve Bogu. Bertrand govori o tome kakve su nevolje zadesile Francusku, da su neprijatelji već u njenom središtu, da su se njihove trupe okupile blizu Orleansa. U isto vrijeme, vladari Francuske su neaktivni, a među njima ima i izdajica. U tom trenutku Joanna dolazi naprijed i nadahnuto i proročanski govori gomili: predviđa brzu pobjedu nad neprijateljima. Ona poziva sve na molitvu Stvoritelju i prva počinje: “Kralju najviših sila, ti si naša zaštita” (himna). Svi joj se pridružuju, a riječima: “Daj opet mir, daj nam pobjedu nad našim neprijateljem!” - zvuk solista, zbora i orkestra doseže fff (ogromna zvučnost), a zatim uz riječi koje izražavaju pokornost (“O Bože, pogledaj nas!”) dostiže isti stupanj slabljenja (rrr).

Himna je završila, svi osim Joanne postupno su se razišli. Joan pjeva svoju ariju (“Oprostite, brda, draga polja”), pred kraj koje se spušta potpuni mrak. Ova je arija jedna od najbolje sobe opere. Ioanna se tužno oprašta od svog rodnog mjesta, osjećajući da se nikada neće vratiti ovamo. Intonacije ove ispovijesti postupno se razvijaju u herojske motive. Oni su potpuno utvrđeni na kraju ove radnje, nakon što je nastupio zbor anđela ženskim glasovima, u Joanninom strastvenom monologu "Vi vojske nebeskih anđela."

ČIN II

Drugi čin počinje orkestralnim uvodom (intermesom), u kojem se razvija glazbeni materijal himne (br. 6 iz I. čina).

Zastor se diže. Scena predstavlja dvoranu u palači Chinon. Kralj sjedi s lijeve strane na podiju. Do njega je Agnes. Obje su zamišljene i tužne. Okruženi su s nekoliko dvorjana. Uz kralja je Dunois. Ministreli pjevaju, prateći se na harfama (“Godine i dani teku u stalnom slijedu”). Pjesma koju pjevaju mnogo je poznatija iz Dječjeg albuma Čajkovskog, gdje se djelo u kojem se koristi zove "Stara francuska pjesma". (Ovo je izvorni starinski francuski napjev "Kamo si otišao?", koji je privukao pažnju samih francuskih skladatelja, posebice D'Angleberta, koji ga je koristio kao gavotu u Solve mol suiti za čembalo.)

Kralju je pjesma ministranta previše tužna, pa poziva Cigane, patuljke i lakrdije da vatrenim plesom razvesele njega i njegovu voljenu Agnes Sorel. Izvode se plesovi - tradicionalni u ruskoj operi (usp. počevši s “Ivanom Susaninom” pa s “Borisom Godunovim” Musorgskog, “Rusalkom” Dargomyzhskog, na kraju s “Evgenijem Onjeginom” i “Pikovom damom” samog Čajkovskog) , kao na francuskom, umetnite baletnu epizodu.

Kralj izražava zadovoljstvo; naređuje da se svakoj od plesačica da zlatni lančić. Dunois ga je urazumio rekavši da u kraljevskoj riznici nije ostalo apsolutno ništa, da čak ni vojska nema čime platiti. Kralj je zbunjen: "Ali zar nemamo više sredstava?" Čak je i Agnes spremna žrtvovati sve što ima za čast prijestolja. Hrabri vitez Dunois predbacuje kralju njegovu neodlučnost u obrani Francuske i poziva ga da brzo povede trupe u obranu Orleansa, inače će, ako Orleans padne, cijela Francuska propasti. Kralj priznaje da je njegova ljubavna strast (prema Agnes Sorel) progutala sve njegove misli i sakrila mu od očiju nesreću domovine. I tako se on sjeti da je vitez, i spreman je biti heroj. Odlučan je krenuti u bitku.

Iza pozornice se čuje buka: otvaraju se vrata i ulazi Lore u pratnji trojice ratnika. Odjeća im je u neredu, oružje polomljeno. Lore je ranjen i krvav; u rukama drži mač. Kralj i Dunois zastaju u čudu. Na buku dotrči nekoliko dvorjana. Laura javlja da su kraljeve trupe poražene. Uspjevši samo to reći, umire. Kralj ne osjeća snage za otpor i namjerava pobjeći. Dunois odbija služiti kralju i želi otići u Orleans i, ako treba, tamo umrijeti. Kralj ostaje sam, zadivljen svime što se dogodilo. Iscrpljen, sjeda, pokrivajući lice rukama. Ulazi Agnes; u rukama ima škrinju s nakitom - to je sve njezino bogatstvo. Ona traži od kralja da naredi da se sve njezino zlato pretopi u novčiće. Kralj joj kaže da je prekasno, izgubili su bitku. Slomljenog srca plače. Agnes ga tješi nježnim milovanjem. Spremna je s njim podijeliti sve nemire sudbine i obećava mu svoju ljubav. Njihov ljubavni duet završava u zagrljaju.

Iza pozornice se čuju zvukovi truba. Narodni zbor (iza pozornice) s likovanjem pozdravlja djevicu spasiteljicu. Kralj je iznenađen: "Što znači zvuk trube?" Žurno ulazi Dunois, a za njim u dvoranu ulaze dvorska gospoda i dame. Radosno izvještava da su u bitci koja se odigrala kod Orleansa Francuzi pobijedili. Ulazi nadbiskup. On potvrđuje Dunoisovu poruku. Nadbiskup priča kralju prekrasne pojedinosti: bitka je već bila izgubljena kada se "iz dubine gustog hrastovog luga" pojavila djevojka ("njene su oči sjale nezemaljskim svjetlom") i pozvala Francuze u bitku, otevši barjak s ruke stjegonoše i vođenje vojske naprijed. Kralj pita tko je ova djevojka? Ona sebe naziva proročicom, Božjom glasnicom”, odgovara nadbiskup. Čuje se zvonjava zvona i buka iza pozornice. Zbor ponovno hvali djevojku ratnicu. Dunois korakne naprijed u susret Joanni. Kralj se miješa s gomilom dvorjana.

Ulazi Joanna u pratnji mnogih vitezova i mnoštva ljudi koji su ušli u dvorac za njom. Veličanstveno korača naprijed i ispituje one ispred sebe jednog po jednog. Dunois se okreće prema njoj, ali mu Joanna, pokazujući svoj proročki dar, govori da nije na svom mjestu (odnosno da nije kralj), te odlučno prilazi kralju, prepoznajući ga u gomili, klekne pred njega, zatim ustane i povuče se nekoliko koraka. Kralj ostaje sam nasred pozornice. I sam se čudi što je Joanna, vidjevši ga prvi put, prepoznala da je on kralj. Joanna prilazi kralju i tajanstveno mu govori koje je molitve molio Bogu te noći. Bilo ih je troje: da Bog na njemu izlije sav kalež kazne za svoj narod; kako bi ga On lišio roditeljskog prijestolja. Spremna je prenijeti treću kraljevu molitvu, ali on je zaustavlja: prepoznaje njezinu čudesnu moć, jer razumije da nitko ne može znati ono što ona zna. Svi prepoznaju da je Svevišnji s njom. Nadbiskup pita Joannu tko je ona, tko su i gdje su joj roditelji? Čuje se Joannina priča: “Sveti Oče, zovem se Joanna.” Svi su šokirani njezinom pričom o tome kako su joj se ukazivale vizije koje su je prisilile da svoj pastirski štap zamijeni vojničkim mačem. Svi su duboko dirnuti, mnogi u suzama. Kralj daje Joanni svoj mač i povjerava svoju vojsku. Ali Joanna izjavljuje da poznaje drugi mač - "odabrani". On je unutra stari Grad Fierbois, na groblju svete Katarine. Kralj naredi da se ovaj mač preda. Nadbiskup blagoslivlja Ivanu. Svi - i narod i dvor - vesele se.

ČIN III

Slika 1. Britanci još nisu napustili francusko tlo. Kratki orkestralni uvod u ovu sliku prikazuje bitku. Zastor se diže. Scena prikazuje prostor u blizini bojnog polja. Na uzvisini je vidljiv zapaljen engleski logor. Vitez utrčava sa spuštenim vizirom, a za njim Joanna. Ulaze u bitku i ubrzo postaje jasno da je taj ratnik Lionel. Joanna shvaća da on nije Britanac. I doista, on je burgundski vitez koji je zajedno sa svojim vojvodom izdao domovinu. Joanna ga namjerava ubiti. Ulaze u dvoboj. Joanna izbije Lionelu mač iz ruku. Tijekom daljnje borbe strgne mu kacigu s glave. Zraka mjesečine pada mu na lice. Pogođena ljepotom mladića, Joanna mu ne može zadati posljednji udarac. Sveti zavjet je prekršen - po prvi put je Joanna poštedjela neprijatelja. Lionel je očaran Joanninom duhovnom plemenitošću i ljepotom. Poziva Joannu da ga slijedi, da ostavi svoj smrtonosni mač. Po prvi put, Ioanna je u zabuni, osjeća da je nedostojna nositi ga: "Oh, zašto sam dala svoj štap za ratni mač i bila očarana tobom, tajanstvenim hrastom?" - uzvikuje ona. Njihov ljubavni duet doživljava vrhunac kada iznenada ugledaju svjetlost baklji. Ovo je odred koji se približava Dunoisu. Joan poziva Lionela da pobjegne, ali on ostaje: "Ja sam tvoj zaštitnik", odlučno izjavljuje. Dunois se pojavljuje s odredom. Lionel zgrabi mač koji leži na zemlji, priđe Dunoisu i, kleknuvši, daje mu svoj mač. Kaje se što je do sada bio izdajica, ali Bog ga je izveo na pravi put. Dunois prima pokajničkog izdajicu. Kaže Joanni da su izvojevali pobjedu i da je "Reims otvorio vrata!" Joanna, iscrpljena, pada u naručje Dunoisa (ranjena je). Zastor se polako spušta. Joanna teturajući odlazi, uz podršku Dunoisa i Lionela.

Slika 2. To je vrhunac drame, utjelovljen u zvuku velikih zborskih misa. Slika je izgrađena na živopisnom kontrastu između početnog svečanog marša i zbora koji slavi kralja i djevojku ratnicu. Mjesto radnje je trg ispred katedrale u Reimsu, gradu u kojem su okrunjeni svi francuski kraljevi. Autorova primjedba daje ideju o veličanstvenosti i raskoši ceremonije: “Ljudi stoje na pozornici, čekajući povorku. I tako počinje. Glazbenici su na prvom mjestu. Iza njih su djeca u bijelim haljinama, s vijencima u rukama. Iza njih su dva vjerovjesnika. Slijede: odred ratnika s helebardama; dužnosnici u svečanim haljinama; dva maršala s palicama; Dunois s mačem; Lionel sa žezlom; drugi plemići s krunom, kuglom, kraljevskim štapom; iza njih su vitezovi u urednim haljinama; pjevači s kadionicama; dva biskupa s posudama za pomazanje; nadbiskup s križem; iza njih je Joanna sa stijegom, hoda sporim korakom, pognute glave; iza Joanne je kralj pod baldahinom koji nose baruni; kralj ima dvorske činove; zatim odred ratnika; procesija ulazi u crkvu«. Tijekom cijele ove procesije odjekuje svečana koračnica i zbor.

Thibault i Raymond izlaze iz gomile koja je ostala na pozornici nakon što je povorka ušla u crkvu. Thibault je bio potišten pogledom na Joannu, koja je plašljivo hodala, "uzrujana i blijeda lica." Thibault je siguran da su Joannu opsjednule sile pakla i sada strastveno želi “silom je vratiti odbačenom Bogu”. Raymond pokušava zaustaviti Thibaulta, ali on je odlučan provesti svoj plan i zbog toga je stigao u Reims.

Finale ove akcije čini golemi ansambl – septet sa zborom. Počinje zvukom zbora u crkvi koji vapi Stvoritelju za blagoslov. Iz crkve izlazi kralj u kruni i purpuru, a za njim Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, nadbiskup i ostatak povorke. Kralj ide prema prijestolju pripremljenom na podiju. Joanna i drugi suradnici stoje blizu njega. S druge strane je gomila ljudi. Zvuci fanfara. Na kraljevu zapovijed glasnici daju znak, i svi ušute. Kralj upoznaje narod s njihovom spasiteljicom Joannom. Kaže da će joj se ovdje podići oltar. Narod se veseli. Kralj se obraća Joanni s molbom: "Preobrazi se, daj da vidimo tvoj svijetli, besmrtni izgled." Opća tišina. Svi gledaju u Joannu. Thibault istupi naprijed iz gomile i stane točno ispred Joanne. Obuzet vjerskim fanatizmom, razotkriva svoju kćer. “Misliš li”, okreće se kralju, “da te je nebeska sila spasila? Vi ste se, gospodine, prevarili! Ljudi, vi ste zaslijepljeni, spašeni ste umijećem pakla!..” A na pitanje oca smatra li se svetom i čistom, Joanna šuti i nepomično stoji: griješila je, promijenila zavjet, ljubeći Lionela. Sve su oči uprte u nju. U ogromnom septetu glavnih likova, koji zvuče zajedno sa zborom, svaki izražava svoj stav prema onome što se dogodilo. Narod zbunjeno viče: "O, prosvijetli nam oči, Bože." Svi se pridružuju ovom pozivu. Čuje se jaka grmljavina. Svi se užasnuti povlače od Joanne. Otac se opet okreće Joanni tražeći odgovor: “Odgovori, reci da si nevin, razotkrij svog oca za klevetu!” Začuje se novi, još jači udar groma. Nadbiskup se obraća Joanni s istim pitanjem, je li nevina. Nema odgovora. Još jedan udar groma, jači nego prije. Joanna cijelo vrijeme ostaje nepomična, pognute glave na prsima. Tri udara groma svi doživljavaju kao gnjev Gospodnji. "Njezina je duša predodređena za uništenje", uzvikuje zbor i solisti (stoga Čajkovski dopušta smanjenje u ovoj ogromnoj ansamblskoj točki). Na kraju odlaze kralj, Agnes, nadbiskup, Dunois, Thibault, cijeli dvor i narod. Joanna ostaje u istom nepomičnom položaju. Nakon nekog vremena, kada je već potpuno sama, prilazi joj Lionel. Nudi joj svoju zaštitu. Joanna podiže glavu, prepozna ga i užasnuto se povuče. Ona ga u očaju tjera od sebe, smatrajući ga mrskim neprijateljem – uništio joj je dušu. Joanna bježi. Lionel je slijedi.

AKTIVAN

Slika 1. Kad se zastor podigne nakon orkestralnog uvoda, scena prikazuje šumovito područje. Ovdje Joanna sjedi, duboko zamišljena. Muči je duševna muka: kako da se usudi dati smrtniku dušu obećanu Stvoritelju? Ali ona sama više ne sumnja: njena duša gori zločinačkim plamenom. Ne možeš pobjeći od kobne strasti. Lionel ulazi; prepoznaje Joannu i brzo joj prilazi. Zagrle se i dugo ostanu nepomične. Zvuči njihov ljubavni duet ("Oh, divan slatki san!"). Ali trenutak bezgranične radosti je kratak: Ivan čuje glasove anđela. Oni potvrđuju njezinu grešnost i predviđaju njezinu kaznu na zemlji kao pomirenje i blaženstvo na nebu. Joanna zadrhti i, otrgnuvši se iz Lionelova zagrljaja, sluša anđeoski pjev, okrećući pogled prema nebu. Ona želi pobjeći od Lionela, ali u tom trenutku pojavljuje se gomila naoružanih engleskih vojnika. Okružuju Lionela i Joannu. Lionel pokušava zaštititi Joannu, ali je shrvan. Joanna juri prema njemu, ali on posljednje riječi: “Oprosti...” - umire. Neprijatelji odvode Joannu.

Slika 2. Trg u Rouenu, gradu koji pripada Burgundskom vojvodstvu, koje se u to vrijeme borilo na strani Britanaca. S obje strane nalaze se mjesta za duhovne i svjetovne dostojanstvenike grada. U stražnjem dijelu pozornice gori vatra. Pozornica je puna ljudi. Krvnik je spreman za egzekuciju.

Kreće pogrebna povorka. Ljudi suosjećaju s Joannom. Svećenik hoda pokraj Joanne; iza njega su vojnici i redovnici. Ljudi se gomilaju. Vojnici ga odgurnu. Pater vodi Joannu do lomače. Krvnik je veže za stup. Vojnici i neki redovnici bacaju cjepanice na vatru. Vatra se razbuktava. Ali Joanna ne osjeća bol: čuje zbor anđela - oprošteno joj je! U izljevu strasti uz riječi: “Nebo se otvorilo, patnji je kraj!” - ona umire.

A. Maykapar

Povijest stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda, Ivane Orleanke, kao zaplet za operu, zainteresirao je Čajkovskog 1878. godine. Taj interes nije nastao slučajno.

Schillerova romantična drama "Djevojka Orleanska", praizvedena s velikim uspjehom u Leipzigu 1831., uživala je veliku popularnost u naprednim krugovima Rusije zahvaljujući prijevodu Žukovskog (1817.-1821.). Ta je popularnost još više porasla tijekom godina društvenog uspona 70-ih i 80-ih. No Schillerova je drama u to vrijeme bila zabranjena za scensko izvođenje. Ipak, velika ruska tragična glumica M. N. Ermolova često je čitala monologe iz “Orleanske djevojke” na večerima koje je organizirala studentska mladež. Slika djevojke heroine, nesebično prožete idejom oslobađanja svoje domovine, zapalila je srca demokratske publike. Međutim, Ermolova je Schillerovu tragediju uspjela postaviti na pozornicu moskovskog Malog kazališta tek 1884., tri godine nakon praizvedbe opere Čajkovskog na istu temu.

Folklorno-patriotski sadržaj tragedije prvenstveno je privukao skladateljevu pažnju na nju: francuski seljaci i vitezovi, nadahnuti osobnom hrabrošću i vatrenim apelom seljanke, pobjeđuju Britance u takozvanom Stogodišnjem ratu. Odlučujuća bitka odigrala se kod Orleansa; otuda i naziv Jeanne – Orleanska djevojka. Oklevetana, spaljena je na lomači presudom katoličkog suda (izvršena 30. svibnja 1431.).

Postojao je, međutim, još jedan razlog koji je potaknuo Čajkovskog da se okrene Schillerovoj drami. Nakon lirskih prizora Evgenija Onjegina želio je stvoriti kazališno djelo monumentalnije naravi, gdje bi se tekstovi kombinirali sa scenskim i dekorativnim stilom pisanja. Schillerova tragedija pružila je koristan materijal u tom pogledu. Osim toga, skladatelj je mogao iskoristiti izvrstan tekst prijevoda Žukovskog.

Krajem 1878. godine Čajkovski je počeo provoditi svoj plan, istovremeno skladajući libreto i skladajući glazbu. U siječnju 1879. napisao je: “Vrlo sam zadovoljan svojim glazbenim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško mi je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja sažvakati prije nego izbacim nekoliko redaka iz sebe? Koliko puta ustanem u potpunom očaju jer rima ne ide, ili mi ne ide određeni broj stanica, da se pitam što bi ovaj ili onaj trebao reći u ovom trenutku.” Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je skratio ili djelomično nadopunio tekst drame Schiller-Žukovski, već je, pročitavši neke povijesne studije, kao i koristeći se dramom “Ivana Orleanka” J. Barbiera, uveo niz nova sižejna i scenska motivacija, koja je ponajviše utjecala na finale.

Unatoč tim poteškoćama, operna skica bila je dovršena do kraja veljače, a partitura u kolovozu 1879. Ukupno, rad na tako monumentalnoj kompoziciji Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura je objavljena 1880. Kasnije je skladatelj napravio neke promjene u njemu.

Unatoč cenzurnim preprekama, Orleanska djevojka postavljena je u Marijinskom kazalištu 13. (25.) veljače 1881. godine. Godinu i pol kasnije premijerno je prikazan u Pragu. Za života Čajkovskog, međutim, nije se često izvodila. Samo u Sovjetsko vrijeme došlo joj je puno priznanje.

glazba, muzika

"Orleanska djevojka" jedno je od najmonumentalnijih opernih ostvarenja Čajkovskog. Napisan na širok dekorativni način korištenjem velikih zborskih misa i proširenih ansambala, istodobno je obilježen lirskom i psihološkom dubinom karakterističnom za skladateljeva djela. Na pozadini koralnih nizova reljefno se ističe pojava glavne junakinje, istinito prikazana u raznolikosti njoj svojstvenih mentalnih sukoba. Ta slika dominira cijelom operom: njezin razvoj određuje odvijanje scenske radnje u glazbenoj dramaturgiji djela.

U skladu s tim planom, glazba orkestralnog uvoda (uvoda) osmišljena je tako da prenese glavne osobine Joanne: njen jednostavan pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

Djevojački pastoralni zbor otvara prvi čin. U terzetti Thibaulta, Raymonda i Joanne ključa psihološki sukob koji prekida velika zborska scena narodne pomutnje, u kojoj se ističe Bertrandova uzbuđena priča. Joanna osvaja sve svojom molitvom "Kralju najviših sila, ti si naša zaštita, naša nada!" Zbor preuzima himnu koja utjelovljuje snagu i moć naroda. Ostavši sama, nakon što je donijela odluku, Joanna izliva osjećaj tuge koji ju je obuzeo u ariji “Oprostite vam, bregovi, draga polja”. Intonacije ove ispovijesti, dirljive u svojoj spontanosti, žalosne su i koncentrirane, ali herojske crte već se jasno probijaju u lirici. Oni su potpuno uspostavljeni na kraju čina, nakon zbora anđela, koji izvode ženski glasovi, u Joanninom strastvenom monologu "Vi vojske nebeskih anđela".

Orkestarski uvod u drugi čin razvija temu himne. Suprotstavljen je scenama međuigrea koje karakteriziraju kraljevu pratnju. Zbor ministranta, stiliziran u francuskom duhu, ustupa mjesto vatrenom plesu Cigana, a ples paževa i patuljaka (najprije u karakteru menueta, potom animiran) - grotesknom plesu lakrdijaša i lakrdijaša. Duet između Karla i Dunoisa završava hrabrom zakletvom, dok je duet između Agnes i Karla obilježen ženstvenim crtama lica. Dramsko središte čina je masovna scena, koja izražava vrhunac trijumfa Orleanske djevojke. Joanninom ulasku prethodi tema koračnice. Njezina priča “Sveti Oče, zovem se Joanna” lirski je iskrena i u isto vrijeme herojska; ovdje je tema zbora anđela iz prethodnog čina podvrgnuta glazbenoj obradi. Finale je prošireni ansambl sa zborom: ljudi veličaju svoju odabranicu - Joanna će voditi trupe do pobjede.

Kratki orkestralni uvod u prvu scenu trećeg čina prikazuje bitku. Početne epizode Joanninog susreta s Lionelom odvijaju se u ovoj napetoj pozadini. Cijela je slika puna dramatičnih sukoba, koji označavaju prekretnicu u Joanninoj sudbini. Glazba svoju najveću izražajnost postiže riječima “Oh, zašto dadoh svoj štap za ratni mač”.

Sljedeća scena trećeg čina izgrađena je na dinamičnom kontrastu početnog trijumfalnog marša i zbora veličanja djevojke ratnice s Thibaultovim osudama. To je vrhunac drame, utjelovljene u zvuku velikih zborskih misa. Posebno je dojmljiv posljednji zborski septet, koji počinje Thiebaudovim “Answer me”. U valovitom, stalno uzlaznom kretanju melodije otkriva se sadržaj ove zapanjujuće goleme scene: njeni sudionici, pogođeni Joanninom šutnjom, usmjeravaju pogled prema nebu.

U prvom prizoru četvrtog čina potpunije se otkrivaju drugi aspekti izgleda Orleanske djevojke. Ovdje u duetu s Lionelom pojavljuje se vruće voljena žena. Glazba na riječi "Oh divan, slatki san" zvuči lirski i entuzijastično. Opojnost strašću prenosi se u orkestralnoj epizodi koja prethodi duetu.

Završni prizor posljednjeg čina (drugi prizor) prožet je jedinstvom sumornog pogrebnog ugođaja. Orkestar izvodi zlokobni pogrebni marš, koji se neprestano pojačava. Na toj pozadini čuju se jauci vojnika i žalosni povici naroda. Kao da su plamenovi uhvaćeni u orkestralni zvuk dok vatra gori na pozornici. Istovremeno se čuje pjevanje anđela, pogrebni obred redovnika, psovke vojnika i strastveni Ivanovi pozivi nebu.

M. Druskin

Ubrzo nakon završetka Onjegina, Čajkovski ponovno počinje tražiti radnju za operu, ponovno čitajući niz književnih djela u tu svrhu i obraćajući se svojim prijateljima i poznanicima za pomoć. Kao rezultat toga, zaustavlja se na Schillerovoj tragediji "Orleanska djevojka" u ruskom prijevodu Žukovskog. Povijesni zaplet iz doba takozvanog Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske u 14.–15. stoljeću zahtijevao je široke operne forme i svijetli dekorativni stil glazbenog pisma za svoju realizaciju. U tom smislu, “Orleanska djevojka”, prepuna velikih, spektakularnih scena s mnoštvom, velikim ansamblima i slikama veličanstvenih procesija, bitaka i dvoboja, predstavlja oštar kontrast skromnim intimnim “lirskim scenama” temeljenim na Puškinovom romanu u stihovima. .

Što je potaknulo skladatelja, koji je samo nekoliko mjeseci prije početka rada na “Orleanskoj devici” napisao da mu treba radnja u kojoj “nema kraljeva, marševa, ničega što je rutinski dio velike opere”, da se okrene na ovu vrstu zadatka? Bilo je nekoliko razloga. Jedna od njih je prirodna želja da se proširi i obogati sredstva vlastitog opernog pisma, da se okušaju u novoj figurativnoj i tematskoj sferi koja još nije dotaknuta. Čajkovski je imao i određenu dozu svjesne računice, uzrokovane željom da se “osveti” za hladan prijem “Kovača Vakule” i nedostatkom nade u scensku održivost “Evgenija Onjegina”. Činilo mu se da bi upravo opera poput “Orleanske djevojke” mogla imati uspjeha kod široke kazališne publike. “Ne mislim”, priznao je, “da je Orleanska djevojka najbolje i najiskrenije od svih mojih djela, ali čini mi se da je upravo to ono što me može učiniti popularnim.”

Ali postojali su i drugi, dublji motivi za odabir baš ove parcele. Navedena autorova ocjena odnosi se na vrijeme kada je “Orleanska djevojka” u osnovi nastala i kada je skladatelj mogao mirno i objektivno prosuditi rezultat svoga rada; pristupio je tome sa žarkim zanimanjem i entuzijazmom. Čajkovskog je posebno zabrinjavala tragična slika glavnog lika - jednostavne seljačke djevojke Ivane Orleanske, koja je u teškom trenutku za svoju domovinu stala na čelo francuske vojske, vodeći je do pobjede, ali je potom nepravedno osuđen i podvrgnut okrutnom pogubljenju.

Pri sastavljanju libreta, koji je skladatelj napisao samostalno, bez pomoći sa strane, oslanjao se, osim na Schillerovu tragediju, i na niz drugih izvora, literarnih i povijesnih. Nastojeći sačuvati što je više moguće izvorni tekst Schillera - Žukovskog tamo gdje je to odgovaralo njegovom planu, Čajkovski je istovremeno napravio prilično značajne promjene u tumačenju nekih događaja iu karakteristikama glavnih likova. Najvažniji od njih je odbacivanje herojske apoteoze kojom završava Schillerova “Orleanska djevojka”: protivno povijesnoj istini Ivana (Žukovski daje rusku transkripciju francuskog imena Zhanna. Čajkovski se također pridržava iste transkripcije.) ne umire na lomači, već je zarobljavaju Britanci, ali kida lance u kojima je bila okovana, i hrleći natrag u bitku, nalazi smrt na bojnom polju. Takav kraj u karakterizaciju Joanne unosi element čudesnog, nadnaravnog i donekle je miri s njezinom smrću. Za Čajkovskog je takav kraj bio neprihvatljiv, uza svu veličinu pothvata koji je postigla, junakinja njegove opere ostaje živa “ljudska žena” i njezina bolna smrt u njemu izaziva bijes i užas. Čitajući knjigu francuskog povjesničara Vallona o Ivani Orleanskoj, posebno su ga šokirali opisi suđenja i pogubljenja. “Počeo sam čitati vašu knjigu,” napisao je von Mecku, koji mu je poslao ovo djelo, “i kad sam stigao posljednjih dana Joanna, njezina muka, pogubljenje i abjuracija (odricanje) koje joj je prethodilo, gdje su je njezine moći iznevjerile i prepoznala se kao vještica - njezino mi je lice učinilo toliko bolesnom i žao mi je čovječanstva da sam se osjećao potpuno uništeno.” (Prema svjedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želio preraditi završetak opere, približavajući ga Schillerovom. No nijedna od skladateljevih izjava o tome nije sačuvana.).

Osim radikalne promjene u završnici, Čajkovski je značajno razvio motiv Joannine iznenadne ljubavi prema burgundskom vitezu Lionelu, koji se kod Schillera tek povremeno javlja, što njezinoj slici daje toplije lirske značajke. U duši Joanne, koja je prekršila sveti zavjet da neće upoznati zemaljsku ljubav, nastaje tragični unutarnji nesklad koji postaje uzrok njezine smrti.

Za razliku od ostalih likova u operi, koji su karakterizirani manje-više jednodimenzionalno (slabi, razmaženi kralj Karlo VII., njegova vjerna prijateljica Agnes, hrabri vitez Dunois, fanatični stari seljak Thibault, Joannin otac), njezina je slika dana u razvoju, obogaćujući se tijekom radnje i dobivajući nova obilježja. Njegova ekspozicija je velika arija iz prvog čina “Oprostite ti polja, bregi dragi” u kojoj se čuje tuga zbog rastanka s mirnim seoskim životom i bojažljivost pred onim što ga čeka. Elegična melodija arije, s naglaskom na četvrtom povišenom stupnju i naknadnim kromatski silaznim pokretom skrivenog glasa, ima neke sličnosti s "Tatjaninim sekvencama" iz Evgenija Onjegina.

Tek u središnjem dijelu arije pojavljuju se odlučni potezi melodije duž stupnjeva uzlaznog durskog heksakorda, izražavajući Joanninu odlučnost da postigne podvig. Arija je neposredno uz finale - Joanna i zbor anđela koji je pozivaju da ispuni svoju vojničku dužnost i spasi svoju domovinu. Tema zbora, temeljena na ustrajnom ponavljanju jednog kratkog melodijskog obrata u molskoj terci, naknadno dobiva značenje lajtmotiva kao unutarnji glas koji podsjeća Joan na njezin visoki poziv.

U drugom činu pojavljuje se na kraljevskom dvoru kao pobjednička ratnica, prekrivena slavom. Svojom ekspresivnošću izvanredna je njezina priča o sebi (“Sveti oče, zovem se Joanna”), u kojoj je deklamatorska vokalna dionica podržana strogom orkestralnom pratnjom s elementima modalne harmonije i živopisnim tonskim pomacima koji ističu pojedine trenutke pripovijedanja. (A. A. Alshvang skreće pozornost na sličnosti u ovom monologu s pričom Šujskoga o ubijenom careviću Dimitriju u “Borisu Godunovu”. Napomenimo da je i Cui na nekim stranicama “Dervice Orleanske” vidio “imitaciju Musorgskog.”. Čini se da lagani, prozirni zvuk puhača, gudača i harfe okružuje Joannu treperavim svjetlom. Dramatske intonacije u dvije scene s Lionelom u trećem i četvrtom činu izražavaju njezinu unutarnju borbu između svijesti o svojoj najvišoj dužnosti i novonastalog osjećaja ljubavi. Ali prekrasni lirski duet u prvom prizoru četvrtog čina još uvijek narušava cjelovitost slike; graciozna romantična melodija čini se previše profinjenom u ustima hrabre djevojke ratnice.

Općenito, "Djevica Orleanska", unatoč nizu uspješnih dramatično ekspresivnih trenutaka povezanih prvenstveno s imidžom glavnog lika, pokazalo se neujednačenim djelom, umjetnički kontradiktornim. Veliki ansambli sa zborom u prvom činu (scena invazije i himna s molitvom za spas), u finalu drugog i trećeg čina, te na kraju slika javnog smaknuća oklevetane Joanne koja završava operu. , napisani su maestralno, široko i efektno, ali ne ostavljaju dojam kakav se priželjkivao od Čajkovskog. Praizvedba opere, koja se održala na pozornici Marijinskog kazališta 13. veljače 1881., bila je uspješna, ali, kako bilježi skladateljev biograf, “groman uspjeh Orleanske djevojke na prvoj izvedbi nije ponovljen na naknadne izvedbe.” Neke uspješne produkcije koje su se dogodile u budućnosti također joj nisu donijele široku popularnost.

Yu. Keldysh

Diskografija: CD - Teldec. Dirigent Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Ivana kruni Karla VII

U siječnju 1431. suđenje jednom od naj poznate žene u povijesti čovječanstva - Ivana Orleanska. Crkva je protiv nje podigla 12 optužbi za herezu, ali je Ivana držana u zatvoru pod stražom Britanaca kao ratna zarobljenica. Engleska vlada nije skrivala svoju umiješanost u suđenje Francuskinje; preuzeo je znatne troškove povezane s tim Proces se nastavio nekoliko mjeseci.

Prema općeprihvaćenoj verziji, Ivana Orleanska rođena je u obitelji seoskog poglavara u selu Domremy.Njeno djetinjstvo dogodilo se tijekom teškog razdoblja Stogodišnjeg rata za Francusku.Prema Ugovoru iz Troyesa 21. svibnja, 1420. engleski kralj Henrik V. postaje nasljednik francuskog prijestolja i vladar Francuske, a s prijestolja je smijenjen zakoniti nasljednik, dofen, budući kralj Karlo VII.. To je zapravo značilo pripojenje Francuske Engleskoj. Glasine su optuživale francusku kraljicu Izabelu Bavarsku da je inicijator ovog ugovora.

Proročanstvo se proširilo zemljom: “Žena je uništila Francusku, djevojka će je spasiti.” U dobi od 13 godina, Jeanne je čula glasove svetih Margarete i Katarine kako pozivaju djevojčicu da ode do zakonitog kralja Charlesa VII, koji je bio na neokupiranom engleskom jugu Francuske, i spasi zemlju. Jeanne je napustila očevu kuću, postigla sastanak s dofenom Charlesom VII i postala šefom francuske vojske. Oslobodila je nekoliko gradova, posebice Orleans, nakon čega su je počeli nazivati ​​Orleanskom djevojkom. Ubrzo je Karlo VII okrunjen u Reimsu, a Ivana je izvojevala niz ozbiljnih vojnih pobjeda.

Dana 23. svibnja 1430., u blizini grada Compiegnea, Britanci su zarobili odred Ivane Orleanske. U Rouenu je organiziran crkveni sud koji je Ivanu Orleansku optužio za krivovjerje i vještičarstvo.Glasine su tvrdile da su Ivanu izdali oni bliski kralju Karlu VII.

Postupak

U siječnju 1431. u Rouenu je započelo suđenje Ivani Orleanskoj. Formalno joj je sudila crkva pod optužbom za herezu, ali je Ivana držana u zatvoru pod stražom Britanaca kao ratna zarobljenica. Engleska vlada nije sakriti svoju upletenost u suđenje Ivani Orleanskoj, trebalo je snositi znatne troškove povezane s tim. Suđenje Zhanni trajalo je nekoliko mjeseci. Na čelu je bio biskup Pierre Cauchon, aktivni zagovornik engleskih interesa u Francuskoj. Inkvizicija je iznijela 12 optužbi. Suđenje Ivani trebalo je dokazati da je Karla VII na prijestolje postavila heretik i vještica. U to vrijeme Henrik VI je u Parizu proglašen kraljem Francuske i Engleske.

Međutim, tijekom suđenja postalo je jasno da neće biti lako optužiti Zhannu. Na suđenju se ponašala s neviđenom hrabrošću i samouvjereno odbacila optužbe za herezu i veze s đavlom. Budući da od Jeanne nije uspio dobiti priznanje krivovjerja, sud se usredotočio na druge činjenice, poput nošenja muške odjeće, nepoštivanja autoriteta Crkve, a također je pokušao dokazati da glasovi koje je Jeanne čula dolaze od đavla. Suprotno normama crkvenog suda, Ivani nije bilo dopušteno žaliti se papi, a povoljni zaključci suđenja u Poitiersu (proljeće 1429.) bili su zanemareni.

Kako bi Jeanne slomila oporuku, stavljena je u nepodnošljive uvjete. Engleski stražari su je vrijeđali, sud joj je prijetio mučenjem, ali Zhana se nije htjela pokoriti i priznati krivnju. Biskup Cauchon je bio itekako svjestan da će osudom Jeanne na smrt bez priznanja krivnje pridonijeti stvaranju aure mučeništva oko nje. Dana 24. svibnja 1431. učinio je neočekivani potez, poklonio Jeanne gotovu lomaču da je spali i već u blizini lomače obećao da će je prebaciti iz engleskog zatvora u crkveni zatvor, gdje će joj biti pružena dobra njega. ako je potpisala papir kojim se odriče krivovjerja i poslušnosti Crkvi. Papir s tekstom koji je čitan zatvoreniku zamijenjen je drugim, na kojem je stajao tekst o potpunom odricanju od svih svojih “zabluda”.

Ne očekujući krivotvorinu, nepismena Zhanna stavila je križ na papir kao znak pristanka. Naravno, nakon toga je poslana u prijašnji zatvor. Dana 29. svibnja 1431. suci i pomoćnici, koji su se sastali u nadbiskupskoj crkvi, donijeli su konačnu odluku da se osuđena žena preda u ruke svjetovnih vlasti, ali da se od njih zamoli da postupaju s najvećom blagošću. To je značilo smrtnu kaznu; Jeanne je osuđena na spaljivanje na lomači. Zhana je tada imala 21 godinu. 30. svibnja 1431. kazna je izvršena. Ploča na stupu za koji je bila privezana djevojčica imala je natpis: “Jeanne, koja sebe naziva Bogorodicom, otpadnica, vještica, prokleta bogohulnica, krvopija, sluškinja Sotone, raskolnica i heretik.” Egzekucija je izvršena pred velikom masom ljudi, a skele su bile okružene redovima engleskih vojnika. "Biskupe, zbog tebe umirem. Izazivam te na Božji sud!" - vikala je Zhanna iz vatre i tražila da joj daju križ. Krvnik joj pruži dvije prekrižene grančice. A kad ju je vatra zahvatila, povikala je nekoliko puta: "Isuse!" Gotovo svi su plakali od sažaljenja. Joanin pepeo je rasut po Seini. Glasine da zapravo Ivana Orleanska nije umrla na lomači, već da je spašena, počele su kružiti među ljudima odmah nakon pogubljenja.

Rehabilitacija

25 godina nakon njezine smrti 1455.-1456., u Bourgesu se odvija proces posmrtne rehabilitacije Ivane Orleanske.Nakon završetka rata u Normandiji, Charles VII naredio je prikupljanje dokumenata vezanih uz suđenje Ivani i istragu o Istraga je proučila dokumente sa suđenja i intervjuirala one koji su ostali živi svjedoci i došla do zaključka da je tijekom suđenja Jeanne došlo do grubih povreda zakona.1455. Papa Kalikst III naredio je novo suđenje i imenovao tri svoja predstavnika da ga nadgledaju.

Sud je zasjedao u Parizu, Rouenu i Orleansu, a istraga je vođena i u Jeanneinoj rodnoj zemlji. Papini legati i suci ispitali su 115 svjedoka, uključujući Jeanneinu majku, njezine suradnike i obične stanovnike Orleansa. 7. srpnja 1456. suci su pročitali presudu u kojoj je stajalo da je svaka točka optužbe protiv Joan opovrgnuta svjedočenjem svjedoka. Prvo suđenje proglašeno je nepravomoćnim, a jedan primjerak protokola i optužnice simbolično je poderan pred okupljenim mnoštvom. Ivana Orleanska priznata je kao nacionalna heroina, vraćena joj je dobrota.Godine 1909. papa Pio X. Ivanu je proglasio blaženom, a 16. svibnja 1920. svetom ju je proglasio papa Benedikt XV.

Misterije života i smrti

Okolnosti njezina života i smrti i dalje su uglavnom tajna. Dakle, prema jednoj verziji, Ivana Orleanska je izbjegla smrt, udala se za izvjesnog Roberta d'Armoisea i rodila dva sina. Potomci d'Armoisea i danas se smatraju rođacima Jeanne. Ljudi koji su poznavali pravu Jeanne, primjerice, njezina braća iz sela Domremy i vojnici koji su se s njom borili, bili su čvrsto uvjereni da je to ona. Godine 1436. Jean du Lye, Jeannein brat, često je prenosio pisma svojoj sestri i odlazio k njoj u grad Arlon.

Godine 1439. Jeanne se pojavila u Orleansu. Sudeći prema upisima u istoj knjizi računa, stanovnici grada koji je oslobodila primili su Jeanne d'Armoise vrlo srdačno. Odali su joj priznanje, u čast Jeanne, plemićki su građani priredili svečanu večeru, a na dar su predali 210 livara: " za dobre usluge koje je pružila navedenom gradu tijekom opsade." Nakon smrti Roberta d'Armoisea, Jeanne se udala drugi put, au kasnim 50-ima službeno joj je oprošteno što se usudila nazvati Djevicom od Orleansa. To ukazuje da možda nije Ivana Orleanska ta koja je spaljena u Rouenu. Prisjeća se i da je tijekom pogubljenja lice osuđene žene bilo pokriveno kapom. Kordon od 800 vojnika nije im dopustio da se približe odru i Vlasti Rouena naredile su zatvaranje prozora najbližih kuća drvenim kapcima. Gledateljima je dopušteno vidjeti tijelo tek nakon što je krvnik ugasio vatru: izgorjelo je do neprepoznatljivosti. Jeanneini ostaci nisu pokopani, već bačeni u rijeku.

Prema drugoj verziji, Ivana Orleanska bila je izvanbračno dijete kraljice Izabele, polusestre kralja Karla VII., što joj je omogućilo da preživi.Neki su istraživači smatrali čudnim da je Ivana imala duboko poznavanje političke situacije u zemlji, da od djetinjstva je posjedovala bojno koplje - isključivo viteška umjetnost, čisto govoreći francuski bez provincijskog lorenskog naglaska i ležerno, bez dužnog poštovanja, komunicirala je s okrunjenim glavama.

Legenda da su Ivanu Orleansku zvali Djeva Orleanska ne samo zbog oslobađanja Orleansa, već i zbog svog angažmana u kraljevskoj kući Orleans mogla bi imati temelja. Činjenica je da je kraljica Izabela zapravo rodila 1407. izvanbračno dijete koje je ubrzo umrlo. Grob i ostaci ove bebe, čiji spol nije bio prikazan u povijesnim kronikama tog vremena, nisu mogli biti pronađeni.

Verzija tri: S Obitelj d'Arc nije bila seljačka obitelj, bili su osiromašeni plemići koji su privremeno izgubili plemićku titulu, ali su zadržali kontakt s kraljevskim dvorom.Njihova rođakinja, također Jeanne, bila je kraljevska medicinska sestra.Jacques d'Arc, koji se smatra otac Jeanne, bio je zapovjednik tvrđave u Domremyju. O plemićkom podrijetlu ove obitelji govori i prezime d'Arc.Poznato je da su prezimena s prefiksom "de" u Francuskoj označavala plemstvo.

Isto se može reći i za Isabellu de Vouton, koja se smatra Jeanneinom majkom. Često je zovu Isabella Romeu, no to nije prezime, već nadimak koji znači “Rimljanka” i dobio ga je Isabella de Wooton nakon hodočašća u jedno od lokalnih svetišta, koje lokalno stanovništvo gotovo izjednačen s rimskim svetištima. To znači da čak i ako Jeanne nije bila princeza krvi, nije bila ni seljanka. Inače, Jeanne se nikad nije nazivala d'Arc. Ovo ime u odnosu na nju prvi put se pojavljuje tek na suđenju za njezino oslobađanje nakon 1440. Tijekom života uvijek su je zvali Jeanne Djevica i Djevica Orleanska. Štoviše, počeo zvati Orleanskom djevojkom mnogo prije nego što je oslobodila Orleans - što može značiti da je pripadala kući Orleans.

Četvrta verzija: Korzikanac, slavni filozof i povjesničar Robert Caratini, u svojoj monografiji “Joan of Arc: from Domremy to Orleans,” navodi da svi poznata priča Joanina priča nema puno veze s povijesnom istinom. Prema francuskom povjesničaru, Jeanne je bila psihički bolesna djevojka koju su političari i visoki vojni dužnosnici koristili za svoje potrebe koji su nastojali u dušama Francuza probuditi mržnju prema Engleskoj. Sve bitke koje su Francuzi navodno dobili pod vodstvom Jeanne bile su manji okršaji, a osim toga, sama djevojka nije sudjelovala ni u jednoj od njih i nikada u životu nije isukala mač.

Godine 1429. Ivana Orleanska zapravo je navedena kao Vojna služba, ali je, prema Caratinijevoj definiciji, bila među trupama kao živi talisman. Bila je još dijete s očitim znakovima psihičke poremećenosti, čiji su uzrok bile ratne strahote, u rano djetinjstvo Osjetljiva i dojmljiva djevojka imala je priliku vidjeti mnoge strašne epizode. Tada je Jeanne prvi put počela razmišljati o tome kako prekinuti građanski sukob, a ubrzo se ta želja pretvorila u opsesiju. Jednom riječju, bavila se mirovnim aktivnostima, iako u pomalo čudnom obliku. Nedvojbeno, posjećivale su je vizije, a ona je bila uvjerena da zna kako spasiti Francusku, stoga je odlučila nagovoriti kralja da nastavi borbu. Međutim, "glasovi odozgo" bili su samo jedna od manifestacija istog akutnog i uznemirujućeg emocionalnog uzbuđenja.

Citati:

Ivana Orleanska:"Prvo sam se jako uplašio. Čuo sam glas preko dana, bilo je to ljeto u očevom vrtu. Dan prije sam postio. Glas mi je došao s desne strane, odakle je bila crkva, i s iste strane došla je velika svetost. Taj me glas uvijek vodio." Kasnije se glas počeo pojavljivati ​​Jeanne svaki dan i inzistirao je da treba "otići i skinuti opsadu iz grada Orleansa." Glasovi su je zvali “Jeanne de Pucelle, kći Božja” - uz prvi glas, koji je, kako Jeanne misli, pripadao arkanđelu Mihaelu, ubrzo su dodani glasovi svete Margarete i svete Katarine. Sve one koji su joj pokušali zapriječiti put, Jeanne je podsjetila na drevno proročanstvo koje kaže da će “žena uništiti Francusku, a djevica će je spasiti”. (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela od Bavarske prisilila svog muža, francuskog kralja Karla VI., da proglasi njihovog sina Karla VII nezakonitim, što je rezultiralo time da u vrijeme Joanne Karlo VII nije bio kralj, već samo dofin)."

Iz kronike Mlečana Morosinija:"Englezi su spalili Jeanne zbog njenog uspjeha, jer su Francuzi bili uspješni i, činilo se, uspjet će beskrajno. Englezi su rekli da ako ova djevojka umre, sudbina više neće biti naklonjena Dauphinu."

To piše Englez Lawrence Trent"Mnogi baruni tretiraju je s poštovanjem, kao i obični ljudi, a oni koji su joj se smijali umrli su loša smrt. Ništa, međutim, nije tako jasno kao njezina neosporna pobjeda u raspravi s majstorima teologije, tako da se čini kao da je bila druga Sveta Katarina koja je došla na zemlju, a mnogi vitezovi koji su čuli kakve je nevjerojatne govore držala svaki dan, vjerujte da je to veliko čudo... Dalje javljaju da ova djevojka mora izvršiti dva velika djela i zatim umrijeti. Neka joj je Bog u pomoći..."

DJEVICA ORLEANSKA (La Pucelle d’Orléans), tako se zvalo pristanište. djevojka po imenu Ivana Orleanska (ili Mračna), koja je postala glava Francuza. trupe i oslobodio Francusku od Engleza. vlast (usp. anglo-francuski.ratovi , Stogodišnji rat). Kći sela Domremy, blizu Vaucouleursa, gradića smještenog na granici Lorraine i Champagne, rođena Jeanne. 6. siječnja 1412. i prerasla u običnu. ruralnim uvjetima života, radeći zajedno sa svojom braćom i sestrama u polju i kod kuće. Njezina je majka izrazito religiozna. žena koja ju je poučavala vjeri i molitvama, i Zhanna, nervozna i podložna dojmu, čak i kao djevojčica voljela je moliti i duboko osjećala. uzbuđenje kad zazvone zvona. Selo u kojem je živjela Jeanneina obitelj nalazilo se na putu koji je povezivao Francusku s Belgijom, Burgundijom i Porajnjem. pokrajinama i Italiji. Stoga je od malih nogu slušala razgovore o ratu i katastrofama koje su zadesile Francusku. Živjeti u eri kada je prosjek nestao. st. stari je razbijen. život i stvoreni su novi. ideja, u doba strasti, pretežno, općeg praznovjerja, religioznih. zanos i mističnost će zauvijek isključiti. manifestacije ljudi. duha, naivna, čista i vjerna Zhanna pokazala se istinitom. kći njezinih godina. Kad je imala 13 godina, počela je slušati neke sakramente. glasovi koji su ubrzo u njezinoj mašti poprimili oblik anđela i svetaca. Ti su je glasovi uporno nagovarali da ode kralju i oslobodi Orleans. Zhanna je dugo oklijevala, ne usuđujući se vjerovati da je sposobna za takav podvig. Ali nakon što su selo Domremy napali Anglo-Burgundi u ljeto 1428., Jeanne je odlučila slijediti upute glasova. K-dant planine. Vaucouleurs, Baudricourt je, vidjevši je, nepokolebljiv. odlučnost će isključiti neke. Uvjeren, dao joj je pismo kralju, mač i vrh. konj i mali konvoj. U pratnji rodbine. brat i 4 oružja. ljudi, na konju, u muškom odijelu, Jeanne je otišla u Chinon, gdje se tada nalazio Charles VII, čineći na 11 dana. prijelaz na 600 ver. kroz zemlju koju su okupirali stranci, skitnice i razbojnici. Dolaskom na mjesto događaja početkom smrti. 1429, Jeanne Nesk. Danima je uzalud tražila sastanak s kraljem. Samo novi alarmi. vijesti iz Orleansa prisilile su kralja da je prihvati. U nazočnosti cijeloga dvora obznanila je Karlu VII. da ju je poslao nebeski kralj da oslobodi Orleans, okruni kralja i protjera Engleze iz Francuske, za što je tražila da joj daju odred vojnika. Prije nego što je ispunio ovaj zahtjev, kralj je po savjetu svoje pratnje imenovao jednog od svećenstva. osobe i odvjetnici, koji su, “iskušavši je u pogledu njezina života, morala i nakana”, ustanovili da se u Jeanne, “koja sebe naziva Djevicom, nije našlo ništa osim svake dobrote, čistoće, jednostavnosti i poniznosti, zašto se ne može odbaciti, ali mora voditi u Orleans, kako bi se božansko pojavilo. znak, kao što je obećano.” Nakon takve odluke, Jeanne je otišla u Blois i počela pripremati vojsku za rat. akcije. Kao i sve što je Zhanna poduzela, ova je priprema bila jedinstvena. lik Počela je istjerivanjem svih žena iz logora, a vojnicima je zabranila ne samo pljačke, već i psovke, tjerajući ih da često idu na ispovijed i pričest. Oni koji nisu poznavali disciplinu, bili su grubi i neobuzdani. tadašnji vojnici, navikli gledati vojsku. stvar se čini lakom. profita, bespogovorno poslušao Jeanne, u čijim su postupcima vidjeli očitovanje Božje volje. Na vijeću vojnih vođa, Zhanna je inzistirala na vođenju trupa u kratkom roku. put do Orleansa, tj. sjeverno obale Loire. Ovaj plan, koji je bio, po mišljenju gen. Dragomirov, jedini ispravan i odgovarajući na sve strateške. zahtjevi su ipak ostali priznati. com-rami previše riskantno, a sada b. odlučeno je komunicirati s Yu. 27. travnja 1429., uz crkveno pjevanje. himne, predvođeno svećenstvom, a za njim Krim na konju, u viteškom redu. Sama Jeanne bila je u oklopu, Francuski. vojska je krenula u pohod. Ubrzo se pokazalo da je onaj kojeg je izabrala većina velik. pogreška. Prelazak Loire u blizini Orleansa pokazao se nemogućim, kao što je bio slučaj i lokalno. uvjetima, a zbog nedostatka brodova, uslijed čega, ukrcavanje na brodove samo hrane za opkoljene i neznatnu količinu. Odred koji je Zhanna ostala s Krimom, svi su ostali. vojska b. vratio natrag u Blois, odakle je d.b. otići u Orleans je pravo. obala, tj. put koji je na vijeću naznačila Zhanna. T. dol., b. 5 izgubljenih dana Engleski trupe, koje su brojčano znatno nadmašivale Francuze, b. nalazi se u Ukrajini, što je blizu. okružen prstenom sa svih strana i opkoljen. Orleans. 5. svibnja ujutro Fraze su počele napadati neprijatelja. utvrde Strastveni o osobnom primjer Zhanne, s neba s nesebičnim. njezin muž ih je vodio u bitku, nadahnuti vojnici krenuli su u juriš "kao da su besmrtni". Nakon 3 dana uporan otpora, izgubivši nekoliko. najmoćniji ukr-niy na v. i Yu. iz Orleansa, engleski-ne b. prisiljeni na povlačenje, uklanjajući ostatak. utvrde gdje su ostavljali ne samo zalihe, nego i bolesnike. 8. svibnja Opsada Orleansa b. uklonjen, i franc Vojska je trijumfalno ušla u oslobođeni grad. Jeanne b. sebe rana strijelom u posljednjoj bitci.
Ipak, na sljedeće. Istoga dana otišla je kralju moliti ga da odmah ode u Reims na krunidbu. Međutim, samo mjesec dana kasnije kralj je odlučio dati pristanak na nastavak rata. akcije. S odredom vojvode od Alençona, Jeanne je krenula u novi pohod i nekoliko godina. Dani su nam Englezi zadali brojne okrutnosti. porazi kod Jargeaua, Beaugencyja i Pathaya. engleski-ne b. napali takvom brzinom i bijesom da su se uspaničili. Užasnuti su pobjegli s bojnog polja. Zapovjednik pričuve J. Falstaff položio je oružje ne ulazeći u bitku. Najbolji geni, uključujući i one koje poznajemo. Talbot, bili smo zarobljeni. Dana 16. srpnja kralj je stigao u Reims, gdje je u prisutnosti Jeanne rođ. proslave su završene. krunidba Oslobođenjem Orleansa i krunidbom Charlesa, misija Ivane b. završila, te se htjela vratiti u domovinu, ali je iz nekog razloga ostala na dvoru. Skoro 2 mjeseca. uzalud je inzistirala na neposrednom marširaju na Pariz, koji je bio u rukama neprijatelja. Pod utjecajem stranke koja je ulazila u tajne. pregovori s Hertzom. Burgundije o predaji Pariza i sklapanju mira s Engleskom, kralj nije mogao odlučiti ni o čemu. Prisiljena na neaktivnost, Jeanne se osjećala suvišnom među dvorjanima. Njezin se položaj na dvoru svakim danom pogoršavao. popodne. Svojim nemirnim i upornim. Svojim karakterom, svojom izravnošću i oštrinom, svojim podsjetnicima da “nema smisla razmišljati kada treba djelovati”, svima je stala na put. Pritom je stvorila neprijatelje oko sebe činjenicom da nije škrtarila kada je govorila o najvišima. početku i o onima koji su bili bliski kralju. Veliko je. popularnost među vojnicima i velika slava , koji je prodro u sve krajeve Francuske, izazvao je zavist u kraljevoj sviti. Mudra i snalažljiva u ratu i borbi, Jeanne se često gubila u društvenom krugu. ljudi koji su joj se gotovo otvoreno rugali kao muškarcu. haljina, preko njezinih manira i nepristojnost. jezik. Krajem avg. Zhanna je uspjela nagovoriti Hertza. Alenconsky započeti kampanju protiv Pariza bez kraljeva dopuštenja. Ali ovaj pohod nije bio uspješan: već u prvoj bitci Jeanne b. ranjen, a odred se po kraljevoj naredbi povukao iza Loire. Nakon toga, Jeanne je provela s kraljem više od šest mjeseci, ne usuđujući se odbiti mu poslušnost. U međuvremenu, dok su se tajne događale. mirovni pregovori, engl vojska je dobila pojačanje, b. doveo u red i poduzeo opsadu sela Compiègne. Jeanne je shvatila važnost zadržavanja ovog posjeda, koji je služio kao veza između Pariza i Burgundije, i 15. travnja. 1430., na čelu odreda od 32 naoružana. ljudi, dobrovoljno je otišao spasiti Compiegne, ali je upao u zasjedu, b. okružena neprijateljima i, oborena s konja, zarobljena. Burgunđani su je odveli u selo Beaurevoir, koje je pripadalo Jeanu Luksemburškom, koji ju je prodao Englezima za 10 tisuća ekua (400.000 rubalja u našem novcu). Pod jakom pratnjom, Jeanne rođ. poslana u Rouen, gdje je okovana i zatvorena. kavez, ok. Godinama sam čekao suđenje. rečenica. Sastavljeno isključivo od fraza, predstavnika najvišeg. duh i Pariz. Sveučilište, suđenje Jeanne proglasilo ju je krivom za vještičarenje, herezu, bogohuljenje i pobunu i osudilo je na spaljivanje, kao b. počinjen 30. svibnja 1431. na trgu Rouen. Vijest da je Jeanne uhvaćena ostavila je zapanjujući dojam u cijeloj Francuskoj: u gradovima su izbili nemiri diljem zemlje. Posvuda su se čule molitve za njezino oslobođenje, žalbe, jadikovke i plač. Narod je otvoreno optuživao vladu da je izdala “svetu djevicu, koja je podržavala siromašne i progonila moćne”. Kolika je bila tuga Francuza? naroda, tolika je bila radost Engleza, koji su sve svoje poraze objašnjavali činjenicom da je na čelu fraza božji ili đavolji glasnik. Nakon ¼ stoljeća, kada je, konačno, b. slomljena je vlast Engleza u Francuskoj, kor. Karlo VII je uz pristanak pape uspostavio reviziju. komisija za provjeru Rouena. postupak. Ova K-sija je došla do zaključka da će optužiti. presuda Zhanni, kao "lažnoj i pristranoj", lišena je zakona. snaga, te da je Jeannina misija d.b. prepoznat kao božanski. Obitelj Jeanne rođ. uzdignut u plemstvo. dostojanstva, i katol. Crkva je Ivanu proglasila svetom među svojim svecima. Bez obzira na brojne legende i predaje o Ivani Orleanskoj, utemeljene samo na nepobitno utvrđenim povijesnim činjenicama. činjenice, nemoguće je poreći da je ovo golemo. ulogu koju je imala u povijesti Francuske, niti što će je iznenaditi u životu i radu. Djevojka je imala puno čudnih i neobičnih stvari. “Oslobođenje Orleansa, marš na Reims i borba do smrti za Compiègne”, piše Izvestija. povjesničar Gabr. Ganoto, - bile su to ideje koje kraljevi savjetnici nisu razumjeli, ali o čijoj je provedbi tada ovisila sudbina cijele monarhije. Ova tri cilja Ivana Orleanska izravno je i definitivno naznačila i ostvarena su samo zahvaljujući njezinoj energiji i ustrajnosti. Nepismena i neuka “kaubojka”, jedva izašla iz vrtića. dobi, Zhanna je spojila naivnost djeteta s mudrošću vojskovođe, slabost žene s čvrstinom u bitkama prekaljenog vojnika. Neodlučan i sramežljiv kao i obično. vrijeme, u trenucima opasnosti bila je potpuno transformirana, pokazujući zapanjujuće ponašanje. snalažljivost, predviđanje i prosudba.” “U svemu osim u ratu”, piše o tome njezin suvremenik Hertz. Alenconsky, - bila je jednostavna i neuka. Ali u vojsci. Zapravo, bila je vješta u svemu: na konju, u rukovanju štukom, u koncentraciji trupa, u upravljanju bitkom, u postavljanju topništva. Bilo je iznenađujuće vidjeti u njoj vještinu i dalekovidnost iskustva. pukovnija Ono što je sve posebno zadivilo je njezina sposobnost korištenja umjetnosti.” Prema gen. Dragomirova, Zhanna “duboko je razumjela vojsku. istine: da moraš ići ravno do cilja, da, kad si počeo tući, moraš tući do kraja, ne dopuštajući neprijatelju da dođe k sebi, da još ništa nije učinjeno, ako još ima što učiniti , da gubljenje vremena ponekad dovodi do gubljenja posla.” U borbi je pokazivala čuda hrabrosti: uvijek prva jurišajući u napad, ona je svojim primjerom i vjerom u uspjeh znala toliko nadahnuti trupe da je ostvarivala pobjedu čak i kada se bitka činila izgubljenom. Međutim, ne ove borbe. Kako je Ivana Orleanska stekla ljubav prema sebi?Francuski. ljudi i opće iznenađenje. Ime O. Djevice uvijek će biti neraskidivo povezano sa sjećanjem na tu svijetlu, čistu i nesebičnu osobu. Njena ljubav prema domovini, kojoj je službi dala sve svoje snage i svoj život. Bez prijatelja. Ivana Orleanska nije znala za druge interese osim za spas i dobro svoga naroda i kralja. ( M. I. Dragomirov, Ivana Orleanska, 1898.; Gabriel Hanotaux, Jeanne d'Arc, 1911.; Anatole France, L'histoire de Jeanne d'Arc; J.Gincherat, Procès de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d’Arc, dite la Pucelle, 1846-49).

Službena povijest života Djevice Orleanske postoji još od vremena Francuske revolucije i detaljno je opisana u školskim udžbenicima.


Međutim, službenu su verziju dugo vremena sustavno osporavali neki povjesničari, ukazujući na određene nerazumljive trenutke u Jeanneinoj biografiji. Zašto kroničari oklijevaju navesti datum pogubljenja djevice? Predsjednik Hainault, nadzornik osoblja kraljice Marie Leszczynske, koji je imao pristup francuskim kronikama, daje datum pogubljenja 14. lipnja 1431. godine. Engleski kroničari William Caxton i Polydore Virgil tvrde da se pogubljenje dogodilo u veljači 1432. godine.

Sama Zhannina čudna i vrtoglava karijera izaziva mnoge sumnje. Srednjovjekovno društvo bilo je strogo klasno i hijerarhijski. Svakome u njoj određeno je mjesto među
Oratores – oni koji mole;
Bellatores - oni koji se bore, odn
Aratores – oni koji oru.

Jeanne su u Chinonu primile kraljeva punica, Yolande od Anjoua, supruga Charlesa VII, Maria od Anjoua, i sam kralj. Na dvor je dovedena na trošak riznice u pratnji oružane pratnje koju su činili vitezovi, štitonoše i kraljevski glasnik. Mnogi su plemići morali danima čekati na audijenciju kod kralja, ali je “seljanka” gotovo odmah puštena da ga vidi.

Sada govorimo o nečem drugom, o Jeanneinom životu nakon... službenog pogubljenja. Da bismo razumjeli kako je Jeanne uspjela izbjeći pogubljenje, vrijedi se okrenuti opisu ovog tužnog događaja: “Na trgu Stare tržnice (u Rouenu), 800 engleskih vojnika prisililo je ljude da naprave mjesta... konačno, odred Pojavilo se 120 ljudi... Okružili su ženu, pokrivenu... s kapuljačom do same brade..." Prema historiografima, Jeanneina visina bila je oko 160 cm. S obzirom na dvostruki obruč vojnika oko nje i kapu na licu, ne može se sa sigurnošću reći kakva je žena bila.
Mišljenje da je umjesto Jeanne spaljena druga žena dijelili su mnogi kroničari i poznate osobe, kako Jeannini suvremenici, tako i oni koji su živjeli kasnije. Jedna od kronika koja se čuva u British Museumu kaže doslovno sljedeće: “Na kraju su naredili da je spale pred svim ljudima. Ili neka druga žena koja liči na nju.” I rektor katedrale sv. Thibault u Metzu piše pet godina nakon pogubljenja: “U gradu Rouenu ... podignuta je na lomaču i spaljena. To je ono što oni kažu, ali suprotno je dokazano.”

Materijali sa suđenja dokazuju još uvjerljivije da Orleanska djevojka nije spaljena. Generalni odvjetnik Charles du Lye još je u 16. stoljeću skrenuo pozornost na činjenicu da u dokumentima i protokolima ispitivanja djevice nema smrtne presude niti službenog akta koji potvrđuje izvršenje kazne.
Ali ako Orleanska djevojka nije spaljena na lomači, kakva je onda bila njezina buduća sudbina?
Godine 1436., pet godina nakon požara u Rouenu, u dokumentima plemićke obitelji des Armoises pojavljuje se zapis: “Plemeniti Robert des Armoises oženio je Jeanne du Lys, djevicu iz Francuske... 7. studenog 1436.” Prezime du Lys nosili su sinovi Jeanneina službenog oca.
A u ljeto 1439. godine sama je Djevica Orleanska došla u grad koji je oslobodila. Sada je nosila suprugovo prezime - des Armoises. Dočekala ju je oduševljena masa građana, među kojima je bilo i onih koji su je već vidjeli. U gradskoj knjizi računa pojavio se još jedan značajan zapis o isplati Jeanne des Armoises velika svota novac - 210 livara "za dobru uslugu pruženu gradu tijekom opsade." Junakinju su prije četiri godine prepoznali oni koji su je dobro poznavali - njezina sestra i braća, francuski maršal Gilles de Rais, Jean Dunois i mnogi drugi.
Jeanne je umrla u kasno ljeto - ranu jesen 1449. godine - iz tog razdoblja datiraju dokumenti koji svjedoče o njezinoj smrti. Tek nakon toga su se njezina "braća" (što znači sinovi Jacquesa d'Arc) i njezina službena majka (Isabella de Vouton) počeli nazivati ​​"braćom pokojne Ivane od Djevice" i "Isabella, majka pokojne Djevice ”.
Ovako izgleda jedan od najčešćih danas alternativne verzije podrijetlo heroine Stogodišnjeg rata.

Druga verzija kaže da je Ivana Orleanska Marguerite de Chandiver, izvanbračna kći kralja Charlesa VI. i njegove posljednje ljubavnice Odette de Chandiver. Kralj je svoju kćer odgojio kao ratnicu za samoobranu, budući da su njegova dva sina u borbi za prijestolje uništili pristaše vojvode Luja Orleanskog. A budući da je Karlo VII bio nezakoniti sin i nije mogao tražiti prijestolje, bila je potrebna predstava o "intervenciji Božjih sila".
Tako se rađa mit o bezgrešnoj djevici koja će spasiti zemlju. Ovu ulogu odigrala je Margarita de Chandiver. Kasnije je slika Ivane Orleanske počela smetati i Margareti i Karlu VII – stalna nadmoć žene nad vojskom bila je nepotrebna. Stoga je razvijen plan za Jeannein nestanak. Umjesto Margarite de Chandiver, na lomači je spaljena sasvim druga žena. I Margaret-Jeanne je živjela dug život i bila je pokopana u bazilici crkve Notre-Dame de Clery blizu Orleansa.
Ali obje verzije koje smo spomenuli slične su u jednom: Jeannein život mnogo je složeniji i zanimljiviji nego što nas pokušavaju uvjeriti iz škole.

p.s. onda ću napisati zašto je verzija 1 ispala pogrešna. i zašto se pokazalo da su relikvije Joanine pronađene u 19. stoljeću egipatska mumija.

Jednostavna seljanka, poznata kao Djeva Orleanska, koja je oslobodila Francusku od stoljetnog engleskog jarma, okrutno ismijana od Voltairea, poetizirana od Schillera i, konačno, nedavno kanonizirana od pape Pija X., predstavlja jedan od najzanimljivijih fenomena srednjovjekovno doba, bogato svakojakim iznenađenjima i zanimljivostima.

Tko je, primjerice, mogao očekivati ​​- pa čak i u vrijeme kad su se žene pokušavale omalovažiti na sve moguće načine - da će na 17-godišnju poluobrazovanu djevojku pasti osloboditi svoju domovinu od najezde stranaca i uspostaviti legitimnog kralja na francuskom prijestolju, koji sam vjerojatno neće računati na to? Nije li neobično da su dvor i viteštvo, ogrezli u razvratu, tek dolaskom djevice našli dovoljno snage da poraze vanjske i unutarnje neprijatelje svoje domovine?

Priča o Djevi od Orleansa posljednja je epizoda Stogodišnjeg rata između Engleske i Francuske, koji je nastao oko pitanja francuskog nasljeđa prijestolja, koje je postalo kontroverzno od 1328. godine, nakon smrti posljednjeg Kapeta, Charlesa IV sajam. Engleski Plantageneti, koji su svoje srodstvo s pokojnim kraljem smatrali bližim od Valoisa, koji su se učvrstili na francuskom prijestolju, odlučili su uzeti oružje u svoje ruke kako bi postigli zakonska prava. Početkom 15. stoljeća rat se nastavlja s posebnom gorčinom, zbog upornosti engleskog kralja Henrika V. od Lancastera, s jedne strane, i maloumnosti francuskog monarha Karla VI. Ludog, s druge strane. Nemiri i sukobi predstavnika plemićkih kuća najbližih prijestolju: kraljevog brata, vojvode Luja od Orleansa i njegovog strica, vojvode Filipa od Burgundije oko upravljanja državom, podijelili su cijelu Francusku na dvije neprijateljske strane. Slavna razvratna žena Karla VI., Izabela Bavarska, iskoristila je to, te je požurila udati svoju najmlađu kćer, lijepu Katarinu, za Henrika V., prenijevši na njega sramotnim ugovorom iz Troyesa 20. svibnja 1420. zajedno s njom, francusko prijestolje nakon smrti njezina muža i regentstvo za njegova života. Tako se ova monstruozna majka odrekla svog sina, kasnijeg kralja Karla VII Pobjedonosnog, proglasivši ga lišenim prijestolja, za što je iznudila potpis svog slaboumnog muža. Pokop nesretnog Karla VI. u Saint-Denisu 21. listopada 1422. bio je poput pokopa njegove domovine. Ispostavilo se da je Henry V zapravo bio vladar Francuske, ali je, umro iste godine, ostavio francusko prijestolje svom 9-mjesečnom sinu, Henryju VI, koji je prevezen u Pariz. Samo je šačica pristaša kuće Valois priznala dofena za kralja. Ali što je nekoliko desetaka dobrih Francuza moglo učiniti protiv engleskih hordi koje su preplavile njihovu domovinu, koju su također razdirali međusobni ratovi? Sedam godina Britanci su vladali Francuskom. Karlo VII izgubio je sve zemlje sjeverno od Loire, a 1429. grad Orleans, ključ južnog dijela države, trebao je pasti u ruke anglo-burgundskih snaga, kada se dogodilo čudo koje je promijenilo naizgled nezaustavljivu sudbinu i zaustavio pobjedonosnu povorku neprijatelja. Seljanka je probudila nacionalni osjećaj Francuza i toliko ih nadahnula da su neprijatelju mogli pružiti dostojan otpor, a kasnije ga baciti izvan granica svoje domovine. Ova heroina, spasiteljica Francuske, zvala se Ivana Orleanka.

Rođena je u noći Bogojavljenja 1412. u selu Domremy, smještenom na granici Champagne i Lorraine. Jeanneini roditelji, Jacques i Isabella Dark, imućni seljaci, osim nje, imali su još dva sina, Jeana i Pierrea, te dvije kćeri, Mariju i Catherine. Mladost ove djevojke, koja je čuvala očevo stado, ne predstavlja ništa posebno. Kao vjerna kći Katolička crkva, bila je praznovjerna, sklona misticizmu, pobožna i vrlo religiozna, često trpeći dosta ismijavanja okoline zbog svoje izrazite religioznosti, koja je ponekad dosezala egzaltiranost.

Politički sukobi, koji su prodrli iu lotaringijske gradove, stvorili su neprijateljstvo među selima. Domremy je zastupao Orleaniste, koji su podržavali Karla VII., i često je ulazio u borbe sa susjedima koji su bili pristaše Burgunđana. Seljaci, naravno, nisu shvaćali smisao borbe između dviju najmoćnijih stranaka, ali su očito bili svjesni sveg zla građanskog sukoba. Česti upadi anglo-burgundskih bandi u Champagne i Lorraine, koje su pustošile polja, otimale stoku, palile i pljačkale sela, iritirale su seljake. Obitelj Dark morala je mnogo puta bježati od njihova nasilja, što je, naravno, umanjilo blagostanje poštenih radnika.

Pod utjecajem tužnih okolnosti za Francusku, Jeanne, koja je patila za svoju domovinu, prožeta uvjerenjem o svetosti urođene kraljevske moći i mržnjom prema strancima, žarko je molila Boga za spas svoje domovine i kralja. Doista, samo je čudo moglo stati na kraj svim tim strahotama. Ali Gospodin još nije napustio Francusku. Nitko zna odakle, isprva bojažljivo, a potom sve upornije, počele su se širiti glasine koje su se malo-pomalo pretvarale u uvjerenje da samo djevica može spasiti Francusku, jer razvratni plemići to očito nisu mogli učiniti. Orleanci, koji su hrabro branili svoj grad, opsjednut od Anglo-Burgundaca, predvođenih grofom od Salisburyja, pod zapovjedništvom grofa Dunoisa, sina Luja Orleanskog, vjerovali su u takvo predviđanje više od drugih.

Napokon su glasine doprle do Domremija. Od tada su Ivana počele proganjati vizije. Kad se moli u crkvi, arkanđel Mihael i sv. Margarita i Katarina, čije glasove čuje, najavljuju da je Gospodin Bog poziva na težak podvig. Neka ostavi dom i rodbinu i ode kamo je Vječni zove. Na temelju svega što je vidjela i čula, cilj i podvig joj se jasno nametnuo u glavi: osloboditi Orleans i okruniti dofena u Reimsu. Ocu i braći govori o svojim vizijama, no oni su potpuno nepovjerljivi prema halucinaciji. Nitko nije prorok u vlastitoj zemlji! Zhanna je svakim danom sve više prožeta idejom da spasi svoju domovinu. Njezine vizije ne prestaju, poprimaju stvarniju boju, a kad se jednog dana Majka Božja ukazala djevojci koja je dosegla ekstazu, tražeći od nje isto što i sveci, Jeanne više nije sumnjala u svoju visoku sudbinu.

Ismijana od oca i braće, sve što joj se dogodilo prijavila je svom ujaku Durandu Lassoisu tražeći pomoć da dođe do dofena. Vjerovao li ujak ili se samo pretvarao da vjeruje u čuda, doveo je nećakinju Robertu Baudricourtu, zapovjedniku dvorca Vaucouleurs, kojemu je Jeanne otvoreno ispričala o misiji koju joj je povjerila božanska providnost. Baudricourt je smatrao ispod vlastitog dostojanstva stupiti u vezu s nekom ludom seljankom, a još manje je predstaviti dvoru, ali je ipak smatrao svojom dužnošću obavijestiti dofena o djevojci koja sanja spasiti Francusku.

Dauphin, koji je već bio oženjen Marijom Anžuvinskom i prepustio se budnoj neaktivnosti među svojim malobrojnim dvorjanima, ne čineći apsolutno ništa da oslobodi zemlju, bio je prilično skeptičan prema glasinama o djevici koja ga je htjela okruniti kraljevskom krunom. Nikad ne znaš što ti pada na pamet. No Agaesa Sorel, koja je nepravedno optužena da je loše utjecala na dofena, pristupila je stvari drugačije. Zauzevši mjesto izgubljenog miljenika La Tremouillea, 19-godišnja ljepotica shvatila je da je potreban samo beznačajan potisak da inspirira narod te se, poput utopljenika koji se hvata za slamku, uhvatila za divnu djevojku, možda u svojoj duši i ne vjerujući svom božanskom pozivu. Vidjevši upornost Karla VII., koji nije htio ni čuti za djevicu, Ageza je počela tražiti da ode u Englesku, motivirajući svoj zahtjev predviđanjem nekog astrologa da je navodno “ona dugo vremena vladat će srcem velikog kralja."

“Ovaj kralj”, dodao je favorit, “nesumnjivo je Henrik VI...”

Trik je potpuno uspio. Dauphin, ludo zaljubljen u Agnes, nije mogao dopustiti pomisao na odvajanje od nje. On će biti veliki kralj, on žudi za tim i naređuje da se predstavi Ivana Orleanska. Za dobrobit Agnesine ljubavi spreman je učiniti sve.

23. veljače 1429. seljanka iz Domremyja pojavila se u Chinonu. Cijeli dvor i svećenstvo okupili su se da pogledaju nebeskog glasnika. Dauphin je stajao u gomili dvorjana, odjeven ništa bolje od njih. Jeanne, koja nikada nije vidjela Charlesa VII., ipak mu se izravno obratila. Evo što je rekla:

Jednom, cijelu noć uz žarku molitvu,

Zaboravivši na san, sjeo sam pod drvo, -

Ukazala mi se Prečista.. obučena

Bila je poput mene, pastirica, i rekla je:

- Prepoznaj me, ustani, idi od stada,

Gospodin te zove na nešto drugo...

Uzmi moju svetu zastavu, mač

Moj pojas...

I dovedite pomazanika u Reims,

I okruni ga krunom nasljeđa.

Ali rekoh: trebam li, skromna djevo,

Odvažiti se na tako katastrofalan podvig?..

"Budi hrabar", rekla mi je, "čista djeva."

Sve velike stvari na zemlji su dostupne,

Kad ljubav zemaljsku ne poznaje...

Uzmi svoj križ, pokori se nebu;

U patnji je zemaljsko pročišćenje;

Tko je ovdje ponizan, ondje će biti uzvišen!..

I uz ovu riječ skinula se

Pastirice su pale i u čudesnom sjaju

Ukazala mi se nebeska kraljica,

I gledala me s radošću,

A polako ni lagani oblaci

Odletio u prebivalište blaženstva...

Jeanneina dovitljiva priča ostavlja dubok dojam na prisutne, od kojih se većina odmah uvjeri da je neobičnu djevojku doista poslalo nebo da spasi domovinu i moli dofena da joj vjeruje. Međutim, neodlučni Karlo VII i dalje sumnja, bojeći se posljedica koje bi mogle pogoršati ionako tešku situaciju u zemlji. Konačno, je li to onaj koga narodni glas ističe kao osloboditelja Francuske? Odmah je formirana komisija teologa da ispita Jeanneinu religioznost. Stručnjaci su potvrdili da je djevojka bila dobra katolkinja i potpuno iskrena, a ženski odbor kojim je predsjedala dofenova svekrva, Yolande od Arragona, zauzvrat je svjedočio o njezinoj djevičanskoj čistoći. Sve sumnje su trebale nestati. Mnogi su od Jeanne tražili čuda i znakove, ali ona je skromno odgovorila da je predodređena za ozbiljnije podvige.

Dauphin joj je poklonio stijeg s prikazom dva anđela koji drže ljiljane, grbove francuskih kraljeva, i dao joj mali odred vojske, koji je uključivao poznate vitezove: La Hirea, baruna Gillesa de Raisa, kasnije prozvanog Plavobradi, njegovi drugovi Beaumanoir i Ambroise de Lauray i drugi, kao i djevičina braća, Jean i Pierre. Odred je 29. travnja uspio zahvaljujući neustrašivom grofu Dunoisu sretno prodrijeti u opkoljeni Orleans, koji se očajnički branio, te dostaviti zalihe hrane u grad i pojačanje garnizonu koji je nestrpljivo iščekivao djevojku.

“Donosim vam”, objavila je Jeanne Orleancima, “najvišu pomoć Kralja nebeskog, dirnutog molitvama svetog Ljudevita i Karla Velikog i koji se smilovao vašem gradu...

Uspjeh ekspedicije konačno je uvjerio Francuze da je Jeanne d'Arc poslana odozgo, da je ona anđeo Božji, pozvan da spasi domovinu. Grof Arthur III od Richemonta, policajac Francuske, brat vojvode od Bretanje, odmah je prešao na stranu Dauphina, drugi su slijedili njegov primjer, a impresivna sila okupila se pod zastavom djevice. Saznavši za dolazak neobične žene u Orleans, Englezi, i vojnici i zapovjednici, jednako su izgubili hrabrost, prisjećajući se jednog od predviđanja astrologa Merlina, koje se stalno ispunjavalo, da će “djevica istjerati Engleze iz Francuske. i da gdje god se sretnu s francuskim trupama koje ona vodi, potonje će ostati pobjednici." Obuzeti užasom, Jeanne su smatrali demonom i vješticom.

Prije početka neprijateljstava, Jeanne je dvaput poslala izaslanike s pismima u engleski tabor, nudeći ukidanje opsade bez krvoprolića. Ali Britanci su zadržali glasnike i nisu odgovorili. Odlučila je pokušati ponovno. “Englezi,” napisala je Jeanne, “vama, koji nemate prava na francusku krunu, Kralj Nebeski preko mene naređuje da skinete opsadu i vratite se u svoju domovinu, inače ću morati započeti rat, koji ćete vi zauvijek zapamtite. Pišem treći i posljednji put; više se nećete čuti." Potpisano: Isus, Marija, Ivana Djevica. Pričvrstivši pismo na strijelu, poslana je u neprijateljski tabor. Britanci su, primivši poruku, počeli vikati: "Orleanska djevojka nam ponovno prijeti!" Jeanne, koja je to čula, gorko je zaplakala i, vidjevši da riječi nisu postigle cilj, objavila bitku.

Utvrde podignute oko Orleansa padale su jedna za drugom pod naletom Francuza, predvođenih divnom djevojkom. Već 8. svibnja Britanci su morali prekinuti opsadu Orleansa, a nakon toga napustiti većinu tvrđava podignutih na obalama Loire. Dana 18. lipnja, Devica od Orleansa, kako se Jeanne sada počela zvati, porazila je snažan odred Britanaca, predvođen lordom Tagliotom. Neprijatelji su u panici pobjegli, a cijeli srednji tok Loire očišćen je od mrskih Britanaca. U sjajnom viteškom oklopu, na crnom konju, sa stijegom u rukama, visoka, vitka Jeanne d'Arc, "plemenita Lorraine, blijeda ratnica bujne kose", ostavila je snažan dojam na svjetinu, ne navikli na ovakav spektakl. Kad su trupe oklijevale i zaprijetile povlačenjem, ona je hrabro pojurila usred smetlišta uz glasan povik: “Gospođa je s nama, sada ne mogu pobjeći!” i ponijela vojnike zajedno sa sobom. Jeanne, potpuno neupućena u ratnu vještinu, razumjela je sve prednosti čestih, ponovljenih napada, ne dajući neprijatelju vremena da se probudi i oporavi, te je stalno pribjegavala sličnoj tehnici. Naravno, u svemu tome glavnu je ulogu odigrala njezina vlastita, bezuvjetna vjera u pobjedu, vjera brdopokretna o kojoj govori Evanđelje. Jeanne je zadržala svoju ženstvenu mekoću čak iu žaru bitke: odbijala je udarce, ali ih nikada nije sama zadavala; njezino jedino oružje koje pobjeđuje neprijatelje je stijeg koji se vijori tamo gdje se redovi Francuza počnu kolebati, daje im hrabrost i osigurava pobjedu.Unatoč svemu tome, Orleanska djevojka ostaje skromna, smatrajući sebe samo Božjim oruđem. noć nakon bitke sa suzama moli za sve poginule i ranjene.

“Nikada”, naivno je priznala, “nisam mogla vidjeti francusku krv kako se prolijeva bez užasa...

Potaknuvši vojsku, zahtijevala je da svi, bez iznimke, poštuju potpunu moralnu čistoću kao jedino jamstvo uspjeha, i na temelju toga je strogo progonila nedostojne žene koje su se infiltrirale u trupe. Kao anđeo Božji, pobjeđujući neprijatelje svoje domovine, u mašti praznovjerne gomile, Jeanne se doimala neobičnom ljepotom, ali njezini suborci tvrde da pojava Djeve Orleanske nije ni pobudila pomisao na udvaranje; bila je uistinu lijepa, ali samo najviše, duhovne ljepote.

Sretne okolnosti koje su se razvile za Charlesa VII malo po malo usađivale su u njega uvjerenje da mu je djevojka usađivala, uz nepogrešivost objave odozgo, Gospodinovo predviđanje da ode u Reims i bude okrunjen francuskom krunom. Međutim, dofenovi najbliži savjetnici njegovu su želju nazivali “pozitivnim ludilom”, a samo su rijetki shvaćali da se radi o narodnom križarskom ratu čija je sva snaga u entuzijazmu koji je zahvatio domovinu i da je potrebno udarati dok željezo bilo vruće, kako se kasnije ne bi pokajao, izgubivši povoljan trenutak . Dauphin je poslušao manjinu i nije pogriješio. Sve tvrđave u prolazu predale su se gotovo bez borbe, pa čak i Troyes, svjedok sramotnog ugovora koji je sklopila razvratna majka Karla VII., predao se nakon prvog napada, priznavši dofena svojim zakonitim kraljem.

Dana 16. srpnja, dakle pet mjeseci nakon pojave Ivane Orleanske u Chinonu, Karlo VII je svečano, uz klicanje naroda i vojske, ušao u Reims. Tijekom krunidbe Orleanska je djevojka stajala uz kralja sa svojim stijegom. Ispunila je poslanje koje joj je povjerila Božja Providnost i nakon obreda pomazanja, obuzeta neobičnim zanosom, jecajući je pohrlila pred noge Karla VII.

“O, najplemenitiji kralju,” uzviknula je, “sada je izvršena volja Svemogućeg, koji mi je zapovjedio da te dovedem u tvoj grad Reims i primiš svetu potvrdu, tako da će svi prepoznati pravog vladara Francuske!”

Za sebe osobno ne traži nikakvu nagradu, zadovoljna je onim što je učinila za dobrobit svoje domovine, a samo je tražila da Domremi, razoren neprijateljskom najezdom, oslobodi svih poreza, što je, naravno, i ispunjeno. Moralni uspjeh nadmašio je sva očekivanja, dosegnuvši goleme razmjere. Pobunjeni gradovi, jedan za drugim, prelazili su na stranu zakonitog kralja; nestalo je tlačenja koje je pritiskalo narod i oduzimalo mu snagu; Francuska je počela slobodno disati. A sve je to učinila jednostavna seljanka, kći naroda, potaknuta jedinom mišlju da spasi svoju domovinu. Neobrazovana pastirica, slušajući glas vlastitog srca, iz njega je crpila nadahnuće za podvig koji nema primjera u čitavoj povijesti. Ako su se kralj i plemstvo složili vidjeti Ivanu Orleansku kao nebesku glasnicu, to je bilo samo zato što je mogla služiti njihovim ciljevima - ljudi, osjetljiviji na događaje, vjerujući u njezin visoki poziv, dali su djevi svu svoju snagu da izvrši čudo. Prekrasne legende pratile su mladu heroinu posvuda, podržavajući vjeru u nju. Uvjeravali su da ju je skupina zaraćenih arhanđela okružila u bitkama i povukla mačeve uperene u čistu djevicu; da rojevi bijelih leptira prate njezin znak, ponekad skrivajući Jeanne od očiju neprijatelja; ispričali su kako je jednom vodila seljake koji su zahtijevali oružje na seosko groblje, gdje su se svi križevi pretvorili u ukrižene mačeve, i još mnogo divnih stvari rečeno je o Djevi Orleanskoj u to doba praznovjerja i predrasuda.

Nakon krunidbe Karla VII., Jeanne je, smatrajući svoju misiju završenom, zatražila da joj se dopusti da ode kući.

“Neka se ljudi bore i Gospodin će im dati pobjedu!” rekla je.

Prema drugim izvorima, sama se dobrovoljno prijavila da dovrši oslobađanje Francuske. Međutim, to je malo vjerojatno: entuzijazam nikad ne traje. Štoviše, Joanna nije mogla ne primijetiti slabljenje vjerske i političke animacije, koja je pala nakon postizanja određenih uspjeha. Između kraljevih suradnika počelo je duboko neprijateljstvo; svi su htjeli pripisati zasluge za više pobjeda, negirajući zasluge drugih, pa čak i Orleanske djevojke. Od tog vremena počinju neuspjesi. Ivana Orleanska je zajedno s kraljem krenula u osvajanje Pariza. Compiegne i Beauvais su se predali bez otpora, no tijekom opsade francuske prijestolnice heroina je poražena zbog kasnog dolaska pojačanja, a bila je i ranjena. To mu je odmah umanjilo značaj. Da bi utješio Djevu Orleansku, Charles VII je nju i cijelu njezinu obitelj uzdigao u plemstvo, koje se od tada počelo zvati d'Arc du List.U proljeće sljedeće, 1430. godine, Britanci su, skupljajući snage, Ivana Orleanska je pohitala u pomoć, ali ju je porazio i zarobio Ivan Luksemburški, pristaša burgundskog vojvode, koji ju je za novac predao svom gospodaru. Vjera u nju na dvoru potpuno je nestala. Na njegovu sramotu, ni sam Karlo VII ni oni oko njega - osim šačice hrabrih ljudi, predvođenih Gillesom de Raisom, koji su se pojavili pod zidinama Rouena, gdje je Orleanska djevojka bila zatočena - nisu učinili nijedan jedini pokušaj oslobađanja spasitelj Francuske.

Engleske su trupe u Jeanne vidjele samo čarobnicu koja je poznavala zle duhove i uz njezinu pomoć izvojevala pobjede. Iako britanski vođe nisu dijelili takvo praznovjerje, kako bi oslabili uspjehe koje je postigla Orleanska djevojka, dragovoljno su podržali vojnike, izdajući je kao učenicu i suučesnicu đavla. U ime mladog kralja Henrika VI., proces je pokrenut, s unaprijed određenom presudom, te je zajedničkim naporima teologa i pravnika doveden do željenog kraja. Zašto su postojali Inkvizicija i učeni ljudi? Cijeli je proces vođen tako nečuveno, otkrivajući toliko čistoće i iskrenosti u Ivani Orleanskoj da su neki od njezinih sudaca, poznatih po podlosti i korumpiranosti, napustili sastanak, osjećajući previše gađenja prema slučaju koji im je povjeren. Beauvais, Pierre Cauchon, sljedbenik anglo-burgundaca, raspravljao je talmudskom kazuistikom, pokušavajući prisiliti Jeanne da prizna zločine koje je počinila. Njezini su odgovori bili čisti i izravni, ali je tvrdoglavo šutjela o svojim vizijama, čak i pod mučenjem .

“Neka mi odrube glavu”, odlučno je rekla, “neću ništa reći!”

Da zbuni optuženicu, biskup je ovako ispituje:

— Je li sveti Mihael bio gol kad vam se ukazao?

“Mislite li da Gospodin nema čime obući svoje sluge?” - odgovara djeva.

- Tako da odgovaram bez straha.

- Pa, što još?

- Ne mogu ovo ponoviti... Više se bojim da ne ugodim njima nego tebi...

"Zar Bog ne voli kada se govori istina?"

Zadržala je bezgranično obožavanje Charlesa VII, koji je besramno napustio Jeanne.

— Poštivaju li svete Margareta i Katarina Engleze?

“Oni štite one koji se sviđaju Gospodinu i mrze one koje On mrzi.”

- Voli li Bog Engleze?

- Ne znam to; Znam samo da će oni biti protjerani iz Francuske, osim onih koji ovdje umru.

— Vjerujete li u svoj poziv Božjom milošću? Ovo podmuklo pitanje na trenutak zbuni Jeanne.

Odgovoriti potvrdno znači griješiti s ponosom, zanijekati znači pobijati samog sebe.

“Ako nije”, jednostavno je odgovorila, “neka Gospodin učvrsti ovu vjeru u meni; ako je tako, neka je podupre u meni.”

"Zašto si unio svoju začaranu zastavu u svetu katedralu za vrijeme krunidbe, dok su drugi ostali na trgu?"

“Bilo je u žaru bitke i smatrao sam da je pošteno dati mu počasno mjesto.”

Budući da Jeanne nije mogla osuditi za vještičarstvo, optužena je za "neovlašteni odnos s nebeskim silama i nošenje muškog odijela", što je zabranjeno dekretom katedrale. Pokušali su joj objasniti skolastičku razliku između "trijumfalne" (Bog, sveci) i "militantne" (papa, svećenstvo) crkve, nudeći se predati sudu potonje.

“Pokorit ću se militantnoj crkvi,” odgovorila je Jeanne, “ako ne zahtijeva nemoguće, jer ja službu pravom Bogu stavljam ispred svega.”

Jadna se djevojka obratila papi, ali dok je od njega stigla vijest, na prijevaru je natjerana da potpiše nešto poput priznanja da je zabludjela heretikica, te je, odbivši crkvenu utjehu, živa spaljena u Rouenu 30. svibnja 1431. godine.

Bez obzira na njezine strasti, jedno je sigurno: za nju su vizije bile vrlo stvarne. Ta mistična uzvišenost nije je spriječila da sve mudro upravlja: njezine su riječi i postupci bili puni zdravog razuma i smirene jednostavnosti. Bolna smrt Ivane Orleanske stvorila je blistavu auru i slavno, neizblijedjelo sjećanje u potomstvu.Ona stoji nepokolebljivo, skromna u svojoj djevičanskoj čistoći i svijesti o savršenom podvigu, koji se nitko od njezinih suvremenika nije usudio pokušati.

Kada je dva stoljeća kasnije Voltaire sebi dopustio prikazati nacionalnu heroinu Francuske na tako prljav način da je riječ “pucelle” (djevica) postala nepristojna, u domovini nije izazvao ničije antipatije, ali su stranci reagirali na njegovu “Djevicu”. od Orleansa” potpuno drugačije. Puškin navodi izvadak iz članka engleskog novinara koji karakterizira raspoloženje londonskog društva:

“Sudbina Ivane Orleanske u odnosu na njezinu domovinu doista je vrijedna čuđenja. Mi, naravno, moramo s Francuzima podijeliti sramotu njezina suđenja i pogubljenja. Ali barbarstvo Engleza još uvijek se može opravdati predrasudama stoljeća, gorčinom uvrijeđenog nacionalnog ponosa, koji je podvige mlade pastirice iskreno pripisao djelovanju zlih duhova. Pitanje je kako možemo opravdati kukavičku nezahvalnost Francuza? Naravno, ne strahom od đavla, kojeg se od davnina ne boje. Barem smo učinili barem nešto za uspomenu na slavnu djevojku: naš laureat (Robert Soutay (1774.-1843.), engleski pjesnik koji je napisao pjesmu “Ivana Orleanska”) posvetio joj je prve svoje djevičanske porive ( još nije kupljeno) nadahnuće... Kako se Francuska pokušala iskupiti za svoju krvavu mrlju koja je obojala najsjetniju stranicu njezine kronike?Istina, plemstvo je dano rođacima Ivane Orleanske, ali njihovi su potomci puzali u nepoznatom ... Nedavna povijest ne predstavlja dirljiviju temu o životu i smrti orleanske junakinje; Što je Voltaire, ovaj vrijedan predstavnik svoga naroda, rekao o tome? Jednom u životu bio je pravi pjesnik, a evo za što koristi inspiraciju! Svojim sotonskim dahom raspiruje iskre što su tinjale u pepelu mučeničke vatre i poput pijanog divljaka pleše oko njegove zabavne vatre. On, poput rimskog krvnika, smrtnoj muci djevice pridodaje oskvrnuće.Laureatova pjesma nije, dakako, vrijedna Voltaireove pjesme po snazi ​​fikcije; ali Souteijeva kreacija podvig je poštena čovjeka i plod plemenitog užitka. Primijetimo da Voltaire, okružen u Francuskoj neprijateljima i zavidnicima, izvrgnut najotrovnijim osudama na svakom koraku, nije našao gotovo nijednog tužitelja kad se pojavila njegova zločinačka pjesma. Njegovi najljući neprijatelji bili su razoružani. Svi su s oduševljenjem prihvatili knjigu u kojoj je prijezir prema svemu što se za čovjeka i građanina smatra svetim doveden do posljednjeg stupnja cinizma. Nitko nije pomislio da se zauzme za čast svoje domovine... Jadno doba! Jadni ljudi!"

Schiller se ništa manje gorljivo zauzeo za oskrnavljenu uspomenu na “Orleansku djevojku”:

Tvoje je plemenito lice izobličeno od ruganja!

U javne svrhe, psujući te,

Vukla je lijepu u prašinu svojih stopala

I klevetom je uprljala anđeoski lik...

Momusovo ruganje je lijepa sramota

I udari u blistavi obraz!

Najplemenitiji um vlada ljudskim srcima

I u njemu će pronaći divnog zaštitnika.

Već vas je skinuo sa sramotnih kola

I u slavi ga je stavio pred zvijezdu!